Ortodoks orucu. Ortodoks anlayışında oruç nedir?

Ben fedakarlık değil, merhamet istiyorum.

(Matta 9:13).
Çok yemek yiyerek, ruhsuz, ruhsuz etten yoksun, şehvetli bir adam olursunuz; ve oruç tutarak Kutsal Ruh'u kendinize çekersiniz ve manevi olursunuz” diye yazıyor kutsal dürüst Kronştadlı John. Aziz Ignatius (Brianchaninov), "Oruçla ehlileştirilen beden, insan ruhuna özgürlük, güç, ayıklık, saflık ve incelik verir" diye belirtiyor.
Ancak oruca yönelik yanlış tutumla, gerçek anlamı anlaşılmadan tam tersine zararlı hale gelebilir. Oruç günlerinin (özellikle çok günlü olanlar) akılsızca geçmesinin bir sonucu olarak, sıklıkla sinirlilik, öfke, sabırsızlık veya kibir, kendini beğenmişlik ve gurur ortaya çıkar. Ancak orucun anlamı tam da bu günahkar niteliklerin ortadan kaldırılmasında yatmaktadır. Romalı Aziz John Cassian şöyle diyor: “Eğer sadece fiziksel olarak oruç tutmakla ruhun feci kötülüklerine bulaşırsak, o zaman bedenin tükenmesi bize en değerli parçaya, yani bedene saygısızlık etme konusunda hiçbir fayda sağlamayacaktır. ruh." Oruç tutan kişi, tövbe eden dua, başkalarını sevmek, oruç yoluyla iyilik yapmak ve suçları affetmek yerine, ruhun günahkar niteliklerinin hakimiyetindeyse, oruç gerçek, manevi bir oruç değil, sadece bir diyet olduğu ortaya çıkar. . St. John Cassian, "Manevi oruçla birleştirilmediği sürece, bedensel oruç, kalbin mükemmelliği ve bedenin saflığı için tek başına yeterli olamaz" diyor. -Çünkü ruhun da zararlı gıdası vardır. Onun ağırlığı altında ruh, bedensel gıdanın fazlalığı olmasa bile şehvete düşer. Gıybet, nefis için zararlı, üstelik hoş bir gıdadır. Öfke de onun yemeğidir, ancak hiç de hafif değildir, çünkü onu sık sık hoş olmayan ve zehirli yiyeceklerle besler. Kibir onun gıdasıdır ki, bir süreliğine ruhu sevindirir, sonra onu perişan eder, onu her türlü erdemden mahrum bırakır, sonuçsuz bırakır, öyle ki hem faziletleri yok eder, hem de büyük bir azaba uğrar.” Aziz Ignatius (Brianchaninov) şöyle yazıyor: “Orucun, ikiyüzlülük ve kibirden uzak olduğu zaman cennette bir ödülü vardır. Oruç, başka bir büyük erdem olan dua ile birlikte uygulandığında işe yarar." Ve başka bir yerde: “Oruç, kişiyi dünyevi tutkulardan uzaklaştırır ve dua, manevi tutkularla savaşır ve onları mağlup ederek kişinin tüm yapısına nüfuz eder, onu temizler; arınmış sözel tapınağa Tanrı'yı ​​sokar."

Orucun amacı, ruhun zararlı tezahürlerinin ortadan kaldırılması ve dua ve kilise ayinlerine sık sık katılımla kolaylaştırılan erdemlerin kazanılmasıdır (Suriyeli Aziz İshak'a göre - “Tanrı'nın hizmetinde uyanıklık”). Aziz Ignatius da bu konuda şunu belirtiyor: “Tıpkı tarım aletleriyle özenle ekilmiş, ancak yararlı tohumlarla ekilmemiş bir tarlada olduğu gibi, daralar da özel bir güçle büyür, aynı şekilde oruç tutan bir kişinin kalbinde de, eğer tek bir fiziksel şeyle tatmin olursa, marifet, manevî bir marifetle aklını korumazsa, o zaman namazla yersen, kibir ve kibir otları çoğalır, kuvvetlenir.”
İblislerin aynı zamanda harika "orucu" olduklarını da unutmamalıyız: hiçbir şey yemiyorlar. Büyük Aziz Macarius'un hayatı, şunu itiraf eden bir iblisle tanışmasını anlatır: “Senin yaptığın her şeyi ben de yapıyorum. Sen oruç tutuyorsun ama ben hiç yemiyorum. Sen uyanıksın ama ben hiç uyumuyorum. Beni tek bir şeyle yendin; alçakgönüllülüğünle.” Büyük Aziz Basil şu uyarıda bulunuyor: “Orucu, yiyeceklerden uzak durmakla ölçmeye dikkat edin. Yemekten kaçınanlar ve kötü davrananlar, hiçbir şey yemediği halde günah işlemekten vazgeçmeyen şeytan gibidir.”
“Pek çok Hıristiyan... bedensel zayıflık nedeniyle bile oruçlu bir günde hızlı bir şeyler yemeyi günah olarak görüyor ve en ufak bir vicdan azabı duymadan komşularını, örneğin tanıdıklarını küçümsüyor ve kınıyor, gücendiriyor veya aldatıyor, tartıyor, ölçüyor , cinsel kirliliğe kendinizi kaptırın," diye yazıyor Kronştadlı aziz Adil John. - Ah, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük! Ah, Mesih'in ruhunun, Hıristiyan inancının ruhunun yanlış anlaşılması! Tanrımız Rabbin bizden her şeyden önce içsel saflık, uysallık ve alçakgönüllülük istediği şey değil mi?” Büyük Aziz Basil'in dediği gibi, "et yemeyip kardeşimizi yersek", yani Rab'bin sevgi, merhamet hakkındaki emirlerini yerine getirmezsek, oruç tutmanın başarısı Rab tarafından hiçbir şeye atfedilmez. komşularımıza özverili hizmet, kısacası, Kıyamet gününde bizden istenen her şey (bkz: Matta 25:31-46).
Bu, Yeşaya Peygamber'in Kitabında kapsamlı bir açıklıkla ifade edilmiştir. Yahudiler Tanrı'ya şöyle sesleniyor: Neden oruç tutuyoruz ama sen görmüyorsun? Ruhumuzu alçakgönüllü kılıyoruz ama bilmiyor musun? Rab, peygamberin ağzından onlara şöyle cevap verir: İşte, oruç tuttuğunuz gün isteğinizi yerine getiriyorsunuz ve başkalarından sıkı çalışma talep ediyorsunuz. Bakın, kavgalar ve çekişmeler için ve başkalarına cesur bir el ile vurmak için oruç tutuyorsunuz; Bu saatte oruç tutmuyorsun ki sesin yükseklerden duyulsun. Bu, benim seçtiğim oruç, insanın nefsini çürüttüğü, başını kamış gibi eğdiği, altına paçavra ve kül saçtığı gün mü? Buna bir oruç ve Rabbinin razı olacağı bir gün diyebilir misin? Benim seçtiğim oruç budur: Haksızlığın zincirlerini gevşetin, boyunduruk bağlarını çözün, ezilenleri özgür bırakın ve her boyunduruğu kırın; Ekmeğini aç olanlarla paylaş ve başıboş dolaşan yoksulları evine getir; Çıplak birini gördüğünüzde onu giydirin ve melezinizden saklanmayın. O zaman ışığınız şafak gibi parlayacak ve şifanız hızla artacak, doğruluğunuz önünüzden gidecek ve Rabbin yüceliği sizi takip edecek. O zaman arayacaksınız ve Rab duyacaktır; Siz haykıracaksınız ve O şöyle diyecek: “İşte buradayım!” (İşaya 58:3-9).
« Aziz John Chrysostom'a, eğer kişi oruç tutmayı yemekten uzak durmayla sınırlandırırsa, bunu büyük ölçüde lekelemiş olur, diye talimat verir. - Sadece ağız orucu tutmamalı - hayır, göz, işitme, eller ve tüm bedenimiz oruç tutsun... Oruç, kötülüklerden uzaklaşmak, dili dizginlemek, öfkeyi bir kenara bırakmak, şehvetleri ehlileştirmek, iftira, yalan ve iftirayı durdurmaktır. yalancı şahitlik... Oruçlu musun? Açları doyurun, susuzlara içecek verin, hastaları ziyaret edin, zindandakileri unutmayın, mazlumlara acıyın, matem ve ağlayanları teselli edin; Merhametli, yumuşak huylu, nazik, sessiz, tahammüllü, şefkatli, affetmeyen, saygılı ve sakin ol, takvalı ol ki, Allah orucunu kabul etsin ve tövbenin meyvelerini sana bol bol versin.”
Dolayısıyla orucun anlamı aynı zamanda Allah'a ve komşulara olan sevgiyi geliştirmektir. Çünkü orucu oluşturan her erdem sevgiye dayanır. Romalı Keşiş John Cassian, "yalnızca oruca güvenmiyoruz, ancak onu koruyarak, onun aracılığıyla kalbin saflığına ve havarisel sevgiye ulaşmak istiyoruz" diyor. Sevginin olmadığı yerde hiçbir şey oruç değildir, hiçbir şey çilecilik değildir, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrı sevgidir (1 Yuhanna 4:8).
Rahip John Cassian da bazen kişinin sevgi uğruna orucu erteleyebileceğini söylüyor. Şunları yazıyor: "Kardeşi kendisini ziyaret ettiğinde bile orucunu sıkı bir şekilde sürdüren ve Mesih'i kendi şahsında kabul etmenin gerekli olduğu kişi", dindarlığın bağnazından daha katı yürekli sayılmalıdır."
Ey bir çöl sakini, keşişin şu sorusuna cevap veriyor: "Mısır'daki keşişler neden ziyaretçilerin orucunu iptal ediyor?" - cevap verdi: “Gönderi benimdir; İstediğim zaman alabilirim. Ve kardeşleri ve babaları kabul ederek, şunu söyleyen Mesih'i kabul ederiz: Sizi kabul eden, Beni kabul eder (bkz. Yuhanna 13:20) - ve: gelin odasının oğulları, Damat yanlarında olduğu sürece oruç tutamazlar. Damat onlardan alındığında oruç tutacaklar (bkz: Markos 2:19-20).
Aziz Tikhon'un Zadonsk Manastırı'nda emekli olarak yaşarken, Büyük Perhiz'in altıncı haftasında bir Cuma günü manastır şema keşişi Mitrofan'ı ziyaret ettiğini söylüyorlar. O sırada şema keşişin, azizin de dindar yaşamı nedeniyle sevdiği bir konuğu vardı. Bu gün, tanıdığı bir balıkçı, Peder Mitrofan'a Palm Sunday için canlı bir funda getirdi. Konuk pazar gününe kadar manastırda kalmayı beklemediğinden şema keşiş hemen fundalıktan balık çorbası ve soğuk çorba hazırlanmasını emretti. Aziz, Peder Mitrofan ve misafirini bu yemekleri yerken buldu. Böylesine beklenmedik bir ziyaretten korkan ve kendisini orucunu bozduğu için suçlu gören şema keşişi, Aziz Tikhon'un ayaklarının dibine düştü ve ondan af diledi. Ancak her iki arkadaşın da katı yaşamını bilen aziz onlara şöyle dedi: “Oturun, sizi tanıyorum. Sevgi oruçtan üstündür." Aynı zamanda masaya oturup balık çorbasını yemeye başladı. Azizin bu kadar küçümsemesi ve nezaketi arkadaşlarını şaşırttı: Aziz Tikhon'un Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri Büyük Perhiz boyunca balık şöyle dursun tereyağı bile yemediğini biliyorlardı.
Trimifunts'un Harika İşçisi Aziz Spyridon hakkında, azizin çok sıkı tuttuğu Büyük Perhiz sırasında belli bir gezginin onu görmeye geldiği söylenir. Gezginin çok yorgun olduğunu gören Aziz Spyridon, kızına ona yiyecek getirmesini emretti. Sıkı oruç tutmanın arifesinde yiyecek stoklamadıkları için evde ekmek veya un olmadığını söyledi. Sonra aziz dua etti, af diledi ve kızına Et Haftasından kalan tuzlu domuz etini kızartmasını emretti. Yapıldıktan sonra Aziz Spyridon, gezgini yanına oturtarak eti yemeye ve misafirine ikram etmeye başladı. Gezgin, Hıristiyan olduğunu öne sürerek reddetmeye başladı. Sonra aziz şöyle dedi: "Tanrı'nın Sözü söylediği için, bunu daha az reddetmemiz gerekir: saf olana her şey saftır (Tim. 1:15)."
Ayrıca Elçi Pavlus şunu söyledi: Eğer kâfirlerden biri sizi çağırırsa ve siz de gitmek isterseniz, o zaman vicdanınızın rahat etmesi için size sunulan her şeyi hiçbir inceleme yapmadan yiyin (1 Korintliler 10:27) - iyiliğiniz için. sizi içtenlikle karşılayan kişi. Ancak bunlar özel durumlardır. Önemli olan bunda hiçbir hile olmamasıdır, aksi takdirde orucun tamamını bu şekilde geçirebilirsiniz: Komşunuzu sevmek bahanesiyle arkadaşlarınızı ziyaret etmek veya onları ağırlamak oruç değildir.
Aziz Sergius Kutsal Üçlü Lavra'nın başrahibi Saygıdeğer Şehit Kronid'in (Lyubimov) hikayesi öğreticidir. Henüz genç bir acemi iken, Lavra valisi Peder Leonid (Kavelin) onu her yıl ailesinin yanına gönderirdi. Ve böylece, "Moskova'dan memleketime geçerken" diyor Saygıdeğer Şehit Kronid, "Amcamın yanında durdum. Amcamın yaşadığı hayat laikti. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmadı. Onların masasına oturduğumda ve günlerden çarşamba ya da cuma olduğunu bildiğim halde hâlâ süt ya da yumurta tadındaydım. O zamanlar aklımdan genellikle şu düşünce geçiyordu: "Ben nasıl bir insanım ki, benim için özel yemek hazırlanması gerekiyor?" Bu yüzden bana sunulan her şeyi yedim. Bir keşiş olarak tonlanmadan bir yıl önce, bir zamanlar bir tür tapınakta durduğumu hayal etmiştim. Sağ koronun arkasında, Tanrı'nın Annesi ve Onun kollarındaki Ebedi Çocuğun resminin bulunduğu büyük bir simge görüyorum. Tanrı'nın Annesi, bir erkek kadar uzun boylu ve taç giymiş olarak tasvir edilmiştir... Tanrı'nın Annesinin harika yüzünü görünce ve onun güzelliğine hayran kalarak, kutsal heykelin önünde günahkar dizlerimi eğdim ve O'ndan merhamet ve dilemeye başladım. Rabbin önünde şefaat. Korkuyla şunu görüyorum: Tanrı'nın Annesi yüzünü benden çeviriyor. Sonra korku ve titreyerek bağırdım: “Tanrının Annesi! İlahi yüzünü benden, değersiz bir şekilde çevirmenle seni nasıl gücendirdim?” Ve Onun cevabını duyuyorum: “Orucu bozmak! Çarşamba ve Cuma günleri kendinize fast food yeme izni veriyorsunuz ve Oğlumun acısını onurlandırmıyorsunuz. Bunu yaparak O'na ve Bana hakaret ediyorsun. Vizyon burada sona erdi. Ama bu, hayatımın geri kalanında ruhuma bir ders oldu.”
Diğer uç nokta ise, böyle bir başarıya hazırlıksız olan Hıristiyanların üstlenmeye cesaret ettiği aşırı oruçtur. Bu konuda konuşan Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon şöyle yazıyor: “İrrasyonel insanlar, azizlerin oruçlarını ve emeklerini yanlış anlayış ve niyetle kıskanırlar ve erdemden geçtiklerini düşünürler. Onları avı gibi koruyan şeytan, içlerindeki Ferisi'nin doğduğu ve beslendiği, kendisiyle ilgili neşeli bir düşüncenin tohumlarını onların içine sokar ve bu tür insanlara tam bir gurur uğruna ihanet eder.
Oruç günlerinin boşuna geçişinden bahsederken “Antik Patericon”dan şu olayı aktarabiliriz. Gezici keşişler bir manastıra gelip ortak yemeğe oturduklarında, orada misafirler için haşlanmış sebzeler hazırlanırdı. İçlerinden biri şöyle dedi: “Biliyorsun biz haşlanmış yemek yemiyoruz, oruç tutuyoruz.” Bunun üzerine ihtiyar onu yanına çağırdı ve şöyle dedi: "Senin için söylediklerini söylemektense kanlı et yemen daha iyi olur." Yaşlı, gezici keşiş hakkında böyle konuştu çünkü ikincisi, gizli olması gereken başarısını gösterdi.
Böyle bir orucun tehlikesi Muhterem Abba Dorotheos'a göre şöyledir: “Kim kibirden dolayı veya erdemli davrandığına inanarak oruç tutarsa, mantıksız bir şekilde oruç tutar ve bu nedenle daha sonra kendisini önemli biri olarak görerek kardeşine sitem etmeye başlar. Ama hikmetle oruç tutan, hikmetle iyilik yaptığını düşünmez ve oruç tutan biri olarak övülmek istemez.” Kurtarıcı'nın Kendisi, erdemleri gizlice yerine getirmeyi ve orucu başkalarından gizlemeyi emretti (bkz: Matta 6: 16-18).
Aşırı oruç, sevgi duygusu yerine sinirlilik ve öfkeye de neden olabilir ki bu da orucun doğru şekilde yerine getirilmediğini gösterir. Göster... erdemde sağduyulu ol (2 Pet. 1:5), - Havari Petrus'a sesleniyor. Herkesin kendi oruç ölçüsü vardır: keşişlerin bir ölçüsü vardır, sıradan insanların bir başkası olabilir. Hamile ve emziren kadınlar, yaşlılar ve hastalar için olduğu kadar çocuklar için de itirafçının onayıyla oruç önemli ölçüde zayıflatılabilir. Romalı St. John Cassian, "Zayıflamış gücü yiyecek alarak güçlendirmek gerektiğinde bile katı perhiz kurallarını değiştirmeyen kişi intihar olarak görülmelidir" diyor.
"Oruç kanunu şudur," diye öğretir Münzevi Aziz Theophan, "her şeyden feragat ederek akıl ve yürekle Tanrı'da kalmak, yalnızca fiziksel değil, aynı zamanda ruhsal olarak da kendisi için tüm zevkleri kesip yapmak" her şey Tanrı'nın yüceliği ve başkalarının iyiliği için, oruç tutmanın emeklerine ve yoksunluklarına, yemekte, uykuda, dinlenmede, karşılıklı iletişimin tesellisinde isteyerek ve sevgiyle katlanmak - hepsi mütevazı bir ölçüde, böylece yakalanmasın gözü ve namaz kurallarını yerine getirme gücünden mahrum bırakmaz.”
Yani bedenen oruç tuttuğumuz kadar ruhen de oruç tutuyoruz. Tevazu rehberliğinde dışsal orucu içsel oruçla birleştirelim. Bedeni perhizle temizledikten sonra, komşularımıza erdem ve sevgi kazandırmak için tövbe duasıyla ruhumuzu temizleyelim. Bu gerçek bir oruç olacak, Allah'ı memnun edecek ve dolayısıyla bizim için tasarruf olacaktır.

Gönderinin amacı nedir?

Artık herkes Lent'i biliyor ve hatta kilise dışı bazı insanlar bile bunu gözlemlemeye çalışıyor. Ancak diğer oruçları, özellikle de yaz oruçlarını duymuş olan çoğu kişinin kafası karışmış durumda: Zevklerin bu kadar sık ​​​​reddedilmesinin anlamı nedir? Bazen Ortodokslar için bile acemilik yıllarında önemli ve derin bir şey gibi görünen oruç, zamanla bir göreve dönüşür. Ev hanımları mutfakta daha çok sıkıntı çekiyor, daha çok para harcanıyor... Peki oruç tutmanın ne anlamı var? Ruhun yararı için oruç nasıl tutulur? Ünlü rahipler bu soruları yanıtlıyor.

Oruç sırasında, çoğu kişi sadece fast food'dan vazgeçmeyi değil, aynı zamanda mutfak sorunlarına genel olarak daha az dikkat etmeyi de tavsiye ediyor. Aslında ev hanımı için imtihan haline gelen oruçtur. Daha fazla para harcanıyor (mercimek ürünleri daha pahalı), tüm düşünceler sadece kocamı ve çocuklarımı ne besleyeceğimle ilgili. Oruç olmadığında daha kolaydır, daha fazla seçenek vardır, sürekli bunu düşünmek zorunda kalmazsınız. Bu doğru mu?

Moskova bölgesi Akulovo köyündeki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Valerian KRECHETOV, Moskova piskoposluğunun itirafçısı:

— Gerçek bitki bazlı beslenme genellikle ücretsizdir. Elbette şehirde beton üzerinde hiçbir şey yetiştiremezsiniz, ancak kırsal alanlarda ihtiyacınız olan her şeye sahip olmak için bir parça araziye sahip olmak yeterlidir. Dormition Orucu sırasında kilisedeki aşçılar dinlenir: bahçeye çıkarlar, ısırgan otu, frenk soğanı, soğan toplarlar, birkaç patates seçerler - ve sebze çorbası hazır! Hızlı, lezzetli, sağlıklı! Isırgan otlarına ve ısırgan otlarına yabani ot muamelesi yapıyoruz, ancak Sarovlu Aziz Seraphim iki yıl boyunca sadece ısırgan otu yedi! Günümüzde herkes pancar üstlerini atıyor, botvinya gibi lezzetli bir yemeği unuttular. Aslında pancarın yanı sıra havuç ve şalgamın üst kısımları da yenilebilir ve faydalıdır.

Kış için sebze, mantar ve kuzukulağı hazırlamamız gerekiyor. O zaman Büyük Perhiz sırasında masanızda her zaman lezzetli yağsız lahana çorbası olacak. İkincisi, yulaf lapasından daha iyi ve daha sağlıklı bir şey yoktur. Karabuğday, yulaf ezmesi, darı, inci arpa (bu arada, Peter I ve Suvorov'un en sevdiği yulaf lapası). Acaba hangi lezzetli yemek yulaf lapasından daha ucuzdur? Ancak yulaf lapası herhangi bir özel sanat gerektirmez. Sorun şu ki yemek kültürümüzü tamamen kaybettik. Tatilde çocuklara karabuğday, süzme peynir, süt verin - hiçbir şeye dokunmayacaklar. Ama Coca-Cola'nın tamamını içecekler ve tüm cipsleri yiyecekler. Tadı küçük yaşlardan itibaren bozulur. Ve aynı şımarık zevke sahip ev hanımları kendilerini zorlamamayı tercih ediyor, süpermarkette bilinmeyen malzemelerden yarı mamul ürünler alıyorlar.

"Yusufçuk ve Karınca" masalı hâlâ geçerliliğini koruyor. Bazıları çalışır, Lent'e hazırlanır, kışa turşu hazırlar, Lent'te lezzetli ve sağlıklı yiyecekler yiyebilmek için taze sebzeleri dondurur, bazıları ise kendilerini rahatsız etmez, hayal güçlerini bile göstermek istemezler, ne varsa kendileri yerler. yapabilirler ve ailelerini de bunu yapmaya zorlayabilirler. Ama yemek yapmak çok ilginç, kendim pişirmeyi çok isterim ama yeterli zamanım yok. Akademisyen-cerrah Alexander Fedorovich Chernousov'un sonbaharda biberi her zaman kendisinin hazırladığını, karısının her şeyi sadece onun emri altında yaptığını biliyorum. Ve diğer yarılarından daha iyi yemek yapan birçok erkek tanıyorum.

Muhtemelen etsiz yarı mamul ürünler pahalıdır - bilmiyorum, yemiyorum. Maliyetlerden daha önemli bir konu var. Yemeğin asıl amacını unuttuk. Sokrates şöyle dedi: Pek çok kişi yemek için yaşıyor, ama ben yaşamak için yerim. Yiyecek bize yaşam boyu, bedensel gücü korumamız için verilir. Ve bitki besinleri elbette buna daha uygun, daha sağlıklı, daha sağlıklı. Örneğin bilim adamları porçini mantarı çorbasının aynı kalori içeriğine sahip et çorbasından yedi kat daha sağlıklı olduğunu hesapladılar. Oruç tutan ve bizden çok daha sağlıklı olan atalarımızdan daha akıllı değiliz.

Bugün mağazalarda satılan et (ve bazen ne yazık ki balık) ürünlerinin kural olarak yenemeyeceğinden bahsetmiyorum bile. Aynı piliçleri neyle beslediniz? Düşünmemek, bahçenizden sağlıklı bitki besinleri yemek daha iyidir. Bir keresinde Büyük Perhiz sırasında bir piskopos ağırlamıştık. Porcini mantarları, chanterelles, ballı mantarlar, boletus, süt mantarları ve safranlı süt kapakları masanın üzerinde ayrı ayrı duruyordu. Söyle bana, en az bir milyoner masasında böyle bir çeşitlilik gördü mü? Ben şüpheliyim.

Lent döneminde tatsız bir şeyler yemek gerekli midir?

Yağsız ürünlerden lezzetli yemekler hazırlayabilirsiniz. Bu bir günah değil mi? Belki de Lent sırasında sadece mütevazı değil, genel olarak lezzetli yiyeceklerden de vazgeçmek doğrudur?

Başpiskopos Alexander BORISOV, Shubin'deki (Moskova) Kutsal Paralı Askerler Cosmas ve Damian Kilisesi'nin rektörü:

“Perhiz yemeklerinizi o kadar çeşitlendirebilirsiniz ki, orucunuzu bile açmak istemeyeceksiniz.” Özellikle Dormition Orucu sırasında - yaz sonunda çok sayıda ucuz sebze ve meyve bulunur. Ancak böyle bir yazı anlamını yitirir. Sonuçta orucun özü sadece hayvansal gıdalardan uzak durmak değil, zevklerin sınırlandırılmasıdır. Lezzetli yiyecek ve şarabın sağladığı rahatlıktan bilinçli olarak kendimizi mahrum bırakarak manevi hayata karşı daha duyarlı oluruz. Bir kişinin nasıl daha lezzetli yemek yiyebileceği kaygısı varsa manevi şeylere vakti yoktur. Hayvansal gıdayı reddetmesine rağmen Rab'deki yaşam sevincini alamaz. Her şeyin bir zamanı var. Lent sona eriyor - tatil geliyor ve seviniyoruz, şenlik masasını kuruyoruz, misafirleri davet ediyoruz, onlara lezzetli yemekler ısmarlıyoruz, lezzetli yemek için ona teşekkür etmek de dahil olmak üzere Rab'bi birlikte yüceltiyoruz, çünkü bu aynı zamanda Tanrı'nın bir armağanıdır. Oruç tutarken yemek konusunda endişelenmek minimum zaman almalıdır. Ancak yiyecekleri yapay olarak tatsız hale getirmek sadece gereksiz değil, aynı zamanda günahtır - Tanrı'nın yüceliği için yeriz! Mercimek yiyecekleri basit, sağlıklı ve hazırlanması hızlı olmalıdır. Ve ölçülü olmayı da unutmamalıyız; eğer karnını doyuracak kadar basit patates yersen, dua etmeye, İncil okumaya, sonsuzluk hakkında düşünmeye de zamanın olmayacak.

- Hayattaki her şeyden zevk alırız; her çiçekten, güneşten, kuşların cıvıltısından, yaprakların hışırtısından. Ve sadece nefes aldığımız gerçeğinden. Neden yaşamıyorsun? Sadece takdir yetkisi gerektirir. İhtiyaçların makul düzeyde karşılanmasından keyif almak normaldir. Günah - bu tatmin tutkuya dönüştüğünde, giderek daha fazla doymak, daha sofistike yemek yemek isteriz. Birincisi oburluk, ikincisi ise gırtlaktan gelen delilik.

Elbette oruç, zevklerin sınırlanması anlamına gelir, ancak yalnızca derin duacılar ve münzeviler tamamen tatsız yiyecekler yiyebilir ve bunu fark etmeyebilir. Çoğu insan için, özellikle de meslekten olmayanlar için, herhangi bir teselli olmadan Lent sırasında bile zordur. Çoğu zaman insanlar, özellikle de yeni başlayanlar, azizlerin istismarlarını okuduktan sonra, kendilerine karşı çok katı, acımasızca oruç tutmak da dahil olmak üzere onları dışarıdan taklit etmeye çalışırlar ve bunun sonucunda umutsuzluğa kapılırlar, hatta bazıları kendilerini sinir krizlerine sürükler. Herkes için farklı olan bir ölçüye ihtiyacımız var. Yiyecekler basit ama oldukça doyurucu ve lezzetli olmalıdır. Basit bir insan zevk almadan yemek yiyemez.

Başpiskopos Valerian KRECHETOV:

— Rahip itirafçı Afanasy (Sakharov) şunları söyledi: "En azından lezzetli ama yağsız yiyecekler yiyin." Tatsız yemek bizim sınırımız değil. Büyük Perhiz'in ilk haftasının Pazartesi günü stichera söylenir: “Rab'bi memnun eden hoş bir oruç tutuyoruz: gerçek oruç, kötülüğün yabancılaştırılması, dilden uzak durulması, öfkenin bir kenara bırakılması, şehvetlerin aforoz edilmesidir, konuşmak, yalan söylemek ve yalan yere yemin etmek. Bu fakirleşme gerçek ve hayırlı bir oruçtur.” Babam Başpiskopos Michael, Büyük Perhiz sırasında yemeklerde her zaman şöyle derdi: "Keyifli bir oruç tutalım" ve orada durdu.

Misafirleri ziyaret ederken nasıl davranılmalıdır?

Birisi sizi Büyük Perhiz sırasında ziyarete davet ederse ne yapmalısınız? Sevdiklerinizi kırmadan reddetmek her zaman mümkün değildir. Onlardan önceden Lenten yemeğinin masada olmasını mı istemelisiniz yoksa sevginin oruçtan daha üstün olduğu gerçeğine mi rehberlik etmelisiniz? Daha çok ikinciyi seçiyoruz ama bunda bir hile var mı?

Başpiskopos Konstantin OSTROVSKY, Moskova bölgesi Krasnogorsk şehrindeki Varsayım Kilisesi'nin rektörü, Krasnogorsk bölgesindeki kiliselerin dekanı:

- Etsiz cumartesi günü havarisel bir okuma vardır: “Eğer kâfirlerden biri sizi çağırırsa ve siz de gitmek isterseniz, o zaman vicdanınızın huzuru için size sunulan her şeyi hiçbir inceleme yapmadan yiyin. Ama eğer biri size, "Bu putlara kurban ediliyor" derse, yemeyin..." (1 Korintliler 10:27-28). Havari Pavlus'un bu talimatını genellikle gurur, şehvet ve korkaklıktan dolayı ihmal ederiz.

İşte iki tipik durum. Oruç tuttuğumuzu bilen ve oruç günü olduğunu bilen insanları ziyarete geldik ama sahipleri kilise düzenlemelerini hiçe sayarak bizi ikna ettiler: “Hadi, sen misafirsin, orucu bozsan sorun olmaz. bir kere." Ve biz, kısmen şehvetten, kısmen de korkaklıktan, ayartılmaktan yorulmuyoruz ve kendimizi kınamak için, kendi içinde saf olan yiyecekleri yeriz, ancak oburluğumuz ve insanı memnun etmemiz onu "putlara kurban eder, ” Havari Pavlus'un şöyle dediği: “Yeme.”

Ve işte ikinci örnek. Tamamen kilisesiz olan insanlar bize tüm kalpleriyle davranıyorlar, baştan çıkarmak niyetinde değiller, sadece kurallarımızı bilmiyorlar. Ancak kibirden yanaklarımızı şişiririz ya da sahte bir alçakgönüllülükle yanaklarımızı emer ve yemeyi reddederiz, böylece sahiplerimizi utandırırız. Ya da belki Mesih'in müjdesini duysalar ve içimizde samimi sevgi ve alçakgönüllülüğü görseler, kendileri de Hıristiyan olmak isterler ve daha sonra oruç tutarlar. Ancak gururumuzu görünce ve bizimle aynı olmak istemeyerek, istemeden Tanrı Kilisesi'ne küfretmeyecekler mi ki bu aslında Lent sırasında seküler misafirler arasında dolaştığımız ve talimatlarını ihmal ettiğimiz için suçlanamaz. Kutsal Havari Pavlus mu?

Kilise dışındaki insanları ziyaret ettiğimizde onları utandırmamak için oruçtan çekilirsek bu bir tevazu meselesidir ve eve döndüğümüzde fast food yemeye devam edersek bu artık bir alışkanlık olmaktan çıkar. tevazu meselesi ama oburluk meselesi. Elbette yemekten bahsediyoruz, sarhoşluktan değil, ki bu her zaman günahtır: hem oruç sırasında hem de oruç sırasında değil.

Hangi yiyecek yağsız olarak kabul edilir?

Ürünler hangi temelde az ya da çok yalın olarak bölünüyor? Doğuş ve Petrov oruçlarının birçok gününde balık yemek kutsanır. Neden süt ürünlerinden daha az yağsız sayılıyor?

Hegumen HERMOGEN (Ananyev):

— En sıkı oruç kuru yemektir. Gevşemeler şu sırayla gerçekleşir: haşlanmış yemek, ayçiçek yağı, şarap, balık, süt ürünleri ve yumurta, et. Memelilerin insanlarla aynı gün yaratılmış olmasına şaşmamalı. Aynı nedenden dolayı süt ürünlerini balıktan daha tutumlu bir gıda olarak görüyoruz; bunlar aynı zamanda memelilerin etinin bir parçasıdır.

Başpiskopos Alexander BORISOV:

— Büyük Perhiz sırasında gıdaya normalden daha az para harcamak ve hayır kurumlarına para ayırmak doğru bir davranıştır. Bu eski bir kilise geleneğidir ve Lenten yemeklerinin derecelendirilmesi bununla ilişkilidir. Erken Hıristiyanlığın olduğu yerlerde balık ve deniz ürünleri süt ürünlerinden çok daha ucuzdu ve bu nedenle daha yağsız kabul ediliyordu. Günümüzde ise tam tersine çok daha pahalı ve kalorileri daha yüksek - bir biyolog olarak bu benim için açık. Balık herhangi bir süt ürününden çok daha fazla protein içerir. Belki de diğer iklim ve ekonomik koşullarda doğan geleneği yeniden gözden geçirmeye ve balık ile süt ürünlerini değiştirmeye, yani süt ürünlerinin daha yağsız olduğunu düşünmeye değer. Ancak buna ancak kolektif olarak karar verilebilir.

Tanrı ile ilişkiniz ete mi bağlı?

Kilise dışından pek çok insan, Ortodoks arkadaşlarının oruç sırasında fast food yemeyi reddettiklerini anlamıyor. Şöyle bir şey söylüyorlar: “Et yememin Allah'a ne zararı var? Eti bırakmak O'nunla ilişkimi nasıl etkileyebilir?”

Kurchatov bölgesi, Kurchatovsky bölgesi, Byki köyündeki Epifani Kilisesi'nin rektörü Rahip Sergiy PASHKOV, Kurchatovsky bölgesi, Makarovka köyünde çocuklar ve gençler için judo bölümünün başkanı:

“Bir patericon'da, yaşlılıkta hastalanınca doktorların tavsiyesi üzerine et yemeye başlayan yaşlı bir adamın hikayesini okudum. O bir keşişti ve bildiğiniz gibi keşişler hiç et yemiyor. Ve meslekten olmayan erkek kardeşi, kendi kendine düşünerek yaşlıyı bunun için ruhunda kınamaya başladı: manastır geleneğini ihlal etmektense hastalığından ölmesi daha iyi olurdu. Ve bir gün Tanrı'nın sesini duydu: “Kardeşini neden kınıyorsun? İç yaşamının nasıl olduğunu bilmek istiyorsanız sağa bakın.” Döndü ve kardeşinin çarmıhta çarmıha gerildiğini gördü. Yani, ihtiyarın iç yapısı İsa'ya benziyordu ve yediği et onun manevi hayatına zerre kadar zarar vermiyordu. Yemek bizi Tanrı'dan uzaklaştırmaz ve O'na yaklaştırmaz. Orucun amacı tutkulardan kaçınmak, komşuyu yargılamamaktır ve orucu reddetmek bu hedefe ulaşmanın yalnızca bir yoludur.

Başpiskopos Alexy POTOKIN, Tsaritsyn'deki (Moskova) Tanrı'nın Annesinin İkonu “Hayat Veren Bahar” Kilisesi'nin rektör yardımcısı:

- Eğer aşık olduysanız, o anda öğle veya akşam yemeğinde ne yiyeceğiniz konusunda ne kadar endişelendiğinizi hatırlıyor musunuz? Pek sanmıyorum, çünkü insan gerçekten aşık olduğunda yemeğe olan ihtiyaç zayıflar, ona minimum ilgi ve zaman ayırır. Ve eğer Tanrı'ya sevgim varsa, O'nun bilgeliği, güzelliği, kutsallığı beni memnun ediyorsa, O'nunla yalnız kalma, tüm endişeleri bir kenara bırakma, kötü alışkanlıkları unutma fırsatına sahip olduğum için mutluyum. Yoksunluk başlı başına bir amaç değil, eski bir dostla olduğu gibi Tanrı ile ilişkiyi yeniden kurmanın bir yoludur. Bu da ancak kendimizi ve kötü alışkanlıklarımızı kontrol etmemizle mümkündür.

Düşüşten önce insan saftı; meleksi formunda Tanrı'nın Sözünü dinledi ve O'nu duydu. Ve sonra sadece bitki besinlerini yedi. Bizim için böyle bir durum nadirdir. Kurnazız, benciliz, asabiyiz. Herhangi bir doktor size, bir kişinin birine sinirlendiğinde veya kızdığında çok daha fazla enerji harcadığını söyleyecektir. Et ve diğer hayvan yiyecekleri, ruhen zayıf ve tutkulu olan düşmüş insanın gücünü desteklemek için Tanrı tarafından kutsanmıştır. Ancak bu yiyecek bedensel gücümüzü güçlendirir ve Tanrı ile bağımızı yeniden kurmak için, en azından geçici olarak etimizi bizi bu kadar rahatsız etmeyecek şekilde alçaltmalıyız.

Eğer Tanrı ile daha fazla iletişim kurmak istiyorsam, en azından toplumun karmaşasından biraz uzaklaşmam, ona biraz daha az dikkat etmem gerekiyor. Hayvansal gıdalardan vazgeçmek de buna yardımcı oluyor. Müjde bize aşırılıklarla mücadele etmeyi öğretmez, fakat bizi hazine aramaya çağırır: “Hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır” (Luka 12:34). Bu hazine başka bir kişiyle iletişim halindeyse doğal olarak doymayı daha az düşünürüz. Özellikle hazinemiz Tanrı ile birliktelik içindeyse. Ve Tanrı ile yalnız kaldıktan sonra ortak bir tatil yemeğine oturmak harikadır. Kaybolan bağlantı yeniden sağlandı, sevgi kalbe geri döndü, dünya tüm renkleriyle parladı ve Rab'bi kutluyor ve övüyoruz!

Tarihimizin son on yılları boyunca, Büyük Perhiz'i tutmanın, anlamının ve özünün anlaşılması da dahil olmak üzere birçok geleneği kayboldu. Birçok insan için Lent bir nevi diyet olmaya devam ediyor. Hatta bazıları orucun vücuda faydalı olduğu için tutulması gerektiği görüşünü yayıyorlar. Ancak gerçekte Lent'in bedenlerimizle çok az ilgisi vardır. İnsan hayatı boyunca, gönüllü ya da zorla, şu ya da bu şekilde kendini sınırlar. Bir bakıma Adem'in düşüşünden sonra tüm insan hayatı oruç gibi zorlu bir yoldur. Ancak Lent vücut için bir diyet değil, ruh için bir diyettir. Çünkü sıradan zamanlarda unuttuğumuz ruhumuzun özel bir tedaviye ihtiyacı vardır. Bazen fiziksel kabuğun altında gizlidir: Tutkularımız, arzularımız, hayatımızın koşuşturması ruhumuzu hissetmemizi engeller.

Lent sırasında kişi bir takım yiyeceklerden vazgeçer ve bu sayede ruhunu daha iyi hissetmeye başlar. Ancak bana Lent'te neyin daha önemli olduğunu sorarsanız - yiyeceklerden uzak durmak mı yoksa Lenten hizmetlerine katılmak mı, o zaman elbette hizmetlere katılımın daha önemli olduğunu cevaplayacağım.

Rahiplerin oruçlarını azaltmalarına izin verdiği bir grup insan var. Bunlar ağır hasta insanlar, oruç tutmak isteyip de tutamayan insanlar. Rahiplik uygulamalarımda, hayatları boyunca oruç tutmuş yaşlı kadınların artık oruç tutamadıkları için ağladıkları gerçeğiyle sık sık karşılaşıyorum. Orucu zayıflatmak nasip olsa da yine de bu orucu gözlerinde yaşlarla tutmaya çalışırlar, çünkü bu onların nefsinin ihtiyacıdır. Oruç tutmakta bile zorluk çeken bu kişiler ise hâlâ ayinlere katılıyor. Lenten hizmetlerine katılım, özellikle Giritli Aziz Andrew kanonunun kutlanmasına katılım, Mısırlı Meryem'in duruşu, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisine katılım, Kutsal Hafta hizmeti - bu katılım insan ruhunu temizler, uyum sağlar Kilisenin nefesinin ayarlandığı aynı ruh hali, kişiyi Tanrı'ya yaklaştırır. Ve ilahi hizmetlerde ve kutsal törenlerde Mesih'le buluşma deneyimini deneyimlemek için ruhunuzu ve bedeninizi hazırlamanız gerekir. Lent'in amacı budur.

Modern insanların anlaması çok önemli olan şey nedir? Kiliseye gelmek isteyen birçok kişi orucun Hıristiyan kimliğinin kesin bir göstergesi olduğuna inanıyor. Oruç tutarsan Hıristiyansın; oruç tutmuyorsan artık tam anlamıyla Hıristiyan değilsin. Önemli değil. Önemli olan Mesih'e inanç, ayinlere katılımdır. Ortodoks hissetmenin tek yolu budur. Bazıları orucun kişi için ağır bir görev olduğuna inanıyor. Ama inanın bana bu kesinlikle bir zorunluluk değil. Bu, dünyanın karmaşasından uzaklaşmak, Tanrı ile buluşmaya hazırlanmak ve ruhunuzun sessizliğinde Mesih'le birlikte olmak için eşsiz bir fırsattır. Kilise insanları için Lent hiç de zor bir sınav değil. Bu sevinçtir, çünkü Büyük Perhiz sırasında dünyanın karmaşasından uzaklaşırız, kendimize geliriz ve Mesih'e geliriz. Oruç ruhun iyileşmesi için bir fırsattır. Oruç, sonsuzluğa hazırlanmak için bir fırsattır. Lent, manevi bahar adı verilen muhteşem bir zamandır.

Yaroslavl Piskoposluğu Misyonerlik Dairesi Başkanı Hegumen Serapion (Mitko) yanıt verdi

Oruç hiçbir şekilde bir diyet değildir. Tüzüğün yemekle ilgili öngördüğü şeyler bize orucun her zaman bir başarı olduğunu gösteriyor. Ve "feat" kelimesinin kökü "hareket"tir, yani insanı bir yere hareket ettiren şeydir. Adam yerinde durmuyor.

Orucun asıl anlamı Allah’a doğru hareketimizdir.

Ve bu anlamda, fiziksel oruç ve içsel orucumuz, manevi orucumuz el ele gider, biri olmadan diğeri imkansızdır.

Her zaman öyle ya da böyle yaşamlarımızı konfor ve rahatlıkla çevrelemeye çalışıyoruz. Eğer akıllıca yapılırsa bunda yanlış bir şey yoktur. Ancak bu varoluşun amacı haline geldiğinde, kişi Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutur, genellikle yalnızca dünyevi bir varlığa dönüşür, bu nedenle orucumuz tam olarak var olur ki, her şeyden önce amacımızı bir kez daha anlayalım: kim olduğumuzu, en önemli olanı. bize. Bu ilk.

İkincisi Allah'a, yani kalplerimize giden yolu açmalıyız. Orucun bu ikinci unsuru da günahla mücadeledir, günahın bizi Allah'tan uzaklaştırdığı gerçeğiyle mücadeledir. Bu bizim benliğimizdir, gururumuzdur, kendimize olan sürekli ilgimizdir. Çevremizde belki de hayatlarımızda onlara yol vermemize ihtiyaç duyan başka insanlar olmasına rağmen, onlara bir yol vermemiz, onlara bir şekilde yardım etmemize rağmen, bu bizim sürekli istediğimi yapma arzumuzdur. o zaman bu dünyada onlara ihtiyaç duyulduğunu hissedin. Çünkü son dönemde bireycilik, kişinin yalnızca kendine güvenmesi, “kaybeden” olmaması, her zaman başarılı olması gerektiği düşüncesi maalesef pek çok insana hakim oldu. Ve bu başarı arzusu, insanı her zaman bir tür yarış içinde olmaya, ne olursa olsun öne geçmek için herkesi dirsekleriyle itmeye zorlar.

Oruç, kişinin kim olduğunu anlamasına, sevmeyi, paylaşmayı, şefkati becerebilen, başkası uğruna bir şeyleri feda edebilen bir varlık olarak kendini fark etmesine yardımcı olmalıdır. Bu anlamda oruç çok önemli bir iştir. Bu, insanın hayatında önemli bir harekettir, çünkü o zaman insan kendisiyle kavga etmeye, başka bir insana zarar verebilecek, ona acı verebilecek, sertliğiyle yara açabilecek düşüncelerini, niyetlerini, eylemlerini, sözlerini kontrol etmeye başlar. öfke ve düşmanlık. Kişi kendisiyle mücadele etmeye başlar ve hiç de başkalarının gözünde görünmek istediği kadar iyi olmadığını anlar. Ve sonra kişi, derin bir tövbe etme fırsatına, yani Kilise'nin bir kişiye itiraf kutsallığı aracılığıyla, Kutsal Komünyon kutsallığı aracılığıyla verdiği hayatında bir değişiklik fırsatına sahip olur. Bunlar orucun ayrılmaz bir parçasıdır, çünkü oruç tutmak sonuçta kişiyi Paskalya kutlamalarına ve dolayısıyla Mesih'le buluşmasına hazırlamak anlamına gelir.

Bir bakıma insanın orucu bizim hayatımıza benzer. Bir insan nasıl yaşarsa, genel olarak oruç tutar. Ve kişi nasıl oruç tutarsa ​​sonuçta da öyle yaşar, çünkü oruç tutmak bizim yaşamımızın bir yoludur, çünkü tıpkı yaşamımızın Mesih'te dirilişimizle sona ermesi gibi oruç da Mesih'in ölümden dirilişiyle sona erer. Lent'in sonunda Diriliş'e gelme şeklimiz veya hayatımızın sonuna gelme şeklimiz, hayatta kazandığımız veya kaybettiğimiz en önemli şeydir. Biz nasılız? Oruç sırasında kendimizdeki bir şeyi gerçekten daha iyiye doğru değiştirebilseydik, eğer kendimizdeki asıl şeyi gerçekten görebilseydik ve sıradan yiyecekler yerine birdenbire gerçek anlamda manevi yiyecek isteseydik, birdenbire Tanrı'nın yardımı olmadan asla gerçek insanlar olamayacağımızı görebilseydik - bu orucumuzun gerçekleştiği anlamına geliyor. Bu anlamda hayatımız gerçekleşti.

Khokhly'deki Moskova Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Alexy Uminsky cevap verdi.

Ortodokslukta neden zevkler, yemek ve cinsel ilişkiler konusunda bu kadar çok kısıtlama var? Görünüşe göre başkalarına zarar verilmiyor, komşuya duyulan sevgi emri ihlal edilmiyor. “Bedeninizi, arzularınızı öldürmek” neden gerekli? Neden bu kadar özgürlük yok?

Vücudumuz yiyecek ve diğer zevklerin kısıtlanması nedeniyle değil, bunların aşırılığı nedeniyle öldürülür. Başkalarına zarar vermesek veya komşumuzu sevme emrini ihlal etmesek bile yine de Tanrı'yı ​​sevmemiz gerekir. Zevklerdeki bazı kısıtlamaların geldiği yer burasıdır, çünkü aşk var olduğunda eylemde, eylemlerimizde kendini gösterir.

"Kendimi sevmiyorum" demek kolaydır, ancak davranışlarımız kendimizi tam olarak Tanrı'yı ​​​​sevdiğimiz gibi sevdiğimizi gösterir. Ve aynı kolaylıkla şunu da söyleyebilirsiniz: "Tanrıyı seviyorum" ama hiçbir şey sözlerden daha kolay değildir; sevgi eylemlerden öğrenilir. Ve eğer Tanrı'yı ​​sevmek istiyorsak, o zaman kendimizi O'ndan uzaklaştıran şeylerle sınırlayacağız. Ne dünya hayatında ne de manevi hayatta uğruna başka bir şeyi feda etmeyeceğimiz böyle bir hedef yoktur. Hiçbir şeyi feda etmek istemeyenlerin elinde hiçbir şey kalmaz. Değerli hiçbir şey kazanmazlar ve aynı zamanda sahip olduklarını da kaybederler.

Rahip Mikhail Nemnonov tarafından yanıtlandı

Orucun boşuna olmadığı nasıl anlaşılır?

Hayattaki her şey gibi ağaç da meyvelerinden tanınır. İyi Samiriyeli'nin ünlü benzetmede yaptığı gibi, hayatınızın merkezini "sevdiğiniz benlikten" kaydırmayı, komşunuzu sevmek ve ona hizmet etmek için kalbinizi genişletmeyi ve sonunda bir komşu olmayı başardınız mı? Ruhsal gelişimimize müdahale eden, hayatlarımızı zapt eden, zincire vuran ve kanayan şeyleri kendinizde görebildiniz mi (örneğin, sarhoşluk, sigara içmek veya iradenin kötülük tarafından başka bir şekilde yenilgiye uğratılması gibi bir tür günahkar bağımlılık ve bağımlılık)? Kurtarıcı'nın tam da bu nedenle enkarne olduğunu ve içimizdeki tüm bu kötülüklerden kurtulma fırsatını bize vermek için bizim için öldüğünü anlamayı başardınız mı? Sonunda O'nu yalnızca sözlerle, yalnızca kötülüğe direnmek ve kötülükten kaçınmak için değil, aynı zamanda iyilik yapmak için de takip etmeye başlamayı başardınız mı? Allah'a şükran, O'nun yardımını ümit etmek, merhamette, sevgide, sabırda O'na benzeme kararlılığı ruhumuzda beliriyor mu? Ve oruç sırasında kendinize bu türden birçok soruyu sormaya değer, o zaman ruhsal gelişim için motivasyon olacaktır.

Oruç vaktinin normal vakitten farkı nedir? Zaten sıkı bir manevi yaşam sürdürmeye çalışıyorum... Lent sırasında nasıl ve neyi değiştirmeliyim?

Oruç, insanın kendi zaafını fark ettiği ve nefsini yendiği özel bir zamandır. Kilise neden özel oruç dönemleri belirliyor? Kişinin bu özel dönemde elde edilenleri günlük gerçekliklerde pekiştirmesi için: Oruç ortamı bizi harekete geçirir. Bir şeyin farkına varırız, belli eğilimlere karşı mücadele yoluna gireriz; bu farkındalığı ve mücadeleyi oruçtan gündelik hayata taşırız. Bir sonraki yazı kendine ait bir şeyler getiriyor. Bu nedenle babalar orucun bizi cennete götüren bir merdiven olduğunu söylerler. Oruç tutmanın sizin için kolay olduğuna dair bir his varsa, itirafçınıza veya sürekli itirafta bulunduğunuz rahibe danışın: tam olarak neyin yanlış olduğunu, bu rahatlatıcı rahatlığın sebebinin ne olduğunu anlamanıza yardımcı olacaklar. Doğal eğilimler nedeniyle oruç tutmanın dindar uygulamaları bize kolayca geliyor - örneğin et veya eğlenceden hoşlanmayan insanlar var. Ancak her birimizin oruç tuttuğumuz günlerde özel bakım konusu olabilecek bir şeyi vardır - kusur dışarıda değil, içimizdedir ve oruç onu görmemize yardımcı olur.

Rahip Alexy Kolosov tarafından yanıtlandı

Oruç tutarken kendinizi tamamen sinirli ve yorgun hissediyorsanız bu, orucunuzu bir şekilde zayıflatmanız gerektiği anlamına mı gelir?

Bahçedeki toprak kazıldığında, şimdiye kadar gizli olan ve her zaman güzel olmayan ve hoş kokan nesneler ve yaratıklar sıklıkla yüzeye çıkar. Eylem tepkiyi doğurur. Oruç sırasındaki yorgunluk ve tahriş, aynı zamanda olağan yiyecek ve rutinlerdeki değişikliklerden de kaynaklanır; Bunlar, orucun hedeflerinden birinin yan etkileridir; “rutinin” ortadan kaldırılması, hayatın, çoğu bizim için tehlikeli olan, eskimiş, “otomatik” yollarda akışı. Ayrıca bazı günahlarımız varsa ve bunlardan tövbe edersek, onlarla savaşmaya başlarsak, onları tekrarlamaktan kaçınırsak, bu “tövbe eden” günahların, bazen daha tehlikeli olan başkalarıyla değiştirilmesinin büyük bir tehlikesi olduğu uzun zamandır bilinmektedir. Örneğin, kazandığımıza içtenlikle inanarak hemen hemen her günah, gurur veya kibirle "ezilebilir".

Ruhumuzun çok yararlı bir imgesi, bize yetiştirmemiz için verilen bahçe olabilir. Zengin, verimli toprakları, su kaynağı var ve güneş yukarıdan parlıyor. Eğer bu bahçeye hiçbir şey ekmezseniz, bahçe yabani otlarla, güçlü ve en iyi ihtimalle meyvesiz veya zehirli meyvelerle kaplanacaktır. Yabani otları ayıklarsanız geçici bir başarı elde edebilirsiniz, ancak kazanmak imkansızdır: kökleri verimli toprakta kalır ve tohumlar her yere dağılır.

Bu "bahçenin" varoluş amacı, bahçıvanı yabani otları temizlemekle meşgul etmek değil, Kurtarıcı'nın bağla ilgili ünlü benzetmesinde olduğu gibi, zengin bir meyve hasadı sağlamaktır. Başka bir deyişle, çıkarılan otun yerine verimli bir bitki, günahın yerine erdem ekmeliyiz ki, ruhumuzun güçleri otu beslemesin, meyve versin.

Dolayısıyla oruç sırasındaki kızgınlık, melankoli ve yorgunluk aynı zamanda sadece değişiyormuş gibi yaptığımızın, günahlarımızı ve eksikliklerimizi "biçtiğimizin", ancak karşılığında hiçbir şey ekmediğimizin, daireler çizerek yürüdüğümüzün, bazı tutkuların yerini aldığını gösteren işaretler olabilir. diğerleriyle. Buradaki ilaç çalışmak, gerçek çalışma, birine gerçek yardım ve hizmet, erdemi geliştirmeye geçiş, iyilik yapma konusunda kişinin iradesini güçlendirmek, kişinin iradesini Tanrı'nın iradesiyle koordine etmek olabilir. Bu bakımdan kiminin orucunu zayıflatması, kiminin de güçlendirmesi faydalı olacaktır; her insan farklıdır.

Rahip Alexy Chumakov (Los Angeles) tarafından yanıtlandı

Lent sırasında hem işte hem de kişisel ilişkiler neden bu kadar gerginleşiyor? Daha sonra içinden çıkılması zor olan kavgalar meydana gelir. Bu tür durumlardan nasıl kaçınılır veya önlenir?

Bunun temel nedeni, çoğu zaman sadece fiziksel orucu önemsiyor olmamız, bazen (orucu bozmamak için) paketlerin üzerindeki içerikleri çok dikkatli okumamız, ancak manevi orucun çok daha önemli olduğunu unutmamızdır. Büyükler şöyle dedi: "En azından oruçluyken et yersiniz, yeter ki birbirinizi yemeyin." Yani, bedensel orucun önemine rağmen, açlık ve yorgunluktan kendinizi yormayacak (ki bu genellikle asabiyetle sonuçlanır) ve bu nedenle insanlarla “ilişkileri kötüleştirmeyecek” şekilde oruç tutmak çok daha önemlidir. senin komşuların.

İçsel ruh halinize çok dikkat etmeli, herkesle sakin ve arkadaş canlısı olmaya çalışmalı, düzenli olarak dua etmelisiniz. Diyelim ki her saat başı 1-2 dakikanızı İsa Duasını okumaya ayırın: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et, günahkar!" Sinirlenerek günah işlediyseniz, hemen Rabbinizin huzurunda hararetle tövbe edin ve kırdığınız kişiden bağışlanma dileyin. Rab'den size alçakgönüllülük, sabır ve uysallık vermesini isteyin.

I. HIZIN ANLAMI

II. ORUÇ SIRASINDA BESLENME HAKKINDA

III. MANEVİ DUA HAYATININ DÜZENLENMESİ, HİZMETLERE KATILMA VE BÜYÜK BORÇ GÜNLERİNDE BİRLİK ALINMASI HAKKINDA

Ortodoks takviminin en parlak, en güzel, öğretici ve dokunaklı zamanı Lent ve Paskalya dönemidir. Neden ve nasıl oruç tutmalı, Lent sırasında kiliseyi ne sıklıkta ziyaret etmeli ve cemaat almalı, bu dönemde ibadetin özellikleri nelerdir?

Okuyucu Lent ile ilgili bu ve diğer soruların bazı cevaplarını aşağıda bulabilir. Bu materyal, Lent döneminde hayatımızın farklı yönlerine ayrılmış çeşitli yayınlar temel alınarak derlenmiştir.

I. HIZIN ANLAMI

Lent, çok günlük oruçların en önemlisi ve en eskisidir; ana Ortodoks tatili olan Mesih'in Kutsal Dirilişi için hazırlık zamanıdır.

Çoğu insan artık orucun kişinin ruhuna ve bedenine olan faydalı etkilerinden şüphe duymuyor. Oruç tutmak (diyet olarak da olsa), hayvansal protein ve yağlardan geçici olarak vazgeçmenin vücut üzerindeki faydalı etkilerine dikkat çekerek laik doktorlar tarafından bile tavsiye edilmektedir. Ancak orucun amacı kesinlikle kilo vermek ya da fiziksel olarak iyileşmek değildir. Münzevi Aziz Theophan oruç tutmayı "ruhları iyileştirmenin bir yolu, harap, sıradan ve kirli her şeyi yıkamak için bir hamam" olarak adlandırıyor.

Peki Çarşamba veya Cuma günü örneğin et pirzola veya ekşi kremalı salata yemezsek ruhumuz temizlenecek mi? Ya da belki de sırf et yemediğimiz için hemen Cennetin Krallığına gideceğiz? Zorlu. O zaman Kurtarıcı'nın Golgotha'da korkunç bir ölümü kabul etmesini sağlayan şeyi başarmak çok basit ve kolay olurdu. Hayır, oruç her şeyden önce manevi bir egzersizdir, Mesih ile birlikte çarmıha gerilme fırsatıdır ve bu anlamda Tanrı'ya küçük bir kurbanımızdır.

Gönderide yanıtımızı ve çabamızı gerektiren bir çağrıyı duymak önemlidir. Çocuğumuzun ve yakınlarımızın iyiliği için, son parçayı kime vereceğimiz konusunda bir seçeneğimiz olsaydı aç kalabilirdik. Ve bu aşk uğruna her türlü fedakarlığı yapmaya hazırlar. Oruç, Kendisi tarafından emredilen Tanrı'ya olan inancımızın ve sevgimizin aynı kanıtıdır. Peki biz gerçek Hıristiyanlar Tanrı'yı ​​seviyor muyuz? Hayatımızın başında O'nun olduğunu hatırlıyor muyuz, yoksa telaşlanıp bunu unutuyor muyuz?

Ve eğer unutmazsak, o zaman Kurtarıcımız için bu küçük fedakarlık nedir - oruç? Tanrı'ya kurban kırık bir ruhtur (Mez. 50:19). Orucun özü, belirli yiyecek ve eğlence türlerinden, hatta günlük işlerden (Katoliklerin, Yahudilerin ve paganların kurbandan anladıkları gibi) vazgeçmek değil, bizi tamamen içine çeken ve bizi Tanrı'dan uzaklaştıran şeylerden vazgeçmektir. Bu anlamda Keşiş Isaiah Münzevi şöyle diyor: "Zihinsel oruç, kaygıların reddedilmesinden ibarettir." Oruç, dua ve tövbe yoluyla Allah'a hizmet etme zamanıdır.

Oruç, ruhu tövbeye hazırlar. Tutkular yatıştığında ruhsal zihin aydınlanır. İnsan, eksikliklerini daha iyi görmeye başlar, vicdanını temizleme ve Allah huzurunda tövbe etme susuzluğuna kapılır. Büyük Aziz Basil'e göre oruç, sanki kanatlar kaldırılarak Tanrı'ya dua edilir gibi yapılır. Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: "Dualar, özellikle oruç sırasında dikkatle yapılır, çünkü o zaman ruh daha hafif olur, hiçbir şey tarafından yüklenmez ve zevklerin felaket yükü tarafından bastırılmaz." Böyle tövbekar bir dua için oruç, en faziletli vakittir.

Keşiş John Cassian, "Oruç sırasında tutkulardan kaçınarak, gücümüz olduğu sürece yararlı bir bedensel oruç tutacağız" diye öğretiyor. “Bedenin emeği, ruhun pişmanlığıyla birleştiğinde, Tanrı için hoş bir kurban ve kutsallığa layık bir mesken oluşturacaktır.” Ve aslında “Oruç tutmak, yalnızca oruçlu günlerde et yememekle ilgili kurallara uymak olarak adlandırılabilir mi? - Aziz Ignatius (Brianchaninov) retorik bir soru soruyor: "Yiyeceklerin bileşimindeki bazı değişiklikler dışında, tövbe etmeyi, perhiz yapmayı veya yoğun dua yoluyla kalbin temizlenmesini düşünmezsek oruç, oruç sayılır mı?"

Rabbimiz İsa Mesih'in kendisi, bize bir örnek olarak, çölde kırk gün oruç tuttu ve oradan düşmanın tüm ayartmalarının üstesinden gelerek ruhun gücüyle geri döndü (Luka 4:14). Suriyeli Aziz İshak, "Oruç, Tanrı'nın hazırladığı bir silahtır" diye yazıyor. - Kanun koyucu bizzat oruç tutsaydı, kanuna uymakla yükümlü olan biri nasıl oruç tutmazdı?.. Oruç tutmadan önce insan ırkı zaferi bilmiyordu ve şeytan da yenilgiyi hiç yaşamamıştı... Rabbimiz, Alemlerin lideri ve ilk oğluydu. bu zafer... Ve şeytan bu silahı halktan birinin üzerinde gördüğü anda, bu düşman ve işkenceci, çölde Kurtarıcı tarafından yenilgiye uğratıldığını düşünerek ve hatırlayarak hemen korkuya kapılır ve gücü ezilir.

Oruç herkes için kurulmuştur: hem keşişler hem de dinsizler. Bu bir görev ya da ceza değildir. Her insan ruhuna hayat kurtaran bir çare, bir nevi tedavi ve ilaç olarak anlaşılmalıdır. Aziz John Chrysostom, "Oruç ne kadınları, ne yaşlıları, ne genç erkekleri, ne de küçük çocukları uzaklaştırmaz" diyor, "ama herkesi kurtarmak için kapıyı herkese açar, herkesi kabul eder."

Büyük Aziz Athanasius şöyle yazıyor: "Orucun ne yaptığını görüyorsunuz": "hastalıkları iyileştirir, iblisleri uzaklaştırır, kötü düşünceleri uzaklaştırır ve kalbi arındırır."

“Çok yiyerek, ne ruhu ne de ruhsuz bedeni olmayan şehvetli bir adam olursunuz; ve oruç tutarak Kutsal Ruh'u kendinize çekersiniz ve manevi olursunuz” diye yazıyor kutsal dürüst Kronştadlı John. Aziz Ignatius (Brianchaninov), "oruçla ehlileştirilen bedenin insan ruhuna özgürlük, güç, ayıklık, saflık ve incelik verdiğini" belirtiyor.

Ancak oruca yönelik yanlış tutumla, gerçek anlamı anlaşılmadan tam tersine zararlı hale gelebilir. Oruç günlerinin (özellikle çok günlü olanlar) akılsızca geçmesinin bir sonucu olarak, sıklıkla sinirlilik, öfke, sabırsızlık veya kibir, kendini beğenmişlik ve gurur ortaya çıkar. Ancak orucun anlamı tam da bu günahkar niteliklerin ortadan kaldırılmasında yatmaktadır.

St. John Cassian, "Manevi oruçla birleştirilmediği sürece, bedensel oruç, kalbin mükemmelliği ve bedenin saflığı için tek başına yeterli olamaz" diyor. “Çünkü ruhun da zararlı yiyeceği vardır.” Onun ağırlığı altında ruh, bedensel gıdanın fazlalığı olmasa bile şehvete düşer. Gıybet, nefis için zararlı, üstelik hoş bir gıdadır. Öfke de onun yemeğidir, ancak hiç de hafif değildir, çünkü onu sık sık hoş olmayan ve zehirli yiyeceklerle besler. Kibir onun gıdasıdır ki, bir süreliğine ruhu sevindirir, sonra onu perişan eder, onu her türlü erdemden mahrum bırakır, sonuçsuz bırakır, öyle ki hem faziletleri yok eder, hem de büyük bir azaba uğrar.”

Orucun amacı, ruhun zararlı tezahürlerinin ortadan kaldırılması ve dua ve kilise ayinlerine sık sık katılımla kolaylaştırılan erdemlerin kazanılmasıdır (Suriyeli Aziz İshak'a göre - “Tanrı'nın hizmetinde uyanıklık”). Aziz Ignatius da bu konuda şunu belirtiyor: “Tıpkı tarım aletleriyle özenle ekilmiş, ancak yararlı tohumlarla ekilmemiş bir tarlada olduğu gibi, daralar da özel bir güçle büyür, aynı şekilde oruç tutan bir kişinin kalbinde de, eğer tek bir fiziksel şeyle tatmin olursa, marifet, manevî bir marifetle aklını korumazsa, o zaman namazla yersen, kibir ve kibir otları çoğalır, kuvvetlenir.”

“Pek çok Hıristiyan... bedensel zayıflık nedeniyle bile oruçlu bir günde mütevazı bir şeyler yemenin günah olduğunu düşünüyor ve en ufak bir vicdan azabı duymadan komşularını, örneğin tanıdıklarını küçümsüyor ve kınıyor, gücendiriyor veya aldatıyor, tartıyor, ölçüyor , cinsel kirliliğe kendinizi kaptırın," diye yazıyor dürüst aziz Kronştadlı John. - Ah, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük! Ah, Mesih'in ruhunun, Hıristiyan inancının ruhunun yanlış anlaşılması! Tanrımız Rabbin bizden her şeyden önce içsel saflık, uysallık ve alçakgönüllülük istediği şey değil mi?” Büyük Aziz Basil'in dediği gibi, "et yemeyip kardeşimizi yersek", yani Rab'bin sevgi, merhamet hakkındaki emirlerini yerine getirmezsek, oruç tutmanın başarısı Rab tarafından hiçbir şeye atfedilmez. komşularımıza özverili hizmet, kısacası, Kıyamet gününde bizden istenen her şey (Matta 25:31-46).

Aziz John Chrysostom, "Orucu sadece yemekten uzak durmakla sınırlayan kişi, onun onurunu büyük ölçüde lekelemiş olur" diye talimat verir. “Sadece dudaklar oruç tutmamalı; hayır, gözümüz, kulağımız, ellerimiz ve tüm bedenimiz oruç tutsun... Oruç, kötülüğün uzaklaştırılması, dilin dizginlenmesi, öfkenin bir kenara bırakılması, şehvetlerin ehlileştirilmesi, iftiraların, yalanların ve yalancı şahitliğin sona ermesi... Oruçlu musun? Açları doyurun, susuzlara içecek verin, hastaları ziyaret edin, zindandakileri unutmayın, mazlumlara acıyın, matem ve ağlayanları teselli edin; Merhametli, yumuşak huylu, nazik, sessiz, tahammüllü, şefkatli, affetmeyen, saygılı ve sakin ol, takvalı ol ki, Allah orucunu kabul etsin ve tövbenin meyvelerini sana bol bol versin.”

Orucun anlamı Allah'a ve komşulara olan sevgiyi geliştirmektir, çünkü her erdemin temeli sevgidir. Romalı Keşiş John Cassian, "yalnızca oruca güvenmiyoruz, ancak onu koruyarak, onun aracılığıyla kalbin saflığına ve havarisel sevgiye ulaşmak istiyoruz" diyor. Sevginin olmadığı yerde hiçbir şey oruç değildir, hiçbir şey çilecilik değildir, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrı sevgidir (1 Yuhanna 4:8).

Aziz Tikhon'un Zadonsk Manastırı'nda emekli olarak yaşarken, Büyük Perhiz'in altıncı haftasında bir Cuma günü manastır şema keşişi Mitrofan'ı ziyaret ettiğini söylüyorlar. O sırada şema keşişin, azizin de dindar yaşamı nedeniyle sevdiği bir konuğu vardı. Bu gün, tanıdığı bir balıkçı, Peder Mitrofan'a Palm Sunday için canlı bir funda getirdi. Konuk pazar gününe kadar manastırda kalmayı beklemediğinden şema keşiş hemen fundalıktan balık çorbası ve soğuk çorba hazırlanmasını emretti. Aziz, Peder Mitrofan ve misafirini bu yemekleri yerken buldu. Böylesine beklenmedik bir ziyaretten korkan ve kendisini orucunu bozduğu için suçlu gören şema keşişi, Aziz Tikhon'un ayaklarının dibine düştü ve ondan af diledi. Ancak her iki arkadaşın da katı yaşamını bilen aziz onlara şöyle dedi: “Oturun, sizi tanıyorum. Sevgi oruçtan üstündür." Aynı zamanda masaya oturup balık çorbasını yemeye başladı.

Trimifunts'un Harika İşçisi Aziz Spyridon hakkında, azizin çok sıkı tuttuğu Büyük Perhiz sırasında belli bir gezginin onu görmeye geldiği söylenir. Gezginin çok yorgun olduğunu gören Aziz Spyridon, kızına ona yiyecek getirmesini emretti. Sıkı oruç tutmanın arifesinde yiyecek stoklamadıkları için evde ekmek veya un olmadığını söyledi. Sonra aziz dua etti, af diledi ve kızına Et Haftasından kalan tuzlu domuz etini kızartmasını emretti. Yapıldıktan sonra Aziz Spyridon, gezgini yanına oturtarak eti yemeye ve misafirine ikram etmeye başladı. Gezgin, Hıristiyan olduğunu öne sürerek reddetmeye başladı. Sonra aziz şöyle dedi: "Tanrı'nın Sözü konuştuğu için, her şeyi reddetmemiz gerekir: saf olan için her şey saftır (Tim. 1:15)."

Ayrıca Elçi Pavlus şunları söyledi: Eğer kâfirlerden biri sizi çağırırsa ve siz de gitmek isterseniz, o zaman vicdanınızın rahat etmesi için size sunulan her şeyi sorgulamadan yiyin (1 Korintliler 10:27) - iyilik adına sizi içtenlikle karşılayan kişi. Ancak bunlar özel durumlardır. Önemli olan bunda hiçbir hilenin olmamasıdır; Aksi takdirde orucun tamamını bu şekilde geçirebilirsiniz: Komşunuzu sevmek, arkadaşlarınızı ziyaret etmek veya onları ağırlamak ve oruçsuz yemek yemek bahanesiyle.

Diğer uç nokta ise, böyle bir başarıya hazırlıksız olan Hıristiyanların üstlenmeye cesaret ettiği aşırı oruçtur. Bu konuda konuşan Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon şöyle yazıyor: “İrrasyonel insanlar, azizlerin oruçlarını ve emeklerini yanlış anlayış ve niyetle kıskanırlar ve erdemden geçtiklerini düşünürler. Onları avı gibi koruyan şeytan, içlerindeki Ferisi'nin doğduğu ve beslendiği, kendisiyle ilgili neşeli bir düşüncenin tohumlarını onların içine sokar ve bu tür insanlara tam bir gurur uğruna ihanet eder.

Böyle bir orucun tehlikesi Muhterem Abba Dorotheos'a göre şöyledir: “Kim kibirden dolayı veya erdemli davrandığına inanarak oruç tutarsa, mantıksız bir şekilde oruç tutar ve bu nedenle daha sonra kendisini önemli biri olarak görerek kardeşine sitem etmeye başlar. Ama hikmetle oruç tutan, hikmetle iyilik yaptığını düşünmez ve oruç tutan biri olarak övülmek istemez.” Kurtarıcı'nın Kendisi, erdemlerin gizlice yerine getirilmesini ve orucun başkalarından gizlenmesini emretmişti (Matta 6:16-18).

Aşırı oruç, sevgi duygusu yerine sinirlilik ve öfkeye de neden olabilir ki bu da orucun doğru şekilde yerine getirilmediğini gösterir. Herkesin kendi oruç ölçüsü vardır: keşişlerin bir ölçüsü vardır, sıradan insanların bir başkası olabilir. Hamile ve emziren kadınlar, yaşlılar ve hastalar için olduğu kadar çocuklar için de itirafçının onayıyla oruç önemli ölçüde zayıflatılabilir. Romalı St. John Cassian, "Zayıflamış gücü yiyecek alarak güçlendirmek gerektiğinde bile katı perhiz kurallarını değiştirmeyen kişi intihar olarak görülmelidir" diyor.

"Oruç kanunu şudur," diye öğretir Münzevi Aziz Theophan, "her şeyden feragat ederek akıl ve yürekle Tanrı'da kalmak, yalnızca fiziksel değil, aynı zamanda ruhsal olarak da kendisi için tüm zevkleri kesip yapmak" her şey Tanrı'nın yüceliği ve başkalarının iyiliği için, isteyerek ve sevgiyle, oruç tutmanın emekleri ve yoksunlukları, yemek, uyku, dinlenme, karşılıklı iletişimin tesellisinde - hepsi mütevazı bir ölçüde, böylece yakalanmasın gözü ve namaz kurallarını yerine getirme gücünden mahrum bırakmaz.”

Yani bedenen oruç tuttuğumuz kadar ruhen de oruç tutuyoruz. Tevazu rehberliğinde dışsal orucu içsel oruçla birleştirelim. Bedeni perhizle temizledikten sonra, komşularımıza erdem ve sevgi kazandırmak için tövbe duasıyla ruhumuzu temizleyelim. Bu gerçek bir oruç olacak, Allah'ı memnun edecek ve dolayısıyla bizim için tasarruf olacaktır.

II. ORUÇ SIRASINDA BESLENME HAKKINDA

Yemek pişirme açısından oruçlar, Kilise Şartı tarafından belirlenen 4 dereceye ayrılır:
∙ “kuru yeme” - yani ekmek, taze, kurutulmuş ve salamura edilmiş sebze ve meyveler;
∙ “yağsız kaynatma” - haşlanmış sebzeler, bitkisel yağsız;
∙ “şarap ve yağ için izin” - oruç tutanların gücünü güçlendirmek için şarap ölçülü olarak içilir;
∙ “balık izni.”

Genel kural: Lent sırasında et, balık, yumurta, süt, bitkisel yağ, şarap veya günde bir kereden fazla yiyemezsiniz.

Cumartesi ve Pazar günleri bitkisel yağ, şarap ve günde iki öğün yemek yiyebilirsiniz (Kutsal Hafta boyunca Cumartesi hariç).

Lent sırasında balık yalnızca Müjde Bayramı'nda (7 Nisan) ve Palmiye Pazarında (Rab'bin Kudüs'e Girişi) yenebilir.

Lazarus Cumartesi günü (Palmiye Dirilişi arifesi) balık havyarı yemenize izin verilir.

Lent'in ilk haftası (haftası) ve sonuncusu Kutsal Hafta en katı zamanlardır. Örneğin, Lenten'in ilk haftasının ilk iki gününde Kilise Tüzüğü yiyeceklerden tamamen uzak durulmasını emreder. Kutsal Hafta boyunca kuru yemek tavsiye edilir (yiyecekler kaynatılmaz veya kızartılmaz) ve Cuma ve Cumartesi günleri yiyeceklerden tamamen uzak durulması önerilir.

Yaşlılar, hastalar, çocuklar vb. için çeşitli istisnalar dışında, keşişler, din adamları ve halk için tek bir oruç oluşturmak imkansızdır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi'nde oruç kuralları yalnızca tüm inananların mümkünse uymaya çalışması gereken en katı normları gösterir. Rahipler, din adamları ve meslekten olmayanlar için kurallarda resmi bir ayrım yoktur. Ancak oruca akıllıca yaklaşmanız gerekir. Yapamayacağımız işi üstlenemeyiz. Oruç konusunda tecrübesiz olanlar yavaş yavaş ve akıllıca başlamalıdır. Meslekten olmayan insanlar genellikle oruçlarını kolaylaştırır (bu, rahibin onayıyla yapılmalıdır). Hasta insanlar ve çocuklar, örneğin yalnızca Büyük Perhiz'in ilk haftasında ve Kutsal Haftada hafif oruç tutabilirler.

Dualar şöyle diyor: “Güzel bir oruç tutun.” Bu, manevi açıdan hoş bir oruç tutmanız gerektiği anlamına gelir. Gücünüzü ölçmeniz ve çok dikkatli bir şekilde hızlı olmamanız veya tam tersine tamamen gevşek olmanız gerekir. İlk durumda gücümüzün ötesinde kurallara uymak hem bedene hem de ruha zarar verebilir; ikinci durumda ise gerekli fiziksel ve ruhsal gerilimi sağlayamayız. Her birimiz bedensel ve ruhsal yeteneklerimizi belirlemeli ve ruhumuzun temizliğine büyük önem vererek mümkün olan her türlü bedensel yoksunluğu kendimize empoze etmeliyiz.

III. BÜYÜK RUH'TA MANEVİ DUA HAYATININ DÜZENLENMESİ, HİZMETLERE KATILIM VE CEMAAT HAKKINDA

Her kişi için Büyük Perhiz zamanı, bireysel olarak onun birçok özel küçük becerisine, küçük çabalarına bölünmüştür. Ancak yine de Lent döneminde manevi, münzevi ve ahlaki çabalarımız için bazı ortak alanları öne çıkarabiliriz. Bunlar manevi ve ibadet hayatımızı düzenleme çabaları, bazı dış eğlence ve kaygıları kesme çabaları olmalıdır. Ve son olarak komşularımızla ilişkilerimizi daha derin ve anlamlı kılmaya yönelik çalışmalar olmalıdır bunlar. Sonunda bizim açımızdan sevgi ve fedakarlıkla dolu.

Lent sırasında manevi ve dua yaşamımızın organizasyonu, (hem kilise tüzüğünde hem de hücre yönetimimizde) sorumluluğumuzun daha büyük bir ölçüsünü varsayması bakımından farklıdır. Diğer zamanlarda kendimizi şımartıyorsak, kendimizi şımartıyorsak, yorgun olduğumuzu, çok çalıştığımızı, ev işlerimiz olduğunu söylüyorsak, namaz kuralını kısaltıyorsak, Pazar günü gece nöbetine gitmiyoruz. Hizmetten erken ayrılın - herkes bu tür bir kendine acıma duygusu geliştirecektir - o zaman Büyük Perhiz, kendine acımadan kaynaklanan tüm bu hoşgörüyü durdurarak başlamalıdır.

Zaten sabah ve akşam dualarının tamamını okuma becerisine sahip olan herkes bunu her gün, en azından Lent boyunca yapmaya çalışmalıdır. Aziz'in duasını evde de eklemek herkes için iyi olur. Suriyeli Ephraim: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi.” Büyük Perhiz sırasında hafta içi kilisede birçok kez okunur, ancak evdeki dua kuralının bir parçası olması doğaldır. Halihazırda büyük ölçüde kiliseye bağlı olan ve bir şekilde Lenten dua sistemine daha fazla dahil olmak isteyenler için, Lenten Triodion'un günlük dizilerinden en azından bazı bölümleri evde okumalarını da tavsiye edebiliriz. Lenten Triodion'da Büyük Perhiz'in her günü için, Büyük Perhiz'in her haftasının anlamı ve içeriğiyle tutarlı olan ve en önemlisi bizi tövbe etmeye sevk eden kanonlar, üç şarkı, iki şarkı, dört şarkı vardır.

Böyle bir fırsata ve dua etme gayretine sahip olanlar için, boş zamanlarında evde - sabah veya akşam dualarıyla birlikte veya onlardan ayrı olarak - Lenten Triodion'daki kanonları veya diğer kanonları ve duaları okumak iyidir. Örneğin, sabah ayinine katılamadıysanız, Lent'in ilgili gününde Vespers veya Matins'de söylenen stichera'yı okumak iyi olur.

Lent sırasında sadece Cumartesi ve Pazar ayinlerine değil, aynı zamanda hafta içi ayinlere de katılmak çok önemlidir, çünkü Büyük Perhiz'in ayinsel yapısının özellikleri yalnızca hafta içi ayinlerde öğrenilir. Cumartesi günü, kilise yılının diğer zamanlarında olduğu gibi, Aziz John Chrysostom Ayini yapılır. Pazar günü, Büyük Aziz Basil Ayini kutlanır, ancak (en azından koro) ses açısından neredeyse yalnızca bir ilahide farklılık gösterir: "Yemeye değer" yerine, "O sevinir" Sen” şarkısını söylüyor. Cemaatçiler için neredeyse hiçbir görünür fark yoktur. Bu farklılıklar öncelikle rahip ve sunaktakiler için açıktır. Ancak günlük hizmet sırasında Lenten hizmetinin tüm yapısı bize açıklanır. Suriyeli Ephraim'in “Hayatımın Efendisi ve Efendisi” duasının defalarca tekrarı, saatin tropariasının dokunaklı şarkısı - yere secde ile birinci, üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatler. Son olarak, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi, en dokunaklı ilahileriyle birlikte, en taş kalpleri bile eziyor: "Duam önünüzdeki tütsü gibi düzeltilsin", "Şimdi Göksel Güçler" tapınağın girişinde. Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini - bu tür hizmetlerde dua etmeden, O'na katılmadan, Lenten hizmetlerinde bize hangi manevi zenginliğin ifşa edildiğini anlamayacağız.

Bu nedenle, herkes Lent sırasında en az birkaç kez kendi yaşam koşullarından (iş, çalışma, günlük endişeler) uzaklaşmayı ve günlük Lenten hizmetlerine çıkmayı denemelidir.

Oruç, her birimizin Rab'den günahlarımızın bağışlanmasını (oruç tutarak ve itiraf ederek) istememiz ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine layık bir şekilde katılmamız gereken bir dua ve tövbe zamanıdır.

Büyük Perhiz sırasında, insanlar en az bir kez cemaati itiraf eder ve alırlar, ancak kişi Mesih'in Kutsal Gizemlerini üç kez konuşmaya ve almaya çalışmalıdır: Lent'in ilk haftasında, dördüncü haftasında ve Kutsal Perşembe günü - Kutsal Perşembe günü.

IV. BÜYÜK LENT'DEKİ HİZMETLER SIRASINDA TATİLLER, HAFTALAR VE ÖZELLİKLER

Lent, Lent'i (ilk kırk gün) ve Kutsal Haftayı (daha doğrusu Paskalya'dan 6 gün önce) içerir. Bunların arasında Lazarus Cumartesi (Palmiye Cumartesi) ve Rab'bin Kudüs'e Girişi (Palmiye Pazar) vardır. Böylece Lent yedi hafta (veya daha doğrusu 48 gün) sürer.

Lent'ten önceki son Pazar denir Affedildi veya “Peynir Boş” (bu günde peynir, tereyağı ve yumurta tüketimi sona eriyor). Ayin sırasında Müjde, Dağdaki Vaaz'dan, komşularımıza karşı suçlarımızın bağışlanmasından, onsuz Cennetteki Baba'dan günahlarımızın bağışlanmasını, oruç tutmayı ve cennet hazinelerini toplamayı alamayacağımızı anlatan bir bölümle okunur. Bu İncil okumasına uygun olarak, Hıristiyanlar bu günde birbirlerinden günahların, bilinen ve bilinmeyen şikayetlerin bağışlanmasını istemek gibi dindar bir geleneğe sahiptirler. Bu, Lent'e giden yolda en önemli hazırlık adımlarından biridir.

Lent'in ilk haftası, sonuncusu ile birlikte, ciddiyeti ve hizmetlerin süresi ile ayırt edilir.

İsa Mesih'in çölde geçirdiği kırk günü hatırlatan Kutsal Pentekost Bayramı, pazartesi günü başlıyor. temiz. Palmiye Pazarını saymazsak, Lent'in tamamında her biri özel bir anıya adanmış 5 Pazar günü vardır. Yedi haftanın her biri oluşum sırasına göre çağrılır: birinci, ikinci vb. Büyük Perhiz haftası. Hizmet, Kutsal Pentikost'un tüm devamı boyunca Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri (bu günlerde tatil olmadığı sürece) ayin yapılmaması ile ayırt edilir. Sabahları Matins, bazı ara bölümler içeren saatler ve Vespers gerçekleştirilir. Akşam Vespers yerine Büyük Compline kutlanır. Çarşamba ve Cuma günleri, Büyük Perhiz'in ilk beş Pazar günü, Kutsal Perşembe günü ve Kutsal Haftanın Büyük Cumartesi günü kutlanan Büyük Aziz Basil Ayini kutlanır. Cumartesi günleri Kutsal Pentecost sırasında John Chrysostom'un olağan ayini kutlanır.

Lent'in ilk dört günü(Pazartesi-Perşembe) akşam Ortodoks kiliselerinde Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonu okunur - kutsal bir adamın pişmanlık dolu kalbinin derinliklerinden dökülen ilham verici bir çalışma. Ortodokslar ruh üzerinde inanılmaz bir etki yaratan bu hizmetleri her zaman kaçırmamaya çalışırlar.

Lent'in ilk Cuma günü Kurallara göre bu gün için planlanan Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini pek normal bir şekilde bitmiyor. St. kanonu okunur. Büyük Şehit Theodore Tiron'a, ardından Kolivo tapınağın ortasına getirilir - rahibin özel bir dua okuyarak kutsadığı haşlanmış buğday ve bal karışımı ve ardından Kolivo inananlara dağıtılır.

Lent'in ilk Pazar günü 842 yılında Kraliçe Theodora döneminde Ortodoksların Yedinci Ekümenik Konsil'de kazandığı zaferle ilgili olarak kurulan sözde "Ortodoksluğun Zaferi" kutlanıyor. Bu tatil sırasında, tapınak ikonları tapınağın ortasında kürsülerin üzerinde yarım daire şeklinde sergileniyor (ikonlar için yüksek masalar). Ayinin sonunda din adamları, kilisenin ortasında Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonalarının önünde bir dua töreni söylerler ve Ortodoks Hıristiyanların imanda onaylanması ve Tanrı'nın din değiştirmesi için Rab'be dua ederler. Kiliseden gerçeğin yoluna ayrılan herkes. Deacon daha sonra yüksek sesle Creed'i okur ve bir anathema ilan eder, yani Ortodoks inancının gerçeklerini çarpıtmaya cesaret eden herkesin Kilise'den ayrıldığını ve Ortodoks inancının ölen tüm savunucularının "ebedi hafızasını" duyurur ve yaşayanlara “uzun yıllar”.

Lent'in ikinci Pazar günü Rus Ortodoks Kilisesi, büyük ilahiyatçılardan biri olan 14. yüzyılda yaşamış Selanik Başpiskoposu Aziz Gregory Palamas'ı anıyor. Ortodoks inancına uygun olarak, Rab'bin Tabor'a parladığı gibi, Rab'bin oruç ve dua başarısı için inananları zarif ışığıyla aydınlattığını öğretti. Bu nedenle St. Gregory orucun ve duanın gücü hakkındaki öğretiyi açıkladı ve Büyük Perhiz'in ikinci Pazar günü onu anmak için kuruldu.

Lent'in üçüncü Pazar günü Büyük Doxology'nin ardından Tüm Gece Nöbeti sırasında Kutsal Haç çıkarılır ve sadıkların saygısına sunulur. Kilise Haç'a hürmet ederken şöyle şarkı söyler: Haçına ibadet ediyoruz, Ey Efendi, ve senin kutsal dirilişini yüceltiyoruz. Bu şarkı aynı zamanda Trisagion yerine ayin sırasında da söylenir. Lent'in ortasında Kilise, Rab'bin acısını ve ölümünü hatırlatarak, oruç tutanlara oruç tutmaya devam etmeleri için ilham vermek ve güçlendirmek amacıyla inananlara Haç'ı gösterir. Kutsal Haç, Cuma gününe kadar hafta boyunca hürmet için kalır, o zaman Liturgy'den birkaç saat sonra sunağa geri getirilir. Bu nedenle Büyük Perhiz'in üçüncü Pazar ve dördüncü haftasına denir Çapraz ibadet edenler.

Haç'ın Dördüncü Haftası Çarşamba Kutsal Pentecost'un "gece yarısı" olarak adlandırılır (genel tabirle "sredokrestye").

Dördüncü Pazar günü Bizi Tanrı'nın Tahtı'na götüren iyi işlerin merdivenini veya sırasını gösteren bir makale yazan St. John Climacus'u hatırlıyorum.

Perşembe günü beşinci hafta sözde "Mısırlı Aziz Meryem'in ayakta durması" gerçekleştirilir (veya Aziz Meryem'in ayakta durması, Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonunun yapıldığı Büyük Perhiz'in beşinci haftasının Perşembe günü gerçekleştirilen Matins'in popüler adıdır) Büyük Perhiz'in ilk dört gününde okunan ve Mısır'ın Saygıdeğer Meryem Ana'nın hayatı okunur. Bu günkü ayin 5-7 saat sürer.). Eskiden büyük bir günahkar olan Mısırlı Aziz Meryem'in hayatı, herkes için gerçek tövbenin bir örneği olmalı ve herkesi Tanrı'nın tarif edilemez merhametine ikna etmelidir.

2006 yılında gün Duyuru Lent'in beşinci haftasının Cuma gününe denk gelir. Bu, bir Hıristiyan için en önemli ve heyecan verici bayramlardan biridir ve Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya yakında İnsanlığın Kurtarıcısının Annesi olacağına dair getirdiği mesaja adanmıştır. Kural olarak, bu tatil Lent dönemine denk gelir. Bu günde oruç kolaylaştırılır, balık ve bitkisel yağ yemeye izin verilir. Duyuru Günü bazen Paskalya'ya denk gelir.

Beşinci hafta cumartesi günü"En Kutsal Theotokos'a Övgü" yapılıyor. Tanrı'nın Annesine ciddi bir akathist okunur. Bu hizmet Yunanistan'da, Konstantinopolis'i düşmanlardan defalarca kurtardığı için Tanrı'nın Annesine şükran amacıyla kurulmuştur. Ülkemizde akatist “Tanrı'nın Annesine Hamd”, Cennetteki Şefaatçinin umuduyla inananları güçlendirmek için yapılmaktadır.

Büyük Perhiz'in beşinci Pazar günü Mısır'ın saygıdeğer Meryem'i takip ediliyor. Kilise, Mısırlı Muhterem Meryem'in şahsında gerçek tövbenin bir örneğini sağlar ve ruhsal olarak emek verenleri cesaretlendirmek için, onda Tanrı'nın tövbe eden günahkarlara karşı tarif edilemez merhametinin bir örneğini gösterir.

Altıncı hafta oruç tutanları erdem dallarıyla Rab'be layık bir buluşmaya ve Rab'bin tutkusunun anılmasına hazırlamaya adanmıştır.

Lazarev Cumartesi Lent'in 6. haftasına denk gelir; Lent ile Rab'bin Kudüs'e girişi arasında. Lazarus Cumartesi günü yapılan tören, olağanüstü derinliği ve önemiyle dikkat çekiyor; Lazarus'un İsa Mesih tarafından dirilişini anıyor. Bu gün Matins'te Pazar günü "Kusursuzlar için methiyeler" söyleniyor: "Sen mübareksin, Tanrım, bana gerekçenle öğret" ve ayin sırasında "Kutsal Tanrı" yerine "Mesih'e vaftiz edilenler" vaftiz edildiler ve Mesih'i giydiler.” Alleluya."

Lent'in altıncı Pazar günü onikinci büyük tatil kutlanıyor - Rab'bin Kudüs'e girişi. Bu tatile Palmiye Pazarı, Vaiya ve Çiçek Haftası da denir. Gece Nöbeti'nde İncil okunduktan sonra "İsa'nın Dirilişi" söylenmez... ancak 50. Mezmur doğrudan okunur ve dua ve Aziz Petrus'un serpilmesiyle kutsanır. su, söğüt dalları (vaia) veya diğer bitkiler. Müminlerin ayin sonuna kadar yanan mumlarla ayakta durduğu ibadet edenlere mübarek dallar dağıtılır ve bu da yaşamın ölüme karşı kazandığı zaferi (Diriliş) ifade eder. Palm Sunday'deki Vespers'tan işten çıkarma şu sözlerle başlıyor: "Rab, kurtuluş uğruna özgür tutkumuza gelir, gerçek Tanrımız Mesih" vb.

mübarek hafta

Bu hafta acıları, çarmıhtaki ölümü ve İsa Mesih'in cenazesini hatırlamaya adanmıştır. Hıristiyanlar bu haftanın tamamını oruç tutarak ve dua ederek geçirmelidirler. Bu dönem yas dönemidir ve bu nedenle kilisedeki kıyafetler siyahtır. Hatırlanan olayların büyüklüğünden dolayı Kutsal Haftanın tüm günlerine Büyük denilmektedir. Son üç gün özellikle anılarla, dualarla, ilahilerle dokunaklı.

Bu haftanın pazartesi, salı ve çarşamba günleri Rab İsa Mesih'in halk ve öğrencilerle yaptığı son konuşmaları hatırlamaya adanmıştır. Kutsal Haftanın ilk üç günündeki ayin özellikleri şu şekildedir: Matins'de Altı Mezmur ve Alleluia'dan sonra troparion söylenir: "İşte Damat gece yarısı geliyor" ve kanondan sonra şarkı söylenir: “Sarayını görüyorum. Kurtarıcım." Bütün bu üç gün boyunca, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, Müjde'nin okunmasıyla kutlanır. İncil aynı zamanda Matins'te de okunur.

Büyük Çarşamba günü Kutsal Hafta, Yahuda İskariyot'un İsa Mesih'e ihanetini anıyor.

Maundy Perşembe günü akşam, bütün gece süren nöbet sırasında (ki bu Kutsal Cuma matinleridir), İsa Mesih'in çektiği acıları anlatan İncil'in on iki bölümü okunur.

İyi Cuma günüÖğleden sonra saat 2 ya da 3'te verilen akşam namazı sırasında kefen sunaktan çıkarılır ve tapınağın ortasına yerleştirilir. mezarda yatan Kurtarıcı'nın kutsal bir görüntüsü; bu şekilde Mesih'in bedeninin çarmıhtan indirilmesinin ve gömülmesinin anısına yapılır.

Kutsal Cumartesi günü Matins'te cenaze çanları çalarak ve "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et" şarkılarıyla birlikte kefen, İsa Mesih'in cehenneme inişinin anısına tapınağın etrafında taşınır. mezardaydı ve O'nun cehenneme ve ölüme karşı kazandığı zafer.

Makaleyi hazırlarken Metropolitan John'un (Snychev) "Perhiz nasıl hazırlanır ve harcanır", Başpiskopos Maxim Kozlov'un "Perhiz günlerinin nasıl geçirileceğine dair", D. Dementiev'in "Ortodoks Perhiz" ve diğer yayınlarını kullandık. İnternet kaynaklarında yayınlanan materyaller "Piskoposluk" Ortodoks projesinin "Büyük Perhiz ve Paskalya", Zavet.ru, Pravoslavie.ru, "Radonezh".

Patriarchy.ru

Doğuş Orucu 27 Kasım'da başlayacak ve 6 Ocak'a kadar sürecek. Bu oruçla imanlılar, doğmuş Kurtarıcıyla tanışmaya hazırlanırlar. Tanrı ile buluşmaya nasıl hazırlanılır? Allah'a kavuşmanın en önemli şartı nedir? – “Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler” (Matta 5:8) – diyor İncil.
Dolayısıyla orucun asıl amacı kalbin temizliğidir. Oruç, Tanrı'yı ​​yaşamlarımızda görebilmemiz, O'nun takdirini görebilmemiz ve bizimle ilgilenebilmesi için kalplerimizi temizlememize yardımcı olmak üzere tasarlanmıştır.
Ortodoks anlayışında oruç nedir? Bir gönderinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanan zarar nasıl önlenir?

Gönderinin anlamı

Ben fedakarlık değil, merhamet istiyorum.
(Matta 9:13)

Çok yemek yiyerek, ruhsuz, ruhsuz etten yoksun, şehvetli bir adam olursunuz; ve oruç tutarak Kutsal Ruh'u kendinize çekersiniz ve manevi olursunuz” diye yazıyor kutsal dürüst Kronştadlı John. Aziz Ignatius (Brianchaninov), "Oruçla ehlileştirilen beden, insan ruhuna özgürlük, güç, ayıklık, saflık ve incelik verir" diye belirtiyor.
Ancak oruca yönelik yanlış tutumla, gerçek anlamı anlaşılmadan tam tersine zararlı hale gelebilir. Oruç günlerinin (özellikle çok günlü olanlar) akılsızca geçmesinin bir sonucu olarak, sıklıkla sinirlilik, öfke, sabırsızlık veya kibir, kendini beğenmişlik ve gurur ortaya çıkar. Ancak orucun anlamı tam da bu günahkar niteliklerin ortadan kaldırılmasında yatmaktadır. Romalı Aziz John Cassian şöyle diyor: “Eğer sadece fiziksel olarak oruç tutmakla ruhun feci kötülüklerine bulaşırsak, o zaman bedenin tükenmesi bize en değerli parçaya, yani bedene saygısızlık etme konusunda hiçbir fayda sağlamayacaktır. ruh." Oruç tutan kişi, tövbe eden dua, başkalarını sevmek, oruç yoluyla iyilik yapmak ve suçları affetmek yerine, ruhun günahkar niteliklerinin hakimiyetindeyse, oruç gerçek, manevi bir oruç değil, sadece bir diyet olduğu ortaya çıkar. . St. John Cassian, "Manevi oruçla birleştirilmediği sürece, bedensel oruç, kalbin mükemmelliği ve bedenin saflığı için tek başına yeterli olamaz" diyor. -Çünkü ruhun da zararlı gıdası vardır. Onun ağırlığı altında ruh, bedensel gıdanın fazlalığı olmasa bile şehvete düşer. Gıybet, nefis için zararlı, üstelik hoş bir gıdadır. Öfke de onun yemeğidir, ancak hiç de hafif değildir, çünkü onu sık sık hoş olmayan ve zehirli yiyeceklerle besler. Kibir onun gıdasıdır ki, bir süreliğine ruhu sevindirir, sonra onu perişan eder, onu her türlü erdemden mahrum bırakır, sonuçsuz bırakır, öyle ki hem faziletleri yok eder, hem de büyük bir azaba uğrar.” Aziz Ignatius (Brianchaninov) şöyle yazıyor: “Orucun, ikiyüzlülük ve kibirden uzak olduğu zaman cennette bir ödülü vardır. Oruç, başka bir büyük erdem olan dua ile birlikte uygulandığında işe yarar." Ve başka bir yerde: “Oruç, kişiyi dünyevi tutkulardan uzaklaştırır ve dua, manevi tutkularla savaşır ve onları mağlup ederek kişinin tüm yapısına nüfuz eder, onu temizler; arınmış sözel tapınağa Tanrı'yı ​​sokar."
Orucun amacı, ruhun zararlı tezahürlerinin ortadan kaldırılması ve dua ve kilise ayinlerine sık sık katılımla kolaylaştırılan erdemlerin kazanılmasıdır (Suriyeli Aziz İshak'a göre - “Tanrı'nın hizmetinde uyanıklık”). Aziz Ignatius da bu konuda şunu belirtiyor: “Tıpkı tarım aletleriyle özenle ekilmiş, ancak yararlı tohumlarla ekilmemiş bir tarlada olduğu gibi, daralar da özel bir güçle büyür, aynı şekilde oruç tutan bir kişinin kalbinde de, eğer tek bir fiziksel şeyle tatmin olursa, marifet, manevî bir marifetle aklını korumazsa, o zaman namazla yersen, kibir ve kibir otları çoğalır, kuvvetlenir.”
İblislerin aynı zamanda harika "orucu" olduklarını da unutmamalıyız: hiçbir şey yemiyorlar. Büyük Aziz Macarius'un hayatı, şunu itiraf eden bir iblisle tanışmasını anlatır: “Senin yaptığın her şeyi ben de yapıyorum. Sen oruç tutuyorsun ama ben hiç yemiyorum. Sen uyanıksın ama ben hiç uyumuyorum. Beni tek bir şeyle yendin; alçakgönüllülüğünle.” Büyük Aziz Basil şu uyarıda bulunuyor: “Orucu, yiyeceklerden uzak durmakla ölçmeye dikkat edin. Yemekten kaçınanlar ve kötü davrananlar, hiçbir şey yemediği halde günah işlemekten vazgeçmeyen şeytan gibidir.”
“Pek çok Hıristiyan... bedensel zayıflık nedeniyle bile oruçlu bir günde mütevazı bir şey yemeyi günah olarak görüyor ve en ufak bir vicdan azabı duymadan komşularını, örneğin tanıdıklarını küçümsüyor ve kınıyor, gücendiriyor veya aldatıyor, tartıyor, ölçüyor , cinsel kirliliğe kendinizi kaptırın," diye yazıyor kutsal dürüst Kronştadlı John. - Ah, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük! Ah, Mesih'in ruhunun, Hıristiyan inancının ruhunun yanlış anlaşılması! Tanrımız Rabbin bizden her şeyden önce içsel saflık, uysallık ve alçakgönüllülük istediği şey değil mi?” Büyük Aziz Basil'in dediği gibi, "et yemeyip kardeşimizi yersek", yani Rab'bin sevgi, merhamet hakkındaki emirlerini yerine getirmezsek, oruç tutmanın başarısı Rab tarafından hiçbir şeye atfedilmez. komşularımıza özverili hizmet, kısacası, Kıyamet gününde bizden istenen her şey (bkz: Matta 25, 31–46).
Bu, Yeşaya Peygamber'in Kitabında tam bir açıklıkla belirtilmiştir. Yahudiler Allah'a şöyle feryat ediyorlar: Biz neden oruç tutuyoruz da sen görmüyorsun? Ruhumuzu alçakgönüllü kılıyoruz ama bilmiyor musun? Rab, peygamberin ağzından onlara şöyle cevap verir: İşte, oruç tuttuğunuz gün isteğinizi yerine getiriyorsunuz ve başkalarından sıkı çalışma talep ediyorsunuz. Bakın, kavgalar ve çekişmeler için ve başkalarına cesur bir el ile vurmak için oruç tutuyorsunuz; Bu saatte oruç tutmuyorsun ki sesin yükseklerden duyulsun. Bu, benim seçtiğim oruç, insanın nefsini çürüttüğü, başını kamış gibi eğdiği, altına paçavra ve kül saçtığı gün mü? Buna bir oruç ve Rabbinin razı olacağı bir gün diyebilir misin? Benim seçtiğim oruç budur: Haksızlığın zincirlerini gevşetin, boyunduruk bağlarını çözün, ezilenleri özgür bırakın ve her boyunduruğu kırın; Ekmeğini aç olanlarla paylaş ve başıboş dolaşan yoksulları evine getir; Çıplak birini gördüğünüzde onu giydirin ve melezinizden saklanmayın. O zaman ışığınız şafak gibi parlayacak ve şifanız hızla artacak, doğruluğunuz önünüzden gidecek ve Rabbin yüceliği sizi takip edecek. O zaman arayacaksınız ve Rab duyacaktır; Siz haykıracaksınız ve O şöyle diyecek: “İşte buradayım!” (İşaya 58:3-9).
Aziz John Chrysostom, "Orucu sadece yemekten uzak durmakla sınırlayan kişi, onun onurunu büyük ölçüde lekelemiş olur" diye talimat verir. - Sadece ağız orucu tutmamalı - hayır, göz, işitme, eller ve tüm bedenimiz oruç tutsun... Oruç kötülükten uzaklaşmak, dili dizginlemek, öfkeyi bir kenara bırakmak, şehvetleri ehlileştirmek, iftiraları, yalanları durdurmaktır. ve yalancı şahitlik... Oruçlu musun? Açları doyurun, susuzlara içecek verin, hastaları ziyaret edin, zindandakileri unutmayın, mazlumlara acıyın, matem ve ağlayanları teselli edin; Merhametli, yumuşak huylu, nazik, sessiz, tahammüllü, şefkatli, affetmeyen, saygılı ve sakin ol, takvalı ol ki, Allah orucunu kabul etsin ve tövbenin meyvelerini sana bol bol versin.”
Dolayısıyla orucun anlamı aynı zamanda Allah'a ve komşulara olan sevgiyi geliştirmektir, çünkü orucu oluşturan her erdemin temeli sevgidir. Romalı Keşiş John Cassian, "yalnızca oruca güvenmiyoruz, ancak onu koruyarak, onun aracılığıyla kalbin saflığına ve havarisel sevgiye ulaşmak istiyoruz" diyor. Sevginin olmadığı yerde hiçbir şey oruç değildir, hiçbir şey çilecilik değildir, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrı sevgidir (1 Yuhanna 4:8).
Aziz John Cassian ayrıca bir kişiye duyulan sevgi uğruna bazen orucun ertelenebileceğini söylüyor. Şunları yazıyor: "Kardeşi kendisini ziyaret ettiğinde bile orucunu sıkı bir şekilde sürdüren ve Mesih'i kendi şahsında kabul etmenin gerekli olduğu kişi", dindarlığın bağnazından daha katı yürekli sayılmalıdır."
Bir çöl sakini, keşişin şu sorusunu yanıtlıyor: "Mısır'daki keşişler neden ziyaretçilerin orucunu iptal ediyor?" - cevap verdi: “Oruç benimdir; İstediğim zaman alabilirim. Ve kardeşleri ve babaları kabul ederek, şunu söyleyen Mesih'i kabul ederiz: Sizi kabul eden, Beni kabul eder (bkz. Yuhanna 13:20) - ve: gelin odasının oğulları, Damat yanlarında olduğu sürece oruç tutamazlar. Damat onlardan alındığında oruç tutacaklar (bkz: Markos 2:19-20).
Aziz Tikhon'un Zadonsk Manastırı'nda emekli olarak yaşarken, Büyük Perhiz'in altıncı haftasında bir Cuma günü manastır şema keşişi Mitrofan'ı ziyaret ettiğini söylüyorlar. O sırada şema keşişin, azizin de dindar yaşamı nedeniyle sevdiği bir konuğu vardı. Bu gün, tanıdığı bir balıkçı, Peder Mitrofan'a Palm Sunday için canlı bir funda getirdi. Konuk pazar gününe kadar manastırda kalmayı beklemediğinden şema keşiş hemen fundalıktan balık çorbası ve soğuk çorba hazırlanmasını emretti. Aziz, Peder Mitrofan ve misafirini bu yemekleri yerken buldu. Böylesine beklenmedik bir ziyaretten korkan ve kendisini orucunu bozduğu için suçlu gören şema keşişi, Aziz Tikhon'un ayaklarının dibine düştü ve ondan af diledi. Ancak her iki arkadaşın da katı yaşamını bilen aziz onlara şöyle dedi: “Oturun, sizi tanıyorum. Sevgi oruçtan üstündür." Aynı zamanda masaya oturup balık çorbasını yemeye başladı. Azizin bu kadar küçümsemesi ve nezaketi arkadaşlarını şaşırttı: Aziz Tikhon'un Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri Büyük Perhiz boyunca balık şöyle dursun tereyağı bile tüketmediğini biliyorlardı.
Trimifunts'un Harika İşçisi Aziz Spyridon hakkında, azizin çok sıkı tuttuğu Büyük Perhiz sırasında belli bir gezginin onu görmeye geldiği söylenir. Gezginin çok yorgun olduğunu gören Aziz Spyridon, kızına ona yiyecek getirmesini emretti. Sıkı oruç tutmanın arifesinde yiyecek stoklamadıkları için evde ekmek veya un olmadığını söyledi. Sonra aziz dua etti, af diledi ve kızına Et Haftasından kalan tuzlu domuz etini kızartmasını emretti. Yapıldıktan sonra Aziz Spyridon, gezgini yanına oturtarak eti yemeye ve misafirine ikram etmeye başladı. Gezgin, Hıristiyan olduğunu öne sürerek reddetmeye başladı. Sonra aziz şöyle dedi: "Tanrı'nın Sözü söylediği için, bunu daha az reddetmemiz gerekir: saf olana her şey saftır (Tim. 1:15)."
Ayrıca Elçi Pavlus şunu söyledi: Eğer kâfirlerden biri sizi çağırırsa ve siz de gitmek isterseniz, o zaman vicdanınızın rahat etmesi için size sunulan her şeyi hiçbir inceleme yapmadan yiyin (1 Korintliler 10:27) - iyiliğiniz için. sizi içtenlikle karşılayan kişi. Ancak bunlar özel durumlardır. Önemli olan bunda hiçbir hile olmamasıdır, aksi takdirde orucun tamamını bu şekilde geçirebilirsiniz: Komşunuzu sevmek bahanesiyle arkadaşlarınızı ziyaret etmek veya onları ağırlamak oruç değildir.
Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın başrahibi Saygıdeğer Şehit Kronid'in (Lyubimov) hikayesi öğreticidir. Henüz genç bir acemi iken, Lavra valisi Peder Leonid (Kavelin) onu her yıl ailesinin yanına gönderirdi. Ve böylece, "Moskova'dan memleketime geçerken" diyor Saygıdeğer Şehit Kronid, "Amcamın yanında durdum. Amcamın yaşadığı hayat laikti. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmadı. Onların masasına oturduğumda ve günlerden çarşamba ya da cuma olduğunu bildiğim halde hâlâ süt ya da yumurta tadındaydım. O zamanlar aklımdan genellikle şu düşünce geçiyordu: "Ben nasıl bir insanım ki, benim için özel yemek hazırlanması gerekiyor?" Bu yüzden bana sunulan her şeyi yedim. Bir keşiş olarak tonlanmadan bir yıl önce, bir zamanlar bir tür tapınakta durduğumu hayal etmiştim. Sağ koronun arkasında, Tanrı'nın Annesi ve Onun kollarındaki Ebedi Çocuğun resminin bulunduğu büyük bir simge görüyorum. Tanrı'nın Annesi, bir erkek kadar uzun boylu ve taç giymiş olarak tasvir edilmiştir... Tanrı'nın Annesinin harika yüzünü görünce ve onun güzelliğine hayran kalarak, kutsal heykelin önünde günahkar dizlerimi eğdim ve O'ndan merhamet ve dilemeye başladım. Rabbin önünde şefaat. Korkuyla şunu görüyorum: Tanrı'nın Annesi yüzünü benden çeviriyor. Sonra korku ve titreyerek bağırdım: “Tanrının Annesi! İlahi yüzünü benden, değersiz bir şekilde çevirmenle seni nasıl gücendirdim?” Ve Onun cevabını duyuyorum: “Orucu bozmak! Çarşamba ve Cuma günleri kendinize fast food yeme izni veriyorsunuz ve Oğlumun acısını onurlandırmıyorsunuz. Bunu yaparak O'na ve Bana hakaret ediyorsun. Vizyon burada sona erdi. Ama bu, hayatımın geri kalanında ruhuma bir ders oldu.”
Diğer uç nokta ise, böyle bir başarıya hazırlıksız olan Hıristiyanların üstlenmeye cesaret ettiği aşırı oruçtur. Bu konuda konuşan Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon şöyle yazıyor: “İrrasyonel insanlar, azizlerin oruçlarını ve emeklerini yanlış anlayış ve niyetle kıskanırlar ve erdemden geçtiklerini düşünürler. Onları avı gibi koruyan şeytan, içlerindeki Ferisi'nin doğduğu ve beslendiği, kendisiyle ilgili neşeli bir düşüncenin tohumlarını onların içine sokar ve bu tür insanlara tam bir gurur uğruna ihanet eder.
Oruç günlerinin boşuna geçişinden bahsederken “Antik Patericon”dan şu olayı aktarabiliriz. Gezici keşişler bir manastıra gelip ortak yemeğe oturduklarında, orada misafirler için haşlanmış sebzeler hazırlanırdı. İçlerinden biri şöyle dedi: “Biliyorsun biz haşlanmış yemek yemiyoruz, oruç tutuyoruz.” Bunun üzerine ihtiyar onu yanına çağırdı ve şöyle dedi: "Senin için söylediklerini söylemektense kanlı et yemen daha iyi olur." Yaşlı, gezici keşiş hakkında böyle konuştu çünkü ikincisi, gizli olması gereken başarısını gösterdi.
Böyle bir orucun tehlikesi Muhterem Abba Dorotheos'a göre şöyledir: “Kim kibirden dolayı veya erdemli davrandığını düşünerek oruç tutarsa, mantıksız bir şekilde oruç tutar ve bu nedenle daha sonra kendisini önemli biri olarak görerek kardeşine sitem etmeye başlar. Ama hikmetle oruç tutan, hikmetle iyilik yaptığını düşünmez ve oruç tutan biri olarak övülmek istemez.” Kurtarıcı'nın Kendisi erdemleri gizlice yerine getirmeyi ve orucu başkalarından saklamayı emretti (bkz: Matta 6: 16-18).
Aşırı oruç, sevgi duygusu yerine sinirlilik ve öfkeye de neden olabilir ki bu da orucun doğru şekilde yerine getirilmediğini gösterir. Göster... erdemde sağduyulu ol (2 Pet. 1:5), - Havari Petrus'a sesleniyor. Herkesin kendi oruç ölçüsü vardır: keşişlerin bir ölçüsü vardır, sıradan insanların bir başkası olabilir. Hamile ve emziren kadınlar, yaşlılar ve hastalar için olduğu kadar çocuklar için de itirafçının onayıyla oruç önemli ölçüde zayıflatılabilir. Romalı St. John Cassian, "Zayıflamış gücü yiyecek alarak güçlendirmek gerektiğinde bile katı perhiz kurallarını değiştirmeyen kişi intihar olarak görülmelidir" diyor.
"Oruç kanunu şudur," diye öğretir Münzevi Aziz Theophan, "her şeyden feragat ederek akıl ve yürekle Tanrı'da kalmak, yalnızca fiziksel değil, aynı zamanda ruhsal olarak da kendisi için tüm zevkleri kesip yapmak" her şey Tanrı'nın yüceliği ve başkalarının iyiliği için, isteyerek ve sevgiyle, oruç tutmanın emekleri ve yoksunlukları, yemek, uyku, dinlenme, karşılıklı iletişimin tesellisinde - hepsi mütevazı bir ölçüde, böylece yakalanmasın gözü ve namaz kurallarını yerine getirme gücünden mahrum bırakmaz.”
Yani bedenen oruç tuttuğumuz kadar ruhen de oruç tutuyoruz. Tevazu rehberliğinde dışsal orucu içsel oruçla birleştirelim. Bedeni perhizle temizledikten sonra, komşularımıza erdem ve sevgi kazandırmak için tövbe duasıyla ruhumuzu temizleyelim. Bu gerçek bir oruç olacak, Allah'ı memnun edecek ve dolayısıyla bizim için tasarruf olacaktır.