Peki Rusya'da Tatar-Moğol boyunduruğu var mıydı?

Geçen bir Tatar. Cehennem bunları gerçekten tüketecek.

(Geçmek.)

Ivan Maslov'un parodi tiyatro oyunu "Yaşlı Paphnutius"tan, 1867.

Rusya'nın Tatar-Moğol istilasının geleneksel versiyonu, “Tatar-Moğol boyunduruğu” ve bundan kurtuluş, okuldan okuyucu tarafından bilinmektedir. Çoğu tarihçinin ifade ettiği gibi olaylar buna benziyordu. 13. yüzyılın başında, Uzak Doğu bozkırlarında, enerjik ve cesur kabile lideri Cengiz Han, demir disiplinle birbirine kaynaşmış devasa bir göçebe ordusu topladı ve dünyayı "son denize" fethetmek için koştu. ” En yakın komşularını ve ardından Çin'i fetheden güçlü Tatar-Moğol sürüsü batıya doğru ilerledi. Yaklaşık 5 bin kilometre yol kat eden Moğollar, Harezm'i, ardından Gürcistan'ı yendi ve 1223'te Rusya'nın güney eteklerine ulaştılar ve burada Kalka Nehri üzerindeki savaşta Rus prenslerinin ordusunu mağlup ettiler. 1237 kışında Tatar-Moğollar sayısız birlikleriyle Rusya'yı işgal etti, birçok Rus şehrini yakıp yıktı ve 1241'de Batı Avrupa'yı fethetmeye çalışarak Polonya, Çek Cumhuriyeti ve Macaristan'ı işgal ederek Adriyatik kıyılarına ulaştı. Deniz, ancak Rusya'yı arkalarında, harap ama yine de onlar için tehlikeli bırakmaktan korktukları için geri döndüler. Tatar-Moğol boyunduruğu başladı.

Büyük şair A.S.Puşkin yürekten satırlar bıraktı: “Rusya'nın kaderi yüksek bir kaderdi... onun geniş ovaları Moğolların gücünü emdi ve onların işgalini Avrupa'nın en ucunda durdurdu; Barbarlar, köleleştirilmiş Rusya'yı arkalarında bırakmaya cesaret edemediler ve Doğu'nun bozkırlarına geri döndüler. Ortaya çıkan aydınlanma, parçalanmış ve ölmekte olan Rusya tarafından kurtarıldı...”

Çin'den Volga'ya kadar uzanan devasa Moğol gücü, Rusya'nın üzerinde uğursuz bir gölge gibi asılı duruyordu. Moğol hanları, Rus prenslerine hükümdarlık unvanı verdiler, yağma ve yağma için birçok kez Ruslara saldırdılar ve Altın Orda'daki Rus prenslerini defalarca öldürdüler.

Zamanla güçlenen Rus direnmeye başladı. 1380'de Moskova Büyük Dükü Dmitry Donskoy, Horde Khan Mamai'yi yendi ve bir yüzyıl sonra sözde "Ugra'da durmak"ta Büyük Dük Ivan III ve Horde Khan Akhmat'ın birlikleri bir araya geldi. Rakipler uzun bir süre Ugra Nehri'nin karşı kıyılarında kamp kurdular, ardından sonunda Rusların güçlendiğini ve savaşı kazanma şansının çok az olduğunu anlayan Han Akhmat, geri çekilme emrini verdi ve ordusunu Volga'ya götürdü. . Bu olaylar "Tatar-Moğol boyunduruğunun sonu" olarak değerlendiriliyor.

Ancak son yıllarda bu klasik versiyon sorgulanmaya başlandı. Coğrafyacı, etnograf ve tarihçi Lev Gumilev, Rusya ile Moğollar arasındaki ilişkilerin, zalim fatihler ile onların talihsiz kurbanları arasındaki olağan çatışmalardan çok daha karmaşık olduğunu ikna edici bir şekilde gösterdi. Tarih ve etnografya alanındaki derin bilgi, bilim adamının Moğollar ve Ruslar arasında belirli bir "tamamlayıcılık", yani kültürel ve etnik düzeyde uyumluluk, simbiyoz ve karşılıklı destek yeteneği olduğu sonucuna varmasına izin verdi. Yazar ve yayıncı Alexander Bushkov daha da ileri giderek Gumilyov'un teorisini mantıksal sonucuna kadar "çevirdi" ve tamamen orijinal bir versiyonunu ifade etti: Tatar-Moğol istilası olarak adlandırılan şey aslında Büyük Yuva Prens Vsevolod'un torunlarının mücadelesiydi ( Yaroslav'ın oğlu ve Alexander Nevsky'nin torunu) Rusya üzerinde tek hakimiyet için rakip prenslerle birlikte. Hanlar Mamai ve Akhmat uzaylı akıncılar değil, Rus-Tatar ailelerinin hanedan bağlarına göre büyük hükümdarlık için yasal olarak geçerli haklara sahip olan asil soylulardı. Dolayısıyla Kulikovo Muharebesi ve "Ugra'daki duruş" yabancı saldırganlara karşı mücadelenin bölümleri değil, Rusya'daki iç savaşın sayfalarıdır. Üstelik bu yazar tamamen "devrimci" bir fikir ortaya attı: Tarihte Rus prensleri Yaroslav ve Alexander Nevsky "Cengiz Han" ve "Batu" isimleri altında ortaya çıkıyor ve Dmitry Donskoy da Khan Mamai'nin kendisi (!).

Tabii ki, yayıncının vardığı sonuçlar ironi ve postmodern "şaka" sınırındadır, ancak Tatar-Moğol istilası ve "boyunduruk" tarihine ilişkin birçok gerçeğin gerçekten çok gizemli göründüğünü ve daha yakından dikkat ve tarafsız araştırmaya ihtiyaç duyduğunu belirtmek gerekir. . Bu gizemlerden bazılarına bakmaya çalışalım.

Genel bir notla başlayalım. 13. yüzyılda Batı Avrupa hayal kırıklığı yaratan bir tablo sergiledi. Hıristiyan dünyası belli bir bunalım yaşıyordu. Avrupalıların faaliyetleri kendi menzillerinin sınırlarına doğru kaydı. Alman feodal beyleri Slav topraklarının sınırını ele geçirmeye ve nüfuslarını güçsüz serflere dönüştürmeye başladı. Elbe boyunca yaşayan Batı Slavlar, Alman baskısına tüm güçleriyle direndiler, ancak güçler eşit değildi.

Doğudan Hıristiyan dünyasının sınırlarına yaklaşan Moğollar kimlerdi? Güçlü Moğol devleti nasıl ortaya çıktı? Tarihine bir gezi yapalım.

13. yüzyılın başlarında 1202-1203 yıllarında Moğollar önce Merkitleri, ardından da Keraitleri yendiler. Gerçek şu ki Keraitler Cengiz Han'ın destekçileri ve muhalifleri olarak bölünmüştü. Cengiz Han'ın muhalifleri, tahtın yasal varisi Van Han'ın oğlu Nilha tarafından yönetiliyordu. Cengiz Han'dan nefret etmek için sebepleri vardı: Van Han'ın Cengiz'in müttefiki olduğu zamanlarda bile, o (Keraitlerin lideri), ikincisinin yadsınamaz yeteneklerini görerek, Kerait tahtını kendi tahtını atlayarak ona devretmek istedi. oğul. Böylece bazı Keraitler ile Moğollar arasında çatışma Wang Khan'ın sağlığı sırasında meydana geldi. Ve Keraitlerin sayısal üstünlüğü olmasına rağmen Moğollar, olağanüstü hareket kabiliyeti gösterdikleri ve düşmanı gafil avladıkları için onları mağlup ettiler.

Keraitlerle yaşanan çatışmada Cengiz Han'ın karakteri tamamen ortaya çıktı. Wang Khan ve oğlu Nilha savaş alanından kaçtıklarında, noyonlarından biri (askeri liderler) küçük bir müfrezeyle Moğolları gözaltına alarak liderlerini esaretten kurtardı. Bu noyon ele geçirildi, Cengiz'in gözleri önüne getirildi ve sordu: “Noyon, birliklerinin konumunu görünce neden ayrılmadın? Hem zamanın hem de fırsatın vardı.” Cevap verdi: "Hanıma hizmet ettim ve ona kaçma fırsatı verdim, başım sanadır ey fatih." Cengiz Han şunları söyledi: “Herkes bu adamı taklit etmeli.

Bakın ne kadar cesur, inançlı, yiğit. Seni öldüremem Noyon, sana ordumda bir yer teklif ediyorum.” Noyon bin kişi oldu ve Kerait sürüsü dağıldığı için elbette Cengiz Han'a sadakatle hizmet etti. Van Khan, Naiman'a kaçmaya çalışırken öldü. Sınırdaki muhafızlar Kerait'i görünce onu öldürdüler ve yaşlı adamın kesik kafasını hanlarına sundular.

1204 yılında Cengiz Han'ın Moğolları ile güçlü Naiman Hanlığı arasında çatışma çıktı. Ve yine Moğollar kazandı. Yenilenler Cengiz sürüsüne dahil edildi. Doğu bozkırlarında artık yeni düzene aktif olarak direnebilecek hiçbir kabile yoktu ve 1206'da büyük kurultayda Cengiz yeniden tüm Moğolistan'ın han'ı seçildi. Pan-Moğol devleti böyle doğdu. Ona düşman olan tek kabile, Borjiginlerin eski düşmanları Merkitler olarak kaldı, ancak 1208'de Irgiz Nehri vadisine zorla gönderildiler.

Cengiz Han'ın artan gücü, sürüsünün farklı kabileleri ve halkları kolaylıkla asimile etmesine olanak sağladı. Çünkü Moğol davranış kalıplarına uygun olarak han, alçakgönüllülük, emirlere itaat ve görevlerin yerine getirilmesini talep edebilirdi ve etmeliydi, ancak bir kişiyi inancından veya geleneklerinden vazgeçmeye zorlamak ahlaksız kabul ediliyordu - bireyin kendi hakkı vardı. seçenek. Bu durum pek çok kişi için cazipti. 1209 yılında Uygur devleti, Cengiz Han'a, onları kendi ulusuna kabul etme talebiyle elçiler gönderdi. Talep doğal olarak kabul edildi ve Cengiz Han, Uygurlara muazzam ticaret ayrıcalıkları verdi. Uygurya'dan bir kervan yolu geçmiş ve bir zamanlar Moğol devletinin bir parçası olan Uygurlar, aç kervan sürücülerine yüksek fiyatlara su, meyve, et ve "zevkler" satarak zengin olmuşlar. Uygurya'nın Moğolistan ile gönüllü birleşmesi Moğollar için faydalı oldu. Uyguristan'ın ilhakı ile Moğollar kendi etnik bölgelerinin sınırlarını aşarak diğer ekümen halklarıyla temasa geçtiler.

1216 yılında Irgiz Nehri üzerinde Harezmliler Moğolların saldırısına uğradı. O dönemde Harezm, Selçuklu Türklerinin gücünün zayıflamasından sonra ortaya çıkan devletlerin en güçlüsüydü. Harezm hükümdarları, Urgenç hükümdarının valilerinden bağımsız hükümdarlara dönüştüler ve “Harezmşahlar” unvanını benimsediler. Enerjik, girişimci ve militan oldukları ortaya çıktı. Bu onların Orta Asya'nın çoğunu ve Afganistan'ın güneyini fethetmelerine olanak sağladı. Harezmşahlar, ana askeri gücün komşu bozkırlardan gelen Türkler olduğu devasa bir devlet yarattılar.

Ancak zenginliğe, cesur savaşçılara ve deneyimli diplomatlara rağmen devletin kırılgan olduğu ortaya çıktı. Askeri diktatörlük rejimi, yerel halka yabancı, farklı dilleri, farklı ahlak ve gelenekleri olan kabilelere dayanıyordu. Paralı askerlerin zulmü Semerkant, Buhara, Merv ve diğer Orta Asya şehirlerinde yaşayanlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Semerkant'taki ayaklanma Türk garnizonunun yıkılmasına yol açtı. Doğal olarak bunu, Semerkant halkına acımasızca saldıran Harezmlilerin cezai operasyonu izledi. Orta Asya'nın diğer büyük ve zengin şehirleri de etkilendi.

Bu durumda Harezmşah Muhammed, "gazi" - "kafirlerin galibi" - unvanını teyit etmeye ve onlara karşı bir zafer daha kazanarak ün kazanmaya karar verdi. Fırsat, aynı yıl 1216'da Merkitlerle savaşan Moğolların Irgiz'e ulaşmasıyla karşısına çıktı. Moğolların geldiğini öğrenen Muhammed, bozkır halkının İslam'a geçmesi gerektiği gerekçesiyle onlara karşı bir ordu gönderdi.

Harezm ordusu Moğollara saldırdı, ancak arka koruma savaşında kendileri saldırıya geçti ve Harezmlileri ciddi şekilde dövdü. Sadece Khorezmshah'ın oğlu yetenekli komutan Celal ad-Din'in komuta ettiği sol kanadın saldırısı durumu düzeltti. Bundan sonra Harezmliler geri çekildi ve Moğollar evlerine döndüler: Harezm ile savaşmak niyetinde değillerdi, aksine Cengiz Han Harezmşahlar ile bağ kurmak istiyordu. Sonuçta Büyük Kervan Yolu, Orta Asya'dan geçiyordu ve geçtiği toprakların tüm sahipleri, tüccarların ödediği vergiler sayesinde zenginleşiyordu. Tüccarlar vergileri isteyerek ödediler çünkü maliyetlerini hiçbir şey kaybetmeden tüketicilere aktardılar. Kervan yollarının varlığının getirdiği tüm avantajları korumak isteyen Moğollar, sınırlarında huzur ve sükunet için çabaladılar. Onlara göre inanç farklılığı savaş için bir neden teşkil etmediği gibi, kan dökülmesini de haklı gösteremezdi. Muhtemelen Khorezmshah, Irshza'daki çatışmanın epizodik doğasını kendisi anlamıştı. 1218'de Muhammed Moğolistan'a bir ticaret kervanı gönderdi. Özellikle Moğolların Khorezm için vakti olmadığı için barış yeniden sağlandı: Bundan kısa bir süre önce Naiman prensi Kuchluk, Moğollarla yeni bir savaş başlattı.

Moğol-Harezm ilişkileri bir kez daha Harezm Şah'ın kendisi ve yetkilileri tarafından bozuldu. 1219 yılında Cengiz Han topraklarından zengin bir kervan Harezm şehri Otrar'a yaklaştı. Tüccarlar yiyecek ikmali yapmak ve hamamda yıkanmak için şehre gittiler. Tüccarlar orada iki tanıdıkla tanıştı ve içlerinden biri şehrin hükümdarına bu tüccarların casus olduğunu bildirdi. Yolcuları soymak için mükemmel bir neden olduğunu hemen anladı. Tüccarlar öldürüldü ve mallarına el konuldu. Otrar hükümdarı ganimetlerin yarısını Harezm'e gönderdi ve Muhammed ganimeti kabul etti, bu da yaptığının sorumluluğunu paylaştığı anlamına geliyordu.

Cengiz Han, olaya neyin sebep olduğunu öğrenmek için elçiler gönderdi. Muhammed kafirleri görünce öfkelendi ve elçilerden bazılarının öldürülmesini, bazılarının ise çırılçıplak soyularak bozkırda kesin ölüme sürülmesini emretti. İki ya da üç Moğol sonunda eve varıp olanları anlattı. Cengiz Han'ın öfkesi sınır tanımıyordu. Moğol bakış açısına göre en korkunç iki suç işlendi: güvenenleri aldatmak ve misafirlerin öldürülmesi. Geleneğe göre Cengiz Han, ne Otrar'da öldürülen tüccarları ne de Harezmşah'ın hakaret edip öldürdüğü elçileri intikamsız bırakamazdı. Khan savaşmak zorundaydı, aksi takdirde kabile arkadaşları ona güvenmeyi reddederdi.

Orta Asya'da Harezmşah'ın emrinde dört yüz bin kişilik düzenli bir ordu vardı. Ve ünlü Rus oryantalist V.V. Bartold'un inandığı gibi Moğolların sayısı 200 binden fazla değildi. Cengiz Han tüm müttefiklerden askeri yardım talep etti. Türklerden ve Kara-Kitai'den savaşçılar geldi, Uygurlar 5 bin kişilik bir müfreze gönderdi, sadece Tangut büyükelçisi cesurca cevap verdi: "Yeterli askeriniz yoksa savaşmayın." Cengiz Han bu cevabı hakaret olarak değerlendirdi ve şöyle dedi: "Böyle bir hakarete ancak ölüler katlanabilir."

Cengiz Han, Moğol, Uygur, Türk ve Kara-Çin birliklerini bir araya getirerek Harezm'e gönderdi. Annesi Türkan Hatun ile kavga eden Harezmşah, kendisine bağlı askeri liderlere güvenmiyordu. Moğolların saldırısını püskürtmek için onları bir yumrukta toplamaktan korktu ve orduyu garnizonlara dağıttı. Şah'ın en iyi komutanları, sevilmeyen oğlu Celal ad-Din ve Hocent kalesi Timur-Melik'in komutanıydı. Moğollar kaleleri birer birer ele geçirdiler ancak Hocent'te kaleyi aldıktan sonra bile garnizonu ele geçiremediler. Timur-Melik askerlerini sallara bindirdi ve geniş Sir Derya boyunca takipten kurtuldu. Dağınık garnizonlar Cengiz Han'ın birliklerinin ilerleyişini durduramadı. Kısa süre sonra saltanatın tüm büyük şehirleri - Semerkant, Buhara, Merv, Herat - Moğollar tarafından ele geçirildi.

Orta Asya şehirlerinin Moğollar tarafından ele geçirilmesiyle ilgili olarak yerleşik bir versiyon var: "Vahşi göçebeler, tarım halklarının kültürel vahalarını yok etti." Öyle mi? L.N. Gumilev'in gösterdiği gibi bu versiyon, saray Müslüman tarihçilerinin efsanelerine dayanmaktadır. Örneğin Herat'ın düşüşü İslam tarihçileri tarafından camide kaçmayı başaran birkaç kişi dışında şehrin tüm nüfusunun yok olduğu bir felaket olarak rapor edilmiştir. Cesetlerle dolu sokaklara çıkmaktan korkarak orada saklandılar. Şehirde yalnızca vahşi hayvanlar dolaşıyor ve ölülere eziyet ediyordu. Bir süre oturup aklı başına gelen bu “kahramanlar”, kaybettikleri servetlerini yeniden kazanmak için kervanları yağmalamak üzere uzak diyarlara gittiler.

Peki bu mümkün mü? Büyük bir şehrin tüm nüfusu yok edilip sokaklara yatırılsaydı, şehrin içinde, özellikle de camide hava ceset miasmasıyla dolacaktı ve orada saklananlar basitçe ölecekti. Şehrin yakınında çakallar dışında hiçbir yırtıcı hayvan yaşamıyor ve çok nadiren şehre giriyorlar. Yorgun insanların Herat'tan birkaç yüz kilometre uzaktaki kervanları soymak için hareket etmeleri kesinlikle imkansızdı çünkü ağır yükleri (su ve erzak) taşıyarak yürümek zorunda kalacaklardı. Bir kervanla karşılaşan böyle bir "soyguncu" artık onu soyamaz...

Daha da şaşırtıcı olan ise tarihçilerin Merv hakkında aktardığı bilgilerdir. Moğollar onu 1219'da aldılar ve iddiaya göre oradaki tüm sakinleri yok ettiler. Ancak 1229'da Merv isyan etti ve Moğollar şehri tekrar ele geçirmek zorunda kaldı. Ve nihayet iki yıl sonra Merv, Moğollarla savaşmak için 10 bin kişilik bir müfrezeyi gönderdi.

Fantezi ve dini nefretin meyvelerinin Moğol zulmüne dair efsanelerin ortaya çıktığını görüyoruz. Kaynakların güvenilirlik derecesini dikkate alır ve basit ama kaçınılmaz sorular sorarsanız, tarihsel gerçeği edebi kurgudan ayırmak kolaydır.

Moğollar, Harezmşah'ın oğlu Celaleddin'i kuzey Hindistan'a iterek İran'ı neredeyse hiç savaşmadan işgal etti. Mücadele ve sürekli yenilgilerden kırılan II. Muhammed Gazi, Hazar Denizi'ndeki bir adadaki cüzam kolonisinde öldü (1221). Moğollar, başta Bağdat Halifesi ve Celaleddin olmak üzere iktidardaki Sünniler tarafından sürekli rahatsız edilen İran'ın Şii nüfusuyla barıştı. Sonuç olarak İran'ın Şii nüfusu, Orta Asya'nın Sünnilerinden çok daha az acı çekti. Öyle de olsa 1221 yılında Harezmşahların devletine son verildi. Tek bir hükümdarın - II. Muhammed Gazi - yönetiminde bu devlet hem en büyük gücüne hem de yıkımına ulaştı. Bunun sonucunda Harezm, Kuzey İran ve Horasan Moğol İmparatorluğu'na ilhak edildi.

1226'da, Harezm'le savaşın belirleyici anında Cengiz Han'a yardım etmeyi reddeden Tangut devleti için saat geldi. Moğollar haklı olarak bu hareketi Yasa'ya göre intikam gerektiren bir ihanet olarak gördüler. Tangut'un başkenti Zhongxing şehriydi. Daha önceki savaşlarda Tangut birliklerini yendikten sonra 1227'de Cengiz Han tarafından kuşatıldı.

Zhongxing kuşatması sırasında Cengiz Han öldü, ancak Moğol noyonları liderlerinin emriyle onun ölümünü sakladı. Kale ele geçirildi ve kolektif ihanet suçuna maruz kalan “kötü” şehrin nüfusu idam edildi. Tangut devleti, geride yalnızca eski kültürüne dair yazılı kanıtlar bırakarak ortadan kayboldu, ancak şehir, Ming Hanedanlığı Çinlileri tarafından yıkıldığı 1405 yılına kadar hayatta kaldı ve yaşadı.

Moğollar, büyük hükümdarlarının cesedini Tangutların başkentinden kendi bozkırlarına götürdüler. Cenaze töreni şu şekildeydi: Cengiz Han'ın kalıntıları birçok değerli eşyayla birlikte kazılmış bir mezara indirildi ve cenaze işi yapan tüm köleler öldürüldü. Geleneğe göre tam olarak bir yıl sonra cenaze töreninin kutlanması gerekiyordu. Daha sonra mezar yerini bulmak için Moğollar şunları yaptı. Mezarın başında annesinden yeni alınmış küçük bir deveyi kurban ettiler. Ve bir yıl sonra deve, geniş bozkırda yavrusunun öldürüldüğü yeri buldu. Moğollar bu deveyi kestikten sonra gerekli cenaze törenini gerçekleştirdiler ve ardından mezarı sonsuza kadar terk ettiler. O zamandan beri Cengiz Han'ın nereye gömüldüğünü kimse bilmiyor.

Hayatının son yıllarında devletinin kaderi konusunda son derece endişeliydi. Han'ın sevgili eşi Borte'den dört oğlu ve diğer eşlerinden çok sayıda çocuğu vardı; bunlar meşru çocuklar olarak kabul edilmelerine rağmen babalarının tahtında hiçbir hakka sahip değildi. Borte'nin oğulları eğilim ve karakter bakımından farklıydı. En büyük oğlu Jochi, Borte'nin Merkit esaretinden kısa bir süre sonra doğdu ve bu nedenle sadece kötü diller değil, küçük kardeşi Çağatay da ona "Merkit yozlaşmışı" adını verdi. Borte her zaman Jochi'yi savunsa ve Cengiz Han onu her zaman oğlu olarak tanısa da, annesinin Merkit esaretinin gölgesi, gayri meşruluk şüphesinin yüküyle Jochi'nin üzerine düştü. Bir zamanlar Çağatay, babasının huzurunda açıkça Jochi'yi gayri meşru olarak nitelendirdi ve mesele neredeyse kardeşler arasındaki kavgayla sonuçlandı.

İlginçtir ama çağdaşlarının ifadelerine göre Jochi'nin davranışı, onu Cengiz'den büyük ölçüde ayıran bazı sabit stereotipler içeriyordu. Cengiz Han için düşmanlarla ilgili bir "merhamet" kavramı yoksa (sadece annesi Hoelun tarafından evlat edinilen küçük çocuklar ve Moğol hizmetine giren yiğit savaşçılar için hayattan ayrıldı), o zaman Jochi insanlığı ve nezaketiyle ayırt ediliyordu. Böylece Gurganj kuşatması sırasında savaştan tamamen tükenmiş olan Harezmliler teslim olmayı, yani onları bağışlamayı kabul etmeyi istediler. Jochi merhamet gösterme lehinde konuştu, ancak Cengiz Han merhamet talebini kategorik olarak reddetti ve sonuç olarak Gurganj garnizonu kısmen katledildi ve şehrin kendisi Amu Darya'nın suları altında kaldı. Baba ile en büyük oğul arasında, akrabaların entrikaları ve iftiralarıyla sürekli körüklenen yanlış anlama, zamanla derinleşti ve hükümdarın varisine olan güvensizliğine dönüştü. Cengiz Han, Jochi'nin fethedilen halklar arasında popülerlik kazanmak ve Moğolistan'dan ayrılmak istediğinden şüpheleniyordu. Durumun böyle olması pek olası değil, ancak gerçek şu ki: 1227'nin başında bozkırda avlanan Jochi ölü bulundu - omurgası kırılmıştı. Olanların ayrıntıları gizli tutuldu, ancak şüphesiz Cengiz Han, Jochi'nin ölümüyle ilgilenen biriydi ve oğlunun hayatına son verme konusunda oldukça yetenekliydi.

Cengiz Han'ın ikinci oğlu Çağa-tai, Jochi'nin aksine katı, etkili ve hatta zalim bir adamdı. Bu nedenle "Yasa'nın koruyucusu" (başsavcı veya baş hakim gibi bir şey) pozisyonunu aldı. Çağatay kanunlara sıkı sıkıya uyuyor ve kanunları ihlal edenlere merhametsizce davranıyordu.

Büyük Han'ın üçüncü oğlu Ogedei, Jochi gibi, insanlara karşı nezaketi ve hoşgörüsüyle ayırt ediliyordu. Ögedei'nin karakteri en iyi şekilde şu olayda anlatılmaktadır: Bir gün ortak bir gezi sırasında kardeşler bir Müslümanın su kenarında yıkandığını gördüler. Müslüman geleneğine göre her mümin günde birkaç kez namaz kılmak ve abdest almakla yükümlüdür. Moğol geleneği ise tam tersine, kişinin yaz boyunca yıkanmasını yasakladı. Moğollar, bir nehirde veya gölde yıkanmanın fırtınaya neden olduğuna ve bozkırda fırtınanın gezginler için çok tehlikeli olduğuna inanıyordu ve bu nedenle "fırtına çağırmak" insanların hayatına yönelik bir girişim olarak görülüyordu. Acımasız hukuk bağnazı Çağatay'ın Nuker kanunsuzları Müslümanı ele geçirdi. Kanlı bir sonuç öngören (talihsiz adamın kafasının kesilmesi tehlikesiyle karşı karşıya olan) Ogedei, adamını Müslümana, suya bir altın düşürdüğünü ve onu orada aradığını söylemesini söylemesi için gönderdi. Müslüman bunu Çağatay'a söyledi. Paranın aranmasını emretti ve bu sırada Ogedei'nin savaşçısı altını suya attı. Bulunan para “hak sahibine” iade edildi. Ayrılırken cebinden bir avuç dolusu para çıkaran Ogedei, bunları kurtarılan kişiye verdi ve şöyle dedi: "Bir dahaki sefere suya altın düşürdüğünüzde, peşinden gitmeyin, kanunları çiğnemeyin."

Cengiz'in oğullarından en küçüğü Tului 1193'te doğdu. Cengiz Han o dönemde esaret altında olduğundan bu sefer Borte'nin sadakatsizliği oldukça açıktı ancak Cengiz Han, dıştan babasına benzemese de Tuluya'yı meşru oğlu olarak tanıdı.

Cengiz Han'ın dört oğlundan en küçüğü en büyük yeteneklere sahipti ve en büyük ahlaki onuru sergiliyordu. İyi bir komutan ve seçkin bir yönetici olan Tuluy, aynı zamanda sevgi dolu bir kocaydı ve asilliğiyle öne çıkıyordu. Merhum Kerait reisinin dindar bir Hıristiyan olan kızı Van Khan ile evlendi. Tuluy'un kendisi Hıristiyan inancını kabul etme hakkına sahip değildi: Cengizid gibi o da Bon dinini (paganizm) kabul etmek zorundaydı. Ancak hanın oğlu, karısının yalnızca tüm Hıristiyan ritüellerini lüks bir "kilise" yurtta yerine getirmesine değil, aynı zamanda yanında rahiplerin bulunmasına ve keşişleri kabul etmesine de izin verdi. Tuluy'un ölümü abartılmadan kahramanlık olarak adlandırılabilir. Ogedei hastalanınca Tuluy, hastalığı kendisine "çekmek" amacıyla gönüllü olarak güçlü bir şamanik iksir aldı ve kardeşini kurtarırken öldü.

Dört oğlunun da Cengiz Han'ın yerine geçme hakkı vardı. Jochi ortadan kaldırıldıktan sonra geriye üç mirasçı kaldı ve Cengiz öldüğünde ve yeni bir han henüz seçilmediğinde Tului ulusu yönetiyordu. Ancak 1229 yılındaki kurultayda, Cengiz'in iradesi doğrultusunda nazik ve hoşgörülü Ogedei Büyük Han olarak seçildi. Daha önce de belirttiğimiz gibi Ogedei'nin nazik bir ruhu vardı, ancak bir hükümdarın nezaketi çoğu zaman devletin ve tebaasının yararına değildir. Onun yönetimindeki ulusun yönetimi, esas olarak Çağatay'ın ciddiyeti ve Tuluy'un diplomatik ve idari becerileri sayesinde gerçekleştirildi. Büyük Han, Batı Moğolistan'da avlanma ve ziyafetlerle dolaşmayı, kaygılarını dile getirmek için tercih etti.

Cengiz Han'ın torunlarına ulusun çeşitli bölgeleri veya yüksek mevkiler tahsis edildi. Jochi'nin en büyük oğlu Orda-Ichen, Irtysh ile Tarbagatai sırtı (bugünkü Semipalatinsk bölgesi) arasında bulunan Beyaz Orda'yı aldı. İkinci oğul Batu, Volga'daki Altın (Büyük) Orda'nın sahibi olmaya başladı. Üçüncü oğul Sheibani, Tyumen'den Aral Denizi'ne kadar dolaşan Mavi Orda'yı aldı. Aynı zamanda, ulusların yöneticileri olan üç kardeşe yalnızca bir veya iki bin Moğol askeri tahsis edilirken, Moğol ordusunun toplam sayısı 130 bin kişiye ulaştı.

Çağatay'ın çocukları da bin asker aldı ve sarayda bulunan Tului'nin torunları, büyükbabanın ve babanın ulusunun tamamına sahipti. Böylece Moğollar, küçük oğlun babasının tüm haklarını miras olarak aldığı, büyük erkek kardeşlerin ise ortak mirastan yalnızca pay aldıkları, minör adı verilen bir miras sistemi kurdular.

Büyük Han Ögedei'nin ayrıca mirasa sahip çıkan Güyuk adında bir oğlu vardı. Cengiz'in çocuklarının yaşamı boyunca klanın genişlemesi, mirasın bölünmesine ve Kara'dan Sarı Deniz'e kadar uzanan ulusun yönetilmesinde büyük zorluklara neden oldu. Bu zorluklarda ve ailevi hesaplarda, Cengiz Han ve yoldaşlarının yarattığı devleti yok edecek gelecekteki çekişmelerin tohumları saklıydı.

Rusya'ya kaç Tatar-Moğol geldi? Bu sorunu çözmeye çalışalım.

Rus devrim öncesi tarihçileri “yarım milyonluk Moğol ordusundan” söz ediyor. Ünlü “Cengiz Han”, “Batu” ve “Son Denize” üçlemesinin yazarı V. Yang, dört yüz bin sayısını söylüyor. Ancak göçebe bir kavmin savaşçısının üç (en az iki) atla sefere çıktığı bilinmektedir. Biri bagaj taşıyor (paketlenmiş kumanya, at nalı, yedek koşum takımı, oklar, zırh) ve üçüncüsünün zaman zaman değiştirilmesi gerekiyor, böylece bir atın aniden savaşa girmesi gerekirse dinlenebilsin.

Basit hesaplar, yarım milyon veya dört yüz bin kişilik bir ordu için en az bir buçuk milyon ata ihtiyaç duyulduğunu gösteriyor. Böyle bir sürünün uzun bir mesafeyi etkili bir şekilde hareket etmesi pek olası değildir, çünkü önde gelen atlar geniş bir alandaki çimleri anında yok edecek ve arkadakiler yiyecek eksikliğinden ölecektir.

Tatar-Moğolların Rusya'ya olan tüm ana istilaları, kalan çimlerin kar altında saklandığı ve yanınıza pek fazla yem götüremediğiniz kış aylarında gerçekleşti... Moğol atı gerçekten nasıl yiyecek alacağını biliyor. kar altında, ancak eski kaynaklar sürünün "hizmetinde" var olan Moğol cinsinin atlarından bahsetmiyor. At yetiştirme uzmanları, Tatar-Moğol sürüsünün Türkmenlere bindiğini, bunun tamamen farklı bir tür olduğunu, farklı göründüğünü ve kışın insan yardımı olmadan kendi kendine beslenemediğini kanıtlıyor...

Ayrıca kışın hiçbir iş yapılmadan dolaşmasına izin verilen bir at ile bir binicinin gözetiminde uzun yolculuklar yapmak ve aynı zamanda savaşlara katılmak zorunda kalan bir at arasındaki fark dikkate alınmaz. Ancak atlıların yanı sıra ağır ganimetler de taşımak zorunda kaldılar! Konvoylar birlikleri takip etti. Arabaları çeken sığırların da beslenmesi gerekiyor... Yarım milyonluk bir ordunun arka saflarında konvoylar, eşler ve çocuklarla hareket eden devasa bir insan kitlesinin tablosu oldukça fantastik görünüyor.

Bir tarihçinin 13. yüzyıldaki Moğol seferlerini "göçler" ile açıklama isteği büyüktür. Ancak modern araştırmacılar, Moğol kampanyalarının büyük halk kitlelerinin hareketleriyle doğrudan bağlantılı olmadığını gösteriyor. Zaferler, göçebe sürüleri tarafından değil, seferlerden sonra kendi yerli bozkırlarına dönen küçük, iyi organize edilmiş gezici müfrezeler tarafından kazanıldı. Ve Jochi şubesinin hanları - Batu, Horde ve Sheybani - Cengiz'in iradesine göre yalnızca 4 bin atlı aldı, yani. Karpatlar'dan Altay'a kadar bölgeye yaklaşık 12 bin kişi yerleşti.

Sonunda tarihçiler otuz bin savaşçı üzerinde karara vardılar. Ancak burada da cevaplanmamış sorular ortaya çıkıyor. Ve bunlardan ilki şu olacak: Yetmiyor mu? Rus beyliklerinin bölünmüşlüğüne rağmen, otuz bin süvari sayısı Rusya'nın her yerinde "yangın ve yıkıma" neden olamayacak kadar küçük bir rakam! Sonuçta, onlar ("klasik" versiyonun destekçileri bile bunu kabul ediyor) kompakt bir kütle halinde hareket etmediler. Birkaç müfreze farklı yönlere dağılmış durumda ve bu, "sayısız Tatar sürüsünün" sayısını, ötesinde temel güvensizliğin başlayacağı sınıra indiriyor: Bu kadar çok sayıda saldırgan Rusya'yı fethedebilir mi?

Bunun bir kısır döngü olduğu ortaya çıkıyor: Devasa bir Tatar-Moğol ordusunun, tamamen fiziksel nedenlerden ötürü, hızlı hareket etmek ve kötü şöhretli "yok edilemez darbeler" atmak için savaş yeteneğini sürdürmesi pek mümkün değil. Küçük bir ordunun Rus topraklarının çoğu üzerinde kontrol sağlaması pek mümkün değildi. Bu kısır döngüden çıkmak için şunu kabul etmeliyiz: Tatar-Moğol istilası aslında Rusya'da yaşanan kanlı iç savaşın yalnızca bir bölümüydü. Düşman kuvvetleri nispeten küçüktü; şehirlerde biriken kendi yem rezervlerine güveniyorlardı. Ve Tatar-Moğollar, daha önce Peçenekler ve Polovtsyalıların birliklerinin kullanıldığı gibi, iç mücadelede kullanılan ek bir dış faktör haline geldi.

1237-1238 askeri kampanyaları hakkında bize ulaşan kronik bilgiler, bu savaşların klasik Rus tarzını tasvir ediyor - savaşlar kışın yapılıyor ve bozkır sakinleri Moğollar ormanlarda inanılmaz bir beceriyle hareket ediyor (örneğin, büyük Prens Vladimir Yuri Vsevolodovich komutasındaki bir Rus müfrezesinin Şehir Nehri üzerinde kuşatılması ve ardından tamamen yok edilmesi).

Devasa Moğol gücünün yaratılış tarihine genel bir bakış attıktan sonra Rusya'ya dönmeliyiz. Tarihçilerin tam olarak anlayamadığı Kalka Nehri Muharebesi ile ilgili duruma gelin daha yakından bakalım.

11. ve 12. yüzyılların başında Kiev Rusları için asıl tehlikeyi temsil edenler bozkır halkı değildi. Atalarımız Polovtsian hanlarıyla arkadaştı, "kırmızı Polovtsyalı kızlarla" evlendi, vaftiz edilmiş Polovtsyalıları aralarına kabul etti ve ikincisinin torunları Zaporozhye ve Sloboda Kazakları oldu, takma adlarında geleneksel Slav bağlılık ekinin olması boşuna değil “ov” (Ivanov) yerine Türkçe olan “ enko" (Ivanenko) getirildi.

Bu sırada daha korkunç bir olgu ortaya çıktı: ahlakta bir düşüş, geleneksel Rus etiğinin ve ahlakının reddedilmesi. 1097'de Lyubech'te, ülkenin yeni bir siyasi varoluş biçiminin başlangıcına işaret eden bir prens kongresi düzenlendi. Orada “herkesin anavatanını korumasına izin verin” kararı verildi. Rusya bağımsız devletlerden oluşan bir konfederasyona dönüşmeye başladı. Prensler, ilan edilenleri dokunulmaz bir şekilde gözlemleyeceklerine yemin ettiler ve bunda haçı öptüler. Ancak Mstislav'ın ölümünden sonra Kiev devleti hızla parçalanmaya başladı. Yerleşen ilk kişi Polotsk oldu. Sonra Novgorod "cumhuriyeti" Kiev'e para göndermeyi bıraktı.

Ahlaki değerlerin ve vatanseverlik duygularının kaybının çarpıcı bir örneği Prens Andrei Bogolyubsky'nin eylemiydi. 1169'da Kiev'i ele geçiren Andrei, şehri üç günlük yağma için savaşçılarına verdi. O ana kadar Rusya'da bunu yalnızca yabancı şehirlerle yapmak gelenekseldi. Herhangi bir iç çatışma sırasında böyle bir uygulama hiçbir zaman Rus şehirlerine uygulanmadı.

1198'de Çernigov Prensi olan “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” kahramanı Prens Oleg'in soyundan gelen Igor Svyatoslavich, hanedanının rakiplerinin sürekli güçlendiği bir şehir olan Kiev ile başa çıkma hedefini kendine koydu. Smolensk prensi Rurik Rostislavich ile anlaştı ve Polovtsyalıları yardıma çağırdı. Prens Roman Volynsky, kendisine bağlı Torkan birliklerine güvenerek "Rus şehirlerinin anası" Kiev'i savunmak için konuştu.

Çernigov prensinin planı ölümünden sonra uygulandı (1202). Smolensk Prensi Rurik ve Olgovichi, Ocak 1203'te Polovtsy ile birlikte, esas olarak Polovtsy ile Roman Volynsky'nin Torkları arasında yapılan savaşta üstünlüğü ele geçirdi. Kiev'i ele geçiren Rurik Rostislavich, şehri korkunç bir yenilgiye uğrattı. Tithe Kilisesi ve Kiev Pechersk Lavra yıkıldı ve şehrin kendisi yakıldı. Tarihçi bir mesaj bıraktı: "Rus topraklarında vaftizden bu yana var olmayan büyük bir kötülük yarattılar."

Kritik 1203 yılından sonra Kiev bir daha toparlanamadı.

L.N. Gumilyov'a göre, bu zamana kadar eski Ruslar tutkularını, yani kültürel ve enerjik "yüklerini" kaybetmişlerdi. Bu koşullar altında güçlü bir düşmanla çatışmanın ülke için trajik hale gelmesi kaçınılmazdı.

Bu sırada Moğol alayları Rusya sınırlarına yaklaşıyordu. O dönemde Moğolların batıdaki baş düşmanı Kumanlardı. Düşmanlıkları 1216 yılında Kumanların Cengiz'in kan düşmanları Merkitleri kabul etmesiyle başladı. Polovtsyalılar, Moğol karşıtı politikalarını aktif olarak sürdürdüler ve Moğollara düşman olan Finno-Ugric kabilelerini sürekli desteklediler. Aynı zamanda bozkırdaki Kumanlar da Moğollar kadar hareketliydi. Kumanlarla süvari çatışmalarının boşuna olduğunu gören Moğollar, düşman hatlarının arkasına bir sefer gücü gönderdi.

Yetenekli komutanlar Subetei ve Jebe, Kafkasya boyunca üç tümörden oluşan bir birliğe liderlik ediyordu. Gürcü kralı George Lasha onlara saldırmaya çalıştı ama ordusuyla birlikte yok edildi. Moğollar, Daryal Boğazı'na giden yolu gösteren rehberleri yakalamayı başardılar. Böylece Kuban'ın üst kısımlarına, Polovtsyalıların arkasına gittiler. Düşmanı arkalarında keşfederek Rusya sınırına çekildiler ve Rus prenslerinden yardım istediler.

Ruslarla Polovtsyalılar arasındaki ilişkilerin "yerleşik - göçebe" uzlaşmaz çatışma şemasına uymadığını belirtmekte fayda var. 1223'te Rus prensleri Polovtsyalıların müttefiki oldu. Rusya'nın en güçlü üç prensi - Galiçli Udaloy Mstislav, Kievli Mstislav ve Çernigovlu Mstislav - birlikler topladı ve onları korumaya çalıştı.

1223 yılında Kalka'da yaşanan çatışma kroniklerde detaylı olarak anlatılmaktadır; Ayrıca başka bir kaynak daha var - "Kalka Savaşı'nın, Rus Prenslerinin ve Yetmiş Kahramanın Hikayesi." Ancak bilginin çokluğu her zaman netlik getirmez...

Tarih bilimi, Kalka'daki olayların kötü uzaylıların saldırısı değil, Rusların saldırısı olduğu gerçeğini uzun süredir inkar etmiyor. Moğolların kendisi Rusya ile savaş istemedi. Rus prenslerinin yanına oldukça dostane bir şekilde gelen büyükelçiler, Ruslardan Polovtsyalılarla ilişkilerine karışmamalarını istedi. Ancak müttefik yükümlülüklerine sadık kalarak Rus prensleri barış önerilerini reddetti. Bunu yaparken, acı sonuçları olan ölümcül bir hata yaptılar. Tüm büyükelçiler öldürüldü (bazı kaynaklara göre sadece öldürülmekle kalmadı, aynı zamanda "işkenceye de uğradılar"). Bir büyükelçinin veya elçinin öldürülmesi her zaman ciddi bir suç olarak görülüyordu; Moğol yasalarına göre güvenilen birini aldatmak affedilemez bir suçtu.

Bunun ardından Rus ordusu uzun bir yürüyüşe çıkar. Rus sınırlarını terk ettikten sonra önce Tatar kampına saldırır, ganimet alır, sığırları çalar ve ardından sekiz gün daha topraklarının dışına çıkar. Kalka Nehri'nde belirleyici bir savaş yaşanıyor: Seksen bininci Rus-Polovtsian ordusu, Moğolların yirmi bininci (!) müfrezesine saldırdı. Bu savaş Müttefiklerin eylemlerini koordine edememeleri nedeniyle kaybedildi. Polovtsy savaş alanını panik içinde terk etti. Mstislav Udaloy ve onun "genç" prensi Daniil, Dinyeper'ı geçerek kaçtı; Kıyıya ilk ulaşanlar onlardı ve teknelere atlamayı başardılar. Aynı zamanda prens, Tatarların onun peşinden geçebileceğinden korkarak teknelerin geri kalanını parçaladı ve "ve korkuyla dolu olarak Galich'e yürüyerek ulaştım." Böylece atları prenslerden daha kötü olan yoldaşlarını ölüme mahkum etti. Düşmanlar ele geçirdikleri herkesi öldürdüler.

Diğer prensler düşmanla baş başa kalırlar, üç gün boyunca onun saldırılarına karşı koyarlar ve ardından Tatarların güvencesine inanarak teslim olurlar. Burada başka bir gizem yatıyor. Düşmanın savaş düzeninde yer alan Ploskinya adlı bir Rus'un, Rusların kurtulacağı ve kanlarının dökülmeyeceği için göğüs haçını ciddiyetle öpmesi üzerine prenslerin teslim olduğu ortaya çıktı. Moğollar geleneklerine göre sözlerini tuttular: Esirleri bağladıktan sonra yere yatırdılar, üzerlerini kalaslarla örttüler ve cesetlerle ziyafet çekmek için oturdular. Aslında bir damla kan dökülmedi! Ve Moğol görüşlerine göre ikincisi son derece önemli görülüyordu. (Bu arada, yalnızca "Kalka Muharebesi Hikayesi", yakalanan prenslerin kalasların altına konulduğunu bildiriyor. Diğer kaynaklar, prenslerin alay edilmeden öldürüldüğünü, diğerleri ise "yakalandıklarını" yazıyor. Yani hikaye ceset ziyafeti sadece bir versiyondur.)

Farklı halklar hukukun üstünlüğünü ve dürüstlük kavramını farklı algılıyorlar. Ruslar, Moğolların esirleri öldürerek yeminlerini bozduklarına inanıyordu. Ancak Moğolların bakış açısından yeminlerini tuttular ve infaz en yüksek adaletti çünkü prensler kendilerine güvenen birini öldürmek gibi korkunç bir günah işlediler. Bu nedenle, mesele aldatmada değil (tarih, Rus prenslerinin kendilerinin "haç öpücüğünü" nasıl ihlal ettiğine dair pek çok kanıt sağlar), ancak Ploskini'nin kişiliğinde - bir şekilde gizemli bir şekilde kendisini bulan bir Rus, bir Hıristiyan “bilinmeyen halkların” savaşçıları arasında.

Rus prensleri Ploskini'nin ricalarını dinledikten sonra neden teslim oldu? "Kalka Muharebesi Hikayesi" şöyle yazıyor: "Tatarların yanı sıra gezginler de vardı ve komutanları Ploskinya idi." Brodnikler, Kazakların öncülleri olan bu yerlerde yaşayan Rus özgür savaşçılardır. Ancak Ploschini'nin sosyal statüsünü belirlemek meseleyi karıştırmaktan başka işe yaramıyor. Gezginlerin kısa sürede "bilinmeyen halklarla" anlaşmaya varmayı başardıkları ve onlara o kadar yakınlaştıkları, kan ve inanç kardeşlerine ortaklaşa saldırdıkları ortaya çıktı. Kesin olarak bir şey söylenebilir: Rus prenslerinin Kalka'da savaştığı ordunun bir kısmı Slav ve Hıristiyandı.

Rus prensleri tüm bu hikayede pek iyi görünmüyorlar. Ama hadi bilmecelerimize dönelim. Bahsettiğimiz “Kalka Muharebesi Hikayesi” nedense Rusların düşmanının ismini kesin olarak koyamıyor! İşte o alıntı: “...Bizim günahlarımız yüzünden bilinmeyen kavimler geldi, kim olduklarını, nereden geldiklerini, dillerinin ne olduğunu kimsenin tam olarak bilmediği tanrısız Moabiler [İncil'den sembolik isim], ve hangi kabileden olduklarını ve hangi inançtan olduklarını. Ve onlara Tatar diyorlar, bazıları Taurmen diyor, bazıları da Peçenek diyor.”

Şaşırtıcı çizgiler! Rus prenslerinin Kalka'da kimin savaştığının tam olarak bilinmesinin beklendiği olaylardan çok daha sonra yazılmışlardı. Sonuçta ordunun bir kısmı (küçük de olsa) yine de Kalka'dan döndü. Dahası, mağlup Rus alaylarını takip eden galipler, onları Novgorod-Svyatopolch'a (Dinyeper'de) kadar kovaladılar ve burada sivil nüfusa saldırdılar, böylece kasaba halkı arasında düşmanı kendi gözleriyle gören tanıklar olmalıydı. Ama yine de "bilinmiyor"! Bu açıklama konuyu daha da karıştırıyor. Sonuçta, anlatılan zamanda, Polovtsyalılar Rusya'da iyi tanınıyordu; yakınlarda uzun yıllar yaşadılar, sonra savaştılar, sonra akraba oldular... Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan göçebe bir Türk kabilesi olan Taurmenler, yine Ruslar tarafından iyi biliniyor. “İgor'un Seferi Hikayesi”nde Çernigov prensine hizmet eden göçebe Türkler arasında bazı “Tatarlardan” bahsedilmesi ilginçtir.

Tarihçinin bir şeyler sakladığı izlenimi ediniliyor. Bizim bilmediğimiz bir nedenden ötürü, o savaşta Rus düşmanının adını doğrudan vermek istemiyor. Belki de Kalka'daki savaş, bilinmeyen halklarla bir çatışma değil, konuya dahil olan Rus Hıristiyanlar, Polovtsyalı Hıristiyanlar ve Tatarların kendi aralarında yürüttüğü iç savaşın bölümlerinden biridir?

Kalka Muharebesi'nden sonra Moğollardan bazıları atlarını doğuya çevirerek kendilerine verilen görevin - Kumanlara karşı kazanılan zaferin - tamamlandığını bildirmeye çalıştılar. Ancak Volga kıyılarında ordu, Volga Bulgarları tarafından pusuya düşürüldü. Pagan oldukları için Moğollardan nefret eden Müslümanlar, geçiş sırasında beklenmedik bir şekilde onlara saldırdı. Kalka'da galip gelenler burada mağlup oldular ve çok sayıda insan kaybettiler. Volga'yı geçmeyi başaranlar bozkırları doğuya bırakarak Cengiz Han'ın ana güçleriyle birleştiler. Moğollarla Rusların ilk karşılaşması böylece sona erdi.

L.N. Gumilyov, Rusya ile Horde arasındaki ilişkinin "simbiyoz" kelimesiyle tanımlanabileceğini açıkça gösteren büyük miktarda materyal topladı. Gumilev'den sonra, özellikle Rus prenslerinin ve "Moğol hanlarının" nasıl kayınbiraderi, akraba, damat ve kayınpeder oldukları, nasıl ortak askeri kampanyalara katıldıkları, nasıl ( hadi maça maça diyelim) onlar arkadaştı. Bu tür ilişkiler kendine özgüdür - Tatarlar fethettikleri hiçbir ülkede bu şekilde davranmadılar. Bu ortak yaşam, silah kardeşliği, isimlerin ve olayların o kadar iç içe geçmesine yol açıyor ki bazen Rusların nerede bitip Tatarların nerede başladığını anlamak bile zorlaşıyor...

2. Rusya'nın Novgorod = Yaroslavl George = Cengiz Han ve ardından kardeşi Yaroslav = Batu = İvan Kalita hanedanı yönetimi altında birleşmesi olarak Tatar-Moğol istilası Yukarıda zaten “Tatar- Rusların birleşmesi olarak Moğol istilası