MAĞDURİYET FAKTÖRLERİ

Her insan nesne sosyalleşme sağlanmalı ders sosyalleşme ortaya çıkabilir kurban Olumsuz sosyalleşme koşulları.

Sosyalleşme konusu sosyal normları ve kültürel değerleri özümsemiş, aktif, kendini geliştiren, toplumda kendini gerçekleştirmeye çalışan kişidir.

Kurban olumsuz sosyalleşme koşulları, dış doğanın olumsuz etkisinin sonuçlarını yaşayan bir çocuktur (yetiştirme koşulları, çeşitli durumlar, saldırganın eylemleri).

3 tür mağdur vardır:

1. Gerçek kurban. Psikosomatik kusurları olan insanlar, engelliler, yetimler, sokak çocukları, işlevsiz ailelerde yaşayan çocuklar.

2. Potansiyel kurbanlar. Sınırda zihinsel rahatsızlıkları olan kişiler (nevrozlar), göçmenler, “risk altındaki” ailelerde yaşayan çocuklar (düşük gelirli, tek ebeveynli aileler, geniş aileler).

3. Gizli kurbanlar. Varoluş koşulları prensip olarak olumsuz olmayan, ancak yine de doğuştan gelen eğilimlerini (üstün yetenekli çocuklar) tam olarak gerçekleştirmelerine izin vermeyen insanlar.

Bunlar, insan gelişimini olumsuz yönde etkileyebilecek olumsuz sosyalleşme koşullarıdır.

Mağduriyet, kişinin olumsuz sosyalleşme koşullarının kurbanı olması süreci ve sonucudur. Mağduriyet iki yönlü, harici bir süreçtir. Bu, bir yandan olumsuz dış koşulların ve faktörlerin birleşiminin kişi üzerindeki etkisi, diğer yandan ise olumsuz dış koşulların etkisi altında kişinin kişiliğinde ortaya çıkan sosyo-psikolojik değişimlerin sürecidir. içindeki kurbanın psikolojisi.

Ayırt etmek amaç Ve öznel Mağduriyet faktörleri.

Mağduriyetin nesnel faktörleri.

· Olumsuz doğa ve iklim koşulları (sert iklim koşulları, istikrarsız iklim, insan sağlığını ve ruhunu olumsuz etkileyerek depresyona neden olur),

· Çevrenin olumsuz çevresel özellikleri (hava, su ve toprak ortamlarının kirlenmesi, kronik ve kanserli hastalıkların ortaya çıkmasına neden olmakta ve bazen kendine zarar verici davranışlara neden olmaktadır),

· Bu tür bir başka faktör, düşük düzeyde ekonomik kalkınma ve nüfusun savunmasız kesimlerine (çocuklar, yetimler, engelliler, engelliler) ilişkin iyi düşünülmüş bir sosyal politikanın bulunmaması ile karakterize edilen devlet-sosyal sistemi olabilir. savaşlara, sosyal grupların ve tüm ulusların sınır dışı edilmesine yol açan dış devlet politikası.

· yerleşim türü (nüfusun düşük kültürel düzeyi, kentte antisosyal alt kültürlerin varlığı (örneğin suç yapıları, uyuşturucu bağımlıları, mezhepler), nüfusun demografik yapısı).

· mikro toplum (aile, akranlar). Ailede veya okulda olumsuz bir sosyo-psikolojik iklim, bireyin sosyalleşme sürecini vs. zorlaştırır.

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin nesnel faktörleri dikkate alınmaktadır (tarihsel gelişimin özellikleri, etnokültürel koşullar, halkların sosyal, politik, ekonomik yaşamının özellikleri). Rusların ve Belarusluların (428 Moskova ve Minsk sakini) mağduriyetine ilişkin öznel faktörlere ilişkin ampirik bir çalışmanın sonuçları sunulmaktadır. İnsanların uyum sağlama yeteneğini etkileyen psikolojik özellikleri incelenmiştir: rol mağduriyetinin türü, yaşamın anlamı yönelimleri, dayanıklılık, motivasyon alanının özellikleri, davranış stratejilerinin üstesinden gelmenin oluşumu. Ruslar ve Belaruslular arasındaki mağduriyetin sistemik tezahürlerinin karşılaştırmalı bir analizi gerçekleştirildi.

Anahtar Kelimeler: mağduriyet, mağdur, mağduriyetin objektif faktörleri, mağduriyetin subjektif faktörleri

Sorunun formülasyonu

Mağduriyet, bir kişinin veya bir grubun, objektif ve subjektif faktörlerin etkisiyle olumsuz sosyalleşme koşullarının mağduruna dönüşmesi süreci ve sonucudur [Kozyrev, 2008; Miller, 2006; Mudrik, 2000; Riveman, 2002].

Bu konu özellikle "değişim çağında" önem kazandı. Sovyetler Birliği'nin çöküşü, silahlı çatışmalar, felaketler, krizler ve perestroyka döneminin diğer pek çok şoku yıkıcı bir etkiye sahiptir ve geniş insan gruplarının mağduriyetine katkıda bulunmaktadır [Riveman, 2002; Mudrik, 2000; Hiroto, Seligman, 2001]. Bununla birlikte, eski cumhuriyetlerden kitlesel göç, çok sayıda etnik çatışmanın yabancı düşmanlığı, Rus düşmanlığı unsurlarının tezahürü ile ağırlaşması ve diğer birçok durum, Sovyet sonrası alandaki halkların mağduriyetinin nesnel faktörleri olarak kabul edilmektedir [Miller, 2006; Mudrik, 2000; Surguladze, 2010]. Bu olumsuz koşullar, insanların mağduriyetinin bir nevi göstergesi olarak işlev görebilir ve potansiyel mağdurları tespit edebilir.

Mağduriyetin öznel faktörleri incelikli, gizlidir ve bu nedenle incelenmesi yoğun emek gerektirir. Bunlar, belirli bir insanın zihniyetinin özelliklerini, insanların uyum sağlama yeteneğini etkileyen psikolojik özelliklerini (yaşamda anlamlı yönelimler, dayanıklılık, motivasyon alanının özellikleri, belirli üstesinden gelme davranış stratejilerinin oluşumu ve çok daha fazlası) içerir. Mağduriyet, D. Riveman'ın haklı olarak işaret ettiği gibi, dinamikleri (mağduriyetin gerçekleşmesi) ve statiği (zaten gerçekleşmiş mağduriyet) birleştirir, öznel (kişisel) ve nesnel (durumsal) mağduriyet (kurban kaynaklı) potansiyellerinin bir tür somutlaştırılmasıdır [Riveman, 2002, P. 80]. Bunun farkındalığı, tüm insan gruplarının mağdur edilme sürecinin en eksiksiz ve yeterli analizine katkıda bulunur.

Ancak şu anda çoğu çalışma öncelikle mağduriyetin nesnel nedenlerini bulmaya yönelik; bu sürecin en önemli psikolojik bileşeni gözden kaçırılıyor. Etnik grupların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri yeterince araştırılmamıştır. Ruslar ve Belaruslular arasında mağduriyete ve buna yol açan nedenlere ilişkin karşılaştırmalı bir çalışma bulunamadı, ancak bu iki halkın ampirik olarak doğrulanmamış birçok "portresine dokunuşlar" var.

Birincisi, bunun nedeni, bilimde mağduriyet sorununu geliştirirken, vurgunun hala potansiyel suç ve kaza mağdurlarına yol açan suç ve aşırı durumlara doğru kaymasıdır. Her ne kadar ortaya çıkan sorunun psikolojikleştirilmesine ilişkin sorular E. Kraepelin'den (1900) beri sorulsa da [Krepelin, 2007]. K. Jung (1914) [Jung, 1994], A. Adler (1926) [Adler, 1997], I. Pavlov (1916) [Pavlov, 2001], L. Vygotsky (1924) [Vygotsky, 2003] ve diğerleri. Kurban bilimi ve kriminoloji alanındaki modern uzmanlar sürekli olarak bu konuda yazıyorlar [Riveman, 2002; vb.], bu konunun psikolojik gelişim eksikliğinin kesinlikle farkındadır. İkincisi, mağduriyetin çeşitli ekonomik, siyasi ve kültürel koşullarda spesifik tezahürleri ve buna yol açan nedenler sorunu, yakın zamana kadar geniş bilimsel çevrelerde tartışmaya “kapatılmıştı”. Üçüncüsü, Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin incelenmesi, bu halkların genotip, kültür, dil ve ortak tarihsel gelişimlerinin benzerliği nedeniyle oldukça zor bir iş gibi görünüyor.

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri

Bugüne kadar psikolojide Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörlerinin incelenmesi için nispeten olumlu ön koşullar geliştirildi.

Yabancı psikologların "gizemli Rus ruhu" çalışmasına adanmış çalışmaları analiz için uygun hale geldi [Erikson, 2000]. 1950'de E. Erikson, "kavramsal seyahat notlarında" (E. Erikson. Çocukluk ve Toplum), Rus ruhu sorununu "kundaklanmış" bir ruh olarak gündeme getirdi. Rus ailelerindeki sıkı kundaklama geleneği, Rusların kölelik ile “ruh” birleşimini sürdürmeye ve uzatmaya yardımcı olan bir sistemin parçası olarak tarihsel ve politik bir perspektiften görülüyordu [Erikson, 2000], böylece köleliğin yok edilemez yeteneği vurgulanıyordu. Rus kişi kurban olacak.

Belaruslu tarihçilerin ve kültür bilimcilerinin, etnik mağduriyetin nedenlerinin daha açık bir şekilde tanımlandığı, çaresizlik, “pamyarkonost” (pasiflik, eyleme geçme isteksizliği), Belarus halkının mağdur edilen mülklerinin dayatılmasına ve sağlamlaştırılmasına katkıda bulunan çalışmaları ortaya çıktı. aşağılık, "yumuşaklık", "dar görüşlülük", "mağlupluk", aşağılık duygusu, korku vb. [Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002].

Psikoloji, Sovyet insanının belirli özelliklerine ilişkin çalışmaları bir araya getirmiştir [Rotenberg, 2000; Fromm, 2000], bilim adamlarının Sovyet toplumunun yaşamının tüm yönleri üzerindeki totaliter devlet kontrolü döneminde ortaya çıkan kurban zihniyeti hakkında yazdıklarına dayanarak. Toplum türünün (modernleşmiş veya totaliter) şu veya bu tür mağdurun ortaya çıkması üzerindeki etkisine ilişkin fikirler, modern ev içi sosyal pedagojide de ortaya çıkmıştır [Mudrik, 2000]. Son yıllarda Belarusluların ve Rusların gelişiminin sosyo-politik, sosyo-kültürel koşullarını belirlemek için birçok sosyolojik çalışma yapılmıştır [Nikolyuk, 2009; Sikevich, 2007; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003] ve mağduriyetin gelişimi ve sürdürülmesi üzerindeki etkileri.

Modern psikoloji, çeşitli durumların (günlük durumlardan aşırı karmaşık durumlara kadar) insanların mağdur davranışları üzerindeki etkisini göstermiştir [Osukhova, 2005], bu da modern insanların etkili işleyişini sağlayan belirli niteliklere sahip olmadığını göstermektedir. Çernobil felaketi örneğini kullanarak Slav halkları arasında “ebedi kurban” sendromunun [Saenko, 1999] oluşma süreci ele alınmaktadır.

Perestroyka sonrası dönemde Belarusluların ve Rusların ulusal karakterine ilişkin sorunlara ilgi yeniden canlandı [Bobkov, 2005; Mnatsakanyan, 2006; Naumenko, 2008; Pezeshkian, 1999; Titarenko, 2003] “paradoksal doğayı” vurgulamaktadır [Mnatsakanyan, 2006; Titarenko, 2003], çokkültürlülük [Pezeshkian, 1999], “kültürlerarasılık” [Bobkov, 2005] iki halkın zihniyetidir.

Bu çalışmanın amacı

Bu makale Rusların ve Belarusluların mağduriyetine ilişkin öznel ve nesnel faktörlerin birleşimini incelemektedir.

1. Tarihsel gelişimin özelliklerini, etnokültürel koşulları, sosyal, politik, ekonomik yaşamın özelliklerini içeren Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin nesnel faktörlerini (mikro ve makro faktörler) bir dereceye kadar kapsayan bilimsel çalışmalar analiz edilir. halkların.

2. Rusların ve Belarusluların mağduriyetine ilişkin öznel faktörlere ilişkin ampirik bir çalışma anlatılmaktadır (insanların uyum sağlama yeteneğini etkileyen psikolojik özellikleri), buna şunları dahil etmekteyiz: rol mağduriyetinin türü, yaşam anlamı yönelimleri, dayanıklılık, motivasyon özellikleri, düzey üstesinden gelme davranış stratejilerinin oluşturulması.

3. Belaruslular ve Ruslar arasındaki sistemik mağduriyet belirtilerinin karşılaştırmalı analizinin sonuçları, öznel mağduriyet faktörlerinin, özellikle Rusya ve Belarus'ta, kamusal, sosyal, ekonomik ve politik yaşamın çeşitli fenomenlerine duyarlı olduğu gerçeği dikkate alınarak sunulmaktadır. .

Yöntemler

Çalışmaya iki başkentin (Moskova ve Minsk) sakinleri olan 428 kişi katıldı. Alt örnekler cinsiyet, yaş, eğitim ve sosyal statüye göre dengelendi. Araştırmaya katılan erkeklerin yaşları 20 ile 40 arasında değişmektedir (ortalama yaş 27'dir). Kadınların yaşı 20 ila 43 arasındadır (ortalama yaş 28'dir). Örneklem çeşitli uzmanlık alanlarından öğrencileri, çalışanları, öğretmenleri, eğitimcileri, askeri personeli, sağlık çalışanlarını, işçileri vb. içeriyordu.

Anketler hem bireysel hem de küçük gruplar halinde sunuldu. Çalışma prosedürünün süresi 20 ila 30 dakika arasında değişmektedir. Araştırma Aralık 2010 ile Şubat 2011 tarihleri ​​arasında gerçekleştirildi.

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel faktörlerini incelemek için aşağıdaki yöntemler kullanıldı: M. Odintsova'nın “Rol Mağduriyeti Türü” anketi [Odintsova, 2010]; D. Leontiev, E. Rasskazova tarafından yapılan canlılık testi [Leontiev, Rasskazova, 2006]; Yaşam anlamı yönelimlerinin testi (SLO) D. Leontiev tarafından [Leontiev, 2006]; V. Milman'ın kişiliğin motivasyonel alanını incelemeye yönelik metodolojisi [Milman, 2005]; T. Kryukova'nın “Stresli durumlarda davranış türleri ve tepkiler” anketi [Kryukova, 2005].

Verilerin işlenmesinde Statistica 8.0 istatistik yazılım paketi kullanıldı.

Sonuçlar ve tartışma

Rol mağduriyeti, bir bireyin, spesifik subjektif ve olumsuz objektif faktörlerden dolayı, mağdurun konumu veya statüsünün yanı sıra dinamik düzenlemesinde de ifade edilen bir veya başka türde mağdur davranışı üretme eğilimidir. mağdurun oyunu veya sosyal rolleri [Odintsova, 2010]. İncelenen Rus ve Belaruslu gruplar arasında t-Student testi kullanılarak, rol mağduriyeti ölçeklerinde önemli farklılıklar tespit edildi (bkz. Tablo 1).

tablo 1
Rusların ve Belarusluların mağduriyetine ilişkin öznel faktörlerin karşılaştırmalı analizi

Notlar t - Öğrenci testi; p - farklılıkların önem düzeyi.

Verilerin karşılaştırmalı bir analizi, mağdurun rolünün, mağdur bireyin içsel özellikleriyle (bebeklik, manipülatiflik) tutarlı, özgür, durumsal, karşılıklı yarar sağlayan ve kişilerarası etkileşim rol ilişkilerinin üyeleri tarafından kolayca kabul edilen bir analiz birimi olarak oynadığını gösterdi. Gizli motivasyona dayanan ve oynanan duruma uyumlu bir şekilde uyum sağlayan çaresizlik, vb.), Belarusluların davranışlarında Ruslara göre daha fazla ifade edilmektedir (t = 1,67, p = 0,04). Bu sonuçlar, 2009 yılında yapılan bir çalışmada (N = 525) elde ettiğimiz verilerle tutarlı olup, bu çalışmada da Öğrenci t testi kullanılarak 0,02 anlamlılık düzeyinde anlamlı farklılıklar bulunmuştur. M.A. Odintsova, E.M. Semenova'nın “Belarusluların ve Rusların davranış stratejilerinin üstesinden gelme” çalışmasında ayrıntılı bir analiz sunulmaktadır [Odintsova, Semenova, 2011].

Belaruslular, Ruslardan daha sık olarak kendilerini mağdurla özdeşleştirmeye başvuruyor, bu da mağdurun kişisel anlamlarının asimilasyonuna yol açıyor. Bu, mağdur rolünün Belarusluları bir iç sorunu savunmak için dış kaynakları kullanmaya motive ettiği anlamına geliyor. Mağdur rolünü oynamanın temel özellikleri arasında çocukçuluk, sorumluluk korkusu, rant peşinde koşma tutumları, manipülatif beceriler, çaresizlik vb. yer alır. Mağdurun oynadığı rolün özel esnekliğine ve ustalığına dikkat edilmelidir; bu, kişinin her koşulda oldukça "başarılı bir şekilde" uyum sağlamasına olanak tanır. Ancak muhafazakar ve gerici stratejilere odaklanan bu tür bir adaptasyon, yalnızca başarılı olduğu yanılsamasını yaratır.

Ek olarak, çalışmamız, mağdurun oyun rolünün vücut bulmuş hali olarak mağdurun konumunun, oyun rolünün gücü arttıkça kademeli olarak değişen bir dizi yerleşik kiralık tutumla karakterize edilen kalıcı bir oluşum olduğunu gösterdi. yıkım, Rusların aksine Belaruslular arasında daha belirgindir (t = 1,64, p = 0,05). Mağdur rolündeki kişilerin karakteristik tüm özellikleri korunur, pekiştirilir ve ifade edici bir karakter kazanır. Belaruslular, Ruslara göre daha büyük ölçüde acılarını ve talihsizliklerini gösterme, şikayet etme, başkalarını suçlama, hayatın kendilerine adil olmadığına inanma eğilimindeler, ancak aynı zamanda olup bitenlerin pasif ve çaresiz gözlemcileri olarak kalıyorlar.

Sonuçların “Rol Mağduriyeti Türü” yöntemini kullanarak analizi, mağdurun konumunun ve onun dinamik düzenlemesinin (mağdurun oynadığı rol) Belarusluların davranışlarında daha fazla ifade edildiğini gösterdi. Bu sonuçlar Belaruslu meslektaşları G. Sokolova, L. Titarenko, M. Fabrikant'ın sosyolojik çalışmalarının verileriyle tamamen tutarlıdır [Sokolova, 2010; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008]. Bu nedenle, G. Sokolova'ya göre, birçok Belaruslu esas olarak yardım, fayda, tazminat, bağımlılık, hiçbir şey yapmama ve en iyi ihtimalle elde edilen seviyeyi minimum maliyetle korumalarına olanak tanıyan yaşam faaliyeti biçimleri aramaya yönelik ataerkil beklentilere odaklanıyor. [Sokolova, 2010, s. 40]. Sosyal ve politik yaşam Belarusluların önemli bir kısmında kayıtsızlığa neden oluyor; çoğunlukla “eleştirel ve değerlendirici bir gözlemci konumunu” tercih ediyorlar [Fabrikant, 2008, s. 260]. Belarusluların ulusal bir özelliği olarak “Abyyakavast” (ilgisizlik) çoğu modern araştırmacı tarafından vurgulanmaktadır [Bobkov, 2005; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003] ve bu, mağduriyetin bileşenlerinden biri olarak kabul edilir.

Belaruslular arasındaki belirgin rol mağduriyeti düzeyi sosyopolitik nedenlerle açıklanabilir. Örneğin I. Bibo [Bibo, 2004]; A. Miller [Miller, 2006]; V. Surguladze [Surguladze, 2010] ve diğerleri “küçük bir ulusun mağdur sendromu”nun geliştiği görüşündedir [Surguladze, 2010, s. 85] daha güçlü ve daha aktif halklarla çevrelenmiş uzun bir hayata, kendi devletlerinin olmayışına, ulusal kimlik ve ulusal haysiyet eksikliğine katkıda bulunabilir [age]. I. Litvin, Belaruslular arasında aşağılık kompleksi aşılama sisteminde önemli bir yerin, Belarusluları "dar görüşlü ve geri lapotnikler" ve Belarus'u "Çarlığın en fakir ve en geri bölgelerinden biri" olarak temsil eden bilimin işgal ettiğine inanıyor. Rusya” [Litvin, 2002].

Belarus'ta devam eden baskı sistemi durumu daha da kötüleştiriyor. Çok sayıda çalışma, herhangi bir bastırmanın problemin yeterli çözümünü engellediğini kanıtlamıştır. Uzun bir süre boyunca baskılama durumlarının üstesinden gelinememesi, tüm sosyal gruplar için çaresizlik yaratır. Belarusluların çaresizliği Belarus kültürüne dahil olan ve ulusal bir özellik haline gelen bir olgudur. Belarusluların çoğu kaderleriyle yüzleşiyor, pasif bir şekilde ona boyun eğiyor ve artık bir çıkış yolu aramaya bile çalışmıyor. Belirli sosyal, ekonomik ve politik sorunlara ilişkin sosyolojik kamuoyu araştırmaları da bunu doğrulamaktadır [Nikolyuk, 2009; Sokolova, 2010; Titarenko, 2003]. Ancak Yu.Çernyavskaya'nın yazdığı gibi, insanların eksiklikleri, onların erdemlerinin devamıdır [Chernyavskaya, 2000]. Belarusluların olup bitenlere karşı bazı kayıtsızlıkları, çatışmasızlıkları ve pasiflikleri yüksek hoşgörü ve tarihsel olarak gelişmiş yaşam koşullarındaki değişikliklere yüksek uyum sağlama yetenekleriyle devam etmektedir [Titarenko, 2003].

Belaruslular için bir yaşam biçimi haline gelen mağdur rolü, doğası gereği biraz muhafazakar ve gerici olan adaptasyona gerçekten katkıda bulunuyor. Kişisel kaynaklarda bir durgunluk var, davranış eylemsizlik, kayıtsızlık, kaçınma ile karakterize ediliyor, ancak insanların her koşulda "hayatta kalmalarına" izin veriyor. Belki de böyle bir durumsal adaptasyon yöntemi, Belarus'taki mevcut zor durum için haklıdır ve bu inanılmaz derecede barışsever ve uyarlanabilir insanlar için oldukça uygundur. Bu yöntem, yaşamlarının organizasyonundaki düzensizlik, istikrarsızlık, istikrarsızlık, tutarsızlık ve düzensizliğin önlenmesine yardımcı olur.

Rusların ve Belarusluların psikolojik mağduriyetinin öznel nedenlerinin daha doğru bir analizi için, dayanıklılık testini kullanarak karşılaştırmalı bir analiz gerçekleştirdik [Leontyev, Rasskazova, 2006], bu da Rusların olup bitenlere daha fazla müdahil olduklarını ve olaylara daha açık olduklarını gösterdi. Belaruslulardan daha fazla deneyime sahipler (t = -1,64, p = 0,05). Belaruslular ve Ruslar arasında “Risk Alma” ölçeğinde de belirgin farklılıklar bulundu (t = -2,32, p = 0,01). Genel olarak Belaruslular dayanıklılık testinde Ruslara göre daha düşük puan aldı. Öğrenci t testi kullanılarak 0,02 anlamlılık düzeyinde anlamlı farklar elde edildi. Belarusluların konfor ve güvenlik, ölçülü, sessiz bir yaşam hayalleri vb. için çabalama olasılıkları daha yüksektir. Belki de bu ihtiyaçlar (konfor, güvenlik vb.) modern Belarusluların gerçek hayatında tatmin olmuyor, belki de bu onların ulusal karakterinden kaynaklanıyor. Z. Sikevich, S. Ksenzova'nın çalışmalarında [Sikevich, 2007; Ksenzov, 2010] Belarusluların sakin, muhafazakar, barışçıl olduklarını, uzlaşma eğilimiyle karakterize olduklarını, risk alma ve çatışma gibi nitelikleri reddettiklerini göstermektedir. O. Batraeva, Belarusluların ihtiyatlılığının risk almalarına izin vermediğini savunarak Belarusluların ulusal nitelikleri listesine devam ediyor [Batraeva, 2010].

Ruslar Belaruslulara göre daha fazla dış dünyayla etkileşim içindedir, yaşam olaylarına dahil olur, kendilerini olumlu değerlendirir, olup bitenlerle ilgilenir ve başarı garanti olmasa bile risk almaya hazırdır. Bu, modern Rus'un tamamen farklı hale geldiğini, I. Pavlov'un [Pavlov, 2001], E. Erikson'un [Erikson, 2000] ve Rus edebiyatının klasiklerinin (M. Gorki) bir zamanlar perestroykanın ilk on yılının araştırmacıları olan F. Dostoyevski, A. Çehov vb. hakkında yazmıştı [Burno, 1999; Pezeshkian, 1999].

Rusya'nın ulusal karakterini araştırmak amacıyla 2009 yılında bir grup bilim adamı tarafından geniş çaplı bir çalışma yürütüldü. [Allik ve diğerleri, 2009] kitabının yazarları modern Rusçanın bir resmini derlediler ve şu sonuca vardılar. Tipik bir Rus, nadiren depresyon veya aşağılık duygusu yaşayan bir kişidir [Aynı yerde]. Bu iradeli, karar vermede aceleci, baskın bir kişidir. En “dışbükey” [Allik ve diğerleri, s. 14], araştırmacıların yazdığı gibi, tipik bir Rus'u diğer uluslardan ayıran özelliği açıklıktır ve bu da bizim çalışmamızda doğrulanmıştır (canlılık testinin "Katılım" ölçeğinde Ruslar Belaruslulardan daha yüksek puan almıştır).

Yaşam anlamı yönelimleri yöntemi kullanılarak [Leontiev, 2006], Belaruslular ve Ruslar arasında “Sonuç” ölçeğinde (t = -2,54, p = 0,005) ve genel yaşam anlamı yönelimi düzeyinde de önemli farklılıklar bulunmuştur ( kişisel kendini gerçekleştirmenin en yüksek düzeyi olarak yaşamın anlamı yönelimleri) (t = -2,58, p = 0,005). Belaruslular kendilerini gerçekleştirmekten memnun değiller ve hayatlarının yeterince verimli olmadığını düşünüyorlar. Bu veriler, V. Milman'ın metodolojisinin bazı ölçeklerinin göstergeleri ile desteklenmektedir [Milman, 2005]. Belaruslular, faaliyetlerinin yararlılık ve önem duygusu ihtiyacını Ruslara göre daha az karşılıyorlar (t = -2.42, p = 0.007), bu da onların kendilerini gerçekleştirmelerinin anlamsızlığı ve işe yaramazlığı konusundaki farkındalıklarını vurguluyor.

V. Milman'ın yöntemi kullanılarak elde edilen verilerin daha ileri analizi, Belarusluların Ruslara göre daha az genel (t = -2,09, p = 0,018) ve yaratıcı (t = -2,19, p =) için çabalama eğiliminde olduklarını gösterdi. 0.014). ) aktivitesi. Genel aktivite motivasyonu, enerjiyi yansıtan, kişinin enerjisini ve becerilerini belirli bir faaliyet alanına uygulama arzusu, dayanıklılık, azim ve muhtemelen muhalefet [Alınan: Milman, 2005] Belaruslular arasında Ruslara göre çok daha az ifade edilmektedir. İnsanların enerjilerini ve yeteneklerini yaratıcı sonuçlar alabilecekleri alanda kullanma isteklerini yansıtan yaratıcı faaliyet motivasyonu hakkında da benzer sonuçlar çıkarılabilir. Bu göstergeler bir dereceye kadar G. Sokolova'nın izleme verileriyle (2002-2008) tutarlıdır. Bu nedenle ilginç ve anlamlı çalışmanın değeri Belaruslular arasında daha popüler hale gelmiyor. Sadece %9,7 oranında izole edilmiştir. Belaruslular için iyi kazanç değerleri ilk sırada yer almaya devam ediyor (%86,9). Tüm izleme dönemi boyunca, işin yeteneklere uygunluğu gibi değerler felaket derecede düşüyor (2002'de %73,2'den 2007'de %17,5'e); inisiyatif ve göreceli bağımsızlık (2002'de %74'ten 2007'de %27,9'a) [Sokolova, 2010, s. 38].

Aynı zamanda çalışmamız, Belarusluların Ruslara göre daha fazla statü-prestij motivasyonu (t = 3,52, p = 0,0002), yani geçimlerini ve sosyal alanda konforu sürdürme motivasyonlarını ifade ettiklerini gösterdi. V. Milman'a göre öznenin başkalarının dikkatini çekme arzusunu, prestijini, toplumdaki konumunu, nüfuzunu ve gücünü yansıtır [aktaran: Milman, 2005]. Sadece Rusların aksine Belaruslular arasında bu ihtiyaçların yeterince karşılanmadığını ve bu nedenle acilen karşılanması gerektiğini varsayabiliriz. Her ne kadar G. Sokolova'nın izleme verileri varsayımlarımızı yalnızca kısmen doğrulasa da. Böylece, 2002'ye kıyasla iki kat daha fazla Belaruslu (%68) iyi çalışma koşulları ve konfor için çabalamaya başladı. Belarusluların prestijli, yüksek statülü iş arzusu bir miktar arttı (2002'de %6,8'den 2007'de %13,5'e) [ Sokolova, 2010] olmakla birlikte önem açısından ilk sırayı almaktan uzaktır. Bu ihtiyaçlar: "toplumda prestijli bir konuma sahip olmak", "rahat koşullara sahip olmak", ancak aynı zamanda herhangi bir inisiyatif veya faaliyet göstermemek, L. Titarenko'nun "paradoksal doğa" hakkındaki fikrini bir kez daha doğrulamaktadır [Titarenko, 2003 ] modern Belarusluların bilincinin.

Daha sonra, Rusların ve Belarusluların stresin üstesinden gelme davranış stratejilerine ilişkin bir analiz yapıldı; bu, Belarusluların, Ruslardan daha sık olarak, stresli durumlarda, kaçınma gibi kısmen uyarlanabilir bir stresle başa çıkma davranış stratejisine başvurduklarını ortaya çıkardı (t = 1.67, p = 0,048). Dikkat ve sorunlardan uzaklaşma ile karakterize edilirler. Sosyal olanlar da dahil olmak üzere çeşitli dikkat dağıtma biçimlerini kullanarak zorluklar hakkında düşünmemeyi tercih ederler. Aynı zamanda Belarusluların duygu odaklılık gibi uyumsuz başa çıkma tarzlarını Ruslara göre daha fazla kullandıkları görülüyor (t = 2,44, p = 0,007). Ruslardan daha sık olarak, zor yaşam durumlarıyla karşı karşıya kaldıklarında acıya odaklanırlar, kendilerini acılarına kaptırırlar ve olup biteni karamsar bir şekilde değerlendirirler. Bu veriler, 2009'daki benzer bir çalışmada elde ettiğimiz şeyi tamamen doğruladı; bu, aynı zamanda Öğrenci t-testine göre Belaruslular ve Ruslar arasında kaçınma odaklı başa çıkma ve duygu odaklı başa çıkma seçimlerinde 0,01 ve 0,039 anlamlılık düzeyinde önemli farklılıklar olduğunu ortaya çıkardı. sırasıyla. M.A. Odintsova, E.M. Semenova'nın “Belarusluların ve Rusların davranış stratejilerinin üstesinden gelme” çalışmasında ayrıntılı bir analiz sunulmaktadır [Odintsova, Semenova, 2011].

sonuçlar

Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörlerine ilişkin karşılaştırmalı bir çalışmanın sonuçları, aşağıdaki sonuca varmamızı sağlıyor.

1. Mağduriyetin öznel faktörlerinin analizi, mağdur rolünü oynamanın Belarusluların “favori” adaptasyon yolu haline geldiğini gösterdi. Bu adaptasyon doğası gereği biraz muhafazakar ve gerileyicidir, kişisel kaynaklarda durgunluk meydana gelir ve daha yüksek bir seviye ve yaşam kalitesi arzusu engellenir. Belarusluların mağduriyetinin özellikleri giderek daha açık bir şekilde ortaya çıkıyor (olanlara kayıtsızlık; risk alma korkusu; kaçınma, sorunlardan ve zorluklardan kaçınma; harekete geçme, faaliyet ve inisiyatif gösterme isteksizliği; kişinin kendini gerçekleştirmesinden ve üretkenliğinden memnuniyetsizlik. yaşam; rahatlık arzusu vb.). Kiralama tutumları harekete geçirilir ve kişinin durumuna faydacı bir yaklaşımla ifade edilir; özellikle mağdur ve çaresiz hissetme; zihinsel aktiviteyi acı çekmeye odaklamak; çaresizlik, pasiflik ve kayıtsızlık (“abyaklık”) içinde. Aynı zamanda Belarusluların mağdur rolü yoluyla adaptasyonu tarihsel ve psikolojik olarak tamamen haklıdır, çünkü Belarus halkının her koşulda "hayatta kalmasına" olanak tanır, yaşamdaki düzensizliği, istikrarsızlığı, istikrarsızlığı ve tutarsızlığı önlemeye yardımcı olur. .

2. Mağduriyetin nesnel faktörleri arasında tarihsel gelişim özellikleri, etnokültürel koşullar, halkların sosyal, ekonomik ve politik yaşamının özellikleri yer alır. Belarusluların mağduriyetinin nesnel makro faktörü halkın tarihsel gelişimidir. “Çarlık Rusya'sının en geri bölgelerinden” biri olarak kabul edilen [Litvin, 2002], Beyaz Rusya uzun zamandır aşağılık, aşağılık ve daha hafif bir versiyonda “uzun süredir acı çeken” [age] damgasıyla donatılmıştır. Bütün bunlar yalnızca modern Belaruslulardaki mağdur sendromunu destekliyor ve sürdürüyor. Bugün Rusya'nın Belarus halkına karşı "küçük kardeş" olarak gösterdiği küçümseyici ve işbirlikçi tutum, bir yandan eski aşağılık kompleksinin korunmasına ve becerilerin geliştirilmesine katkıda bulunan "uygun olmayan yetiştirme" ile karşılaştırılabilir. daha güçlü ve daha gelişmiş bir ortamı manipüle etmek ("kıdemli erkek kardeş"). Öte yandan "küçük kardeşi" çaresiz, çocuksu bir kurbana dönüştürmek, her iki taraf için de karşılıklı yarara dönüşür. Bu nedenle, zor yaşam koşullarında zayıf ve çaresiz bir "kurban", kural olarak sempati uyandırır ve hayal edilemeyecek tazminat talep edebilir. Aynı zamanda “ağabey” de suçluluk duygusunun üstesinden gelmek ve üstünlüğünü sürdürmek için her türlü kaybı telafi etmek zorunda kalır.

Bu sosyo-politik çarpışmalar, mağdur, kurtarıcı ve saldırgan arasındaki karşılıklı yarar sağlayan ancak yapıcı olmayan ilişkileri açıkça temsil eden ünlü E. Bern üçgeninde yansıyan sürece benzer [Bern, 2008]. Ayrıca Belarus'ta varlığını sürdüren baskı sistemi, faaliyetin ortaya çıkmasını engeller, kayıtsızlık, pasiflik, alçakgönüllülük yaratır ve Belaruslularda “ebedi kurban” sendromunun [Saenko, 1999] sürdürülmesi için uygun koşullar yaratır. Tüm bunların arka planında, bir zamanlar Belaruslular arasında mağduriyet damgasını güçlendiren Çernobil trajedisi, mağduriyette tamamen zararsız bir faktör gibi görünüyor.

3. Mağduriyetin nesnel mikro faktörleri halkın etnik öz farkındalığını içerir. Kişinin kendi özüne dair bir fikir olarak etnik öz farkındalık, kişinin diğer halklarla etkileşim sistemindeki konumu, bağımsızlık hakkının farkındalığı ve özgün bir etnik kültürün yaratılması da dahil olmak üzere insanlık tarihindeki rolü [alıntılanan Yazan: Chernyavskaya, 2000], Belaruslular arasında Ruslara göre daha bulanıktır. Ruslar kendilerini her zaman dünyayı değiştirebilecek büyük bir halk olarak görmüşlerdir; Bu algı en büyük icatlar, keşifler, zaferler ve başarılarla desteklenir.

İncelenen tüm kaynaklarda istisnasız [ Batraeva, 2010; Bobkov, 2005; Bukhovets, 2009; Dubyanetsky, 1993; Litvin, 2002; Naumenko, 2008; Nosevich, 1998; Titarenko, 2003; Fabrikant, 2008; Çernyavskaya, 2000 ] Belarusluların ulusal öz farkındalık eksikliği, hâlâ var olma hakkını savunmak zorunda kalan Belarus ulusunun temel sorunlarından biri olarak gösteriliyor. Kendi dillerinin olmayışı (Belarusluların konuşmak istemediği “Trasyanka”), bulanık milliyet, ulusal fikrin belirsizliği ve çok daha fazlası tarihsel süreçlerle bağlantılıdır. Belarus ulusunun oluşumu, Yu.Chernyavskaya'nın yazdığı gibi (çok kültürlü, çok dilli, çok mezhepli) [Chernyavskaya, 2000], ulusal öz farkındalığı etkilemekten başka bir şey yapamayan çok etnik gruptan oluşan bir toplumda gerçekleşti. Ulusal kimlikten, ulusal öz-farkındalıktan yoksun olan Belarus'un “ulusallıktan arındırılmış” halkı, kendilerini “yalnız ve çaresiz bir dişli” gibi hissediyorlar [Litvin, 2002]. Böyle bir dağınıklık durumunda “milletin potansiyeli sıfıra yakındır” [age].

Çözüm

Mağduriyetin öznel faktörleri, Rusya ve Beyaz Rusya nüfusunun sosyal yaşamındaki çeşitli olaylara duyarlıdır. Bu çalışmada daha önce yapılan bir çalışmanın sonuçlarını açıkladık [Odintsova, Semenova, 2011]. Analizin sonuçlarına dayanarak, her iki çalışma da Ruslar ve Belaruslular arasında mağduriyetin belirli yönlerinin ortaya çıkışında bazı kalıpları ortaya çıkardı.

“Mağdur rolünü oynama” ölçeğinde elde edilen Rus ve Belaruslu örnekleri arasındaki önemli farklılıklar, mağduriyetin birçok nesnel mikro ve makro faktörü - etnokültürel koşullar, tarihsel gelişim özellikleri, halkların sosyal, politik, ekonomik yaşamı - ile açıklanmaktadır. . Stresli durumlarda belirli başa çıkma davranış stratejileri tercihlerinde Belaruslular ve Ruslar arasında belirgin farklılıklar var. Belaruslular, Ruslardan daha sık olarak kaçınma odaklı başa çıkma ve duygu odaklı başa çıkma yöntemlerine başvuruyor.

Sorunlardan bir miktar uzaklaşma ve uzaklaşma, Belarusluların ulusal karakterinin özellikleri, pasiflikleri, barışçıllıkları ve hoşgörüleriyle ilişkilendirilebilir. Belaruslular olup bitenleri değerlendirme ve kendilerini acılara kaptırma konusunda Ruslara göre daha karamsar. Tarihsel olarak koşullandırılmış “acı çekme” kompleksi, Belaruslular arasındaki stresli durumlarda yoğunlaşıyor.

Genel olarak, bu çalışmada tanımlanan özellikler, daha önce elde edilen verilerle birlikte [Odintsova, Semenova, 2011], Belarusluların ve Rusların mağduriyetine ilişkin öznel faktörlerin daha net bir şekilde belirlenmesini mümkün kılmıştır.

Adler A. Yaşam bilimi / çev. onunla. A. Yudina. Kiev: Port-Royal, 1997. s. 57-62.

Allik Yu. , Myttus R. , Realo A. , Pullman H. , Trifonova A. , McCray R. , Meşçeryakov B. Ulusal karakterin inşası: Tipik bir Rus // Kültürel-tarihsel psikolojiye atfedilen kişilik özellikleri. 2009. N 1. S. 2-18.

Batraeva O. Doğu Slavlar bağlamında sosyokültürel bir tür olarak Belarus // Belarus Düşüncesi. 2010. N 2. S. 102-107.

Bern E.İnsanların oynadıkları oyunlar. Oyun / trans oynayan insanlar. İngilizce'den: L. Ionin. M.: Eksmo, 2008.

Bibo İ. Küçük Doğu Avrupa devletlerinin felaketleri ve sefaletleri hakkında // Seçilmiş makaleler ve makaleler: koleksiyon. Sanat. / Lane Macar'dan N. Nagy. M.: Üç kare, 2004. s. 155-262.

Bobkov İ. Sınır bölgesi etiği: Belarus deneyimi olarak kültürlerarasılık // Kavşaklar. Doğu Avrupa Sınır Bölgesi Araştırmaları Dergisi. 2005. N 3/4. s. 127-137.

Burno M. Zayıfın gücü. M.: ÖNCEKİ, 1999.

Bukhovets O. Sovyet sonrası Belarus'un tarihsel tanımı: mitolojiden arındırma, “yeniden mitolojileştirme” // Sovyet sonrası alanda ulusal tarihler: koleksiyon. Sanat. M.: AIRO XXI, 2009. s. 15-31.

Vygotsky L. Defektolojinin temelleri. St.Petersburg: Lan, 2003.

Dubyanetsky E. Köleliğin özellikleri yavaş yavaş ortadan kalkıyor. Belarusluların zihniyeti: tarihsel ve psikolojik analiz girişimi // Belarus Düşüncesi. 1993. N 6. S. 29-34.

Kozyrev G. Sosyo-politik çatışma olgusu olarak “mağdur” (teorik ve metodolojik analiz): soyut. dis. ... Sosyoloji Doktoru. Bilim. M., 2008.

Kraepelin E. Psikiyatri kliniğine giriş / çev. onunla. M.: BİNOM, 2007.

Kryukova T. Başa çıkma davranışı için teşhis anketinin araştırma metodolojisi ve uyarlanması // Psikolojik teşhis. 2005. N 2. S. 65-75.

Ksenzov S. Küçük ulusların temel kurumlarının oluşumunun özellikleri (Belarus örneğinde) // Kurumsal Araştırma Dergisi. 2010. T.2.N 3.P.144-152.

Leontyev D., Rasskazova E. Canlılık testi. M.: Smysl, 2006.

Leontyev D. Yaşamın anlamı yönelimlerinin testi. M.: Smysl, 2000.

Litvin İ. Kayıp Dünya. Veya Belarus tarihinin az bilinen sayfaları [Elektronik kaynak]. Minsk, 2002. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/litwin.txt (erişim tarihi: 22.08.2011).

Milmann V. Yaratıcılık ve büyüme için motivasyon. Yapı. Teşhis. Gelişim. Yaratılış ve tüketimin diyalektiği üzerine teorik, deneysel ve uygulamalı araştırmalar. M.: Mireya ve Co., 2005.

Miller A. Romanov İmparatorluğu ve milliyetçilik. M.: Yeni Edebiyat İncelemesi, 2006.

Mnatsakanyan M. Paradoksal bir dünyada paradoksal adam // Sosyolojik Araştırma. 2006. N 6. S. 13-19.

Mudrik A.V. Sosyal pedagoji / ed. V. A. Slastenina. M.: Akademi, 2000.

Naumenko L. Belarusluların etnik kimliği: içerik, dinamikler, bölgesel ve sosyo-demografik özellikler // Belarus ve Rusya: sosyal alan ve sosyokültürel dinamikler: koleksiyon. ilmi İşler Minsk: IAC, 2008. s. 111-132.

Nikolyuk S. Belarus aynası // Kamuoyu bülteni. 2009. N 2. S. 95-102.

Noseviç V. Belaruslular: bir etnik köken ve “ulusal fikir” oluşumu // Belarus ve Rusya: toplumlar ve devletler: toplu makaleler. M.: İnsan Hakları, 1998. S. 11-30.

Odintsova M. Kurbanın çok sayıda yüzü ya da büyük manipülasyon hakkında biraz bilgi. M.: Flinta, 2010.

Odintsova M., Semenova E. Belarusluların ve Rusların davranış stratejilerinin üstesinden gelmek // Kültürel-tarihsel psikoloji. 2011. N 3. S. 75-81.

Osuhova N. Zor ve aşırı durumlarda psikolojik yardım. M.: Akademi, 2005.

Pavlov İ.Özgürlük refleksi. St.Petersburg: Peter, 2001.

Pezeshkian X. Kültürlerarası bir bakış açısıyla terapötik ilişkiler ve Rus zihniyeti // Birinci Dünya Pozitif Psikoterapi Konferansı: özetler. (St. Petersburg, 15-19 Mayıs). St.Petersburg, 1997. s. 47-74.

Perls F.Çöp kutusunun içi ve dışı / başına. İngilizceden St. Petersburg: Petersburg XXI. yüzyıl, 1995.

Riveman D. Kriminal mağduriyet. St.Petersburg: Peter, 2002.

Rotenberg V. Benlik imajı ve davranış. Kudüs: Mahanaim, 2000.

Saenko Yu. Kurbanların Çernobil sonrası aşaması: kendini kurtarma, kendini iyileştirme, kendini savunma, kendini koruma. Kiev: Sosyoloji Enstitüsü NASU, 1999. s. 473-490.

Sikeviç Z. Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular: birlikte mi, ayrı mı? // Sosyolojik araştırma. 2007. N 9. S. 59-67.

Sokolova G. Kültürel travma perspektifinden Belarus'taki sosyo-ekonomik durum // Sosyolojik Araştırma. 2010. N 4. S. 33-41.

Surguladze V. Rus öz farkındalığının yönleri. Rusya'da imparatorluk, ulusal bilinç, mesihçilik ve Bizanslılık. M.: W.Bafing, 2010.

Titarenko L.“Paradoksal Belarusça”: kitle bilincinin çelişkileri // Sosyolojik çalışmalar. 2003. N 12. S. 96-107.

Beyaz S., McAllister Y. Beyaz Rusya, Ukrayna ve Rusya: Doğu mu Batı mı? / Lane İngilizceden D. Volkova ve A. Morgunova // Kamuoyu bülteni. 2008. N 3. S. 14-26.

Fabrikatör M. Teorik bir yapı ve ampirik bir fenomen olarak ulusal kimliğin anlatı analizi // Eğitim ve Bilim Akademisi'nin bilimsel eserlerinin toplanması. Minsk: APA, 2008. s. 255-268.

Benden. Bir insan galip gelebilir mi? / Lane İngilizceden S. Barabanova ve diğerleri M.: AST, 2000.

Ziering D.Öğrenilmiş çaresizlik ve yaşam olayları // Psikoloji ve Pedagoji Enstitüsü Bülteni. 2003. Cilt. 1. sayfa 155-159.

Çernyavskaya Yu. Halk kültürü ve ulusal gelenekler. Minsk: Beyaz Rusya, 2000.

Ericson E.Çocukluk ve toplum / çev. İngilizceden A. Alekseeva. St.Petersburg: Yaz Bahçesi, 2000.

Jung K. Zamanımızın ruhunun sorunları / trans. A. Bokovnikova // Modern insanın ruhunun sorunu. M.: İlerleme, 1994. s. 293-316.

Goffman E. Damgalanma: Şımarık Kimliğin Yönetimi Üzerine Notlar. New Jersey: Prentice-Hall, 1963.

Hiroto D., Seligman M.İnsanda öğrenilmiş çaresizliğin genelliği // Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 1975. Cilt. 31. S. 311-327.

HirotoD.,Seligman M. Etnopolitik savaş: Sebepler, sonuçlar ve olası çözümler. Washington, DC: APA Press, 2001.

Yazar hakkında

Odintsova Maria Antonovna.Aday Psikoloji Bilimleri Bölümü, Doçent, Psikoloji Fakültesi, Sosyal Psikoloji Bölümü. Rusya Eğitim Akademisi Üniversitesi, st. Krasnobogatyrskaya, 10, 107564 Moskova, Rusya.
E-posta: Bu e-posta adresi spambot'lardan korunuyor. Görüntülemek için JavaScript'i etkinleştirmiş olmanız gerekir.

Alıntı bağlantısı

Stil psystudy.ru
Odintsova M.A. Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri. Psikolojik Araştırma, 2012, No. 1(21), 5. http://psystudy.ru. 0421200116/0005.

GOST 2008
Odintsova M.A. Rusların ve Belarusluların mağduriyetinin öznel ve nesnel faktörleri // Psikolojik çalışmalar. 2012. Sayı 1(21). S. 5. URL: http://psystudy.ru (erişim tarihi: ss.aa.yyyy). 0421200116/0005.

[Son rakamlar, FSUE STC "Informregister" Elektronik Bilimsel Yayınlar Kaydı'ndaki makalenin devlet kayıt numarasıdır. Açıklama GOST R 7.0.5-2008 "Bibliyografik referans"a karşılık gelir. "Tarih-ay-yıl = ss.aa.yyyy" biçimindeki erişim tarihi - okuyucunun belgeye eriştiği ve belgenin kullanılabilir olduğu tarih.]

Gadzhieva A.A. Magomedov A.K.

ADLİ Gadzhieva A.A., Magomedov A.K. Makale, bireye karşı ciddi şiddet içeren suçlara neden olan mağdur etmenlerin analizine ayrılmıştır. Yazarlar, bu tür suçların mağduriyet açısından önlenmesi için ikincisinin belirlenmesinin önemini belirtmekte ve mağduriyet araştırmasının konusu olan suçların kapsamını özetlemektedir. Çalışmada mağduriyet, bir kişiyi potansiyel mağdurdan gerçek mağdura (kitle ve grup düzeyinde) dönüştürme süreci olarak ele alınmakta, bu dikkate alınarak ana faktörler belirlenmektedir. Ciddi şiddet suçlarını belirleyen mağdurolojik faktörlerin bölgesel nüanslarına özellikle vurgu yapılmaktadır.

Bireylere karşı işlenen suçlar, kolluk kuvvetleri açısından özel endişe ve endişe yaratmaya devam etse de, Rusya Federasyonu'ndaki sayıları bir bütün olarak göreceli olarak azalma eğilimini sürdürüyor. Böylece, mevcut resmi verilere göre, 2015 yılının 11 ayında 2.163,4 bin suç kaydedildi; bu, geçen yılın aynı dönemine göre %8,4 artış anlamına geliyor. Genel olarak suç oranlarındaki artış karşısında, ciddi ve özellikle ciddi suçların yapısındaki payı Ocak - Kasım 2014'te %24,5'ten %22,1'e düştü.Bölgesel düzeyde de benzer eğilimler izlenebiliyor. Böylece Dağıstan Cumhuriyeti'nde 2013 yılında 14.003 suç kaydedildi; bu rakam 2012 yılına göre (13.647) %2,6 daha fazladır. Buna rağmen 100 bin nüfus başına düşen suç sayısı (478), Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi ortalamasından 1,5 kat, ulusal ortalamadan (Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi -750; Rusya - 1539) 3 kat daha azdır. Ağır ve özellikle ağır suçların artış oranı gözle görülür biçimde azalmıştır (4034; +%0,4) ve bunların toplam kayıtlı suç eylemleri içindeki payı azalmıştır ve %29'u geçmemektedir.

Dışardan “refah” gibi görünse de niteliksel suç göstergelerinin kötüleşmeye doğru değişmesi ciddi endişe vericidir. Bunlar arasında şunlar dikkat çekiyor: Bireye yönelik “sebepsiz” saldırıların artması, işlenen zulmün artması, suçların giderek sinizm eşliğinde yaşanması, bireyle alay edilmesi, grup suçlarının oranının artması, kadınlaştırılma eğilimi. artıyor, şiddet derecesi artıyor, “atipik” mağdurların mağduriyeti artıyor (çocuklar ve yaşlılar), vb.

Topluma verilen en büyük zarar, bireye ve her şeyden önce hayata, sağlığa ve diğer en önemli haklara karşı işlenen ciddi suçlardan kaynaklanmaktadır. Bu bağlamda, bu çalışma çerçevesinde kişiye karşı işlenen ağır suçların en tehlikeli türlerine yönelik araştırma analizi yapılmıştır. Medeni bir toplumda sadece en önemli değerlere büyük zarar vermekle kalmıyorlar, aynı zamanda onları belirli gruplara, kategorilere, kategorilere ayırmayı sağlayan birçok ortak kriminolojik ve mağdurolojik açıdan önemli karakteristik özellik ve niteliklere sahipler.

Kriminolojide kişiye karşı ağır ve özellikle ağır suçlar arasında aşağıdaki gruplara ayırmak gelenekseldir:

Kişinin hayatına, sağlığına, bedensel ve cinsel bütünlüğüne yönelik saldırılar (cinayet, insan sağlığına ağır zarar verme, tecavüz);

Özgürlüğe karşı saldırılar (kaçırma, hukuka aykırı tutuklama, insan ticareti, köle emeği kullanma).

Her iki grup için de ortak başlangıç ​​noktası, bu tür suçları yalnızca bir dizi kriminolojik önleme yoluyla değil, aynı zamanda mağduriyet etkisi önlemleri yoluyla da etkileyerek kontrol edebilme yeteneğidir. Mağduriyet etkisinin çok yönlü doğası ve geniş olasılıkları, bireye karşı ciddi şiddet suçlarının önlenmesinde uygun organizasyonun önemini ve gerekliliğini belirlemektedir. Mağduriyet etkisi sisteminde önemli önleme araçları, incelenen suç kategorilerinin mağduriyet faktörlerini ortadan kaldırmayı, en aza indirmeyi ve azaltmayı amaçlayan önlemlerdir. Aynı zamanda mağduriyet, yazarlar tarafından bireylerin ve insan topluluklarının (tüm nüfus düzeyinde konuşabiliriz) suçun mağduru haline gelme süreci, daha doğrusu mağdurlaştırıcı nitelikler kazanma süreci olarak değerlendirilmektedir. Dolayısıyla mağduriyet faktörleri, belirli sosyal grupların, bireylerin ve toplulukların suç mağdurlarına dönüşme süreçlerini belirleyen veya bunlara katkıda bulunan bir dizi objektif ve subjektif koşullar olarak tanımlanmaktadır.

Kişiye karşı ağır ve özellikle ağır suçların mağduriyetini oluşturan faktörler genel ve özel düzeyde ele alınabilir.

Bireye karşı işlenen ciddi suçlarda ortak mağduriyet faktörleri; ahlakın katılaşması, nüfusun önemli bir kesiminin ötekileştirilmesi ve lümpenleştirilmesi, stresli durumların artması ve geleneksel toplumsal kontrol biçimlerinin zayıflamasıydı.

Özel bir düzeyde, bir bütün olarak ülkedeki veya belirli bir bölgedeki sosyal süreçlerin ve kişilerarası ilişkilerin özelliklerini dikkate alarak belirli mağduriyet faktörlerini belirlemek gelenekseldir.

Söz konusu suçlarla ilgili olarak mağduriyetin belki de temel nedeni, son yıllarda gelişen ve toplumsal ortamda gözlemlenen çöküntü ahlaki ve psikolojik atmosferdir.

Ülkede olup biten her şeyden duyulan memnuniyetsizlik, sosyal refah ve insanların çıkarlarının korunması alanında gelişen adaletsizlik, bir yandan milyonlarca insanın dilencice de olsa düşük yaşam standartları, bir yandan tüketimciliğin, cinsiyetin, şiddetin ahlaksızlığının vaaz edilmesi. Öte yandan medya, tüm bunlar insanları kızdırıyor, duygusal strese ve kavgalara neden oluyor, bunun sonucunda da mağdurların daha zayıf olduğu ve daha az korunduğu birçok şiddet içeren suç işleniyor.

Sosyal dezavantaj ve sosyal kırılganlık, günümüz Rusya gerçekliğinde mağduriyetin en önemli faktörlerinden biridir. Araştırmacılara göre, antisosyal davranışa yönelik istikrarlı bir eğilim, suçlu ile mağdur arasındaki farkı görmenin zor olduğu alt ve marjinal katmanlarda kendini gösteriyor; kural olarak benzer sosyal deformasyonlara ve davranışsal stereotiplere sahipler. . Dolayısıyla Abeltsev'e göre marjinal bir çevreden gelen mağdurlar şu özelliklerle karakterize ediliyor: “bencil alışkanlıklar, sorumluluk duygusunun kaybı, diğer insanların sorunlarına kayıtsızlık, alaycılık. Zayıflamış utanç, görev, vicdan duygularının yanı sıra kısıtlama ve çatışma eksikliği, kabalık, saldırganlık, aldatma, ikiyüzlülük, eğitim eksikliği, kötü davranışlarla karakterize edilirler.

Mağduriyet süreci kişinin yaşam standardı ve geliriyle doğrudan ilgilidir. Vatandaşların mağduriyeti yaşam standartlarıyla doğrusal olmayan bir ilişki içindedir. En çok mağdur olanlar düşük gelirli insanlardır; orta sınıf en az mağdur olanıdır; Ortalama karlılık düzeyi aşıldıkça mağduriyet artmaya başlıyor. Çok zenginler, ciddi önlemlere rağmen yüksek düzeydeki mağduriyetlerini azaltamıyor.” Varlıklı insanlar ve iktidardaki herkes, devlet görevlilerinin daha çok mağdur olduğu ortaya çıktı, bu yüzden kendilerini ve evlerini silahlı muhafızlarla korudular, her türlü özel teçhizatla korundular, halktan uzaklaştırıldılar.

Son yıllarda insanın maddi durumunun gelişmesi ile manevi olgunluğu arasında bir uçurum oluştu. Bugün bu açıkça görülüyor: Geçiş döneminin zorluklarının çoğu, en geniş anlamıyla kültür ve ahlak eksikliğinden doğuyor.

Kitlesel göç sürecinin, göçmenlerin geldiği ülkelerde nüfusun kriminalize edilmesi ve mağdur edilmesi süreçlerini de aynı şekilde belirlediğini vurgulamak gerekir. En tehlikeli sonuçlar, göçmenlere ev sahipliği yapan ülkenin marjinal kesimini yeni çatışmalarla (örneğin etnokültürel) ve belirli bir suç alt kültürüyle besleyen yasadışı göçten kaynaklanmaktadır.

Göçmenlerin kendileri de artan kırılganlık riskine sahip bir sosyal grubu temsil ediyor. Çoğu zaman yasadışı göçmenler kendilerini en başından beri tamamen uluslararası organize suça bağımlı buluyorlar. Yasadışı göçe karışan organize suç grupları, göçmenleri sıkışık, sağlıksız ve tehlikeli koşullarda taşıyor. Yetkililerle çatışmayı önlemek için kaçakçılar, müşterilerini susuz ve yiyeceksiz çölde bırakabiliyor veya açık denize atabiliyor.

Gelinen aşamada, ekonomik krizin yarattığı Rus devletinin artan istikrarsızlığı, suçla mücadeleyi düzenleyen yasama mekanizmasının etkisizliği ve ülkedeki siyasi durumun belirsizliğiyle birlikte çığ gibi bir artış yaşanıyor. çatışma durumunda. Rusya gerçekliğinde, çatışma sorunu giderek daha şiddetli hale geliyor; çatışmalar ve gerilimler her yerde mevcut hale geldi, kendilerini farklı düzeylerde gösteriyor ve kökenleri ve içerikleri açısından çok çeşitli.

Bu bağlamda, Rusya'nın siyasi açıdan en sorunlu bölgesi, halkların eşsiz bir kültürel mozaiğini temsil eden Kuzey Kafkasya'dır; bu bölgede, Rus hükümetinin bugün yeterli bir politikası yoktur ve etnokültürel faktörün neredeyse ana faktör olarak önemi fazlasıyla abartılmıştır. Kuzey Kafkasya'daki sorunların ve çatışmaların nedeni.

Dağıstan, Kafkasya'da benzersiz bir sadık etkileşim fenomenini ve aynı zamanda 50,3 bin metrekarelik nispeten küçük bir alanda kompakt bir şekilde yaşayan 30'dan fazla yerli etnik grubun etnik konsolidasyonunu temsil eden özel bir yere sahiptir. Dağıstan'da bireye karşı işlenen ciddi suçlardan mağduriyet üzerindeki faktörler ve koşulların spesifik etkisi, nüfusun çokuluslu yapısı, zorlu jeopolitik durum ve ekonomik gelişmedeki gerilik gibi özelliklerden kaynaklanmaktadır. Ayrıca Dağıstan halkları genetik olarak anormal saldırganlıkla karakterize edilir. Ve bu tarihsel durumda, çoğunlukla federal hükümetin yeterince etkili olmayan etkisinin bir sonucu olarak etnik gruplar arası gerilimin kritik bir noktaya ulaştığı ve ötesinde kanlı çatışmaların başladığı bu tarihsel durumda.

Kuzey Kafkasya'daki çatışma klanların varlığından ve aralarındaki iktidar mücadelesinden kaynaklanmaktadır. Çatışmanın azaltılması, yalnızca Kuzey Kafkasya bölgesinde değil, Rusya'nın tamamında istikrarlı, uzun vadeli ve hipertrofik bir form almış olan klancılığın aşılması ve sınırlandırılmasına doğrudan bağlıdır. Kural olarak tek etnik kökene dayalı olarak yaratılan klanlar arasındaki çelişkiler ve çatışmalar, genellikle yaşamın yüzeyinde etnik gruplar arası olarak görünür. Bu koşullar, öngörülebilir geleceğin tüm dönemi boyunca kalıcı çatışmalara neden oluyor.

Kişilerarası düzeydeki çatışma sorunu, mağdurun provokasyonu gibi bir mağduriyet faktörüyle ilişkilidir. Bu bağlamda, mağdurların provokasyonunu değerlendirmek amacıyla bu çalışma kapsamında sosyolojik araştırmalar yapılmıştır. Ankete 150 kolluk ve yargı sistemi çalışanının yanı sıra kişiye karşı ağır suçlardan dolayı ceza alan 80 hükümlü katıldı. “Cinayet ve insan sağlığına ağır zarar verme mekanizmasında provokasyonun rolü nedir?”, “Tecavüz tahrikinden ne anlıyorsunuz?”, “Mağdur provokasyonuna başvurulmalı mı?” soruları soruldu. Cezayı verirken, süresini ve türünü seçerken dikkate alıyor musunuz?” Cinayet ve yaralanmayla sonuçlanan kavgaların etiyolojisinde en önemli motivasyon faktörünün provokasyon olduğu öne sürülmektedir. Ankete katılanların bu konudaki cevapları şu şekilde dağıldı: Ankete katılan kolluk kuvvetleri ve mahkemelerin %85'i bu hükmü onaylarken, hükümlülerin yalnızca %54'ü buna katılıyor. Kolluk kuvvetleri ve yargı sistemi çalışanlarının %21'inden fazlası, “riskli bir duruma” izin verilen cinsel bütünlük suçlarının mağdurlarının davranışlarını provokatif olarak değerlendiriyor. Anketlerin objektifliği ve en doğru cevabın alınabilmesi adına neyin “riskli durum” teşkil ettiğine ilişkin açıklama yapıldı. “Riskli bir durum, yer, zaman (mevsim, günün saati vb.) ve eylemin geliştiği ortam, samimi atmosfer ve bazı psikologların dediği gibi erotik ruh hali veya “cinsel açıdan gergin atmosfer” gibi durumlardan oluşabilir ( cinsel ilişkiye davet ediyormuş gibi görünen müstehcen jestler veya eylemler). İlginçtir ki bu konuda hüküm giyenlerin yüzde 42'si cinsel bütünlüğe karşı işlenen suçların mağdurun ahlaka aykırı davranışlarına ve riskli bir duruma dayandığını belirtti. Üçüncü soruya gelince, birbiriyle çelişen yanıtların aralığı azdır. Dolayısıyla ankete katılan kolluk kuvvetleri ve yargı sistemi çalışanlarının %56'sı, kişiye karşı işlenen suçlarda mağdurun tahrikinin dikkate alınmasının uygulamada gerekli olduğu yönünde yanıt vermiştir. Hükümlülerin yaklaşık %49'u ceza verilirken mağdurun tahrik edici davranışının dikkate alınması gerektiğine inanmaktadır. Kurban açısından bakıldığında provokasyonun geniş anlamda anlaşıldığı ve mağdurların çatışmasını, ahlaksız davranışlarını, dikkatsizliğini, tedbirsizliğini ve gözetimini kapsadığı unutulmamalıdır.

Suçlar (mağdurlar) giderek her düzeydeki çatışmaları çözmenin yolları haline geliyor. Dahası, nüfusun yoksullaşması, artan işsizlik, evsizlik ve diğer yoksunluklar ve vatandaşların suçtan yeterince korunmaması koşullarında, nüfusun giderek daha büyük bir kısmı suçlularla işbirliği yapmaya başlıyor, kolluk kuvvetlerine, devlete güvenmiyor, kendileri için kendini koruma (“çatı”).

Nüfusun bir kısmının, suç da dahil olmak üzere yasa dışı olarak kendi kendini örgütleme süreçlerine dikkat edilmelidir. Bölgenin karakteristik bir özelliği, mağdurların kendileri ile suçlular arasındaki misilleme olgularının sosyal olarak onaylanmasıdır: kişisel olarak tanıdıklar, yakın kişiler aracılığıyla veya bir paralı askerin hizmetleri için ödeme temelinde.

Terörizmin ve dini aşırıcılığın yayılması, Dağıstan sakinlerinin bireylere yönelik ciddi suç saldırılarına karşı savunmasızlığını önemli ölçüde artırdı. Bu suçların kurbanlarının genellikle yalnızca diğer inançların temsilcileri değil, aynı zamanda Dağıstan Cumhuriyeti'nin geleneksel İslam inancına bağlı Müslümanlar da olduğu unutulmamalıdır.

Bu nedenle, ülkemizde birkaç yıldır gözlemlenen, nüfusun aktif suç mağduriyeti (şiddet içeren suçlar dahil), bu olumsuz olguya karşı vatandaşların riskleri azaltmasını sağlayabilecek daha etkili önlemlerin alınmasını gerektirmektedir. cezai tezahürlerin mağduru olma ve onlara ceza öncesi ve cezai durumlarda doğru davranış kurallarını aşılamak, teknik araç ve yöntemlerin kullanımı da dahil olmak üzere meşru müdafaanın temel kurallarına hakim olmak, hakların yasal olarak korunmasını sağlamak ve suç mağdurlarının çıkarları.

Sosyo-pedagojik mağduroloji(lat. kurban – mağdur) fiziksel, zihinsel, sosyal ve kişilik kusurları ve sapmaları olan kişilerin gelişimini inceleyen bir bilgi dalıdır; sosyo-ekonomik, yasal, sosyo-psikolojik statüleri belirli bir toplumun koşullarındaki eşitsizliğin, fırsatların, gelişmenin ve kendini gerçekleştirme eksikliğinin önkoşullarını önceden belirleyen veya yaratan insan kategorilerinin belirlenmesi; Sebepleri analiz etmek ve bunun sonucunda bir kişinin hale gelmesine neden olan bu durumların önlenmesi, en aza indirilmesi, telafi edilmesi, düzeltilmesi için içerik, ilkeler, biçimler ve yöntemler geliştirmek. Olumsuz sosyalleşme koşullarının kurbanı.

Çeşitli mesleklerden uzmanların (psikologlar, sosyal eğitimciler ve sosyal hizmet çalışanları, avukatlar vb.) Mağduriyeti belirleyen aile içi, sosyal, gayri resmi ilişkiler alanındaki çeşitli mağdurolojik açıdan önemli olguları ve süreçleri tanımlamayı ve ortadan kaldırmayı amaçlayan amaçlı faaliyetleri Bir bireyin, belirli bir kişi ya da belirli koşullar tarafından gerçekleştirilen suç saldırılarının potansiyel kurbanı olmasına ne ad verilir? mağduriyet önleme.

Bugün mağduroloji Krizdeki kişiler (suç mağdurları, doğal afetler, felaketler, ekonomik ve politik yabancılaşma, mülteciler, ülke içinde yerinden edilmiş kişiler vb.) ve bu tür mağdurlara yardım etmeye yönelik tedbirler hakkında gelişen kapsamlı bir doktrindir. Modern mağduroloji çeşitli yönlerde uygulanmaktadır:

• A) genel temel mağduroloji teorisi, sosyal açıdan tehlikeli bir tezahürün kurbanı olgusunu, topluma bağımlılığını ve diğer sosyal kurum ve süreçlerle ilişkisini tanımlamak. Genel mağduroloji teorisinin gelişimi ise iki yönde gerçekleştirilir:
  • – birincisi, mağduriyet ve mağduriyetin tarihini araştırır, sapkın faaliyetin bir uygulama biçimi olarak mağduriyet olgusunun göreceli bağımsızlığını dikkate alarak, ana sosyal değişkenlerdeki değişiklikleri takiben bunların köken ve gelişim kalıplarını analiz eder,
  • – ikincisi, mağduriyet durumunu sosyal bir süreç olarak (mağduriyet ve toplum arasındaki etkileşimin analizi) ve verilerin genel teorik genellemesi yoluyla sapkın davranışın bireysel bir tezahürü olarak inceler;
• B) özel mağdurolojik teoriler (cezai mağduroloji, haksız fiil mağduriyeti, travmatik mağduroloji, vb.);
• V) uygulamalı mağduroloji, onlar. mağdurolojik teknoloji (ampirik analiz, mağdurlarla önleyici çalışmalara yönelik özel tekniklerin geliştirilmesi ve uygulanması, sosyal destek teknolojileri, tazminat ve tazminat mekanizmaları, sigorta teknolojileri vb.).

Mağduriyet iki anlamda anlaşılabilir:

• 1) bireylerin mağdur olma eğilimi (kriminolojik açıdan bir suçun mağduru);
• 2) toplumun ve devletin vatandaşlarını koruyamaması. Modern Rusya'da ikinci, daha geniş anlamda mağduriyet, en acı verici toplumsal sorunlardan biri haline geldi.

Mağduriyet- bu, bir kişiyi sosyalleşme mağduru haline getirme sürecine katkıda bulunan koşulların varlığıdır. Mağduriyet bu dönüşümün süreci ve sonucudur.

İnsan mağduriyetinin faktörleri

İnsan mağduriyetine katkıda bulunan koşullar (faktörler) arasında şunlar yer almaktadır:

• A) sosyal faktörler, dış etkilerle ilişkili;
• B) fenomenolojik koşullar, Olumsuz yetiştirme ve sosyalleşme faktörlerinin etkisi altında ortaya çıkan bir kişide meydana gelen içsel değişikliklerle ilişkili.

Konsept "kurban davranışı"(lafzen "kurban davranışı") genellikle uygunsuz, dikkatsiz, ahlaksız, kışkırtıcı davranışlara vb. atıfta bulunmak için kullanılır. Kurban Çoğunlukla kişinin kendisi olarak anılır, bu da psikolojik ve sosyal özellikleri nedeniyle bir suçun mağduru olabileceği anlamına gelir. Kurban olmaya yönelik psikolojik yatkınlık, aşırı saflık, tedbirsizlik, artan öfke ve sinirlilik, saldırganlık ve davranışta - maceracı, kibirli, dizginsiz eylemlere eğilim gibi kişilik özelliklerinin varlığını varsayar. Bu grup aynı zamanda psikolojik yatkınlığı olan, aynı zamanda belirli bir yaşam tarzı sürdüren, kendileri için tehlike oluşturan kişiler arasında hareket eden kişileri de içermelidir. Bunlar serseriler, fahişeler, uyuşturucu bağımlıları, alkolikler, profesyonel suçlular.

Kurbanbilim teorisinin ana fikirleri aşağıdakilere indirgenmektedir:

• 1. Mağdurun davranışı, suç davranışının motivasyonu üzerinde önemli bir etkiye sahiptir; suçu kolaylaştırabilir, hatta kışkırtabilir. Tam tersine, optimal davranış, ceza gerektiren bir suçun işlenmesini imkansız hale getirebilir (veya olasılığını en aza indirebilir veya en azından suçun ciddi olumsuz sonuçlarından kaçınabilir).
• 2. Bir suçun mağduru olma olasılığı özel bir olguya bağlıdır: mağduriyet. Her bireyin suç mağduru olma ihtimalinin ne kadar olduğu perspektifinden değerlendirilebilir. Bu olasılık kişinin mağduriyetini belirler (olasılık ne kadar büyükse mağduriyet de o kadar yüksek olur).
• 3. Mağduriyet, suç davranışını teşvik eden veya kolaylaştıran belirli bir kişinin, sosyal rolün veya sosyal durumun bir özelliğidir. Buna göre kişisel, rol ve durumsal mağduriyet ayrımı yapılmaktadır.
• 4. Mağduriyet aşağıdakiler gibi bir dizi faktöre bağlıdır:
  • - Kişisel özellikler;
  • - kişinin hukuki statüsü, resmi görevlerinin özellikleri, mali güvenliği ve güvenlik düzeyi;
  • – durumun çatışma derecesi, durumun geliştiği yer ve zamanın özellikleri.
• 5. Mağduriyetin miktarı değişebilir. Büyüme süreci mağduriyet, düşüş süreci ise mağduriyet olarak tanımlanıyor. Toplum, mağduriyet faktörlerini etkileyerek mağduriyeti azaltabilir ve dolayısıyla suçu etkileyebilir.

A.V. Mudrik'e göre, sosyalleşmenin her yaş aşamasında, bir kişinin karşılaşma olasılığı en yüksek olan en tipik tehlikeler tanımlanabilir:

BEN. Fetüsün intrauterin gelişim dönemi : ebeveynlerin sağlık durumunun kötü olması, sarhoşlukları ve (veya) kaotik yaşam tarzı, annenin yetersiz beslenmesi; ebeveynlerin olumsuz duygusal ve psikolojik durumu; tıbbi hatalar; ekolojik çevre.

II. Okul öncesi yaş (0-6 yaş): hastalık ve fiziksel yaralanma; ebeveynlerin duygusal donukluğu ve/veya ahlaksızlığı, ebeveynlerin çocuğu görmezden gelmesi ve onu terk etmesi; aile yoksulluğu; çocuk bakım kurumlarında çalışanların insanlık dışı davranışları; akran reddi; antisosyal komşular ve/veya onların çocukları.

III. Ortaokul yaşı (6-10 yaş): ebeveynlerin, üvey babanın veya üvey annenin ahlaksızlığı ve/veya sarhoşluğu, aile yoksulluğu; hipo veya hiper koruma; zayıf gelişmiş konuşma; öğrenmeye hazır olmama; öğretmenin ve/veya akranlarının olumsuz tutumu; akranların ve (veya) büyük çocukların olumsuz etkisi (sigara içmeye, içki içmeye, hırsızlığa ilgi); fiziksel yaralanmalar ve kusurlar, ebeveynlerin kaybı, tecavüz, taciz.

IV. Gençlik (11-14 yaş): sarhoşluk, alkolizm, ebeveynlerin ahlaksızlığı; aile yoksulluğu; hipo veya hiper koruma; öğretmenlerin ve ebeveynlerin hataları; sigara içmek, madde bağımlılığı; tecavüz, taciz; yalnızlık; fiziksel yaralanmalar ve kusurlar; akranları tarafından zorbalık; antisosyal ve suç gruplarına katılım; psikoseksüel gelişimde ilerleme veya gecikme; sık aile hareketleri; ebeveynlerin boşanması.

V. Erken gençlik (15-17 yaş): antisosyal aile, aile yoksulluğu; sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş; erken gebelik; suç ve totaliter gruplara katılım; tecavüz; fiziksel yaralanmalar ve kusurlar; dismorfofobinin takıntılı sanrıları (kendisine var olmayan bir fiziksel kusur veya eksiklik atfetme); hayata bakış açısının kaybı, başkaları tarafından yanlış anlaşılma, yalnızlık; akranlarının zorbalığı, romantik başarısızlıklar, intihar eğilimleri; idealler, tutumlar, stereotipler ve gerçek hayat arasındaki tutarsızlıklar veya çelişkiler.

VI. Gençlik (18-23 yaş): sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş; yoksulluk, işsizlik; tecavüz, cinsel başarısızlık, stres; totaliter gruplarda yasadışı faaliyetlere katılım; yalnızlık; özlem düzeyi ile sosyal statü arasındaki boşluk; Askeri servis; eğitime devam edememe.

Sosyalleşme sürecinde kişi bir nesne, bir özne olabileceği gibi sosyalleşmenin kurbanı da olabilir. Çelişkili kültürü ve politik değişimleriyle insan toplumu, çoğu zaman kişiliğin oluşumu ve gelişimi için olumsuz bir sosyal yapı, koşullar olarak hareket eder.

Bir kişinin kişiliğinin normal gelişimini engelleyen koşullar:

· Toplum ve kültürü;

· Düşük yaşam standardı;

· Halkın işsizliği, örf ve adetleri;

· Aile eğitiminin özellikleri;

· İkamet yerindeki kötü çevre koşulları;

· Devletin sosyal desteğinin zayıf olması

Tüm bu faktörler kişiyi sosyalleşmenin kurbanı haline getirebilir.

Sosyal mağduriyet kavramı, olumsuz bir toplumun, sosyalleşme sürecindeki bir kişi üzerindeki deneme etkilerinin incelenmesiyle bağlantılı olarak ortaya atılmıştır. Mudrik, mağduriyeti sosyal pedagojinin içerdiği bir bilgi dalı olarak tanımladı; olumsuz sosyalleşme koşullarının fiili ve potansiyel kurbanları olan çeşitli insan kategorilerinin bir dalıdır.

Mağduriyet– Bir kişiyi sosyalleşmenin kurbanı haline getirme süreci.

Mağduriyet– Bir kişinin sosyalleşme mağduruna dönüşmesine katkıda bulunan koşulların varlığı.

Mağduriyetin sosyal faktörleri (bunlar kişi üzerindeki dış etkilerle ilişkilidir):

1. Çevre kirliliği. Bir kişinin sosyalleşme kurbanına dönüşmesi, bir takım nedenlerden dolayı çevresel olarak elverişsiz ikamet alanını terk edememesiyle ilişkilidir. Mağduriyet, hava kirliliğinden korunma araçlarından, sınırsız kimyasal kullanımından, atom silahlarının kullanımından vb. yoksun olan işletmeler tarafından yaratılmaktadır. Rusya'nın tüm şehirlerinde olduğu gibi Omsk şehrinde de çevre kirliliği için izin verilen maksimum standartlar aşılmıştır. . Bu faktörlerin etkisinin sonucu: kanser hastalarının sayısı, alerjik hastalıklar arttı, yaşam beklentisi azaldı ve kusurlu çocukların doğuşu.

2. Psikolojik stres ve gerginlik. Çoğunlukla bu mağduriyet faktörü, sosyal deneyimin asimilasyon ve yeniden üretim sürecine eşlik eder. Her yıl giderek daha fazla insan stres ve bazı aşırı yüklenmelerle karşılaşıyor. Bu faktörün etkisinin sonuçları: kardiyovasküler hastalıklarda artış, kronik hastalıklarda artış, bağışıklık sisteminin zayıflaması vb. Bilim ve teknolojinin gelişmesiyle bağlantılı olarak kas sistemi üzerindeki fiziksel stres azalır ve bunun sonucunda insan vücudunun genel tonu azalır. Kas sisteminin yeterince kullanılmaması kişinin stresle başa çıkma yeteneğini zayıflatır.

3. Hızla değişen yaşam koşulları nedeniyle insanların adaptasyonunun azalması. Bir kişinin sosyalleşme mağduru haline getirilmesi süreci, nüfusun kitlesel göçü ve işsizlik nedeniyle sosyal statü kaybıyla ilişkilendirilmektedir. Göç mağduriyeti ve işsizlik, kişiyi yeni koşullar ve yeni yaşam koşullarında yeniden sosyalleşmeye zorlamaktadır. Genç neslin orta yaşlı ve olgun insanlara göre uyum sağlaması daha kolaydır.

4. Afetler. Nüfusun büyük gruplarının normal sosyalleşmesinin bozulmasına yol açar. Afetler şunları içerir: doğal afetler, devrimler, savaşlar ve sosyal grupların sınır dışı edilmesi. Bu felaketlerin potansiyel kurbanları sadece onlara tanık olanlar değil, aynı zamanda onların torunları da olabilir.

5. Sosyal kontrolün özellikleri. Sosyal kontrol, herhangi bir toplumda sosyal ilişkilerin her düzeyinde çalışır. Sosyal kontrol çoğu zaman kişinin yaşam tarzını belirlediği için kişiyi sosyalleşmenin kurbanı haline getirir. Sosyal kontrol, toplumun bir kişinin yerleşik değerleri ve davranışları üzerindeki etkisidir. Sosyal kontrol şunları içerir: bakış açısı(başkalarının bir kişiye yüklediği ve sosyal rolün öngördüğü tüm işlevleri yerine getireceğine dair beklentiler şeklinde ortaya çıkan talepleri), normlar, yaptırımlar (bir kişinin davranışının sosyal grubun normuna getirilmesi prosedürleri, yani bu bir etki ölçüsüdür ve öz kontrolün en önemli yoludur).

Sosyal normlar- belirli bir durumda söylenmesi ve yapılması gereken talimat örnekleri; bu normlar, grup tarafından geliştirilen, grup tarafından kabul edilen ve tüm üyelerinin uyması gereken belirli kurallar olarak hareket eder.

Sosyal normların bariz bir şekilde ihlali, grup bilinci düzeyinde bir meydan okuma olarak algılanır. Ve grup veya toplum, bir kişiyi yumuşak veya sert biçimde bu normlara uymaya zorlamaya çalışır.

Kişisel mağduriyetin iç faktörleri

Olumsuz algı ve sosyalleşme faktörlerinin etkisi altında ortaya çıkan bir kişide meydana gelen içsel değişikliklerle ilişkilidirler. Bu içsel değişiklikler (kişilik özellikleri, alışkanlıklar) bir kez oluştuktan ve pekiştirildikten sonra, yeni mağdur edici faktörlerin gelişmesi için bir koşul haline gelir, böylece oluşan kişilik özellikleri, kişiyi yavaş yavaş sosyalleşmenin kurbanına dönüştürür. Sosyal psikologlara göre mağduriyetteki en önemli faktör saldırganlığın çocukluk döneminde gelişmesidir.

Agresif davranış- Bir bireyin eylemi (veya belirli eylemlere yatkınlığı), bunun sonucunda başka bir kişiye manevi veya fiziksel zarar verilmesi.

Bir kişide saldırganlığın gelişmesinin ana kaynakları, ailede ve yakın sosyal ortamda uygunsuz yetiştirilmedir. Saldırgan davranışın ana kaynakları şunlardır: medya, şiddet içeren bilgisayar oyunları, aile ve yakın sosyal çevre

En tehlikeli şey, saldırganlığın gösterilmesiyle ilgili bağımlılık sendromunun oluşmasıdır. Sonuç olarak saldırganlık bir alışkanlık haline gelir ve medya, saldırganlığın yardımıyla hedefe nasıl ulaşıldığını ve iyiliğin nasıl tesis edildiğini gösterir.