Optina büyükleri kimler ve neredeler? Optina Pustyn - kuruluşunun tarihi. Optina yaşlıları - kim onlar? Optina Hermitage Tapınakları

Azizlerin Kardeşliği

Peder Melchizedek, neden tam olarak burada, Optina Hermitage'de yaşlılık olgusu ortaya çıktı? Bu manastırın benzersiz yanı nedir?

Optina Hermitage hakkında, tarihçi G.P. Fedotov bir keresinde Sarov ve Optina Pustyn'in tüm Rusya'nın etrafında ısındığı en sıcak iki ateş olduğunu söylemişti. İmparatorluk ordusunun karargahının eski bir albayı olan Optina'lı Yaşlı Barsanuphius, Kazan'da görev yaptı ve generalliğe terfi etmesine birkaç ay kalmıştı - ve aniden keşiş olmak için her şeyden vazgeçti. Optina Pustyn'de yaşamış biri olarak manevi içgörüyle şu satırları yazdı:

Burada gökyüzü daha berrak, masmavileri daha saf...

Dünyevi bir boyunduruk taşımak ve kederli bir performans sergilemek

Dikenli hayat yolu,

Cennetin bir görüntüsünü görmekten onur duydum.

Optina Pustyn'de gelişen manevi durum budur.

Optina'nın neden harika olduğu hakkında tarihçilerimizden biri şunu söyledi: birçok manastırın kendi münzevileri vardı - bu Aziz Sergius, Aziz Nikon ve Sarov'lu Yaşlı Seraphim'di, ancak Optina'da sadece azizler yoktu - kutsal bir şey vardı. kardeşlik orada. Eşsiz bir maneviyat merkeziydi - bütün bir manastır!

Yaşlı Leo'nun öğrencisi olan en büyük başpapazımız Piskopos Ignatius (Brianchaninov), Optina Hermitage'nin rektörü Archimandrite Moses hakkında şu sözleri yazmıştır: “Peder Musa, kardeşlerinin zayıflıklarına sabırla katlanarak Optina'da toplanmayı başardı. Hermitage, Rusya'da var olmayan ve sanırım var olmayacak kadar kutsal bir kardeşlik". Bu, seçkin bir başpiskoposun değerlendirmesidir.

Bir mum yakıldığında birçok lamba parladı. Yaşlılar Leo ve Macarius da aynı anda oradaydı. İki büyük aynı anda! Keşiş Ambrose, yaşlılar Leo ve Macarius'un ruhani çocuğuydu. Optinalı Yaşlı Ambrose'un öğrencileri Yaşlılar Joseph, Barsanuphius ve Nektarios'du. Ve daha da, daha da, daha da... Ve 1938'de son rektör Archimandrite Isaac'ın (Bobrakov) idam edilmesiyle sona erdi. Meğerse yaklaşık 100 yıldır kesintisiz bir kutsal insanlar zinciri varmış. Ve Optina Hermitage'nin benzersizliği, bireylerle ünlü olmaması, ancak burada bütün bir kutsal manastır kardeşliğinin yaratılmış olmasıdır.

Evet, sorunlar vardı, baştan çıkarmalar vardı, her şey o kadar yolunda gitmedi ama en önemlisi 100 yıl boyunca bu lambaların durmamasıydı.

Manastırın üzerinde Tanrı'nın özel bir İlahi Takdirinin olduğu gerçeği, mucizevi ikonların, mucizevi kalıntıların veya hacıların ilgisini çekecek özel türbelerin bulunmaması ile kanıtlanmaktadır. İnsanlar yaşlılık ve tanrısal tavsiyeler için Optina Pustyn'e akın etti. Hayat veren manevi bir bahar olan manastırın görkemi haline gelenler yaşlılardı. Optina'lı Yaşlı Barsanuphius bir keresinde şöyle demişti:

Üzüntünüz zorlanmadan yok olacak,

Ve tam bir şaşkınlıkla göreceksiniz

Başka bir ülkenin parlayan mesafesi,

Yaşayanların ülkesi, vaat edilenler ülkesi.

Yaşayanların ülkesi, vaat edilenler ülkesi.

Optina Pustyn'in “yaşayanlar ülkesi” hakkındaki şu sözlerini nasıl yorumluyorsunuz?

Neden hayatta? Ölüm, kalbin durmasından, böbreklerin iflas etmesinden, beynin işleyişinin durmasından çok daha erken gelebilir; inanç ve sevgi yaşamı terk ettiğinde ölüm gelebilir. Tam tersi, insan inanç ve ruhla yaşadığında, kütük gibi yalan söylese, felç olsa da kafası çalışır, kalbi çalışırsa, böyle bir insan tüm canlılardan daha canlıdır.

Optina Hermitage'de kör ve felçli bir keşiş Karp vardı. Kardeşleri ona baktı. Ve manastırda şöyle bir gelenek vardı: Büyük bayramlarda kardeşler kilise ilahileri söylemeye gelirlerdi ve bir gün içlerinden biri onu bu kadar mutsuz bir durumda gördü ve manevi şefkatle şöyle dedi: “Peder Karp, ne kadar talihsiz bir adamsın ! Sadece yalan söylüyorsun ve yalan söylüyorsun! - “Mutsuz muyum?! Mutsuz değilim. Uzanmış olmama rağmen hala Tanrı'ya bakıyorum." Bir gün bu keşiş Yaşlı Ambrose'a şunları söyledi: “Peder Karp için çok üzülüyorum... Onun için endişeleniyorum: o talihsiz bir adam, yatıyor ve kör. Bakımını daha dikkatli organize etmemiz gerekiyor.” Yaşlı Ambrose ona cevap verdi: "Karp kör olmasına rağmen ışığı görebiliyor" - yani insan ruhunun acının üstesinden gelen ve çarmıhı minnettarlıkla taşıyan o kadar güçlü bir durumu var ki. Böyle insanlardan oluşan bir ülke vardı. Yaşayanların ülkesi, vaat edilenler ülkesi.

“Rus halkı türbelerden başka bir şey aramıyor”

20. yüzyılda neden bu kadar kötülükle kutsal zahitlere karşı silaha sarıldılar? Evet, 19. yüzyılda bile Kilise ve onun azizleri, en hafif deyimle, pek çok eğitimli insan arasında itibar görmüyordu... Eksiklikleri aradılar, hataları ve başarısızlıkları kolladılar...

Kiliseye yönelik olumsuz tutumun tüm özü Dostoyevski tarafından açıklanmaktadır. Bir keresinde şöyle demişti: "Bir Rus, dürüst bir adamın düşüşünden başka hiçbir şeye sevinmez ve şöyle der: "Ah-ah!" Eğer bu tür sütunlar, bu tür lambalar düşmüşse, o zaman biz sıradan insanlardan ne istenebilir? Eğer bu insanlar direnemiyorsa biz neyiz, sıradan insanlar?” Ve doğruların düşüşüyle ​​günahlarını ve kötü yaşamlarını haklı çıkarırlar.”

Ama aynı Dostoyevski şöyle yazıyor: Rus halkı, onları bulmak ve onlara tapınmak için türbeler ve azizlerden başka bir şey aramıyor; ve diyor ki: "Doğrusuzluğum var, günahım var, haksızlığım var ama bu gerçeğin, bu türbenin, bu saflığın, bu kutsallığın bir yerlerde olması mı gerekiyor?" - onu arayacak ve ona boyun eğecek.

Ve bu arada, Peter I bir keresinde şunu söylemişti: "Başkalarının günahlarına atıfta bulunarak kendi günahlarını haklı çıkarmak, kendini çamurla yıkamakla aynıdır."

Bu yüzden insanlar Optina'ya akın etti: çünkü burada gerçekten çileciler vardı, sadece bir ya da iki değil, bütün bir kardeşlik.

Leo Tolstoy, Yaşlı Ambrose hakkında şaşırtıcı bir şey söyledi: “Bu neredeyse felçli, her zaman hasta ve yatağında yatan, zorlukla haç çıkarabilen bu adam, günde onlarca ve yüzlerce ziyaretçiyi kabul etti ve onlara ruhun iyiliği için neredeyse hiçbir şey söylemedi. ve Rusya'nın her yerinden insanlar ona çekildi ve bana öyle geliyor ki bu adam Rusya'nın manevi hayatı için, onun hayatını iyileştirenlerden daha fazlasını yaptı. Leo Tolstoy, Optina'yı birkaç kez ziyaret etti. Hayatının sonunda, Shamordino manastırının sakini olan kız kardeşi rahibe Maria'yı ziyaret etti ve ona şunları söyledi: “Biliyorsun Mashka, Optina Pustyn'e gitmeyi ve orada basit bir acemi olmayı kabul ederim - (say, dünyaca ünlü yazar!) - ve orada herhangi bir sıradan iş yapın, ancak tek bir şartla: bu keşişler beni dua etmeye zorlamasın!

Yani en zor iş manevi çalışmadır. Her şey daha kolay: vagonları boşaltmak... - yeter ki dua etmeyin.

Sonuçta edebiyatımızın neredeyse bütün temel direkleri buraya geldi...

Optina'nın etrafında dönenleri basitçe listelesek bile bunun önemini anlarız. Buraya gelen o kadar çok yazar vardı ki! Gogol, Optina'yı 1850 ve 1851'de iki kez ziyaret etti; 1876 ​​yılında Dostoyevski, dünyanın birçok diline çevrilmiş, en çok satan, en çok okunan yazardır. Ve bir insanın ne kadar muhteşem bir iç görüşü var! “Karamazov Kardeşler” kitabında Optina Pustyn'i tanıyoruz: burada gördüklerini bu romanda tasvir etti. Ama elbette Yaşlı Zosima, Yaşlı Ambrose değil, ancak Dostoyevski sayesinde dünya ilk kez manastır hayatı ve yaşlılıkla içeriden olumlu bir şekilde tanıştı. Optina Pustyn'e yaptığı ziyaret, hayatında, genel olarak inanca, Ortodoksluğa ve manastıra karşı tutumunda önemli bir rol oynadı.

Peter ve Ivan Kireevsky, Aksakov, Turgenev, filozof Soloviev, yazar Poselyanin, Sergei Nilus, Alexei Tolstoy, Kraliyet Ailesi, Elisaveta Feodorovna, Konstantin Romanov - hepsi Optina Pustyn'deydi. Çağdaşlarımız arasında - Rasputin, Soloukhin, Belov, Solzhenitsyn...

Dmitry Anatolyevich Medvedev Rusya Federasyonu Başkanı olarak geldi...

Bu 2010'da mıydı?

Evet. 2010 yılında Dmitry Anatolyevich Medvedev, Başkan iken Kozelsk'teydi ve Kozelsk'e Askeri Zafer Şehri unvanını verdi, ardından hem Optina Pustyn'i hem de Baptist Skete'yi ziyaret etti.

Manastır ona ne vereceğini bilemeyince Dmitry Anatolyevich Medvedev'i Yaşlı Ambrose'un hücresine getirdiler ve şöyle dediler: "Bu büyük adam bu hücrede, bu yerde yaşıyordu." Ve manastırın başı Peder Tikhon, ona Optina büyüklerinin güzel tasarlanmış bir duasını verdi ve şöyle dedi: "Bunu sana okumamı ister misin?" Ve Dmitry Anatolyevich Medvedev'in belirttiği duayı okudu: "Ne kadar kapsamlı bir dua!"

Bu duada herkesin anlayabileceği bir çeşit sadelik ve hikmet vardır ve basit olduğu yerde de yüz melek vardır. Çeşitli tuğla fabrikalarının yöneticilerine, matbaa başkanlarına, doktorlara, askerlere kaç kez verdik ve herkes çok minnettar oldu! Ziyaret ettiğim yöneticilerin çoğunda da bunu duvarda ya da camın altındaki masada gördüm. Ruh'ta ve Ruh aracılığıyla yazılmıştır.

Bu muhteşem dua neden Optina'da doğdu?

Çünkü Optina Pustyn, içine Rusya'nın en iyi, manevi şarabının döküldüğü altın bir fincandır. Azizler birçok manastırı ziyaret etti, ancak kutsal kardeşlik yalnızca burada bulundu. Büyükler Allah'ın yaşadığı, Allah'ın nefes aldığı, büyüklerin arasında Allah ilk sırada yer alır, Allah birinci olunca diğer her şey yerli yerinde olur. O zaman akıl ve kalp aydınlanır ve ağız, kalbin bolluğundan ilahi ilhamla böyle dualar okur.

Allah itaat edenleri dinler

Yaşlıların deneyimlerini bilmek ve korumak bizim için neden bu kadar önemli?

Çünkü kendi kendisinin danışmanı olan, kendi kendisinin düşmanıdır. Peder John (Krestyankin) bana şunları söyledi: "Optina büyüklerinin kitaplarını okuyun: onlarda tüm manevi sorularınızın cevaplarını bulacaksınız." Sonuçta kutsal babaların görüşüne sahip olmak ve bunu belirli bir durumda uygulamak, kendi aklımıza göre hareket etmemek bizim için önemlidir. Geriye büyüklerin eserleri, mektupları, hayatlarıyla ilgili tanıklıkları kalıyor; bunların çoğu artık yayımlandı ve bildiğimiz gibi kurtuluş büyük ölçüde tavsiyelerde yatıyor.

Yaşlılık olgusunu nasıl görüyorsunuz?

Birçok insanın mezar taşına şu sözler yazılabilir: Yaşadılar ve neden yaşadıklarını bilmiyorlardı. Optina büyükleri ne için yaşadıklarını biliyorlardı. Belki biraz biliyorlardı ama asıl mesele hakkında neredeyse her şeyi biliyorlardı ve asıl mesele hakkındaki bu bilgi manevi dehadır. Yaşlılık nedir? – Bu manevi dehadır. Dahi nedir? – %90 emek, %10 yukarıdan gelen ilham. Bütün bunlar birdenbire ortaya çıkmadı. Allah itaat edenleri dinler. Büyüklerin her biri bir zamanlar öğrenciydi. Kişisel iradenin yararsız meyvelerini toplamaktansa, bir öğrencinin öğrencisi olarak anılmak daha iyidir. Ve bu öğrencilik için, samimi itaat için, Rab onlara daha sonra kendilerinin de paylaşacağı hediyeler verdi: şifa hediyesi, manevi yaşam vizyonu hediyesi... (Not: ve en kötüsü böyle bir hediyenin taklit edilmesidir) Bu hediyeye sahip olmayan insanlar, sanki bu hediyeye sahipmiş gibi davrandıklarında, Allah'ın onun için olan iradesini görmeden bir kişiyi yönlendirmiş olurlar.)

Yaşlı Ambrose kendisine sorulan soruyu yanıtlamakta tereddüt ederdi: "Ama henüz duymadım." Yani Optina büyüklerinin her biri Tanrı'nın iradesini duymaya çalıştı. Her biri itaatkârdı. Ve Allah itaat edenleri dinler.

Yaşlı Ambrose'un öğretmeni Keşiş Leo muydu?

Ona kimera, yani kısır bir çiçek diyen Yaşlı Leo, ancak bu zaten Yaşlı Leo'nun bir özelliğiydi. Onu sonsuz sevdi ve buna dayanabileceğini bildiği için manevi menfaat için onu kınadı.

Yaşlı Ambrose, "Bir keşiş için sitem ve ahlak dersi vermek, paslı demiri fırçalamakla aynıdır" dedi. Yaşlı Leo bunu sevgisinden dolayı yaptı. Yaşlı Ambrose, "Ve üzerimdeki pası özenle çıkardı" diye hatırladı.

Optina büyüklerinden hangisi sana en yakın?

Muhtemelen Leo, Macarius, Ambrose, Barsanuphius. Ama karakter açısından muhtemelen Barsanuphius ve Leo'durlar.

Neden yaşadığını anla

Peder Melchizedek, siz 1988'de yeniden canlanan Optina Hermitage'nin ilk sakinlerinden biriydiniz. Daha önce burada bulundun mu?

1984'te. O zamanlar ilahiyat okulunda okuyordum. Ve sonra hafta sonu geldi - 7 ve 8 Kasım. Bir zamanlar böyle bir Vvedenskaya Optina Pustyn olduğunu duymuştum... Ve oraya bir arkadaşımla gittim. Kievsky istasyonunda aynı fikirde olan iki öğrenciyle daha tanıştık. Daha sonra 1988'de bu dördünden ikisi Vvedenskaya Optina Manastırı'nın sakinleri oldu - şu anda Yeni Kudüs Manastırı'nın baş mimarı ve valisi olan Hieromonk Theophylact (Bezukladnikov) ve ben.

AOptina büyükleri Rusya'nın gelecekte yeniden canlanması hakkında bir şey söyledi mi?

Optina'lı Yaşlı Anatoly'nin bir kehaneti vardı: “Gemi kırılacak, ancak enkaz ve talaşlardan kurtarılacaklar. Ancak Rusya için durum böyle olmayacak: Tanrı'nın iradesiyle gemi tüm ihtişamıyla yeniden toplanacak ve Tanrı'nın belirlediği kendi rotasına devam edecek. Rusya ayağa kalkacak ve maddi açıdan fakir ama manevi açıdan zengin olacak ve Optina'da hâlâ yedi sütun ve yedi lamba olacak."

Hacıların manastırlara akışı neden artık durmuyor?

Ivan Ilyin şunları söyledi: "İnsan ruhunda türbeler için kaçınılmaz bir özlem var." Ve Dostoyevski bunu yüzyıllar boyunca şöyle tanımladı: "Bir Rus, neden yaşaması gerektiğini anlamıyorsa, yaşamak istemeyecek ve çevresinde sadece ekmek olsa bile kendini yok etmeyi tercih edecektir." Dolayısıyla insanlar ekmek aramıyor, anlam arıyor. İnsanın hayatında iki önemli gün vardır: Doğduğu gün ve neden doğduğunu anladığı gün. Ve insanlar bazen sanki hiç ölmeyecekmiş gibi yaşar, sanki hiç yaşamak zorunda kalmayacakmış gibi ölürler. Ama şunu da hatırlatayım: Kendi kendisinin danışmanı olan, kendi kendisinin düşmanıdır; öğrencinin öğrencisi demek daha iyidir. Bu yüzden işleri karıştırmamak için rehberlik arıyorduk. Örneğin, F.M. Dostoyevski, 1876'da oğlu Alexei'nin ölümünden sonra St. Petersburg'dan Optina'ya yüzlerce kilometre geldi!

Optina Pustyn, sanki bir büyüteç altındaymış gibi ruhun ateşlendiği temastan kaynaklanan bir tür manevi odaktır. Optina'lı Yaşlı Anatoly şunları söyledi: Optina Hermitage ile savaşmayın; kaç tane yaptı ve daha kaç tane göksel yaratacak!

Archimandrite Melchizedek (Artyukhin) ile
Nikita Filatov'un röportajı

Ormanla çevrili, Zhizdra Nehri kıyısında, Optina Pustyn'in bulunduğu gürültülü şehirlerden uzakta, Bolşeviklerin iktidara gelmesinden önce büyük önem taşıyan eski bir manastır duruyor.

Ülkemizde Ortodoks Kilisesi'nin bir canlanma dönemi yaşadığı günümüzde, bu antik manastıra olan ilgi yeniden artıyor.

Sovyet döneminde kapatılan çok sayıda kilise inananların erişimine açıldı. Muhteşem mimarileri dinden bağımsız olarak herkesi memnun ediyor. İnanç, Umut ve Sevgi krallığı yeniden doğuyor.

Temas halinde

Haritadaki coğrafi konum ve yer

Optina Pustyn'in GPRS koordinatları şu şekildedir: 54.053416, 35.831969. Kaluga bölgesinde yer almaktadır.

Moskova'dan Rusya'nın Kutsal Yerlerine hac gezileri. “Kökenlere” hac merkezinde bulunabilir.

Bölgesel merkeze olan mesafe 79 kilometre, Rusya'nın başkentine - 256 kilometre, St. Petersburg'a - 935 kilometredir. Ve Kozelsk adlı en yakın kasabaya en kısa mesafe sadece 2000 metredir.

Manastırın kısa tarihi

İnsanlar çok uzun süre Kaluga bölgesinin modern topraklarında yaşadılar. Kazılar sırasında arkeologlar Taş Devri insanlarının yaşadığı yerleri buldu. Kozelsk'ten 1146'da zaten kroniklerde bahsedilmişti.

Küçük kasaba, 1238'de Tatar-Moğollara karşı eşi benzeri görülmemiş direnişiyle ünlendi. Yedi hafta boyunca devasa ordu Kozelsk'i alamadı. Ele geçirildikten sonra kasaba yakıldı ve çorak bir araziye dönüştürüldü, şanlı savaşçılar ve bölge sakinleri öldürüldü.

Manastırın tarihi çok daha sonra başlıyor. Manastırın kesin kuruluş tarihi bilinmiyor, ancak 1625'te zaten mevcuttu. Manastır için münzeviler ormanın ortasında tenha, ıssız bir yer seçtiler. 17. yüzyılda sadece keşiş hücreleri ve ahşap bir kilise vardı. Aynı zamanda Vvedensky Katedrali de inşa edildi.

Peter I'in hükümdarlığı sırasında keşişler neredeyse geçim kaynaklarından mahrum bırakıldı, değirmen ve nehir geçişi elinden alındı ​​ve balıkçılık yasaklandı. Daha sonra manastırın kapatılmasına karar verildi, ancak sadece 2 yıl boyunca faaliyet dışı kaldı ve manastır kısa bir süre boş kaldı.

Moskova Metropoliti Platon

Moskova Metropoliti Platon ve Kaluga Piskoposu Philaret, manastırın yeniden canlanmasında büyük rol oynadı.

Bilmeniz önemlidir: Optina Pustyn'in rektörü olarak atanan Peder Abraham'ın rolü harika. Manastırın kapatıldığı 20. yüzyıla kadar süren manastır yaşam tarzını başlatan oydu.

Manastırın maddi refahı, harap kilise binalarının onarımı ve uzun yıllar süren faaliyeti boyunca çevredeki inananların ilgisini çekmesi, manastırı yalnızca Kaluga ilinde değil, aynı zamanda sınırlarının ötesinde de meşhur etti. sınırlar.

Moskova Büyükşehir Filaret

Optina Pustyn'in hayatındaki en önemli dönem Philaret'in Moskova Metropoliti olduğu dönemdi. Filaret, yüksek din adamlarına rağmen sessiz ve sessiz bir yaşamı seviyordu ve bu nedenle manastırı korudu ve onu sık sık ziyaret etti.

Not: Manastıra bir kilometre uzaklıktaki Filaret'in altında, Optina Pustyn'in tüm büyüklerinin yaşam yeri haline gelen Vaftizci Yahya manastırı inşa edildi.

Rusya'da yaşlılıkla ilgili pek çok kitap yazıldı. Bu eşsiz, tamamen Rus fenomeni, Radonezh Sergius zamanlarına kadar uzanıyor. Yaşlı, kural olarak bir rahiptir - manastıra gelen insanlara manevi rehberlik ve akıl hocalığı sağlayan bir keşiş. Bu rehberlik, manevi çocuklarla yazışmaların yanı sıra konuşmalar veya tavsiyeler şeklinde de gerçekleşir.

Yaşlı münzeviler

Filaret, ilk keşiş büyüklerini Optina Hermitage'a davet etti. Bu şaşırtıcı fenomen en çok burada gelişti ve manastırı Rusya'nın manevi merkezi haline getirdi.

İlginç gerçek: Manastır, mimari mucizelerle ya da antik ikonlarla değil, Optina'nın büyük büyükleriyle ünlendi.

Neredeyse bir yüzyıl boyunca çok sayıda hacı tavsiye, talimat ve manevi yardım almak için Optina Manastırı'na akın etti. Optina'nın ziyaretçileri arasında pek çok ünlü vardı: N.V. Gogol, F.M. Dostoyevski, L.N. Tolstoy, filozof V.S. Soloviev, V.A. Zhukovsky, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Çaykovski, A.L. Chizhevsky ve diğerleri.

Devrimden sonra manastır ve SSCB

Ekim Devrimi'nden sonra Rusya'nın manevi merkezi 1918'de kapatıldı. Keşişlerin ve yaşlıların çalıştığı ve ayrıca gizlice dini faaliyetleri sürdürdüğü bir tarım arteli, müze, kereste fabrikası, tabakhane vardı. Hacılar manastıra gitmeye devam etti.

Manastır topraklarındaki çeşitli kuruluşların yerini Dinlenme Evi aldı. 1939'da burada bir toplama kampı kuruldu.. Katyn'de vurulan beş binden fazla Polonyalıyı barındırıyordu.

İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte yaralılar için bir hastaneye ihtiyaç duyuldu ve yer olarak Optina Manastırı seçildi. Savaşın başlamasından üç yıl sonra hastane, Almanya'dan anavatanlarına dönen yakalanan Sovyet subaylarına yönelik bir NKVD kampına dönüştürüldü. 1949'da kampın yerini askeri bir birlik aldı.

1987, Optina Pustyn'in Rus Ortodoks Kilisesi'ne dönüş yılıdır. İlk ayin Haziran 1988'de kapı kulesinde kutlandı. Kutsal manastırı restore etmek için uzun yıllar sürecek bir çalışma bekleniyordu.

Manastırın şimdiki durumu

Vvedensky Katedrali

Manastırın kiliseye devredilmesinin hemen ardından restorasyon çalışmalarına başlandı. Yaşlı İlyas işin başındaydı. Bu sadece kiliselerin orijinal görünümlerine döndürülmesiyle ilgili değildi, aynı zamanda manastırın manevi olarak yeniden canlandırılmasıyla, Optina'nın Ortodoksluğun en önemli merkezi olarak önemine geri döndürülmesiyle de ilgiliydi.

Bugün bölgede mükemmel durumda olan 8 kilise bulunmaktadır. Tapınakların yanı sıra diğer binalar da restore edildi:

• Vvedensky Katedrali, manastırın ana kilisesidir. Aziz Ambrose'un kutsal emanetlerinin bulunduğu tapınak kuzey sınırında, Fr.'nin kutsal emanetlerinin bulunduğu tapınak yer almaktadır. Nektaria - yemekhanede;
• Vladimir Kilisesi, günümüze ulaşamayan bir hastane kilisesinin yerine yeniden inşa edildi. Bu tapınak, manastırın yedi büyük büyüğünün mezarıdır: Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly, Joseph, Barsanuphius, Anatoly;
• Optina büyüklerinin yaşadığı manastır da restore edildi. Ancak buna erişim, gece gündüz ilahi hizmetlerde bulunan keşişler dışında herkese kapalıdır;
• Revir kulesi hastane binasının bitişiğindedir. Bugün burada hacılar için bir otel açıldı.

Peki ya büyükler? Bugün manastırdalar mı?

Bu ilginç: 20 yıldır manastırda yaşayan Yaşlı İlyas, bugün Kutsal Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın itirafçısı, Trinity-Sergius Lavra ve Optina Pustyn'in itirafçısıdır. Yaşlı adamın saygıdeğer yaşı (85 yaşında) ve manevi babasının işlerinin yükü göz önüne alındığında, sıradan insanlar için pratikte anlaşılması zor ve erişilemez bir kişidir.

Ancak manastırın görkemi hâlâ büyüktür. Manastır çalışanı olmak isteyen hacılar ve inananlar, huzur ve yaşamın anlamını aramak için buraya gelirler. 14 Temmuz 2018'den bu yana Mozhaisk Piskoposu Leonid manastırın başrahibidir.

Optina'nın büyükleri

Filaret'in idaresinde inşa edilen manastır, Optina büyüklerinin yaşadığı yer oldu. Bir buçuk asır boyunca burası, buraya gelen yüzlerce insan için bir lütuf kaynağı oldu.

Optina Yaşlı Baba Ambrose

19. ve 20. yüzyıllarda manastırda yaşayan 14 ihtiyar hakkında pek çok yazılı tanıklık, kitap ve anı muhafaza edilmiştir. 1928'de şair N. Pavlovich tarafından kendi adını taşıyan kütüphaneye götürülen manastırın arşivi sayesinde çok şey biliniyor. Lenin.

Yaşlılar sadece cemaatçilerinin ruhani öğretmenleri değildi. Birçoğunun öngörü ve iyileştirme yeteneği vardı. Ölümcül hastaları iyileştirdiklerine dair belgelenmiş birçok vaka var.

Tüm Optina büyükleri arasında Peder Ambrose, münzevi hayatıyla öne çıkıyor. Fr.'nin manevi mentorluğunun kapsamı. Ambrose şaşkına döndü. Her gün Rusya'nın her yerinden ve yurt dışından bir kalabalık onun mütevazı hücresinde toplanıyordu. Kişisel görüşmelerin yanı sıra Fr. Ambrose kapsamlı bir yazışma sürdürdü ve çok hasta bir adamdı.

Fr.'nin günlüğünde. Ambrose, ihtiyarlık işinin gücünün ötesinde olduğuna, dua için yeterli zamanın bulunmadığına, manastıra giden yolu aşma gücü eksikliğine dair kayıtları korudu. Hizmeti için Fr. Ambrose nadir bir ödül aldı - altın göğüs haçı.

Shamordino Kadınlar Manastırı

Peder Ambrose, bugün hala varlığını sürdüren Shamordino kadın manastırının kurucusu oldu. Rahip burada çok ihtiyaç duyduğu yalnızlığı ve huzuru bulmak için çok zaman harcadı.

Peder Nektary

Devrimin başlangıcında manastırda üç yaşlı yaşıyordu: Nektary, Nikon ve Anatoly II. Kaderleri farklı gelişti:

• O. Nektaria 1923'te tutuklanıp gözaltına alındı, ardından bölgeyi terk etmesi istendi. O. Nektary itaat etti, Bryansk bölgesine gitti ve manevi oğluyla birlikte oraya yerleşti. Bu uzak köye bile Fr. Nectarius'a manevi çocuklar geldi. 1928'de hastalıklardan öldü. Yedi yıl sonra, hazineleri bulmak ve zengin olmak isteyen soyguncular mezarlığa geldi. Yaşlıların mezarını açarak bozulmaz bir beden gördüler;
• O.Nikon Manastır kapandıktan sonra geri kalan keşişlere yiyecek sağlamaya çalışarak çok çalıştı. 1924'te Kozelsk'e taşındı ve Varsayım Kilisesi'nde görev yaptı. 1927'de Fr. Nikon tutuklandı ve Kemperpunkt kampında dayanılmaz yaşam koşullarında üç yıl hapis yattıktan sonra kuzeye, Pinega'ya gönderildi. 1931'de 43 yaşındayken bir Optina keşişinin kollarında tüberkülozdan öldü;
• Ö. Anatoly Potapov Bolşeviklerin hizmet yasağına rağmen Kozelsk ve çevresinde dini faaliyetlerini sürdürdü. Ayrılmayı reddetti ve 1923'te tutuklandı. Fr.'nin hayatında bunlardan birkaçı vardı. Anatoly II, bunun sonucunda karşı-devrimci faaliyetlerle suçlandı ve 1938'de idam edildi.

Böylece şaşırtıcı yaşlılık çağı sona erdi. Yeniden canlanması çok uzun zaman alacak bir gelenek kesintiye uğradı.

Rusya'nın manevi yaşamında manastır

Rusya'nın yaşamındaki muazzam önem, manastır ziyaretinin üç büyük yazarın dünya görüşü ve çalışmaları üzerindeki etkisi örneğiyle değerlendirilebilir - N.V. Gogol, L.N. Tolstoy ve F.M. Dostoyevski:

• N.V. Gogol manastırı üç kez ziyaret etti. İlk ziyaretin zamanlaması, hastalık nedeniyle ağırlaşan derin bir manevi krizle aynı zamana denk geldi. Zaten en iyi eserlerini yazmış olan bir yazar, seçtiği alanın doğruluğu konusundaki şüphelerin acısını çeker. Gogol, Optina Pustina'da yaşamayı hayal eden, insanların günahları için dua eden bir keşişin çağrısını hissetti. Yazarın dehası, dini inançlarıyla çelişiyordu. Bu onun trajedisiydi. Ancak çoğu çok eğitimli insanlar olan ve elbette onun eserlerini okuyan yaşlılar, edebiyat dünyasının yazarı kaybetmemesi için mümkün olan her şeyi yaptılar. Fr. ile uzun sohbetler. Makariy, Fr. Porfiry ve manastırın rahiplerinin Nikolai Vasilyevich üzerinde olumlu bir etkisi oldu. Peder Porfiry daha sonra yazarla uzun bir yazışma yaptı, onun arkadaşı ve akıl hocasıydı;
• Leo Tolstoy manastırı birkaç kez ziyaret etti. Bir gün kendisi ve arkadaşları buraya yürüyerek geldiler. Büyük yazarın kiliseyle ilişkisi karmaşıktı. Yaşlı Ambrose ile defalarca yapılan konuşmalar bile onu Ortodoksluk mertebesine döndürmedi. Ancak işin tuhaf yanı şu: Yazar, dinsel konularda yaşlılarla aynı fikirde olmasa da, manastırı ziyaret etmeyi hayatında çok önemli bir olay olarak görüyordu;
• 1878'de büyük Fyodor Mihayloviç Dostoyevski bir süre burada yaşadı. Yazarın, babası tarafından çok sevilen en küçük oğlu Alyosha epilepsiden öldü. Manastırda yazar Fr. ile tanışıp konuştu. Yazarın son romanı Karamazov Kardeşler'de Yaşlı Zosima'nın prototipi haline gelen Ambrose.

Ziyaret etmeniz ve görmeniz gerekenler

Fr.'nin kalıntıları. Ambrose ve Fr. Nektarya

Ne yazık ki manastırın trajik geçmişi nedeniyle topraklarında neredeyse hiç eski bina kalmadı. Her şeyin neredeyse harabelerden yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Ve yine de burada, inanmayan biri için bile bakılması yararlı ve ilginç olacak birçok önemli tapınak var.

Manastırın rahipleri bu kutsal mekanın maneviyatını yeniden canlandırmak için çok şey yaptılar. Bu, inancı ne olursa olsun, kendisini burada bulan herhangi bir kişi tarafından hissedilir.

Peki ziyaret etmeye değer olan şey:

• Manastıra vardığınızda mutlaka ana Vvedensky Katedrali'ndeki ayine katılmalısınız. Hizmetler özellikle kilise tatillerinde ve Büyük Optina Büyüklerini Anma Günlerinde ciddidir. Tapınakta Fr.'nin kalıntılarına saygı duyabilirsiniz. Ambrose ve Fr. Nektaria, dua edin, sunağın sağında bulunan Kazan Meryem Ana'nın mucizevi ikonunun önünde durun veya bir mum yakın;

Aklında tut: Manastırın toprakları ziyaretçilere kapalı, ancak büyüklerin dua etmek için gittikleri yol boyunca yürümek bir dereceye kadar onların dünyasına nüfuz etmek anlamına geliyor.

Vladimir Kilisesi

• Vvedensky Katedrali'nin arkasında yıldızlarla dolu küçük mavi kubbeli Vladimir Kilisesi bulunmaktadır. İşte Optina'nın altı büyük büyüğünün kalıntıları;
• Kutsal manastır kaynakları sayısız şifa ve mucizelerle ünlüdür. Optina'nın üç yayı da istisna değildir:
• Bunlardan en ünlüsü, Wonderworker Borovsk Paphnutius'un onuruna manastırın topraklarında bulunuyor;
• Fr. onuruna kaynak. Ambrose manastırdan çok uzakta değil;
• Radonezh Sergius'un onuruna üçüncü kaynak hidrojen sülfürdür. Yakın zamanda keşişler tarafından yeniden keşfedildi. Burada sulara daldırıldığında olağanüstü bir güç dalgası veren bir banyo var.

Sadece herhangi bir kaynaktan kutsal su içmek değil, aynı zamanda eve götürmek de önemlidir. Kutsal su uzun süre dayanır. Sabahları, kutsal su almadan önce özel bir dua okuduktan sonra veya aile üyelerinin hastalanması durumunda içilmelidir. Ancak her şey inançla yapılmalıdır. Ve Optina Pustyn'i ziyaret ederek kaç kişinin iman kazandığını saymak muhtemelen imkansızdır...

Hacılar ve turistler için bilgiler

Oraya nasıl gidilir

Başkentten tren veya otobüsle seyahat edebilirsiniz.

Bunlardan ilki “Mütevazı Aslan” (1768-1841)

Saygıdeğer Leo (Nagolkin)

Hafıza 11/24 Ekim.
Büyüklerin ilki sayılan Hieroschemamonk Leo'ya "Alçakgönüllü Aslan" deniyordu. 1797'de bir tüccar çalışanı olan Lev Nagolkin acemi oldu ve 1801'de Leonid adıyla tonlandı.
Leonid'in birkaç manastırı değiştirdiği münzevinin zorlu yolculuğu başlar.

Yararlı malzemeler

1829'da şema keşiş Lev olarak geri döndü. O zamandan beri 61 yaşındaki Fr. Leo kardeşçe bir itirafçıdır. Sürekli zulme katlanmak zorunda kaldı: Hücresinden çıkarıldı, şemayı giymesi yasaklandı ve ihbarlar yazıldı. Ve aynı zamanda Fr. İnsanlar aslana doğru akın ediyordu. Basiretten iblisleri kovmaya kadar mucizelerinin birkaç cildi kaydedildi.
Öğretilerden:

Yaşlı Macarius (1788-1860)

Saygıdeğer Macarius (İvanov)

Fakir bir asilzade olan O. Macarius (Mikhail Ivanov), neredeyse çocukluğundan beri manastıra doğru gitti. Manastıra keşiş olarak geldi ve 22 yıl boyunca manastır yemini etti. Peder Macarius kendisini Peder Leo'nun manevi oğlu olarak görüyordu, ancak Peder. Leo onu daha çok bir arkadaş ve ortak olarak görüyordu.

1841'de Fr. Macarius, Fr.'nin yerini aldı. Leo yaşlılığında. Sessizliği seven Macarius, gelen ve çok sayıda mektuba cevap veren insanlarla sürekli konuşma ihtiyacının yükünü taşıyordu. Ancak Peder Macarius alçakgönüllülükle Tanrı'nın iradesine teslim oldu. Görünüşe göre, kendisini asla hayal etmeyen bu sessiz keşişin birçok mucizeyi gerçekleştirmesinin nedeni budur. En ünlüsü alçakgönüllülüğe dayanamayan şeytanları kovma mucizeleridir.
Öğretilerden:

"Tevazu varsa her şey vardır, tevazu yoksa hiçbir şey yoktur."

Schema-Archimandrite Musa (1782–1862)

Saygıdeğer Musa (Putilov)

Yaşlı Musa (laik adı Timofey Putilov) Svensk Manastırı'nda manastır yeminleri etti. 1820'de Fr. Musa, Optina Pustyn'deki manastıra davet edildi ve kısa süre sonra beklenmedik bir şekilde manastırın başrahibi olarak atandı.

Başrahibesi döneminde kiliseler, bir otel ve birçok müştemilat inşa edildi. Çağdaşlar, başrahibin inşaata tam anlamıyla 15 ruble ile birden fazla kez başladığını hatırlıyor. Ancak işçilere ödeme yapma, malzeme satın alma zamanı geldi ve her zaman "tesadüfen" tam olarak gerekli miktarı bağışlamak isteyen bir hayırsever ortaya çıktı. Aynı zamanda manastır fakirleri besledi, hacıları kabul etti ve verenin eli kıtlaşmadı.

Öğretilerden:

“Küçük de olsa kurtuluş için gönülden dua edersen kurtulursun.”

Şema-başrahip Anthony (1795 – 1865)

Saygıdeğer Anthony (Putilov)

Hafıza 7/20 Ağustos
Yaşlı Anthony, dünyada Alexander Putilov, Fr.'nin kardeşidir. Musa. . Çocukluğundan beri manastırcılığı hayal eden, ailesinden gizlice kardeşinin manastırına gitti. Fr. Musa manastırın başrahibi oldu, Anthony manastır pansiyonunun başına geçti. Yaşlı ve deneyimli kardeşlerle karşılaştırıldığında oldukça genç olan başrahip evrensel sevgiyi kazandı. Rahiplerin bunaklık zayıflığını görünce çoğu zaman tüm itaatleri tek başına yerine getirirdi.

1836'dan beri Fr. Anthony ciddi şekilde hastaydı. Neredeyse hiç kimse bacaklarının dizlerine kadar kanayan ülserlerle kaplı olduğunu fark etmedi. Hastalığına rağmen Fr. Anthony, kardeşine inşaat konularında çok yardımcı oldu ve kendisi de bir süre St.Petersburg manastırının başrahibiydi. Nicholas, Maloyaroslavets.
Öğretilerden:

“Bir yay size kendi yaptığınız bin yaydan daha fazla fayda sağlayacak olan manevi babanızın onayı olmadan kendinize hiçbir yemin veya kural empoze etmeyin.”

Hieroschemamonk Hilarion (1805–1873), misyoner ve itirafçı

Saygıdeğer Hilarion (Ponomarev)

Hafıza 18 Eylül/1 Ekim
Dünyadaki Yaşlı Hilarion, Rodion Ponomarev'dir. Çocukluğundan beri annesi Rodion'un bir keşiş olacağını söyledi. Maneviyata olan ilgi gençliğinden itibaren kendini gösterdi: Rodion, Eski İnananlar arasında misyonerlik çalışmalarına ilgi duymaya başladı, hatta bir kardeşlik bile yarattı. Ancak bu onu tatmin etmedi. Rodion, 34 yaşındayken, liderliği altında ruhsal gelişiminin gerçekleştiği Peder Macarius'un acemi hücre görevlisi oldu. Peder Hilarion bilgeliği, içgörüsü ve en önemlisi derin alçakgönüllülüğüyle ayırt ediliyordu.
Öğretilerden:

"Eğer öfkenin sizi ele geçirdiğini hissediyorsanız, susun ve kalbiniz aralıksız dua ve azarlamayla sakinleşinceye kadar hiçbir şey söylemeyin."

Peder Ambrose (1812-1891)

Saygıdeğer Ambrose (Grenkov)

Hafıza: 10/23 Ekim, 27 Haziran/10 Temmuz
Peder Ambrose, dünyada bir rahibin oğlu olan Alexander Grenkov, ilahiyat okulundan mezun oldu. Canlı ve neşeli genç adamın birçok arkadaşı vardı. Ancak 1835'teki tehlikeli bir hastalık İskender'i manastır hayatına yöneltti, ancak yalnızca 1842'de manastır yemini etti. 1845'te hiyeromonk oldu.

Yakında Fr. Ambrose'a ciddi bir hastalığın haçı verildi. Personelden ayrılmak zorunda kaldım ve rahibin asıl görevi itirafçısına itaat etmekti.

K o. Yüzlerce kişi Ambrose'a akın etti. Bazen umutsuzluğun geri çekilmesi ve gücün ortaya çıkması için birkaç kelime yeterliydi. Pek çok içgörü ve şifa mucizesi bilinmektedir. O. Ambrose, Shamordino'da kadınlar için bir manastır kurdu.

Öğretilerden:

“Daha basit yaşamak en iyisidir. Kafanı kırma. Allah'a dua et. Rab her şeyi ayarlayacaktır.”

Yaşlı Anatoly (1824-1894)

Rahip Anatoly (Zertsalov)

Hafıza: 27 Haziran/10 Temmuz
Bir rahibin oğlu olan Hieroschemamonk Anatoly (Alexey Zertsalov), ruhban okulundan mezun oldu, ancak bir memur olarak laik bir kariyere devam etti. Genç adam hastalığı sırasında devrimden sağ kurtuldu. İyileşirse keşiş olacağına yemin ettikten sonra kısa sürede iyileşti. 1853'te Optina'ya geldi ve 9 yıl acemilik yaptı. 1862'de Alexy, Anatoly adıyla manastır yeminleri etti. Onun manevi babası oldu. St. Ambrose.

1873'te Fr. Anatoly, Vaftizci Yahya manastırının rektörü ve kardeşlik itirafçısı oldu. Yaşlı Ambrose manevi oğlundan büyük bir dua adamı olarak bahsetti.

Öğretilerden:

"Herkesi sevmekle yükümlüyüz ama onların bizi sevmesini talep etmeye cesaret edemeyiz."

Schema-Archimandrite Isaac (1810-1894)

Şema-Archimandrite Isaac (Antimonov)

O. Isaac, dünyada bir tüccarın oğlu olan Ivan Antimonov, Optina'ya ilk olarak genç bir adam olarak geldi. Yaşlı Leo daha sonra onun için manastır yolunu tahmin etti. Ancak 37 yaşına kadar babasına itaat eden Ivan ticaret işiyle uğraştı. 1847'de manastır arzusunun daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Ivan, 44 yaşında İshak adıyla manastır yemini etti. Keşiş, tevazu nedeniyle uzun süre rahiplikten kaçındı ve itirafçısının ısrarı üzerine hiyeromonk oldu.

Peder Isaac, Peder'den sonra başkanlık etti. Musa. İshak'ın yönetiminde selefi tarafından başlatılan tüm inşaat çalışmaları tamamlandı ve kendi mum fabrikası ortaya çıktı. Peder Isaac, Peder Ambrose'un onayı olmadan tek bir girişimde bulunmadı. Ölümünün ardından Fr. Isaac çok geçmeden başrahipliği bıraktı ve şemayı kabul etti.

Öğretilerden:

“Tanrı'yı ​​ve komşularınızı sevin, Tanrı Kilisesi'ni sevin, kilise ayinlerinde, duada, dünyevi değil göksel bereketleri arayın”

Yaşlı Joseph (1837-1911)

Saygıdeğer Joseph (Litovkin)

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin), dünyadaki John - köylülerden, bir yetimdi ve erken çalışmaya başladı. Zordu ama genç adam nazik, merhametli ve dürüst kaldı. Dindar bir tüccar, Ivan'ın kızıyla evlenmesini önerdi. Ancak genç adam manastırcılığı seçti.

1861'de Ivan, Fr.'nin acemi ve hücre görevlisi oldu. Ambrose, Joseph adıyla manastır yeminleri etti. O ile. 30 yıl boyunca Ambrose olarak yaşadı. Fr.'nin manevi armağanları. Joseph onları saklamasına rağmen harikaydı. Tanrı'nın Annesinin kendisine tekrar tekrar göründüğü bilinmektedir. Fr.'nin ölümünden sonra. Ambrose Hieromonk Joseph, 20 yıl boyunca kardeşçe bir itirafçı olarak görev yaptı.

Öğretilerden:

“Komşunuzda düzeltmek isteyeceğiniz bir hata görürseniz, huzurunuzu bozar ve sizi rahatsız ederse, o zaman siz de günah işlemiş olursunuz... Hatayı hatayla düzeltemezsiniz, tevazu ile düzeltilir.”

Yaşlı Barsanuphius (1845-1913)

Saygıdeğer Barsanuphius (Plikhankov)

Dünyada Paul olarak bilinen Peder Barsanuphius (Plikhankov), olgun bir adam olarak manastıra geldi. Zengin bir ailede doğmuş, yarbay rütbesine kadar yükselen parlak bir askeri kariyere sahipti. Manevi devrim, Pavlus'un manastırcılığını doğrudan öngören Yaşlı Ambrose ile yapılan toplantıyla başladı. 2 yıl sonra Pavlus hastalığı sırasında göksel ışıkla ilgili bir görüm gördü. Bir gece eski hayat imkansız hale geldi.

1892'de Optina'ya geldi, Yaşlı Nektarios'un hücre görevlisi oldu ve 1900'de Barsanuphius adıyla manastır yemini etti. 1907-1912'de. Peder Barsanuphius manastırın başıydı, ardından Spaso-Golutvinsky manastırının rektörü olarak atandı. Ve çok sayıda hacı onu görmek için buraya geldi. Onun gerçekleştirdiği şifa mucizeleri de bilinmektedir.

Öğretilerden:

"Emek harcamadan Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeyi öğrenemezsiniz ve bu emek üç yönlüdür: dua, oruç ve ayıklık."

Yaşlı Anatoly “Küçük” (1855-1922)

Rahip Anatoly (Potapov)

Hakkında dünyada. Anatoly, Alexandra adını taşıyordu, tüccar bir ailede doğdu ve ticaretle uğraştı. Keşiş olmayı hayal ediyordu ama annesi buna karşıydı. İskender ancak 1885'te acemi oldu. Yaşlılar Ambrose ve Joseph'e bir hücre görevlisinin itaatini taşıyordu. 1895'te İskender Anatoly keşişi oldu.

Ruhsal gelişiminin çok hızlı olduğu ortaya çıktı. Henüz kutsal emirlere sahip olmadığından, insanlara sık sık günahlarını söyleyerek içgörü yeteneğini gösteriyor. 1906'da Fr. Anatoly bir hiyeromonk olur, onu ziyaret edenlerin sayısı kat kat artar.

1917'den sonra manastırı kapatma girişimleri başladı. Fr. yetkililerin özel ilgisini çekti. Anatoly.

İlginç gerçek

29 Temmuz 1922'de rahip tutuklanacaktı. O. Anatoly bir gün daha istedi. 30 Temmuz'da güvenlik görevlileri manastıra tekrar geldiğinde yaşlı adam çoktan ölmüştü.

Öğretilerden:

“Vicdanınıza göre basit yaşayın, her zaman Rabbin gördüğünü hatırlayın, gerisini umursamayın!”

Son ihtiyar Nektariy (1853-1928)

Saygıdeğer Nektarios (Tikhonov)

Hieroschemamonk Nektary (Tikhonov) son kardeşçe itirafçıdır. Dünyevi adı Nikolai Tikhonov'dur. Fakir bir aileden geliyordu, erken yetim kaldı ve çalıştı. Nicholas'ı çalışkanlığı ve dürüstlüğünden dolayı seven bir tüccar, kızını onunla evlendirmeye karar verdi. Genç adam evliliğinin bereketi için Optina'ya gitti. Ancak Rev ile görüştükten sonra. Ambrose, 1887'de manastırda kaldı ve Nektarios'un mülküyle manastır yemini etti.

Nektary hızla ruhsal olarak büyüdü ama yeteneklerini aptallıkla sakladı. 1912'de kardeşler onu itirafçı olarak seçtiler.

1923'te yetkililer manastırı kapattı. O. Nektar tutuklandı, ardından serbest bırakıldı ancak ayrılmak istedi. Sığınağı köy oldu. Bryansk bölgesinin tepeleri. Manevi çocuklar buraya geldi. Patrik Tikhon'un rahibe hitap ettiğine dair kanıtlar var.

Öğretilerden:

“Tanrıya hangi yoldan gideceğinizi soruyorsunuz. Tevazu yolunda yürü!”

Rev. Nikon (1888-1931)

Muhterem Nikon

Hieromonk Nikon (Belyaev), dünyadaki Nikolai Belyaev, 1907'de manastıra girdi. Genç adamın üniversitede okumasına ve önünde iyi bir geleceğe sahip olmasına rağmen dindar ailesi ona müdahale etmedi. 1915'te Nikolai, Nikon adıyla tonlandı ve 2 yıl sonra hiyeromonk oldu.

Servis Fr. Nikon devrim sonrası dönemde geldi. Birkaç kez tutuklandı (1919, 1920). 1923 yılında manastırın kapatılmasının ardından rektör Fr. İshak, Fr.'yi kutsadı. Nikon insanları kabul edecek. Bunun Kozelsk'te yapılması gerekiyordu. İşte hakkında. Nikon 1927'de tutuklandı ve Kuzey'e sürüldü. Sürgünde tüberkülozdan öldü.

Öğretilerden:

“Her insanı, kusurlarına rağmen, onda Tanrı'nın imajını görerek sevmeliyiz. İnsanları soğuklukla kendinizden uzaklaştıramazsınız.”

Archimandrite Isaac (1865-1938)

Archimandrite Isaac II (Bobrakov)

Dünyada köylü bir ailenin oğlu olan Ivan, Isaac (Bobrakov) 19 yaşında manastıra geldi. Burada bulunan kutsal aptal şöyle dedi:

"Onun ayaklarının önünde eğilin, bu son Optina başpiskoposu olacak!"

Kehanet Ivan'ı alarma geçirdi - önemli biri olmaya hiç çabalamadı, çalışarak ve dua ederek yaşamak istiyordu. Ivan, 1898'e kadar 14 yıl boyunca manastır yemini etmeye bile cesaret edemedi. 1913'te kardeşler onu rektör seçti.

1923'te manastır kapatıldı, kalan kardeşler Kozelsk'teki St. George. Burada 1929'da tüm keşişler tutuklandı, birçoğu sürgüne gönderildi. Peder Isaac birkaç kez tutuklandı; 1937, son tutuklandığı yıldı. Archimandrite, 1938'de En Kutsal Theotokos'un Synaxis bayramında vuruldu.

Anma Günü

Simgeler

Saygıdeğer Optina Büyükleri Katedrali

2000 yılında kanonlaşmanın ardından, 14 Optina azizinin tamamını tasvir eden simgeler ortaya çıktı.

İkonun tepesinde, üzerinde En Kutsal Theotokos'un resmi bulunan bir manastır bulunur. Azizler genellikle ikonun merkezinde temsil edilir. Leo ve Ambrose. St.'nin elinde. Lev - kaydırma: “Kardeşler, ruhlarımızın kurtuluşuyla ilgilenelim…”. St. Ambrose ayrıca "Her şeyden önce aşk..." yazan bir parşömen tutuyor. Bazen Yaşlı Macarius'un elinde açık bir kitap yazılır ve içinde onun ünlü sözleri bulunur: "Tevazu varsa, her şey oradadır...".

İkonun, yaşlılar Ambrose ve Macarius'un tek bir kehanetle iki parşömen tuttuğu bir versiyonu da var: Fr. Ambrose - Fr.'nin parşömeninde "Rusya yeniden doğacak" yazısı. Macarius - “... Ve Optina'da yedi lamba olacak.” Yaşlılar St.Petersburg'un her iki yanında duruyor. Meryem Ana ikonunu tutan bir aslan.

Azizler arasında Yaşlı Musa'yı tanıyoruz: tapınağı elinde bulunduruyor, bu da tapınak inşa etme işinin önemini hatırlatıyor. Diğer yaşlılar kutsal yazılarının parşömenlerini tutarken, saygıdeğer itirafçılar ve şehitler ise haçlarla temsil ediliyor.

Keşişlerin kıyafetlerinin çeşitleri de farklıdır: Kural olarak bu bir şemadır, ancak onları sıradan manastır kıyafetleri içinde tasvir eden simgeler de vardır.

Muhterem babalar kendilerine dua edenlere nasıl yardım ediyorlar?

Optina büyükleri, yaşamları boyunca insanları kurtuluş yolunda ruhsal olarak beslediler ve bugüne kadar da bunu yapmaya devam ediyorlar. Onlara şöyle dua edilir:

• inancın güçlendirilmesi hakkında;
• tövbenin verilmesi hakkında;
• bir yaşam yolu seçme hakkında;
• zihinsel ve fiziksel sağlık hakkında.

Vvedenskaya Tanrının Annesi Manastırı Optina Pustyn: bulunduğu tarih

Optina Pustyn'in kuruluş zamanı tam olarak bilinmiyor, modern bilim adamları 13., 14. ve hatta 16. yüzyıllardan bahsediyor. İsmin versiyonları da farklıdır. Bunlardan birine göre, burada tövbe etme becerisi sergileyen eski Opta soyguncusu olan ilk sakinlerden birinin adından geliyor.

Optina Pustyn

Daha yaygın ve kapsamlı bir versiyonu, Rusya'da “optina”nın hem keşişlerin hem de rahibelerin yaşadığı karışık bileşimli manastırların adı olduğudur. Bu tür manastırlar genellikle münzevilerin yerleştiği yerlerde kendiliğinden ortaya çıktı. Optin manastırı, manastır sakinleri başka bir yere taşındığında da yıkım sonucu ortaya çıkmış olabilir. Bu karma bir topluluk yaratabilir. Bu, örneğin Moğol boyunduruğu sırasında Rusya'da sıklıkla yaşandı.

İlginç gerçek

“Optina” manastırlarına yönelik yasak ancak 15. yüzyılın sonlarından itibaren uygulanmaya başlandı.

Manastırın 16-17. yüzyıllardaki tarihi hakkında bilgiler. 18. yüzyıldan beri minimal. tamamen terk edilmişti. Heyday ve şöhret 19. yüzyılda başladı. burada yaşlı bakanlığın ortaya çıkmasıyla.

Şimdi Optina Pustyn, Kozelsk şehrine 4 km uzaklıktaki stauropegial bir manastırdır.

Manastırın kalbi, Sovyet yıllarının yıkılmasından sonra restore edilen Kutsal Meryem Ana'nın Tapınağa Giriş Katedrali'dir. Şu anda 4'ü hacılara her zaman açık olan toplam 8 tapınak bulunmaktadır. Vvedensky'ye ek olarak - Kazansky, Vladimirsky ve Preobrazhensky.

Diğer kiliseler manastırın topraklarında, hac otellerinde ve manastır mezarlığında bulunmaktadır. Bazıları meslekten olmayanlara kapalıdır; diğerlerinde ise hizmetler her gün yapılmamaktadır. Hieromonk Vasily'nin ve 1993 Paskalya'sında öldürülen keşişler Ferapont ve Trofim'in mezarlarındaki şapele özel bir saygı duyulmaktadır.

Paskalya gecesi, Optina Hermitage'nin üç sakini öldürüldü: hiyeromonk Vasily (Roslyakov) ve keşişler Ferapont (Pushkarev) ve Trofim (Tatarnikov).

Ayrıca 19. yüzyıldan beri Vaftizci Yahya manastırı da bulunmaktadır. yaşlılığın başlangıcı atılmıştır. Artık hacılara kapalı, ancak sıradan insanlar St. Ambrose. Yılda dört kez hacıların katılımıyla “açık” ayin olarak da kutlanıyor. Bu St. günlerinde olur. Vaftizci Yahya ve Parlak Pazartesi günü. Manastırdaki kardeşlerin sayısı yaklaşık 10 kişidir.

Manastır adresi: Kaluga bölgesi, Optina Pustyn köyü, Kozelsk kasabası yakınında.

Büyüklerin manevi hayata dair düşünceleri, hayranları tarafından özenle toplanıp daha sonra yayınlanan mektuplarında yer almaktadır. Bu koleksiyonların her biri birkaç ciltten oluşmaktadır.

Hıristiyan yaşamı hakkında

“Yalnızca biz günahkarlar değil, aynı zamanda azizlerin kendileri de kendilerini düzeltmeye çalışmayanlara yardım edemeyiz. Öfkenizde Tanrı'nın yardımına güvenmeye çalışın, kurtulacaksınız ve Rab size her konuda yardım edecektir” (Aziz Leo).

“Kalbi kötü olan kimse ümitsizliğe kapılmasın, çünkü insan Allah’ın yardımıyla kalbini düzeltebilir. Sadece kendinizi dikkatlice izlemeniz ve komşularınıza faydalı olma fırsatını kaçırmamanız, genellikle yaşlılara açılmanız ve gücünüz dahilinde sadaka vermeniz gerekir. Bu elbette birdenbire yapılamaz ama Rab sabırlıdır. Bir kişinin hayatına ancak onun sonsuzluğa geçişe hazır olduğunu gördüğünde veya ıslahı için hiçbir umut görmediğinde son verir” (St. Ambrose).

“Ruhun ölümünün kesin bir işareti kilise ayinlerinden kaçınmaktır. Allah'a karşı soğuyan insan, öncelikle kiliseye gitmekten kaçınmaya başlar, daha sonra ayinlere gelmeye çalışır, sonra da Allah'ın mabedini ziyaret etmeyi tamamen bırakır." (Aziz Barsanuphius)

Acılara ve hastalıklara karşı sabır üzerine

“Tanrı'nın kaderini bilmiyoruz, O her şeyi iyilik için yapar; Biz buradaki nimetlere bağlandık ama O, buradaki kısa hastalıklarla bize gelecekteki nimetleri vermek istiyor” (St. Macarius)

“Bedensel hastalıklar, her zaman günah için ceza olarak değil, bazen de iyi niyetten dolayı, özgürleşmek veya bizi fiziksel hastalıklardan çok daha tehlikeli olan zihinsel hastalıklardan korumak için Tanrı tarafından bir kişiye gönderilir” (St. Anthony).

Rusya ve ahir zamanlara dair tahminler

XIX-XX yüzyılların dönüşü. yaklaşan ayaklanmaların beklendiği bir dönemdi. Büyükler de bundan bahsetti.

“Fırtına olacak. Rus gemisi imha edilecek. Ancak insanlar aynı zamanda talaş ve döküntülerden de kurtulurlar. Ve yine de herkes ölmeyecek. Dua etmeliyiz, hepimiz tövbe edip hararetle dua etmeliyiz. Peki fırtınadan sonra ne olur? Fırtınadan sonra sessizlik olur. Ama o gemi artık orada değil, kırık, her şey kaybolmuş!... Öyle değil, Allah'ın büyük bir mucizesi ortaya çıkacak, evet... Ve tüm kırıntılar, parçalar, Allah'ın izni ve kudreti ile. , toplanıp birleşecekler ve gemi tüm güzelliğiyle yeniden yaratılacak ve Tanrı'nın amaçladığı yoluna gidecektir. Yani bu herkes için apaçık bir mucize olacaktır” (Aziz Anatoly II (Küçük), Şubat 1917)

“Ama yine de bu son değil! Rusya kurtarılacak. Çok acı, çok azap. Rusya'nın tamamı bir hapishaneye dönüşecek ve Tanrı'ya af dilemek için çok yalvarmalıyız. Günahlardan tövbe edin ve en ufak bir günahı bile işlemekten korkun ama en küçüğünü bile iyilik yapmaya çalışın. Sonuçta sineğin kanadının ağırlığı vardır ama Allah'ın hassas terazisi vardır. Ve en ufak bir iyilik, iyiliğe ağır bastığında, Tanrı Rusya'ya merhametini gösterecektir” (Manastırın son başrahibi Archim. Iskaakiy, 1938'de vuruldu)

“Rusya'da en azından birkaç sadık Ortodoks kalırsa, Tanrı ona merhamet edecektir” (Optinalı Aziz Nektar)

Optina ve aydınlar

XIX'te - XX yüzyılın başlarında. Eğitimli sınıfın temsilcileri sık sık manastıra giderdi. Kireevsky kardeşler, filozof Konstantin Leontyev (daha sonra keşiş Clement), N.V. Gogol, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoyevski, P.I. Çaykovski, Aksakov kardeşler, A.S. Khomyakov, tarihçi S.M. Soloviev, Büyük Dük Konstantin Romanov (“K.R.” takma adıyla şair olarak bilinir) ve diğerleri.

Manastır daha sonra aydınlar için misyonerlik rolü oynadı. 18. yüzyıldan beri Yerli köklerinden kopmuş ve Avrupa eğitimi almış entelektüel elitlerin temsilcileri manevi bir boşluk içindeydi. Manevi arayışlar, okült uygulamaların yayılmasına ve Masonluk tutkusuna yol açtı. Optina büyüklerinin gösterdiği yaşayan kutsallık örneği, çoğu zaman Rus entelektüelinin tüm dünyasını alt üst etti.

Bu N.V. Gogol, K.N. Leontiev, F.M. Dostoyevski ile oldu. Ancak yaşlıyla tanışmanın hiçbir şeyi değiştirmediği birçok kişi de vardı. St.Petersburg'a gelen L.N. Tolstoy hakkında. Yaşlı Ambrose pişmanlıkla şunları söyledi: "Ne kadar gururlu bir adam!"

Şimdi büyükler var mı?

Uzun yıllar süren ateizmin ardından eski bakanlık hızla yeniden canlandırılamadı. Bu nedenle “yaşlı” kelimesi artık büyük bir dikkatle kullanılıyor. Bununla birlikte, Kilise artık yetenekleri geçmişin münzevileriyle karşılaştırılabilecek itirafçıları tanıyor. Birçoğuna göre bunların arasında Optina Pustyn kardeşlerinin itirafçısı Fr. İliy (Nozdrin). O. Iliy aynı zamanda Patrik Kirill'in de itirafçısıdır.

Kim bunlar, Optina büyükleri? Uzak geçmişin adanmışları mı? Peki onlara canlıymış gibi davranmak neden bu kadar etkili? Belki de azizler için ne zamanın ne de mekanın sınırı olmadığı için. Onların yaşlı hizmetleri bitmedi ve devam ediyor. Ya da belki hala aktarılıyordur. Öğretmenden öğrenciye.

Optina'nın büyükleri. Bazıları bunları okurken harika yaşayan dilin tadını çıkaracak XIX yüzyılda, diğerleri beklenmedik bir şekilde son derece modern olan şeyleri keşfedecekler.

Ayrıca, Aziz Ambrose'un ve Optina Yaşlılar Konseyi'nin anıldığı günlerde, onların hayatları, mektupları, talimatları aracılığıyla onlarla iletişim kurmaya devam edelim, böylece hayatlarımız, onların bilgeliğiyle, tıpkı Tanrı'nın ışınları gibi aydınlatılsın. yumuşak ekim güneşi.

Optina Pustyn

“...Hiç böyle keşişlerle tanışmadım.

Bana öyle geliyordu ki cennetteki her şey onlarla konuşuyordu.”

N.V. Gogol

Yüzyıldan yüzyıla, Optina Pustyn'in büyüklerinin kutsal bilgelik kaynağı Ebedi Yaşam'a akıyor ve Mesih'te kurtuluş ve özgürlük arayan herkese şifa getiriyor. Dünyanın yasalarından, kişinin kendi tutkularından özgürlük, Kurtarıcı'nın şu sözleriyle tanımlanan mükemmel özgürlük: "Tanrı'nın Krallığı içinizdedir."

Yaşlılar, insanların burada, yeryüzünde O'na giden yolu bulmalarına yardım eden deneyimli "rehberlerdi". Talimatları basittir. Her gerçek öğretmen, bilginin en yüksek seviyelerine yükselmesine yardımcı olmak için öğrencinin seviyesine iner ve Optina rahipleri öğrencilerinin "bebeklik" dönemini küçümsediler ve sözlerinin hem bilim adamı ve basit köylü. Bu sayede Optina Pustyn, Rusya'ya kısa talimatlarda yer alan gerçek bir manevi bilgi "hazinesi" verdi.

"Kelimelerin Sütü"

Keşiş Ambrose, bu tür manevi öğretilerin eşsiz bir ustasıydı. Rahip hayattayken onu duymak ve kutsamasını istemek için her yerden arabalarla ona doğru gidiyorlar, yaşlı ve genç, kilometrelerce yürüyerek yürüyorlardı. Bunun yaşam için bir hediye olduğunu anladılar.

Küçük resepsiyon alanında sıralarını beklediler, hiç rahatsız etmeden arka arkaya oturdular. Zaman zaman hücre görevlisi Peder Joseph bir sonraki ziyaretçiye sessizce başını salladı. Güzel günlerde Fr. Ambrose bizzat verandadaki hacıların yanına gitti. Görünüşe göre etrafta kimse yok ama rahibin masasında daha da fazla mektup var. Bu yüzden daha iyi hatırlanması için konunun özünü kısa cevaplarla ifade etmeye çalıştı.

Dünyada manastıra gitmeden önce neşeli ve canlı bir karaktere sahipti ve manastırda bu canlılık dağlarla birlikte manevi neşeye dönüştü. Hafif nefes alma ve bir şaka onun kısa talimatlarını işaret ediyordu.

Burada, örneğin, asıl mesele hakkında - hayattaki sıkıntıların ve düşmelerin nedeni hakkında:

“Bir insanı kötü hissettiren şey nedir? –

Çünkü üstünde Allah'ın olduğunu unutuyor."

Bu da düşmelerden önce gelen gururla ve başkalarını yargılamaktan kaçınmanın ne kadar önemli olduğuyla ilgili:

“Fasulyeden daha iyi olduğun için övünme bezelye:

Eğer ıslanırsan patlarsın."

Manevi yaşamda başarılı olmanın nasıl daha kolay olduğu hakkında:

"Kim daha çok teslim oluyor?

Daha fazlasını kazanıyor"

Aynı şekilde diğer büyükler de pastoral sözü şaka ve tekerlemelerle yumuşatarak hacılarla yaşlarının ölçüsünü dikkate alarak sohbet ederlerdi. Manevi akıl hocası Fr. Ambrose, Rev. Leo insanlara sık sık uyumluluğun faydalarından bahsederdi:

"Tevazu nerede,

Yakında kurtuluş var."

Peder Anthony iki satırda bir Hıristiyan için Tanrı'ya güvenmenin ve duayla O'na yönelmenin ne kadar önemli olduğunu hatırlattı:

"Kim Allah'a tam olarak güvenirse,

Allah ona her konuda yardım eder.”

Ve Yaşlı Anatoly (Yaşlı), kınamadan nasıl kaçınılması gerektiğini bir cümleyle ifade etti:

“Merhamet et ve yargılamayacaksın”

"Üç Fındık"

Kendilerini yaşlıların rehberliğine adayarak iç çalışmalarla meşgul olanlar için "dersler" daha zordu. Optina ilahiyat okulunun temellerini atan gerçek “profesörler” ilk büyüklerdi: Rev. Paisiy ve arkasında - Rev. Leo ve Macarius.

Sonuncusunun talimatları manevi çalışmanın temel ilkelerini ifade ediyordu. Bu "ilaç" her zaman hoş değildir ve ağızda acı bir tat bırakmaktadır, ancak bunun olduğunu bilmek neşe getirir. doğruÇünkü böylesi daha zor ve her ne kadar insan doğası "doğru yolu" takip etme zorunluluğuna dirense de, bunda İncil'in ruhu, Mesih'in ruhu vardır.

Aziz için üç nitelik, üç erdem. Macaria'nın özel bir fiyatı var: üzüntülere, alçakgönüllülüğe ve kendini suçlamaya sabırlı bir şekilde katlanmak. Onlara manevi yaşamın temeli inşa edilir, onlardan daha yüksek erdemlere giden yol döşenir: merhamet, sevgi, fedakarlık.

Saygıdeğer Macarius

Peder Macarius, dünyada kurtuluş arayan herkes için acıların yolunun hazırlandığını ancak onlardan korkmamamız, umutsuzluğa kapılmamamız veya onlardan çekinmememiz gerektiğini hatırlatıyor: bunlar bize ruhlarımızı arındırmak ve en yüksek nitelikleri elde etmek için gönderiliyor. Ve ruhun "titrediği" her şey: kayıplar, acı, emek, adaletsizlik, suçlama ve hatta kişinin kendi kusuru - kurtuluşumuzun "maddesi" haline gelmelidir:

"Bizim yolumuz öyledir ki ister isteriz, ister istemeyiz, üzüntü de Allah'ın izniyle imtihanımıza ve sabrımızı öğrenmeye olmalıdır."

Sabır becerisini kazanan herkes bu yolu zorlanmadan geçer. Meydan okumaz, içinde bulunduğu koşulları değiştirmeye çalışmaz, bunları Rabbinin elinden bir imtihan olarak kabul eder; ve sonra hem suçlamaları hem de boş suçlamaları kendine daha dikkatli bakmak için bir nedene dönüştürür: asi bir tutkuyu fark etmek veya pişmanlık duyulmayan bir günahı hatırlamak. Yani sabır aynı zamanda kendini suçlamayı da öğretir:

"Tutkulara karşı mücadeleler yalnızca onları gururla ve kibirle yaşadığımızda acı vericidir, ancak alçakgönüllülükle Tanrı'nın yardımını çağırdığımızda ve O'nun düzeltmelerini talep ettiğimizde, o zaman bunlar da katlanılabilir hale gelir."

Optina'nın manevi eğitim geleneğindeki bu görüş bir aforizma gücü kazanacaktır:

"Tevazu varsa her şey vardır, tevazu yoksa hiçbir şey yoktur."

Kurtarıcı'nın, manevi armağanların ancak bir kişide sevgi ruhu işliyorsa yararlı olabileceğine dair sözlerini hatırlayan Peder Macarius, ruhani çocuklarına armağanları kendileri elde etmek için değil, Hıristiyan sevgisinin yolunu açan şey için gayretli olmalarını tavsiye eder:

"Hiçbir yetenek aramayın, bunun yerine yeteneklerin anasında ustalaşmaya çalışın; alçakgönüllülük daha güçlüdür."

Bir kişiyi yalnızca dış üzüntüler değil, aynı zamanda içsel olanlar da - fethedilmemiş tutkular - rahatsız eder. Ve yaşlı, ruhsal savaşta genel bir kuralı ortaya koyuyor: kişi beceriye dönüşen zayıflığı ancak karşıt erdemin yardımıyla yenebilir:

“...gurura karşı - alçakgönüllülüğe, oburluğa - yoksunluğa, kıskançlığa ve kızgınlığa karşı - sevgi, ama bu olmadığında kendimizi suçlamayacağız, kendimizi alçakgönüllü kılmayacağız ve Tanrı'dan yardım istemeyeceğiz."

Mesih uğruna - kendisi ve başkaları için - alçakgönüllülüğün yararları fikri, Optina büyüklerinin hem keşişlere hem de dinsizlere verdiği tüm tavsiyelerden geçer. Talimatlarında sürekli olarak “kendininkini aramama”, kendi kalbini manevi savaş alanına çevirme çağrısı duyuluyor. Ama hala…

Yorganlar

Ruhsal soğukkanlılığın ve hatta büyüklerin talimatlarının katılığının yabancılaşma veya kayıtsızlıkla hiçbir ilgisi yoktu. Manevi çocuklarına hitaben yazdıkları mektuplarda hem sempatiye hem de teşvike yer vardır. Örneğin burada Yaşlı Anatoly'nin (Zertsalov) arşivlerinden böyle bir mektup var. Onda ne kadar sıcaklık ve babacan empati var:

“Kız kardeşler arasındaki acınası konumunuza gelince, onlara kardeşçe sevgi gösterdiğiniz ve onlara hoşgörü gösterdiğiniz zaman, yalnızca onların kız kardeşi olduğunuzu, bir çeşit askı değil, kanıtlayacaksınız. Herkesin sana nasıl baskı yaptığını görmek ya da duymak bile canımı acıtıyor: peki ya gelecekteki tüm ebedi ihtişamın bu baskıda yatıyorsa?<…>Sabırlı ol, Rabbine karşı sabırlı ol, neşeli ol.”

“Fırtına” ne kadar korkunç olursa olsun, kişinin kendi tutkuları ne kadar aşılmaz görünürse görünsün, her şey tartılacak, Mesih'in Dirilişinde her şeyin bir bedeli belirlenecektir:

“...Bir kimse İsa'yı severse, bütün gücüyle daha fazla çeyiz biriktirmeye çalışır,<…>Ve Rab böyle insanları sever.”

Optina'nın Muhterem Yaşlılarının tavsiyeleri hayatın hemen hemen tüm önemli yönlerini kapsar ve her şeyde bir mantık vardır: bir ölçü keşişler için, diğeri sıradan olanlar için, biri yeni başlayanlar için, diğeri orta ve sonunda olanlar için. yol.

Ama aynı zamanda herkes için ortak olan soruları da inceliyorlar: Hristiyan yaşamının amacı, ne tür orucun doğru olduğu, nasıl ve neye inanılacağı konusunda bir fark yaratıp yaratmadığı, kilise ayinlerinin anlamı ve lütuf dolu gücü hakkında, dua ve ruhsal okuma hakkında, Rab'bin öğrencilerinden hangi yeteneklerin kullanılmasını beklediği ve kurtuluş yolundaki tehlikeler hakkında.

Bunları okurken, bazıları 19. yüzyılın harika yaşayan dilinin tadını çıkaracak, diğerleri ise beklenmedik bir şekilde, özellikle de basının "ateşi altına" düşen papazlar için keskin bir şekilde modern ve yazılı şeyler keşfedecek. kiliseyi yargıla...

Ve Aziz Ambrose ve Optina Yaşlılar Konseyi'nin anılarının olduğu günlerde “onlarla iletişim kurmaya” devam etmek - şu anda mevcut olan literatürü aramak veya yeniden okumak ne kadar güzel: hayatlar, mektuplar, talimatlar, böylece hayatlarımız yumuşak Ekim güneşinin ışınları gibi onların bilgeliğiyle aydınlatılacak.

Kaç tane Optina büyüğünün aziz olarak yüceltildiğini biliyor musun? Hangileri tonlamadan önce denetçi olarak çalıştı ve hangisi çarlık ordusunda görev yaptı? Peki hangi aziz hastaları zencefilli kurabiye ve kaynar suyla iyileştirdi? Bunu ve daha fazlasını Optina yaşlıları hakkındaki büyüleyici makalemizde okuyun.

Orada kaç tane Optina büyüğü vardı?

Optina'nın büyükleri

Herkes, Ortodoks halkının saygı duyduğu ruh taşıyan keşişlerin farklı zamanlarda Optina Çölü'nde yaşadığını biliyor. Optina'nın adı tek başına saygı ve umut uyandırıyor. Ancak birçok kişi aynı yaşlılardan kaç tanesinin manastırda olduğu sorusuna cevap vermekte zorlanıyor.

Böylece, 1988 ve 2000 yıllarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yerel Konseylerinde toplam 14 kişi kanonlaştırıldı. Hepsi Optina Büyükleri Katedrali'ne girdiler ve her yıl 24 Ekim'de ayinlerde birlikte anılıyorlar.

Bu büyüklerin isimleri nelerdi?

Optina'nın büyükleri

Beni şaşırtan bir soru daha. Diyelim ki Ambrose ve Anthony of Optina adını verdiniz. Belki manastırın bir veya iki münzevi daha. Ancak bilmiyorsanız, Optina Hermitage'deki azizlerin tam listesi:

• Saygıdeğer Leo (Nagolkin)
• Saygıdeğer Macarius (İvanov)
• Saygıdeğer Musa (Putilov)
• Saygıdeğer Anthony (Putilov)
• Saygıdeğer Hilarion (Ponomarev)
• Saygıdeğer Ambrose (Grenkov)
• Saygıdeğer İshak (Antimonov)
• Rahip Anatoly (Zertsalov)
• Saygıdeğer Joseph (Litovkin)
• Saygıdeğer Barsanuphius (Plikhankov)
• Rahip Anatoly (Potapov)
• Saygıdeğer Nektarios (Tikhonov)
• Muhterem İtirafçı Nikon (Belyaev)
• Saygıdeğer Şehit İshak (Bobrakov)

Ne zaman yaşadılar?

Optina Pustyn

Optina Manastırı 15. yüzyılda ortaya çıkmış olmasına rağmen, manastırdaki ihtiyarlık geleneği resmi olarak 18. yüzyılın sonundan 1938 yılına kadar olan döneme aittir. Hieroschemamonk Leo, manastırdaki ihtiyarlığın ilham kaynağı olarak kabul edilir ve Başpiskopos İshak'ın yönetimi altında ruhani gelenek trajik bir şekilde kesintiye uğramıştır.

Dünyadaki Optina büyükleri kimlerdi?

İkonlarda azizler yakışıklı keşişler olarak tasvir edilmiştir, dolayısıyla torunlara göre bu azizler küçük yaşlardan itibaren manastıra gelmiş ve tüm hayatlarını keşiş olarak geçirmişlerdir. Ancak bu tüm Optina büyükleri için geçerli değil.

Aziz Leo, Anatoly ve Nektarios tüccarlar için katip olarak çalıştı ve Macarius, Kursk Muhasebe Odası'nın denetçisiydi. Keşiş Hilarion, başının ağrısını kesmeden önce bir süre terzi olarak çalıştı; Optina'lı Ambrose ise evde öğretmen olarak çalıştı. Dünyadaki yaşlıların alışılmadık meslekleri arasında, Aziz Joseph için hancı pozisyonu ve Peder Barsanuphius için albay rütbesi sayılabilir. İkincisi, ani "vites küçültmesi" ile genel olarak birçok kişiyi şaşırttı: parlak bir kariyere sahip olan bir adam, aniden hizmetinden ayrıldı ve bir manastıra gitti.

Azizlerin hayatında ne gibi olağandışı şeyler oldu?

Schema-başrahip Anthony of Optina, 1812'de Moskova'nın Napolyon birlikleri tarafından ele geçirilmesi sırasında Fransızların esaretinde on gün geçirdi. Aziz, Kursk'a kaçmayı başardı, burada bir iş buldu ve 1816'da saçı kesilene kadar yaşadı. Ancak Keşiş Leo'nun başına korkunç ve şaşırtıcı bir olay geldi. Bir gün köylere satılmak üzere mal taşırken bir kurdun saldırısına uğradı. Canavar dişleriyle azizin bacağını yakaladı ve bir parça et kopardı. Belki Peder Leo bu şekilde ölürdü ama muazzam gücü sayesinde kurtla kavgaya girdi ve yırtıcı hayvanı elleriyle boğdu.

Ancak Ambrose Optinsky, Karamazov Kardeşler'in kahramanının prototipi oldu. Dostoyevski keşişle olan iletişimine o kadar hayran kalmıştı ki, romanında münzeviyi Yaşlı Zosima adıyla resmetmişti.

Optina büyükleri hangi mucizeleri gerçekleştirdi?

Optina Pustyn

Ölümünden kısa bir süre önce Keşiş Hilarion şemayı kabul etti. Zayıf ve hasta olduğundan hücresinde oturma pozisyonunda hareket etmeden dört hafta geçirdi! Bunca zaman aziz dua etti. Hayatının son ayında bu kadar güce sahip olması şaşırtıcı.

Ancak Aziz Ambrose'un kehanet yeteneği vardı. Bir keresinde genç bir rahip tavsiye almak için ona geldi. Elbette yaşlıların ziyaretten haberi olamazdı. Ancak şüphelerle kıvranan rahibi şaşırtacak şekilde keşiş, hücreye yaklaşırken misafirle karşılaştı ve sorulmayan soruya cevap verdi. Optinalı Nectarius da akıllıca öğütler verdi, ancak bu aziz çağdaşları tarafından hastaları iyileştirme yeteneğiyle hatırlandı. Pek çok kişi, kederli bir annenin, umutsuzca hasta olan kızı için dua istemek üzere azize geldiği ünlü olaydan etkilendi. Yaşlı, kızının sağlıklı olacağını söyledi ve kendisi de kadına yedi zencefilli kurabiye verdi. Nektarios'un emrine göre kız her gün bir tane yemek yemeli ve aynı zamanda cemaate katılmalıydı. Şaşırtıcı bir şekilde, yedi gün sonra hasta tamamen iyileşti.

Benzer bir hikaye, azizin elma verdiği hasta bir çocukta da yaşandı. Optina Pustyn'den giderken ebeveynlere çocuğa kaynar su vermelerini emreden yaşlı, ona tamamen iyileşeceğine söz verdi. Ve böylece oldu: dinlenme molasında çocuk kaynar su içti, yatağa gitti ve uyandığında tamamen sağlıklıydı.

Optina büyükleri bugün bile kendilerine samimi bir inanç ve duayla yönelen herkese yardım ediyor. 24 Ekim'de Ortodoks Kilisesi, Optina Azizler Konseyi'ni ciddiyetle kutluyor. Bu günde, manastırda kutsallıkla parlayan tüm çileciler, ilahi hizmet sırasında anılır ve onurlandırılır. Bu harika fırsattan yararlanarak, bayram ayininde muhterem babalardan ihtiyaçlarınızda yardım isteyebilirsiniz.

Tanrı, azizlerin duaları aracılığıyla size yardım etsin ve büyük merhametini göndersin!