Nikolai Alekseevich Nekrasov. “Ahlaklı bir insan. Konuyla ilgili deneme-akıl yürütme: “Benim için ahlaki bir insan”

İnsanın gerçek evrimi, içinde yaşadığı toplumun adil çıkarlarına tabi olan ahlaki bir yaşam olmadan imkansızdır; Yüksek ahlaki ilkeler, onur, vicdan, muhtaçlara yardım, bilgiyle sürekli aydınlanma...

Bu yazıda bana göre en ilginç konulardan birine değinmek istiyorum: İnsan ahlakı ile evrimi arasındaki bağlantı sorunu. Konuyu genişletmek için öncelikle kavramların kendisine ışık tutmak gerekiyor. "ahlaki" Ve "evrim".

Ahlaki- Bu, bir kişiye düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde büyük atalarımızın emirleri ve aklın sesiyle kalbin sevgisiyle çarpılarak rehberlik edildiğinde vicdana göre yaşamdır.

Evrim- bu, fiziksel bedene ek olarak bir kişinin Özünün bedenlerinin veya başka bir deyişle, bir kişinin yeni fırsatlar ve yetenekler kazandığı Ruh bedenlerinin gelişimidir. Bu, kişinin gerçeklik algısının kapsamını genişletmesine ve belirli bir gelişim düzeyine ulaştıktan sonra uzayı ve maddeyi kontrol etmesine olanak tanıyan şeydir.

Birçok kişi tarafından unutulan gerçek şu ki, ahlaki yaşam olmadan gerçek evrim imkansızdır. Günümüzde aynı anlama gelmese de “gelişme” ve “evrim” kavramlarının birbirinin yerine kullanılması toplumda yaygındır. Örneğin yabancı dil öğrenen bir kişi, öğrenilen dile ilişkin bilgisini geliştirir, yani geliştirir ve arttırır. Veya herhangi bir sporla uğraşan kişide de belirli fiziksel parametreler gelişir. Ancak ne yabancı dil ne de spor, kişinin hem algısında hem de yeteneklerinde niteliksel bir sıçrama yapmasına yardımcı olmaz.

Bir insan ne kadar dil öğrenirse öğrensin, ne kadar spor dalında ustalaşırsa ustalaşsın yine de beş duyusunun mevcut sınırları içinde yaşayacaktır. Ve bu bir gerçektir. Gerçek o kadar ağır ve geniştir ki, onu kavramamak mümkün değildir. Bu, salt bilgi birikiminin insanda yeni fırsatların ve yeteneklerin ortaya çıkmasını hiçbir şekilde garanti etmediği gibi, insanı rasyonel ve ahlaki kılmadığı anlamına gelir. Sonuçta, "kelimesi" istihbarat“Hakkın ilâhî nuruyla takdis edilmiş bir akıl”dan başka bir şey ifade etmez ve bu ışık, insanda vicdanlı yaşamaktan, yani ahlâklı bir hayattan ortaya çıkar. Ve bu ışığın ortaya çıkmasının başka yolu yoktur. Akademisyen Nikolay Levashov bunun hakkında şöyle yazdı:

“...Atalarımız bile iki kavramı paylaşıyordu: AKIL ve AKIL! Ve onların anlayışına göre, bu iki kavram temelde birbirinden farklıydı, ancak bu iki kelimenin ortak bir kökü var: ZİHİN! Varlığını fark eden madde, AKIL'ı edinir! Ve ancak aklın taşıyıcıları bilgiyle aydınlanmaya ulaştığında, ancak o zaman ZİHİN ortaya çıkar!!! Düşünme yeteneği henüz zeka anlamına gelmiyor; kişinin bilgiyle, doğduğu doğa yasalarının bilgisiyle aydınlandığı bir durum!..”(“Hayatın Kaynağı-5”).

Bu, bilimdeki mevcut dogmaların ötesine geçemeyen akademisyenler tarafından da doğrulanabilir; kazançlı pozisyonlar ve unvanlar için birbirleriyle yarışan bilim adamları; eylemleri tüm ahlak ve rasyonellik normlarına aykırı olan dünya hükümetlerinin yüksek eğitimli üyeleri; Kısa vadeli kâr uğruna kendi endüstrilerinden kaynaklanan kirlilikle çevreyi bozan işadamları vb....

Ahlaklı bir kişi, fiziksel bedendeki tek bir yaşam boyunca kendi evriminin gezegensel döngüsünü tamamlayabilir, kendisinde eterik, astral ve dört zihinsel bedeni geliştirebilir; bunlar fiziksel bedenle birlikte yedi insan bedenini oluşturur; Yedi temel maddenin oluşturduğu Dünyanın yedi seviyesi. Nikolai Levashov'un yazdığı gibi, “Zihinsel bedenlerin varlığı, onlara sahip olan kişiye devasa bir zihinsel güç verir; bu güç sayesinde böyle bir kişi, doğada meydana gelen süreçleri hem yerel hem de gezegensel ölçekte etkileyebilir. İnsan toplumunda meydana gelen süreçleri yalnızca düşüncelerinizin gücüyle etkileyebilir ve kontrol edebilirsiniz. Geçmişi, bugünü, geleceği ve çok daha fazlasını görün ve duyun. Böyle bir güce ancak düşüncesi temiz, ruhu temiz ve iyiliğe açık bir kalbe sahip olan bir insan sahip olabilir ve olabilir.”(“İnsanlığa son çağrı”). Ve insan gelişiminin gezegensel döngüsünün tamamlanması, ona gelişiminin niteliksel olarak yeni bir aşamasına başlama fırsatı verir: evrimin kozmik aşaması.

Fiziksel bedenin ölümünden sonra, kişinin Özü (Ruhu), Öz'ün fiziksel bedendeki mevcut yaşam boyunca ulaşmayı başardığı evrimsel seviyeye karşılık gelen Dünya seviyesine düşer. Ve bir insan ne kadar akıllı olursa olsun, ne kadar kıyafeti, gücü ve zenginliği olursa olsun, eğer hayatı ahlaki değilse, basit bir nedenden dolayı gezegenimizin yüksek seviyelerine ulaşamayacaktır: böyle bir insan, böyle bir fırsatı sağlayan Öz'ün yüksek bedenlerini kendi içinde geliştirememiştir. Ve eğer bir kişi içgüdülerle (duygularla) veya bunların baskınlığıyla yaşıyorsa, o zaman kendisini suçluların ve sadece manevi olmayan insanların, Dünya'nın bu "zeminlerinde" çeşitli kişilerle çevrelenmiş olduğu gezegenin alt astral seviyesinde bulur. "astral hayvanlar" onların "cezasına" hizmet ediyor. Ve eğer oraya gelen insanlar zayıf enerji korumasına sahipse, o zaman kelimenin tam anlamıyla bu yaratıklar tarafından yenilebilirler. A "Öz'ün ölümü, Öz'ün sahip olduğu tüm evrimsel deneyimlerin ve tüm enkarnasyonların başarılarının sonsuza kadar yok olması anlamına gelir... bu, evrimsel ölümdür..."(“İnsanlığa son çağrı”).

Pek çok insan ahlaklı yaşayarak hayattan istediklerini elde edebileceklerine inanmıyor çünkü bu terimlerin modern anlayışına göre ahlaksız yaşamlar sürdürenlerin çoğunlukla başarı ve refaha sahip olduğunu görüyorlar. Bu tür insanlar, dışsal maddi başarının ve çeşitli zevklere geniş erişimin çok yüksek bir bedelle satın alındığını unutuyorlar: Ruh kaybı ve muhtemelen bin yıl daha yaşamanın imkansızlığı.

Atalarımız buna göre yaşadı Vedik yasalar Onlara patronları - Tanrılar tarafından verildi. Kimdi bu Tanrılar? Tanrılar derken Slav-Aryanlar, gelişim düzeyi kendi seviyelerinin çok üzerinde olan insanları anladılar. Ve Slavların Tanrıları - Svarog, Perun, Veles, Bakire Lada ve diğerleri - onlara ahlaki emirler verdi; bunların yerine getirilmesi kaçınılmaz olarak kişiyi bilgiyle aydınlanmaya, Öz'ün sürekli yeni bedenlerinin yaratılmasına ve sonsuz gelişmeye götürür. . Şansımız var ki, “Slav-Aryan Vedaları”nın yüzyıllarca gizlenmesinden sonra, bunlardan bazıları artık yayınlandı ve Rusya'nın ve tüm dünyanın gerçek geçmişiyle ilgilenen herkesin okumasına açık. Bu da bizim için büyük atalarımızın hayatlarının üzerine inşa edildiği ahlaki temelleri incelemek ve anlamak için mükemmel bir fırsat ve dolayısıyla kendi hayatlarımızı binlerce yıllık tarihin kanıtladığı sağlam bir temel üzerine inşa etme fırsatı anlamına geliyor.

Ruh ve Ruh konusunda dürüst olun,

Dünyalar Gerçeğe tutunuyor. Onların kapısı Hakikat'tir;

Çünkü ölümsüzlüğün Gerçekte olduğu söylenir.

(“Slav-Aryan Vedaları”, Perun'un Santiya Vedaları. Birinci Çember. Santiya 4).

Bizi takip edin

Sempatik bir insan ahlaklı bir insan mıdır?

Her insanın hayatında ahlaki bir seçimle karşı karşıya kaldığı anlar vardır. Ahlak kavramı iyilik kavramıyla ilişkilidir. Ahlaklı insan, vicdanıyla hareket eden, yalana, iftiraya, başka insanlara, çevresindeki dünyaya, hayvanlara karşı haksızlığa izin vermeyen kişidir.

Duyarlılık, başkalarının yardımına koşma, başka birinin sorununu anlama ve insanlara karşı nazik olma isteğiyle karakterize edilen bir insani niteliktir. Sempatik bir insan, birisinin yardımına ihtiyaç duyduğunda asla kenara çekilmez, kendisine hiçbir şey getirmese veya kendisi için pek iyi sonuçlanmasa bile yardıma hazır olacaktır.

Bu iki kavram her zaman insanların aklını meşgul etmiştir. Farklı dönemler ve yüzyıllar geçti ama toplumumuzdan ahlak ve duyarlılık kavramları hiçbir zaman kaybolmadı.

Artık birçok insan, duyarlılığa yabancı, kayıtsız insanların olduğu bir çağda yaşadığımızı söylüyor. İnsanlar, ülkedeki ve dünyadaki siyasi ve ekonomik durumdan kaynaklanan kişisel sorunlardan dolayı her şeye öfkeleniyorlar. Herkes kendisi ve ailesi için yaşamaya çalışıyor, dolayısıyla duyarlılık artık çok nadir görülen bir nitelik haline geldi. Çağdaşlarımızın birçoğunun ahlaki düzeyi de sürekli olarak dünyayı dolduran çeşitli ayartmaların saldırısı altındadır. Kötü alışkanlıklar, kötü arkadaşlıklar, internette bilginin evrensel olarak bulunması - tüm bunlar bir kişinin, özellikle de genç neslin dünya görüşünü sarsabilir.

Yazarlar her zaman ahlak ve şefkat sorunlarına dikkat çekmişlerdir, çünkü bu nitelikler bizi iyi işler yapabilen, dünyayı değiştirebilecek ve herkes için daha iyi hale getirebilecek gerçek insanlar yapar.

Fyodor Dostoyevski'nin "Aptal" romanının kahramanı Prens Myshkin'i hatırlayalım. Yazarın kendisi "olumlu olarak güzel" bir insanı göstermek istediğini söyledi. Duyarlı, nazik ve spontane Lev Myshkin, yalnızca kendileri için daha iyi bir yaşam hayal eden bencil insanlar ve egoistler arasında yüz karası oldu. Myshkin yeni bir İsa Mesih gibi davrandı; nezaketin, açıklığın ve başkalarının acılarına duyarlılığın standardı haline geldi. Eylemleri, onu akıl hastası bir kişi, bir "aptal" olarak görebilen etrafındakiler için anlaşılmazdı, ancak sempatik ve nazik Prens Myshkin, insanlarda derinden gizlenmiş iyi duyguları uyandırmayı başardı, onu yetkili bir kişi olarak gördüler. onun götürmeyeceği bir yere gitmek istedikleri idolleri. Gerçek bir insanın, ahlaklı ve sempatik bir örneği oldu. Bunun aksine Dostoyevski'nin romanı "Aptal" olarak adlandırması boşuna değildi. Bu konu şu anda hala geçerli, çünkü ilk başta Prens Myshkin gibi insanlar akıl hastası insanlarla karıştırılabilir, çünkü çok sıradışı görünüyor ve modern toplumun ahlak ve ahlak düzeyine uymuyor.

Tam tersi bir örnek alırsak, Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanından Pechorin imajını ele alabiliriz. Ana karakter soğuk, hesapçı ve başkalarına karşı kayıtsızdır, diğer insanların sorunları ve duyguları umrunda değildir. Pechorin'in aşkını aradığı talihsiz Bella bile kısa sürede onun ilgisini çekmeye başlar ve kız trajik bir sonla karşı karşıya kalır. Ve Pechorin'in karıştığı tek ölüm bu değil. Hikaye ilerledikçe Pechorin'in diğer "istismarlarını" öğreniyoruz - Prenses Mary'yi aldattı, Vera'yı işkenceye mahkum etti... Pechorin'in ruhunda kutsal hiçbir şey kalmamıştı, Çehov bu duruma "ruhun felci" adını verdi. Kendisi de bir "ahlaki sakat" haline geldiğini anlamıştı; kendi hayatı bile onun için çekilmez hale gelmişti; bir dost olarak, bir sevgili olarak, sonra da kaderinde yazıldığı İran'a gittiğinde bir insan olarak ölmeye başlamıştı. onun ölümünü bul.

Bu iki edebi karakter örneğini kullanırsak, taban tabana zıt iki bakış açısı görüyoruz. Her birinin kendi ahlak ve duyarlılık kavramları vardır. Myshkin başkalarının iyiliği için her şeyi yapmaya hazırsa, Pechorin tereddüt etmeden kendisi için en iyiye ulaşmak için her türlü yolu kullanmaya hazırdır. Ahlaklı bir insanın her zaman duyarlı olacağı sonucuna varabiliriz çünkü bu kavramlar insan ruhunun genel alanının bir parçasıdır. Ahlak ve merhamet el ele gider. Ahlaki açıdan zengin bir insan, yardıma ihtiyacı olanların yanından asla geçmeyecek, her zaman duyarlı davranacaktır. Bu da sadece yardım ettiği kişiyi manevi olarak zenginleştirmekle kalmayacak, aynı zamanda inançlarına aykırı davranamayan kişinin ruhunu da yüceltecektir.

Birleşik Devlet Sınavına etkili hazırlık (tüm konular) -

Ahlak ve buna karşılık gelen ahlaki standartlar, herhangi bir toplumun medeniyetinin ve insanlığının temelidir. Ahlak ve ahlaki temeller çöktüğünde toplum çöker ve insanlar bozulur ki bunu giderek boğulan modern uygarlığımızda da gözlemleyebiliyoruz.

- bu belirli Ruhsal (ahlaki) İlkeleri takip etmektir: Onur, Vicdan, Görev, Adalet, Sevgi vb. ilkeleri. Ahlak, İnsanın gerçek Onurunun özüdür. Gerçekten Değerli Kişi, kişinin saygı duymadan edemeyeceği kişidir; tüm tezahürleriyle saygı, hürmet, onay ve sevgi uyandırır.

- bu manevi ilkeleri hayatında uygulayan kişidir ve bunlar, ilgili inanç ve kişisel bilgide kendi içinde somutlaşır. şeref, dürüstlük vb. nitelikler.

Daha açık bir ifadeyle ahlak şu şekilde tanımlanabilir. – bu, bir kişinin fikirlerinin, inançlarının, değerlerinin, eylemlerinin ve tüm tezahürlerinin ahlaki normlara, evrensel insani değerlere (nezaket, şiddetsizlik, dürüstlük, saygı vb.) ve ideal olarak tüm Manevi Yasalara uygunluğudur.

Kişinin ve Toplumun maneviyat derecesinin göstergesi olan Ahlaktır. Maneviyat Nedir - .

Ahlak ve onun ürettiği ahlak (davranış kuralları vb.) daha önce Din, emirler (dini yorumda Manevi Kanunlar) tarafından oluşturulmuştu, ancak şimdi büyük ölçüde yok edildi. Elbette bilinçli olarak yeniden canlandırılması ve oluşturulması gerekiyor.

Ahlakın temeli nedir? Ahlakı doğuran ve onu yok eden şey nedir?

Ahlakın temeli, İyilik yolunun seçimi ile arasındaki ayrımdır. İyinin ve Kötünün var olup olmadığı hakkında -. Ahlaki standartları belirleyen, bir İnsan için neyin İyi, neyin Değerli, neyin Kötü, neyin değersiz, utanç verici, kabul edilemez olduğunun anlaşılmasıdır.

Modern toplumda İyilik ve Kötülük hakkında yeterli fikirlerin bulunmaması tam da budur; ahlak geriliyor, insanlar kötü alışkanlıklara ve cehalete kapılıyor ve toplum bir bütün olarak hızla çürüyor.

Ahlakın, kişinin özgürlüğüne tecavüz eden, bireyselliğinin tezahürünü kısıtlayan ve engelleyen bir dizi kısıtlama olduğu konusunda da yanlış bir kanı var. Bu çok büyük bir aptallık! Ahlak, bir kişinin büyüyebileceği, en yüksek hızda gelişebileceği, ahlaksızlıklardan, olası ahlaki çürüme ve bozulmalardan korunabileceği ve kötülüğe karşı dayanıklı olabileceği yukarıya doğru hareketin vektörünü, yolunu ve koşullarını sağlar. Büyük imparatorluklar ve devletler, manevi gelişmenin en yüksek dönemlerinde, toplumda, personelin, vatandaşların yetiştirilmesinde, kültürde, eğitimde, toplumun geleneklerinde ahlaki standardın maksimum düzeyde gerçekleştiği zamanlardı. Kalkınmanın, uygarlığın, kültürün en üst düzeyine, hatta çoğu modern devletin bile kat etmesi gereken uzun bir yol var.

Şiir sadece kötü niyetli değil, aynı zamanda bir şekilde keskin bir şekilde özeleştiri yapıyor. Daha doğrusu, Nekrasov'un çalıştığı zamanın ahlaki toplumu açısından bu hiç de haklı değildi. Görünüşe göre bu çalışmadaki her şey açık ve üstelik içindeki her şey doğru.

Dışarıdan bakıldığında koca, karısının ihanetini ifşa ederek aileyi utançtan kurtarmış, kızını zengin bir yetişkinle evlendirerek parlak bir gelecek vermiş ve ne kadar yakın arkadaş olursanız olun bu borç ödemeye değer. .

Bir kişi hayata ahlaki bir yaklaşım izlediği sürece her şey doğru gibi görünüyor, bunda yanlış olan ne var. O bir katil değil, sadece herkes için iyi olacağını düşündüğü şeyi yapmak istiyor. Ama bir nedenden dolayı karısı utançtan ölüyor, kızı eşitsiz bir evlilikten ölüyor, halkın önüne çıkardığı köylü aniden kendini boğuyor, borcunu ödemediği için hapse atılan bir arkadaşı ölüyor. Onlar ne yapıyor? Hala doğru, hala doğru. Ahlaki dürüstlüğe sahip bir insanın eylemleri bu tür sonuçlara yol açamaz. Ancak…

Şiirin her bölümünden sonra bir mantra gibi tekrarlanıyor: "Hayatımda kimseye zarar vermedim." Bu hem ikna hem de gerekçe gibi görünüyor. Aslında onların talihsizliklerinden sorumlu olan o değil, kendileridir.

Sonuçta utançtan ölmemek için değişmeye gerek yoktu. Zengin bir ailede tüketimden ölmemek için kimseye aşık olmaya gerek yoktu, efendiyle kavga etmeye ve sonra kendini boğmaya gerek yoktu. Ve sonunda, daha sonra geri ödememek ve hapse girmemek için borç almaya gerek kalmadı. Bu kişi içtenlikle zarar vermediğine inanıyor.

Onun mantığına göre tüm eylemleri yalnızca kurtuluş getirdi ve insanların hayatlarını mümkün olduğu kadar iyi hale getirdi. Burada sorun ne? Sadece kendisine fayda sağlayacak şekilde davrandı. Utanmaktan ve toplum tarafından “aldatılan” olarak adlandırılmaktan kurtuldu.

Kızını perişan bir durumdan kurtardı ve cüzdanını kızının ihtiyaçları için harcamaktan kurtardı. Köylüsünü aşçı olarak yetiştirmiş ve güzelce yemek yemeye başlamış ama kendini tutamayıp adama güzel konuşmayı öğretmeye çalışmış. Ve sonunda kendisine ait olanı geri almaya çalıştı. Yani bu kişilerin kendilerini kritik bir duruma getirdikleri ve onların ölümleriyle hiçbir ilgisinin olmadığı ortaya çıktı.

Nekrasov şiirlerinde o dönemin ahlaki ilkelerinden defalarca bahsediyor. Ahlak kisvesi altında kötülük yapanları ifşa ediyor, bu tür "sessiz alçakları" alçaklıkla, kibirle ve tuhaf bir şekilde ahlaksızlıkla suçluyor.

Nikolai Nekrasov - Ahlaklı Adam: Ayet

Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,

Akşam sevgilimin yanına gittim;
Ve mahkum etti... Seslendi: Ben kavga etmedim!
Utanç ve üzüntüyle kıvranıyorum...
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda kimseye kötülük yapmadım.

Ve gri saçlı, zengin bir adamla evlendi.
Evleri pırıl pırıldı ve bir fincan gibi doluydu;

Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,

Köylüye aşçı olarak şunu verdim:
Ama sık sık bahçeyi terk ediyordu

Babası onu bir kanalla kırbaçladı,
Kendini boğdu: O deliydi!
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda kimseye kötülük yapmadım.

Ona dostça bir tavırla şunu ima ettim:
Bizi yargılamayı kanuna bıraktım:


Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda kimseye kötülük yapmadım.

Nikolai Nekrasov - Katı ahlaka uygun yaşamak (Ahlaklı bir insan)

Hayatımda kimseye kötülük yapmadım.
Eşim yüzünü peçeyle kapatıyor.
No.4 Akşam sevgilimi görmeye gittim.
Polisle birlikte evine gizlice girdim
Ve onu yakaladı. O aradı - kavga etmedim!
Yatağa gitti ve öldü
8 Numara Utanç ve üzüntüden kıvranıyorum.
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda kimseye kötülük yapmadım.

Arkadaşım borcunu bana zamanında ibraz etmedi.
12 numara, ona dostane bir şekilde imada bulunduktan sonra,

Kanun onu hapis cezasına çarptırdı.
Altyn ödemeden öldü,
Hayır. 16 Ama kızmak için bir nedenim olmasına rağmen kızmıyorum!
Aynı tarihte ona olan borcumu affettim.
Gözyaşları ve üzüntüyle onu onurlandırıyoruz.
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayır. 20 Hayatımda hiç kimseye zarar vermedim.

Köylüye aşçı olarak verdim,
Bu bir başarıydı; iyi bir aşçı mutluluktur!
Ama sık sık bahçeyi terk ediyordu
Hayır. 24 Ve ben buna uygunsuz bir bağımlılık diyorum
Sahip olduğum: okumayı ve akıl yürütmeyi seviyordum.
Tehdit etmekten, azarlamaktan yoruldum,
Babası onu bir kanalla kırbaçladı;
28 Numara Kendini boğdu, delirmişti!
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayatımda kimseye kötülük yapmadım.

Bir kızım vardı; öğretmene aşık oldum
32 numara Ve aceleyle onunla birlikte kaçmak istedi.
Onu lanetle tehdit ettim: istifa etti
Ve gri saçlı, zengin bir adamla evlendi.

Hayır. 36 Ama Maşa birdenbire solgunlaşmaya ve kaybolmaya başladı.
Ve bir yıl sonra tüketimden öldü.
Bütün evi derin bir hüzün kaplıyor.
Katı ahlak kurallarına göre yaşamak,
Hayır. 40 Hayatımda hiç kimseye zarar vermedim.

Nravstvenny chelovek

Zhivya soglasno'nun katı ahlakı,

Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
Ben çok iyiyim. Vyzval'da - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel öldüm,
Isterzana pozorom ve sadyu.

Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Priatel ve srok mne dolga ne predstavil.
Evet, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney öldü, ne zaplativ altyna,
Hayır ya ne zlyus, khot zlitsya evet prichina!
Ya uzun yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami ve sadyu.
Zhivya soglasno'nun strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Krestyanina ya otdal v povara,
Udalsya'da; khoroshy povar - schastye!
Sık sık otluchalsya yok, bu yüzden dvora
ben zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat ve rassuzhdat.
Evet, utomyas grozit ve raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
Vzyal da utopilsya'da, dur nashla!
Zhivya soglasno'nun strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
Ben nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: gülümsemeler
Ben vyshla za sedogo bogacha'yı seviyorum.
Ben blestyashch ve polon byl kak chasha'yı yapıyorum;
Hiçbir stala vdrug blednet ve gasnut Masha
Tanrıya şükür v Chakhotke öldü,
Sraziv ves dom glubokoyu sadyu.
Zhivya soglasno'nun strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Yhfdcndtyysq xtkjdtr

;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,

;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////

Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/

Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, gj-lhe'yi denedim;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt adet/cm, )