Ev · Diğer · Kuran'dan indirilen ilk şey. Muhammed'e (ﷺ) inen ilk vahiy Hz.Muhammed'e hangi sure indirilmiştir?

Kuran'dan indirilen ilk şey. Muhammed'e (ﷺ) inen ilk vahiy Hz.Muhammed'e hangi sure indirilmiştir?

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) peygamber olmadan önce kendisine peygamberlik geleceğine veya vahiy indirileceğine dair hiçbir söz söylememiştir. Ve böyle bir şeyle karşılaşmayı hiç beklemiyordu. İlk vahiy ona oldukça beklenmedik bir şekilde geldi. Bu, Kuran'da çok açıktır:

“Size kitabın indirileceğini beklemiyordunuz, halbuki o, Rabbinizden bir rahmetti” (el-Kasas 28/86).

Kuran'ın vahyi, Ramazan ayının Kadir Gecesi'nde, Hz. Muhammed'in kırk yaşında (yaklaşık 610) iken, Mekke yakınlarındaki Hira mağarasında inzivaya çekildiği sırada başlamıştır.

Aişe (radıyallâhu anha)'dan naklediliyor ki: “Resûlullah'a vahiy inmesi, rüyada güzel bir rüyet ile başladı ve hangi rüyayı gördüyse, sabah gibi mutlaka gerçekleşirdi. Sonra içine bir yalnızlık sevgisi aşılandı ve sık sık Hira Dağı'ndaki bir mağarada emekli olmaya başladı ve burada birçok gece - Allah'a ibadetle ifade edilen - salih amellerde bulundu, ta ki ailesine dönme arzusu duyana kadar. Genellikle bunun için gerekli tüm malzemeleri yanına alır, sonra Hatice'ye döner ve böyle bir inziva için ihtiyacı olan her şeyi alırdı. Bu durum, Hira mağarasında (dağında) ansızın gerçek kendisine görününceye kadar devam etti. Ona bir melek göründü ve "Oku!" - buna cevap verdi: "Okuyamıyorum!".

Resûl-i Ekrem (s.a.v.) buyurdu ki: “Sonra beni alıp haddime kadar sıktı, sonra bıraktı ve yine “Oku!” buyurdu. "Okuyamıyorum!" dedim. Beni ikinci kez sıktı, böylece tekrar sınıra kadar zorlandım ve sonra bırakıp "Oku!" - ve tekrar dedim: "Okuyamıyorum!" Sonra beni üçüncü kez sıktı, sonra bıraktı ve şöyle dedi: “Yaratan, insanı bir pıhtıdan yaratan Rabbinin adıyla oku! Oku, Rabbin cömert olandır. Bir yazı çubuğu ile öğretti. Adama bilmediğini öğretti.

Cebrail meleği ona ilk defa insan kılığında göründü. Allah Resulü'nün (sallallahu alayhi sellem'in) "Bana sarıldı ve sımsıkı sarıldı" dediği hadislerden böyle bir sonuç çıkarılabilir.

Sonra Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Hira Dağı'ndan evine döndüğünde yine Cibril'i (aleyhi selam) gördü ama bu sefer Cibril onunla tüm ufku kapladı.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, (bir gün) el-Haris bin Hişam, Allah ondan razı olsun, Allah'ın Elçisi'ne, Allah ondan razı olsun ve hoş geldin, diye sordu:

"Ey Allah'ın Resulü sana vahiy nasıl geliyor?" Allah Resulü (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) cevap verdi: “Bazen bana gelen, benim için en zor olan bir zilin çalması gibidir ve söylenenleri özümsediğimde beni terk eder. Bazen insan suretinde bir melek karşıma çıkıyor ve sözleriyle bana hitap ediyor, ben de onun söylediklerini özümsüyorum.

İlahi vahyin özü

Kur'an ilmi, vahiy ve indirilmesi başta olmak üzere pek çok farklı ve önemli bilimi içinde barındırır. Vahiylere inanmayan kimse, Kur'an'ın vahyine inanamaz, çünkü Kur'an-ı Kerim, Cebrail (aleyhisselâm) aracılığıyla Hz. Hz.Muhammed'e (sav) ilk vahyin kırk yaşında geldiği ve bir peygamberlik rüyasıyla başladığı İslam tarihinden bilinmektedir. Sonra yalnızlığı sevmek için ilham aldı. Sık sık Hira mağarasına çekilir, orada geceler boyu Allah'a ibadet ederdi.

"Vahyu" kelimesinin anlamları (وحي )

Masdar (fiil adı) kelimesi olan "waha" (وحي ) fiilinin sözlük anlamı " vahyu"- belirtin, gizlice söyleyin, emredin, tabi kılının, bir başkasına yazın, gönderin.

Kuran'da bu kelime farklı anlamlarda geçmektedir:

- telkin;

Kuran diyor ki:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه

(Anlam): " Musa ananın kalbine oğlunu emzirmeyi ilham ettik. ”(Kasas Suresi: 7).

- Şeytan'ın kışkırtması;

Kuran diyor ki:

وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم

(Anlam): " Muhakkak ki şeytan, asılsız deliller ileri sürerek takipçilerini (müşrikleri) seninle çekişmeye kışkırtır. "(Sure" el-En'am, 121).

Ve “vahiy” teriminin Şeriat tanımına gelince, o zaman bu, Allah'ın seçtiği kuluna (peygamber, elçi) kendisine gizlice vahyetmek istediği çeşitli bilgileri öğretmesidir.

ilk vahiy nasıl indirildi

Aişe (r.a.)'nin şöyle dediği bir hadis-i şerifte bildirilmiştir:

« Allah Resulü'ne Vahiy Göndermekﷺ peygamberlik bir rüya ile başladı. Bir rüyada sabah şafağı gibi bir parlaklık gördü. Sonra içine bir yalnızlık aşkı aşılandı ve sık sık Hira mağarasında inzivaya çekilmeye başladı. Orada geceler boyu Allah'a ibâdet ile meşgul oldu. Sonra Hatice'ye döndü ve yeni, benzer bir yalnızlık için ihtiyacı olan her şeyi aldı. Bu, Hira mağarasında iken kendisine bir vahiy gelinceye kadar devam etti. Ona bir melek göründü ve şöyle dedi:

― Okumak!

Buna cevap verdi:

« Sonra beni aldı ve sınıra kadar zorlamam için sıktı ve sonra beni bıraktı ve tekrar emretti: "Oku!" "Okuyamıyorum!" dedim. Beni ikinci kez sıktı, böylece tekrar sınıra kadar gerildim ve sonra bırakıp emir verdi: " Okumak!” - ve tekrar dedim: "Okuyamıyorum!" Sonra beni üçüncü kez sıktı ve sonra bıraktı ve dedi ki:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“Okumak Yaratan, insanı bir kan pıhtısından yaratan Rabbinin adıyla! Okuyun, Rabbiniz çok cömerttir... ”

Bunun üzerine Hatice, onunla birlikte evden ayrılarak onu, kayıtlarını Yahudi alfabesiyle yapan ve Allah'ın razı olacağı şeyleri İncil'den yazan kuzeni Varaka bin Nevfel bin Esad bin Abdüluzza'ya getirdi. O zamana kadar zaten derin kör yaşlı bir adamdı. Hatice ona dedi ki: Ey amcamın oğlu, yeğenini dinle! ” Varaka ona sordu: “ Ah yeğenim, ne görüyorsun? Resûlullah ﷺ gördüklerini ona haber verdi. Varaka dedi ki: Bu, Allah'ın Musa'ya gönderdiği meleğin aynısıdır! Ah, keşke genç olsaydım ve halkının seni kovacağı zamana kadar yaşasaydım! ”

Resulullah ﷺ sordu: Beni kovacaklar mı? ” Varaka cevap verdi: “ Evet, çünkü bir adam yanında getirdiğin şeye benzer bir şeyle ne zaman gelse, o daima düşmanlık içinde olmuştur. Bu günü görecek kadar yaşarsam, sana elimden geldiğince yardım edeceğim! "Ancak Varaka kısa süre sonra öldü ve vahiyler geçici olarak durdu." (Buhari)

vahyin yenilenmesi

Cabir bin Abdullah el-Ensari'nin (Allah ikisinden de razı olsun) vahyin geçici olarak kesildiği dönemden bahsederken şöyle dediği rivayet edilir: “Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر )

« Bir gün yolda yürüyordum ve aniden gökten bir ses duydum. Başımı kaldırdım ve Hira mağarasında bana görünen aynı meleği gördüm, bu sefer gökle yer arasında bir tahtta oturuyordu. Ondan korktum, eve döndüm ve şöyle dedim: "Beni örtün, beni örtün! "- Bundan sonra Cenab-ı Hak şu ayetleri indirdi:" Ey sarılmış! Kalk ve teşvik et... ". Ve bundan sonra vahiyler yeni bir güçle devam etti ve birbiri ardına gelmeye başladı."

Nasır Süleymanov

Öğretmen Said Afandi'nin adını taşıyan DTI

Fatiha Suresi, Kur'an-ı Kerim'in ilk suresidir.O Arapça'dan tercüme edilen isim, Kuran'da sadece yer sırasına göre değil, aynı zamanda ilk sure olduğu için “Kitabı Açmak” anlamına gelir. , tamamıyla indirilmiştir.

Yedi âyetten oluşan "Fâtiha", Resulullah (s.g.v.)'in hayatının Mekke döneminde nazil olmuştur. Bu, İbn Abbas'ın sözlerinden nakledilen Hz. Aniden başının üzerinde bir gıcırtı duydu, ardından Jabrail göğe baktı ve şöyle dedi: "Cennetin daha önce hiç açılmamış olan kapıları açıldı." Onlar aracılığıyla Hz. Bunlar Fatiha suresi ve Bakara suresinin son ayetleridir. İçlerinde okuduğunuz her şey size mutlaka verilecektir ”(Müslim, Nesai).

Sure açıklamasını genişlet

Fatiha Suresi, küçük görünen hacmine rağmen, büyük anlam taşır ve insanların hayatında büyük önem taşır ve Yaradan'ın Kitaplarının hiçbir ayeti onunla karşılaştırılamaz. Allah Resulü (LH) bir keresinde şöyle demişti: “Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki! Ne Tevrat'ta, ne İncil'de, ne Zebur'da, ne Furkan'da (Kuran'da) Fatiha (Tirmizi, Ahmed) benzeri bir şey indirilmemiştir.

Her Müslüman, her rekatta okunması gerektiğinden Fatiha Suresini günde en az 15 defa okur. Hz.Muhammed (sav) öğretti: "Bir kimse içinde Kutsal Yazılar'ı okumadan namaz kılarsa, namazı kusurludur" (Müslim).

Mümin bu sûreyi okurken Rabbi ile diyaloga girer ki, bu şu hadis-i şerifte anlatılır: “Yüce Allah buyurdu ki: “Ben namazı, dilediğini alacak olan kulumla benim aramda ikiye ayırdım. Kul, "Hamd âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur" deyince, Yaradan cevap verir: "Kulum bana hamd etti." Bir mümin, "Rahmân ve Rahîm'indir" dediğinde Rabbi, "Kulum bana hamdetti" diye cevap verir. Bir kimse, “Kıyamet gününün Rabbine” dediğinde, Cenab-ı Hak, “Kulum beni tesbih etti” diye cevap verir. Dua eden, "Yalnız Sana ibadet eder ve yalnız Senden yardım dileriz" dediğinde, Yaradan şöyle cevap verir: "O, kulumla benim aramda taksim edilir ve kulum dilediğini alır." Mümin, “Bizi doğru yola, kendilerine nimet verdiğin kimselerin yoluna ilet, gazaba uğrayanların ve sapıkların yoluna değil” dediği zaman Allah, “Bu, kulumundur ve dilediğini alacaktır” (Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nesai) buyurur.

Kur'an-ı Kerim Allah'ın sözüdür. Bu nedenle Kuran'da bahsedilen (anlamı) Levh-i Mahfuz'da korunmakta ve muhafaza edilmektedir:

“(Size Allah tarafından gönderilen) büyük Kur'an'dır (görevinizin ve mesajınızın doğruluğunu açıkça ispatlayan). Bu Kuran, Levh-i Mahfuz'da yazılıdır. (Hiçbir güç onu çarpıtamaz, değiştiremez!)”(Buruc Suresi, 21-22. Ayetler (85:21-22)).

Kuran'ın Levh-i Mahfuz'dan indirilmesi iki aşamada gerçekleşti.

Birinci. Tamamen gökte bulunan yüce mabet olan Beytü'l-İzza'ya (Şeref Evi) indirildi. Beytü'l-Ma'mur olarak da bilinen bu cennet ev, doğrudan Kabe'nin üzerinde yer alır ve meleklerin ibadet yeri olarak hizmet eder. Bu, Kadir Gecesi - Kadir Gecesi'nde (Kadir Gecesi) gerçekleşti.

Saniye. Başlangıcından 23 yıl sonra sona eren Kur'an-ı Kerim'in Sevgili Peygamberimiz (sav)'e Vahiy yoluyla kademeli olarak indirilmesi.

Kuran'ın bu iki vahyi Kuran'ın kendisinde açık bir şekilde anlatılmıştır. Ayrıca İmam Nesai (Allah ondan razı olsun), Beyhaki (Allah ondan razı olsun), İbn Ebi Şeybe (Allah ondan razı olsun), Taberani (Allah ondan razı olsun) ve diğerleri, Seyyidin Abdullah ibn Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) Kur'an-ı Kerim'in ilk başta gök kubbeye indirildiğini doğrulayan birkaç hadis naklederler - ve bu, Peygamber (barış ve bereket onun üzerine olsun) Allah'ın ikinci vahiy ile kutsandığı bir zamanda oldu - ve bu yavaş yavaş oldu (İtkan Suresi, ayet 41 (1:41)).

İmam Ebu Şame, Kur'an-ı Kerim'in ilk olarak Sema'ya indirilmesinin hikmetini açıklayarak, bunun amacının, Kur'an-ı Kerim'in yüce büyüklüğünü göstermek ve aynı zamanda onun tüm insanlığı hidayet için gönderilmiş son kitap olduğunu meleklere bildirmek olduğunu söyler.

İmam Zerkani, Manahil el-İrfan'da ayrıca, Kur'an'ın iki ayrı nüzulünün amacının, Kitab'ın İlahlığı hakkında hiçbir şüpheye yer olmadığını ve Peygamberimiz (sav)'in hatırasına ek olarak iki yerde daha muhafaza edildiğini tasdik etmek olduğunu belirtir: Levh-i Mahfuz ve Beytü'l-İzza ("Menahil-İrfan", 1:39).

Alimler, Peygamberimiz (sav)'in kalbine ikinci kademeli vahyin kırk yaşında başladığı konusunda ittifak etmişlerdir. Sahih hadislere dayanan yaygın kabul gören bir görüşe göre bu vahiy Kadir Gecesi'nde başlamıştır. 11 yıl sonra aynı tarihte Bedir Savaşı gerçekleşti. Ancak bu gecenin Ramazan ayının hangi gecesine denk geldiği tam olarak bilinmiyor. 17. gece olduğunu bildiren bazı hadisler vardır, bazıları 19. geceyi bildirir, bazıları da 27. geceyi işaret eder (Tafsir İbn Cerir, 10:7).

İlk ayetlerin inişi

Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) indirilen ilk âyetlerin A'lyak sûresinin baş âyetleri olduğu sahih olarak nakledilmektedir. Sahih-i Buhari'ye göre, Seyyide Aişe, razAllahu anha, Peygamberimize (sav) ilk vahiylerin rüyada geldiğini bildiriyor. Bu onda yalnızlık, tapınma ve tefekkür arzusu uyandırdı.

Bu sırada Hira mağarasında geceler geçirip inzivaya çekilerek Allah'ın mağaraya bir melek göndermesine kadar kendini ibadete adadı ve ilk sözü şu oldu: Okumak! Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ona şu cevabı verdi: Okuyamıyorum". Sonraki olaylar bizzat Peygamber tarafından anlatılmıştır (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun).

“Daha sonra melek beni o kadar sıktı ki, benim için zor oldu. Sonra beni bıraktı ve tekrar "OKU" dedi. Yine okuyamadığımı söyledim. Sonra beni eskisinden daha da sıktı ve bıraktı ve "OKUYUN" dedi - ve ben yine okuyamadığımı söyledim. Beni üçüncü kez sıktı, sonra bıraktı ve şöyle dedi: “[Ey Peygamber], yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı bir ahtapottan yarattı. Okumak! Ne de olsa, insana daha önce bilmediğini öğreten Rabbin Rahman'dır” (Alak Suresi, 1-5 ayetler (96: 1-5)).

Bunlar ilk nazil olan ayetlerdi. Sonra vahiy olmadan üç yıl geçti. Bu dönem fatratu'l-vahi (Vahinin durduğu dönem) olarak bilinir. Sadece üç yıl sonra Hira mağarasında Hz. O zamandan beri, vahiy süreci yeniden devam etti.

Mekke ve Medine

Kur'an'ın çeşitli surelerinin başlıklarında Mekke (Mekki) veya Medine (Medeni) surelerine atıfta bulunulduğunu fark etmişsinizdir. Bu terimlerin arkasında ne olduğunu anlamak çok önemlidir. Çoğu müfessir, Mekke ayetinin, Peygamber'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Mekke'den Hicret yaparak Medine'ye gelmeden önce gönderilen ayet olduğuna inanır. Diğerleri, Mekke ayetlerinin Mekke'ye gönderilenler olduğuna ve Medine ayetlerinin Medine'ye gönderilenler olduğuna inanır. Ancak çoğu müfessir bu görüşü yanlış bulmaktadır, çünkü Mekke'ye inmemiş birkaç ayet vardır, ancak bunlar Hicret'ten önce indiği için Mekke olarak sınıflandırılır. Böylece Mina vadisinde, Arafat'ta, Miraç'ta ve hatta Mekke'den Medine'ye hicret sırasında nazil olan ayetler Mekkeli kabul edilir.

Aynı şekilde doğrudan Medine'de inmemiş, ancak Medine'ye nispet edilen birçok ayet vardır. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Medine'den yüzlerce mil yol kat ettiği Hicret'ten sonra birkaç sefer yapmıştır ancak bu seferler sırasında alınan ayetler Medine'ye atfedilir, hatta Mekke'nin fethi veya Hudabiya mütarekesi sırasında Mekke ve çevresinde inen ayetler de Medine'ye atfedilir.

Böylece ayet:

“Ey iman edenler! Allah size, Allah'ın veya size emanet edilen insanların tüm mallarını sahiplerine adil bir şekilde iade etmenizi emreder ”(“ Nisa Suresi, ayet 58 (4:58)), —

Mekke'de indirilmiş olmasına rağmen Medine'ye nispet edilmektedir (El-Burhan, 1:88; Menahil el-İrfan, 1:88).

Tamamen ve tamamen Mekke veya Medine ile ilgili olan sureler vardır. Örneğin Müddessir Suresi tamamen Mekki iken, Al-i İmran Suresi tamamen Medine'dir. Ancak bazı surelerin tamamen Mekki olduğu, ancak bir veya daha fazla Medine ayeti içerdiği de olur. Örneğin, A'raf Suresi Mekke'dir, ancak birkaç ayeti Medine'dir. Aksine, Hac Suresi Medine'dir, ancak ondan 4 ayet Mekki'dir.

Bu nedenle, sûrelerin Mekkî ve Medenî olarak tasnif edilmesinin, âyetlerinin çoğunun kaynağına dayandığı anlaşılmalıdır, ancak bazı durumlarda sûrenin tamamı Mekki kabul edilir çünkü ilk âyetleri Hicret'ten önce gönderilmişse de sonraki âyetler Hicret'ten önce gönderilmiştir (Menahil al-İrfan, 1: 192).

Mekke ve Medine ayetlerinin alametleri

Müfessirler, Mekke ve Medine surelerinin kapsamlı bir analizinden sonra, belirli bir surenin Mekke mi yoksa Medine mi olduğunu belirlemeye yardımcı olan bir dizi özellik keşfettiler. Bazı işaretler evrenseldir, diğerleri ise daha olasıdır.

Evrensel:

1. كلّا (asla) kelimesinin geçtiği her sure Mekke'dir. Bu kelime tamamı Kur'an'ın ikinci yarısında olmak üzere 15 surede 33 defa geçmektedir.

2. Secâdetül-tilyavat âyetlerini içeren her sûre Mekkîdir. Bu hüküm ancak Hanefilerin secde âyetleri konusundaki görüşüne uyulduğu takdirde geçerlidir. Çünkü bu mezhebe göre Medine Hac sûresinde böyle bir âyet yoktur. Ancak İmam Şafii'ye göre bu surede secde âyeti vardır, dolayısıyla Şafii mezhebine göre bu sure kuralın istisnası olacaktır.

3. Adem ile İblis'in kıssasını anlatan Bakara suresi dışındaki tüm sureler Mekke'dir.

4. Cihada karar verilen veya cihadın hükümlerini açıklayan herhangi bir sure Medine'dir.

5. Münafıklardan bahseden her ayet Medine'dir. Surenin tamamı Mekki kabul edilse de, Ankebut suresindeki münafıklarla ilgili ayetlerin Medine olduğuna dikkat edin.

Aşağıdaki ilkeler geneldir ve çoğu durumda doğru çıkar, ancak bunların istisnaları da vardır:

1. Mekki sûrelerde hitaben genellikle “Ey insanlar” şekli (anlamı) kullanılırken, Medine sûrelerinde “Ey iman edenler!”

2. Medeni sureler uzun ve ayrıntılı iken, Mekki sureler kısa ve kapsamlı olma eğilimindedir.

3. Mekke sûreleri genellikle Allah'ın birliğinin tasdiki, peygamberlik, O hayatın tasdiki, Kıyamet olayları, Peygamber (sav)'in teselli sözleri gibi konulara değinir. Bir de geçmiş kavimlerle ilgili hadiseleri ele alırlar. Aile ve toplum kanunlarının, savaş reçetelerinin, hudutların açıklanmasının (hudud) ve görevlerin sıklıkla yer aldığı bu sûrelerdeki hüküm ve kanun sayısı Medine sûrelerine göre çok daha azdır.

4. Mekke sûreleri müşriklerle yüzleşmekten bahsederken, Medine sûreleri Ehli-Kitap ve münafıklarla yüzleşmekten bahseder.

5. Mekki sûre üslûbunda daha çok belagat, mecaz, teşbih, mecaz ve geniş bir kelime dağarcığı vardır. Medine surelerinin üslubu ise nispeten basittir.

Mekki ve Medeni sûreler arasındaki bu fark, mevzu, hal ve muhatap farklılıklarından kaynaklanmaktadır. İslam'ın Mekke döneminde Müslümanlar putperest Araplarla uğraşmak zorunda kaldılar ve henüz bir İslam devleti yoktu. Böylece bu dönemde iman ve inancın ıslahı, ahlâkın ıslahı, müşriklerin aklî reddi ve Kur'an-ı Kerim'in ilâhîliği üzerinde daha fazla durulmuştur.

Öte yandan Medine'de bir İslam devleti kuruldu. İnsanlar sürüler halinde İslam'a geldiler. Müşrikler fikren yenildiler ve artık Müslümanlar başta olmak üzere Kitap Ehli ile karşı karşıya geldiler. Neticede nizamlar, kanunlar, yasaklar ve görevler ile Ehli-Kitab'ın reddi alanında eğitime daha fazla önem verilmiştir. Üslup ve üslup da buna göre seçilmiştir (Menahil-irfan, 198-232).

Kur'an'ın Kademeli Olarak Zuhuru

Kur'an-ı Kerim'in Peygamber Efendimiz (sav)'e birdenbire ve bir defada verilmediğini daha önce söylemiştik. Aksine, yaklaşık 23 yıllık bir süre boyunca gruplar halinde iletildi. Bazen Cibril aleyhisselam bir ayetle, hatta ayetin küçük bir kısmı ile gelirdi. Diğer zamanlarda, bir seferde birkaç ayet bildirilmiştir. Kuran'ın bir defada nakledilen en küçük kısmı, daha uzun bir ayetin parçasını oluşturan غير أولى الضرر'dir (Nisa Suresi, ayet 94 (4:94)). Öte yandan En'am Suresi'nin tamamı bir defada nazil olmuştur (Tefsir İbn Kesir, 2:122).

Neden Kuran bir defada bildirilmek yerine azar azar indirildi? Arabistan müşrikleri, bir oturuşta uzun uzun gazellere (kasideler) alışkın olup, bu soruyu bizzat Peygamber Efendimize (sallallahu aleyhi ve sellem) sormuşlardır. Ve Yüce Allah, bu sorunun cevabını bizzat üzerine almıştır:

« 32. İnkar edenler, Kuran'ı kınayarak: "Neden Kuran bir defada tam olarak indirilmedi?" dediler. Muhakkak ki Biz Kur'an'ı kısım kısım indirdik ki, onu tanıyıp parça parça ezberlediğinde veya Cebrail sana parça parça, ağır ağır okuduğunda kalbin imanla kuvvetlensin.
33. Kâfirler sana bir misal veya itiraz getirir getirmez, sana gerçeği apaçık bir tefsirle getiririz."(Furkan Suresi, 32-33. Ayetler (25:32-33)).

İmam Razi, rahimahullah, yukarıdaki ayetin tefsirinde Kur'an'ın kademeli olarak indirilmesinin çeşitli nedenlerini verdi. Sözlerinin özeti aşağıdadır:

1. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) nasıl yazılacağını ve okunacağını (ümmi) bilmiyordu. Eğer Kuran bir defada indirilseydi onu ezberlemesi ve belgelemesi zor olurdu. Öte yandan Hz.

2. Eğer Kur'an'ın tamamı bir defada bir bütün olarak indirilseydi, o zaman onun bütün hükümlerine derhal riayet edilmesi farz olurdu ki bu, Şeriat'ın gayelerinden biri olan tedricilik hikmetine aykırı olur.

3. Peygamber (sav) her gün işkence gördü. Cebrail aleyhisselamın tekrar tekrar gelmesi, Kur'an-ı Kerim'in sözlerini getirmesi, onun bu azaplara dayanmasına yardımcı oldu ve kalbine kuvvet verdi.

4. Kuran'ın çoğu, insanların sorduğu sorulara cevap vermeye ayrılmıştır, diğer bölümler ise belirli olaylarla ilgilidir. Dolayısıyla bu ayetlerin nüzul zamanı, bu soruların sorulduğu veya bu olayların meydana geldiği zamandadır. Bu, Müslümanların iç görüsünü artırdı ve Kuran gizli olanı açıklayınca, Hak daha güçlü bir şekilde galip geldi (Tefsir-i Kebir, 6:336).

Gönderme nedenleri

Kur'an ayetleri ikiye ayrılır.

  1. Birinci tür, Cenâb-ı Hakk'ın kendiliğinden indirdiği, bir olay sebebiyle ortaya çıkmamış, bir soruya cevap olmayan âyetlerdir.
  2. İkinci tür, bazı olaylarla ilgili olarak indirilen ayetleri içerir. Bu olaylar veya meseleler genellikle bu ayetlerin nüzulünün "şartları" veya "nedenleri" olarak anılır. Müfessir terminolojisinde bu hal veya sebeplere asbabu-n-nuzul (harf olarak “indirme sebepleri”) denir.

Örneğin, Bakara Suresi'nin şu ayeti:

“Mümin, (Tek Allah'a) iman edinceye kadar bir müşrikle evlenmesin. Köle olan mümin bir kadın, onu sevseniz bile, zenginliğe sahip ve güzelliğe sahip özgür bir müşrikten daha iyidir ”(Bakara Suresi, ayet 221 (2:221)).

Bu ayet belli bir olayla ilgili olarak nazil olmuştur.

Cahiliyye zamanında Marsad ibn Ebi Marsad el-Ghanawi (Allah ondan razı olsun) efendimiz Anak adında bir kadınla ilişki yaşadı. Müslüman olduktan sonra hicret etti, Anak ise Mekke'de kaldı. Bir süre sonra Mersad (r.a.) efendimiz iş için Mekke'ye geldi. Anak yanına gelerek onu günah işlemeye davet etti. Onu açıkça reddetti ve şöyle dedi:

İslam benimle sizin aranıza girdi.

Ancak Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) razı olursa onunla evlenmek istiyordu. Medine'ye dönen Marsad (Allah ondan razı olsun), bu kadınla evlenmek için Peygamber Efendimiz'den (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) izin istedi. Sonra bu ayet nazil oldu ve müşriklerle evlilik yasaklandı (Esbab-ı Nüzul - Vahidi 38).

Bu olay, yukarıdaki ayetin nüzulünün şa'n veya sabaab'ıdır. Ayetlerin indirilme sebepleri, Kur'an'ın tefsirinde (tefsir için) çok önemlidir. Vahyin şartları bilinmeden doğru anlaşılamayacak birçok ayet vardır.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

Yüce Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır: “Aynı şekilde, emrimizden sana Ruh'u (Kur'an'ı) vahyettik. Kutsal Yazıların ve imanın ne olduğunu bilmiyordunuz. Ama biz onu, kullarımızdan dilediğimizi onunla doğru yola eriştirdiğimiz bir nur kıldık. Muhakkak sen dosdoğru yola işaret ediyorsun (Şura Suresi, Nasihat, 52. âyet).

Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Kur'an'ı iki aşamada aldı. Kutsal Kitap, insanlığa bir rahmet ve hidayet olarak indirilmiştir. Ramazan ayında "Kadir Gecesi" olarak adlandırılan gecede Kur'an-ı Kerim aşağı semâya indirilmiştir. Sonra oradan küçük parçalar halinde Rasûlullah'a indirildi - Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun.

Vahiy, melek Jabrail aracılığıyla iletildi, barış onun üzerine olsun. Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) yaklaşık kırk yaşındayken meditasyona çok zaman ayırmaya başladı. Hz. Âişe'den (r.a.) nakledilen mesajlardan birine göre, gördüğü güzel ve canlı rüyalar neticesinde ona yalnızlık sevgisi bahşedilmiştir. Tek Tanrı'ya ibadet etmek, hayatı, evreni ve onun içindeki yerini düşünmek için Hira mağarasına çekildi.

Ramazan gecelerinden birinde, melek Cebrail, barış onun üzerine olsun, Muhammed'e indi ve Allah onu kutsasın ve hoş karşılasın ve "Oku!" Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) cevap verdi: "Okuyamıyorum." Melek daha sonra onu öyle bir sıktı ki, Muhammed'in nefesi kesildi ve emri tekrarladı. Muhammed yine okuyamayacağını söyledi. Melek Cebrail, onun üzerine olsun, göğsünü üç kez sıktı ve Muhammed her seferinde okuyamayacağını söyledi. Bunun üzerine Cebrail aleyhisselam ona Alak Suresi'nin ilk âyetlerini okudu:

“Her şeyi yaratan, insanı bir kan pıhtısından yaratan Rabbinin adıyla oku. Okuyun, çünkü Rabbiniz cömert olandır. Bir yazı çubuğuyla öğretti - bir adama bilmediğini öğretti. (ayetler 1-5).

Muhammed'e (s.a.v.) kendisi için oldukça ürkütücü gelen ilk vahiyden sonra bir süre geçti ki Cebrail (a.s) tekrar zuhur etti. Peygamber'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ikinci kez göründüğünde, bu, Muhammed'in yalnız bir yürüyüşü sırasında oldu. Gökten bir ses duydu ve yukarı baktığında gökle yer arasında bir tahtta oturan bir melek gördü. Muhammed korktu ve eve koştu ve ailesinden onu bir battaniyeyle örtmesini istedi. Bu sırada kendisine ikinci bir vahiy geldi:

"Ey sarılmış! Ayağa kalk ve dikkat et! Rabbine hamd olsun! Giysilerini temizle! Pislik (putlar) uzak dursun! (Müdassir Suresi, “Sarılmış”, 1-5. Ayetler).

Kuran, sonraki 23 yılda parçalar halinde indirildi ve ancak peygamberin ölümünden kısa bir süre önce gönderimi durduruldu. Bunun birkaç nedeni olabilir. Bazıları, parça parça indirmenin, Peygamber (s.a.v)'i sürekli destekleme niyetinden ve bazı meselelerin ortaya çıkmasından kaynaklandığını iddia eder.

Aişe radıyallahu anh anlatıyor: Haris ibni Hişam Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e: "Ey Allah'ın Resulü sana vahiy nasıl geliyor?" diye sordu. Cevap verdi: “Bazen zil çalar gibi geliyorlar ve bu benim için en zor şey ve bittiğinde bana söylenenleri anlıyorum. Bazen bir melek insan suretinde gelir ve sözleriyle benimle konuşur ve ben onun söylediklerini özümserim. Aişe radıyallahu anh şöyle dedi: "Onu çok soğuk bir günde vahiy indiği sırada gördüm. Ve bittiğinde alnından ter döküldü ”(Buhari, Müslim, Malik).

İslam'ın ilk yıllarından itibaren Kur'an-ı Kerim'in ezberlenmesi ve ezberlenmesi çok önemli görülmüştür. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), ashabından Kuran'ı ezberlemelerini ve vahyi hafızalarında tutmaları için çeşitli önlemler almalarını istedi. Peygamberimizin hayatının ilk yazarlarından biri olan İbn İshak'ın ifadesine göre, Abdullah ibn Mes'ud, Allah ondan razı olsun, Kuran'ı toplum içinde ilk okuyanlardan biriydi. Peygamberimizin en yakın arkadaşlarından biri olan Ebû Bekir -Allah ondan razı olsun- Mekke'deki evinin önünde de Kuran okurdu.

Kuran, Peygamberimizin sahabeleri tarafından ezberlendi, Allah onlardan razı olsun ve bu gelenek bugüne kadar devam ediyor. Ve o zamanların Arapları çoğunlukla cahil olmalarına rağmen, basılı kelimenin öneminin gayet iyi farkındaydılar. Kuran'ın korunması çok önemli bir görevdi, bu nedenle İslam'ın takipçileri arasında güvenilir ve okuryazar insanlar ilahi kitabı hem ezberlediler hem de yazdılar. Bunların arasında, Kuran'ı tüm insanlık için yazılı olarak koruyan Zeyd ibn Sabit'in adı, Allah ondan razı olsun.

Yazılı materyallere ulaşılamıyordu, bu nedenle ilk zamanlarda Kuran hayvan derileri, ince açık renkli taşlar, kemikler ve hatta kabuklar üzerine yazılıyordu. Sahabeler, metinde hiçbir hata yapılmadığından emin olmak için yazdıklarını dinleyen Peygamberimiz (Allah ondan razı olsun ve ona barış versin) rehberliğinde Kuran'ı yazdılar. Kur'an yazıldığı sırayla indirilmemiştir, fakat melek Cebrail (aleyhisselâm), Peygamber'e (sallallahu aleyhi vesellem) tek, tutarlı, ilham edilmiş bir metin elde etmek için kutsal kitabın hangi sırayla toplanması gerektiğini söylemiştir.

Ancak Kuran'ın son koleksiyonu ancak Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Ebu Bekir'in saltanatı sırasında vefatından sonra gerçekleşti, Allah ondan razı olsun. Bunun sebebi, Yememe'de sahte peygamber Müseylime'ye karşı yapılan savaşta 70 civarında hafızın ölmesidir. Sahabeler, bilirkişi sayısının sürekli azalması nedeniyle Kuran'ı "kaybedeceklerinden" endişe duymuşlar ve onu yazılı olarak muhafaza etme ihtiyacı ile karşı karşıya kalmışlardır.

Bu sorumlu görev, Zaid ibn Sabit'e emanet edildi. Ebu Bekir, Medine'de Kuran'ın toplanmaya başladığını duyurdu ve Kuran kayıtlarını yazan yerlileri onları Zeyd camisine teslim etmeye çağırdı. Kayıtlar, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, hangilerinin Peygamber tarafından kontrol edildiğini bilen Ömer tarafından izlendi. Sıhhatinin delili, birbirinin aynı iki ayet kaydıydı. Ve sonra üçüncüsü ile karşılaştırıldılar - zamanının en iyi hafızlarından biri olan Zeyd ibn Sabit'in bilgisi.

Böylece, Müslümanların en iyilerinin ortak çabalarıyla, Kur'an tek bir metin (mus-haf) halinde derlendi. Bu nüsha, üçüncü halife Osman'ın saltanatına kadar Peygamberimizin eşi Hafsa (Allah ondan razı olsun) tarafından saklandı, Allah ondan razı olsun.

Saltanatı sırasında Kutsal Kitabın doğru okunması konusunda anlaşmazlıklar çıktı. Sonra Osman, Allah ondan razı olsun, başkanı Zeyd ibn Sabit olan Kuran'ın en iyi uzmanlarından oluşan bir komisyon topladı. Ebû Bekir (radıyallâhu anh) zamanında toplanan Kur'an-ı Kerim'in bir nüshasını çoğaltarak hilafetin bütün ana merkezlerine gönderdiler.