Osip Emilievich Mandelstam, kısa biyografi. Mandelstam Osip Emilievich'in kısa biyografisi

Osip Emiliyeviç Mandelstam(doğum adı - Joseph; 3 Ocak (15), 1891, Varşova - 27 Aralık 1938, Vladivostok'taki İkinci Nehir kamp noktası) - Rus şair, düzyazı yazarı, denemeci, çevirmen ve edebiyat eleştirmeni, dönemin en büyük Rus şairlerinden biri. 20. yüzyıl.

Biyografi

Osip Mandelstam, 3 Ocak (yeni stile göre 15 Ocak) 1891'de Varşova'da Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Baba Emil Veniaminovich (Emil, Huskl, Khatskel Beniaminovich) Mandelstam (1856-1938), bir eldiven ustasıydı, ilk loncanın tüccarıydı ve bu ona Yahudi kökenine rağmen Pale of Settlement'in dışında yaşama hakkı veriyordu. Anne Flora Ovseevna Verblovskaya (1866-1916) bir müzisyendi.

1897'de Mandelstam ailesi St. Petersburg'a taşındı. Osip, yirminci yüzyılın başlarındaki Rus "kültür personeli" demirhanesi olan Tenishevsky Okulu'nda (1900'den 1907'ye kadar) eğitim gördü.

1908-1910'da Mandelstam Sorbonne'da ve Heidelberg Üniversitesi'nde okudu. Sorbonne'da College de France'da A. Bergson ve J. Bedier'in derslerine katılıyor. Nikolai Gumilyov ile tanışır, Fransız şiirine kapılır: eski Fransız destanı, Francois Villon, Baudelaire ve Verlaine.

Yurt dışı gezileri arasındaki aralıklarla, Vyacheslav Ivanov'un "kulesinde" şiir yazma derslerine katıldığı St. Petersburg'u ziyaret ediyor.

1911 yılına gelindiğinde aile çökmeye başladı ve Avrupa'da eğitim imkansız hale geldi.

Mandelstam, St. Petersburg Üniversitesi'ne girerken Yahudilere yönelik kotayı aşmak için Metodist bir papaz tarafından vaftiz edilir. Aynı 1911'in 10 Eylül'ünde, 1917'ye kadar aralıklı olarak çalıştığı St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nin Romano-Germen bölümüne kaydoldu. Dikkatsizce çalışıyor, ders hiç bitmiyor.

1911'de Gumilyov'ları ziyaret eden Anna Akhmatova ile tanıştı.

İlk yayın Apollo dergisi, 1910, No. 9'du. Ayrıca Hyperborea, New Satyricon ve diğer dergilerde de yayımlandı.

1912'de A. Blok ile tanıştı. Aynı yılın sonunda Akmeistler grubuna dahil oldu ve Şairler Atölyesi'nin toplantılarına düzenli olarak katıldı.

Akmeistlerle (Anna Akhmatova ve Nikolai Gumilyov) dostluk, hayatının ana başarılarından biri olarak kabul edildi.

Bu dönemin şiirsel arayışları, "Taş" şiirlerinin ilk kitabına da yansıdı (üç baskı: 1913, 1916 ve 1922, içerik değişti). Şiirsel yaşamın merkezinde yer alır, düzenli olarak toplum içinde şiir okur, Sokak Köpeği'ni ziyaret eder, fütürizmle tanışır ve Benedikt Livshits'le yakınlaşır.

1915'te Anastasia ve Marina Tsvetaeva ile tanıştı. 1916'da Marina Tsvetaeva, O. E. Mandelstam'ın hayatına girdi.

Ekim Devrimi'nden sonra gazetelerde, Halk Eğitim Komiserliği'nde çalıştı, ülkeyi dolaştı, gazetelerde yazılar yayınladı, şiirlerle konuştu ve başarılı oldu. 1919'da Kiev'de gelecekteki eşi Nadezhda Yakovlevna Khazina ile tanıştı.

Birinci Dünya Savaşı ve Devrim (1916-1920) zamanına ait şiirler, 1922'de Berlin'de basılan ikinci kitap Tristia'yı (Hüzünlü Ağıtlar, adı Ovid'e kadar uzanıyor) oluşturuyordu. 1922'de Nadezhda Yakovlevna Khazina ile evliliğini tescil ettirdi. Boris Pasternak'la tanışma.

1923'te İkinci Kitap yayınlandı ve genel olarak N. X." - eş.

İç savaş sırasında eşiyle birlikte Rusya, Ukrayna, Gürcistan'da dolaşıyor; tutuklandı.

Mayıs 1925'ten Ekim 1930'a kadar şiirsel yaratıcılıkta bir duraklama var. Bu sıralarda düzyazı yazılıyordu, 1923'te yaratılan Zamanın Gürültüsü'ne (başlık Blok'un "zamanın müziği" metaforunu kullanıyor), Gogol'ün motiflerini değiştiren "Mısır İşareti" (1927) öyküsü eklendi.

Hayatını şiir çevirerek kazanıyor.

1928'de, ömür boyu süren son şiir koleksiyonu "Şiirler" ve seçilmiş makalelerinden oluşan "Şiir Üzerine" kitabı yayınlandı.

1930'da Dördüncü Nesir'in çalışmasını tamamladı. N. Bukharin, Mandelstam'ın Ermenistan'a yaptığı iş gezisiyle meşgul. Osip Mandelstam, Kafkasya'ya (Ermenistan, Sohum, Tiflis) seyahat ettikten sonra şiir yazmaya geri döner.

Mandelstam'ın şiirsel yeteneği zirveye ulaşır, ancak neredeyse hiçbir yerde yayınlanmaz. B. Pasternak ve N. Bukharin'in şefaati şaire biraz dünyevi bir soluklanma sağlar.

Kendi başına İtalyanca öğreniyor, İlahi Komedya'yı orijinalinden okuyor. Program şiirsel makalesi "Dante Hakkında Bir Konuşma" 1933'te yazılmıştır. Mandelstam bunu A. Bely ile tartışıyor.

Literaturnaya Gazeta, Pravda, Zvezda'da Mandelstam'ın Ermenistan Yolculuğu'nun (Zvezda, 1933, No. 5) yayınlanmasıyla bağlantılı olarak yıkıcı makaleler yayınlanıyor.

Kasım 1933'te Osip Mandelstam, on beş kişiye okuduğu "Ülkeyi altımızda hissetmeden yaşıyoruz ..." ("Kremlin Dağlısı") anti-Stalinist bir epigram yazdı.

B. L. Pasternak bu eylemi intihar olarak nitelendirdi:

Her nasılsa, sokaklarda yürürken, Tversky-Yamsky bölgesindeki şehrin bazı ıssız kenar mahallelerinde dolaştılar, Pasternak, yük arabalarının gıcırtısını sağlam bir arka plan olarak hatırladı. Burada Mandelstam ona Kremlin dağlısı hakkında bilgi verdi. Pasternak dinledikten sonra şunları söyledi: Bana okuduklarınızın edebiyatla, şiirle hiçbir ilgisi yok. Bu edebi bir gerçek değil, tasvip etmediğim ve içinde yer almak istemediğim bir intihar eylemidir. Sen bana hiçbir şey okumadın, ben hiçbir şey duymadım ve senden bunları başkalarına okumamanı rica ediyorum.

Dinleyicilerden biri Mandelstam hakkında bilgi veriyor. Davayla ilgili soruşturma N. Kh. Shivarov tarafından yönetildi.

13-14 Mayıs 1934 gecesi Mandelstam tutuklandı ve Cherdyn'e (Perm Bölgesi) sürgüne gönderildi. Osip Mandelstam'a eşi Nadezhda Yakovlevna da eşlik ediyor.

Cherdyn'de O. E. Mandelstam intihara teşebbüs eder (kendini pencereden dışarı atar). Nadezhda Yakovlevna Mandelstam tüm Sovyet yetkililerine ve tüm tanıdıklarına yazıyor. Nikolai Bukharin'in yardımıyla Mandelstam'ın yerleşim için bağımsız olarak bir yer seçmesine izin verildi. Mandelstam'lar Voronezh'i seçiyor.

Yoksulluk içinde yaşıyorlar, ara sıra birkaç ısrarcı arkadaş onlara para konusunda yardım ediyor. O. E. Mandelstam zaman zaman yerel bir gazetede, bir tiyatroda yarı zamanlı çalışıyor. Yakın insanlar onları ziyaret ediyor, Nadezhda Yakovlevna'nın annesi, sanatçı V.N. Yakhontov, Anna Akhmatova.

Mandelstam'ın ("Voronej Defterleri" olarak adlandırılan) Voronej şiir döngüsü, onun şiirsel çalışmasının zirvesi olarak kabul edilir.

SSCB Yazarlar Birliği Sekreteri V. Stavsky'nin 1938'de İçişleri Halk Komiseri N. I. Yezhov'a hitaben yaptığı açıklamada, "Mandelstam sorununun çözülmesi" önerildi, şiirleri "müstehcen ve iftira niteliğinde" olarak adlandırıldı. " Mektupta Iosif Prut ve Valentin Kataev'in Osip Mandelstam'ı savunmak için "sert konuştukları" belirtildi.

Mart 1938'in başında Mandelstam çifti, Samatikha sendika sağlık tesisine (Moskova bölgesinin Yegoryevski bölgesi, şimdi Shatursky bölgesi olarak anılıyor) taşındı. Aynı yerde 1-2 Mayıs 1938 gecesi Osip Emilievich ikinci kez tutuklanarak Samatikha'ya 25 kilometre uzaklıkta bulunan Cherusti tren istasyonuna götürüldü. Daha sonra aşamalı olarak Uzakdoğu'daki bir kampa gönderildi.

Osip Mandelstam, 27 Aralık 1938'de Vladperpunkt (Vladivostok) geçiş kampında tifüsten öldü. Mandelstam'ın cesedi “bahara kadar diğer ölenlerle birlikte gömülmeden kaldı. Daha sonra "kış yığınının" tamamı toplu bir mezara gömüldü.

Şairin çalışmalarını inceleyen araştırmacılar, "Mandelstam'ın karakteristik özelliği olan geleceğe dair spesifik öngörüye" ve "Mandelstam'ın şiirlerine trajik bir ölümün önsezisinin nüfuz ettiğine" dikkat çekti.

Yaratıcılığın dönemlendirilmesi

L. Ginzburg ("Şarkı Sözleri Üzerine" kitabında) şairin çalışmalarının üç dönemini ayırmayı önerdi. Bu bakış açısı Mandelstam bilim adamlarının çoğunluğu (özellikle M. L. Gasparov) tarafından paylaşılmaktadır.

"Taş" dönemi: "Tyutchev'in ciddiyeti" ile "Verlaine'in çocukluğu"nun birleşimi. "Tyutchev'in ciddiyeti" şiirsel temaların ciddiyeti ve derinliğidir; "Verlaine'in çocukluğu" sunumlarının kolaylığı ve dolaysızlığıdır. Kelime bir taştır. Şair - mimar, inşaatçı.

Tristian dönemi, 1920'lerin sonuna kadar: çağrışımların şiirselliği. Kelime tendir, ruhtur, nesnel anlamını özgürce seçer. Bu poetikanın diğer bir yüzü parçalı ve paradoksaldır. Mandelstam daha sonra şunu yazdı: "Herhangi bir kelime bir demettir, anlam ondan farklı yönlere çıkar ve tek bir resmi noktaya acele etmez." Bazen bir şiir yazarken şair orijinal konsepti kökten değiştirdi, bazen içeriğin anahtarı görevi gören ilk kıtaları attı, böylece son metnin algılanması zor bir yapıya dönüştüğü ortaya çıktı. Açıklamalar ve önsözler yayınlayan bu yazma şekli, içeriği ve son biçimi yazar tarafından "önceden belirlenmemiş" bir şiir yaratma süreciyle ilişkilendirildi. (Örneğin M. L. Gasparov'un Arduvaz Ode'nin yazımını yeniden yapılandırma girişimine bakın.)

XX yüzyılın otuzlu yaşları dönemi: yaratıcı dürtü kültü ve metaforik şifre kültü. Mandelstam kendisi hakkında "Yalnız sesimle yazıyorum" dedi. İlk başta, ölçü ona "geldi" ("dudakların hareketi", mırıldanma) ve zaten ortak metrik kökten ayetler "ikili", "üçlü" olarak büyüdü. Olgun Mandelstam'ın bu kadar çok şiiri yaratıldı. Bu yazı tarzının harika bir örneği: Kasım 1933 tarihli amfibrachları (“Apartman kağıt gibi sessiz”, “Kutsal gençliğimiz”, “Tatarlar, Özbekler ve Nenetsler”, “Kumaşın görünümünü seviyorum”, “Ah kelebek) ey Müslüman kadın”, “Eskizi yok ettikten sonra”, “Ve akçaağacın dişli pençesi”, “Söyle bana çölün ressamı”, “İğne şeklinde veba gözlüklerinde”, “Ve ben boşluktan ayrılıyorum ”).

N. Struve üç değil altı dönemi ayırmayı öneriyor:

1 Gecikmiş Sembolist: 1908-1911

2. Militan Acmeist: 1912-1915

3. Derin acmeist: 1916-1921

4. Yol Ayrımında: 1922-1925

5. Nefesin dönüşünde: 1930-1934

6. Voronej defterleri: 1935-1937

Mandelstam metriğinin gelişimi

M. L. Gasparov, şairin ölçülerinin gelişimini şu şekilde anlattı:

1908-1911 - yıllarca süren çalışma, Verlaine'in "sözsüz şarkılar" geleneğinde şiir. Metrikte iamb'ler hakimdir (tüm çizgilerin %60'ında iambik tetrametre hakimdir). Khoreev - yaklaşık% 20.

1912-1915 - Petersburg, acmeizm, "maddi" şiir, "Taş" üzerine çalışma. Maksimum iambiklik (tüm hatların %70'i, ancak iambik 4 fitlik iambik 5 ve 6 fitlik hakimiyeti paylaşır).

1916-1920 - devrim ve iç savaş, bireysel bir tarzın gelişimi. Iambikler biraz daha düşüktür (%60'a kadar), koreler %20'ye kadar artar.

1921-1925 - geçiş dönemi. İambik bir adım daha geri çekilir (%50, çok ayaklı ve serbest iambikler fark edilir hale gelir), deneysel boyutlara yer açar: logaeda, vurgulu nazım, serbest nazım (%20).

1926-1929 - şiirsel çalışmalarda bir duraklama.

1930-1934 - deneysel ölçülere olan ilgi devam ediyor (dolnik, taktikçi, beş heceli, serbest nazım -% 25), ancak üç heceye yönelik fırtınalı bir tutku alevleniyor (% 40). Yamba -%30.

1935-1937 - metrik dengenin bir miktar restorasyonu. İamb'ler yeniden %50'ye yükselir, deneysel boyutlar sıfıra düşer, ancak üç hecelilerin düzeyi yüksek kalır: %20

Mandelstam ve müzik

Çocukken annesinin ısrarı üzerine Mandelstam müzik okudu. Kendisinde doğmuş yüksek kitap kültürüne sahip bir şairin gözünden, müzik notalarının satırlarındaki şiirsel görsel imgeleri bile gördü ve bunu Mısır Markasında şöyle yazdı: “Nota yazısı, müziğin kendisinin duyduğu kadar gözü okşuyor. Piyano gamının siyahileri, lamba yakanlar gibi yukarı ve aşağı tırmanıyor ... Müzikal tabelaların serap şehirleri, kaynayan katrandaki kuş evleri gibi duruyor ... "Onun algısına göre," Chopin'in mazurkalarının konser inişleri "ve" Mozart perdeli parklar " , "Schubert'in müzikal bağı" ve "Beethoven'in sonatlarının cılız çalıları", Handel'in "kaplumbağaları" ve "Bach'ın militan sayfaları" ve keman orkestrasının müzisyenleri, efsanevi orman perileri gibi "dallar, kökler ve yaylar" ile karıştırıldı.

Mandelstam'ın müzikalitesi ve müzik kültürüyle derin teması çağdaşları tarafından fark edildi. Anna Akhmatova "Günlükten Mektuplar" da "Osip müzik konusunda evindeydi" diye yazdı. Uyurken bile sanki "içindeki her damar ilahi bir müzik dinliyor ve duyuyordu."

Şairi yakından tanıyan besteci Arthur Lurie, “Canlı müzik onun için bir zorunluluktu. Müzik unsuru onun şiirsel bilincini besledi. I. Odoevtseva, Mandelstam'ın şu sözlerinden alıntı yaptı: “Çocukluğumdan beri Çaykovski'ye aşık oldum, Çaykovski'ye ömür boyu aşık oldum, acı verici bir çılgınlığa kadar ... O zamandan beri, bu bağlantıya hiçbir hakkım olmadan sonsuza kadar müzikle bağlantılı olduğumu hissettim .. ." ve kendisi de "Gürültü Zamanı" nda şöyle yazdı: "Senfoni orkestrasına olan bu saygının bende nasıl ortaya çıktığını hatırlamıyorum, ama sanırım Çaykovski'yi doğru anladığımı ve onda özel bir konser hissi olduğunu tahmin ettim."

Mandelstam, şiir sanatını müziğe benzer olarak algıladı ve gerçek bestecilerin ve şairlerin, yaratıcı kendini ifade etmede her zaman "müzik ve sözler gibi acı çektiğimiz" yolu takip ettiğinden emindi.

Gerçek şiirlerin müziğini, kimin yazdığına bakılmaksızın kendi tonlamasıyla okurken duydu ve çoğalttı. M. Voloshin şairdeki bu "müzikal çekiciliği" hissetti: "Mandelstam ayette konuşmak istemiyor, o doğuştan bir şarkıcı ... Mandelstam'ın sesi alışılmadık derecede gür ve ton bakımından zengin ..."

E. G. Gershtein, Mandelstam'ın B. Pasternak'ın “Yaz” şiirinin son kıtasını okuduğunu anlattı: “Üçüncü satırın sesini, ilk iki kelimenin bu yuvarlanan dalgasını aktaracak bir müzik notasyonu yapmanın imkansız olması ne yazık ki (“ve arp ses çıkarıyor”), bir orgun büyüyen sesi gibi “Arap kasırgası” sözlerine dökülüyor ... Genelde kendi nedeni vardı. Bir zamanlar Shchipka'da, sanki bir tür rüzgar onu yerinden kaldırıp piyanonun başına getirmiş gibi, çocukluğumdan beri tanıdığım Mozart veya Clementi'nin sonatını tamamen aynı gergin, yukarı doğru tonlamayla çaldı ... Bunu müzikte başardım, anlamıyorum çünkü ritim tek bir ölçüde bozulmadı ... "

Mandelstam "Müzik varlığımızın atomlarını içerir" diye yazdı ve "hayatın temel ilkesidir." Mandelstam, "Akmeizmin Sabahı" başlıklı makalesinde şunları yazdı: "Akmeistler için, Logos kelimesinin bilinçli anlamı, Sembolistler için müzik ne kadar güzelse, o kadar güzel bir formdur." Çağrıda sembolizmden hızlı bir kopuş ve acmeistlere geçiş duyuldu - "... ve müziğe dönüş kelimesi" ("Silentium", 1910).

G. S. Pomerants'a göre “Mandelstam'ın alanı… saf müziğin alanına benzer. Dolayısıyla bu yarı müzikal alanı anlamadan Mandelstam'ı okumanın faydası yok.

XX yüzyılın edebiyat ve edebiyat eleştirisinde Mandelstam

Mandelstam'ın 1930'lardaki şiir mirasının korunmasında olağanüstü bir rol, eşi Nadezhda Yakovlevna Mandelstam'ın ve S. B. Rudakov ve Mandelstam'ların Voronezh arkadaşı Natalia Shtempel gibi ona yardım eden kişilerin yaşam başarısı tarafından oynandı. El yazmaları Nadezhda Yakovlevna'nın botlarında ve saksılarında saklandı.

Nadezhda Yakovlevna, vasiyetinde Sovyet Rusya'nın Mandelstam'ın şiirlerini yayınlama hakkını aslında reddediyor ve bu reddetme, Sovyet devletine yönelik bir lanet gibi görünüyor.

1970'lerde Anna Akhmatova'nın çevresinde, edebiyatta gelecekteki Nobel Ödülü sahibi I. A. Brodsky'ye "genç Osya" deniyordu.

1934'te Stalin'e yazdığı bir mektupta ifade edilen Nikolai Bukharin'e göre, Mandelstam "birinci sınıf bir şair, ancak kesinlikle modası geçmiş."

Perestroyka'nın başlangıcından önce, Mandelstam'ın 1930'lardaki Voronezh şiirleri SSCB'de yayınlanmıyordu, ancak 19. yüzyılda veya samizdat'ta olduğu gibi listeler ve yeniden basımlar halinde yayımlanıyordu.

Dünya şöhreti, şiirlerinin Sovyet Rusya'da yayınlanmasından önce ve yayınlanmasından bağımsız olarak Mandelstam'ın şiirine geliyor.

1930'lu yıllardan bu yana şiirlerinden alıntılar yapılıyor, bambaşka yazarların şiirlerinde ve birçok dilde şiirlerine yapılan göndermeler çoğalıyor.

Mandelstam, 20. yüzyılın önde gelen Avrupalı ​​şairlerinden biri olan Paul Celan tarafından Almancaya çevrilmiştir.

ABD'de şairin çalışmaları, Harvard'da Mandelstam'ın şiiri üzerine bir seminer düzenleyen K. Taranovsky tarafından incelenmiştir.

Nabokov V.V., Mandelstam'ı Stalin Rusya'sının tek şairi olarak adlandırıyor.

Modern Rus şair Maxim Amelin'e göre: “Mandelstam, yaşamı boyunca üçüncü sınıf bir şair olarak kabul edildi. Evet kendi çevresinde takdir görüyordu ama çevresi çok küçüktü.

Kitabın

Eserleri üç cilt halinde tamamlayın

Osip 1 Emilievich Mandelstam 3 Ocak 1891'de Varşova'da doğdu, çocukluğunu ve gençliğini St. Petersburg'da geçirdi. Daha sonra 1937'de Mandelstam doğum zamanı hakkında şunları yazdı:

Burada "gecede" şairin 20. yüzyıldaki trajik kaderine dair uğursuz bir alamet içeriyor ve Mandelstam'ın "yüzyıl canavarı" tanımına göre 20. yüzyılın tamamı için bir metafor görevi görüyor.

Mandelstam'ın çocukluğuna ve gençliğine dair anıları mesafeli ve katıdır; kendisini açığa vurmaktan, kendisi ve şiirleri hakkında yorum yapmaktan kaçınmıştır. Erken olgunlaşmış, daha doğrusu ışığını görmüş bir şairdi ve şiirsel tavrı ciddiyet ve titizlikle ayırt ediliyordu.

Şairin çocukluğuna, onu çevreleyen atmosfere, solumak zorunda olduğu havaya ilişkin anılarında bulduğumuz çok az şey kasvetli tonlarda boyanmıştır:

"Yasak Hayat" şiirle ilgilidir.

Mandelstam ailesi, onun deyimiyle "zor ve kafa karıştırıcıydı" ve bu, özellikle kelimede, konuşmada (en azından Osip Emilievich'in algısında) özel bir güçle ortaya çıktı. Ailenin "unsurunun" konuşması tuhaftı. Kendi kendini yetiştirmiş bir tüccar olan baba Emily Veniaminovich Mandelstam, dil duygusundan tamamen yoksundu. The Noise of Time kitabında Mandelstam şunları yazdı: "Babamın dili yoktu, dili bağlıydı ve dilsizdi... Tamamen soyut, icat edilmiş bir dil, kendi kendine öğretilen süslü ve çarpık bir konuşma, tuhaf bir Talmud sözdizimi, yapay, her zaman üzerinde mutabakata varılmayan bir ifade.” Müzik öğretmeni Flora Osipovna'nın annesi farklıydı: "Açık ve anlaşılır, harika edebi Rusça konuşma; kelime dağarcığı zayıf ve özlü, dönüşler monoton - ama bu bir dil, temel ve kendinden emin bir şey var içinde." Mandelstam, annesinden kalp hastalığına ve müzikaliteye yatkınlığın yanı sıra, Rus dilinin artan duygusunu ve konuşma doğruluğunu miras aldı.

1900-1907'de Mandelstam, Rusya'nın en iyi özel eğitim kurumlarından biri olan Tenishevsky Ticaret Okulu'nda okudu (V. Nabokov ve V. Zhirmunsky aynı anda orada okudu).

Mandelstam, üniversiteden mezun olduktan sonra üç kez yurt dışına seyahat eder: Ekim 1907'den 1908 yazına kadar Paris'te yaşar, 1909 sonbaharından 1910 baharına kadar Almanya'daki Heidelberg Üniversitesi'nde Romantizm filolojisi eğitimi alır ve 21 Temmuz'dan Ekim ortasına kadar burada yaşar. Zehlendorf, Berlin'in bir banliyösü. Batı Avrupa ile yapılan bu görüşmelerin yankısı Mandelstam'ın şiirlerinde son eserlerine kadar yankılanıyor.

Mandelstam'ın şiirsel kişiliğinin oluşumu, N. Gumilyov ve A. Akhmatova ile görüşmesiyle belirlendi. 1911'de Gumilyov, Habeş seferinden St. Petersburg'a döndü ve ardından üçü de çeşitli edebiyat akşamlarında sık sık buluştu. Daha sonra, Gumilyov'un idamından yıllar sonra Mandelstam, Akhmatova'ya şiirlerini anlayan ve konuştuğu, bugüne kadar diyalog yürüten tek kişinin Nikolai Stepanovich olduğunu yazdı. Mandelstam'ın Akhmatova'ya karşı tutumu en açık şekilde şu sözleriyle kanıtlanıyor: "Ben Akhmatova'nın çağdaşıyım." Şairin utanç içinde olduğu Stalinist rejim yıllarında bunu açıkça ilan etmek için kişinin Mandelstam olması gerekiyordu.

Üçü de, Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam, yeni bir edebiyat akımı olan acmeizmin yaratıcıları ve en önde gelen şairleri oldular. Biyografi yazarları, Gumilyov'un despot olması, Mandelstam'ın çabuk sinirlenmesi ve Akhmatova'nın asi olması nedeniyle ilk başta aralarında sürtüşmenin ortaya çıktığını yazıyor.

Mandelstam'ın ilk şiir koleksiyonu 1913'te çıktı; masrafları kendisine ait olmak üzere yayımlandı 2 . Adının "Lavabo" olacağı varsayılmıştı, ancak son adı farklı şekilde seçildi - "Taş". İsim oldukça acmeizm ruhuna sahip. Acmeistler, Sembolistler gibi, dünyayı yeniden keşfetmeye, her şeye net ve cesur bir isim vermeye, ağıtlı sisli bir yetenekten yoksun olmaya çalıştılar. Taş doğal bir malzemedir, dayanıklı ve sağlamdır, ustanın elinde ölümsüz bir malzemedir. Mandelstam'a göre taş, yalnızca maddi değil manevi kültürün de temel yapı malzemesidir.

1911-1917'de Mandelstam, St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nin Romano-Germen bölümünde okudu.

Mandelstam'ın 1917 devrimine karşı tutumu karmaşıktı. Ancak Mandelstam'ın yeni Rusya'daki yerini bulma girişimleri başarısızlıkla ve skandalla sonuçlandı. 1920'lerin ikinci yarısı Mandelstam için kriz yıllarıydı. Şair sustu. Yeni ayetler yoktu. Beş yıl içinde hiçbiri.

Şair 1929'da düzyazıya döner, "Dördüncü Düzyazı" adlı bir kitap yazar. Hacim olarak büyük değil, ancak şairin fırsatçı yazarlara ("MASSOLIT üyeleri") karşı Mandelstam'ın ruhunda uzun yıllar birikmiş olan acısını ve küçümsemesini tamamen ortaya çıkardı. "Dördüncü Düzyazı" şairin karakteri hakkında bir fikir verir - dürtüsel, patlayıcı, kavgacı. Mandelstam çok kolay bir şekilde kendine düşman edindi, değerlendirmelerini ve yargılarını gizlemedi. "Dördüncü Nesir"den: "Dünya edebiyatının tüm eserlerini izin verilenler ve izinsiz yazılanlar olarak ikiye ayırıyorum. Birincisi pislik, ikincisi çalıntı hava. Önceden izin verilen şeyleri yazan yazarların suratına tükürmek istiyorum , Kafalarına bir sopayla vurmak ve herkesi Herzen Evi'ndeki masaya oturtmak, her birinin önüne bir bardak polis çayı koymak ve herkese Gornfeld'in idrarının analizini yaptırmak istiyorum.

Bu yazarların evlenmesini ve çocuk sahibi olmasını yasaklardım - ne de olsa çocuklar bizim için devam etmeli, bizim için bitirmemiz gereken en önemli şey - babalar üç nesil boyunca çiçek lekeli şeytana satılırken.

Karşılıklı nefretin ne kadar yoğunlaştığı tahmin edilebilir: Mandelstam'ın reddettiği kişilere ve Mandelstam'ı reddedenlere duyulan nefret. Şair her zaman, neredeyse devrim sonrası yılların tamamında aşırı koşullarda ve 1930'larda yakın ölüm beklentisiyle yaşadı. Yeteneğinin pek çok arkadaşı ve hayranı yoktu, ama öyleydi.

Mandelstam erken dönemde kendisini bir şair, edebiyat ve kültür tarihine damgasını vuracak, dahası "yapısında ve kompozisyonunda bir şeyi değiştirmeye" mahkum yaratıcı bir kişi olarak fark etti (Yu.N. Tynyanov'a bir mektuptan) . Mandelstam bir şair olarak değerini biliyordu ve bu, örneğin V. Kataev'in "Elmas Tacım" adlı kitabında anlattığı önemsiz bir bölümde kendini gösterdi:

“Sokakta fındıkkıranla (yani Mandelstam) tanıştığım, çok dostane bir şekilde tanıdığım bir yazar, fındıkkırana geleneksel laik bir soru sordu:

Yeni ne yazdın?

Fındıkkıran aniden, hiç beklenmedik bir şekilde zincirden düştü:

Yeni bir şey yazsaydım, tüm Rusya bunu uzun zamandır bilirdi! Ve sen cahil ve kabasın! - diye bağırdı fındıkkıran öfkeyle titreyerek ve düşüncesiz romancıya meydan okurcasına sırtını döndü.

Mandelstam günlük hayata, yerleşik hayata uyarlanmamıştı. Örneğin M. Bulgakov'un sanat dünyasında çok önemli olan ev, kale evi kavramı Mandelstam için önemli değildi. Onun için ev bütün dünyadır ve aynı zamanda bu dünyada evsizdir.

K.I. Chukovsky, Mandelstam'ın 1920'lerin başında, diğer birçok şair ve yazar gibi Petrograd Sanat Evi'nde bir oda aldığını hatırladı: "Odada sigara dışında ona ait hiçbir şey yoktu - tek bir kişisel eşya bile. İşte o zaman onun en çarpıcı özelliğini, yokluğunu anladım. 1933'te Mandelstam nihayet bir daire aldı - iki odalı bir daire! Onu ziyaret eden B. Pasternak ayrılırken şunları söyledi: "Artık bir daire var - şiir yazabilirsin." Mandelstam öfkeliydi. Daireyi lanetledi ve onu amaçlanan kişilere iade etmeyi teklif etti: dürüst hainler, sanatçılar. Daire için gerekli olan ödeme öncesi dehşet yaşandı.

Yapılan seçimin bilinci, kaderinin trajedisinin farkındalığı görünüşe göre şairi güçlendirdi, ona güç verdi, yeni şiirlerine trajik, görkemli bir duygu kattı 4 . Bu pathos, özgür şiirsel kişiliğin çağına - "çağ canavarına" karşıtlığında yatmaktadır. Şair, karşısında kendisini önemsiz, zavallı bir kurban gibi hissetmez, eşit olduğunu fark eder:

Ev çevresinde bu şiire "Kurt" adı verildi. İçinde Osip Emilievich, hem Sibirya'ya gelecekteki sürgününü hem de fiziksel ölümünü ve şiirsel ölümsüzlüğünü öngördü. Diğerlerinden çok daha erken anladı.

E. Yevtuşenko'nun "20. yüzyılın en büyük şairinin dul eşi" olarak adlandırdığı Nadezhda Yakovlevna Mandelstam, Mandelstam hakkında - şairin fedakarlığı hakkında - iki anı kitabı bıraktı. Bu anılardan, "Mandelstam'ın tek bir satırını bilmeden bile, bu sayfaların gerçekten büyük bir şairi anımsattığı anlaşılıyor: ona karşı yöneltilen kötülüğün miktarı ve gücü göz önüne alındığında."

Mandelstam'ın samimiyeti intiharın eşiğindeydi. Kasım 1933'te Stalin hakkında keskin hicivli bir şiir yazdı:

Ve Osip Emilievich bu şiiri B. Pasternak da dahil olmak üzere birçok tanıdığına okudu. Mandelstam'ın kaderiyle ilgili endişe, Pasternak'ın yanıt olarak şunu söylemesine neden oldu: "Bana okuduklarınızın edebiyatla, şiirle hiçbir ilgisi yok. Bu edebi bir gerçek değil, onaylamadığım ve onaylamadığım bir intihar eylemidir. Ben katılmak istemiyorum. Bana hiçbir şey okumadığımı, hiçbir şey duymadığımı söylüyorsunuz ve sizden bunları kimseye okumamanızı rica ediyorum.” Evet Pasternak haklı, bu şiirin değeri edebi değerlerinde değil. En iyi şiirsel keşifler düzeyinde ilk iki satır şunlardır:

Şaşırtıcı bir şekilde Mandelstam'ın cezası oldukça hafifti. O dönemde insanlar çok daha küçük "suçlar" yüzünden ölüyordu. Stalin'in kararında yalnızca "İzole et ama koru" yazıyordu ve Osip Mandelstam uzak kuzey köyü Cherdyn'e sürgüne gönderildi. Cherdyn'de zihinsel bozukluğu olan Mandelstam intihar etmeye çalıştı. Arkadaşlar yine yardımcı oldu. N. Bukharin, nüfuzunu çoktan yitirmişken, Stalin'e son kez şunu yazdı: "Şairler her zaman haklıdır; tarih onlardan yanadır"; Mandelstam daha az zorlu koşullara - Voronej'e transfer edildi.

Elbette Mandelstam'ın kaderi belirlendi. Ancak 1933'te onu ağır bir şekilde cezalandırmak, o talihsiz şiirin reklamını yapmak ve adeta tiranın şairle kişisel hesaplarını kapatmak anlamına gelirdi ki bu da açıkça "ulusların babasına" layık olmazdı. Her şeyin bir zamanı vardır, Stalin bu durumda nasıl bekleyeceğini biliyordu - Mandelstam'ın yüz binlerce insanla birlikte hiçbir iz bırakmadan ortadan kaybolmaya mahkum olduğu 1937'deki büyük terör.

Voronezh şairi korudu ama düşmanca onu korudu. Voronezh not defterlerinden (ömrü boyunca yayınlanmamış):

Şair yaklaşan umutsuzlukla savaştı: Hiçbir geçim yolu yoktu, onunla tanışmaktan kaçındılar, sonraki kaderi belirsizdi ve bir şair olarak tüm varlığıyla Mandelstam, "çağ canavarının" onu ele geçirdiğini hissetti. Sürgünde Mandelstam'ı ziyaret eden A. Akhmatova tanıklık ediyor:

"Korku ve ilham perisi görevde..." Şiirler durdurulamaz bir şekilde, "kurtarılamaz bir şekilde" (M. Tsvetaeva'nın aynı zamanda - 1934'te söylediği gibi) devam etti, bir çıkış talep ettiler, duyulmayı talep ettiler. Anı yazarları, Mandelstam'ın ankesörlü telefona koşup bağlı olduğu araştırmacıya yeni şiirler okuduğunu ifade ediyor: "Hayır, dinle, okuyacak başka kimsem yok!" Şairin sinirleri açığa çıktı ve acısını şiirlerle dile getirdi.

Şair bir kafesteydi ama kırılmamıştı, onu hapishanede bile her şeyin üstüne çıkaran içsel gizli özgürlüğünden mahrum değildi:

Voronej döngüsünün şiirleri uzun süre yayınlanmadan kaldı. Söyledikleri gibi politik değillerdi ama "tarafsız" şiirler bile bir meydan okuma olarak algılanıyordu çünkü bunlar şiirdi, kontrol edilemez ve durdurulamazdı. Ve yetkililer için de daha az tehlikeli değil, çünkü "şarkı bir tür dilsel itaatsizliktir ve sesi belirli bir siyasi sistemden çok daha fazlasını sorgular: tüm yaşam biçimini sarsmaktadır" (I. Brodsky).

Mandelstam'ın şiirleri, 1920'lerin ve 30'ların resmi edebiyatının genel akışının arka planında keskin bir şekilde öne çıkıyordu. Zaman, E. Bagritsky'nin ünlü şiiri "TVS" (1929) gibi ihtiyaç duyduğu ayetleri talep etti:

Mandelstam "yüzyılın yanında" duramayacağını anladı, seçimi farklıydı; zalim zamanla yüzleşmek.

Voronezh defterlerindeki şiirler, Mandelstam'ın 1930'lardaki birçok şiiri gibi, yakın bir ölüm duygusuyla doludur, bazen kulağa büyülü sözler gibi gelir, ne yazık ki, başarısız:

Mayıs 1937'de Voronej sürgününün süresi doldu. Şair, başkentte yaşama izni almak için Moskova civarında bir yıl daha geçirdi. Dergi editörleri onunla konuşmaktan bile korkuyordu. Yalvardı. Arkadaşlar ve tanıdıklar yardımcı oldu: V. Shklovsky, B. Pasternak, I. Ehrenburg, V. Kataev, kendileri için kolay olmasa da. Daha sonra A. Akhmatova 1938 hakkında şunları yazdı: "Zaman kıyamet gibiydi. Sorun hepimizin peşindeydi. Mandelstam'ların parası yoktu. Kesinlikle yaşayacak hiçbir yerleri yoktu. Osip kötü nefes aldı, havayı dudaklarıyla yakaladı."

2 Mayıs 1938'de, güneş doğmadan önce, o zamanlar alışılmış olduğu gibi, Mandelstam tekrar tutuklandı, 5 yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı ve bir daha geri dönmeyeceği Batı Sibirya'ya, Uzak Doğu'ya gönderildi. Şairin karısına yazdığı mektup korunmuştur: “Sağlık çok zayıf, aşırı derecede bitkin, zayıflamış, neredeyse tanınmaz halde, ancak bir şeyler, yiyecek ve para göndermenin mantıklı olup olmadığını bilmiyorum. Deneyin hepsi aynı. Hiçbir şey olmadan çok üşüyorum” .

Şairin ölümü onu 27 Aralık 1938'de Vladivostok yakınlarındaki Vtoraya Rechka geçiş kampında yakaladı... Şairin son şiirlerinden biri:

En trajik kaderlerden biri, Sovyet yetkilileri tarafından O. Mandelstam gibi büyük bir şair için hazırlandı. Biyografisi büyük ölçüde Osip Emilievich'in uzlaşmaz doğası nedeniyle gelişti. Gerçeğe tahammülü yoktu ve bu dünyanın kudretlisinin önünde eğilmek istemiyordu. Dolayısıyla o yıllarda kaderi Mandelstam'ın da bildiği gibi başka türlü olamazdı. Biyografisi, büyük şairin eseri gibi bize çok şey öğretiyor ...

Geleceğin şairi 3 Ocak 1891'de Varşova'da doğdu. Osip Mandelstam çocukluğunu ve gençliğini St. Petersburg'da geçirdi. Ne yazık ki otobiyografisi kendisi tarafından yazılmadı. Ancak anıları "Zamanın Gürültüsü" kitabının temelini oluşturdu. Büyük ölçüde otobiyografik sayılabilir. Mandelstam'ın çocukluk ve gençlik anılarının katı ve ölçülü olduğunu unutmayın - kendini ifşa etmekten kaçındı, hem şiirleri hem de hayatı hakkında yorum yapmaktan hoşlanmadı. Osip Emilievich erken olgunlaşan bir şairdi, daha doğrusu aydınlanmış bir şairdi. Katılık ve ciddiyet onun sanatsal tarzını diğerlerinden ayırıyor.

Mandelstam gibi bir şairin hayatı ve eserlerinin detaylı olarak ele alınması gerektiğine inanıyoruz. Bu kişiyle ilgili kısa bir biyografi pek uygun değildir. Osip Emilievich'in kişiliği çok ilginç ve çalışmaları en dikkatli çalışmayı hak ediyor. Zamanın gösterdiği gibi, 20. yüzyılın en büyük Rus şairlerinden biri Mandelstam'dı. Okul ders kitaplarında sunulan kısa bir biyografi, onun yaşamını ve çalışmalarını derinlemesine anlamak için açıkça yetersizdir.

Geleceğin şairinin kökeni

Aksine, Mandelstam'ın çocukluğuna ve onu çevreleyen atmosfere ilişkin anılarında bulunabilecek çok az şey kasvetli tonlarda boyanmıştır. Şairin ifadesine göre ailesi "zor ve kafası karışıktı." Sözde, konuşmada bu özel bir güçle ortaya çıktı. En azından Mandelstam'ın kendisi böyle düşünüyordu. Aile farklıydı. Mandelstam'ın Yahudi ailesinin çok eski olduğunu unutmayın. 8. yüzyıldan bu yana, Yahudi aydınlanması döneminden bu yana dünyaca ünlü doktorlara, fizikçilere, hahamlara, edebiyat tarihçilerine ve İncil tercümanlarına görev vermiştir.

Osip'in babası Mandelstam Emily Veniaminovich bir iş adamıydı ve kendi kendini yetiştirmişti. Dil duygusundan tamamen yoksundu. Mandelstam, "Zamanın Gürültüsü" adlı kitabında kesinlikle bir dili olmadığını, yalnızca "dil eksikliği" ve "dil bağlılığı" olduğunu kaydetti. Bir diğeri ise geleceğin şairi ve müzik öğretmeninin annesi Flora Osipovna'nın konuşmasıydı. Mandelstam, kelime dağarcığının "sıkıştırılmış" ve "zayıf" olduğunu, dönüşlerin monoton olduğunu, ancak sesli ve net olduğunu, "harika Rusça konuşma" olduğunu belirtti. Osip, müzikalite ve kalp hastalığına yatkınlığın yanı sıra, konuşmanın doğruluğunu ve ana diline dair artan bir duyguyu annesinden miras almıştı.

Tenishevsky Ticaret Okulu'nda Eğitim

Mandelstam, 1900'den 1907'ye kadar Tenishevsky Ticaret Okulu'nda okudu. Ülkemizdeki özel eğitim kurumları arasında en iyilerden biri olarak kabul edildi. Bir zamanlar V. Zhirmunsky ve V. Nabokov orada okudu. Burada hakim olan atmosfer entelektüel-münzevi bir atmosferdi. Bu eğitim kurumunda yurttaşlık görevi ve siyasi özgürlük idealleri geliştirildi. İlk Rus devriminin olduğu 1905-1907 yıllarında Mandelstam'ın siyasi radikalizme düşmemesi mümkün değildi. Biyografisi genellikle dönemin olaylarıyla yakından bağlantılıdır. Japonya'yla yapılan savaşın felaketi ve devrim zamanı, ona öğrenci sayılabilecek ilk şiir deneylerini yaratma konusunda ilham verdi. Mandelstam, olup biteni, unsurları yenileyen güçlü bir evrensel metamorfoz olarak algıladı.

Yurtdışı seyahatleri

15 Mayıs 1907'de üniversite diploması aldı. Şair daha sonra Finlandiya'daki Sosyalist-Devrimcilerin savaş örgütüne katılmaya çalıştı ancak bebeklik nedeniyle oraya kabul edilmedi. Oğullarının geleceği konusunda endişe duyan ebeveynler, Mandelstam'ın üç kez gittiği yurtdışına eğitim görmesi için onu günahtan uzaklaştırmak için acele ettiler. İlk kez Ekim 1907'den 1908 yazına kadar Paris'te yaşadı. Daha sonra geleceğin şairi Almanya'ya gitti ve burada Heidelberg Üniversitesi'nde Romantizm filolojisi okudu (1909 sonbaharından 1910 baharına kadar). 21 Temmuz 1910'dan Ekim ortasına kadar Berlin'in bir banliyösü olan Zehlendorf'ta yaşadı. Mandelstam'ın şiirlerinde en son eserlerine kadar Batı Avrupa ile tanışıklığının bir yankısı vardır.

A. Akhmatova ve N. Gumilyov ile buluşma, acmeizmin yaratılması

Anna Akhmatova ve Nikolai Gumilyov ile görüşme Osip Emilievich'in şair olarak oluşumunu belirledi. Gumilyov, 1911'de Habeş seferinden St. Petersburg'a döndü. Kısa süre sonra üçü edebiyat akşamlarında sık sık buluşmaya başladı. Trajik olaydan yıllar sonra - Gumilyov'un 1921'de idam edilmesi - Osip Emilievich, Akhmatova'ya şiirlerini yalnızca Nikolai Gumilyov'un anlayabildiğini ve hala onunla konuştuğunu, diyaloglar yürüttüğünü yazdı. Mandelstam'ın Akhmatova'ya nasıl davrandığı şu ifadeyle kanıtlanıyor: "Ben Akhmatova'nın çağdaşıyım." Akhmatova'nın rezil bir şair olduğu Stalinist rejim sırasında bunu yalnızca Osip Mandelstam (Anna Andreevna ile fotoğrafı yukarıda sunulmuştur) kamuoyuna açıklayabilirdi.

Üçü de (Mandelstam, Akhmatova ve Gumilyov) acmeizmin yaratıcıları ve edebiyattaki bu yeni eğilimin en önde gelen temsilcileri oldu. Biyografi yazarları, Mandelstam'ın çabuk sinirlendiği, Gumilyov'un despotik ve Akhmatova'nın asi olduğu için ilk başta aralarında sürtüşmenin ortaya çıktığını belirtiyorlar.

İlk şiir koleksiyonu

1913'te Mandelstam'ın ilk şiir koleksiyonunu yarattı. Bu zamana kadar biyografisi ve çalışmaları zaten birçok önemli olayla işaretlenmişti ve o zaman bile fazlasıyla yaşam deneyimi vardı. Şair bu koleksiyonu masrafları kendisine ait olmak üzere yayınladı. İlk başta kitabına "Lavabo" adını vermek istedi ama sonra başka bir isim seçti - oldukça acmeizm ruhuna uygun olan "Taş". Temsilcileri, dünyayı yeniden keşfetmek, her şeye, örneğin Sembolistler arasında olduğu gibi, sisli ve hüzünlü bir yetenekten yoksun, cesur ve net bir isim vermek istediler. Taş, ustanın elinde sonsuza kadar sürecek sağlam ve dayanıklı bir doğal malzemedir. Osip Emilievich'e göre bu, yalnızca maddi değil, manevi kültürün temel yapı malzemesidir.

Osip Mandelstam 1911'de Hıristiyanlığa geçerek "Avrupa kültürüne geçiş" yaptı. Ve (14 Mayıs'ta Vyborg'da) vaftiz edilmiş olmasına rağmen, ilk koleksiyonundaki şiirler Katolik temasına olan tutkuyu yansıtıyordu. Mandelstam, Roma Katolikliği'nde dünyayı örgütleme fikrinin acımasızlığıyla büyülenmişti. Roma egemenliği altında Batı Hıristiyan dünyasının birliği, birbirine benzemeyen halkların oluşturduğu bir korodan doğar. Ayrıca katedralin "kalesi" taşlardan, bunların "kaba yerçekiminden" ve "kendiliğinden labirentinden" oluşuyor.

Devrimle ilişki

Mandelstam, 1911'den 1917'ye kadar St. Petersburg Üniversitesi'nin Romano-Germen bölümünde okudu. Bu sırada biyografisine ilk koleksiyonun ortaya çıkışı damgasını vurdu. 1917'de başlayan devrime karşı tutumu karmaşıktı. Osip Emilievich'in yeni Rusya'da bir yer bulma girişimleri skandal ve başarısızlıkla sonuçlandı.

Tristia derlemesi

Mandelstam'ın devrim ve savaş dönemine ait şiirleri yeni Tristia koleksiyonunu oluşturuyor. Bu "Acılar Kitabı" ilk kez 1922'de yazarın katılımı olmadan basıldı ve ardından 1923'te "İkinci Kitap" adıyla Moskova'da yeniden basıldı. Ölümüne yönelen tarihin akışı olan zaman temasıyla pekişiyor. Son günlere kadar bu tema şairin eserlerinde kesişen bir tema olacaktır. Bu koleksiyon, Mandelstam'ın lirik kahramanının yeni kalitesiyle dikkat çekiyor. Onun için artık genel zaman akışının parçası olmayan kişisel bir zaman yoktur. Lirik kahramanın sesi ancak dönemin uğultusunun yankısı olarak duyulabilir. Büyük bir hikayede olup bitenler onun tarafından kendi kişiliğinin bir "tapınağının" çöküşü ve inşası olarak algılanır.

Tristia koleksiyonu aynı zamanda şairin tarzında da önemli bir değişikliği yansıtıyordu. Figüratif doku giderek daha çok şifreli, "karanlık" anlamlara, anlam kaymasına, irrasyonel dil hareketlerine doğru kayıyor.

Rusya'da Gezintiler

1920'lerin başında Osip Mandelstam esas olarak Rusya'nın güney kesiminde dolaştı. Kiev'i ziyaret etti ve burada gelecekteki eşi N.Ya.Khazina (yukarıdaki resimde) ile tanıştı, Koktebel'de Voloshin ile biraz zaman geçirdi, ardından Wrangel karşı istihbaratının onu casusluk şüphesiyle tutukladığı Feodosia'ya gitti. Daha sonra serbest bırakıldıktan sonra Batum'a gitti, yeni bir tutuklamayla damgasını vurdu - şimdi Menşevik Sahil Güvenlik tarafından. Osip Emilievich, Gürcü şairler T. Tabidze ve N. Mitsishvili tarafından hapishaneden kurtarıldı. Sonunda Osip Mandelstam son derece bitkin bir halde Petrograd'a döndü. Biyografisi bir süre Sanat Evi'nde yaşadığı, ardından tekrar güneye gittiği ve ardından Moskova'ya yerleştiği gerçeğiyle devam ediyor.

Ancak 1920'lerin ortalarına gelindiğinde, olup biteni anlama konusundaki eski umut ve kaygı dengesinden eser kalmamıştı. Bunun sonucu Mandelstam'ın değişen şiiridir. "Karanlık" artık giderek daha fazla açıklığa ağır basıyor. 1925'te, Olga Vaksel'e olan tutkuyla ilişkilendirilen kısa bir yaratıcı dalgalanma yaşandı. Bundan sonra şair 5 yıl kadar suskun kalır.

Mandelstam için 1920'lerin ikinci yarısı bir kriz dönemiydi. Şair bu sırada sessiz kaldı, yeni şiirler yayınlamadı. 5 yıl içinde Mandelstam'ın tek bir eseri ortaya çıkmadı.

Düzyazıya itiraz

1929'da Mandelstam düzyazıya dönmeye karar verdi. "Dördüncü Nesir" kitabını yazdı. Hacmi çok büyük değil ama Mandelstam'ın MASSOLIT üyesi fırsatçı yazarlara yönelik küçümsemesi burada tamamen ortaya çıkıyor. Uzun süre bu acı şairin ruhunda birikmişti. Mandelstam'ın karakteri "Dördüncü Düzyazı" da ifade edildi - kavgacı, patlayıcı, dürtüsel. Osip Emilievich çok kolay bir şekilde kendine düşman edindi, yargılarını ve değerlendirmelerini gizlemedi. Bu sayede Mandelstam her zaman, neredeyse devrim sonrası yılların tamamında aşırı koşullarda var olmak zorunda kaldı. Yaklaşan ölüm beklentisiyle 1930'lardaydı. Mandelstam'ın yeteneğinin ve arkadaşlarının pek fazla hayranı yoktu ama yine de öyleydi.

Hayat

Günlük hayata karşı tutum birçok yönden Osip Mandelstam gibi bir kişinin imajını ortaya koyuyor. Biyografi, onun hakkında ilginç gerçekler, şairin eseri, ona karşı özel tutumuyla ilişkilidir. Osip Emilievich yerleşik hayata, günlük hayata adapte değildi. Onun için, örneğin M. Bulgakov için çok önemli olan kale evi kavramının hiçbir anlamı yoktu. Bütün dünya onun için bir yuvaydı ve aynı zamanda Mandelstam da bu dünyada evsizdi.

Osip Emilievich'in 1920'lerin başında Petrograd'daki Sanat Evi'nde (diğer birçok yazar ve şair gibi) bir oda aldığını hatırlatan K. I. Chukovsky, içinde sigara dışında Mandelstam'a ait olacak hiçbir şeyin olmadığını kaydetti. Şair nihayet bir daire aldığında (1933'te), onu ziyaret eden B. Pasternak, ayrılırken artık şiir yazabileceğinizi söyledi - bir daire var. Osip Emilievich buna çok kızdı. Biyografisi birçok uzlaşmazlık olayıyla işaretlenmiş olan O. E. Mandelstam, dairesine lanet okudu ve hatta görünüşe göre amaçlandığı kişilere onu iade etmeyi teklif etti: sanatçılar, dürüst hainler. Onun için gereken bedelin farkına varmanın dehşetiydi.

Moskovsky Komsomolets'te çalışıyor

Mandelstam gibi bir şairin hayatının nasıl devam ettiğini merak ediyor musunuz? Tarihlere göre biyografi, hayatı ve çalışmalarında 1930'lara sorunsuz bir şekilde yaklaştı. Osip Emilievich'in iktidar çevrelerindeki patronu N. Bukharin, onu 1920'lerin ve 30'ların başında Moskovsky Komsomolets gazetesinde düzeltmen olarak ayarladı. Bu, şaire ve karısına en azından asgari düzeyde bir geçim kaynağı sağladı. Ancak Mandelstam, rejime hizmet eden Sovyet yazarlarının "oyun kurallarını" kabul etmeyi reddetti. Aşırı dürtüselliği ve duygusallığı, Mandelstam'ın meslektaşlarıyla ilişkisini büyük ölçüde karmaşıklaştırdı. Bir skandalın merkezindeydi - şair çeviri intihaliyle suçlanıyordu. Bukharin, Osip Emilievich'i bu skandalın sonuçlarından kurtarmak için 1930'da şair için Ermenistan'a bir gezi düzenledi, bu gezi onun üzerinde büyük etki bıraktı ve eserlerine de yansıdı. Yeni mısralarda artık umutsuz korku ve son cesur çaresizlik daha net duyuluyor. Düzyazıdaki Mandelstam, kendisini saran fırtınadan kurtulmaya çalıştıysa, şimdi nihayet kendi payını kabul etti.

Kişinin kaderinin trajedisinin farkındalığı

Kendi kaderinin trajedisinin farkındalığı, yaptığı seçim muhtemelen Mandelstam'ı güçlendirdi, yeni eserlerine görkemli, trajik bir duygu kattı. Özgür bir şairin kişiliğini "çağ canavarına" karşı koymaktan ibarettir. Mandelstam, karşısında kendini zavallı bir kurban, önemsiz bir kişi gibi hissetmiyor. Kendisine eşit olduğunu hissediyor. Mandelstam, 1931'de kendi çevresinde "Kurt" olarak adlandırılan "Gelecek yüzyılların patlayıcı cesareti için" şiirinde, hem Sibirya'ya yaklaşan sürgünü hem de kendi ölümünü ve şiirsel ölümsüzlüğü öngördü. Bu şair diğerlerinden çok daha erken anladı.

Stalin hakkındaki talihsiz şiir

Osip Emilievich'in dul eşi Yakovlevna, kocası hakkında bu şairin fedakarlık başarısını anlatan iki anı kitabı bıraktı. Mandelstam'ın samimiyeti çoğu zaman intiharla sınırlanıyordu. Örneğin Kasım 1933'te Stalin hakkında keskin bir hiciv şiiri yazdı ve bunu B. Pasternak da dahil olmak üzere birçok tanıdığına okudu. Boris Leonidovich, şairin kaderi karşısında paniğe kapıldı ve şiirinin edebi bir gerçek olmadığını, onaylayamayacağı bir "intihar eyleminden" başka bir şey olmadığını açıkladı. Pasternak ona bu eseri bir daha okumamasını tavsiye etti. Ancak Mandelstam sessiz kalamadı. Biyografi, az önce verdiğimiz ilginç gerçekler, bu andan itibaren gerçekten trajik hale geliyor.

Şaşırtıcı bir şekilde Mandelstam'ın cezası oldukça hafifti. O zamanlar insanlar çok daha önemsiz "suçlar" yüzünden ölüyordu. Stalin'in kararı yalnızca şunu içeriyordu: "İzole edin ama koruyun." Mandelstam kuzeydeki Cherdyn köyüne sürgüne gönderildi. Burada zihinsel bozukluğu olan Osip Emilievich intihar etmek bile istedi. Arkadaşlar yine yardımcı oldu. Etkisini şimdiden kaybeden N. Bukharin, Stalin Yoldaş'a son kez şairlerin her zaman haklı olduğunu, tarihin onlardan yana olduğunu yazdı. Bundan sonra Osip Emilievich, daha az zorlu koşullarda Voronezh'e transfer edildi.

Tabii ki kaderi belirlenmişti. Ancak 1933'te onu ağır bir şekilde cezalandırmak, Stalin hakkında bir şiirin reklamını yapmak ve böylece şairle kişisel hesaplaşmak anlamına geliyordu. Ve bu elbette "halkların babası" Stalin'e yakışmaz. Iosif Vissarionovich nasıl bekleyeceğini biliyordu. Her şeyin bir zamanı olduğunu anladı. Bu durumda, Mandelstam'ın yüz binlerce insanla birlikte iz bırakmadan ortadan kaybolacağı 1937'deki büyük terörü bekliyordu.

Voronej'de yaşam yılları

Voronezh, Osip Emilievich'i korudu, ancak onu düşmanca korudu. Ancak Osip Emilievich Mandelstam, kendisine giderek yaklaşan umutsuzlukla mücadele etmeyi bırakmadı. Bu yıllara ait biyografisi birçok zorlukla işaretlenmiştir. Hiçbir geçim kaynağı yoktu, onunla tanışmaktan kaçındılar, bundan sonraki kaderi belirsizdi. Mandelstam, "yaş canavarının" onu nasıl ele geçirdiğini tüm varlığıyla hissetti. Ve onu sürgünde ziyaret eden Akhmatova, odasında "korku ve ilham perisinin" dönüşümlü olarak görev başında olduğunu ifade etti. Ayetler durmadan devam ediyordu, çıkış talep ediyorlardı. Anı yazarları, Mandelstam'ın bir zamanlar ankesörlü telefona koştuğunu ve o sırada bağlı olduğu araştırmacıya yeni eserlerini okumaya başladığını ifade ediyor. Okuyacak başka kimse olmadığını söyledi. Şairin sinirleri çıplaktı, acısını şiirlerle dışarı saçıyordu.

Voronej'de, 1935'ten 1937'ye kadar üç "Voronej Defterleri" oluşturuldu. Uzun süre bu döngünün eserleri yayınlanmadı. Siyasi olarak adlandırılamazlardı, ancak "tarafsız" dizeler bile Şiir oldukları, durdurulamaz ve kontrol edilemediği için bir meydan okuma olarak algılanıyordu. Ve yetkililer için de daha az tehlikeli değil, çünkü I. Brodsky'ye göre bu sadece siyasi sistemi değil "tüm yaşam tarzını sarsıyor".

Başkente dönüş

Yaklaşan ölüm duygusu, bu dönemin pek çok şiirine ve ayrıca Mandelstam'ın 1930'lardaki eserlerine bir bütün olarak nüfuz etti. Voronej sürgününün süresi Mayıs 1937'de sona erdi. Osip Emilievich, Moskova civarında bir yıl daha geçirdi. Başkentte kalmak için izin almak istiyordu. Ancak dergilerin editörleri kategorik olarak sadece şiirlerini yayınlamayı değil, onunla konuşmayı da reddettiler. Şair yalvarıyordu. Bu sırada arkadaşları ve tanıdıkları ona yardım etti: B. Pasternak, V. Shklovsky, V. Kataev, kendileri de zor zamanlar geçirmesine rağmen. Anna Akhmatova daha sonra 1938'in "kıyamet" dönemi olduğunu yazdı.

Tutuklama, sürgün ve ölüm

Osip Mandelstam gibi bir şairden biraz bahsetmek bize kalıyor. Kısa biyografisine 2 Mayıs 1938'de gerçekleşen yeni bir tutuklama damgasını vurdu. Beş yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Şair Uzak Doğu'ya gönderildi. Oradan bir daha dönmedi. 27 Aralık 1938'de Vladivostok yakınlarında, İkinci Nehir kampında şair öldü.

Mandelstam gibi büyük bir şairle tanışmanızı sürdürmenizi umuyoruz. Biyografi, fotoğraf, yaratıcı yol - tüm bunlar onun hakkında biraz fikir veriyor. Ancak bu kişiyi ancak Mandelstam'ın eserlerine başvurarak anlayabilir, kişiliğinin gücünü hissedebilirsiniz.

İsim: Osip Mandelştam

Yaş: 47 yaşında

Doğum yeri: Varşova, Polonya

Ölüm yeri: Vladivostok

Aktivite: şair, nesir yazarı, çevirmen

Aile durumu: Evliydi

Osip Mandelstam - Biyografi

Artık dünyaca ünlü olan bu şairin kariyerinin başındaki adı edebiyat çevrelerinde pek tanıdık ve popüler değildi. Artık şiirleri ezberleniyor, tercümeleri ve eleştiri yazıları okunuyor. O sadece sevilip alıntılanmıyor, aynı zamanda taklit ediliyor.

Çocukluğu, şairin ailesi

Okulda edebiyat derslerinde Osip Emilievich Mandelstam'ın biyografisini detaylı olarak inceliyorlar. Polonya'nın başkenti Varşova'da katı Yahudi kuralları olan bir ailede bir çocuk doğdu. Gerçek adı Joseph'tir ve bu da kökenini açıkça ortaya koymaktadır. İlk loncanın tüccarı olan baba, eldiven üretiminde ustaydı.

İlk eserler, Mandelstam'ın şiirleri

Her nasılsa şairin aşkla ilgili çok az eseri vardı. En hassas şiirinde söylediklerine karşı en hassas duyguları taşır.

Osip Mandelstam - kişisel yaşamın biyografisi

Osip Mandelstam, kendi kökenli bir kız olan Nadezhda Khazina'ya aşık oldu. Eğitimli ve eğitimliydi. Kız hemen ateşli genç adamı fethetti. Ona şiir okudu, çiçek verdi. Ve o, minnettarlığın ve sevginin bir göstergesi olarak, sevgilisine her yerde eşlik etti. Üç yıl sonra gençler evlendi.

Arama

Osip Emilievich siyasetin dışındaydı, ancak 1933'te açıkça övmedikleri şiirlerini halka açık olarak okudu. Şair, bizzat tanık olduğu Kırım'daki kıtlığın saf gerçeğini yazdı. Mandelstam ihbar edildi ve hemen ardından tutuklama ve ardından Urallara sürgün edildi. Sonra sürgün döneminin sonuna kadar Voronej'de yoksulluk. Aile cezasını çektikten sonra başkente döndü. Ancak şairin şiirleri halkı heyecanlandırmaya devam etti. Bunu bir sonraki tutuklama ve Uzak Doğu'ya geçiş izledi. Şair bu sürgünden sağ çıkamadı, tifüse yakalandı.

Osip Mandelstam - bir şairin ölümü

Ortak bir mezara gömüldü ve Osip Mandelstam'ın küllerinin nerede olduğu hala bilinmiyor. Elbette yetenekli bir kişinin, şairin, yayıncının ve çevirmenin biyografisi trajik bir şekilde gelişti. Onun karakteri hiçbir şekilde ruhunun şiirsel mizacına uymuyordu. Yalanların reddedilmesi büyük ölçüde Mandelstam'ın kaderini belirledi. Güçlü hükümdarlar onları temiz suya getirmeye başladıklarında bundan hoşlanmadılar. Güç, yetenekli insanları nasıl takdir edeceğini bilmeyenlerin elindeydi. Cezaevleri tıka basa doluydu, insanlar en zor koşullarda sürgünde yaşıyordu. Sonuçta Osip Emilievich intihar etmek bile istiyordu.

Şair son derece yetenekliydi. İtalya'nın güzel ama zor dilini kendisi öğrendi ve İlahi Komedya'yı orijinalinden okudu. Ancak insanlarla nasıl geçineceğini ve kolayca yakınlaşacağını bilmiyordu. Dürtüsel doğası nedeniyle hızla düşman edinebildi. Kaderini tam olarak yerine getiren Nadezhda'nın karısının sadık bir omzunun yakınlarda olması iyi bir şey. Mesele şu ki, devrimleri kendi tarzında anladı ve mevcut hükümetin yanlış, devrimci olmayan eylemlerde bulunduğuna inanıyordu. Ne yazık ki Mandelstam otobiyografisini ölümsüzleştirmedi. Bu nedenle şimdiye kadar biyografisinin bazı sayfaları boş.

Joseph Mandelstam

Rus şair, nesir yazarı ve çevirmen, denemeci, eleştirmen, edebiyat eleştirmeni; 20. yüzyılın en büyük Rus şairlerinden biri

kısa özgeçmiş

İlk yıllar

Osip Mandelstam 15 Ocak 1891'de Varşova'da Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Baba Emil Veniaminovich (Emil, Huskl, Khatskel Beniaminovich) Mandelstam (1856-1938), bir eldiven ustasıydı, ilk loncanın tüccarıydı ve bu ona Yahudi kökenine rağmen Pale of Settlement'in dışında yaşama hakkı veriyordu. Anne Flora Ovseevna Verblovskaya (1866-1916) bir müzisyendi. 1896'da aile Kovno'ya atandı.

1897'de Mandelstam ailesi St. Petersburg'a taşındı. Osip, 20. yüzyılın başlarında Rusya'nın "kültürel personel" demirhanesi olan Tenishevsky Okulu'nda (1907'de mezun oldu) eğitim gördü.

Ağustos 1907'de St. Petersburg Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi doğal bölümüne gönüllü olarak kabul edilmek için başvurdu, ancak belgeleri ofisten aldıktan sonra Ekim ayında Paris'e gitti.

1908-1910'da Mandelstam Sorbonne'da ve Heidelberg Üniversitesi'nde okudu. Sorbonne'da Collège de France'ta A. Bergson ve J. Bedier'in derslerine katılıyor, Nikolai Gumilyov ile tanışıyor, Fransız şiirinden etkileniyor: Eski Fransız destanı, Francois Villon, Baudelaire ve Verlaine.

Yurt dışı gezileri arasındaki aralıklarla, Vyacheslav Ivanov'un "kulesinde" şiir yazma derslerine katıldığı St. Petersburg'u ziyaret ediyor.

1911 yılına gelindiğinde aile iflas etmeye başladı ve Avrupa'da eğitim imkansız hale geldi. Mandelstam, St. Petersburg Üniversitesi'ne girerken Yahudilere yönelik kotayı aşmak için Vyborg'da Metodist bir papaz tarafından vaftiz edildi.

Çalışmalar

10 Eylül 1911'de St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nin Romano-Germen bölümüne kaydoldu ve 1917 yılına kadar aralıklı olarak burada eğitim gördü. Dikkatsizce çalışarak ders bitmiyor.

Birinci Dünya Savaşı ve Devrim (1916-1920) zamanına ait şiirler, 1922'de Berlin'de basılan ikinci kitap Tristia'yı (Hüzünlü Ağıtlar, adı Ovid'e kadar uzanıyor) oluşturuyordu.

1923 yılında “İkinci Kitap” yayınlandı ve genel ithafla “N. X." - eş. 1922'de Kharkov'da ayrı bir broşür olarak "Kelimenin doğası üzerine" bir makale yayınlandı.

Mayıs 1925'ten Ekim 1930'a kadar şiirsel yaratıcılıkta bir duraklama var. Bu sırada düzyazı yazılıyordu, 1923'te yaratılan Zamanın Gürültüsü'ne (başlık Blok'un "zamanın müziği" metaforunu kullanıyor), Gogol'ün motiflerini değiştiren "Mısır İşareti" (1927) öyküsü eklendi. Hayatını şiir çevirerek kazanıyor.

1928'de, ömür boyu süren son şiir koleksiyonu "Şiirler" ve seçilmiş makalelerinden oluşan "Şiir Üzerine" kitabı yayınlandı.

Kafkasya'ya iş gezileri

1930'da Dördüncü Nesir'in çalışmasını tamamladı. N. Bukharin, Mandelstam'ın Ermenistan'a yaptığı iş gezisiyle meşgul. Şair, Erivan'da bilim adamı, teorik biyolog Boris Kuzin ile tanışır ve aralarında yakın bir dostluk gelişir. Toplantı Mandelstam tarafından "Ermenistan Yolculuğu" kitabında anlatılıyor. N.Ya.Mandelstam, bu toplantının "üçünün de kaderi" olduğuna inanıyordu. Osya o olmasaydı sık sık “belki şiir olmazdı” derdi. Mandelstam daha sonra Kuzin hakkında şunları yazdı: “Yepyeni düzyazım ve çalışmamın son döneminin tamamı onun kişiliğine doymuş durumda. Sözde dönemi edebiyata kazandırmamı ona ve yalnızca ona borçluyum. "olgun Mandelstam". Osip Mandelstam, Kafkasya'ya (Ermenistan, Sohum, Tiflis) seyahat ettikten sonra şiir yazmaya geri döner.

Mandelstam'ın şiirsel yeteneği zirveye ulaşır, ancak neredeyse hiçbir yerde yayınlanmaz. B. Pasternak ve N. Bukharin'in şefaati şaire biraz dünyevi bir soluklanma sağlar.

Kendi başına İtalyanca öğreniyor, İlahi Komedya'yı orijinalinden okuyor. Programatik şiirsel makale "Dante Hakkında Konuşma" 1933'te yazıldı. Mandelstam bunu A. Bely ile tartışıyor.

Literaturnaya Gazeta, Pravda, Zvezda'da Mandelstam'ın Ermenistan Yolculuğu'nun (Zvezda, 1933, No. 5) yayınlanmasıyla bağlantılı olarak yıkıcı makaleler yayınlanıyor.

Tutuklamalar, sürgün ve ölüm

Kasım 1933'te Osip Mandelstam, on beş kişiye okuduğu "Altımızdaki ülkenin kokusunu almadan yaşıyoruz" anti-Stalinist epigramını yazdı.

Boris Pasternak bu eylemi intihar olarak nitelendirdi:

Her nasılsa, sokaklarda yürürken, Tversky-Yamsky bölgesindeki şehrin bazı ıssız kenar mahallelerinde dolaştılar, Pasternak, yük arabalarının gıcırtısını sağlam bir arka plan olarak hatırladı. Burada Mandelstam ona Kremlin dağlısı hakkında bilgi verdi. Pasternak dinledikten sonra şunları söyledi: “Bana okuduklarınızın edebiyatla, şiirle hiçbir ilgisi yok. Bu edebi bir gerçek değil, tasvip etmediğim ve içinde yer almak istemediğim bir intihar eylemidir. Sen bana hiçbir şey okumadın, ben de hiçbir şey duymadım ve senden bunları başkalarına okumamanı rica ediyorum.”

Dinleyicilerden biri Mandelstam hakkında bilgi verdi. Davayla ilgili soruşturma Nikolai Shivarov tarafından yürütüldü.

13-14 Mayıs 1934 gecesi Mandelstam tutuklandı ve Cherdyn'e (Perm Bölgesi) sürgüne gönderildi. Osip Mandelstam'a eşi Nadezhda Yakovlevna da eşlik ediyor. Cherdyn'de Osip Mandelstam intihar girişiminde bulunur (kendini pencereden dışarı atar). Nadezhda Yakovlevna Mandelstam tüm Sovyet yetkililerine ve tüm tanıdıklarına yazıyor. Nikolai Bukharin'in yardımıyla, bizzat Stalin'in davasına yapılan müdahale sonucunda, Mandelstam'ın yerleşim için bağımsız olarak bir yer seçmesine izin verildi. Mandelstam'lar Voronezh'i seçiyor. Yoksulluk içinde yaşıyorlar, ara sıra geri adım atmayan birkaç arkadaştan onlara para yardımı yapılıyor. O. E. Mandelstam zaman zaman yerel bir gazetede, bir tiyatroda yarı zamanlı çalışıyor. Yakın insanlar onları ziyaret ediyor, Nadezhda Yakovlevna'nın annesi, sanatçı V.N. Yakhontov, Anna Akhmatova. Burada ünlü şiir dizisini ("Voronej Defterleri" olarak anılır) yazıyor.

Mayıs 1937'de sürgün süresi sona erer ve şair beklenmedik bir şekilde Voronej'den ayrılma izni alır. O ve karısı kısa bir süre için Moskova'ya döner. SSCB Yazarlar Birliği Sekreteri Vladimir Stavsky'nin 1938'de İçişleri Halk Komiseri N. I. Yezhov'a hitaben yaptığı açıklamada, "Mandelstam sorununun çözülmesi" önerildi, şiirleri "müstehcen ve iftira niteliğinde" olarak adlandırıldı. " Mektupta Iosif Prut ve Valentin Kataev'in Osip Mandelstam'ı savunmak için "sert konuştukları" belirtildi.

Mart 1938'in başında Mandelstam çifti, Samatikha sendika sağlık tesisine (Moskova bölgesinin Yegoryevski bölgesi, şimdi Shatursky bölgesi olarak anılıyor) taşındı. Aynı yerde 1-2 Mayıs 1938 gecesi Osip Emilievich ikinci kez tutuklanarak Samatikha'ya 25 kilometre uzaklıkta bulunan Cherusti tren istasyonuna götürüldü. Oradan NKVD'nin İç Hapishanesine götürüldü. Kısa süre sonra Butyrka hapishanesine transfer edildi.

Davanın soruşturması, O. E. Mandelstam'ın, cezasını çektikten sonra Moskova'da yaşamasının yasak olmasına rağmen sık sık Moskova'ya geldiğini, arkadaşlarıyla birlikte kaldığını, kasıtlı olarak "felaket"ini göstererek kamuoyunu kendi lehine etkilemeye çalıştığını tespit etti. » pozisyon ve hastalık durumu. Yazarlar arasındaki Sovyet karşıtı unsurlar, Mandelstam'ı düşmanca ajitasyon amacıyla kullandı, onu "acı çeken" yaptı, yazarlar arasında onun için para koleksiyonları düzenledi. Tutuklandığı sırada Mandelstam, halkın düşmanı Stenich, Kibalchich ile, ikincisi SSCB'den sınır dışı edilene kadar yakın bir ilişki sürdürdü. Mandelstam O. E., tıbbi muayene ile psikopat bir deponun kişiliği olarak tanındı. takıntılı düşüncelere ve fantezilere tutku. Sovyet karşıtı ajitasyon yürütmekle, yani Sanat kapsamındaki suçlarla suçlanıyor. RSFSR Ceza Kanunu'nun 58-10'u. O. E. Mandelstam aleyhindeki dava, SSCB NKVD'nin Özel Toplantısı tarafından değerlendirmeye tabidir.

2 Ağustos'ta SSCB'nin NKVD'sindeki özel bir toplantı, Mandelstam'ı beş yıl zorunlu çalışma kampına mahkum etti.

Vladperpunkt (Vladivostok) geçiş kampından kardeşine ve karısına hayatındaki son mektubu gönderdi:

Sevgili Şura!

Ben - Vladivostok, SVITL, kışla 11. K.r. için 5 yıl hapis cezası aldı. CCA'nın kararıyla. 9 Eylül'de Moskova'dan Butyrki'den ayrılan sahne 12 Ekim'de geldi. Sağlık çok kötü. Son derece bitkin. Kayıp, neredeyse tanınmaz halde. Ama bir şeyler, yiyecek ve para göndermenin mantıklı olup olmadığını bilmiyorum. Yine de deneyin. Hiçbir şey olmadan çok üşüyorum Sevgili Nadinka, yaşıyor musun bilmiyorum güvercinim. Sen Shura, şimdi bana Nadia hakkında yaz. Burası bir geçiş noktası. Beni Kolyma'ya götürmediler. Kışlama mümkündür.

Ailem, seni öpüyorum.

Shurochka, daha çok yazıyorum. Son günlerde işe gittim ve bu beni neşelendirdi.

Bizim kampımızdan transit kamp olarak kalıcı kamplara gönderiliyorlar. Açıkçası “tarama” ya girdim ve kışa hazırlanmam gerekiyor.

Ve soruyorum: bana telgrafla bir radyogram ve para gönder.

27 Aralık 1938'de, 48. yaş gününden kısa bir süre önce Osip Mandelstam bir geçiş kampında öldü. (Varlam Shalamov, Mandelstam'ın 25-26 Aralık'ta ölmüş olabileceğine dikkat çekiyor. Shalamov'un “Sherry Brandy” öyküsü, ismi açıklanmayan bir şairin son günlerinden bahsediyor. Şairin ölümünün ardından yaklaşık iki gün daha kışladaki mahkumlar, sanki canlıymış gibi ona verilen tayınlar - o zamanlar kamp uygulamalarında yaygındı. Dolaylı işaretler ve hikayenin başlığından, hikayenin Osip Mandelstam'ın son günleri hakkında yazıldığı sonucuna varabiliriz). Mandelstam'ın cesedi diğer ölülerle birlikte bahara kadar gömülmeden kaldı. Daha sonra "kış yığınının" tamamı toplu bir mezara gömüldü.

Şairin çalışmalarını inceleyen araştırmacılar, "Mandelstam'ın karakteristik özelliği olan geleceğe dair spesifik öngörüye" ve "Mandelstam'ın şiirlerine trajik bir ölümün önsezisinin nüfuz ettiğine" dikkat çekti. Gürcü şair N. Mitsishvili'nin 1921'de Mandelstam tarafından tercüme edilen şiiri, kendi kaderinin bir tahmini haline geldi:

Bir çukurdaki çitin altında ölmek için düştüğümde,
Ve ruhun dökme demir soğuğundan kaçabileceği hiçbir yer olmayacak -
Kibarca ayrılacağım. Farkında olmadan gölgelere karışıyorum.
Ve köpekler harap çitin altında öpüşerek bana acıyacaklar.
Geçit töreni olmayacak. Menekşeler beni süslemeyecek,
Ve bakireler kara mezarın üzerine çiçek saçmayacaklar ...

Sizden ricam: 1. O. E. Mandelstam davasının incelenmesine yardımcı olmak ve tutuklama ve sürgün gerekçelerinin yeterli olup olmadığını öğrenmek.

2. O. E. Mandelstam'ın akıl sağlığını kontrol edin ve sürgünün bu anlamda mantıklı olup olmadığını öğrenin.

3. Son olarak, bu bağlantıya kişisel ilgi duyan herhangi birinin olup olmadığını kontrol edin. Ve bir şey daha - yasal değil ahlaki bir soruyu bulmak için: NKVD'nin aktif ve dostane şiirsel faaliyeti sırasında şairi ve ustayı yok etmek için yeterli gerekçesi var mıydı?

O.E. Mandelstam'ın ölüm belgesi, Haziran 1940'ta Moskova'nın Baumansky bölgesinin sicil dairesi tarafından kardeşi Alexander'a teslim edildi.

Ölümünden sonra rehabilite edildi: 1938 durumunda - 1956'da, 1934 durumunda - 1987'de.

Şairin mezarının yeri hala tam olarak bilinmemektedir. Muhtemel mezar yeri, Saperka Nehri boyunca uzanan eski bir kale hendeğidir (bir borunun içine gizlenmiştir), şimdi caddede bir ara sokaktır. Vostretsov, Vladivostok - Morgorodok kentsel bölgesinde.

Mandelstam'ın şiiri

Yaratıcılığın dönemlendirilmesi

L. Ginzburg ("Şarkı Sözleri Üzerine" kitabında) şairin çalışmalarının üç dönemini ayırmayı önerdi. Bu bakış açısı Mandelstam bilim adamlarının çoğunluğu (özellikle M. L. Gasparov) tarafından paylaşılmaktadır:

1. "Taş" dönemi - "Tyutchev'in ciddiyeti" ile "Verlaine'in çocukluğu"nun birleşimi.

"Tyutchev'in ciddiyeti" şiirsel temaların ciddiyeti ve derinliğidir; "Verlaine'in çocukluğu" sunumlarının kolaylığı ve dolaysızlığıdır. Kelime bir taştır. Şair - mimar, inşaatçı.

2. 1920'lerin sonuna kadar "Tristiy" dönemi - derneklerin şiiri. Kelime tendir, ruhtur, nesnel anlamını özgürce seçer. Bu poetikanın diğer bir yüzü parçalı ve paradoksaldır.

Mandelstam daha sonra şunu yazdı: "Herhangi bir kelime bir demettir, anlam ondan farklı yönlere çıkar ve tek bir resmi noktaya acele etmez." Bazen bir şiir yazarken şair orijinal konsepti kökten değiştirdi, bazen içeriğin anahtarı görevi gören ilk kıtaları attı, böylece son metnin algılanması zor bir yapıya dönüştüğü ortaya çıktı. Açıklamalar ve önsözler yayınlayan bu yazma şekli, içeriği ve son biçimi yazar tarafından "önceden belirlenmemiş" bir şiir yaratma süreciyle ilişkilendirildi. (Örneğin M. L. Gasparov'un Arduvaz Ode'nin yazımını yeniden yapılandırma girişimine bakın.)

3. XX yüzyılın otuzlu yaşları dönemi - yaratıcı dürtü kültü ve metaforik şifre kültü.

Mandelstam kendisi hakkında "Yalnız sesimle yazıyorum" dedi. İlk başta, ölçü ona "geldi" ("dudakların hareketi", mırıldanma) ve zaten ortak metrik kökten ayetler "ikili", "üçlü" olarak büyüdü. Olgun Mandelstam'ın bu kadar çok şiiri yaratıldı. Bu yazı tarzının harika bir örneği: Kasım 1933 tarihli amfibrachları (“Apartman kağıt gibi sessiz”, “Kutsal gençliğimiz”, “Tatarlar, Özbekler ve Nenetsler”, “Kumaşın görünümünü seviyorum”, “Ah kelebek) ey Müslüman kadın”, “Eskizi yok ettikten sonra”, “Ve akçaağacın dişli pençesi”, “Söyle bana çölün ressamı”, “İğne şeklinde veba gözlüklerinde”, “Ve ben boşluktan ayrılıyorum ”).

N. Struve üç değil altı dönemi ayırmayı öneriyor:

• Gecikmiş Sembolist: 1908-1911
• Militan acmeist: 1912-1915
• Derin Acmeist: 1916-1921
• Yol Ayrımında: 1922-1925
• Nefesin dönüşünde: 1930-1934
• Voronej defterleri: 1935-1937

Mandelstam metriğinin gelişimi

M. L. Gasparov, şairin ölçülerinin gelişimini şu şekilde anlattı:

• 1908-1911 - yıllarca süren çalışma, Verlaine'in "sözsüz şarkılar" geleneğinde şiir. Metrikte iamb'ler hakimdir (tüm çizgilerin %60'ında iambik tetrametre hakimdir). Khoreev - yaklaşık% 20.
• 1912-1915 - Petersburg, acmeizm, "maddi" şiir, "Taş" üzerine çalışma. Maksimum iambiklik (tüm hatların %70'i, ancak iambik 4 fitlik iambik 5 ve 6 fitlik hakimiyeti paylaşır).
• 1916-1920 - devrim ve iç savaş, bireysel bir tarzın gelişimi. Iambikler biraz daha düşüktür (%60'a kadar), koreler %20'ye kadar artar.
• 1921-1925 - geçiş dönemi. İambik bir adım daha geri çekilir (%50, çok ayaklı ve serbest iambikler fark edilir hale gelir), deneysel boyutlara yer açar: logaeda, vurgulu nazım, serbest nazım (%20).
• 1926-1929 - şiirsel çalışmalarda bir duraklama.
• 1930-1934 - deneysel ölçülere olan ilgi devam ediyor (dolnik, taktikçi, beş heceli, serbest nazım -% 25), ancak üç heceye yönelik fırtınalı bir tutku alevleniyor (% 40). Yamba -%30.
• 1935-1937 - metrik dengenin bir miktar restorasyonu. İamb'ler tekrar %50'ye yükselir, deneysel boyutlar sıfıra düşer, ancak üç hecenin düzeyi yüksek kalır: %20

Mandelstam ve müzik

Çocukken annesinin ısrarı üzerine Mandelstam müzik okudu. Hatta kendisinde doğmuş yüksek kitap kültürüne sahip bir şairin gözünden, müzik notalarının satırlarında şiirselleştirilmiş görsel imgeler görmüş ve bunu “Mısır Markası”nda şöyle yazmıştır: “ Müzik yazımı, müziğin kendisi kadar kulağı okşadığı kadar gözü de okşar. Piyano gamının siyahileri, lamba yakanlar gibi yukarı ve aşağı tırmanıyor... Müzikal işaretlerin serap şehirleri, kaynayan katrandaki kuş evleri gibi duruyor ...» Algısında canlandı « Chopin'in mazurkalarının konser inişleri" Ve " perdeli parklar Mozart", " müzikal bağ Schubert" ve " Beethoven'ın sonatlarının bodur çalısı», « kaplumbağalar» Handel ve « savaşçı sayfalar Bach" ve keman orkestrasının müzisyenleri sanki efsanevi Dryad'lar, dağılmış " dallar, kökler ve yaylar».

Mandelstam'ın müzikalitesi ve müzik kültürüyle derin teması çağdaşları tarafından fark edildi. " Müzikte Osip evdeydi”- Anna Akhmatova'yı “Günlükten Mektuplar” da yazdı. Uyurken bile öyle görünüyordu içindeki her damarın ilahi bir müzik dinlediğini ve duyduğunu».

Şairi yakından tanıyan besteci Arthur Lurie şöyle yazmıştı: “ Canlı müzik onun için bir zorunluluktu. Müzik unsuru şiirsel bilincini besledi". I. Odoevtseva, Mandelstam'ın şu sözlerini aktardı: “ Çocukluğumdan beri Çaykovski'ye aşık oldum, hayatımın geri kalanında acı verici bir çılgınlığa aşık oldum ... O zamandan beri, bu bağlantıya hiçbir hakkım olmadan sonsuza kadar müzikle bağlantılı olduğumu hissettim ..."ve kendisi de "Zamanın Gürültüsü"nde şunları yazdı: " Senfoni orkestrasına olan bu saygının bende nasıl ortaya çıktığını hatırlamıyorum ama Çaykovski'yi doğru anladığımı ve onda özel bir konser duygusu olduğunu tahmin ettiğimi düşünüyorum.».

Mandelstam şiir sanatını müzikle ilgili olarak algıladı ve yaratıcı kendini ifade etmede gerçek bestecilerin ve şairlerin her zaman yolda olduğundan emindi, " nasıl acı çekiyoruz müzik ve söz ».

Gerçek şiirlerin müziğini, kimin yazdığına bakılmaksızın kendi tonlamasıyla okurken duydu ve çoğalttı. M. Voloshin bunu şairde hissetti " müzikal çekicilik»: « Mandelstam istemiyor konuşmak ayette doğuştan şarkıcıdır ... Mandelstam'ın sesi alışılmadık derecede gür ve nüanslar açısından zengindir ...»

E. G. Gershtein, Mandelstam'ın B. Pasternak'ın “Yaz” şiirinin son kıtasını okumasından bahsetti: “ Üçüncü satırın sesini, ilk iki kelimenin ("ve arp ses çıkarır") yuvarlanan dalgasını aktaracak bir müzik notasyonu yapmanın imkansız olması ne yazık ki, bir orgun büyüyen sesi gibi sesin içine akıyor. "Arap kasırgası" sözleri ... Genelde kendi nedeni vardı. Bir keresinde Shchipka'da sanki bir tür rüzgar onu yerinden kaldırıp piyanonun başına getirmiş gibiydi, çocukluğumdan beri tanıdığım Mozart veya Clementi'nin sonatını tamamen aynı gergin, yukarı doğru tonlamayla çalıyordu. Müzikte bunu nasıl başardı anlamıyorum, çünkü ritim hiçbir şekilde bozulmamıştı...»

« Müzik varlığımızın atomlarını içerir", diye yazdı Mandelstam ve " yaşamın temel prensibi". Mandelstam “Acmeizmin Sabahı” başlıklı makalesinde şunları yazdı: “ Akmeistlere göre Logos kelimesinin bilinçli anlamı, sembolistlere göre müzik ne kadar güzel bir biçimse o kadar güzeldir.". Çağrıda sembolizmden hızlı bir kopuş ve acmeistlere geçiş duyuldu - “ ... ve sözcüğü müziğe geri döndürün» ("Silentium", 1910).

G. S. Pomerants'a göre " Mandelstam'ın alanı saf müziğin alanı gibidir. Dolayısıyla bu yarı müzikal alanı anlamadan Mandelstam'ı okumanın faydası yok.»:

Nefes alamıyorsunuz ve gökkubbe solucanlarla dolu.
Ve hiçbir yıldız söylemiyor
Ama Allah biliyor ya, üstümüzde müzik var...
... Ve bana öyle geliyor ki: hepsi müzik ve köpük içinde,
Demir dünyası öyle sefil bir şekilde titriyor ki...
…Neredesin? Güzel bir gölgenin bayramında
Son kez müzik duyuyoruz!

"İstasyonda Konser" (1921)

XX yüzyılın edebiyatında ve edebiyat eleştirisinde

Mandelstam'ın 1930'lardaki şiirsel mirasının korunmasında eşi Nadezhda Mandelstam'ın ve Sergei Rudakov ve Mandelstam'ın Voronezh kız arkadaşı Natalya Shtempel gibi ona yardım eden kişilerin yaşam başarısı olağanüstü bir rol oynadı. El yazmaları Nadezhda Yakovlevna'nın botlarında ve saksılarında saklandı. Nadezhda Mandelstam, vasiyetinde Sovyet Rusya'nın Mandelstam'ın eserlerini yayınlama hakkını etkili bir şekilde reddetti.

1970'lerde Anna Akhmatova'nın çevresinde, edebiyatta gelecekteki Nobel Ödülü sahibi Joseph Brodsky'ye "genç Osya" deniyordu. Vitaly Vilenkin'e göre, tüm çağdaş şairler arasında, "Anna Andreevna yalnızca Mandelstam'ı bir tür şiirsel saflık mucizesi, hayran olmaya değer bir mucize olarak değerlendirdi."

1934'te Stalin'e yazdığı bir mektupta ifade edilen Nikolai Bukharin'e göre, Mandelstam "birinci sınıf bir şair, ancak kesinlikle modası geçmiş."

Perestroyka'nın başlangıcından önce, Mandelstam'ın 1930'lardaki Voronezh şiirleri SSCB'de yayınlanmıyordu, ancak 19. yüzyılda veya samizdat'ta olduğu gibi listeler ve yeniden basımlar halinde yayımlanıyordu.

Dünya şöhreti, şiirlerinin Sovyet Rusya'da yayınlanmasından önce ve yayınlanmasından bağımsız olarak Mandelstam'ın şiirine geliyor.

1930'lu yıllardan bu yana şiirlerinden alıntılar yapılıyor, bambaşka yazarların şiirlerinde ve birçok dilde şiirlerine yapılan göndermeler çoğalıyor.

Mandelstam, 20. yüzyılın önde gelen Avrupalı ​​şairlerinden biri olan Paul Celan tarafından Almancaya çevrilmiştir.

Fransız filozof Alain Badiou, "Şairler Çağı" başlıklı makalesinde, Mandelstam'ı 20. yüzyılda filozof işlevini de üstlenen altı şair arasında sıraladı (diğer beşi Mallarme, Rimbaud, Trakl, Pessoa ve Celan'dır). .

Amerika Birleşik Devletleri'nde şairin çalışmaları, Harvard'da Mandelstam'ın şiiri üzerine bir seminer düzenleyen Kirill Taranovsky tarafından incelendi.

Vladimir Nabokov, Mandelstam'ı "Stalin Rusya'sının tek şairi" olarak nitelendirdi.

Modern Rus şair Maxim Amelin'e göre: “Mandelstam, yaşamı boyunca üçüncü sınıf bir şair olarak kabul edildi. Evet kendi çevresinde takdir görüyordu ama çevresi çok küçüktü.

Adresler

St.Petersburg - Petrograd - Leningrad'da

• 1894 - Nevsky beklentisi, 100;
• 1896-1897 - Maximilianovsky şeridi, 14;
• 1898-1900 - kiralık ev - Memur Caddesi, 17;
• 1901-1902 - kiralık ev - Zhukovsky caddesi, 6;
• 1902-1904 - kiralık ev - Liteiny umudu, 49;
• 1904-1905 - Liteiny umudu, 15;
• 1907 - A. O. Meyer'in karlı evi - Nikolaevskaya caddesi, 66;
• 1908 - kiralık ev - Sergievskaya caddesi, 60;
• 1910-1912 - kiralık ev - Zagorodny caddesi, 70;
• 1913 - kiralık ev - Zagorodny caddesi, 14; Kadetskaya hattı, 1 (Kasım ayından bu yana).
• 1914 - kiralık ev - Ivanovskaya caddesi, 16;
• 1915 - Malaya Monetnaya Caddesi;
• 1916-1917 - ebeveynlerin dairesi - Kamennoostrovsky umudu, 24A, daire. 35;
• 1917-1918 - M. Lozinsky'nin dairesi - Kamennoostrovsky beklentisi, 75;
• 1918 - Saray Dolgusu, 26, Bilim Adamları Evi'nin pansiyonu;
• 1920 sonbaharı - 02.1921 - DİSK - 25 Ekim Caddesi, 15;
• 1924 yazı - Maradudinlerin E. P. Vonlyarlyarsky konağının avlu kanadındaki dairesi - Herzen Caddesi, 49, apt. 4;
• 1930 sonu - 01.1931 - kiralık ev - 8. satır, 31;
• 1933 - "Avrupa" oteli - Rakov caddesi, 7;
• sonbahar 1937 - yazarların konut kooperatifi (Mahkeme ahır departmanının eski evi) - Griboedov Kanalı'nın dolgusu, 9.

Moskova'da

• Teatralnaya Meydanı, Metropol Oteli (1918'de - Sovyetlerin 2. Evi). O.M., Moskova'ya taşındıktan sonra en geç Haziran 1918'de Halk Eğitim Komiserliği'nin bir çalışanı olarak 253 numaralı odaya yerleşti.
• Ostozhenka, 53. Eski "Katkovsky Lisesi". 1918-1919'da. Narkompros, O. E.'nin çalıştığı burada bulunuyordu.
• Tverskoy Bulvarı, 25. Herzen Evi. O. E. ve N. Ya., 1922'den Ağustos 1923'e kadar burada sol kanatta, ardından Ocak 1932'den Ekim-Kasım 1933'e kadar sağ kanatta yaşadılar.
• Savelyevsky per., 9 (eski adıyla Savelovsky. 1990'dan beri - Pozharsky per.). Nadezhda Yakovlevna'nın kardeşi E.Ya.Khazin'in dairesi. O.E. ve N.Ya., Ekim 1923'te burada yaşadılar.
• B. Yakimanka 45, daire 8. Ev hayatta kalamadı. Burada Mandelstam'lar 1923'ün sonunda - 1924'ün ilk yarısında bir oda kiraladılar.
• Profsoyuznaya, 123A. Tsekubu Sanatoryumu (Bilim Adamlarının Yaşamını İyileştirme Merkezi Komisyonu). Sanatoryum bugün hala varlığını sürdürüyor. Mandelstam'lar burada iki kez yaşadılar: 1928 ve 1932'de.
• Kropotkinskaya nab., 5. Pansiyon TSEKUBU. Ev hayatta kalamadı. 1929 baharında O. E. burada yaşadı (binadan Dördüncü Düzyazı'da bahsediliyor).
• M. Bronnaya, 18/13. 1929 sonbaharından 1930'un başına kadar (?), O. E. ve N. Ya. "ITR işçisi"nin (E. G. Gershtein) dairesinde yaşadılar.
• Tverskaya, 5 (eski numaralandırmaya göre - 15). Şimdi bu binada bir tiyatro var. M. N. Ermolova. O.E.'nin bulunduğu Moskovsky Komsomolets, Pyatidnevka, Vechernyaya Moskva gazetelerinin yazı işleri ofisleri.
• Sıkıştır, 6-8. O. E. ve N. Ya., E. G. Gershtein'in babasının hizmet dairesinde yaşıyordu. Evin güvenliğine ilişkin veri yok.
• Starosadsky başına. 10, kv.3. A. E. Mandelstam'ın ortak apartman dairesindeki odası. 1920'lerin sonlarında ve 1930'ların başlarında Mandelstam'lar sıklıkla burada yaşadı ve burayı ziyaret etti.
• Bolshaya Polyanka, 10, daire. 20 - Mayıs ayının sonundan Ekim 1931'e kadar mimar Ts.G. Ryss'de Kremlin ve Kurtarıcı İsa Katedrali'ne bakan bir dairede.
• Pokrovka, 29, daire. 23 - Kasım ayından 1931'in sonuna kadar Mandelstam'ın ödeyemediği kiralık bir odada.
• Lavrushinsky başına. 17, daire 47. V. B. ve V. G. Shklovsky'nin "yazarın evinde" dairesi. 1937-1938'de. O. E. ve N. Ya. her zaman burada sığınak ve yardım bulmuşlar. Bu adreste N. Ya., 1965 yılında tekrar Moskova'ya kaydoldu.
• Rusanovsky şeridi 4, daire. 1. Ev günümüze ulaşamamıştır. Voronej sürgününden sonra O. Mandelstam'a sığınan yazar Ivich-Bernstein'ın dairesi.
• Nashchokinskiy başına. 3-5, daire 26 (eski Furmanov caddesi). Ev 1974 yılında yıkıldı. Komşu evin uç duvarında çatının izi vardı. O. Mandelstam'ın Moskova'daki ilk ve son özel dairesi. Mandelstam'lar muhtemelen 1933 sonbaharında buraya taşındı. Görünüşe göre "Ülkenin kokusunu almadan altımızda yaşıyoruz ..." şiiri de burada yazılmış. Burada, Mayıs 1934'te O.E. tutuklandı. Kısa bir süre için Mandelstam'lar yine burada kaldılar ve 1937'de sürgünden döndüler: daireleri zaten başka kiracılar tarafından işgal edilmişti. 2015 yılında komşu binaya (Gagarinsky Lane, 6) Mandelstam'ın anısına bir "Son Adres" tabelası yerleştirildi.
• Novoslobodskaya 45. Butyrskaya hapishanesi. Şimdi - Gözaltı Tesisi (SIZO) No. 2. O.E. 1938'de bir ay boyunca burada tutuldu.
• Lubyanskaya Meydanı. Çeka-OGPU-NKVD'nin binası. Şimdi Rusya Federasyonu FSB'sinin binası. 1934 ve 1938'deki tutuklanmaları sırasında. OE burada tutuldu.
• Cheremushkinskaya st. 14, bina 1, daire 4. 1965'ten itibaren hayatının son yıllarını yaşadığı N. Ya.'nın Moskova dairesi.
• Ryabinovaya st. Kuntsevo Mezarlığı. Eski parça. Parsel 3, cenaze 31-43. N. Ya.'nın mezarı ve O. E.'nin kenotaph'ı (anıt taşı) İkinci Nehir kampındaki mahkumların toplu mezarından alınan toprak buraya getirilerek gömüldü.

Voronej'de

• Prospekt Revolyutsii, 46 - Mandelstam'lar Haziran 1934'te Voronej'e vardıktan sonra burada Tsentralnaya Otel'de kaldılar.
• st. Uritsky - O. E., soğuk havaların başlamasından önce Temmuz'dan Ekim'e kadar eşiyle birlikte yaşadığı tren istasyonunun yakınındaki köyde özel bir evde yaz terası kiralamayı başardı.
• st. Shveinikov, 4b (eski 2. Linear St.) - sözde "Mandelstam çukuru" (1935'te yazdığı bir şiire göre). Ekim 1934'ten itibaren Mandelstam'lar tarım uzmanı E. P. Vdovin'den bir oda kiraladılar.
• Devrim Caddesi'nin köşesi ve st. 25 Ekim - Nisan 1935'ten Mart 1936'ya kadar bir NKVD memurundan bir oda (N. Ya. Mandelstam'ın anılarına göre) (mobilya odası) kiraladılar. Şubat 1936'da bu odada şair A. A. Akhmatov'u ziyaret etti. Eski evin yerine yüksek katlı bir bina inşa edildi.
• st. Friedrich Engels, 13. Mart 1936'dan beri bu evin dairelerinden birinde Mandelstam'lar bir oda kiraladılar. 2008 yılında evin karşısına şairin bronz bir anıtı dikildi.
• st. Pyatnitsky (eski cadde 27 Şubat), d.50, apt. 1 - Mandelstam'ın Voronej'deki son adresi. Mandelstam, sınır dışı edilme süresinin bitiminden sonra Mayıs 1937'de buradan Moskova'ya gitti. Ev yıkıldı.

Miras ve hafıza

Arşivin kaderi

O. E. Mandelstam'ın yaşam koşulları ve kaderi, arşiv malzemelerinin korunmasına da yansıdı.

Devrim sonrası yıllarda şaire kronik evsizlik eşlik etti. Yanında taşımak zorunda olduğu el yazmalarından bazıları 1920'de Kırım'da telef oldu.

1934 ve 1938'deki tutuklamalar sırasında kişisel belgeler ve yaratıcı materyaller alındı. Voronezh'de sürgün yıllarında Mandelstam, ilk şiirlerin imzaları da dahil olmak üzere arşivinin bir kısmını korunması için S. B. Rudakov'a devretti. Rudakov'un cephede ölümüyle bağlantılı olarak kaderleri bilinmiyordu.

Biyografik ve ticari belgelerin bir kısmı, işgalin arifesinde şehirden aceleyle tahliye edilmesiyle bağlantılı olarak N.Ya.Mandelstam'a bırakıldığı Kalinin'deki savaş yıllarında ortadan kayboldu.

1973 yılında kaydedilen belge koleksiyonunun önemli bir kısmı, şairin dul eşinin kararıyla depolanmak üzere Fransa'ya devredildi ve 1976'da ücretsiz olarak Princeton Üniversitesi'nin mülkiyetine devredildi.

N.Ya.Mandelstam'ın 1983 yazında ölümünün ardından, bir arkadaşı tarafından saklanan ve yaklaşık 1.500 sayfa belge, imzalı kitap, fotokopi ve negatif içeren arşivine KGB tarafından el konuldu.

Rusya'da korunan bu ve diğer materyaller esas olarak büyük depolarda yoğunlaşmıştır - RGALI (fond 1893), IMLI RAS (fond 225) ve GLM (fond 241). Kısmen Mandelstam'ın hayatı ve çalışmalarına ilişkin belgeler Rusya, Ukrayna, Ermenistan, Gürcistan, Fransa, Almanya ve diğer ülkelerdeki diğer arşivlerde ve özel koleksiyonlarda da tutulmaktadır.

Şairin arşiv mirasının dağınık doğasını dikkate alarak ve "Osip Mandelstam'ın hayatta kalan yaratıcı ve biyografik materyallerinin tamamını veya mümkün olan en fazla sayıda, fiziksel olarak nerede bulunduklarına bakılmaksızın tanımlamak, tanımlamak ve internette yayınlamak" amacıyla Mandelstam Topluluğu'nun girişimiyle Oxford Üniversitesi İnternet Projesi ile ortaklaşa tasarlandı ve uygulanıyor " Osip Mandelstam'ın yeniden bir araya getirilmiş sanal arşivi". Tüm araştırmacılar için taranıp kamuya açık hale getirilecek belgelerin hacminin 10-12 bin sayfa olduğu tahmin ediliyor.

Mandelstam Topluluğu

1991 yılında şairin yaratıcı mirasını korumak, incelemek ve yaygınlaştırmak amacıyla, Mandelstam Topluluğu O. E. Mandelstam'ın profesyonel araştırmacılarını ve uzmanlarını bir araya getiren. Kamu kuruluşunun kurucuları Rus PEN Merkezi ve Memorial Derneği idi. İlk başkanlar S. S. Averintsev ve ölümünden sonra M. L. Gasparov'du.

Dernek üyeleri tematik toplantılar ve konferanslar düzenler. Mandelstam Derneği'nin tanınmış yayınları arasında 1993-1999'daki yayın bulunmaktadır. Mandelstam'ın eserleri 4 cilt halinde, seri baskılarda toplanmıştır - " Mandelstam Derneği'nin Notları», « Mandelstam Topluluğu Kütüphanesi”, makale koleksiyonları ve konferans materyalleri.

1990'ların ortasında Mandelstam Topluluğu yaratma fikrini ortaya attı. Mandelstam Ansiklopedisi Konsepti Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi ve Rusya Siyasi Ansiklopedisi (ROSSPEN) yayınevi tarafından desteklenmiştir. Gelecek yayının yayın kurulu aynı zamanda önemli makalelerin yazarları olduğu iddia edilen Averintsev ve Gasparov'u da içeriyordu. İkincisi, 2005'teki ölümünden önce şairin bireysel şiirleri üzerine yaklaşık 130 makale hazırlamayı başardı.

Ansiklopedi ile ilgili çalışmalar Mandelstam Derneği'nde, Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi Bilimsel Kütüphanesi Mandelstam Araştırmaları Kabinesi'nde ve 2 ciltlik koleksiyon için kendi koleksiyonlarından illüstrasyonların seçimini devralan Devlet Edebiyat Müzesi'nde devam ediyor. baskı. 2007 yılında RSUH yayınevi, ansiklopedi projesinin seçilmiş metodolojik ve kelime dağarcığı materyallerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı - “O. E. Mandelstam, selefleri ve çağdaşları»

Hafıza

Mandelştam- Orijinal damgalı yıldönümü kartpostalı. SSCB, 1991

• 1 Şubat 1992'de Osip Mandelstam'ın 100. yıldönümü onuruna Paris'teki Sorbonne binasına bir anma plaketi dikildi. Heykeltıraş Boris Lejeune
• 1998 yılında Vladivostok'ta Osip Mandelstam'a (yazar Valery Nenazhivin) bir anıt açıldı. Daha sonra VGUES meydanına taşındı.

Mandelstam Sokakları

O. Mandelstam'ın 1935'te yazdığı bir şiir:

• 2011 yılında Voronej'de sokaklardan birinin adını Mandelstam Caddesi olarak yeniden adlandırma olasılığı değerlendirildi. Ancak oturma izinleri ve belgelerinin yeniden tescili ile uğraşmak istemeyen mahalle sakinlerinin itirazları üzerine, yeniden adlandırma işleminden vazgeçildi.
• Mayıs 2012'de dünyanın ilk Mandelstam Caddesi Varşova'da açıldı.
• 2016 yılında şairin doğumunun 125. yıldönümü şerefine Moskova'daki caddelerden birine onun adının verilmesi planlandı.