Hıristiyanlığın gelenek ve görenekleri: Trinity Günü. Ortodoksluk Gelenekleri

Zor zamanlarda Rus halkını besleyen ve güçlendiren Anavatanımız ve her aile ayrı ayrı hangi temel üzerine inşa edildi? Ortodoks inancı. Atalarımızın tüm hayatı onun tarafından inşa edildi ve ilham aldı.

Rusya Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra tüm eğitim, kültür ve sanat Ortodoks inancı üzerine inşa edildi.

Doğudan, batıdan, kuzeyden ve güneyden tecavüz eden düşmanların ortasında, bu kadar darbeden sonra halkımızı bu kadar yüzyıllar boyunca kim korudu? Ortodoks inancı. Tüm Rus halkları arasında canlı ve güçlü bir bağ kuran ve kendi topraklarına olan sevgiyi güçlendiren oydu.

Tanrı'nın yardımıyla düşman saldırıları püskürtüldü, tüm Rus devleti korundu, çoğaltıldı ve güçlendirildi. İnsanlar hayatlarını zenginlikle, asaletle, refahla değil, Tanrı'nın azizlerinin, bedenden çok ruhen doğru bir hayat yaşayan insanların kutsallığıyla ölçtüler. Bu ideal bir örnek teşkil etti ve Ruslara yüzyıllar boyunca onları örnek alma konusunda ilham verdi. Bu yüzden Anavatanımıza Kutsal Rusya deniyor!

Efsaneye göre Prens Vladimir, tebaasını Rus halkına bir inanç seçmeye gönderdiğinde, büyükelçiler Konstantinopolis'e gitti. Ayasofya Kilisesi'ne girdiler ve kendilerini cennetteymiş gibi hissettiler, öyle muhteşem bir güzellik onlara gösterildi ki, bundan sonra paganizme dönmek imkansızdı. Rus, İlahi, tarif edilemez güzellik aracılığıyla bu şekilde vaftiz edildi. Bu 9. yüzyılda oldu. O zamandan beri Rusların çoğunluğu Ortodoks oldu.

Rusya'da her zaman tek bir Rus halkı yaşamıştır; 150'den fazla milletten oluşmuştur. 1000 yıldan fazla bir süredir Ortodoksluk, tüm Rus halkının ulusal ve kültür oluşturucu bir itirafı olmuştur. Her şeyi tek bir devlette, tek bir manevi organizmada birleştirdi.

Rusça bir sıfat değil, bir isimdir. Rus olmak, Kutsal Rus'un asırlık geleneklerine göre yaşamak anlamına geliyordu. Rus halkının ayırt edici özellikleri sadece Ortodoks inancına ait olmaları değil, aynı zamanda özel insani nitelikleri - erdemleriydi, onları bir Rus olarak ayırt ettiler ve ayırdılar. Dünyanın her yerinde Rusya'dan herhangi birine, uyruğu ne olursa olsun Rus denmesi boşuna değil.

"Ortodoksluk" kelimesi Yunanca "ortodoksluk" kelimesinden bir çeviridir. Kelimenin tam anlamıyla Ortodoksluk, yanlışın aksine, doğru (doğru) doktrindir. Bu anlamda, tüm kiliselerin temsilcilerinin, Hıristiyan öğretisini onu çarpıtan fikir ve doktrinlerden koruyan, orijinal inancın hükümlerini formüle ettiği Ekümenik Konseyler döneminden (IV-VIII yüzyıllar) beri kullanılmaktadır. Bu formülasyonlar Ortodoks öğretisinin anlamını ifade ediyordu; onu içeren kiliseler de Ortodokstu.

Her ne kadar tüm Hıristiyan itirafları İncil'e dayansa da, onun anlaşılması ve genel olarak Hıristiyan öğretisi, farklı mezheplerdeki Hıristiyanlar arasında farklılık gösterir. Katolikler için Kutsal Yazıların doğru anlaşılmasının kriteri, Protestanlar için Papa'nın sözüdür - belirli bir dinin kurucusunun, şu veya bu ilahiyatçının inançları ve hatta inananın kendisinin kişisel görüşü. Ortodoks için tek güvenilir kriter Kutsal Gelenek'tir, yani İncil'in gerçek anlayışı, havarilerden müritleri ve halefleri aracılığıyla art arda aktarılan geleneğe, geleneklere dayanır.

Nesilden nesile ve yüzyıldan yüzyıla aktarılan manevi yaşam geleneğine, İncil'in ilgili yorumuna, inancın tüm temel gerçeklerine ve Hıristiyan inancının ilkelerine Kutsal Gelenek denir. Kutsal Gelenek, Ortodoksluğun orijinal Hıristiyanlığa sadık kalmasına izin verdi.

11. yüzyılda, Roma Katolik Kilisesi tek taraflı olarak genel kilise inanç itirafına Kutsal Üçlü hakkında temelde yeni bir ifade ekledi. Büyük Bölünmenin nedenlerinden biri de buydu. "O zamandan beri Doğu kiliseleri" Ortodoks olarak adlandırılmaya başlandı ve Roma'ya bağlı tüm Batı piskoposlukları (bölgeleri) Roma Katolik veya sadece Katolik Kilisesi'ne dönüştü.

Ortodoks inancı sevgiye, iyiliğe, merhamete inançtır, haklı bir davayı savunur, iyiliği yüceltir ve bize birbirimize sevgi ve sabır içinde yaşamayı öğretir. Yakın zamana kadar, birkaç yüz yıl önce, herkes Ortodoks bir şekilde yaşıyordu; Rusya'mızın hükümdarı Çar, Hıristiyan yaşamına örnek oluşturan ilk Ortodoks Hıristiyandı. Örneğin, Çar Nicholas I şuna inanıyordu: “Tanrı'nın Yasası, her yararlı öğretinin tek sağlam temelidir.” Okullardaki çocukların Rab'bin Duasını, İnanç Kurallarını, 10 Emir'i ve “Sevin, Meryem Ana” ayetini bilmeleri gerekiyordu. .” Okullarda, spor salonlarında ve liselerde Hıristiyan inancı ana öğretim konusuydu.”

Her ne kadar daha önce hayat çoğu insan için çok zor olsa da: çok çalışmak zorundaydılar, birçok insan hastalandı ve öldü, ancak inanç onların zorluklardan ve sıkıntılardan kurtulmalarına yardımcı oldu. Mesih'in inancına göre yaşamak, iyi işlerinizle Tanrı'nın iradesini yerine getirmek anlamına gelir. İyi işler sevgimizin bir ifadesidir ve sevgi tüm Hıristiyan yaşamının temelidir.

İnsan kendi annesi gibi vatanını seçmez. Ne annesini terk eden evlat ne de evladını terk eden anne saygıya layıktır. Gerçek aşk, en parlak döneminde değil, ölümcül anlarında kendini gösterir.

Şimdi, Anavatan'ın dağınık olduğu günlerde, tüm Rus halkı, Anavatanlarıyla birlikte üzüntüler, yoksunluklar, kayıplar yaşıyor, "Rusya'nın dostları" tarafından yağmalanıyor, aldatılıyor ve ayaklar altına alınıyor.

Omuzlarımızı ve ellerimizi verip, ağır bir darbe alan Rusya'ya destek vermemiz gerektiğinde hepimiz zor zamanlar geçirdik. Anavatanınızın, halkınızın kaderini hem sevinçte hem de üzüntüde paylaşmaktan daha büyük bir şey yoktur!

Rusya'ya olan inanç canlı. Slav Kültürü Akademisi'nin güzel sanatlar bölümlerinden birinin başkanı Valery Balabanov, birkaç yıl önce Rus mültecilere manevi yardım misyonuyla ABD'yi ziyaret etti. Ortodoks kiliselerinde talihsizlik nedeniyle vatanlarını terk eden yaşlıları gördü. Gerçek Rus kültürünü korudular ve Rus dilinin saflığını korudular. Rusya'nın düşüncesinde ve anısında yaşıyorlar. Hem zengin hem de fakir - herkes "Anavatana Dönüş" fonunu oluşturmak için para topluyor. “Rusya'da ölmek” için geri dönmek istiyorlar! Biz Rus halkı Anavatan'a nasıl inanmayız?!

1000 yıllık Rus ulusal fikri olan Rus devleti ile Kutsal Rus imajı üç prensipten oluşuyordu: Ortodoksluk - Otokrasi - Milliyet. Rus askerlerinin İnanç, Çar ve Anavatan için savaştığını hatırlayalım. 20. yüzyılda Rusya'daki tarihi süreçleri anlamanın anahtarı işte bu uyumlu Rus üçlüsüdür.

Anavatan'ın asırlık engin deneyimi, İlahi lütufla kutsallaştırılan uyumlu Rus üçlüsüne uymayan tüm yabancı sosyal yapı modellerinin reddedilmeye ve ölüme mahkum olduğunu göstermiştir. Dayanışma, manevi ve sivil birlik fikrine dönmeli, Ortodoks inancının mumunu yeniden yakmalı, bedeni değil ruhu kurtarmalı, birbirimize sevgiyle iyilik yapmalı ve çocuklarımızı bu ruhla yetiştirmeliyiz.

F.M.'nin haklı olarak yazdığı gibi, "Ortodoksluğu Rus halkımızdan, Rus hayatımızdan alın ve ondan bize ait hiçbir şey kalmayacak". Dostoyevski.

Kiev-Pechersk Lavra'da, her cumartesi günü, Tanrı'nın Annesine bir akatist okunur ve ardından, hüküm süren şehrini kötü paganların istilasından kurtardığı ve onları boğduğu için En Saf Olan'ın övüldüğü uzun bir dua okunur. gemileriyle Karadeniz'in dalgaları. Bu dua atalarımız tarafından pagan olduklarında ve 9. yüzyılda Konstantinopolis'i kuşattıklarında yazıldı! Bu, Rus din adamlarının ve halkının ruhunun ve duasının onlarla değil, inançlı babalarımız olan Ortodokslarla olduğu anlamına gelir.

F.I. Tyutchev 1848'de şunları yazmıştı: “... Rusya her şeyden önce bir Hıristiyan İmparatorluğudur; Rus halkı yalnızca inançlarının Ortodoksluğu nedeniyle Hıristiyan değil. O, bir bakıma Hıristiyan doğasının temelini oluşturan, kendini inkar etme ve fedakarlık etme yeteneğinden dolayı bir Hıristiyandır.”

Ve Optina'nın Yaşlısı Saygıdeğer Macarius, aynı yıl şunu haykırdı: “Sevgili anavatanımız Rusya, annemiz, nereye acele ediyor, ne arıyor? Ne için bekliyorsun? Aydınlanma yücedir ama hayalidir; umuduyla kendini kandırır; genç nesil, Kutsal Ortodoks Kilisemizin öğretilerinin sütüyle beslenmez, ancak bazı yabancı, çamurlu, zehirli ruhlara bulaşır; ve bu ne kadar devam edecek?.. Avrupa geleneklerini bir kenara bırakarak, Kutsal Rusya'yı sevmemiz ve ona olan geçmiş tutkumuzdan tövbe etmemiz, Ortodoks inancında kararlı olmamız, Tanrı'ya dua etmemiz ve geçmiş için tövbe etmemiz gerekiyor.”

Kutsal Adil Fr. 1907'de Kronştadlı John, "havailikleriyle babalarının inancını, inancını kaybetmiş entelektüellerimizin ne kadar çılgın ve zavallı olduğuna dikkat çekti - tüm üzüntü ve sıkıntılarda hayatımızın bu sağlam desteği, bu sağlam ve sadık çapa, hayatımızın fırtınaların ortasında sarsılmaz bir şekilde dinlendiği.” gündelik şeyler ve – anavatanımız!”

1995 yılında eski belediye başkanı Sobchak'ın kabul odasında asla kabul edilmeyi beklemeden ölen St. Petersburg ve Ladoga Metropoliti John, tüm hayatı boyunca Rus Topraklarının yasçısıydı. Kutsal Rusya'ya hizmet etti, onun kaos ve karanlıktan yeniden canlanmasını istedi. Onun silahı sözcüktü; sevgiyle söylenen gerçeğin sözü, acı gerçek. Onun onayıyla “Tsarskoe Delo” yayınevi kuruldu ve “Anavatan'ın Manevi Dirilişi” programını uyguladı. Piskopos John'un eserleri yayınlandı - aralarında “Ruhun Otokrasisi”, “İnançta Durmak”, “Conciliar Rus” olmak üzere 5 cilt. Hayatının sloganı "Rusya için Tanrı'nın yüceliği için yaşa" idi.

Günümüzün en önemli görevlerinden birinin, İman ve Anavatan olmadan birey ve aile, toplum ve devlet için dolu bir yaşamın imkansız olduğu anlayışını Ruslara geri döndürmek olduğunu yazdı. Bu bakımdan, Büyük Rusya'nın eski Ortodoks tapınaklarına ve geleneksel halk ideallerine dayanan ideolojisini yeniden canlandırmak gerekiyor...

“Ülkemiz, Rus halkının Kutsal Ortodoksluğa olan büyük bağlılığı sayesinde, on asırlık çetin tarihi boyunca birçok olumsuzluğun ve sıkıntının üstesinden gelmeyi başardı. Rus ulusunun dağılmasına izin vermeyen, Rusya'yı Mesih'in lütufkar Emirlerinin güçlü bir birliğiyle sağlamlaştıran Kilise idi.” (Metropolitan John. Cathedral Rus'. - S. 183).

Dindar bir Hıristiyanın manevi erdemi, "düşmanlarını sevmek", Anavatan'ın düşmanlarını ezmek ve Tanrı'nın düşmanlarından nefret etmekti. Kutsal Rusya, dünya kötülüğünün yoluna güvenilir bir engel olan “cennetsel” erdemlere destek görevi gördü. Her zaman "yüce" ideallere bağlılıkla ve "arkadaşları için hayatını feda etmeye" hazır olmakla karakterize edildi. Her zaman orijinal olmuştur, bin yıllık Ortodoksluk türbelerine dayanan geleneksel Rus maneviyatı ile karakterize edilmiştir.

Eski Rusya'da atalarımızın kilisesi ile ev hayatı arasında yakın bir bağlantı ve etkileşim vardı. Ortodoks insanlar sadece Ne öğle yemeği için pişirilir, aynı zamanda Nasıl hazırlanıyor. Bunu sürekli dua ederek, huzurlu bir ruh hali içinde ve güzel düşüncelerle yaptılar. Ayrıca kilise takvimine de özellikle dikkat ettiler - hangi gün olduğuna baktılar - oruç mu yoksa oruç mu?

Kurallara özellikle manastırlarda sıkı bir şekilde uyulurdu.

Eski Rus manastırları geniş mülklere ve topraklara sahipti, en konforlu çiftliklere sahipti, bu da onlara geniş yiyecek tedarik etme olanağı sağlıyordu ve bu da onlara, kutsal kurucuları tarafından sakinlerine miras bırakılan geniş konukseverlik için bol miktarda olanak sağlıyordu.

Ancak yabancıları manastırlara kabul etme meselesi, her manastırın hem genel kilisesine hem de özel tüzüklerine bağlıydı; yani, tatillerde ve beslenme günlerinde (mevduat sahipleri ve hayırseverler için anılan) kardeşlere, hizmetçilere, gezginlere ve dilencilere bir yemek teklif edilirdi. günler, diğeri hafta içi; biri - oruç günlerinde, diğeri - oruç günlerinde ve oruçlarda: Büyük, Doğuş, Varsayım ve Petrovka - bunların hepsi, yer ve araçlara göre de ayırt edilen tüzüklerle kesin olarak belirlendi.

Günümüzde öncelikle manastırları ve din adamlarını hedef alan kilise tüzüğünün tüm hükümleri günlük yaşamda uygulanamamaktadır. Ancak Ortodoks bir kişinin yukarıda belirttiğimiz bazı kuralları öğrenmesi gerekir.

Öncelikle yemek hazırlamaya başlamadan önce Allah'a dua etmelisiniz.

Allah'a dua etmek ne demektir?
Allah'a dua etmek, O'nu tesbih etmek, şükretmek ve günahlarınızın, ihtiyaçlarınızın bağışlanmasını dilemek demektir. Dua, insan ruhunun Tanrı'ya yönelik saygılı çabasıdır.

Neden Tanrı'ya dua etmeye ihtiyaç duyuyorsunuz?
Tanrı bizim Yaratıcımız ve Babamızdır. O, hepimizi çocuk seven herhangi bir babadan daha fazla önemsiyor ve bize hayattaki tüm nimetleri veriyor. Onun aracılığıyla yaşar, hareket eder ve varlığımıza sahip oluruz; bu yüzden O'na dua etmeliyiz.

Nasıl dua ederiz?
Bazen içimizden, aklımız ve kalbimizle dua ederiz; ama her birimiz bir ruh ve bedenden oluştuğumuz için, çoğunlukla duayı yüksek sesle okuruz ve ona bazı gözle görülür işaretler ve bedensel eylemlerle de eşlik ederiz: haç işareti, bele selam ve Tanrı'ya olan saygımızın ve derin tevazumuzun en güçlü ifadesi O'nun önünde diz çöküyor ve yere eğiliyoruz.

Ne zaman dua etmelisin?
Durmadan, her zaman dua etmelisiniz.

Dua etmek özellikle ne zaman uygundur?
Sabah uykudan uyandığımızda, geceyi bize yaşattığı için Allah'a şükretmek ve gelecek gün için O'nun bereketini dilemek.
Bir işe başlarken - Tanrı'nın yardımını istemek.
Davanın sonunda - davadaki yardım ve başarı için Tanrı'ya şükretmek.
Öğle yemeğinden önce - böylece Tanrı bizi sağlık için yiyecekle kutsasın.
Öğle yemeğinden sonra bizi besleyen Tanrı'ya şükretmek için.
Akşam yatmadan önce, o gün için Allah'a şükretmek ve O'ndan günahlarımızın bağışlanmasını, huzurlu ve dingin bir uyku dilemek.
Her durumda, Ortodoks Kilisesi tarafından özel dualar yazılmaktadır.

Öğle ve akşam yemeğinden önce dua

Babamız... veya:
Bütün insanların gözleri Sana güvenir, Tanrım, onlara iyi mevsimde yiyecek verirsin, cömert elini açarsın ve hayvanların tüm nimetlerini yerine getirirsin.

Na Cha- sende. Onlar umut ediyor- umutla hitap edildi. iyi zamanda- benim zamanımda. Sen aç- sen aç. Hayvan- yaşayan bir varlık, yaşayan her şey. İyilik- birine karşı iyi eğilim, merhamet.

Bu duada Allah’tan ne istiyoruz?
Bu duada Allah'tan bize sağlık için yiyecek ve içecek vermesini diliyoruz.

İle ne denmek istenmiştir Rabbin eliyle mi?
Rabbin eli tabi ki burada bize güzel şeyler veriyor.

Kelimeler ne anlama geliyor? hayvanlar üzerinde her türlü güzel zevki tatbik etmiş miydiniz?
Bu sözler, Rab'bin sadece insanlarla değil, aynı zamanda hayvanlarla, kuşlarla, balıklarla ve genel olarak tüm canlılarla da ilgilendiği anlamına gelir.

Öğle ve akşam yemeğinden sonra dua

Bizi dünyevi kutsamalarınla ​​doldurduğun için sana teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih; Bizi Göksel Krallığından mahrum etme, ama öğrencilerinin arasına geldiğin gibi, Kurtarıcı, onlara huzur ver, bize gel ve bizi kurtar. Amin.

Yaratık konforu- yiyecek ve içecek gibi dünyevi yaşam için gerekli olan her şey.

Bu duada ne için dua ediyoruz?
Bu duada bizi yiyecek ve içecekle tatmin ettiği için Tanrı'ya şükrediyor ve O'ndan bizi Cennetsel Krallığından mahrum bırakmamasını diliyoruz.

Masada birden fazla kişi oturuyorsa en yaşlı kişi duayı yüksek sesle okur.

Namazda hatalı ve dikkatsizce haç çıkaran veya haç çıkarmaktan utanan biri hakkında ne söylenebilir?

Böyle bir kişi Tanrı'ya olan inancını itiraf etmek istemez; İsa Mesih'in Kendisi, Son Yargısında bundan utanacaktır (Markos 8:38).

Kişi nasıl vaftiz edilmelidir?
Haç işareti yapmak için sağ elin ilk üç parmağını (başparmak, işaret parmağı ve orta) bir araya getiririz; Son iki parmağımızı - yüzük ve küçük parmakları - avuç içine doğru büküyoruz.
Bu şekilde katlanan parmakları alnına, karnına, sağ ve sol omuza yerleştiriyoruz.

Parmaklarımızı bu şekilde katlayarak ne ifade ediyoruz?
İlk üç parmağı bir araya getirerek Tanrı'nın Özde Bir, fakat Kişilerde üç yönlü olduğu inancını ifade ederiz.
Bükülmüş iki parmak, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'te iki doğa olduğuna olan inancımızı gösterir: İlahi ve insani.
Kendi üzerimizde katlanmış parmaklarla bir haç tasvir ederek, Çarmıhta çarmıha gerilen İsa Mesih'e imanla kurtulduğumuzu gösteriyoruz.

Neden alnımıza, karnımıza ve omuzlarımıza haç işareti yapıyoruz?
Zihni, kalbi aydınlatmak ve gücü güçlendirmek.

Belki modern bir insan, akşam yemeğinin tadının duaya veya ruh haline bağlı olabileceğini söylemeyi tuhaf hatta fantastik bulacaktır. Ancak azizlerin hayatlarında bu konuyla ilgili oldukça inandırıcı bir hikaye vardır.

Bir gün Kiev Prensi İzyaslav, Pechersk Aziz Theodisius'u (1074'te ölen) ziyaret etmek için manastıra geldi ve orada yemek yemek için kaldı. Masada sadece siyah ekmek, su ve sebzeler vardı, ancak bu basit yemekler prense denizaşırı yemeklerden daha tatlı görünüyordu.

Izyaslav, Theodosius'a manastır yemeğinin neden bu kadar lezzetli göründüğünü sordu. Keşiş buna cevap verdi:

“Prens, kardeşlerimiz, yemek pişirirken veya ekmek pişirirken, önce başrahibin kutsamasını alırlar, sonra sunağın önünde üç yay yaparlar, Kurtarıcı'nın simgesinin önündeki lambadan bir mum yakarlar ve bu mumla mutfakta ve fırında ateş yakarlar.
Kazana su dökülmesi gerektiğinde nazır da bunun için ihtiyardan hayır duasını ister.
Böylece her şey bereketle yapılır.
Hizmetkarlarınız her göreve homurdanarak ve birbirlerine kızarak başlarlar. Ve günahın olduğu yerde zevk olamaz. Ayrıca avlu yöneticileriniz en ufak bir suçtan dolayı hizmetçileri sık sık dövüyor ve gücenenlerin gözyaşları, ne kadar pahalı olursa olsun yemeğe acı katıyor.

Kilise, yiyecek alımıyla ilgili herhangi bir özel öneride bulunmaz, ancak sabah ayininden önce ve hatta cemaatten önce yemek yiyemezsiniz. Bu yasak, yemekle yükümlü olan bedenin, ruhu dua ve cemaatten uzaklaştırmaması için vardır.

Cemaat kutsallığı nedir?
Gerçek şu ki, bir Hıristiyan, Rab İsa Mesih'le birleşmek ve O'nunla sonsuz mutlu bir yaşam için, ekmek kisvesi altında Mesih'in gerçek Bedenini ve şarap kisvesi altında Mesih'in gerçek Kanını kabul eder (Yuhanna 6:54-56). ).

Kişi Kutsal Komünyona nasıl hazırlanmalı?
Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak isteyen herkes önce oruç tutmalıdır; oruç tutun, kilisede ve evde daha çok dua edin, herkesle barışın ve sonra itirafta bulunun.

Sık sık cemaat almalı mısınız?
Kişi mümkün olduğu kadar sık, en az ayda bir ve mutlaka tüm oruçlar sırasında (Büyük, Doğuş, Varsayım ve Petrov) cemaat almalıdır; aksi takdirde Ortodoks Hıristiyan olarak anılmak haksızlık olur.

Cemaat ayini hangi kilise ayininde kutlanır?
İlahi Ayin veya ayin sırasında, bu hizmetin diğer kilise hizmetlerinden, örneğin Vespers, Matins ve diğerlerinden daha önemli görülmesinin nedeni budur.

Ayin uygulamalarında Rus Ortodoks Kilisesi Typikon'u kullanır. tipikon, veya Kiralama- ayrıntılı talimatlar içeren bir ayin kitabı: Hizmet Kitabı, Saatler Kitabı, Octoechos ve diğer ayinle ilgili kitaplarda yer alan duaların hangi gün ve saatlerde, hangi ilahi hizmetlerde ve hangi sırayla okunması veya söylenmesi gerektiği.

Typikon, inananların yediği yiyeceklere de büyük önem veriyor. Bununla birlikte, laik bir kişi Şart'ta yer alan tüm talimatları tam anlamıyla takip etmemelidir, çünkü bu Şart öncelikle manastır kardeşlerini hedef almaktadır.

Diğer dinler gibi Hıristiyanlık da çeşitli ritüeller, gelenekler ve kutlamalar açısından zengindir. Bu gelenek ve görenekleri öğrenmek inanılmaz derecede heyecan verici ve ilginçtir. Ve tüm bu aksiyona dahil olmak daha da ilginç. Peki Hıristiyanlığın doğasında hangi gelenek ve ritüeller var? Bu yazımızda bunu öğreneceğiz.

Bir Hıristiyan için dua

Her Hıristiyan her gün dua etmekle yükümlüdür. İnananlar dua yoluyla Tanrı'ya ve azizlere yönelirler - bir şey isterler, şikayet ederler. Bunu, azizlerin sorunlarını çözmelerine yardımcı olacağı umuduyla yapıyorlar çünkü kilise, imanın ve duanın mucizevi gücünden bahsediyor.

Simge kültü

Hıristiyanlığın ikonlara çok önem verdiğini de söylemek gerekir. Simgelerin hararetli tartışmalara yol açtığını belirtmekte fayda var; bazıları onları ayrılmaz bir özellik olarak değerlendirirken, diğerleri onları pagan zamanlarından kalma bir kalıntı olarak görüyordu. Ancak sonuçta simgelere duyulan saygı kaldı. İnsanlar bir tanrı imajının bir kişiyi etkileyeceğine inanırlar.

Hıristiyanlıkta ana özellik haçtır. Haç tapınaklarda, giysilerde ve diğer birçok unsurda görülebilir. Haç vücuda takılır. Haç olmadan Hıristiyanlığın tek bir ritüeli gerçekleşemez. Bu sembol, çarmıhta çarmıha gerilen İsa Mesih'in acı içinde ölümüne bir övgüdür. İnsanlar hayatları boyunca “haçlarını taşırlar” ve tevazu ve teslimiyet kazanırlar.

Kalıntılar nelerdir?

Kalıntıların, Tanrı'nın iradesiyle çürümeyen ve aynı zamanda mucizevi güçlere sahip olan merhumun kalıntıları olduğuna inanılıyor. Bu durum çok eskiden insanların, bedenlerin mucizevi güçlere sahip olduğunu söyleyerek bozulmazlığını açıklamaya çalıştıkları zaman ortaya çıktı.

"Kutsal yerler

Kutsal yerler belirli olaylarla ilişkilendirilen yerlerdir. Mesela Allah'ın dilemesiyle bir mucizenin gerçekleştiği yer. İnsanlar hac için bu tür yerlere akın ediyor. Dünya çapında yeterli sayıda bu tür yer var. Benzer bir inanç, insanların dağları ve suları vb. ruhsallaştırdığı ve bunların hayatı etkileyebileceğine ve mucizeler getirebileceğine inandığı eski zamanlardan da geliyordu.

Hıristiyan bayramları ve oruçları

Hıristiyanlıkta tatillerin özel bir yeri vardır. Yılın hemen hemen her gününde Tanrı, azizler vb. ile bağlantılı bir tür olay yaşanır.

Paskalya tatil

Ana tatillerden biri Paskalya'dır. Bu kilise tatilinin kesin bir tarihi yoktur ancak çarmıhta çarmıha gerilen İsa'nın dirilişi onuruna yaratılmıştır. Bu günde Paskalya kekleri pişirmek, Paskalya yumurtaları pişirmek ve yumurta boyamak gelenekseldir. Yumurta verme geleneği, Magdalalı Meryem'in İsa'nın Dirilişi'nden bahsederken kırmızı bir yumurta sunduğu eski zamanlardan gelmektedir. İnananlar bu girişimi desteklemeye karar verdiler ve o zamandan beri bu gelenek ancak kök saldı ve bugüne kadar devam ediyor. Tatilin arifesinde herkes yumurta boyuyor ve Paskalya kekleri pişiriyor.

Tavsiye

Başkalarına “Mesih Dirildi” sözleriyle davranılması ve herkesi selamlanması tavsiye edilir ve bu tür selamlara da “Gerçekten Dirildi” şeklinde özel bir şekilde yanıt verilmesi gerekir. Gece yarısı tüm inananların akın ettiği bir kilise töreni vardır. Fakirlere ve muhtaçlara yardım etmek de bir gelenekti. Bu parlak günde onlara yiyecek dağıtıldı ve onlar da parlak festivale katıldılar.

Noel'de şarkı söylemek gelenekseldir. Tatilin arifesinde çocuklar kutia'yı giyinip eve taşıdılar - bu geleneksel bir Noel yemeği. Sahipler kutya'yı denemeye davet edildi ve bu sırada mumyalar şarkılar söyledi ve şiir okudu. Ziyafet ve eğlence sırasında mal sahipleri, mumyaları tedavi etmek veya onlara para vermek zorunda kaldı.

Noel zamanı

Noel aynı zamanda her günün bir anlam taşıdığı tatillerin de başlangıcıdır. Noel Bayramı vaftize kadar sürer (19 Ocak). Noel zamanı fal bakmak gelenekseldir. Kızlar falcılık yapar - evlendiklerinde nişanlılarının adını bulmaya ve kendilerini ilgilendiren diğer soruların yanıtlarını bulmaya çalışırlar. Bu nedenle çoğu falın düğün teması vardır.

Noel'de herkes evini temizledi, yüzdü, saunaya gitti ve temiz kıyafetler giydi. 6 Ocak'ta Noel arifesinde hiçbir şey yemesine izin verilmedi, sadece su içilmesine izin verildi. İlk yıldızın ortaya çıkmasının ardından herkes masaya oturdu, yemek yedi ve bu harika günü kutladı. Kural olarak, şenlik masasında çeşitli mutfaklar bulunabilir - jöleli et, domuz eti yemekleri, süt domuzu ve çok daha fazlası. Balık ve kümes hayvanlarının her zaman bütün olarak pişirildiğini belirtmekte fayda var çünkü... aile birliğinin simgesiydi.

Çözüm:

Hıristiyanlık çeşitli kutlamalar, ritüeller ve gelenekler açısından zengindir. Tatiller bu dinin büyük bir parçasıdır. Her tatilin kendi ritüelleri ve gelenekleri vardır - hepsi parlak, ciddi ve aydınlıktır. Zamanla bazı ritüeller unutulmaya başlandı, ancak bazıları hala nesilden nesile yapılıyor. Üstelik bazı ritüeller ve gelenekler de yavaş yavaş canlandırılmaya başlanıyor.

Ortodoksluğun gelenek ve ritüelleri

Rahip Pavel Florensky, "Ritüel (kendi içinde ele alındığında)" diyor, "tüm dünyamıza bedenen gelen Tanrı'ya doğru gerçekleşen yönelimdir."

Kilise Ortodoks ritüellerinden bahsederken, bunların Rus halkının hayatında da yer alan tipik pagan ritüellerinden temelde farklı olduğunu belirtmek gerekir. Örneğin, Noel falcılığı, haklı olarak bir ritüel eylem olarak adlandırılabilse de, Ortodoks Kilisesi tarafından hiçbir şekilde hoş karşılanmaz. Kutsal Yazılara göre kutsal törenler, Tanrı'nın görünmez lütfunun inanlılara iletilmesini sağlayan derin, gizli bir düşünce veya eylemdir. Ritüeller, insan anlayışının dünyevi olandan göksel olana yükseldiği ve göksel olandan dünyevi olana indiği bir tür merdiveni temsil eder; yani ritüel, dünyevi gerçekliğin bir parçası olarak ruhu Kutsal Ayin tefekkürüne yükseltir, yönlendirir. inanç başarısına yönelik bilinç.

Ortodokslukta bu tür ayinler, Epifani arifesinde ve bayramında suyun büyük kutsanması olarak bilinir - Epifani, suyun küçük kutsaması, manastırın başının kesilmesi, tapınağın ve aksesuarlarının kutsanması, evin kutsanması, şeyler , yiyecek. Bu ritüeller, Tanrı ile insanlığın birleştiği kurtuluş sırrının tezahürleridir. Ek olarak, bir Hıristiyanın kilisesine ve kişisel yaşamına ritüeller sokulur, böylece bunlar aracılığıyla Tanrı'nın kutsaması kişinin yaşamına ve faaliyetine iner ve onun manevi ve ahlaki gücünü güçlendirir.

Geleneksel olarak Hıristiyan ayinleri üç türe ayrılabilir: birincisi, kilisenin ayinle ilgili yaşamının bir parçası olan ibadet ayinleri. Bu, İnanlıların Matins'de kutsanmış yağla meshedilmesini, suyun büyük kutsanmasını, Paskalya'nın ilk gününde artos'un kutsanmasını, Kutsal Cuma günü kutsal kefenin kaldırılmasını vb. içerir.

İkincisi, Ortodokslukta, şartlı olarak günlük olarak adlandırılabilecek ritüeller vardır, yani insanların günlük ihtiyaçlarının kutsanması: ölülerin anılması, evlerin kutsanması, ürünler (tohumlar, sebzeler), iyi girişimler (oruç tutma, öğretme, seyahat, inşa etme) ev).

Üçüncüsü, dini fikirleri ifade etmeye hizmet eden ve Ortodoks bilinci tarafından Tanrı ile birliğin yolu olarak algılanan sembolik ritüeller. Haç işareti örneğini vermek yerinde olacaktır: Mesih'in çarmıhta çektiği acının anısına yapılır ve aynı zamanda bir kişiyi kötü şeytani güçlerin etkisinden korumanın gerçek bir yolu olarak hizmet eder.

Bu bölümde en ünlü kilise ayinleri ve gelenekleri incelenecektir. Ve en önemlilerinden biri elbette vaftizdir. Günümüzde gerçek Hıristiyan olmayan insanlar bile, bilinçaltında bu eylemin önemini ve gerekliliğini anlayarak, yeni doğmuş bir çocuğu vaftiz etmeye çalışmaktadır. Vaftiz töreni, bir kişinin manevi doğuşunu simgelemektedir. Bu eylem sayesinde vaftiz edilen kişiye Tanrı'dan özel bir lütuf verilir. Vaftiz anından itibaren yeni bir üyenin hayatı dini hale gelir, yani kilisenin hayatıyla bağlantılı hale gelir. Ortodoksluk tarihine dönersek, vaftiz töreninin sadece yeni doğanlarda yapılmadığını fark etmeden duramayız. Daha önce kişi vaftizi bilinçli olarak, kendi özgür iradesiyle kabul ediyordu. Apostolik erkekler, paganizmden Ortodoksluğa geçerek Eski Rusya'da vaftiz edildi.

Vaftiz töreni nasıl yapılır? Vaftiz şu sırayla gerçekleştirilir: önce bir katekümen (imanın gerçekleri konusunda talimat), ardından önceki hatalardan ve günahlardan vazgeçilerek tövbe gelir. Daha sonra vaftiz edilen kişi, Mesih'e olan inancını sözlü olarak itiraf etmelidir ve son olarak, suya daldırıldığında şu sözlerle manevi doğum gerçekleşir: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına."

Bir başka gerekli kilise ayini de isimlendirmedir. Daha önce, Hıristiyanlığın doğuşu sırasında pagan isimlerini korumak gelenekseldi (örneğin, Vladimir pagan isimleriyle biliniyordu, Vasily kutsal vaftizde, Boris - Roman, Gleb - David, vb.).

16. yüzyılda dua sayısı arttı ve bebeğe isim vermek gerektiğinde rahip evin veya tapınağın kapısında durup öncelikle "bebeğin doğacağı tapınağa" dua etti. ve ardından "doğum yaptığında kadına dua". Bundan sonra rahip evi sansürledi ve çocuğu haç işaretiyle kutsayarak "bebeğe isim ver", "doğuştan eş ve doğan tüm eşler" ve doğumu yapan "kadın" dualarını okudu. çocuk.

Genellikle ebeveynler, Rus kilisesinde saygı duyulan azizlerden birinin onuruna yeni doğmuş bebeğe isim verirdi. Atalarımız ayrıca çocuklarına, doğum günlerinde veya vaftiz edildikleri günde anısı düşen azizin adını da verirlerdi. Bazen çocuğun adı, özellikle tüm aile tarafından saygı duyulan bir azizin onuruna seçilirdi. Bu isim ya ailenin babası ya da rahip tarafından verilmiştir.

Vaftiz edilen kişi aynı zamanda kutsanmış suya da dalmalıdır. Bu gelenek 2. – 3. yüzyıllardan beri mevcuttur. Kartaca Piskoposu Hieromartyr Cyprian, "Vaftiz sırasında vaftiz edilen kişinin günahlarını temizleyebilmesi için suyun önce rahip tarafından kutsanması gerektiğini" yazdı.

Vaftiz Ayini için suyun kutsanması töreni Yunan kilisesinden Rus kilisesine geçti. Tarihi kaynaklar “Vaftiz suyunun haç işaretiyle işaretlendiğini” söylüyor. Ayrıca huzur dolu bir dua okundu ve suyun bereketi için dua okundu.

Daha sonra vaftiz başlamadan önce suyun buhurdanlaştırılması ve üç kez bir mumla kutsanması geleneği eklendi. Üç kez “Sen büyüksün, Tanrım...” deyince rahip suyu üç kez kutsadı. Daha sonraki Yunan uygulamasına göre, "Tüm karşıt güçlerin Haçınızın imgesinin işareti altında ezilmesine izin verin" sözleriyle, yalnızca suya üfledi ve onu kutsadı, ancak parmaklarını suya batırmadı.

Vaftizin kendisi her zaman Kutsal Üçlü adına üç kez suya daldırılarak gerçekleştirilirdi. Eski Rus zamanlarından beri, yeni vaftiz edilen kişiye beyaz giysiler giyilirdi ve üzerine daha önce kutsanan bir haç konurdu. Bizim için vaftiz, vaftiz edilen kişinin yazı tipinin kutsanmış sularına üç kez daldırılmasıyla gerçekleştirildi. Vaftizden sonra yeni vaftiz edilen kişi, "Cüppeyi bana ver..." sözlerini söylemeden veya şarkı söylemeden beyaz giysiler giydirildi. Cüppeleri, yeni vaftiz edilenler için özel dilekçelerin yer aldığı bir dua izledi.

Bebeği vaftiz eden rahip, çocuğu eline alıp "Her insanı aydınlatan ve kutsallaştıran Allah'a hamdolsun..." diyerek onu üç kez yazı tipine batırmak zorunda kaldı. İlk daldırmada rahip şöyle dedi: "Tanrı'nın hizmetkarı, Baba adına vaftiz edildi - Amin", ikincisinde: "Ve Oğul - Amin" ve üçüncüsünde: "Ve Kutsal" Ruh, şimdi ve daima ve çağlar boyu.” Amin".

Ortodoks dininde petrolün kutsanması gibi bir gelenekten bahsetmemek mümkün değil. Kutsal Yazılara göre Nuh, tufanın bitiminden sonra bir güvercinin getirdiği zeytin dalı şeklinde bir "barışma işareti" aldı. "Lütuf kutsallığını" anlayan rahip Tanrı'ya şunu sorar: "Bu yağı kendi gücünle, eyleminle ve Kutsal Ruhunun akışıyla kutsa: tıpkı o bozulmazlığın meshedilmesi, doğruluğun silahı, ruhun yenilenmesi gibi." ve vücut...” Vaftiz yazı tipindeki su da kutsanmış yağla yağlanmıştır. Bu durumda, suyla birleşen yağ, Tanrı'nın dünyayla barışmasının sevinçli bir işareti olarak Nuh'un aldığı zeytin dalına benzetilir. Bununla meshedilen kişi, vaftiz edilen kişi, Tanrı'nın merhametine duyduğu umutla ve su elementine dalmanın ruhsal yeniden doğuşuna hizmet edeceğini umarak teselli bulur ve güçlenir.

"Yağ" kelimesinin anlamlarından biri, Kutsal Ayin'deki amacını vurgulamaktadır - Tanrı'nın lütfunun vaftiz alanların ruhu üzerindeki güçlendirici etkisinin bir işareti olmak. Vücudun meshedilmiş kısımlarının (alın, göğüs, sırt arası (omuzlar arası), kulaklar, kollar ve bacaklar) yağın temel amacının, içine giren bir kişinin düşüncelerini, arzularını ve eylemlerini kutsallaştırmak olduğunu söylemesi karakteristiktir. Tanrı ile manevi bir antlaşma.

Vaftiz alan kişi, “sevinç yağı” ile meshedildikten sonra, “tek bir kutsal törenin üç kez suya daldırılması” yoluyla “Tanrı ile bir antlaşma” yapmalıdır. Suya dalmak, Çarmıhta çarmıha gerilen Kurtarıcı İsa'nın ölümüyle birleşmek anlamına gelir. Haç, kurtuluşun ve kutsallaşmanın bir işaretidir. Hıristiyanlıkta her şey onunla kutsanır; her dua haç işaretiyle biter.

Daha sonra rahip yeni vaftiz edilen kişiye beyaz elbiseler giydirir. Günah bir keresinde çıplaklıklarını Adem ve Havva'ya açıklamış ve onları bu çıplaklığı giysilerle örtmeye zorlamıştı. Bundan önce, insanın gerçek doğasını oluşturan tarif edilemez güzellikte, İlahi ihtişam ve ışıkla giyinmişlerdi. Bir kişiye vaftiz cübbesi giydirmek, onu cennette sahip olduğu bütünlük ve masumiyete, dünya ve doğa ile birliğe döndürmek anlamına gelir. Bunu doğrulamak için "Bana ışıktan bir kaftan ver, kaftan gibi hafif giyin, ey merhametli Tanrımız Mesih" şarkısını söylüyorlar.

Çeşmeden çıkan ve beyaz cübbe giyenlere, iman ışığını ve gelecek hayatın ihtişamını simgeleyen bir mum verilir.

Onay Ayini, yeni bir üyenin Kiliseye katılmasının lütuf dolu sürecini tamamlar. Bu törene katılım, Kilisenin yeni bir üyesini Mesih'in Bedeninin ve Kanının bir parçası olmaya layık kılar. Yunanca "ayna" kelimesi "kokulu yağ" anlamına gelir. Myrrh, Eski Ahit'in günlerinde kutsallaştırma için kullanıldı. Kutsal Yazılar, dünyanın hazırlanmasını kutsal bir iş ve dünyanın kendisini "büyük bir tapınak" olarak adlandırır.

Meshetme kutsallığı iki ayrı kutsal törenden oluşur: dünyanın hazırlanması ve kutsanması ve yeni vaftiz edilenlerin, vaftiz töreninden hemen sonra rahip tarafından gerçekleştirilen kutsanmış dünyayla fiilen meshedilmesi. Farklı zamanlarda gerçekleştirilmelerine rağmen bu eylemler arasında içsel bir organik bağlantı vardır.

Rus kilisesinde bir elin alnı, burun delikleri, dudakları, kulakları, kalbi ve avuç içi meshedilir. Ayrıca meshetmenin özellikleri arasında beyaz elbiseler giymek, kırmızı bir taç koymak ve bir mum sunmak yer alır. Taç, ya meshedilmiş kişinin alnını kaplayan bir bandaj ya da üzerine üç haç işlenmiş bir kukol - "baş için elbise" anlamına gelir. Mür ile yağlanırken şu sözler söylenmelidir: "Kutsal Ruh'un armağanının mührü." Onayın ardından bebeğe "Allah'ın kulu giyiniyor..." yazısıyla yeni kıyafetler giydirilir.

Tartışılacak bir sonraki ritüel öncekilere göre daha az biliniyor. Vaftiz edilenlerin yazı tipinin etrafındaki üç katlı yürüyüşü, vaftiz Ayini'nin ayrılmasından ve ayinle onaylanmasından sonra ortaya çıktı. Onaylandıktan sonra rahip, yeni vaftiz edilen kişiyle birlikte sunağa girdi ve oğlanı tahtın dört yanına, kızı ise ön tarafı hariç üç yanına yerleştirdi. Sunaktan çıkan rahip şu şarkıyı söyledi: "Kötülüğün özünün bağışlandığı kutlu kişiler..." Bunu ayin izledi ve yeni vaftiz edilenler, Mesih'in kutsal gizemlerinin birliğini aldılar.

Görevden sonra, rahip ve bebeği alan kişi yazı tipinin etrafında üç kez dolaştılar, ardından rahip çocuğu alıp oğlanı sunağa, kızı ise sunağa getirmeden Kraliyet Kapılarına taşıdı.

Antik kilisenin geleneklerine göre, Onay Ayini'nden 7 gün sonra yeni vaftiz edilen kişi, rahiplerin ellerinde yıkanmak üzere tapınağa gelirdi.

Yeni vaftiz edilen kişi, kutsal yağla meshedilme mührünü kendi üzerinde tutmak zorundaydı. Bu nedenle yeni vaftiz edilenler, vaftiz sırasında giydikleri kıyafetleri sekizinci güne kadar çıkarmadılar ve yıkanmadılar. 16. yüzyılda yeni aydınlanmış kişi ayine katıldı. Büyük giriş sırasında elinde yanan bir mumla kutsama için hazırlanan hediyeleri taşıyarak rahibin önünde yürüdü. Ayinin sonunda mum yakan akraba ve arkadaşları eşliğinde evine çekildi. 7 gün boyunca yanan bir mumun önünde duran Matins, Vespers ve Liturgy ayinlerine katılmak zorunda kaldı. Daha sonra rahip duaları ve troparia'yı okur.

Ayrıca hemen hemen herkesin uyguladığı bir Ortodoks ritüelini de hatırlatmak isterim. Elbette Evliliğin Kutsal Ayini hakkında konuşacağız. Günümüzde pek çok yeni evli, Ortodoks ayinine göre, eski zamanlarda kurulan gelenek ve görenekleri gözlemleyerek bir kilisede evleniyor. Tanrı'ya inanmayanlar bile (ateizmi vaaz edenlerden bahsetmiyoruz) öyle ya da böyle bir Ortodoks kilisesinde evliliğe girmeye çabalıyor, Tanrı'yı ​​​​bu evliliği kutsallaştırmaya, mutlu ve başarılı kılmaya çağırıyor. Hristiyan bakış açısına göre evlilik nedir?

Hıristiyan öğretisi evliliği, bir erkek ve bir kadının hayatları boyunca karı koca olarak ayrılmaz bir şekilde birlikte yaşama ve günlük ihtiyaçlarda birbirlerine yardım etme sorumluluğunu kabul ettikleri bir birlik olarak kabul eder. Sevgi, güven ve saygıya dayalı güçlü bir ilişki, çocukların doğuşu ve yetiştirilmesi, yani insan soyunun devamı için uygun koşullar yaratır.

Bir erkekle bir kadın arasındaki evlilik birliğinin nasıl ortaya çıktığını öğrenmek için İncil'e dönelim. Yaratılış kitabı bizi Rab Tanrı'nın cennette gerçekleştirdiği ilk evliliğin öyküsüyle tanıştırıyor.

İlk insanı - Adem'i yaratan Rab, kaburga kemiğinden bir kadın - Havva - yarattı, çünkü yalnızlık Adem'e yük verebilir, onu kişiliğinin Tanrı'ya sevgi ve itaat konusunda kapsamlı bir şekilde gelişmesi için en yakın ve en anlaşılır yoldan mahrum bırakabilir. Böylece cennetteki ilk evlilik birliği sağlandı.

Eski Ahit insanlığının tarihi, inanlıların Tanrı'nın evlilik konusundaki bereketine değer verdiklerini ve bunu önce ebeveynlerinden, sonra da rahipten aldıklarını göstermektedir. Yüzyıllar boyunca evliliğe eşlik eden karmaşık evlilik ritüelleri oluşturuldu. Bu, gelin ve damadın gönüllü rızasını, evlilik için ebeveynlerin onayını, damadın geline ve ebeveynlerine hediyeler vermesini, tanıklar önünde bir evlilik sözleşmesi düzenlemesini ve belirlenen görgü kurallarına uygun bir düğün yemeğini içerir. Rus Kilisesi'ndeki evlilik geleneği ilginçtir. Bizans'ta olduğu gibi Rusya'da da evlilikler gelin ve damadın piskoposa evliliklerini kutsamak için başvurmasıyla başladı. Daha sonra evliliklere, boşanma durumunda parasal tazminat ödenmesini öngören bir anlaşma olan bir “ücret” eşlik etti. Rusya'daki Kutsal Sinod döneminde, yalnızca gelin veya damadın papazı bir evliliği kutlayabilirdi. Evlenmek isteyen herkes bunu papazına duyurmak zorundaydı ve rahip de evlenme teklifini kilisede duyurdu. Evliliğe engel olduğuna dair bir bilgi yoksa rahip bu konuda arama defterine bir giriş yaptı, yani bir arama. Gelin ve damat, kefilleri ve rahip tarafından imzalandı. Bu işlem gelin ve damat ile evlilik akdini sicil defterindeki imzalarıyla teyit eden tanıkların huzurunda gerçekleştirildi. Bu düzen 1802'den beri Rus Kilisesi'nde kurulmuştur.

Düğün törenini kilisede gerçekleştirmek neden bu kadar önemli? İncil'e göre kilise, Mesih'in Başı olduğu Mesih'in Bedenidir ve sudan doğan herkes ve Ruh, O'nun Bedeninin üyeleridir. Bu nedenle evlilik ancak bir piskoposun veya rahibin onayıyla kilisede yapılabilir. Hıristiyan evliliğinde koca, aile yaşamının çarmıhını üstlenir ve karısı onun yardımcısı ve arkadaşı olmalıdır. Hıristiyan evliliğinin kutsallığı, onu kilise dışındaki diğer evliliklerden farklı kılar; çünkü bu evlilik, aileden bir "ev kilisesi" yaratılmasına dayanır. Her iki eşin de Allah'a ve birbirlerine sevgi duyması halinde aile hayatı uyumlu olacaktır. Bu, geride değerli bir nesil bırakabilecek güçlü ve kuvvetli bir ailenin anahtarıdır.

Evlilik töreninin ilk aşaması, ebeveynlerin ve manevi babanın kutsamasının ardından gelen nişandır. Bu birlikteliğin barış, sevgi ve uyum içinde kurulduğunun bir göstergesi de gelin ve damadın nişanlarının ilahi kutsaması için papazın duasıyla birlikte yüzüklerin takdim edilmesidir. Eski zamanlarda gelin ve damadın nişanlanması ebeveynleri ve akrabaları tarafından yapılırdı. Bir piskoposun kutsamasını da güvence altına alma şeklindeki dindar gelenek, Ortodoks Hıristiyanların ebeveynlerine ek olarak piskoposun şahsında manevi bir babaya sahip olmaları nedeniyle ortaya çıktı. Ebeveynlerinin ve itirafçı rahibin onayını alan seçilmiş gelin ve damat, büyüklerine danıştıktan sonra bir düğün günü belirler. İlk olarak, evlilik bir sivil makamda - sicil dairesinde kaydedilmeli, ardından yeni evlilere İlahi lütfun öğretildiği, birlikteliklerinin kutsandığı ve onlara birlikte yaşama, doğum yapma ve büyüme için Tanrı'nın kutsamasını veren Kutsal Ayin gerçekleştirilir. çocuklar.

Gelenek, sivil kaydın yapıldığı gün veya arifesinde, bir iyiliğin başlangıcı için Rab İsa Mesih'e dua hizmetinin sunulmasını öngörür. Düğün günü dualar okunduktan sonra ebeveynler çocuklarını kutsamalıdır. Oğul, Kurtarıcı'nın simgesiyle, kız ise Tanrı'nın Annesinin simgesiyle kutsanmıştır.

Nişan günü birbirini seven gençlerin Allah'ın onayını alması gerekir ve bunun için de gelenek gereği tapınağa gelirler. Kilisede ilk olarak damat belirir, yanında sağdıçlar ve damadın önünde Kurtarıcı İsa'nın ikonunu taşıyan çocuklardan biri bulunur. Tapınakta damat, duruma uygun kilise ilahilerinden biriyle karşılanır. Damat Tanrı'ya dua ettikten sonra tapınağın ortasından sağ tarafa doğru hareket eder ve gelinin gelişini bekler. Gelin biraz sonra tapınağa gelir ve Tanrı'ya ibadet eder ve kilise ilahilerini dinler. Daha sonra tapınağın sol tarafına geçer.

Nişan başlamadan önce yeni evlilerin yüzükleri, Rab tarafından kutsanabilmeleri için rahip tarafından kutsal tahtın üzerine yerleştirilir, çünkü o andan itibaren yeni evliler hayatlarını ona emanet ederler.

Nişan, Aziz Haç ve İncil'in sunaktan kilisenin ortasına taşınması ve rahibin bir kürsü üzerine koymasıyla başlar. Girişte rahip damadı gelinin yanına getirir ve damadın elini gelinin eliyle birleştirerek nişan töreninin yapılacağı girişin ortasına yerleştirir. Böylece gelin ve damat, aileleri, arkadaşları ve cemaatçilerle çevrili oldukları tapınakta buluşur. Kilise, gelin ve damadın Tanrı önünde birbirlerine ettikleri yeminlere tanık olur ve rahibin kutsaması bu sözü kutsal bir birleşme ile doğrular ve ardından rahip gelin ve damadın yanan mumlarını verir. Yanan mumlar Hıristiyanlıkta bir semboldür: manevi zaferi, iffetli eylemin ihtişamını ve İlahi lütfun ışığını tasvir ederler. Mumların alevi, gençlerin girdiği yeni bir yaşamın başlangıcını aydınlatıyor, bu insanlarla tanışmanın sevincine ve orada bulunanların genel sevincine tanıklık ediyor. Asıl nişan töreni Cennetteki Babanın yüceltilmesiyle başlar.

Muhtemelen çok az kişi nişan yüzüğü geleneğinin nereden geldiğini biliyor. Ortodoks Hıristiyanlığında bu ritüelin derin bir anlamı vardır. Papaz, Vatikan'dan getirdiği yüzükleri sunarak gelin ve damada kilisenin, Tanrı'nın iradesiyle kendilerine bahşedilen birlikteliğin devamlılığına olan inancını ifade eder. Ayrıca yüzük değişimi, nişanlı çiftin karşılıklı rızasının aynı zamanda ebeveynlerin rızasını da içerdiğini gösterir.

Neden gelinin yüzüğü damadın yanında, damadın yüzüğü gelinin yanında ilk sırada yer alıyor? Bu, nişanın düğünden uzun süre ayrı kaldığı, nişanlıların aşklarının ve sadakatlerinin bir göstergesi olarak alyanslarını sakladıkları ve düğün sırasında kurtarılanları birbirlerine geri verdikleri eski bir uygulama olarak görülüyor. tüm işlerinde birbirleriyle anlaşmaya varmaya hazır olduklarını simgeleyen, düşünce ve duygu, kaygı ve iş alışverişinin temelini atan aşklarının işareti.

Nişan, kilisenin gelin ve damadın niyetlerini ve duygularını tanıdığını vurgulayan ve birbirlerine verdikleri sözü mühürleyen özel bir dua ile sona erer. Manevi aile artık Patrik Hazretleri, kilisenin hiyerarşisi, birbirleriyle ve Mesih'teki tüm kardeşlerle bağlantılıdır.

Nişan, karı kocanın bölünmez hayatına hazırlık aşamasını sona erdirir. Ardından yine Hıristiyan geleneklerine göre gerçekleştirilen düğün töreni geliyor.

Genç gelin ve damat yanan mumlarla tapınağa girerler ve rahip genç çifti, birlik ve ayrılmaz ikamet simgesi olan yere serilen beyaz bir bez parçasının üzerinde Haç ve İncil'in bulunduğu bir kürsü önüne yerleştirir. evlilikte.

Mezmurun söylenmesinin sonunda rahip, gelin ve damadın dikkatini evlilik birliğinin büyük gizemine, Kutsal Ayin ayinlerinin anlamına çeken bir öğreti verir. Bununla onların kalplerini Tanrı'nın Krallığının yaşamı algısına uyumlu hale getirir.

Konuşmanın sonunda rahip önce damadın, ardından da gelinin evlenmeye rızalarını sorar. Koca, ailenin reisi olduğu ve karısı da onun yardımcısı olduğu için, her şeyden önce bir aile kurma sorumluluğunu anlamalıdır. Bu nedenle rahibin sorusuna bilinçli bir şekilde cevap verebilmek için hem gelinin hem de damadın verilen kararın önemini anlaması gerekir. Rahibin sorduğu sorular da önemlidir çünkü Kilise, eşlerin birlikte yaşamaya gönüllü olduklarına tanık olmuştur.

Gizemli düğün töreni, Kutsal Üçlü Krallığın yüceltilmesiyle başlar. Kilisede toplanan Hıristiyanlar, Kutsal Teslis'te yüceltilen Tanrı'dan yeni evliler için kurtuluş, evlilik birliğinin kutsanması, bedensel ve ruhsal saflıklarının korunması ve birlikte yaşamda kutsal koruma dilerler.

Huzurlu duanın sonunda rahip, Tanrı'dan gerçek bir evliliği kutsamasını, bir zamanlar Nuh'u gemide, Yunus'u bir balinanın karnında sakladığı gibi evli olanları korumasını ve onlara bağışlamasını istediği üç dua okur. Kutsanmış Helen'in, Rab'bin Şerefli Haçı'nı bulduğunda yaşadığı sevinç. Rahip, evliliğe girenlere huzurlu bir yaşam, uzun ömür, karşılıklı sevgi ve iyi çocuklar vermesi için Tanrı'ya dua eder.

Duaların okunmasını tamamlayan rahip, Üçlü Tanrı adına evlilik birliğini kutsayarak Ayinin ana anına geçer. Tacı alan rahip, damadı onunla kutsar ve şöyle der: "Tanrı'nın hizmetkarı (isim), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (isim) evlidir, amin." Daha sonra aynı şekilde rahip gelinin başına taç takarak şöyle der: "Tanrı'nın hizmetkarı (isim), Tanrı'nın hizmetkarı (isim) ile taçlandırılır ..."

Daha sonra gelin ve damatlara taçlar takılır. Mesih'in kiliseyle birliğinin yüceliğini simgeliyorlar. Bu törenle kilise, gelin ve damadı, iffetleri ve korunmuş bekaretleri nedeniyle onurlandırır ve evli çiftin çocuklarının ataları olma konusunda Tanrı'nın lütfunu açıkça ortaya koyar. Taçların döşenmesi ve rahibin "Tanrımız Rab, (onları) yücelik ve onurla taçlandırıyorum" sözleri, evlilik Kutsal Ayini yansıtır. Kilise, evlenenleri yeni bir Hıristiyan ailenin kurucuları olarak ilan eder; küçük, ev kilisesi, Tanrı'nın Krallığına giden yolu işaret eder ve birlikteliklerinin sonsuzluğuna işaret eder.

Dilekçe duası, yeni evlilerin Rab'be hizmet etme ve aile hayatında O'nun isteğini yerine getirme konusundaki kararlılıklarına tanıklık ettikleri Rab'bin Duasının okunmasını içerir. Bunun sonunda ortak bir bardaktan içerler. Ortak fincan, rahibin "manevi bir bereketle kutsa" sözlerini söylerken bir kez kutsadığı bir fincan kırmızı şaraptır. Eşler ortak bir bardaktan üç kez içerler: önce koca, sonra karısı. Şarap yemek, İsa Mesih'in Celile'nin Kana kentinde gerçekleştirdiği suyun mucizevi şekilde şaraba dönüşmesini anımsatır. Bu ayin, gerçekleştirilen kutsal törende yakalanan eşlerin tam birliğini simgelemektedir. Artık karı koca ortak bir hayata, aynı düşüncelere, arzulara, fikirlere sahipler. Bu içinden çıkılmaz birlik içinde sevinçleri, üzüntüleri, üzüntüleri ve teselliyi kendi aralarında paylaşacaklar.

Bu eylemin ardından rahip, kocanın sağ elini karısının sağ eli ile birleştirir, birleşen elleri çalıntı ile örter ve elini onun üzerine koyar. Bu, kocanın, rahibin eliyle kiliseden bir eş alması ve onları sonsuza dek Mesih'te birleştirdiği anlamına gelir.

Hıristiyan ritüellerinde pek çok sembol vardır. Evlilik Ayini'nde alyansların yanı sıra sonsuzluğu simgeleyen bir daire görüntüsü de bulunmaktadır. Rahip, yeni evlileri kürsü etrafında üç kez gezdirir. Üçlü tavaf, kilise önünde evlilik birliğini sonsuza kadar koruma yemininin kanıtı olarak çağrılan Kutsal Üçlü Birliğin yüceliği için yapılır. Kürsü etrafındaki ilk ciddi geçit töreni sırasında, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun gizemine hizmet eden Kutsal Bakire'nin yüceltildiği "İşaya sevinir..." şarkısı söylenir. İkinci çemberin etrafında dolaşırken, yeni evlilerin günah çıkarma ve manevi eylemlere hazır olmalarını güçlendirmek için günahkar tutkuları yenen kutsal çilecilerin ve şehitlerin yüceltildiği "Kutsal Şehitler ..." şarkısı söylenir.

Kürsü etrafındaki geçit töreni sırasında üçüncü kez "Glob Sana, Mesih Tanrım..." şarkısı söylenir. İçinde kilise, evli olanların aile yaşamının inanç, umut, sevgi ve Hıristiyan dindarlığı içindeki ortak Üçlü Birliğin canlı bir vaazı olacağı umudunu ifade eder.

Üç kez dolaştıktan sonra karı koca yerlerine konulur ve rahip önce kocanın, sonra karısının taçlarını çıkarır ve her birine selam vererek hitap eder. Daha sonra rahip iki dua okur. İlkinde, Rab'den evli olanları kutsamasını ve onların Cennet Krallığı'ndaki tertemiz taçlarını kabul etmesini ister. İkincisinde, eşlere uzun ömür, imanda başarı ve bol miktarda dünyevi ve göksel bereket bahşetmesi için Kutsal Teslis'e dua eder.

Daha sonra evliliğe ve yeni bir ilişkiye girenleri öpmek ve tebrik etmek gelir. Sonunda “Sekizinci gün taçların izni için dua” var. Bunun nedeni, eski zamanlarda evlenenlerin 7 gün boyunca taç takması ve sekizinci günde rahibin dua ile taçları çıkarmasıdır.

Düğünün sonunda yeni evliler evlerine dönerler ve burada geleneklere göre onlara ekmek ve tuz ikram eden ve onları Kurtarıcı ve Meryem Ana'nın ikonalarıyla kutsayan gelin ve damadın ebeveynleri tarafından karşılanırlar. Tanrı. İkonaları ve ebeveynlerinin ellerini öptükten sonra karı koca, evlerine girip "kutsanmış görüntüleri" ön köşeye yerleştirir ve önlerine bir lamba yakar ve evde bir tapınak gibi dua dolu bir atmosfer yaratır.

Bu bölümü, insanın dünya yolculuğunun sonunda gerçekleştirdiği ritüelin anlatımıyla bitirelim. Cenaze hizmetleri ve ölenlerin anılması konularını konuşacağız. Dünya hayatından ahiret hayatına geçişe eşlik eden gelenek olmadan tek bir din bile düşünülemez. Ortodokslukta bu olaya özel bir önem verilmektedir: Ölüm, bir kişinin dünyevi, geçici yaşamdan sonsuz hayata doğuşunun büyük kutsallığıdır. Ruhun bedenden ayrılması gizemli bir şekilde gerçekleşir ve bu olgunun özüne insan bilinci erişemez.

İnsan ruhu, bedeni terk ettikten sonra kendisini tamamen yeni koşullarda bulur; burada ölen kişinin, yaşamı boyunca olduğu gibi onunla ilgilenmeye devam eden kiliseyle olan derin manevi bağlantısı son derece önem kazanır. Ölen bir Hıristiyanın cenazesi defin için hazırlanır ve merhumun günahlardan arınması ve İlahi huzura yaklaşması için ruhunun dinlenmesi için dualar edilir. Ölen kişi doğru bir kişiyse, onun için dua etmek, bizzat dua edenlerin Tanrı'nın önünde bir yanıt duasını çağrıştırır.

Şu anda, ölülerin yaşına ve durumuna göre aşağıdaki cenaze törenleri uygulanmaktadır: sıradan insanların, keşişlerin, rahiplerin, bebeklerin cenazeleri.

Ortodoks inancına göre cenaze töreni nedir ve nasıl yapılır?

Cenaze töreni, ölüye yönelik bir cenaze töreni olup, ölen için yalnızca bir kez yapılır. Birkaç kez tekrarlanabilen diğer cenaze hizmetlerinden (anma törenleri, lityumlar) temel farkı budur.

Cenaze töreni, ölen kişi için dua etmek, yani yaşamı boyunca işlenen günahlar için af dilemek içindir. Cenaze törenlerinin amacı ölen kişinin ruhuna manevi huzur vermektir. Ancak bu ritüel sadece ölen kişiye fayda sağlamaz: Tüm cenaze törenleri gibi cenaze töreni de ölen kişinin yakınlarının ve arkadaşlarının kederle başa çıkmasına, duygusal yaraları iyileştirmesine ve kayıpla yüzleşmesine yardımcı olur. Keder ve bireysel keder evrensel bir biçime, saf insanlık biçimine bürünür ve yas tutan kişinin kendisi de özgürleşmeye ve bir miktar rahatlamaya kavuşur.

Laik bir kişi, üç bölümden oluşan aşağıdaki şemaya göre gömülür.

Bölüm I

"Tanrımız mübarek olsun..."

Mezmur 118 (üç makale, ilk ikisi bir duayla bitiyor)

Üçüncü makale hakkında: “Kusursuzlar” için troparia

Litany: “Paketler ve paketler...”

Troparion: “Barış, Kurtarıcımız…”, “Bakire Meryem'den Ayrılmak…”

Bölüm II

Canon “Kuru arazideki gibi...”, ton 6

Şamlı Aziz Yuhanna'nın dizeleri birbiriyle uyumludur: "Hayatın tatlılığı nedir..."

"Kutsanmışlar..." troparia ile

Prokeimenon, Havari, İncil

İzin verilen dua

Son öpücük için Stichera

Bölüm III

Cesedi tapınaktan çıkarmak

Lityum ve cesedin mezara indirilmesi

Cenaze töreninin yanı sıra anma töreni gibi bir hizmet de gerçekleştirilmektedir. Anma töreni, ölen kişi için Tanrı'ya duaların sunulduğu bir cenaze törenidir. Kompozisyon itibariyle bu tören matinlere benzemektedir ancak anma töreninin süresi bakımından cenaze töreninden çok daha kısadır.

Ölen kişinin naaşı üzerinde ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günlerin yanı sıra ölüm yıldönümü, doğum günü ve adaşı anma törenleri söylenir. Anma hizmetleri yalnızca bireysel değil aynı zamanda genel ve evrenseldir. “Parastas” adı verilen tam ya da harika bir ağıt servisi var. Sıradan bir cenaze töreninden “Kusursuz”un ve kanonun tamamının söylenmesiyle farklılık gösterir.

Ölüler için litiya, ölen kişinin naaşı evden çıkarıldığında ve minber arkasında kılınan namazın ardından ayin sırasında, ayrıca akşam namazı ve matinlerden sonra yapılır. Anma töreninden daha kısadır ve anma töreniyle birlikte gerçekleşir. Kilise geleneğine göre kutia veya kolivo, ölen kişinin anısına, balla karıştırılmış haşlanmış buğday taneleri yerleştirilir. Bu yemeğin dini önemi de var. Öncelikle tohumlar hayat içerir ve başak oluşturup meyve verebilmeleri için toprağa konulmaları gerekir. Ölen kişinin bedeninin gömülmesi ve sonraki yaşam için daha sonra dirilebilmesi için çürümeye maruz kalması gerekir. Sonuç olarak kutya, inananların bir sonraki yaşamın varlığına, ölenlerin ölümsüzlüğüne, onların dirilişlerine ve dünyevi kölelerine diriliş ve yaşam veren Rab İsa Mesih aracılığıyla sonraki sonsuz yaşamlarına olan güvenlerinin bir ifadesinden başka bir şey değildir.

Umumi ve hücre ibadetlerinin ayrılmaz bir parçası da yaşayan ve ölen kardeşlerimiz için duadır. Kilise uyumlu ve tutarlı bir anma sistemi sağlar. Kilise tüzüğünde, cenaze namazlarının ne zaman ve ne tür kılınabileceği, hangi şekillerde kılınması gerektiği detaylı ve kesin bir şekilde belirtilmektedir. Örneğin günlük dokuz vakit namazdan oluşan günlük ibadet, akşam, sabah ve ikindi olmak üzere üç seansta yapılır. Önümüzdeki günün ilk töreni akşam namazı olacak, ardından Compline gelecek ve "Dua edelim..." duasıyla bitecek. Sabah servisi Gece Yarısı Ofisi ile başlar. Bu ilk hizmetin ikinci yarısının tamamı, ölenler için duaya ayrılmıştır. Gece yarısı namazı ölüler için taşıdığı özel önemden dolayı sadece umumi ibadet hizmetine dahil olmayıp, aynı zamanda gece yarısı makamının ilk bölümünden ayrılan özel, bağımsız bir bölüme de ayrılmıştır. Ancak aynı zamanda kısadır ve iki çok kısa mezmurla sınırlıdır, ardından Trisagion, iki troparion ve bir cenaze konkaionu gelir. Theotokos'a ilahiler sona eriyor ve bunu özel bir cenaze namazı takip ediyor. Özelliği, başka zamanlarda hiçbir yerde tekrarlanmamasıdır. Kilise, ölüler için gece yarısı duasını o kadar önemli ve gerekli bir mesele olarak görüyor ki, tüm hizmetin özel yapısının gece yarısı ofisine yer bırakmadığı yalnızca Paskalya haftasında yayınlanıyor.

Gündüz ayinleri, diğer ritüellerin yanı sıra yaşayanların ve ölülerin isimlerinin anıldığı ayinle birleştirilir. Ayin sırasında, Kutsal Hediyelerin kutlanmasından sonra, yaşayanlar ve ölenler ikinci kez isimleriyle anılır. Bu kısım en önemli ve etkili kısımdır, çünkü kendisi için dua edilen ruhların günahları bağışlanır.

Cenaze namazları en çok kilise tatillerinde yoğunlaşır. Örneğin, Et ve Pentecost haftalarından önceki iki Ekümenik Ebeveyn Cumartesi gününde, gerçek inançla ölen ölüler için yoğun dualar yapılır. Anma törenleri Lent, Paskalya ve her cumartesi sırasında yapılır. Kutsal Kilise cumartesi günlerini, özellikle de Octoechos'un söylendiği günleri, öncelikle dünyevi emeklerden ölen tüm Hıristiyanları anmak için seçti. Cumartesi günü için belirlenen ilahilerde kilise, hem Ortodoks hem de Ortodoks olmayan tüm ölüleri bir araya getiriyor, birinciyi memnun ediyor ve onları ikincisi için dua etmeye çağırıyor.

Herhangi bir hizmet dua şarkısını içerir. Yerleşik geleneğe göre, dua ilahisi (veya dua hizmeti), kilisenin Rab'be, Onun En Kutsal Annesine veya Tanrı'nın kutsal azizlerine merhamet göndermesi veya Tanrı'ya şükretmesi için dua ederek dua dolu bir çağrıda bulunduğu özel bir hizmettir. elde edilen faydalar. Genellikle dua ayinleri kilise hayatındaki herhangi bir olay sırasında yapılır: tapınak tatilleri, azizleri anma günleri vb. Ayrıca dua ayinleri, Anavatan, şehir veya kilisenin hayatındaki neşeli veya üzücü olayların tarihlerine denk gelecek şekilde zamanlanır. toplum. Buna, düşmana karşı kazanılan zaferler veya düşman istilaları, doğal afetler (kıtlık, kuraklık, salgın hastalıklar) dahildir. Ayrıca müminlerin hayatlarındaki olaylarla bağlantılı olarak talebi üzerine dua hizmetleri de sunulmaktadır. Örneğin, bir kişinin sağlığı için, bir yolculuğa çıkmadan veya herhangi bir faaliyete başlamadan önce dua edilir. İnananlar için hayattaki özel olaylar bile kutsallaşmayı gerektirir: her türlü faaliyetten önce dualar yapılır.

Dua hizmetlerinde kilise şunları kutsar ve kutsar:

1) elementler - su, ateş, hava ve toprak;

2) Ortodoks Hıristiyanların evi ve ev, gemi, manastır, şehir gibi diğer ikamet yerleri;

3) gıda ve ev eşyaları - kültür bitkilerinin, hayvanların, balık ağlarının vb. tohumları ve meyveleri;

4) herhangi bir faaliyetin başlangıcı ve tamamlanması - çalışma, çalışma, seyahat, ekim, hasat, konut inşaatı, askerlik hizmeti vb.;

5) kişinin ruhsal ve fiziksel sağlığı (buna şifa için dualar da dahildir).

Namaz hizmetleri nasıl yerine getirilir? Dua töreni, rahibin "Tanrımız Kutsanmış" ünlemiyle veya "Kutsal Olan'a, Eş-Özeli ve Bölünmez Üçlübirliğe Yücelik" ünlemiyle başlar. Bundan sonra “Göksel Krala” söylenir, “Babamız”a göre Trisagion okunur ve ardından duanın amacına ve konusuna uygun olarak bir mezmur seçilir.

Bazen mezmurdan sonra Creed okunur - esas olarak hastalarla ilgili dua şarkılarında ve Mesih'in Doğuşu gününde - kutsal peygamber Yeşaya'nın kehaneti: “Tanrı bizimledir, anlayın, ey Yahudi olmayanlar ve teslim olun. Çünkü Tanrı bizimledir.”

Daha sonra büyük dua okunur. Duanın konusuyla ilgili dilekçeleri içerir. Ayinin ardından "Tanrı Rab'dir" ve troparia söylenir.

Bazen onlardan sonra 50. Mezmur ya da 120. Mezmur “Gözlerimi dağlara kaldırdım…” okunur. Kanonun 3. şarkısından sonra özel bir dua vardır: "Bize merhamet et, ey Tanrım." 6. şarkıdan sonra küçük ilahiler söylenir ve İncil okunur. Sıradan günlerde “Yemeye Değer” şarkısının söylenmesiyle, tatillerde ise bayramın 9. şarkısının Irmos'unun söylenmesiyle kanon sona eriyor.

Daha sonra “Babamız”dan sonra Trisagion okunur, troparion söylenir ve özel dua okunur: “Bize merhamet et, ey Tanrım.” Ardından “Duydun bizi, Ey Kurtarıcımız Allah...” nidası gelir ve dua veya şükran konusuna uygun özel bir dua okunur. Çoğunlukla diz çökerek okunur.

Duanın ardından rahibin elinde bir haç tutarken söylediği işten çıkarma gelir.

Sonuç olarak şunları ekliyoruz: Bu bölümde yalnızca bazı Ortodoks ritüelleri ele alındı. Rus Ortodoks Kilisesi ve Hıristiyanlar tarafından kutsal bir şekilde saygı duyulan daha birçok Kutsal Ayin ve kilise geleneği vardır. Tüm ritüeller yüzyıllar boyunca geliştirilen Ortodoks kanonlarına uygun olarak gerçekleşir.

4. Tuhaf gelenekler Her toplum bir miktar züppelikten muzdariptir ve Lhasa da bir istisna değildi. Çiftçi olduğumuz ve Amdo'dan geldiğimiz için burada yüksek mevkilerde bulunanların çoğu bizi küçümsedi ve yabancı olarak gördü. Bunu birkaç yıl sonra öğrendim

Yasaklanan Uygulamalar İsrail'le çağdaş olan eski kültürlere ait bazı uygulamalar, Allah'a mekruh olarak gösterilerek İsrail'e yasaklanmıştır. İsrail'in farklı olması gerekliliğinin en açık formülasyonu Lev'deki çifte yasağıdır. 18, 3: "Tarafından

Yasaklanan Uygulamalar İlk olarak, Eski Ahit bizi düşmüş insan toplumunun bazı unsurlarının Tanrı'nın mekruh şeyleri olarak reddedilmesi gerektiğini anlamaya yönlendirir. Hıristiyanların onlara karşı tek makul tepkisi onları reddetmek ve onlardan ayrılmaktır. Ayrıca Harap