Rab İsa Mesih'in Mucizevi İmajının Aktarılması. Rab İsa Mesih'in mucizevi imajının Edessa'dan Konstantinopolis'e nakli

944 yılında Rab İsa Mesih'in elleri (ubrus) tarafından yapılmayan Heykelin Edessa'dan Konstantinopolis'e nakli.

Gelenek, İsa Mesih'in vaazı sırasında Kral Abgar'ın Suriye'nin Edessa şehrinde hüküm sürdüğüne tanıklık ediyor. Her tarafı cüzam hastalığına yakalanmıştı. İsa Mesih'in gerçekleştirdiği büyük mucizelerle ilgili söylenti tüm Suriye'ye yayıldı ve Abgar'a ulaştı. Abgar, onun Tanrı'nın Oğlu olduğuna inandı ve ondan gelip kendisini iyileştirmesini isteyen bir mektup yazdı. Ressam Ananias'ı bir mektupla Filistin'e göndererek ona İlahi Öğretmen'in bir resmini yapması talimatını verdi. Ananias Yeruşalim'e geldi ve İsa Mesih'in insanlarla çevrili olduğunu gördü. Vaazı dinleyen kalabalıktan dolayı yanına yaklaşamadı. Daha sonra yüksek bir taşın üzerine çıkıp İsa Mesih'in resmini uzaktan çizmeye çalıştı ama başaramadı. Mesih'in kendisi Ananias'ı çağırdı, onu adıyla çağırdı ve Abgar'a, hükümdarın inancını övdüğü ve öğrencisini cüzamdan şifa ve kurtuluşa rehberlik için göndermeye söz verdiği kısa bir mektup verdi. Sonra Rab su ve ubrus (tuval, havlu) getirmesini istedi. Yüzünü yıkadı, çöple sildi ve üzerine İlahi Yüzü basıldı.

Ananias, ubrus'u ve Kurtarıcı'nın mektubunu Edessa'ya getirdi. Abgar türbeyi saygıyla kabul etti ve şifa aldı; Rab'bin vaat ettiği öğrencinin gelişine kadar yüzünde korkunç hastalığın izlerinin sadece küçük bir kısmı kaldı. O, İncil'i vaaz eden ve inanan Abgar'ı ve Edessa'nın tüm sakinlerini vaftiz eden 70'lerin havarisi Aziz Thaddeus'du.

4. yüzyıl Romalı tarihçisi Caesarea'lı Eusebius, Kilise Tarihi'nde bunu anlatırken Edessa arşivlerinden tercüme ettiği iki belgeyi kanıt olarak gösteriyor: Abgar'dan bir mektup ve İsa'dan bir yanıt. Ayrıca 5. yüzyıl Ermeni tarihçisi Khorensky'li Musa tarafından da alıntılanmıştır.

6. yüzyılda ise Caesarea'lı Prokopius, "Perslerle Savaş. Vandallarla Savaş. Gizli Tarih" adlı kitabında Havari Thaddeus'un Abgar'ı ziyaretini anlatır.

Abgar, El Yapımı Olmayan İkon'un üzerine "Mesih Tanrım, sana güvenen utanmayacak" sözlerini yazarak onu süsledi ve şehir kapılarının üzerindeki bir nişin içine yerleştirdi. Uzun yıllar boyunca bölge sakinleri kapıdan geçerken El Yapımı Olmayan Heykele tapınma geleneğini sürdürdüler.

Edessa'yı yöneten Abgar'ın torunlarından biri putperestliğe düştü. Ubrus'u şehir duvarından çıkarmaya karar verdi. İsa, Edessa Piskoposu'na bir vizyonla göründü ve ona imajını saklamasını emretti. Piskopos gece kapıya geldi, heykelin önünde bir lamba yaktı ve onu kil tahta ve tuğlalarla kapladı.

545 yılında Edessa'nın Pers kralı Chozroes'in birlikleri tarafından kuşatılması sırasında, Edessa Eulalia Piskoposu'na El Yapımı Olmayan İmge'nin yeri hakkında bir açıklama yapıldı. Belirtilen yerdeki tuğlayı söken sakinler, yalnızca mükemmel şekilde korunmuş bir görüntüyü değil, aynı zamanda kutsal astarı kaplayan kilden bir tahta olan seramiklerin üzerindeki En Kutsal Yüzün izini de gördüler. Bu mucizevi keşfin ve ikonun önünde şehir çapında yapılan duanın ardından, düşman birlikleri beklenmedik bir şekilde kuşatmayı kaldırdı ve aceleyle ülkeyi terk etti.

630'da Araplar Edessa'yı ele geçirdiler, ancak ünü tüm Doğu'ya yayılan El Yapımı İmge'ye tapınmaya müdahale etmediler.

Mucizevi görüntü, Edessa şehrinin ana tapınağı haline geldi ve 944'e kadar orada kaldı.

944 yılında İmparator Constantine Porphyrogenitus (912-959), görüntüyü o zamanki Ortodoksluğun başkenti Konstantinopolis'e aktarmak istedi ve onu şehrin hükümdarı emirden satın aldı. Büyük bir onurla, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın İmajı ve Abgar'a yazdığı mektup, din adamları tarafından Konstantinopolis'e nakledildi. 16 Ağustos'ta Kurtarıcı'nın görüntüsü Kutsal Bakire Meryem'in Faros Kilisesi'ne yerleştirildi.

El Yapımı Olmayan Simgenin sonraki kaderi hakkında birkaç efsane var. Bir rivayete göre Konstantinopolis'teki hakimiyetleri sırasında (1204-1261) Haçlılar tarafından kaçırılmış ancak türbenin alındığı gemi Marmara Denizi'nde batmıştır. Diğer efsanelere göre, El Yapımı Olmayan Simge, 1362 civarında Havari Bartholomew onuruna bir manastırda saklandığı Cenova'ya nakledildi. Mucizevi Görüntünün defalarca kendisinin kesin izlerini verdiği bilinmektedir. Bunlardan “seramik üzerine” olarak adlandırılan biri, Ananias'ın görüntüyü Edessa duvarının yakınına sakladığı sırada basılmıştı. Pelerinin üzerine basılan diğeri Gürcistan'da sona erdi.

El Yapımı Olmayan İmgeye duyulan saygı 11.-12. yüzyıllarda Rusya'ya geldi ve özellikle 14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren yaygınlaştı. 1355 yılında, yeni kurulan Moskova Metropoliti Alexy, Konstantinopolis'ten tapınağın kurulduğu Kurtarıcı'nın El Yapımı Değil simgesinin bir kopyasını getirdi. Ülke genelinde El Yapımı Olmayan İmgeye adanmış ve “Spassky” adını alan kiliseler, manastırlar ve tapınak şapelleri inşa edilmeye başlandı.

Metropolitan Alexy'nin öğrencisi Dmitry Donskoy, Mamai'nin saldırı haberini aldıktan sonra Kurtarıcı'nın simgesinin önünde dua etti. Kurtarıcı'nın simgesinin bulunduğu pankart, Kulikovo Muharebesi'nden Birinci Dünya Savaşı'na kadar olan kampanyalarda Rus ordusuna eşlik etti ve bu pankartlara "işaretler" veya "afişler" denilmeye başlandı - bu nedenle eski Rus kelimesinin yerini "afiş" kelimesi aldı. “afiş”.

Kurtarıcı'nın ikonları kale kulelerine yerleştirildi. Tıpkı Bizans'ta olduğu gibi, elle yapılmayan Kurtarıcı, şehrin ve ülkenin "muskası" ve Rus Ortodoksluğunun anlam ve anlam bakımından haç ve çarmıha gerilmeye yakın merkezi imgelerinden biri haline geldi.

Halk arasında, elle yapılmayan Kurtarıcı, “Tuvaldeki Kurtarıcı” veya Üçüncü Kurtarıcı olarak anılmaya başlandı - Dormition Orucunu sona erdiren tatil (tarihsel olarak Varsayım'ın bu iki kutlamayı karıştırmamak için ertesi gün anılmasına karar verildi). Bu günde, evde dokunmuş tuvaller ve çarşaflar kutsandı ve yeni hasadın tahıllarından ekmek pişirildi.

Bu güne kadar fındıklar olgunlaştığı ve toplanmaya başladığı için buraya Üçüncü Kaplıcalar ve Orekhovoy adını verdiler.

Materyal RIA Novosti'den ve açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı

Kral Abgar'a verilen mucizevi görüntü

Rabbimiz İsa Mesih'in Elleriyle Yapılmayan İmgenin Edessa'dan Konstantinopolis'e nakli 944'te gerçekleşti. Gelenek, Kurtarıcı'nın Suriye'nin Edessa şehrinde vaaz verdiği sırada Abgar'ın hüküm sürdüğüne tanıklık ediyor. Her tarafı cüzam hastalığına yakalanmıştı. Rab'bin gerçekleştirdiği büyük mucizelerle ilgili söylenti tüm Suriye'ye yayıldı (Matta 4:24) ve Abgar'a ulaştı. Kurtarıcıyı görmeyen Abgar, O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğuna inandı ve ondan gelip onu iyileştirmesini isteyen bir mektup yazdı. Bu mektupla ressam Ananias'ı Filistin'e göndererek ona İlahi Öğretmen'in bir resmini yapması talimatını verdi. Ananias Yeruşalim'e geldi ve Rab'bin insanlarla çevrili olduğunu gördü. Kurtarıcı'nın vaazını dinleyen büyük insan kalabalığından dolayı O'na yaklaşamadı. Daha sonra yüksek bir taşın üzerinde durarak Rab İsa Mesih'in resmini uzaktan çizmeye çalıştı ama başaramadı. Kurtarıcı'nın Kendisi onu aradı, adıyla çağırdı ve Abgar'a kısa bir mektup iletti; burada hükümdarın inancını memnun ederek, öğrencisini cüzamdan şifa ve kurtuluşa rehberlik için göndermeye söz verdi. Sonra Rab su ve ubrus (tuval, havlu) getirmesini istedi. Yüzünü yıkadı, çöple sildi ve üzerine İlahi Yüzü basıldı. Ananias, ubrus'u ve Kurtarıcı'nın mektubunu Edessa'ya getirdi. Abgar türbeyi saygıyla kabul etti ve şifa aldı; Rab'bin vaat ettiği öğrencinin gelişine kadar yüzünde korkunç hastalığın izlerinin sadece küçük bir kısmı kaldı. O, İncil'i vaaz eden ve inanan Abgar'ı ve Edessa'nın tüm sakinlerini vaftiz eden 70'lerin havarisi Aziz Thaddeus'tu (21 Ağustos). Abgar, El Yapımı Olmayan İkon'un üzerine "Mesih Tanrım, sana güvenen utanmayacak" sözlerini yazarak onu süsledi ve şehir kapılarının üzerindeki bir nişin içine yerleştirdi. Uzun yıllar boyunca bölge sakinleri, kapıdan geçerken El Yapımı Olmayan Heykele tapınma şeklindeki dindar geleneği sürdürdüler. Ancak Edessa'yı yöneten Abgar'ın torunlarından biri putperestliğe düştü. Resmi şehir duvarından kaldırmaya karar verdi. Rab, bir vizyonla Edessa Piskoposuna kendi imajını saklamasını emretti. Geceleri din adamlarıyla birlikte gelen piskopos, önünde bir lamba yaktı ve üzerini kil bir tahta ve tuğlalarla örttü. Yıllar geçti ve bölge sakinleri türbeyi unuttu. Ancak 545 yılında Pers kralı I. Hüsrev Edessa'yı kuşattığında ve şehrin durumu umutsuz göründüğünde, En Kutsal Theotokos Piskopos Eulavius'a göründü ve ona şehri düşmandan kurtaracak olan İmaj'ı duvarlarla çevrili nişten kaldırmasını emretti. Piskopos, nişi söktükten sonra El Yapımı Olmayan Görüntüyü buldu: Önünde bir lamba yanıyordu ve nişi kaplayan kil tahtanın üzerinde de benzer bir görüntü vardı. Şehir surları boyunca El Yapımı Olmayan Resim'in yer aldığı dini bir geçit töreninin ardından Pers ordusu geri çekildi. 630'da Araplar Edessa'yı ele geçirdiler, ancak ünü tüm Doğu'ya yayılan El Yapımı İmge'ye tapınmaya müdahale etmediler. 944 yılında İmparator Konstantin Porphyrogenitus (912-959), İmajı o zamanki Ortodoksluğun başkentine devretmek istedi ve onu şehrin hükümdarı emirden satın aldı. Kurtarıcı'nın Mucizevi İmajı ve Abgar'a yazdığı mektup, din adamları tarafından büyük bir onurla Konstantinopolis'e nakledildi. 16 Ağustos'ta Kurtarıcı'nın İmajı, Kutsal Bakire Meryem'in Faros Kilisesi'ne yerleştirildi. El Yapımı Olmayan Görüntü'nün sonraki kaderi hakkında birkaç efsane var. Bir rivayete göre Konstantinopolis'teki hakimiyetleri sırasında (1204-1261) Haçlılar tarafından kaçırılmış ancak türbenin alındığı gemi Marmara Denizi'nde batmıştır. Diğer efsanelere göre, El Yapımı Olmayan Resim 1362 civarında Havari Bartholomew onuruna bir manastırda saklandığı Cenova'ya nakledildi. Mucizevi Görüntünün defalarca kendisinin kesin izlerini verdiği bilinmektedir. Bunlardan biri sözde. Ananias'ın resmi Edessa'ya giderken duvarın yakınına sakladığı sırada basılan “seramik üzerine”; pelerinin üzerine basılan diğeri Gürcistan'da sona erdi. Orijinal El Yapımı İmaj hakkındaki efsanelerdeki farklılığın, birkaç kesin baskının varlığına dayanması mümkündür.

İkonoklastik sapkınlık döneminde, kutsal ikonalar için kan döken ikona saygısının savunucuları, El Yapımı Olmayan İmge'ye bir şarkı söylediler. İkona saygısının doğruluğunun kanıtı olarak, Papa Gregory II (715-731) Doğu İmparatoru'na bir mektup göndererek Kral Abgar'ın iyileşmesine ve Edessa'da El Yapımı Olmayan İkon'un varlığına dikkat çekti. -bilinen gerçek. Mucizevi Görüntü, Rus birliklerinin pankartlarına yerleştirildi ve onları düşmanlardan korudu. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, bir inanan kiliseye girdiğinde, diğer dualarla birlikte, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın İmajına saygı duruşu okumak için dindar bir gelenek vardır.

Önsözlere Göre Kurtarıcı'nın El Yapımı Olmayan 4 Görüntüsü bilinmektedir: 1) Edessa'da, Kral Abgar - 16 Ağustos; 2) Kamulian; keşfi Nyssa'lı Aziz Krikor tarafından anlatılmıştır (10 Ocak); Kutsal Dağ Keşiş Nicodemus'un efsanesine göre († 1809; 1 Temmuz'da anıldı), Kamulian imgesi 392'de ortaya çıktı, ancak Tanrı'nın Annesinin imgesini kastediyordu - 9 Ağustos'ta; 3) Synclitia'lı Aziz Meryem'in şifa aldığı İmparator Tiberius (578-582) yönetimi altında (11 Ağustos); 4) seramik üzerine - 16 Ağustos.

Ellerle Yapılmayan İmgenin nakledilmesi onuruna Dormition bayramında yapılan kutlamaya üçüncü Kurtarıcı, “Tuval üzerindeki Kurtarıcı” adı verilmektedir. Rus Ortodoks Kilisesi'nde bu bayramın özel hürmeti ikon resminde ifade edildi; El Yapımı Olmayan Görüntünün simgesi en yaygın olanlardan biridir.

2. Aziz Veronica Plath'ı (Vatikan)

VERONIKA - [Vernika, Verenika; Yunanca Βερονίκη; Latin Veronica] (1. yüzyıl), aziz (12 Temmuz'da Yunan Kilisesi'nde anıldı, 4 Şubat'ta Batı Kilisesi'nde anıldı). Hıristiyan Geleneği tarafından, Kurtarıcı'nın giysilerine dokunarak şifa alan, İncillerde adı belirtilmeyen kanayan eş (Matta 9.20-22; Markos 5.25-34; Luka 8.43-48) ve yüzünü elleriyle silen dindar Kudüs sakini ile tanımlanır. Golgota'ya Giden Haç Yolu sırasında kumaştan yapılmış bir Kurtarıcı. Origen'e göre (3. yüzyılın 1. çeyreği) kanayan eş, Gnostik-Valentinianusçuların öğretilerinde Bilgeliğin kişileştirmelerinden biri olarak hareket ediyordu (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Veronica adı ilk kez, daha sonra Nicodemus'un kıyamet İncili'nin (IV-V yüzyıllar) ayrılmaz bir parçası olarak dahil edilen “Pilatus Elçileri”nde (III-IV yüzyıllar) ortaya çıkıyor: Mesih'in yargılanması sırasında, Veronica, 12 yıldır kanaması olduğunu ve Kurtarıcı'nın cübbesinin eteğine dokunarak iyileştiğini ifade etti (Bölüm 7). Caesarea'lı Eusebius, Kurtarıcı tarafından iyileştirilen kanayan karısının Filistin'in kuzeyindeki Caesarea Philippi'den (Paneada) geldiğini (Euseb. Hist. eccl. VII 18) ve evinin yanında İsa'yı ve kanamayı tasvir eden bronz bir heykel kompozisyonunun bulunduğunu bildirir. Taş kaidesinde şifalı bir bitkinin çeşitli rahatsızlıkları iyileştiren bir bitki yetiştirdiği kadın. Bu heykel İmparator Mürted Julian döneminde yıkıldı. (Sozom. Hist. eccl. V 21). Eusebius'un anlatımı birçok Doğu Hıristiyan ve Batı Hıristiyan yazar tarafından tekrarlanmakta ve çeşitlendirilmektedir. Veronica'nın adı ve Paneadic heykelinin hikayesi 6. yüzyılın ortalarında bağlantılıydı. John Malala Chronicle metninde (Ioan. Malal. Chron. S. 237).
Sözde Clementine vaazlarında Veronica adı, Müjde'de Kurtarıcı'nın iyileştirdiğinden söz edilen (Mat. 15.22-28) Kenanlı bir kadının kızı tarafından taşınır (Clem. Rom. Hom. 3.73).

Veronica'nın ücretiyle ilgili başka bir kıyamet döngüsü, Edessa kralı Abgar, İsa Mesih ile yazışmaları ve El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İmajı hakkındaki efsanelerin etkisi altında ortaya çıktı. Kurtarıcı imajının sahibi olarak Veronica hakkındaki hikayeler yalnızca Batı Hıristiyan bölgesinde yaygınlaştı; Veronica hakkındaki bu efsanelerin Avgar döngüsüne göre ikincil olduğuna şüphe yok. Bu efsanenin sonraki versiyonları, Kurtarıcı'nın imajının Edessa'ya gönderildiğini ve Kral Abgar'ın kızı Veronica'ya verildiğini söylüyor. Veronica adının, Mesih - vera simgesinin (gerçek görüntü) görüntüsünün Latince adından geldiğine inanılmaktadır.

Latince "Pilatus'un Ölümü" (Mors Pilati) (Bölüm 2-3) kıyametine göre, İsa Veronika'nın takipçisi, portresini bir sanatçıdan sipariş etmeye karar verdi, ancak Kurtarıcı, onun arzusunu öğrenerek tuvali ona uyguladı. Yüzü ve üzerine İmajı basılmıştır. Çarmıha Gerilmeden bir süre sonra ağır hasta olan İmparator Tiberius, Filistin'de mucizeler yaratan ünlü bir şifacı hakkında söylentiler duydu. İsa'nın idam edileceğini bilmediği için hizmetkarı Volusian'ı peşine gönderdi. Veronica, imparatorun elçisini, şifa için El Yapımı Olmayan Simgeye saygıyla bakmanın yeterli olduğuna ikna etti. Volusian ve Veronica, Kurtarıcı'nın imajını Roma'ya teslim etti ve O'na şeref veren Tiberius iyileşti. “Kurtarıcının Cezası” (Vindicta Salvatoris) kıyametinde Volusian'ın Veronica'dan Kurtarıcı'nın imajını zorla aldığını ve onu cüzzamdan iyileşen imparator Tiberius'a ibadet için gönderdiğini söyler. Ölümünden önce Veronica, Kurtarıcı'nın resminin bulunduğu kartı Roma Papası Hieromartyr Clement'e verdi.

En yaygın ortaçağ efsanesi, İsa Mesih'in Golgota'ya yaptığı yolculuk sırasında, yüzündeki teri ve kanı silmek için O'na başörtüsünü veren Veronica ile buluşmasıyla ilgilidir. Rab onu Veronica'ya geri verdiğinde, acıdan çarpık olan Yüzü tahtada sergilendi. Bu efsane XII-XIII yüzyıllarda ortaya çıktı. ve Argenteuil'li Roger'ın İncilinde kayıtlıdır (c. 1300). Hacıların Kudüs'te takip ettiği Haç Yolu (Via Dolorosa), bu olayın gerçekleştiği yerdeki VI durağını içermektedir. Şu anda burada “İsa'nın küçük kız kardeşlerinin” Yunan Katolik (Uniate) manastırına ait olan ve alt kısmında efsaneye göre Veronica'nın evinin bulunduğu bir tapınak (mimar A. Barluzzi) bulunmaktadır.

Tahtadaki görüntü uzun süre Santa Maria Maggiore Kilisesi'nde ve ardından Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda saklandı. Aziz Petrus Bazilikası'nın iç giriş duvarının önünde yer alan Meryem Ana şapelinde Veronica'nın plakasına hürmet edildiğine dair ilk güvenilir bilgi 9. yüzyıla kadar uzanıyor.

Batı ortaçağ efsanelerinden biri Veronica'yı dürüst Lazarus'un kız kardeşi Martha ile özdeşleştirir (Tilbury'li Gervasius, c. 1210), bir diğeri onu meyhaneci Zacchaeus'un (daha sonra efsaneye göre münzevi Amadour) karısı olarak adlandırır ve şöyle söyler: Orta Galya'da İncil'i vaaz etmelerinden.

Veronica'nın anısı Jerome'un Şehitlik kitabında ve diğer eski takvimlerde yer almıyor. Yerel olarak saygı görüyordu: örneğin, Bordeaux'da mezarı saygı görüyordu; Milano'da Veronica'nın anısı, Başpiskopos Carlo Borromeo'nun († 1584) onu Ambrosian duasının dışında bıraktığı 16. yüzyıla kadar özel bir törenle kutlanıyordu. Fotoğrafın icadından sonra Veronica, papalık kararnamesiyle fotoğrafçıların hamisi ilan edildi.

Kanayan Veronica'nın anısı (Yunanca ἡ αἱμορροοῦσα), 10. yüzyılda Konstantinopolis Kilisesi'nin Synaxarion'unda 12 Temmuz'da kutlandı. (SynCP. Col. 818) ve 10. yüzyılın Büyük Kilisesi'nin Typicon'u. (Mateos. Typicon. T. 1. S. 338), 13 Temmuz'un altında - bir dizi Bizans takviminde (örneğin, Paris. Coisl. 223, 1301) ve Eski Rus Prologlarında (RGADA. Typ. 173. L. 160) ; Tip 174. L. 116 cilt, XIV yüzyıl). Veronica efsanesi, eski Rus edebiyatına John Malala'nın kroniğinin Slavca tercümesinden (Helen ve Roma Chronicler aracılığıyla) geldi ve 16 Ağustos'taki bazı Dört Menaion listelerine dahil edildi (Joseph, Archimandrite. İçindekiler Tablosu). Büyük Vatanseverlik Savaşı Stb.415-417 (2. sayfa. )). 1617 baskısının Rus Kronografında, Bölüm 53, Malala Chronicle'ın (Tvorogov. s. 6-7).

3. Anchiskhat görüntüsü (Gürcistan)

ANCHISKY SPAS - [Anchiskhatsky Kurtarıcı; kargo. ანჩის ხატი], Kurtarıcı'nın mucizevi görüntüsü, Gürcülerin en saygı duyulan tapınaklarından biridir. Antik çağda simge Güneybatı Gürcistan'daki Anchi Manastırı'nda bulunuyordu; 1664 yılında Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna (6. yüzyıl) Tiflis kilisesine devredildi ve simgenin devredilmesinden sonra Anchiskhati adını aldı (şu anda Gürcistan Devlet Sanat Müzesi'nde saklanıyor). Anchiya Piskoposu ilahi yazarı John'a göre, Anchia Kurtarıcısı, İlk Çağrılan Havari Andrew tarafından Hierapolis'ten Klarjeti'ye getirildi (Dzhanashvili, s. 310). Popüler efsane, bu simgeyi Edessa'dan Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın İmgesi ile tanımlar. Böylece, 18. yüzyılın basılmış yazıtlarından birinde. Anchi Kurtarıcı çerçevesinde, olayların kronolojisini ihlal ederek, ikonun “Edessa'dan Konstantinopolis'e teslim edildiği ve İsauryalı Leo ve diğer ikonoklastlar ortaya çıktığında oradan nakledildiği ve Klarjeti'ye yerleştirildiği söyleniyor. Anchi katedral kilisesinde” (Alıntı: Mikeladze. S. 92).
Mucizevi ikon (ikon kasası olmadan 105' 71' 4,6 cm), çok zamanlı (XII, XIV, XVII-XIX yüzyıllar) üçlü çerçevenin ortasına yerleştirilmiştir ve yalnızca Kurtarıcı'nın, O'nun antik yakıcı yüzü görünür halde bırakılmıştır. görüntü, stilistik özellikler açısından efendime yakın. resim, en geç 7.-8. yüzyıllara kadar uzanır. İkona 19. yüzyılın 1. çeyreğinde yenilenmiş, aynı zamanda kamalı gümüş çerçeve yapılmıştır. Bununla birlikte, İsa Mesih, Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı İmajının imajının karakteristik versiyonunda değil, Yüce Rab olarak sunulmaktadır. 1929'da çerçeveyi çıkardıktan sonra ikonu anlatan Ş. Ya. Amiranashvili, boya katmanındaki ciddi hasarı ve ikonografi ve üsluptaki birçok detayın belirsizliğini kaydetti. Bilim adamı, orijinal görüntünün 6-7. yüzyıllara, sonraki resim katmanının ise 17. yüzyıla tarihlendiğini belirtti. Antik ikonun orijinal ikonografisinin oluşturulması, 12. yüzyılın sonunda Kutsal Kraliçe Tamara'nın yönetimine, Yaratılmamış Kurtarıcı'nın mucizevi görüntüsü için kovalanmış altın bir çerçeve sipariş eden Piskopos Ancia John'un ifadesine dayanmaktadır. Eller tarafından Beka Opizari tarafından idam edildi. 12. yüzyıldan kalma bir çerçeve üzerinde. Kurtarıcı'nın simgesiyle birlikte bir deesis oluşturması beklenen Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya'nın gerçek boyutlu figürleri yapıldı. 19. yüzyıl maaşı Triptiği merkezde Lord Pantokrator'un yer aldığı bir deesis olarak yorumluyor. İkon kasasının çıkıntılı kapılarına farklı zamanlarda yapılan yazılarda, ikona yalnızca “Ellerle Yapılmayan İmaj”, “Enkarnasyon İmajı”, “Tanrı'nın Yüzü” ve “Edessa İmajı” olarak geçmektedir.

13.-14. yüzyıllarda Gürcistan'ın karakteristik özelliklerinin bir yansıması. Antik kabartmalı ikonları yeniden dekore etme yöntemi, Anchiy Kurtarıcısı için, tatillerin (Müjde, Doğuş, Vaftiz, Başkalaşım, Çarmıha Gerilme, Diriliş ve Yükseliş) kovalanmış gümüş kompozisyonlarıyla kaplı, 2 yan kapılı bir ikon kasası yaratma gerçeği olarak düşünülebilir. 14. yüzyılın 1. yarısında yapılmış, ikonun üstündeki ikon kasasının yarım dairesi) Samtskhe Atabağlarının (1308-1344) emriyle. 1686 yılında kuyumcu Bertauka Loladze ikon kasasının dış kanatlarını kovalamacayla süsledi. “Lazarus'un Dirilişi”, “Varsayım”, “Son Akşam Yemeği”, “Kudüs'e Giriş”, “Thomas'ın Güvencesi” ve “Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi” kompozisyonları şu şekilde bölünmüştür: kapıların iç tarafları, kovalanmış süsleme şeritleriyle. Belki aynı zamanda, yarım daire içine yazılan Yükseliş'in yanlarındaki ikon kasasının üst kısmının köşeleri, 14. yüzyıldan kalma hasarlı kabartmalı süslemelerin yerini alarak uçan melek resimleriyle doldurulmuştur.

Anchi Kurtarıcı'nın Gürcistan'daki yerel kutlamaları hakkında bilgi yoktur. Belki de Bizans düzenine göre bu olay, Rabbimiz İsa Mesih'in elle yapılmamış suretinin Edessa'dan Konstantinopolis'e nakledilmesinin kutlandığı 16 Ağustos gününde gerçekleşmiştir. Şu anda Gürcü Ortodoks Kilisesi bu günde “Ançishatoba” bayramını kutluyor. 12. yüzyılda. Anchia Piskoposu John, “Anchia İmajının Şarkıları”nı ikona adadı; 13. yüzyılda Katolikos-Patrik Arseny IV (Bulmaisimisdze) “Ellerle Yapılmayan Görünmez İmgenin Onuruna Övgü”yü yarattı; Ardından “Antik el yazısıyla yazılan ilahilerden derlenen, Ellerle Yapılmayan Anchian İmgesinin Duası” ortaya çıktı.

Elle Yapılmayan Heykelin Önünde Okunan Dualar

El Yapımı Olmayan Görüntünün Troparion'u
ses 2

Senin en saf suretine tapıyoruz, ey İyi Olan, / günahlarımızın bağışlanmasını diliyoruz, ey Tanrımız Mesih: / Bedenen çarmıha yükselmeye tenezzül ettin, / böylece O'nu düşmanın işinden kurtardın. . / Böylece Sana şükranla haykırıyoruz: / Herkesi sevinçle doldurdun, Kurtarıcımız,// dünyayı kurtarmaya geldin.

El Yapımı Olmayan Görüntünün Kontakiyonu
ses 2

Senin tarif edilemez ve İlahi insan görüşün, / Baba'nın tarif edilemez Sözü, / ve yazılmamış imgesi, / ve ilahi olarak yazılmış olanı muzaffer, / senin sahte enkarnasyonuna yol açıyor, / / ​​onu öperek onurlandırıyoruz.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Mutlu tatiller sevgili kardeşlerim! Bugün bin yıldan daha uzun bir süre önce meydana gelen bir olayı hatırlıyoruz: Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın görüntüsü Edessa şehrinden aktarıldı. Tanrı'nın kendisi tarafından mucizevi bir şekilde bir tahtaya (veya ubrus) çizilen simge Konstantinopolis'e devredildi. Saratov için bu tatil en önemli tatillerden biridir. Birkaç yüzyıldır Kutsal Üçlü Katedrali'nde bulunan simge, bölgemizin en saygın tapınaklarından biridir. Dindar atalarımız bu resme büyük bir saygı ve sevgiyle başvurmuşlar, onu evden eve taşımışlar ve önünde dualar sunmuşlar.

Kurtarıcı'ya imanla dönen ve O'na büyük umut besleyen insanlara mucizevi şifalar ve Tanrı'nın lütufkar yardımı hakkında birçok tanıklık biliyoruz. Atalarımız savaş sırasında bu ikonanın önünde dua ettiler: Bu, tüm bölgedeki işleyen tek tapınaktı. Binlerce kişi buraya gelerek bu görüntü karşısında gözyaşı döktü. Rab'den kendilerine savaşın dehşetinden kurtulmaları için güç vermesini istediler.

İnsanlar tövbelerini buraya getirdiler çünkü bundan önce birçok Rus inancını terk etmişti. Katedral birkaç yıl boyunca kapatıldı; El Yapımı Olmayan Kurtarıcı da dahil olmak üzere tüm ikonlara el konuldu. Mucizevi görüntü sekiz yıl boyunca Trinity Katedrali'nin duvarlarının dışında kaldı.

Bugün, bu türbeye duyulan saygı tamamen bize bağlıdır - onun önünde ne kadar saygıyla dua edersek, Rab bize o kadar çok şey verecektir. Sık sık kendimize şu soruyu sorarız: “Neden etrafımızda dindarlık yok? Neden bu kadar çok günah ve öfke var? Görünüşe göre Rab, kurtuluş haberini yeryüzüne getirmiş ve herkesi Kendisine döndürmek O'nun için zor değil. Ancak Kilise'de halkın yalnızca küçük bir kısmının, Rab'bin Kendisinin söylediği gibi yalnızca küçük bir sürünün O'nu takip ettiğini görüyoruz.

Bugün Liturgy'de Rab'bin öğrencileriyle birlikte Kudüs'e nasıl gittiğini anlatan İncil'i okuduk. Samiriyelilerin tamamına girerler. İnsanlar bunların Kudüs'ten gelen hacılar, dolayısıyla Yahudiler olduğunu görüyor ve kabul etmiyor. Havari Yakup ve Yuhanna Öğretmenlerine dönerler ve bu insanların üzerine gökten ateş indirmeyi teklif ederler. Elçiler dindar düşünceler tarafından yönlendirilirler. Anlamıyorlar: “Biz Mesih'e döndük. O'nu Kurtarıcı olarak anladılar. Neden insanlar bunu anlamıyor ve görmüyor? Neden saygı ve onur yok?” Benzer bir şeyin kalplerimizde de ortaya çıkabileceğini düşünüyorum. Bugün tapınakta kaç kişi var? Yüz veya iki yüz kişi. Ancak bu türbe sadece bir piskoposluk değil, aynı zamanda kilise ölçeğindedir. Kilise dışı insanlar, türbelerini bilmeyen inançsızlar ve münzeviler hakkında ne söyleyebiliriz? Bazen Ortodoks Hıristiyanlar Tanrı'nın bize verdiği sevinç ve mutluluğu tam olarak anlamıyorlar. Ama kardeşlerim, cesaretimizi kırmamalıyız. Ve hiçbir durumda Tanrı'nın kimseyi cezalandırması gerektiği, Tanrı'nın birisini Kendisini Kendisine getirmeye zorlaması gerektiği düşünülmemelidir.

İsa şöyle diyor: " Beni gönderen Babam onu ​​çekmedikçe kimse bana gelemez"(İçinde. 6 , 44). Ve bu nedenle sevdiklerimize nasıl dua edeceklerini, kiliseye nasıl gideceklerini ne kadar anlatırsak anlatalım, sevdiklerimiz bir zamanlar kalplerimize yerleşen lütfu hissetmiyorlar. Onlar için ancak dua edebiliriz. Ve Rabbin Kendisi'nin onlara yolu açacağına inanın.

Rabbimiz şöyle diyor: " Nasıl bir ruh olduğunuzu bilmiyorsunuz; Çünkü İnsanoğlu insanların canlarını yok etmeye değil, onları kurtarmaya geldi." (TAMAM. 9 , 55,56). Biz Hıristiyanların rehberlik etmesi gereken şey budur. Sözümüzün gücü olmalı. Ama kuvvetin gücü değil, silahların gücü değil; saygının, duanın, sevginin gücü. Sevdiklerimize karşı nazik bir tavırla, sözle, duayla insanları Tanrı'ya yönlendirebiliriz.

Rab öğrencilerine talimat vermeye çalışıyor, onların yüreklerine ulaşmaya çalışıyor ama aynı zamanda şöyle diyor: “ Oğul'u Baba'dan başka kimse tanımaz; ve Oğul dışında hiç kimse Baba'yı tanımaz ve Oğul kime açıklamak ister?"(Mat. 11 , 27). Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımak için Kurtarıcı Mesih'in önünde başınızı eğmeniz gerektiği ortaya çıktı.

Ve böylece, kardeşlerim, bugün mucizevi ikonun önünde başımızı eğdiğimizde, Kurtarıcı Mesih'ten bize Tanrı hakkındaki bilgiyi açıklamasını, bizi Ebeveynine ve Baba Tanrı'ya yüreklerimizde açıklamasını isteyeceğiz. Kurtarıcının sevgisi ve hürmeti bizimdir. Sevdiklerimizin, yakınlarımızın O'na yönelmesini Rabbimizden dileyelim. Hayatımızla, eylemlerimizle, bağışlayıcılığımızla onlara güzel örnek olmaya çalışacağız.

El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın İkonu birçok Saratov sakini için çok değerlidir. Kendim hakkında şunu söyleyebilirim ki, birkaç yıl önce bu tatilde bu görüntüyü ilk kez Saratov'a hizmet için geldiğimde gördüm. Ayrıca Liturji sırasında burada Trinity Katedrali'nde dua ettikten sonra kilisede yalnız bırakıldım, bu ikonun önünde oturup dua ettim. Henüz onun hakkında hiçbir şey bilmesem de bunun zor bir imaj olduğu benim için açıktı. İçinde büyük bir güç var. Ve güç, yalnızca Rab'bin bu simge aracılığıyla iradesini birçok insana açıklamasında değil, aynı zamanda bu tapınağa giden, acılarını ve sevinçlerini buraya getiren binlerce insanın dualarında da yatmaktadır. Bu ikonda tasvir edilen Kurtarıcı'nın yüzü atalarımızın birçok nesli tarafından görülmüştür.

Ve bugün kardeşlerim, Rab bizden samimi ve nazik bir kalp bekliyor. Kiliseye ve kendine karşı şefkatli bir tutum. Kardeşlerim şunu unutmayalım. Rabbimizden bize Allah hakkındaki bilgileri açma ve kalplerimizde sevgi ve saygıyı yerleştirme gayreti vermesini dileyelim. Allah sizden razı olsun sevgili kardeşlerim.

+ Pokrovsky Piskoposu ve Nikolaevsky Pachomius,
Saratov'daki Kutsal Üçlü Katedrali,
29 Ağustos 2015.

Mucizevi Görüntü (Ubrus).

Edessa Ubrus (Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı, Mandily) - Kurtarıcı tarafından şehrin hükümdarına gönderilen, 6. yüzyıldan daha erken olmayan bir efsaneye göre, İsa Mesih'in bir havlu üzerindeki görüntüsü (Ubrus, Mandily) Edessa Abgar V Uhama (MÖ 4 - MS 7 P. X. ve 13-50), kıyamette Kara Avgar olarak bilinir. Efsane, İsa'yla yazışma halinde olan Edessa toparch'ı Abgar Uhama'nın, O'nun imajını almak istediğini ve bir portre yapması için O'na bir ressam gönderdiğini söyledi. Habercinin kendisini çizmeye çalıştığını fark eden Mesih, kendini yıkadı ve yüzünü bir havluyla sildi, bu yüzden yüzü bu astarın üzerine basıldı - Havari Thaddeus tarafından teslim edilen "elle yapılmayan görüntü". Edessa. Abgar'ın torununun torunu Hıristiyanlığı tanımıyordu, bu nedenle onun hükümdarlığı sırasında Kurtarıcı'nın görüntüsü şehir duvarının içine duvarla çevrildi ve üzeri kil bir levhayla kaplandı. Yıllar sonra, 544 baharında İran Şahı I. Hüsrev'in birlikleri tarafından Edessa'nın kuşatılması sırasında ubrus bulundu. Onun mucizevi yardımıyla kuşatılmış Edessians, şehirlerinin duvarlarının yakınındaki düşman surlarını ateşe verip, simgeden su serpmeyi başardılar. Edessa Ubrus'tan ilk kez Evagrius Scholasticus'un "Kilise Tarihi"nde bahsedilmiştir. *) 6. yüzyıl Bizans tarihçisi. Başka bir versiyona göre, Kurtarıcı'nın Edessa simgesi, yerel ressam Hanan tarafından kare bir tahta üzerine boyanmıştır. Ancak El Yapımı Olmayan Resmin gerçekliği Yedinci Ekümenik Konsil'de doğrulandı. Görüntü, ciddiyetle Konstantinopolis'e nakledildiği 10. yüzyılın ortalarına kadar Edessa'da tutuldu ve bu olayın anısına Kilise'de El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Bayramı kuruldu. İmparator döneminde Bizanslılar tarafından kuşatılan şehrin yıkılma tehlikesiyle karşı karşıya kalan Edessa halkı 944 yılında türbeden ayrılmıştır. Romana I Lecapina(920-944); Tazminat olarak kasaba halkı imparatordan 12 bin gümüş aldı ve ayrıca 200 soylu Edessa esiri serbest bırakıldı. İmparatorluğun başkentinde Mandylion, Pharos Meryem Ana Kilisesi'nde tutuldu ve yalnızca en büyük tatil günlerinde halka sunuldu. 1204 yılında Konstantinopolis'in haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra Edessa Ubrus'un izleri kayboldu. Bazı kaynaklara göre Roma'ya götürülerek St. Sylvester Kilisesi'nde saklandı, bazılarına göre ise ikon İstanbul hükümdarlıktan önce John V Palaiologos(1341-1391), bunu hanedan kavgalarında askeri yardım için Ceneviz komutanı Leonardo Montaldo'ya sundu. Daha sonra görüntünün Cenova'ya nakledildiği ve daha sonra Aziz Bartholomew Ermeni manastırına devredildiği iddia edildi. Daha sonra ikon Roma'ya geldi ve orada Aziz Ubrus adı altında saklandı. Kurtarıcı'nın orijinal görüntüsünün deniz yoluyla Venedik'e taşınırken boğulduğu üçüncü bir versiyon daha var. Bu ikon, Ortodoks ikonografisinde yaygın olarak kullanılan "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı", "Ubrus'taki Kurtarıcı", "Kutsal Ubrus" ve "Tuval Üzerindeki Kurtarıcı" gibi isimlerle anılan tipe model teşkil ediyordu.

Bizans sözlüğü: 2 ciltte / [comp. Genel Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amfora: RKhGA: Oleg Abyshko Yayınevi, 2011, cilt 2, s.505-506.

Notlar:

*) Evagrius Scholasticus- 6. yüzyılın Bizans tarihçisi ve ilahiyatçısı. 535 veya 536'da doğdu, 6. yüzyılın sonunda öldü. Varlıklı Suriyeli Hıristiyanlardan oluşan bir aileden geliyordu ve Antakya'da hukuk ve teolojiyle uğraşarak yaşıyordu. 431'den 595'e kadar olan dönemi kapsayan "Kilise Tarihi" kitabının yazarı.

Menşei

İkonografinin kaynağı olan kutsal emanetin kökeni hakkında, her biri onun mucizevi kökenini bildiren iki grup efsane vardır.

Kurtarıcı'nın Konstantinopolis İkonunun El Yapımı Olmayan Yeniden İnşası

Efsanenin doğu versiyonu

El Yapımı Olmayan Resim efsanesinin doğu versiyonuna 4. yüzyıldan itibaren Suriye kaynaklarında rastlanmaktadır. İsa'nın mucizevi görüntüsü Edessa (Mezopotamya, modern Şanlıurfa şehri, Türkiye) kralı Abgar V Ukkama için, gönderdiği sanatçının İsa'yı tasvir edememesi üzerine çekilmiştir: İsa yüzünü yıkadı, bir bezle (ubrus) sildi. bir iz kaldı ve onu sanatçıya teslim etti. Böylece efsaneye göre Mandylion tarihteki ilk ikon haline geldi.

İsa'nın resminin bulunduğu keten kumaş, şehrin en önemli hazinesi olarak uzun süre Edessa'da saklandı. İkonoklazma döneminde Şamlı John, El Yapımı Olmayan İmge'ye ve 787'de Yedinci Ekümenik Konsile atıfta bulunarak bunu ikona saygının lehine en önemli kanıt olarak gösterdi. 29 Ağustos 944'te görüntü, İmparator VII. Konstantin Porfirogenitus tarafından Edessa'dan satın alındı ​​​​ve ciddiyetle Konstantinopolis'e nakledildi; bu gün, genel kilise tatili olarak kilise takvimine dahil edildi. Kutsal emanet, 1204 yılında IV. Haçlı Seferi katılımcıları tarafından şehrin yağmalanması sırasında Konstantinopolis'ten çalınmış ve ardından kaybolmuştur (efsaneye göre ikonu taşıyan gemi enkaza dönmüştür).

Orijinal görüntüye en yakın olanı, şu anda Vatikan'ın Santa Matilda Şapeli'nde bulunan Capite'deki San Silvestro Tapınağı'ndaki Mandylion ve 1384'ten beri Cenova'daki St. Bartholomew Kilisesi'nde tutulan Mandylion olarak kabul ediliyor. Her iki ikon da tuval üzerine boyanmış, ahşap tabanlara monte edilmiş, aynı formatta (yaklaşık 29x40 cm) ve baş, sakal ve saçın hatları boyunca kesilmiş düz gümüş bir çerçeveyle kaplanmıştır. Ek olarak, St. Manastırı'nın artık kayıp olan merkez parçasını içeren bir triptiğin kanatları, orijinal kalıntının görünümüne tanıklık edebilir. Catherine Sina'da. En cüretkar hipotezlere göre, Abgar'a gönderilen "orijinal" Elden Yapılmayan Kurtarıcı arabulucu olarak görev yapıyordu.

Efsanenin Batı versiyonu

Manopello'nun Kutsal Yüzü

Efsanenin Batı versiyonu, çeşitli kaynaklara göre 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar, büyük olasılıkla Fransiskan rahipleri arasında ortaya çıktı. Buna göre, Mesih'e çarmıhta Golgota'ya giderken eşlik eden dindar Yahudi kadın Veronica, Mesih'in yüzündeki kanı ve teri silebilmesi için O'na keten bir mendil verdi. Mendilin üzerine İsa'nın yüzü basılmıştı. Kalıntı "" Veronica'nın yönetim kurulu"St. Peter Roma'da. Muhtemelen Veronica adı, El Yapımı Olmayan Görüntü'den bahsederken Lat dilinin çarpıtılması olarak ortaya çıkmıştır. vera simgesi (gerçek görüntü). Batı ikonografisinde “Veronica Tabağı” görüntülerinin ayırt edici bir özelliği Kurtarıcı'nın başındaki dikenli taçtır.

Bir zamanlar, artık iptal edilen takımyıldıza “Veronica Plakası” onuruna isim verildi. Eşarpın üzerinde ışığa tutulduğunda İsa Mesih'in yüzünün resmini görebilirsiniz. Görüntü üzerinde yapılan incelemelerde görüntünün boya ya da bilinen herhangi bir organik maddeyle yapılmadığı ortaya çıktı. Şu anda bilim insanları araştırmaya devam etmeyi planlıyor.

En az iki "Veronica'nın Ücretleri" bilinmektedir: 1. Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası ve 2. “Veronica Peçesi” olarak da adlandırılan “Manopello'nun Yüzü”, ancak üzerinde dikenli taç yok, çizim pozitif, parçaların oranları yüz rahatsız (sol gözün alt göz kapağı sağdan çok farklı vb.), bu da bunun "Veronica's Plath" değil, Abgar'a gönderilen "Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı"dan bir liste olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. ”.

Görüntü ile Torino Kefeni arasındaki bağlantının versiyonu

El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İmajını bir başka ünlü ortak Hıristiyan kalıntısı olan Torino Kefeni ile ilişkilendiren teoriler vardır. Kefen, İsa'nın tuval üzerine gerçek boyutlu bir resmidir. Edessa ve Konstantinopolis'te sergilenen Kurtarıcı'nın yüzünü tasvir eden levha, teorilere göre birkaç kez katlanmış bir kefen olabilir, dolayısıyla orijinal ikona Haçlı Seferleri sırasında kaybolmuş olamaz, Avrupa'ya götürülerek Torino'da bulunmuştur. Ayrıca El Yapımı Olmayan Görüntünün alıntılarından biri de “ Kurtarıcı Ellerle Yapılmadı - Benim için ağlama anne» ( Mezardaki İsa) araştırmacılar kefeni tarihi bir prototip haline getiriyor.

Rus Harfiyle El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İkonu

İlk örnekler. Rus geleneğinin başlangıcı

Bazı kaynaklara göre, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın ikonları Rusya'ya 9. yüzyılda geliyor. Bu ikonografik türün hayatta kalan en eski simgesi, El Yapımı Olmayan Novgorod Kurtarıcısı'dır (12. yüzyılın ikinci yarısı). Mucizevi İmajın aşağıdaki ikonografik türleri ayırt edilebilir: “ ubrus'taki kaplıcalar" ya da sadece " Ubrus", Mesih'in yüzünün hafif bir gölgeden oluşan bir tahta (ubrus) görüntüsünün üzerine yerleştirildiği yer ve" Chrepii'deki kaplıcalar" ya da sadece " Krep"("kiremit", "tuğla" anlamında), " Seramid" Efsaneye göre, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın simgesiyle bir nişi gizleyen fayans veya tuğlalarda Mesih'in görüntüsü belirdi. Bazen bu tür ikonlarda arka plan tuğla veya kiremit duvar görüntüsüdür, ancak çoğu zaman arka plan daha koyu bir renkte verilir (ubrus ile karşılaştırıldığında).

Suyun

En eski görüntüler, herhangi bir malzeme veya fayans izi olmadan, temiz bir arka plan üzerinde yapılmıştır. Arka plan olarak pürüzsüz dikdörtgen veya hafif kavisli bir kaplama görüntüsü, 12. yüzyılın sonlarından itibaren Nereditsa'daki (Novgorod) Kurtarıcı Kilisesi'nin freskinde zaten bulunmaktadır. Kıvrımlı Ubrus, 13. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, özellikle Bizans ve Güney Slav ikon resimlerinde, 14. yüzyıldan itibaren Rus ikonlarında yayılmaya başladı. 15. yüzyıldan itibaren bol dökümlü bir kumaş iki melek tarafından üst uçlarından tutulabilmektedir. Ayrıca “ simgesinin çeşitli versiyonları Kurtarıcı Ellerle Yapılmamış, Eylemlerle Yapılmıştır", simgenin ortasındaki İsa'nın görüntüsü, görüntünün tarihini taşıyan pullarla çevrelendiğinde. 17. yüzyılın sonlarından itibaren. Rus ikon resminde, Katolik resminin etkisi altında, tahtada, yani ikonografide, dikenli taçlı İsa'nın görüntüleri beliriyor " Veronica Plat" Bizans kaynaklarında kama biçimli sakallı (bir veya iki dar uca yaklaşan) Kurtarıcı'nın görüntüleri de biliniyor, ancak yalnızca Rus topraklarında ayrı bir ikonografik tipte şekillendiler ve "adını aldılar" Spa'lar Mokraya Brada».

Gürcistan Devlet Sanat Müzesi koleksiyonunda 7. yüzyıldan kalma “ “ Anchiskhatsky Kurtarıcı", Mesih'i sandıktan temsil ediyor ve "orijinal" Edessa simgesi olarak kabul ediliyor.

Hıristiyan geleneği, Mesih'in mucizevi imajını, Üçlü Birliğin ikinci şahsının insan formunda enkarnasyonunun doğruluğunun kanıtlarından biri ve daha dar anlamda, ikona saygının lehine en önemli kanıt olarak görür.

Geleneğe göre “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı” ikonası, çıraklık eğitimini tamamlamış bir ikon ressamına emanet edilen ilk bağımsız resimdir.

Kurtarıcı'nın çeşitli görüntüleri

Vyatsky Kurtarıcı El Yapımı Değil

1917 yılına kadar, Moskova Kremlin'in Spassky Kapısı'nın üzerinde, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın mucizevi Vyatka simgesinin bir kopyası içeride asılıydı. Simgenin kendisi Khlynov'dan (Vyatka) teslim edildi ve 1647'de Moskova Novospassky Manastırı'na bırakıldı. Tam liste Khlynov'a gönderildi ve ikincisi Frolov Kulesi'nin kapısının üstüne yerleştirildi. Kurtarıcı imajının ve dışarıdaki Smolensk Kurtarıcısının freskinin onuruna, simgenin teslim edildiği kapıya ve kulenin kendisine Spassky adı verildi.

El Yapımı Olmayan Vyatka Kurtarıcısının ayırt edici bir özelliği, figürleri tam olarak tasvir edilmeyen, yanlarda duran meleklerin görüntüsüdür. Melekler bulutların üzerinde durmazlar, havada süzülüyormuş gibi görünürler. Ayrıca Mesih'in yüzünün benzersiz özellikleri de vurgulanabilir. Dalgalı kıvrımlara sahip dikey olarak asılı bir ubrus panelinde, önden yüksek alınlı, hafif uzun bir yüz tasvir edilmiştir. İkon panosunun düzlemine yazılmıştır, böylece kompozisyonun merkezi büyük bir ifadeye sahip büyük gözler haline gelir. İsa'nın bakışları doğrudan izleyiciye yöneliktir ve kaşları kaldırılmıştır. Yemyeşil saçlar, üçü solda ve sağda olmak üzere yana doğru uçan uzun teller halinde düşer. Kısa sakal iki kısma ayrılmıştır. Saç ve sakal telleri halenin çevresinin ötesine uzanıyor. Gözler hafif ve şeffaf bir şekilde boyanmıştır, bakışları gerçek bir görünümün çekiciliğine sahiptir. Mesih'in yüzü sakinliği, merhameti ve uysallığı ifade eder.

1917'den sonra Novospassky Manastırı'ndaki orijinal ikon ve Spassky Kapısı'nın üzerindeki liste kayboldu. Günümüzde manastır, Başkalaşım Katedrali'nin ikonostasisinde orijinalin yerini alan 19. yüzyıldan kalma bir listeye ev sahipliği yapmaktadır. Vyatka'da bırakılan liste 1929'a kadar saklandı, ardından da kayboldu.

Haziran 2010'da, Vyatka Sanat Müzesi'ndeki araştırmacı Galina Alekseevna Mokhova'nın yardımıyla, mucizevi Vyatka simgesinin tam olarak neye benzediği belirlendi ve ardından El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın yeni ve doğru bir listesi yazıldı ve Ağustos ayının sonunda Spassky Katedrali'ne kurulum için Kirov'a (Vyatka) gönderildi.

Harkov Kaplıcaları El Yapımı Değil

Ana madde: Yenilenen Spa'lar

Tarihsel gerçekler

Tüm Rusya İmparatoru III.Alexander, Borki istasyonu yakınındaki tren kazası sırasında yanında eski mucizevi Vologda El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İkonunun bir kopyası vardı. Mucizevi kurtuluştan hemen sonra, Yönetici Sinod'un kararnamesi ile, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın mucizevi imajının onuruna özel bir dua töreni derlendi ve yayınlandı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Bağlantılar

• Hegumen Masum (Erokhin). İkon resminin ve ikona saygının temeli olarak Kurtarıcı'nın mucizevi imgesi Vladivostok piskoposluğunun web sitesinde
• Sharon Gerstel. Mucizevi Mandylion. Bizans ikonografik programlarında El Yapımı Olmayan Kurtarıcı imgesi
• Irina Shalina. “Mezardaki İsa” ikonu ve Konstantinopolis Kefeni üzerindeki mucizevi görüntü
• Askeri emanetler: El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İmajının Bulunduğu Sancaklar

En eski Rus simgeleri
Yunan (Korsun)	Vladimir Meryem Ana Smolensk Meryem Ana 1 Kurtarıcı Altın Elbiseli Peter ve Paul Saint George