Kişiliğin psikolojik yapısı. Ders: Kişilik kavramı. Yapısı ve tezahürü Kişilik yapısının çeşitli bölümleri nasıl çalışır?

1) J. Mead'e göre, oluşan kişiliğin yapısı iki bileşenden oluşur: "Ben kendimim" (bir öz bilinç nesnesi, kendini anlama) ve "Ben benim" - başkalarının ve bir bütün olarak toplumun değerlendirmelerinin bir yansıması;

2) C. Cooley ("I" aynası kavramı), bir kişinin sosyal etkileşimlerin - etkileşimlerin bir ürünü olduğuna inanıyordu. Bir kişinin kendisiyle ilgili fikirleri (ve Cooley'e göre bu, kişiliğin yapısıdır) diğer insanlarla etkileşim sürecinde oluşur. Bir kişi, başkalarının onun hakkında ne düşündüğünü hayal ederek kendini tanır, yani. etkileşimlerde, sanki başkalarının kendisi hakkındaki fikirlerine yansımış gibi, aynalarda olduğu gibi, üç unsurdan oluşan kendi aynasını "ben" yaratır:

Başkalarının beni gördüğü fikri;

Başkalarının beni nasıl değerlendirdiği fikri;

Kendimin sunumuna ve değerlendirilmesine bir yanıt olarak "ben" duygusu.

3) Z. Freud'a göre kişi toplumla her zaman çatışma halindedir ve biyolojik dürtüleri toplumsal normlara aykırıdır. Üç bileşenden oluşan kişilik yapısının oluşması, doğal içgüdülerle, sosyal kontrolle sürekli mücadele içindedir:

Id ("O") - bilinçdışı, içgüdülerin enerjisi (iki ana içgüdü - Eros (hayata devam etme içgüdüsü, cinsel enerji) ve ölüm içgüdüsü - Thanatos). Bayramın varlığının temel ilkesi “istiyorum”dur. İd serbest bırakıldığında, iç gerilim rahatlar ve doyum ortaya çıkar.

Ego ("Ben") - bilinç, "yapabilirim" ilkesine göre çalışır. Bir kişinin eylemlerini bireyselleştirir. Bireyin kendi farkındalığı arttıkça gelişir.

Süperego (süper-“Ben”), sosyal kontrol, kültürel normlar ve yasakların etkisi altında gelişen kişiliğin bir bileşenidir. Temel ilke "zorunluluk"tur.

K. K. Platonov'un konseptine göre4 kişilik yapısı seviyesi vardır (biyolojik ve sosyal).

1. En düşük kişilik seviyesi, biyolojik olarak belirlenmiş bir alt yapıdır. yaş, psişenin cinsiyet özellikleri, sinir sistemi ve mizaç gibi doğuştan gelen özellikler.

2. Bir sonraki alt yapı, insanın zihinsel süreçlerinin bireysel özelliklerini içerir, yani. hafızanın bireysel tezahürleri, algı, duyumlar, düşünme, yetenekler, hem doğuştan gelen faktörlere hem de bu niteliklerin eğitimine, geliştirilmesine ve iyileştirilmesine bağlıdır.

3. Bir sonraki kişilik seviyesi - Bir kişi tarafından edinilen bilgi, beceri, yetenek ve alışkanlıkları içeren bireysel sosyal deneyim. Bu alt yapı, esas olarak öğrenme sürecinde oluşur ve sosyal bir karaktere sahiptir.

4. En yüksek kişilik seviyesi onun oryantasyon, bir kişinin eğilimleri, arzuları, ilgi alanları, eğilimleri, idealleri, görüşleri, inançları, dünya görüşü, karakter özellikleri, benlik saygısı dahil. Kişiliğin yöneliminin altyapısı en çok sosyal olarak şartlandırılmıştır, toplum içinde yetiştirilmenin etkisi altında oluşur ve kişinin dahil olduğu topluluğun ideolojisini en iyi şekilde yansıtır.

İnsanlar arasındaki fark önemlidir: Her alt yapı üzerinde inanç ve ilgiler, deneyim ve bilgi, yetenek ve beceriler, mizaç ve karakter farklılıkları vardır. Bu yüzden bir başkasını anlamak kolay değil, diğer insanlarla tutarsızlıklardan, çelişkilerden, hatta çatışmalardan kaçınmak kolay değil. Kendini ve başkalarını daha derinden anlamak için, gözlemle birlikte belirli psikolojik bilgilere ihtiyaç vardır.

Seçkin Rus psikolog S. L. Rubinshtein, kişilik yönelimi, yetenekler, mizaç, karakter, öz-bilinç açısından ayırt edildi.

A. N. Leontiev, kişiliğin bir kişinin sosyal özü olduğuna ve bu nedenle bir kişinin mizacı, karakteri, yetenekleri ve bilgisinin alt yapıları olarak kişiliğin bir parçası olmadığına, bunlar yalnızca doğası gereği sosyal olan bu oluşumun oluşumunun koşulları olduğuna inanıyordu. Yönelim ve irade kişiliğe aittir, çünkü istemli bir eylem güdüler hiyerarşisinin dışında düşünülemez, dolayısıyla yönelim güdüsel yapıların, yani kişiliğin çekirdeğinin doğrudan bir ifadesidir.

Kişisel yönlendirme bir kişiyi belirli davranış ve faaliyetlere, nispeten karmaşık yaşam hedeflerine ulaşmaya yönlendiren bir dizi istikrarlı güdü, tutum, inanç, ihtiyaç ve özlemdir.

Oryantasyon her zaman sosyal olarak şartlandırılmıştır ve eğitim ve yetiştirme sürecinde ontogenezde oluşur, bireyin bir özelliği olarak hareket eder, dünya görüşünde, profesyonel yönelimde, kişisel tutkuyla ilgili faaliyetlerde, boş zamanlarında ana faaliyetten bir şeyler yapmada (örneğin, güzel sanatlar, fiziksel egzersizler, balıkçılık, spor vb.).

Oryantasyon Bunlar kişilik özellikleri haline gelen tutumlardır.

Yönlülük, kısaca tanımladığımız birkaç ilgili form içerir:

cazibe- en ilkel biyolojik yönelim biçimi;

dilek- belirli bir şeye bilinçli ihtiyaç ve çekim;

kovalama- arzu yapısına istemli bir bileşen dahil edildiğinde ortaya çıkar;

faiz- nesnelere odaklanmanın bilişsel biçimi;

eğim- isteğe bağlı bileşen faize dahil edildiğinde ortaya çıkar;

ideal- görüntüde veya temsilde somutlaştırılmış nesnel bir eğilim hedefi vardır;

görünüm- etik, estetik, felsefi, doğa bilimleri ve çevredeki dünya hakkında diğer görüşler sistemi;

inanç- en yüksek yönelim biçimi, bireyin kendi görüşlerine, ilkelerine, dünya görüşüne göre hareket etmesini sağlayan bir güdüler sistemidir.

9 kurulum- mevcut durumda gerçekleşen belirli bir faaliyet için bireyin hazır olması. Bireyin belirli bir algısına, anlayışına ve davranışına istikrarlı bir yatkınlıkta kendini gösterir. Tutum, bir kişinin konumunu, görüşlerini, günlük yaşamın çeşitli gerçekleri, sosyal yaşam ve mesleki faaliyetlerle ilgili değer yönelimlerini ifade eder. Pozitif, negatif veya nötr olabilir. Olumlu bir tutumla, fenomenler, olaylar ve nesnelerin özellikleri iyiliksever ve güvenle algılanır. Olumsuz olduğunda, aynı işaretler çarpık, güvensiz veya belirli bir kişi için yabancı, zararlı ve kabul edilemez olarak algılanır.

Ortam, dış etkilerin etkisine aracılık eder ve kişiliği çevre ile dengeler ve bu etkilerin içeriğine ilişkin bilgisi, uygun durumlarda davranışı belirli bir kesinlikle tahmin etmeyi mümkün kılar;

10 konum- karşılık gelen davranışta kendini gösteren, gerçekliğin belirli yönleriyle istikrarlı bir insan ilişkileri sistemi. Bireyin eylemlerinde rehberlik ettiği bir dizi güdü, ihtiyaç, tutum ve tutum içerir. Bir kişinin belirli konumunu belirleyen faktörler sistemi, sosyal ve profesyonel roller hiyerarşisinde belirli bir konuma yönelik iddialarını ve bu ilişkiler sistemindeki memnuniyet derecesini de içerir;

11. hedef- bir kişinin veya bir grup insanın belirli bir faaliyetinin istenen ve hayal edilen sonucu. Yakın, durumsal veya uzak, sosyal açıdan değerli veya zararlı, fedakar veya bencil olabilir. Bir kişi veya bir grup insan, ihtiyaçlara, ilgi alanlarına ve bunu başarmak için fırsatlara dayalı bir hedef belirler.

Hedef belirlemede, sorunun durumu, düşünce süreçleri, duygusal durum ve önerilen faaliyetin güdüleri hakkındaki bilgiler önemli bir rol oynar. Hedef gerçekleştirme, beklenen sonuca ulaşmayı amaçlayan bir eylemler sisteminden oluşur. Oryantasyon, ontogenezde, gençlerin eğitim ve öğretim sürecinde, onları hayata hazırlamada, mesleki ve sosyal açıdan faydalı faaliyetlerde, vatanlarına hizmet etmede oluşur. Burada genç neslin, kişisel ve aile refahlarının, çeşitli faaliyet alanlarındaki başarılarının ve sosyal statülerinin, insanlarına ve içinde yaşadıkları devlete hizmet etmeye hazır olmalarıyla bağlantılı olduğunu öğrenmesi önemlidir. Üç ana kişilik yönelimi türü vardır: kişisel, kolektivist ve ticari.

Kişisel odak- kişinin kendi iyiliği, kişisel üstünlük arzusu, prestij için güdülerin baskınlığı ile yaratılır. Böyle bir insan genellikle kendisiyle, duygularıyla ve deneyimleriyle meşgul olur ve etrafındaki insanların ihtiyaçlarına çok az tepki verir: çalışanların çıkarlarını veya yapması gereken işi görmezden gelir. İşinde, her şeyden önce, diğer çalışanların çıkarlarından bağımsız olarak iddialarını yerine getirme fırsatı görür.

Karşılıklı eyleme yönelim- bir kişinin eylemleri iletişim ihtiyacı, işteki meslektaşlarla iyi ilişkiler sürdürme arzusu, çalışma ile belirlendiğinde gerçekleşir. Böyle bir kişi, görevin başarılı bir şekilde tamamlanmasına katkıda bulunmasa da, ortak faaliyetlere ilgi gösterir, hatta çoğu zaman eylemleri grup görevini tamamlamayı zorlaştırır ve gerçek yardımı minimum düzeyde olabilir.

İş odağı- faaliyetin kendisi tarafından üretilen güdülerin baskınlığını, faaliyet sürecine olan tutkuyu, ilgisiz bilgi arzusunu, yeni becerilere ve yeteneklere hakim olmayı yansıtır. Tipik olarak, böyle bir kişi işbirliği arar ve grubun en yüksek üretkenliğine ulaşır ve bu nedenle görev için yararlı olduğunu düşündüğü bir bakış açısını kanıtlamaya çalışır.

Kendine odaklanan kişilerin aşağıdaki karakter özelliklerine sahip oldukları tespit edilmiştir:

- kendileri ve duyguları, sorunları ile daha fazla meşgul olmak

- diğer insanlar hakkında mantıksız ve aceleci sonuçlar ve varsayımlar yapmak, tartışmalarda da davranmak

- isteklerini gruba empoze etmeye çalışmak

-etraflarındaki insanlar onların varlığında kendilerini özgür hissetmezler

Karşılıklı insanlar:

- doğrudan sorun çözmekten kaçının

- grup baskısına yenik düşmek

- orijinal fikirleri ifade etmeyin ve böyle bir kişinin ne ifade etmek istediğini anlamak kolay değildir.

– görev seçimi söz konusu olduğunda liderliği ele almayın

İş adamı:

- grubun bireysel üyelerinin düşüncelerini ifade etmelerine yardımcı olun

- amaca ulaşması için grubu desteklemek

- düşüncelerini ve düşüncelerini kolay ve net bir şekilde ifade etmek

– görev seçimi söz konusu olduğunda liderliği ele alın

- sorunun doğrudan çözümünden çekinmeyin.

Bir kişinin yetenekleri, çeşitli faaliyetlerdeki başarısını belirler.

YETENEKLER- bir kişiyi diğerinden ayıran, bir faaliyetin veya bir dizi faaliyetin başarısını belirleyen, bilgiye, becerilere indirgenemeyen, ancak yeni faaliyet yollarını ve yöntemlerini öğrenmenin kolaylığını ve hızını belirleyen bireysel psikolojik özellikler.

kazançlar- bir kişinin doğduğu ve gelişim sürecinde olgunlaştığı birincil, doğal (biyolojik) özellikler. Bunlar esas olarak vücut yapısının doğuştan anatomik ve fizyolojik özellikleri, motor aparat, duyu organları, beynin nörodinamik özellikleri, serebral hemisferlerin fonksiyonel asimetrisinin özellikleri vb.

Doğal eğilimler olarak hareket eden bireysel özelliklerin özgünlüğüdür. Eğilimler yetenek içermez ve gelişimlerini garanti etmez. Kişinin yetiştirilme tarzına ve faaliyetlerine bağlı olarak yeteneklere dönüşebilir veya dönüşmeyebilir. Uygun yetiştirme ve faaliyetin yokluğunda, büyük eğilimler bile yetenek haline gelmeyecektir ve uygun yetiştirme ve faaliyetle, küçük eğilimlerden yeterince yüksek düzeydeki yetenekler bile gelişebilir.

Eğilimler, öncelikle belirli bir faaliyet türüne (özel yetenekler) yönelik eğilimlerde veya her şeye karşı artan merakta (genel yetenek) kendini gösterir.

eğilimler- bu, gelişmekte olan bir yeteneğin ilk ve en erken işaretidir. Eğilim, çocuğun (veya yetişkinin) belirli bir faaliyete (çizim, müzik çalma) olan arzusunda, çekiciliğinde kendini gösterir.

Mizaç - bunlar, tepki yoğunluğunun ve hızının dinamik özelliklerini, duygusal uyarılabilirlik ve denge derecesini, çevreye uyum özelliklerini belirleyen kişinin doğuştan gelen özellikleridir.

BM Teplov, aşağıdaki mizaç tanımını verir: mizaç belirli bir kişinin özelliği olan duygusal uyarılabilirlikle ilişkili bir dizi zihinsel özellik denir. bir yanda duyguların ortaya çıkma hızı, diğer yanda güçleri. Böylece mizacın iki bileşeni vardır - aktivite ve duygusallık. Mizacın en önemli özellikleri arasında şunlar vardı:

duygusal uyarılabilirlik. Bu özellik, çok zayıf dış ve iç etkilere cevap verme yeteneği olarak anlaşıldı.

dikkatin uyarılabilirliği- mizacın bu özelliği, bireyin ruhunun uyarlanabilir işlevlerini belirler. Hareket eden uyaranın yoğunluğundaki son derece küçük bir değişikliği fark etme yeteneğinden oluşur.

duyguların gücü. Teplov, bu özelliğin ana işlevini, güdülerin tatmini veya tatminsizliğine bağlı olarak "etkinliğin enerjilendirilmesinde" gördü. (Modern psikologlar bu özelliği duygusal tezahürlerin yoğunluğu ve kipliği olarak adlandırırlar.)

Endişe. Teplov, kaygıyı tehdit edici bir durumda duygusal uyarılma olarak anladı. Dahası, normal koşullar altında temel olarak kaygı ve duygusal heyecanı paylaşıyordu. Bu görüşün nedenlerinden biri, duygusal uyarılabilirliğin uyaranın gücüne bağlı olmaması, aksine kaygının doğrudan ona bağlı olmasıdır.

İstemsiz hareketlerin reaktivitesi. Bu özelliğin işlevi, o anda doğrudan etki eden durumlara ve uyaranlara karşı uyarlanabilir tepkilerin yoğunluğunu artırmaktır.

Faaliyetin istemli amaçlılığının faaliyeti. Teplov'a göre bu özellik, durumu amaca göre dönüştürerek cihazın etkinliğindeki artışta kendini gösteriyor.

Plastisite - sertlik. Bu özelliğin işlevi, faaliyetin değişen gereksinimlerine uyum sağlamaktır.

rezistans. Bu özellik, başlatılan aktiviteyi zayıflatan veya engelleyen tüm iç ve dış koşullara direnme yeteneğinde yatmaktadır.

öznelleştirme. Teplov, bu özelliğin işlevini, etkinliğin aracılık derecesini öznel imgeler ve kavramlarla güçlendirmede gördü.

Mizaç özellikleri, bireysel özellikleri içerir.

1. genel olarak zihinsel aktivitenin dinamiklerini düzenler;

2. bireysel zihinsel süreçlerin dinamiklerinin özelliklerini karakterize eder;

3. İstikrarlı ve kalıcı bir karaktere sahip olmalı ve uzun bir süre gelişme halinde kalmalıdır;

4. mizaç türünü karakterize eden, kesinlikle düzenli bir orandadır;

5. benzersiz bir şekilde sinir sisteminin genel tipi tarafından belirlenir.

Pavlov tarafından tanımlanan sinir süreçlerinin özellikleri, sözde sinir sistemi tipini veya daha yüksek sinir aktivitesinin tipini belirleyen belirli kombinasyonlar oluşturabilir.

Sinir süreçlerinin gücü- bu, sinir hücrelerinin güçlü uyarılmaya ve uzun süreli inhibisyona dayanma yeteneğidir, yani. sinir hücrelerinin dayanıklılığı ve performansı. Sinir sürecinin gücü, güçlü uyaranlara karşılık gelen tepkide ifade edilir: güçlü uyaranlar, güçlü bir sinir sisteminde güçlü uyarma süreçlerine, zayıf bir sinir sisteminde zayıf uyarma ve inhibisyon süreçlerine neden olur.

Denge bu sinir süreçlerinin orantılı bir oranını ifade eder. Uyarıcı süreçlerin inhibisyon üzerindeki baskınlığı, şartlandırılmış reflekslerin hızlı oluşumunda ve yavaş yok olmalarında ifade edilir. İnhibisyon süreçlerinin uyarma üzerindeki baskınlığı, şartlandırılmış reflekslerin yavaş oluşumu ve yok olma hızları ile belirlenir.

Sinir süreçlerinin hareketliliği- bu, sinir sisteminin, çevresel koşulların gerekliliklerine yanıt olarak, inhibisyon süreci ile uyarma sürecini hızlı bir şekilde değiştirme ve tersi yeteneğidir.

Pavlov tarafından tanımlanan sinir sistemi türleri, yalnızca nicelik olarak değil, aynı zamanda temel özellikler açısından da dört klasik mizaç türüne karşılık gelir:

iyimser- güçlü, dengeli, hareketli tip.

soğukkanlı kişi- güçlü, dengeli, aktif olmayan (inert) tip.

kolerik- güçlü, ancak dengesiz, uyarmaya kıyasla zayıf engelleyici süreçlerle.

melankolik– zayıf uyarma ve inhibisyon süreçleri (zayıf tip).

Karakter - belirli sosyal koşullarda edinilen, bireyin yaşam türünü oluşturan çevre ile genel etkileşim yolları. Her bir kişinin karakterinin özgünlüğü, yönelimi (kişiliğin sürdürülebilir motivasyonel alanı) ve faaliyetlerin uygulanmasının özellikleri - istemli nitelikler ile belirlenir.

Karakter, değer yönelimlerinin ve kişiliğin düzenleyici özelliklerinin bireysel-tipolojik bir kombinasyonudur. Karakter özellikleri ve karakter türleri farklıdır. Karakter özellikleri, davranışın belirli genel özelliklerinde ifade edilir ve karakter tipi, çevre ile etkileşimin genel yollarında ifade edilir. Çeşitli karakter özellikleri aşağıdaki gruplarda birleştirilir.

1. İsteğe bağlı karakter özellikleri- aktivite ve davranışın bilinçli, kavramsal olarak aracılık edilen düzenlemesinin istikrarlı bireysel tipolojik özellikleri. Bunlar şunları içerir: odaklanma, bağımsızlık, kararlılık, azim vb.

2. duygusal karakter özellikleri- doğrudan, kendiliğinden davranış düzenlemesinin istikrarlı bireysel-tipolojik özellikleri.

3. Entelektüel Özellikler- zihinsel yeteneklerin istikrarlı bireysel tipolojik özellikleri.

kişilik teorisi kişilik gelişiminin doğası ve mekanizmaları hakkında bir dizi hipotez veya varsayımdır. Kişilik kuramı, insan davranışını yalnızca açıklamaya değil, aynı zamanda tahmin etmeye de çalışır.

Modern psikolojide, Kişilik çalışmasına 7 ana yaklaşım . Her yaklaşımın kendi teorisi, kişiliğin özellikleri ve yapısı hakkında kendi fikirleri, bunları ölçmek için kendi yöntemleri vardır.

1. Psikodinamik(klasik psikanaliz).

giriiş

1.1 Genel kişilik fikri

2.2 Yabancı teoriler

Çözüm

Edebiyat

giriiş

alaka ders çalışmak. Büyüyen bir kişinin gelişmiş bir kişiliğin oluşumu olarak yetiştirilmesi, modern toplumun temel görevlerinden biridir.

Psikolojik bilgi ve yöntemlerin kullanımının, psikolojik etkinin öznesi ve nesnesi olarak bireyin bütünlüğünü dikkate alma ihtiyacı ile yakından bağlantılı olmayacağı bir faaliyet alanı bulmak zordur. Psikolojik uygulamada, kişiliğin yalnızca bir kısmıyla, ayrı bir süreçle, tüm kişiliği etkilemeden ve ilişkileri sisteminde, güdülerinde, deneyimlerinde hiçbir şeyi değiştirmeden "çalışmak" imkansızdır.

Kişilik, yapısına dayanır - kişiliğin nispeten istikrarlı bileşenlerinin (taraflarının) bağlantısı ve etkileşimi: yetenekler, mizaç, karakter, istemli nitelikler, duygular ve motivasyon.

Bireyin psikolojik sorunlarına ilişkin görüşler, farklı ekollerin temsilcileri ve yerli ve yabancı psikoloji yönelimleri tarafından oluşturulmuştur. Modern psikolojide, kişilik çalışmasına yedi ana yaklaşım vardır. Her yaklaşımın kendi teorisi, kişiliğin özellikleri ve yapısı hakkında kendi fikirleri, bunları ölçmek için kendi yöntemleri vardır.

Kişilik teorisi, kişilik gelişiminin doğası ve mekanizmaları hakkında bir dizi hipotez veya varsayımdır. Kişilik kuramı, insan davranışını yalnızca açıklamaya değil, aynı zamanda tahmin etmeye de çalışır.

Geçtiğimiz yüzyılda psikoloji, binlerce uzman için gelişmiş bir bilgi ve uygulama alanı haline geldi. Dahili uzmanlaşma, çeşitli okulların ve yönlerin tek bir bilimi çerçevesinde bir arada var olma - tüm bunlar şüphesiz psikolojinin bir bilim olarak olgunluğuna tanıklık ediyor;

Bir çalışma nesnesi olarak kişilik, karmaşıklığı bakımından benzersizdir, çünkü kişilik birçok bileşen ve süreç içerir.

Kişilik sorunu, kuramsal ve uygulamalı psikolojideki merkezi sorunlardan biridir. Yerli ve yabancı psikologların çok sayıda çalışması bu sorunun çeşitli yönlerine ayrılmıştır, ancak oluşum ve gelişme mekanizmalarının karmaşıklığı, kişiliğin oluşumuna ilişkin çok sayıda bilimsel literatürle, kişisel gelişimin belirleyicileri ve bu sürecin temel yasalarıyla ilgili sorunları tam olarak çözmekten hala uzağız.

Psikolojide, kişilik gelişimi yasalarını anlamak için farklı yaklaşımlar vardır. Bununla birlikte, kişilik gelişiminin hangi yasalara tabi olduğuna ilişkin bakış açıları önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Bu farklılıklar, gelişimin itici güçlerinin, özellikle de toplumun ve çeşitli sosyal grupların bireyin gelişimi için öneminin anlaşılmasıyla ilgilidir.

Kişilik, nadiren iki farklı yazar tarafından aynı şekilde yorumlanan olgulardan biridir. Kişiliğin tüm tanımları, bir şekilde, gelişimiyle ilgili iki karşıt görüş tarafından şartlandırılmıştır. Bazılarına göre, her kişilik doğuştan gelen nitelik ve yeteneklere göre şekillenir ve gelişirken, sosyal çevre çok önemsiz bir rol oynar. Başka bir bakış açısının temsilcileri, bireyin tamamen sosyal deneyim sürecinde oluşan bir ürün olduğuna inanarak, bireyin doğuştan gelen içsel özelliklerini ve yeteneklerini tamamen reddeder. Açıkçası, bunlar kişilik oluşumu sürecinin aşırı bakış açılarıdır.

Aynı zamanda, son on yıllarda, kişiliğin farklı teori ve yaklaşımlar açısından bütüncül, bütüncül bir şekilde ele alınmasına yönelik eğilim artmaktadır.

Kişilik bilimi, çeşitli araştırma stratejileri kullanarak insan kişiliğini daha iyi anlamak için zemin hazırlamayı amaçlayan bir disiplindir.

nesne dönem ödevi psikoloji açısından kişiliktir.

Öğe- hem yerli hem de yabancı psikologların kişilik yapısı ve kişilik teorisinin anlaşılması.

Hedef dönem ödevi: kişiliğin yapısı hakkında psikolojide hakim olan fikirleri incelemek.

Görevler:

Genel bir kişilik fikri düşünün.
Kişilik yapısı kavramının özünü ortaya çıkarmak.
Kişilik yapısı çalışmasına yerel yaklaşımı düşünün.
Yabancı teorileri tanımlar.

Hipotez. Bireyin zihinsel yaşamının yapısı, bireyin zihinsel süreçleri, zihinsel durumları ve zihinsel özelliklerinin korelasyonu ile oluşur.

Bölüm 1. Psikolojide kişilik kavramının teorik analizi

1.1. Genel kişilik fikri

Modern psikolojide tek bir kişilik anlayışı yoktur. Bununla birlikte, çoğu araştırmacı, bir kişiliğin, belirli bir kişinin düşünme biçimini (stilini), duygularının ve davranışlarının yapısını belirleyen, in vivo oluşturan ve bireysel olarak benzersiz bir dizi özellik olduğuna inanmaktadır.

Ev psikolojisinde kişilik iki açıdan incelenir:

kişilik ilkesini psikoloji metodolojisine ve teorisine sokma konumundan. Bu, tüm zihinsel süreçlerin - dikkat, hafıza, düşünme - aktif, seçici olduğu anlamına gelir, yani. bireyin özelliklerine (motivasyon, ilgi alanları, hedefler, karakter) bağlıdır.
kişiliğin kendisini incelemek açısından - yapısı, oluşum ve gelişim özellikleri, öz farkındalık ve öz saygı.

Leontiev'e göre kişilik, içsel bir faaliyet anıdır. Çocuk, yalnızca sosyal ilişkilerin öznesi olarak bir kişilik haline gelir. Kişilik kavramı genellikle birey kavramı ile karşılaştırılır. "Birey" kavramı, yaşamın gelişiminin erken aşamalarında ortaya çıkan belirli bir konunun bölünmezliğini, bütünlüğünü ve özgünlüğünü ifade eder. Birey, filogenetik ve ontogenetik gelişimin bir ürünüdür. Kişilik, bir kişinin sosyo-tarihsel ve ontogenetik gelişiminin nispeten geç bir ürünüdür; "ürer", bireyin faaliyetine girdiği sosyal ilişkiler tarafından yaratılır.

Kişilik analizinin birimi, güdü ile hedef arasındaki ilişkinin bir kişinin zihnindeki yansıması olarak kişisel anlamdır. Kişisel anlam genellikle anlam kavramıyla ilişkilendirilir. BİR. Leontiev, anlamın bir kişilik analizi birimi olarak kullanılamayacağını, çünkü gerçekliğin ona bireyden, kişilikten bağımsız bir biçimde yansıdığını savunuyor. "Anlam, gerçekliğin kristalize edilmiş, şehvetli taşıyıcısında sabitlenmiş genelleştirilmesidir - genellikle bir kelime veya bir cümleyle. Bu, sosyal deneyimin kristalleşmesinin ideal, manevi bir biçimidir ..."

Bilinç ve aktivite arasındaki bağlantı sorusunu gündeme getirmek, bu bağlantının nasıl ve nerede oluştuğunun açıklanmasını gerektiriyordu. Rubinstein'a göre kişilik, bu bağlantının temelidir. Bilinç ile etkinlik arasındaki bağlantı sorusunu ortaya atmanın görünüşteki basitliğinin ardında, bilincin kişilikten ayrılığının üstesinden gelmenin ve onu kişiliğin yerine koymanın zorluğu yatmaktadır.

S.L.'ye göre bir bütün olarak kişilik. Rubinstein, üçlü aracılığıyla ifade edilir: bir kişinin ne istediği (ihtiyaçlar, tutumlar), yapabilecekleri (yetenekler, yetenekler), kendisinin ne olduğu (karakterde sabitlenmiş ihtiyaçlar ve güdüler). Daha önce (30-40'larda) bilinç ve faaliyet birliği ilkesini uygulamak için kişilik kavramı kullanılmışsa, o zaman 50'lerde "Varlık ve Bilinç", "Psikolojinin İlkeleri ve Gelişim Yolları" eserlerinde determinizm kavramıyla ilişkilidir. Bu ilkenin yardımıyla, maddi dünyanın diğer fenomenleriyle bağlantılarını koparmadan zihinsel aktivitenin özelliklerini göstermek gerekiyordu. Determinizmin özü, Rubinstein tarafından dış ve iç diyalektiği aracılığıyla tanımlanır. Kişilik, faaliyetle ilgili bir bilinç düzenleyicisi olarak, maddenin en yüksek organizasyonu olarak kabul edildi. Kişilik ve onun zihinsel özellikleri, etkinliğin hem sonucu hem de önkoşuludur.

Rubinstein'a göre kişilik çalışmasında önemli bir nokta, onun daha geniş bir bağlama dahil edilmesinin özellikleridir - sadece faaliyette değil, aynı zamanda yaşamda da. "İnsan kişiliğinin özü," diyor Rubinstein, "kendi tarihine sahip olduğu gerçeğinde nihai ifadesini bulur."

L.I.'ye göre. Bozhovich'e göre kişilik, bir kişinin yaşamı boyunca ortaya çıkan ve çevre ile olan ilişkisinde belirli bir işlevi yerine getiren bütünleyici bir psikolojik sistem olarak yorumlanır. Bir kişi tarafından sosyal bilinç ve davranış biçimlerinin özümsenmesi temelinde gerçekleştirilen bir kişiliğin oluşumu, onu çevrenin etkilerine doğrudan boyun eğmekten kurtarır ve bir kişinin yalnızca bunlara uyum sağlamasına değil, aynı zamanda hem bu çevreyi hem de kendisini bilinçli olarak dönüştürmesine izin verir.

Psikologlar V.I. Slobodchikov ve E.I. Isaev, kişiliğin şu tanımını verir: “Kişilik, öznel gerçekliğin bütünlüğü ve başkalarıyla ilişkiler sisteminde bir kişinin olma şeklidir; kişilik, kültür alanında ve tarihin zamanında özgürce tanımlanmış bir konudur.

Z. Freud'a göre kişi, kendi içinde kapalı, toplumda yaşayan ve onun etkilerini yaşayan, ancak ona karşı çıkan biyolojik bir bireyselliktir. Kişilik faaliyetinin kaynağının bilinçaltı dürtüler olduğu ortaya çıktı: kendilerini ölümcül bir şekilde gösteren cinsel ve ölüm dürtüleri. Buna göre, hayatın anlamı bu ilk biyolojik dürtülerin tatmininden ibarettir.

GW Allport, kişiliğin iyi bilinen tanımını şu şekilde formüle etti: "Kişilik, bir bireyde davranışını ve düşüncesini belirleyen bu psikofiziksel sistemlerin dinamik bir organizasyonudur." Böylece kişiliği sürekli değişen dinamik bir sistem olarak gördü.

Geniş anlamda, bir kişinin kişiliği, biyojenik, sosyojenik ve psikojenik unsurların ayrılmaz bir bütünüdür.

Kişiliğin biyolojik temeli, organizmanın sinir sistemini, salgı sistemini, metabolik süreçleri (açlık, susuzluk, cinsel dürtü), cinsiyet farklılıklarını, anatomik özellikleri, olgunlaşma ve gelişme süreçlerini kapsar.

Kişiliğin sosyal "boyutu", kişinin büyüdüğü ve katıldığı toplulukların kültür ve yapısının etkisi ile belirlenir. Bir kişiliğin en önemli sosyojenik bileşenleri, çeşitli topluluklarda (aile, okul, akran grubu) gerçekleştirdiği sosyal rollerin yanı sıra, öznel "ben", yani başkalarının etkisi altında yaratılan kendi kişimiz fikri ve yansıyan "ben", yani kendimiz hakkında başkalarının fikirlerinden yaratılan bir fikirler kompleksidir.

Kişilik, her şeyden önce, çevreleyen gerçeklikle insan ilişkilerinin bir sistemi olarak karakterize edilir. Analizde, bu sistem, bireyin gerçekliğin çeşitli nesneleri ile olan sonsuz sayıda ilişkisine bölünebilir, ancak bu anlamda bu ilişkiler ne kadar kısmi olursa olsun, her biri her zaman kişisel kalır. En önemli ve tanımlayıcı kişilik, aynı zamanda ilişkiler olan insanlarla olan ilişkisidir.

Kişiliğin temel özellikleri şunlardır: aktivite, istikrar, bütünlük. Altında aktivite Bir kişinin iletişimde, ortak faaliyetlerde, yaratıcılıkta ve kendini geliştirmede kendini gösteren, çevrede sosyal olarak önemli dönüşümler üretme yeteneği olarak anlaşılır. . Sürdürülebilirlik- bu, kişisel mülklerin göreli sabitliğidir.

Çoğu psikolog, bir kişinin bir kişi olarak doğmadığına, ancak dönüştüğüne inanır. Bununla birlikte, modern psikolojide, kişiliğin oluşumu ve gelişimi hakkında birleşik bir teori yoktur.

Psikoloji, bir kişinin yalnızca sosyal ilişkilerin bir nesnesi olmadığını, yalnızca sosyal etkileri deneyimlemediğini, aynı zamanda onları kırdığını ve dönüştürdüğünü dikkate alır, çünkü yavaş yavaş kişi, toplumun dış etkilerinin kırıldığı bir dizi iç koşul olarak hareket etmeye başlar. Böylece kişi, yalnızca sosyal ilişkilerin bir nesnesi ve ürünü değil, aynı zamanda aktif bir faaliyet, iletişim, bilinç, özbilinç öznesidir.

Kişilik sosyal bir kavramdır, insanda doğaüstü, tarihsel olan her şeyi ifade eder. Kişilik doğuştan değildir, kültürel ve sosyal gelişimin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

1.2 Kişilik yapısı kavramı

Bir kişiliğin yapısı, bir kişiliğin prosedürel-hiyerarşik alt yapılarını, üstlerine bindirilmiş yetenek ve karakter alt yapıları da dahil olmak üzere, daha düşük alt yapıların daha yüksek olanlara tabi kılınmasıyla genelleştiren bir kişilik hakkındaki fikirler sistemidir.

Kişiliğin yapısını anlamak için, entegre bir yaklaşımın aşağıdaki gerekliliklerine bağlı kalmak gerekir.

İlk olarak, kişiliğin yapısal organizasyonu birbiriyle ilişkili iki temelde gerçekleştirilir: faaliyet temelinde (bireyin gelişiminde sistem oluşturan bir faktör olarak) ve yaşam faaliyeti sırasında girdiği sosyal ilişkiler temelinde.

İkinci olarak, faaliyetin alt sistemleri aynı zamanda birbirini izleyen ve şartlandıran aşamaları veya aşamalarıdır. Birlikte, bu aşamalar tek bir faaliyet sürecini oluşturur.

Üçüncüsü, dinamik ve kendini geliştiren bir bütünlük olarak kişiliğin kendisinin alt sistemleri olarak da hareket ederler.

Dördüncüsü, faaliyetin yapısal unsurları, sosyal ilişkiler sistemine tamamen değil, ancak kısmen bu ilişkilerin özneleri ve tarafları arasındaki bağlantılara aracılık ederek dahil edilir.

Kişilik yapılanmasının birinci (“faaliyet”) temeli esas olarak psikolojide, ikinci (“ilişkisel”) temeli ise sosyoloji biliminde kullanılır. Entegre bir yaklaşım, her iki temeli de tek bir yapısal ve mantıksal şemada birleştirmenize olanak tanır.

Psikolog, bu yapıyı bir kişinin zihinsel özellikleri ve nitelikleri açısından ele alır. Bir yandan, bir kişinin hayatına ve bir bütün olarak dünyaya karşı tutumunu (kişiliğin yönelimi) ifade eden "teşvik" bileşenini ve diğer yandan, faaliyetinin (yeteneğinin) başarılı bir şekilde uygulanmasının koşullarını oluşturan "yönetici" bileşeni seçer.

Z. Freud'a göre, bir kişilik üç ana sistemden oluşur: id (psişik enerjinin kaynağı olan bir kişinin doğuştan gelen durumları ve içgüdüleri), ego (bedenin içgüdüsel talepleri ile çevresel koşullar arasında aracı görevi gören bir kişinin yürütme organı; asıl amacı vücudun korunması ve çoğaltılmasıdır), süperego (ahlaki özdenetim olarak vicdanın işlevlerini yerine getiren ve toplumun geleneksel değerlerini ve ideallerini temsil eden gelişen bir kişilik sistemi). Belli bir anlamda, bir bütün olarak işleyen kişilik, biyolojik bir bileşen olarak id'i, psikolojik bir bileşen olarak egoyu ve sosyal bir bileşen olarak süperegoyu içerir.

Analitik teori K. Jung'un yazarına göre, kişilik birkaç farklı sistemden oluşur. Bunların en önemlileri şunlardır: ego (bilinçli zihin, bilincin merkezi), kişisel bilinçdışı (bastırılmış ve bilinç alanından dışarı atılmış bireysel deneyimler) ve onun kompleksleri (kişisel bilinçdışının "çekirdeği", organize bir duygu ve içgüdüler grubu), kolektif bilinçdışı (atalardan miras kalan gizli anıların deposu olarak hareket eden lider sistem) ve arketipleri (kolektif bilinçdışının içeriğini oluşturan evrensel düşünce formları veya fikirler), tutumlar (içe dönüklük ve dışadönüklük), işlevler (düşünme, hissetme, hissetme ve sezgi) ve benlik (tüm kişiliğin merkezi).

Hümanist psikolojinin bir temsilcisi olan Freud - E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan ve A. Maslow'un takipçileri, kişiliğin yapısını biraz farklı anlıyorlar. E. Fromm'un kişilik yapısı varoluşsal ihtiyaçlar tarafından belirlenir (bağlantı kurma, üstesinden gelme, köklerde, kimlikte, bir görüş ve bağlılık sisteminde). K. Horney'e göre kişiliğin temeli, sevgi ve güven, lider bir ortağa, kısıtlamalara, güce, sömürüye, halkın tanınmasına, kendine hayranlığa, hırsa, kendi kendine yeterlilik ve bağımsızlığa, kusursuzluğa duyulan ihtiyaç dahil olmak üzere nevrotik ihtiyaçlardır. Kişiliğin yapısında G. Sullivan, dinamizm (psişenin en küçük enerji birimleri), kişileştirmeler (kendisinin veya başkalarının bireysel görüntüleri) ve bilişsel süreçler (deneyimler ve temsiller) gibi bileşenleri tanımlar.

A. Maslow'un (1908-1970) hümanistik psikolojisinde, kişiliğin yapısı temel ihtiyaçlarına bağlı olarak ele alınır. Bunlar fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik ve korunma, ait olma ve sevgi, tanınma ve kendine saygı, kendini gerçekleştirme ve kişisel gelişim ihtiyaçlarıdır. Meta-ihtiyaçlar, varoluşsal değerler (bilgi ve anlayış ihtiyaçları, estetik ihtiyaçlar) olarak onların üzerinde yükselir.

Rus edebiyatında kişilik yapısının çeşitli yorumları da vardır. Tanınmış yerli psikolog K.K. Platonov, biyolojik ve sosyal, doğuştan ve edinilmiş, prosedürel ve içerik ilişkisini temel alarak kişiliğin hiyerarşik bir yapısını önerdi.

Ancak yukarıda önerilen şemada kişilik yapısı, genel kabul gören görüşle çelişen bir kişinin biyolojik özelliklerini içermektedir. Başka bir Rus psikolog A.N. Leontiev'e göre, biyolojik olarak belirlenmiş insan ön koşulları (mizaç ve karakter, yetenekler ve bilgi) yapısına dahil edilmemelidir. Kişilik ilk önce yalnızca insan toplumunda ortaya çıkar ve kişi, tarihine belirli doğal özellikler ve yeteneklerle donatılmış bir birey olarak başlar.

Bu nedenle mizaç ve karakter, yetenekler ve bilgi kişilikten çok bireyin özellikleridir. Bir birey, oluşumu yaşam boyunca meydana gelen genotipik bir oluşumdur. Kişilik, insanın sosyo-tarihsel ve ontogenetik gelişiminin nispeten geç bir ürünüdür. Bir insan doğmaz, toplumda faaliyetler yürütme sürecinde olur.

Modern bilimlerin sahip olduğu bir kişi hakkında belirli bilimsel veriler göz önüne alındığında, ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı ve birbirine bağlı üç kişilik düzeyi ayırt edebiliriz:

- biyolojik, genetik olarak belirlenmiş belirli, psikofizyolojik eğilimlerle temsil edilir: doğal ihtiyaçlar, belirli faaliyet ve davranış türlerine yatkınlık, zeka, düşünme, konuşma vb. gelişimine yatkınlık;

- manevi, içsel bir öznel gerçeklik olarak hareket eden, bir kişinin ideal dünyası, onun "ben" i. Daha sıklıkla bu seviye psikolojik olarak tanımlanır. Ancak insan ruhu ve maneviyat farklı kavramlardır. Maneviyat, psikofizyolojik ve sosyokültürel bileşenlerin etkileşimi sonucunda oluşur;

- sosyal, aslında kişisel, toplum yaşamına, sosyal gruplara katılım sürecinde gelişen kişilik özelliklerini içerir; değer yönelimleri, çok sayıda sosyal rolü yerine getirmek için gerekli olan sosyal bilgi, beceri, alışkanlıklar vb.

Dolayısıyla kişilik, psikobiyolojik, ruhsal ve sosyal bileşenlerin yapısal bir bütünlüğü olarak ortaya çıkar. Ve yukarıdaki bu üç özellikten dolayı tüm özellikler

dahil olduğu sosyal grupların etkisi altında, çeşitli yaşam faaliyetleri sürecinde ortaya çıkan ve işleyen insan kişiliğinin seviyeleri, kişiliğin yapısını oluşturur.

Bireyin sosyal yapısının unsurları olarak, aşağıdakiler ayırt edilebilir:

a) bireyin varoluşunun bir yolu olarak faaliyet;

b) toplum tarafından belirlenen yetenekler ve sosyal ihtiyaçlar;

c) bir dizi bilimsel, estetik, ahlaki, dini, günlük pratik ve diğer bilgiler olarak bir kişinin manevi dünyası; ahlaki değerler, idealler, inançlar, ilgi alanları vb.; insan yaşamının tüm rasyonel ve duygusal yönleri, algılanan ve belli belirsiz hissedilen yönleri ve diğer birçok yönü, bir kişinin ruhsal yaşamının durumu;

d) bir kişiye hayatında rehberlik eden ahlaki normlar, ilkeler, inançlar, tutumlar;

e) beceriler, yetenekler.

Öyleyse, kişilik kavramının psikolojideki anlamlarının çeşitliliği hakkında bir fikir edinmek için, bu alanda tanınmış bazı teorisyenlerin görüşlerine dönelim. Örneğin, Gordon Allport kişiliği, bireyin gerçekte ne olduğu - bir kişinin dünyayla etkileşiminin doğasını belirleyen içsel bir "şey" olarak tanımladı. Erik Erickson'un anlayışında ise, birey yaşamı boyunca bir dizi psikososyal kriz yaşar ve kişiliği, krizin sonuçlarının bir fonksiyonu olarak ortaya çıkar. George Kelly, kişiliği, her bireyin doğasında bulunan yaşam deneyimini anlamanın benzersiz bir yolu olarak görüyordu. Raymond Cattell tarafından tamamen farklı bir kavram önerildi, kime göre kişilik yapısının çekirdeği on altı ilk özellikten oluşuyor.

Bazı yakınlaşma noktalarına rağmen, kişilik tanımları farklı yazarlar arasında önemli ölçüde farklılık gösterir. Kişiliğin çoğu teorik tanımı aşağıdaki genel hükümleri içerir:

Tanımların çoğu, bireyselliği veya bireysel farklılıkları vurgular. Kişilik, bu kişiyi diğer tüm insanlardan farklı kılan bu tür özel nitelikler içerir. Ayrıca, hangi belirli niteliklerin veya nitelik kombinasyonlarının bir kişiliği diğerinden farklılaştırdığını ancak bireysel farklılıkları inceleyerek anlayabiliriz.

Çoğu tanımda, bir kişi bir tür varsayımsal yapı veya organizasyon olarak görünür. Bir bireyin doğrudan gözlemlenebilen davranışı, en azından kısmen, birey tarafından organize veya bütünleşik olarak görülür.

Tanımların çoğu, kişiliğe bireyin yaşam öyküsü veya gelişimsel umutları ile ilişkili olarak bakmanın önemini vurgular. Kişilik, genetik ve biyolojik yatkınlık, sosyal deneyim ve değişen çevresel koşullar dahil olmak üzere iç ve dış faktörlerin etkisine tabi olarak evrimsel süreçte karakterize edilir.

Çeşitli psikolojik kuramlar çerçevesinde var olan “kişilik” kavramının tanımlarını genellersek, o zaman kişiliğin geleneksel olarak, bireyin tüm özelliklerinin, sürekli değişen bir çevreye uyum sonucunda belirlenen ve değişen ve büyük ölçüde başkalarının bu bireyin davranışlarına verdiği tepkilerle şekillenen benzersiz bir yapıda sentezi olarak anlaşıldığını söyleyebiliriz.

Bölüm 2

2.1 Kişilik yapısı çalışmasına yerel yaklaşım

Her bir kişibilimsel kavram, insanların farklı toplumlarda ve farklı zamanlarda sergiledikleri nispeten değişmeyen özelliklerle ilgilenir. Bu sabit özellikler, doğa bilimlerindeki atomlar veya hücreler gibi insan ruhunun temel yapı taşlarını oluşturur. Yapısal bir kavramın basit bir örneği, kişilik özelliğidir. Bir özellik, sabit bir nitelik ve bir kişinin farklı koşullarda belirli bir şekilde davranma eğilimi olarak görülür. Kişilik özelliklerini inceleyen Gordon Allport, Raymond Cattell, G. Eysenck, kişiliğin yapısını davranışın altında yatan özellikler açısından sunmanın daha iyi olduğuna inanıyorlardı.

Diğerleri, kişilik yapısını kişilik tipi kavramını kullanarak tanımlamayı tercih eder. Kişilik tipi, açıkça tanımlanmış sınırlarla bağımsız bir kategori oluşturan çeşitli özelliklerin bir kombinasyonu kullanılarak tanımlanır. (İçe dönükler ve dışa dönükler).

Kişilik teorisi, psikolojideki yapısı üzerine yerli eserler arasında K.K. Platonova, A.G. Kovalev ve V.N. Myasishchev.

Platonov'a göre kişilik yapısı, kişiliğin dinamik işlevsel yapısı kavramına dayanmaktadır, bunu daha ayrıntılı olarak ele alalım.

Kişiliğin dinamik işlevsel psikolojik yapısının dört alt yapısı vardır. Seçimleri aşağıdaki kriterlere göre belirlenir:

1) kişiliğin tüm unsurlarını (özelliklerini) içerme gerekliliği ve yeterliliği;

2) pratikte kendilerini haklı çıkaran kişilik özelliklerinin ve psikolojik kavramların genel kabul görmüş sınıflandırmaları;

3) hem bireysel kişilik özelliklerinin hem de onları birleştiren alt yapıların sosyal ve biyolojik koşullanma gradyanlarının ters orantılılığı;

4) bu alt yapıların her birinin hiyerarşik olarak ilgili oluşum türlerinin özgüllüğü.

İlk alt yapı yönelim, tutum ve ahlaki kişilik özelliklerini birleştirir. Bu altyapıda yer alan kişiliğin unsurları (özellikleri) doğrudan doğal eğilimlere sahip değildir ve bireysel olarak kırılan sınıfsal toplum bilincini yansıtır. Bu alt yapı eğitimle oluşturulur. Sosyal olarak şartlandırılmıştır. Kısaca kişilik yöneliminin alt yapısı olarak adlandırılabilir. Başka bir şekilde söylenebilir - bunlar kişilik özellikleri haline gelen tutumlardır.

Bir bütün olarak ele alındığında, oryantasyon sırayla hiyerarşik olarak bağlantılı birkaç form içerir. Bu, öncelikle en ilkel biyolojik yönelim biçimi olarak çekimdir. Spesifikliğinde açıkça ifade edilir, ancak içeriği belirsizdir, bir şeye yönelik belirsiz bir ihtiyaçtır. Genetik olarak en eski ve fizyolojik mekanizmaları açısından en basit olan bu form, sonraki tüm formların yapısında yer alır.

Arzu zaten tamamen gerçekleşmiş bir ihtiyaç ve oldukça kesin bir şeye duyulan çekimdir. Pasif olabilir, ancak yapısına dahil edildiğinde istemli bileşen bir özlem haline gelir.

İlgi, nesnelere odaklanmanın bilişsel bir biçimidir. Genetik olarak, duygu ile ilişkili koşulsuz bir yönlendirme refleksine dayanır, ancak bir kişide ilgiler her zaman ikinci sinyal sisteminin koşullu bir refleksi temelinde ve karmaşık bir şekilde meraka dönüşerek gelişir. İlgi pasif olabilir, ancak yönelimin istemli bileşeni olan çabalama, yapısına dahil edildiğinde, ilgi ve belirli bir faaliyet için çabalama olarak tanımlanabilecek bir eğilim haline gelir.

Bir imge ya da temsilde somutlaşan eğilimin nihai hedefi idealdir. Bu hedef kendisini birkaç biçimde gösterebilir: ahlaki, estetik, bilişsel (gnostik) ve pratik ideal.

Dünya görüşü, bir kişinin dünya ve yasaları, bir kişiyi, doğayı ve toplumu çevreleyen fenomenler hakkında öğrendiği bir fikir ve kavramlar sistemidir. Belirsiz olabilir veya bilişsel bir ideal şeklini alabilir; pasif dünya görüşü veya bir mahkumiyet haline gelir.

İnançlar, yapısı alt biçimlerini içeren ve dünya görüşünün ideallere ulaşma arzusuyla ilişkilendirildiği en yüksek yönelim biçimidir.

Bir bütün olarak kişiliğin yönü, seviyesi, genişliği, yoğunluğu, istikrarı ve etkinliği arasında ayrım yapmak gerekir. Özü isimlerinden anlaşılan aynı yönelim nitelikleri, belirtilen bireysel biçimlerinin doğasında da vardır.

Kişilik yönelimi biçimlerinde, kişiliğin hem ilişkileri hem de ahlaki nitelikleri kendini gösterir. Bununla birlikte, daha önce gösterildiği gibi, tutum, kişiliğin bir özelliği değil, her şeyden önce, deneyim ve bilişle birlikte bilincin bir özelliğidir. Aynı zamanda, tüm kişilik yönelimi biçimleri, onun hem ihtiyaçları hem de faaliyet için potansiyel (ve gerçek hale gelebilir) güdüleridir. Bu, bilinç ve faaliyetin birliği ilkesini en açık şekilde gösterir.

Kişiliğin ikinci altyapısı, kişisel deneyimde, eğitim yoluyla edinilen, ancak halihazırda gözle görülür bir etkiye ve biyolojik olarak belirlenmiş kişilik özelliklerine sahip olan bilgi, beceri, yetenek ve alışkanlıkları içerir. Buna bazen bireysel kültür veya hazırlıklı olma denir; kısaca bir deneyim altyapısı olarak adlandırılabilir.

Beceriler ve yetenekler, bir kişiyi etkinlikte nesneleştirmenin yollarıdır. Unutulmamalıdır ki, bireysel gelişimi içinde kişiliğin en açık biçimde nesnelleştiği bu alt yapıdır ve bireyin bireysel gelişimi, insanlığın tarihsel deneyimini bu altyapı aracılığıyla biriktirir.

Üçüncü alt yapı, yansıma biçimleri olarak bireysel zihinsel süreçlerin veya zihinsel işlevlerin bireysel özelliklerini kapsar. Biyolojik olarak belirlenmiş özelliklerin bu alt yapıdaki etkisi daha da net olarak görülmektedir. Diğerleriyle etkileşim içinde olan bu alt yapı, egzersiz yoluyla oluşturulur. Kısaca yansıma biçimlerinin alt yapısı olarak adlandırılabilir.

Dördüncü alt yapı, mizaç özelliklerini (kişiliğin tipolojik özellikleri), kişiliğin cinsiyet ve yaş özelliklerini ve onun patolojik, sözde organik değişikliklerini birleştirir. Bu altyapıda yer alan gerekli özellikler eğitimle oluşturulur (daha doğrusu yeniden yapılır). Beynin fizyolojik ve hatta morfolojik özelliklerine, bir kişi üzerindeki sosyal etkilerden kıyaslanamayacak kadar daha bağımlıdırlar ve bu nedenle bu alt yapıya kısaca biyolojik olarak belirlenmiş bir altyapı denilebilir.

Bu dört alt yapı, bir kişinin bilinen tüm özelliklerini (özelliklerini) içerebilir. İkincisinin sayısı çok fazla. Ayrıca, bu özelliklerden bazıları temel olarak yalnızca tek bir altyapıyla ilgilidir, örneğin: inanç ve ilgi - yönelim altyapısına; bilgelik ve beceri - deneyimin altyapısına; kararlılık ve ustalık - yansıma biçimlerinin altyapısına; bitkinlik ve uyarılabilirlik - biyolojik olarak belirlenmiş bir alt yapıya. Diğer özellikler bu alt yapıların kesişim noktalarında yer alır. Kendilerine has bir yapıya sahip olup, çeşitli alt yapıların birbirleri ile olan bağlantılarının sonucudurlar. Örnek olarak, yön altyapısı ile yansıma biçimlerinin altyapısı arasındaki ilişki olan ahlaki eğitimli irade adını verebiliriz; yansıma ve deneyim biçimlerinin karşılıklı ilişkisi olarak müzikalite; özdenetim, biyolojik olarak belirlenmiş ve çoğu zaman deneyim olan yansıma biçimlerinin alt yapılarının birbirine bağlanması olarak.

Bir bütün olarak ele alınan bu dört alt yapının her birinin kendi alt yapıları vardır, her bir kişilik özelliği daha ince bağlantılardan oluşur.

Ancak K.K. Platonov, bireysel psikologlar tarafından tartışılıyor.

Kişiliğin yapısı, başka bir psikolog A.G.'ye inanıyor. Kovalev, bir kişinin zihinsel süreçlerinin, zihinsel durumlarının ve zihinsel özelliklerinin korelasyonundan, yani karakter, mizaç ve yeteneklerin yönelim birliği şeklinde oluşur.

A. G. Kovalev, karmaşık yapıların sentezi sorusu olarak, kişiliğin bütünsel manevi imajı, kökeni ve yapısı sorununu gündeme getiriyor:

mizaç (doğal özelliklerin yapısı),
yönelim (ihtiyaçlar, ilgi alanları, idealler sistemi),
yetenekler (entelektüel, iradeli ve duygusal özellikler sistemi).

Tüm bu yapılar, kişiliğin, yansımalarının en büyük yeterliliği nedeniyle etkileyen uyaranlara en iyi şekilde adapte olmasını sağlayan, istikrarlı, sabit bir aktivite seviyesini karakterize eden zihinsel özelliklerinin karşılıklı ilişkisinden kaynaklanır. Bir faaliyet sırasında, özellikler, faaliyetin gereklerine göre belirli bir şekilde birbirleriyle ilişkilendirilir.

Myasishchev, 1930'lardan beri kişiliğin yapısından bahsediyor, ancak yönü, gelişim düzeyi ve dinamikleri ile birlikte kişiliğin yalnızca yanlarından biri olarak görüyor; "yapısal bir özelliğin, bir kişiyi bütünlüğü veya bölünmesi, tutarlılığı veya tutarsızlığı, kararlılığı veya değişkenliği, derinliği veya yüzeyi, belirli zihinsel işlevlerin baskınlığı veya göreli yetersizliği açısından aydınlattığına" inanır.

V. N. Myasishchev daha sonraki konuşmalarında "kişilik ilişkilerinin yapısı" veya "ilişkilerin profili" terimini kullanır.

2.2 Yabancı teoriler

Yabancı psikolojide kişilik yapısı sorunu üzerine çok sayıda görüş mevcuttur. Sadece en önde gelen temsilcilerini karakterize edeceğiz.

Kişilik teorisine en önemli katkı, psikanaliz teorisinde ruhun yapısını (Ben, Süper-Ben ve O) öneren Sigmund Freud tarafından yapılmıştır.

Z. Freud tarafından geliştirilen kişilik teorisi, bir kişiyi rasyonel bir varlık olarak değil, davranışının farkında olarak değil, kökenleri başka, daha geniş bir zihinsel alanda yatan ebedi bir çatışma içindeki bir varlık olarak sundu.

Genel olarak, insan psişesi, Freud tarafından kişiliğin temel özellikleri olan bilinç ve bilinçdışı olmak üzere iki karşıt alana bölünmüş olarak temsil edilir.

Ancak kişiliğin Freudcu yapısında, bu alanlar eşit olarak sunulmaz: bilinçdışının insan ruhunun özünü oluşturan merkezi bileşen olduğunu ve bilincin - yalnızca bilinçdışının üzerine inşa edilmiş özel bir örnek olduğunu düşünüyordu; bilinç, kökenini bilinçdışına borçludur ve psişenin gelişme sürecinde ondan kristalleşir.

Freud'un insan ruhunun yapısal seviyeleri hakkındaki fikirleri teorik faaliyeti boyunca değişse de, yarattığı tüm kişilik modellerinde şu ya da bu biçimde bilinç ve bilinçdışı alanlarına yapılan temel ayrım korunmuştur.

Bununla birlikte, 1920'lerin başında Freud, kavramsal zihinsel yaşam modelini gözden geçirdi ve kişilik anatomisine üç temel yapı ekledi. Bu, kişiliğin yapısal modeli olarak adlandırıldı, ancak Freud'un kendisi bunları yapılardan çok süreçler olarak görme eğilimindeydi.

Freud'un yarattığı kişilik modeli, birbiriyle belirli bir bağlılık içinde olan üç unsurun bir kombinasyonu olarak görünür: kişiliğin ana yapılarının bulunduğu bilinç (“Süper-I”), önbilinç (“Ben”) ve bilinçdışı (“O”).

"O" - ruhun bilinçsiz kısmı, biyolojik doğuştan gelen içgüdüsel dürtülerin kaynayan kazanı: agresif ve cinsel. "O" cinsel enerji - "libido" ile doyurulur. İnsan kapalı bir enerji sistemidir, her insanda bulunan enerji miktarı sabit bir değerdir. Bilinçsiz ve irrasyonel olan "o", haz ilkesine uyar, yani. zevk ve mutluluk insan hayatındaki temel amaçlardır. İkinci davranış ilkesi - homeostaz - yaklaşık bir iç dengeyi koruma eğilimi. "Ben" bilinç düzeyi, "o" ile sürekli bir çatışma halindedir, cinsel arzuları bastırır. "Ben" üzerinde üç güç hareket eder: "o", "süper-ben" ve bir kişiden taleplerini dile getiren toplum. "Ben" aralarında uyum sağlamaya çalışır, zevk ilkesine değil, "gerçeklik" ilkesine uyar. "Süper ego" ahlaki standartların taşıyıcısı olarak hizmet eder, bu, kişiliğin eleştirmen, sansür ve vicdan rolünü oynayan kısmıdır. "Ben", "o" lehine, ancak "süper-I" ye karşı bir karar verir veya bir eylemde bulunursa, o zaman suçluluk, utanç, vicdan azabı şeklinde cezalandırılır. "Süper ego" içgüdülerin "Ben"e girmesine izin vermez ve sonra bu içgüdülerin enerjisi yüceltilir, dönüştürülür, toplum ve insan için kabul edilebilir diğer faaliyet biçimlerinde (yaratıcılık, sanat, sosyal faaliyet, emek faaliyeti, davranış biçimlerinde: rüyalarda, dil sürçmelerinde, dil sürçmelerinde, şakalarda, kelime oyunlarında, serbest çağrışımlarda, unutma özelliklerinde) somutlaştırılır. "Libido" enerjisi bir çıkış yolu bulamazsa, o zaman kişi akıl hastalığı, nevroz , öfke nöbetleri, melankoli. "Ben" ve "o" arasındaki karşıtlıktan kaçmak için psikolojik savunma araçları kullanılır: bastırma, bastırma - yasadışı düşüncelerin, duyguların, arzuların bilinçten bilinçsiz "o"ya istemsiz olarak ortadan kaldırılması; yansıtma - saplantılı bir arzudan, fikirden kurtulmaya yönelik bilinçsiz bir girişim, onu başka bir kişiye atfetme; rasyonalizasyon - saçma bir fikri rasyonalize etmek, haklı çıkarmak için bilinçsiz bir girişim. Çocuğun ruhunun oluşumu ödipal kompleksin aşılmasıyla gerçekleşir.

Z. Freud tarafından geliştirilen kişilik teorisi, bir kişinin tüm yaşamını kapsayan ve onu bir kişi olarak, bir bireyin iç psikolojik özelliklerini, öncelikle ihtiyaçları ve güdülerini tanımlamak için kullanılan psikodinamik türüne atfedilebilir.

Freud, psişeyi içgüdü, akıl ve bilincin uzlaşmaz güçleri arasındaki bir savaş alanı olarak nitelendiren ilk kişiydi. "Psikodinamik" terimi, tam olarak kişiliğin farklı yönleri arasında süregelen bu mücadeleye atıfta bulunur. Bu haliyle psikanalitik teori, psikodinamik yaklaşımı örneklendirir - insan davranışının düzenlenmesinde üstünlük için birbirleriyle rekabet eden veya savaşan içgüdüler, güdüler ve dürtüler arasındaki karmaşık etkileşime başrolü verir. Kişiliğin, sonsuz karşıtlık içindeki süreçlerin dinamik bir konfigürasyonu olduğu fikri, özellikle Freud'un yorumunda, psikodinamik yönün özünü ifade eder. Kişilikle ilgili dinamik kavramı, insan davranışının keyfi veya rastgele olmaktan çok deterministik olduğunu ima eder. Psikodinamik bakış açısının varsaydığı determinizm, yaptığımız, hissettiğimiz veya düşündüğümüz her şeyi kapsar, hatta birçok insanın saf tesadüf olarak gördüğü olaylar, dil sürçmeleri, dil sürçmeleri ve benzerleri dahil. Bu sunum bizi psikodinamik yönün geliştirdiği ana ve belirleyici temaya getiriyor. Yani, insan davranışının düzenlenmesinde bilinçsiz zihinsel süreçlerin önemini vurgular. Freud'a göre, eylemlerimiz genellikle mantıksız olmakla kalmaz, aynı zamanda davranışlarımızın anlamı ve nedenleri de nadiren anlaşılırdır.

Jung'un insan kişiliği hakkındaki görüşleri, kişibilimsel gelenekteki belki de en karmaşık, alışılmışın dışında ve en tartışmalı olanıdır. Kişilik çalışmasına yönelik diğer tüm yaklaşımlardan belirgin şekilde farklı, büyük bilimsel ilgi gören benzersiz bir teori yarattı.

Jung'un Freud'la olan farklılıklarının özü, bilinçdışının doğasının anlaşılmasına geldi. Jung, Freud'un yanlış bir şekilde tüm insan faaliyetlerini biyolojik olarak kalıtsal bir cinsel içgüdüye indirgediğine inanırken, insan içgüdüleri biyolojik değil, doğası gereği tamamen semboliktir.

Jung, insan ruhunun 3 karmaşık bileşenden oluştuğuna inanıyordu: ego, bilinçdışı ve kollektif bilinçdışı.

Ego, hem belirli özelliklere, niteliklere, becerilere vb. Sahip bir kişi olarak kendisinin farkındalığından hem de dış dünya, çevre algısından sorumludur. Onun sayesinde, her birimiz kendimizi diğerlerinden ayırt etme (tanımlama) yeteneğini koruyoruz.

Kişisel bilinçaltı, unuttuğumuz ya da bastırdığımız tüm anılarımızın, çatışmalarımızın, deneyimlerimizin, korkularımızın saklandığı büyük bir karanlık depo görevi görür. Bir kişinin şu ya da bu nedenle hatırlamak istemediği her şey vardır.

Ve son olarak, tanıttığı insan "ruhunun" katmanı, hayatımızda alınmayan bilgileri korumaktan sorumlu olan kolektif bilinçdışıdır, atalarımızı, tüm insanlık için ortak olan düşünce ve duyguları, insanlığın tüm geçmişini yakalar. Yüzyıllar ve bin yıllar boyunca gelişmiştir ve herkes için aynıdır.
Jung, arketiplerin kolektif bilinçdışımıza gömülü birincil prototipler olduğunu öne sürdü. Herkes için aynıdırlar ve bu, herkes tarafından belirli durumlara verilen belirli türde bir tepkiyle doğrulanır. Arketipler, belirli bir duruma hızlı bir şekilde yanıt vermenizi sağlar.

Jung, her arketipin belirli duyguları, temaları, nesneleri, ilişkileri türlere göre sınıflandırmaya ve bunları kendisi için birleştirmeye yardımcı olduğuna inanıyordu. Böylece kişinin şu veya bu duyguyu kendisinden çıkarması daha kolaydır. Bu birliktelik, insanların kullandığı sembollerde çarpıcı benzerliklerin olduğu kültürler arası çalışmalarda açıkça görülmektedir.

Böylece, kişilik psikolojisi tarihinde, belirli yaklaşımların ve vurguların hakim olduğu, kişiliğin gerçek yönlerine, onların özel vizyonlarına karşı bir tutumun oluştuğu birkaç ardışık aşama açıkça izlenir. Kişilik araştırmacıları ya bilinçdışına ve bilince ya da etkinlik ve tepkiselliğe ya da akılcılık ve akıldışılığa vb. özel önem atfetmişlerdir. Gibson'ın haklı olarak belirttiği gibi, psikoloji konusu bir tür daire tanımlamıştır - “öznelliğin gücünden nesnel fenomenlerin bölünmez egemenliğine ve yine öznel fenomenlerin tanınmasına. Bize göre, yirminci yüzyılda kişilik psikolojisi de benzer bir oluşum döngüsünden geçti. Bazı bilim adamlarına ve kanaatimize göre, kişilik psikolojisinin tarihi, genel psikolojinin tarihini paralel olarak takip eder.

Kişilik yapısı sorunu, bir nesneyi hiyerarşik yapısı ve bireysel düzeyler arasındaki bağlantı türleri açısından incelemeyi içeren sistemiklik ilkesiyle yakından ilgilidir.

Kişiliğin yapısı göz önüne alındığında, hem yerli hem de yabancı çoğu psikolog, kendine özgü bir kombinasyonu insan bireyselliğinin benzersizliğini yaratan mizaç, yetenekler, karakter, yönelim içerir.

Analitik psikoloji K.G. Bilinen sistemlerin en uygunu olarak Young. Yukarıdaki teorilerin çoğundan farklı olarak, Freudculuğu geliştiren ve niteliksel olarak yeniden işleyen Jung, kişiliği, hem bireysel hem de kolektif bilinçdışı bileşene sahip bilinçli unsurlara ek olarak bütünleyici bir sistem olarak görür (kolektif bilinçdışının fenomenleri olarak arketipler, Jung'un teorisinin en önemli parçasıdır), gelişimin libido biçimindeki dinamik yönü de dikkate alınır. Kişiliğin yapısı bir ego, süperego ve id sistemi olarak görülür ve bunların etkileşimi Freud'unkinden çok daha karmaşıktır.

Çözüm

Dolayısıyla, yerli ve yabancı psikolojide kişilik çalışmalarına farklı yaklaşımlar olduğunu söyleyebiliriz; Her yaklaşımda “kişilik” kavramı kendine özgüdür.

Bugün, Rus psikolojisinde, bir kişinin bir birey, kişilik ve faaliyet konusu olarak yaygın bir görüşü vardır, ancak az çok genel kabul görmüş bir kişilik kavramı yoktur.

Yabancı psikologların kişilik hakkındaki görüşleri, daha da büyük bir çeşitlilikle karakterize edilir. L. Hjell ve D. Ziegler, iyi bilinen monografilerinde, kişilik teorisinde en az dokuz yön ayırırlar. Bu, psikodinamik (3. Freud) ve bu yönün A. Adler ve C. Jung tarafından revize edilen bir versiyonu, eğilimsel (G. Allport, R. Cattell), davranışsal (B. Skinner), sosyal-bilişsel (A. Bandura), bilişsel (J. Kelly), hümanist (A. Maslow), fenomenolojik (K. Rogers) ve ego-psikoloji, E. Erickson, E. Fromm ve K. Horney isimleriyle temsil edilir.

Ev psikolojisinde teorik yönlere, Batı psikolojisinde - pratik yönlere çok dikkat edildi. Yerli psikolojinin mevcut durumu, büyük ölçüde, özellikle Rus psikologlarının dünya psikolojik literatürüne aşina olması yoluyla, yabancı deneyime hakim olmanın yoğun sürecini karakterize ediyor. Bugüne kadar, psikolojik klasiklerin en iyi örneklerini ve çağdaş yazarların pratik çalışma alanındaki çalışmalarını tanıma fırsatı bulduk.

Modern yabancı psikolojide, kişilik kavramının tanımına yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Kişilik kavramının tanımına yönelik tüm yaklaşımların farklılığı, farklı teorik fikirler açısından kişiliğin içeriğinin "dış sosyal imaj" kavramından daha çeşitli olduğunu göstermektedir. Şu veya bu kişilik anlayışına yönelik tüm yaklaşımlar, kişibilimcinin teorik fikirlerine bağlıdır. Bir teorinin, belirli gözlemleri açıklamayı amaçlayan birbiriyle ilişkili fikirler, varsayımlar, ilkeler sistemi olduğu düşünüldüğünde, özünde her zaman spekülatiftir ve doğru veya yanlış olamaz.

Kişilik karmaşık, içsel olarak yapılandırılmış bir varlıktır. Ancak kişiliği oluşturan yapısal unsurların neler olduğu konusunda büyük görüş ayrılıkları vardır. Kişiliğin iç yapısını anlamak doğrudan "kişilik" kavramının yorumlanmasına bağlıdır. Kişilik psikolojisinde birçok farklı kişilik yaklaşımı ve kuramı vardır. Psikodinamik tip, kişiliği tanımlayan ve davranışını psikolojik veya içsel, öznel özelliklerine dayalı olarak açıklayan teorileri içerir.

Yapısal teoriler arasında, asıl sorunun kişiliğin yapısını ve tanımlanması gereken kavramlar sistemini açıklığa kavuşturmak olduğu teoriler vardır. Ana teması dönüşüm, kişiliğin gelişimindeki değişim, yani dinamikleri olan teorilere dinamik denir.

Çok sayıda özellik genelleştirilebilir ve bütüncül bir kişilik yapısına indirgenebilir. Tanınmış yerli psikolog S.L. Kişilik sorununa ilişkin mevcut yaklaşımları ve görüşleri özetleyen Rubinstein, kişiliğin yapısına ilişkin anlayışını üç açıdan kısaca ifade etmiştir:

bir kişinin ne istediği (ihtiyaçlar, güdüler, ilgi alanları, değerler, idealler vb.);
ne olduğu (karakter, yetenekler vb.);
neler yapabileceği (deneyim, beceri, bilgi vb.).

Kişiliğin yapısı, genetik kaynağı olarak, zihinsel fenomenlerin uzun vadeli ve çeşitli metamorfozlarına, özellikle bunların türe göre bütünleşmesine sahiptir. Bu anlamda, kişilik yapısı, üç şekilde hareket eden bireysel zihinsel gelişimin bir ürünüdür: psikofizyolojik işlevlerin ontogenetik evrimi, aktivite oluşumu ve bir kişinin emek, biliş ve iletişim konusu olarak gelişim tarihi ve son olarak, bir kişinin yaşam yolu olarak - kişilik tarihi. Aynı zamanda, bir kişinin bireysel gelişimi sürecinde gelişen kişilik yapısının kendisi, tüm zihinsel gelişim fenomenlerinin yönünü, değişim derecesini ve gelişim seviyesini belirler. S. L. Rubinshtein, tam olarak bu kişilik yapısında, kişisel özellikler kompleksinde, belirli dış faktörlerin hareket ettiği iç koşulları gördü.

Mevcut kişilik teorilerinin analizine dayanarak, aşağıdaki şematik tanım önerilebilir: kişilik, insan davranışının bireysel özgünlüğünü, zamansal ve durumsal istikrarını sağlayan çok boyutlu ve çok düzeyli bir psikolojik özellikler sistemidir.

Teorik analiz temelinde, bir kişinin zihinsel yaşamının yapısının, bir kişinin zihinsel süreçleri, zihinsel durumları ve zihinsel özelliklerinin korelasyonundan oluştuğu hipotezini doğruladık.

Edebiyat

Ananiev B.G. Kişiliğin psikolojik yapısı ve kişinin bireysel gelişimi sürecinde oluşumu. // Kişilik Psikolojisi. T.2. Okuyucu. Ed. Ev "BAHRAKH", 2006.
Antsyferova L.I. Kişilik oluşumu ve gelişimi psikolojisi // Bilim sistemindeki adam. M., 2006.
Asmolov A.G. Kişilik Psikolojisi. - M.: Akademi Anlamı, 2007.
Aho A. Hopcroft J., Ullman J. Kişiliğin motivasyonel yapısı. - M., 2007.
Bern E. Kişiliğin üç yönü. // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. Ed. Ev "BAHRAKH", 2006.
Bratus B.S. Semantik kişilik alanı // Yerli psikologların eserlerinde kişilik psikolojisi. / Komp. L.V. Kulikov. - St.Petersburg, 2005.
Breslav G.M. Çocuklukta kişilik oluşumunun duygusal özellikleri. - M., 2007.
Gippenreiter Yu. B. Genel psikolojiye giriş. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi,
Dmitrieva N.Yu. Genel Psikoloji. Ders Notları. — Eksmo-Basın, 2008.
Isaev E.I., Slobodchikov V.I. İnsan psikolojisi. Ed. "Okul basını". 2006.
Zinchenko V.P. Meshcheryakov B.G. Psikolojik Sözlük, M.: Pedagoji-Basın, 2006.
Kovalev A.G. Kişilik Psikolojisi. 3. baskı gözden geçirilmiş ve ek M., "Aydınlanma", 2006.
Kulikov LV Yerli psikologların eserlerinde kişilik psikolojisi. Okuyucu - SPb., "Peter" 1. baskı, 2007.
Leontiev A.N. Aktivite. bilinç. Kişilik. M., 2006.
Maklakov A.G. Genel Psikoloji. - St.Petersburg, 2007.
Maslow A.G. Motivasyon ve kişilik. SPb., 2006.
Myasishchev V. I. Kişiliğin yapısı ve bir kişinin gerçeklikle ilişkisi. - "Kişilik psikolojisi üzerine bir toplantıda raporlar." M, 2007.
Myasishchev V.N. Norm ve patoloji açısından kişilik kavramı. // Kişilik Psikolojisi. T.2. Okuyucu. Ed. Ev "BAHRAKH", 2006.
Nemov R.S. Psikolojik sözlük. - M.: İnsancıl. ed. merkezi VLADOS, 2007.
Allport G. Kişilik: bilim mi yoksa sanat mı sorunu? // Kişilik Psikolojisi. Metinler. Ed. Gippenreiter Yu.B., Puzyreya A.A. - M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2005.
Orlov A.B. Ampirik kişilik ve yapısı // Psikoloji soruları. - 2005. - 7 numara.
Petrovsky A.V. Psikolojide kişilik. - Rostov-on-Don, 2006.
Bireysel farklılıkların psikolojisi / Düzenleyen Yu.B. Gippenreiter, V.Ya.Romanov. — 3. baskı, gözden geçirilmiş. ve ek - M.: AST, 2008.
Psikolojik-pedagojik sözlük. / Komp. E.S. Rapatsevich.- Minsk: "Modern kelime", 2006.
Psikoloji: Sosyal bilimler üniversiteleri için ders kitabı / Ed. V.N. Druzhinin. - St.Petersburg: Peter, 2006.
Rubinstein S.L. Genel Psikolojinin Temelleri. 2. baskı M., 1946.
Sullivan G.S. Psikiyatride kişilerarası kuram. - M.: Yuvata, 2005.
Çavuşlar V.F. Kişiliğin yapısı ve işlevsel sistem kavramı PK Anokhin. // Fizyoloji ve psikolojide fonksiyonel sistemler teorisi. - M.: Nauka, 2005.
Z. Freud'un kişilik teorisi. // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. Ed. Ev "BAHRAKH", 2006.
K. Jung'un kişilik teorisi. // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. Ed. Ev "BAHRAKH", 2006.
Tikhomirov O.K. A.N. Genel psikolojide Leontiev // A.N. Leontiev ve modern psikoloji / Ed. A.V. Zaporozhets ve diğerleri, Moskova: Moskova Devlet Üniversitesi, 2007.
Freud Z. "Ben" ve "O". // Kişilik Psikolojisi. T.1. Okuyucu. Ed. Ev "BAHRAKH", 2006.
Khjell L., Ziegler D. Kişilik Teorileri. - St.Petersburg: Peter, 2006.
Shcherbatykh Yu.V. Genel Psikoloji. — Peter, 2008.
Jung K.G. Psikolojik tipler. / Per. onunla. / Toplamın altında. ed. V.V.Zelinsky. - Minsk: Potpuri LLC, 2006.

Psikolojinin temel temelleri hakkında bilgi, herhangi bir kişinin hayatında önemli bir rol oynayabilir. Hedeflerimizi en verimli şekilde yerine getirebilmemiz ve çevremizdeki insanlarla etkili bir şekilde etkileşim kurabilmemiz için en azından kişilik psikolojisinin ne olduğu, kişiliğin nasıl geliştiği ve bu sürecin özelliklerinin neler olduğu hakkında bir fikre sahip olmamız gerekir. Kurucu unsurların ve kişilik tiplerinin ne olduğunu bilmek önemlidir. Bu konuları anlayarak hayatımızı daha verimli, rahat ve uyumlu hale getirme fırsatı elde ederiz.

Aşağıdaki Kişisel Psikoloji dersi, bu önemli temelleri kavramanıza ve olabildiğince etkili bir şekilde öğrenmenize yardımcı olmak için tasarlanmıştır. Burada bir kişinin ve kişilik sorununun psikolojide nasıl ele alındığını öğreneceksiniz: temellerini ve yapısını öğreneceksiniz. Ayrıca kişilik araştırması ve diğer birçok ilginç konu hakkında fikir edineceksiniz.

Kişilik nedir?

Modern dünyada, "kişilik" kavramının kesin bir tanımı yoktur ve bu, kişilik olgusunun kendisinin karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. Şu anda mevcut olan herhangi bir tanım, en objektif ve eksiksiz olanın derlenmesinde dikkate alınmaya değer.

En yaygın tanımdan bahsedersek, şunu söyleyebiliriz:

Kişilik- bu, toplum için önemli olan, eylemlerinin dayandığı belirli bir dizi psikolojik özelliğe sahip bir kişidir; bir kişinin diğerlerinden içsel farkı.

Birkaç başka tanım vardır:

Kişilik toplumsal bir öznedir ve kişisel ve toplumsal rollerinin, tercihlerinin ve alışkanlıklarının, bilgi ve deneyiminin toplamıdır.
Kişilik hayatını bağımsız olarak inşa eden, kontrol eden ve bunun tüm sorumluluğunu taşıyan kişidir.

Psikolojide "kişilik" kavramı ile birlikte "birey" ve "bireysellik" gibi kavramlar kullanılmaktadır.

Bireysel- bu, doğuştan gelen ve edinilmiş niteliklerinin benzersiz bir kombinasyonu olarak kabul edilen bireysel bir kişidir.

bireysellik- bir bireyi diğerlerinden ayıran bir dizi benzersiz özellik ve özellik; kişiliğin ve insan ruhunun benzersizliği.

Psikolojik bir olgu olarak insan kişiliğiyle ilgilenen herkesin onun hakkında en objektif fikir sahibi olabilmesi için, kişiliği oluşturan temel unsurların altını çizmek, yani yapısından bahsetmek gerekir.

kişilik yapısı

Bir kişiliğin yapısı, çeşitli bileşenlerinin bağlantısı ve etkileşimidir: yetenekler, iradeli nitelikler, karakter, duygular vb. Bu bileşenler, özellikleri ve farklılıklarıdır ve "özellikler" olarak adlandırılır. Bu özelliklerden oldukça fazla var ve bunları yapılandırmak için seviyelere ayırma var:

En düşük kişilik seviyesi bunlar ruhun cinsel özellikleridir, yaşa bağlı, doğuştan.
İkinci kişilik seviyesi bunlar, hem doğuştan gelen faktörlere hem de gelişimlerine bağlı olan düşünme, hafıza, yetenekler, duyumlar, algının bireysel tezahürleridir.
Kişiliğin üçüncü seviyesi edinilen bilgi, alışkanlık, yetenek ve becerileri içeren bireysel bir deneyimdir. Bu düzey, yaşam sürecinde oluşur ve sosyal bir karaktere sahiptir.
En yüksek kişilik seviyesi- bu, ilgi alanlarını, arzuları, eğilimleri, eğilimleri, inançları, görüşleri, idealleri, dünya görüşlerini, benlik saygısını, karakter özelliklerini içeren yönelimidir. Bu seviye, sosyal olarak en şartlandırılmış ve yetiştirilmenin etkisi altında oluşturulmuş ve aynı zamanda kişinin bulunduğu toplumun ideolojisini daha eksiksiz bir şekilde yansıtıyor.

Bu seviyeler neden önemlidir ve neden birbirinden ayırt edilmelidir? En azından herhangi bir kişiyi (kendiniz dahil) nesnel olarak bir kişi olarak nitelendirebilmek, hangi düzeyde düşündüğünüzü anlamak için.

İnsanlar arasındaki fark çok yönlüdür, çünkü her düzeyde ilgi ve inançlar, bilgi ve deneyim, yetenek ve beceriler, karakter ve mizaç açısından farklılıklar vardır. İşte bu sebeplerden ötürü, bir başkasını anlamak, çelişkilerden ve hatta çatışmalardan kaçınmak oldukça zor olabilir. Kendinizi ve etrafınızdakileri anlamak için belirli bir psikolojik bilgi birikimine sahip olmanız ve bunu farkındalık ve gözlemle birleştirmeniz gerekir. Ve bu çok özel konuda, temel kişilik özellikleri ve bunların farklılıklarına ilişkin bilgi önemli bir rol oynar.

Anahtar kişilik özellikleri

Psikolojide, kişilik özellikleri genellikle bir kişinin faaliyetleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olan ve onu sosyo-psikolojik açıdan karakterize eden istikrarlı zihinsel fenomenler olarak anlaşılır. Başka bir deyişle, kişi faaliyetlerinde ve başkalarıyla ilişkilerinde kendini bu şekilde gösterir. Bu fenomenlerin yapısı yetenekleri, mizacını, karakterini, iradesini, duygularını, motivasyonunu içerir. Aşağıda her birini ayrı ayrı ele alacağız.

Yetenekler

Aynı yaşam koşullarındaki farklı insanların çıktıda neden farklı sonuçlara sahip olduğunu anlayarak, bir kişinin başardıklarını etkileyenlerin onlar olduğunu varsayarak, genellikle "yetenek" kavramı tarafından yönlendiriliriz. Aynı terimi, neden bazı insanların bir şeyi diğerlerinden daha hızlı öğrendiğini vb. öğrenmek için kullanırız.

" kavramı yetenekler' farklı şekillerde yorumlanabilir. Birincisi, genellikle ruhun özellikleri olarak adlandırılan bir dizi zihinsel süreç ve durumdur. İkincisi, bir kişinin çeşitli işlevleri etkin bir şekilde yerine getirmesini sağlayan genel ve özel becerilerin, yeteneklerin ve bilgilerin yüksek düzeyde geliştirilmesidir. Üçüncüsü, yetenekler bilgi, beceri ve yeteneklere indirgenemeyen, ancak bunların yardımıyla bunların edinilmesi, kullanılması ve pekiştirilmesinin açıklanabileceği her şeydir.

Bir kişinin, birkaç kategoriye ayrılabilen çok sayıda farklı yeteneği vardır.

Temel ve karmaşık yetenekler

Temel (basit) yetenekler- bunlar duyu organlarının işlevleri ve en basit hareketlerle ilişkili yeteneklerdir (kokuları, sesleri, renkleri ayırt etme yeteneği). Doğumdan itibaren bir insanda bulunurlar ve yaşam boyunca geliştirilebilirler.
Karmaşık yetenekler- bunlar, insan kültürüyle ilgili çeşitli faaliyetlerdeki yeteneklerdir. Örneğin, müzikal (müzik besteleme), artistik (çizme yeteneği), matematiksel (karmaşık matematik problemlerini kolayca çözme yeteneği). Bu tür yeteneklere sosyal olarak belirlenir denir, çünkü. doğuştan değiller

Genel ve özel yetenekler

Genel yetenekler- bunlar, tüm insanların sahip olduğu, ancak herkes tarafından değişen derecelerde (genel motor, zihinsel) geliştirilen yeteneklerdir. Birçok faaliyette (spor, öğrenme, öğretme) başarıyı ve kazanımları belirleyen onlardır.
Özel yetenekler- bunlar herkeste bulunmayan ve çoğu durumda belirli eğilimlerin (sanatsal, grafik, edebi, oyunculuk, müzikal) gerekli olduğu yeteneklerdir. Onlar sayesinde insanlar belirli faaliyetlerde başarıya ulaşır.

Bir kişide özel yeteneklerin varlığının, genel olanların gelişimi ile uyumlu bir şekilde birleştirilebileceği ve bunun tersinin de geçerli olduğu belirtilmelidir.

Teorik ve pratik

teorik yetenek- bunlar, bireyin soyut-mantıksal düşünmeye olan eğilimini belirleyen yetenekler ve ayrıca teorik görevleri net bir şekilde belirleme ve başarıyla tamamlama becerisidir.
pratik yetenek- bunlar, belirli yaşam durumlarında belirli eylemlerle ilgili pratik görevleri belirleme ve gerçekleştirme becerisinde kendini gösteren yeteneklerdir.

Eğitici ve yaratıcı

Öğretme yeteneği- bunlar, eğitimin başarısını, bilgi, beceri ve yeteneklerin özümsenmesini belirleyen yeteneklerdir.
Yaratıcı beceriler- bunlar, bir kişinin manevi ve maddi kültür nesneleri yaratma, ayrıca yeni fikirlerin üretimini etkileme, keşifler yapma vb. yeteneğini belirleyen yeteneklerdir.

İletişimsel ve konu etkinliği

İletişim yetenekleri- diğer insanlarla iletişim ve etkileşim, kişilerarası değerlendirme ve algılama, ilişki kurma, ağ kurma, ortak bir dil bulma, kendine yönelik eğilim ve insanları etkileme ile ilgili bilgi, beceri ve yetenekleri içeren yeteneklerdir.
Konu-etkinlik yetenekleri- bunlar, insanların cansız nesnelerle etkileşimini belirleyen yeteneklerdir.

Her tür yetenek birbirini tamamlar ve bir kişiye en eksiksiz ve uyumlu bir şekilde gelişme fırsatı veren, bunların birleşimidir. Yetenekler hem birbirini hem de kişinin yaşam, etkinlik ve iletişimdeki başarısını etkiler.

Psikolojide bir kişiyi karakterize etmek için "yetenek" kavramının kullanılmasına ek olarak, bir kişinin kişiliğinin daha ince nüanslarını gösteren "dahi", "yetenek", "yeteneklilik" gibi terimler de kullanılır.

yeteneklilik- bu, yeteneklerin en iyi gelişimi için eğilimlerin doğumundan itibaren bir kişide bulunmasıdır.
Yetenek- bunlar, beceri ve deneyimin kazanılmasıyla en geniş ölçüde ortaya çıkan yeteneklerdir.
Dahi- bu, herhangi bir yeteneğin alışılmadık derecede yüksek bir gelişimidir.

Yukarıda belirttiğimiz gibi, bir kişinin hayattaki sonucu, çoğu zaman yetenekleri ve bunların uygulanması ile ilgilidir. Ve insanların büyük çoğunluğunun sonuçları maalesef arzulanan çok şey bırakıyor. Doğru çözüm her zaman insanın içindeyken, pek çok insan sorunlarına dışarıda bir yerde çözüm aramaya başlar. Ve sadece kendine bakmalısın. Bir kişi günlük aktivitelerinde eğilimleri ve yatkınlıkları olan şeyleri yapmazsa, bunun etkisi en hafif tabirle tatmin edici olmayacaktır. Bir şeyleri değiştirme seçeneklerinden biri olarak, yeteneklerinin tam tanımını kullanabilirsiniz.

Örneğin, insanları yönetme ve yönetme konusunda doğuştan gelen bir yeteneğiniz varsa ve bir depoda mal alıcısı olarak çalışıyorsanız, o zaman bu meslek elbette ahlaki, duygusal veya finansal tatmin getirmeyecektir çünkü kendi işinizden tamamen farklı bir şey yapıyorsunuz. Bu durumda, bir tür yönetici pozisyonu sizin için daha uygundur. En azından orta düzey yönetici olarak bir işe başlayabilirsiniz. Doğuştan gelen liderlik yetenekleri sistematik olarak kullanıldığında ve geliştirildiğinde sizi bambaşka bir seviyeye taşıyacaktır. Eğilimlerinizi ve yeteneklerinizi belirlemek için programınızda zaman ayırın, kendinizi inceleyin, gerçekten ne yapmak istediğinizi ve size neyin zevk vereceğini anlamaya çalışın. Elde edilen sonuçlara dayanarak, hangi yönde ilerlemenin gerekli olduğu konusunda bir sonuca varmak zaten mümkün olacaktır.

Yetenekleri ve eğilimleri belirlemek için artık çok sayıda test ve teknik var. Yetenekler hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Yakında burada bir yetenek testi görünecek.

Yeteneklerin yanı sıra, temel kişilik özelliklerinden biri olarak mizaç ayırt edilebilir.

Mizaç

mizaç bir kişinin zihinsel süreçlerinin ve durumlarının dinamik özelliklerini (oluşumları, değişimleri, güçleri, hızları, sonlanmaları) ve davranışlarını karakterize eden bir dizi özellik denir.

Mizaç fikrinin kökleri, 5. yüzyılda yaşamış eski bir Yunan filozofu olan Hipokrat'ın eserlerine dayanmaktadır. M.Ö. İnsanların bugüne kadar kullandığı farklı mizaç türlerini tanımlayan oydu: melankolik, asabi, soğukkanlı, iyimser.

melankolik mizaç- bu tip, gergin ve karmaşık bir iç yaşamı olan, kasvetli bir ruh halindeki insanların karakteristiğidir. Bu tür insanlar, savunmasızlık, kaygı, kısıtlama ve ayrıca kendilerini kişisel olarak ilgilendiren her şeye büyük önem vermeleri ile ayırt edilirler. Küçük zorluklarla melankolikler pes eder. Enerji potansiyelleri azdır ve çabuk yorulurlar.

kolerik mizaç- çabuk huylu insanların en karakteristik özelliği. Bu tür mizaca sahip kişiler ölçülü, sabırsız, ateşli ve fevri değildirler. Ancak karşılanırlarsa hızla soğurlar ve sakinleşirler. Cholerics, azim ve çıkarların ve özlemlerin istikrarı ile karakterizedir.

balgamlı mizaç- Bunlar, aktif çalışma durumundansa hareketsizlik durumunda kalmaya daha yatkın olan soğukkanlı insanlardır. Yavaşça heyecanlanır, ancak uzun süre sakinleşir. Balgamlı insanlar becerikli değildir, yeni bir ortama uyum sağlamaları, yeni bir şekilde yeniden örgütlenmeleri, eski alışkanlıklardan kurtulmaları zordur. Ancak aynı zamanda verimli ve enerjiktirler, sabırlıdırlar, özdenetim ve dayanıklılıkları vardır.

iyimser mizaç bu tür insanlar neşeli, iyimser, esprili ve şakacıdır. Umut dolu, girişken, yeni insanlarla kolayca yakınlaşır. İyimser insanlar, dış uyaranlara hızlı tepki vermeleriyle ayırt edilirler: kolayca eğlenebilirler veya öfkeye kapılabilirler. Aktif olarak yeni başlangıçlar üstlenir, uzun süre çalışabilir. Disiplinlidirler, gerekirse tepkilerini kontrol edebilirler ve yeni koşullara hızla uyum sağlayabilirler.

Bunlar, mizaç türlerinin tam açıklamalarından uzaktır, ancak onlar için en karakteristik özellikleri içerir. Gereksinimler ve beklentilerle ilişkilendirmezseniz, her biri kendi içinde ne iyi ne de kötüdür. Her tür mizacın hem dezavantajları hem de avantajları olabilir. İnsan mizacı hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Mizaç tipinin zihinsel süreçlerin (algı, düşünme, dikkat) meydana gelme hızı ve bunların yoğunluğu, aktivitenin hızı ve ritmi ve yönü üzerindeki etkisinin iyi anlaşılması, bu bilgiyi günlük yaşamda kolayca ve etkili bir şekilde kullanabilir.

Mizaç türünü belirlemek için, kişilik çalışmaları alanında uzmanlar tarafından derlenen özel testleri kullanmak en iyisidir.

Yakında mizacı belirlemek için bir test olacak.

Bir kişinin kişiliğinin bir diğer temel özelliği de karakteridir.

Karakter

karakter belirli sosyal koşullarda edinilen, kişinin yaşam faaliyetinin türünü oluşturan dış dünya ve diğer insanlarla etkileşim yolları olarak adlandırılır.

İnsanlar arasındaki iletişim sürecinde karakter, davranış biçiminde, başkalarının eylemlerine ve eylemlerine yanıt verme yollarında kendini gösterir. Davranışlar hassas ve incelikli veya kaba ve belirsiz olabilir. Bu, insanların doğasındaki farklılıktan kaynaklanmaktadır. En güçlü veya tersine en zayıf karaktere sahip insanlar her zaman diğerlerinden sıyrılır. Güçlü bir karaktere sahip insanlar, kural olarak azim, sebat ve kararlılıkla ayırt edilirler. Ve zayıf iradeli insanlar, irade zayıflığı, öngörülemezlik ve eylemlerin rastgeleliği ile ayırt edilir. Karakter, modern uzmanların üç gruba ayırdığı birçok özelliği içerir: iletişimsel, ticari, güçlü iradeli.

İletişim özellikleri, bir kişinin başkalarıyla iletişiminde kendini gösterir (izolasyon, sosyallik, duyarlılık, öfke, iyi niyet).

İş özellikleri, günlük çalışma faaliyetlerinde (doğruluk, vicdanlılık, çalışkanlık, sorumluluk, tembellik) kendini gösterir.

İrade özellikleri, bir kişinin iradesiyle doğrudan ilgilidir (amaçlılık, sebat, sebat, irade eksikliği, itaat).

Motive edici ve araçsal karakter özellikleri de vardır.

Motivasyonel özellikler - bir kişiyi harekete geçirmeye, faaliyetine rehberlik etmeye ve desteklemeye teşvik eder.

Enstrümantal özellikler - davranışa belirli bir stil verin.

Karakterinizin özellikleri ve özellikleri hakkında net bir fikir edinebilirseniz, bu, yaşamdaki gelişiminize ve kendinizi gerçekleştirmenize rehberlik eden motive edici gücü anlamanıza izin verecektir. Bu bilgi, hangi özelliklerinizin en gelişmiş ve hangilerinin geliştirilmesi gerektiğini belirlemenize ve ayrıca hangi özelliklerinizle dünyayla ve diğerleriyle daha fazla etkileşime girdiğinizi anlamanıza olanak tanır. Kendinizi derinlemesine anlamak, hayattaki durumlara ve olaylara tam olarak nasıl ve neden tepki verdiğinizi ve yaşam tarzınızın mümkün olduğunca üretken ve yararlı hale gelmesi ve kendinizi tam olarak gerçekleştirebilmeniz için kendinizde neyi geliştirmeniz gerektiğini görmek için eşsiz bir fırsat sağlar. Karakterinizin özelliklerini, artılarını ve eksilerini bilir ve kendinizi geliştirmeye başlarsanız, belirli bir durumda mümkün olan en iyi şekilde yanıt verebileceksiniz, zararlı veya faydalı etkilere nasıl tepki vereceğinizi, başka birine ne söyleyeceğinizi, eylemlerine ve sözlerine yanıt vereceğinizi bileceksiniz.

Yakında karakter özelliklerini belirlemek için bir test yapılacak.

İnsan yaşam sürecini ve sonucunu en ciddi şekilde etkileyen kişilik özelliklerinden en önemlilerinden biri de iradedir.

İrade

İrade- bu, ruhunun ve eylemlerinin bilinçli kontrolünü yapmak için bir kişinin mülkiyetidir.

İrade sayesinde kişi kendi davranışlarını, zihinsel durumlarını ve süreçlerini bilinçli olarak kontrol edebilir. İradenin yardımıyla, kişi etrafındaki dünya üzerinde bilinçli bir etki yaparak gerekli (kendi görüşüne göre) değişiklikleri yapar.

İradenin ana işareti, çoğu durumda, bir kişi tarafından makul kararların alınması, engellerin aşılması ve planı uygulamak için çaba sarf edilmesiyle bağlantılı olduğu gerçeğiyle bağlantılıdır. Bir kişi tarafından, birbirine zıt ve yaklaşık olarak aynı itici güce sahip zıt yönlü ihtiyaçlar, dürtüler ve güdüler koşullarında, bir kişinin her zaman iki / birkaçından birini seçmesi gerektiğinden, gönüllü bir karar verilir.

İrade her zaman kendini sınırlamayı ima eder: Belirli hedeflere ve sonuçlara ulaşmak için şu ya da bu şekilde hareket etmek, belirli ihtiyaçları gerçekleştirmek, kendi iradesiyle hareket eden bir kişi, kendisini belki de daha çekici ve arzu edilir gördüğü başka bir şeyden her zaman mahrum etmelidir. İradenin insan davranışına katılımının bir başka işareti, belirli bir eylem planının varlığıdır.

İstemli çabanın önemli bir özelliği, duygusal tatminin olmaması, ancak planın uygulanmasından kaynaklanan (ancak uygulama sürecinde değil) ahlaki tatminin varlığıdır. Çoğu zaman, istemli çabalar, koşulların üstesinden gelmeye değil, kişinin doğal arzularına rağmen kendini "yenmeye" yöneliktir.

Esas olarak irade, bir kişinin hayattaki zorlukları ve yoldaki engelleri aşmasına yardımcı olan şeydir; yeni sonuçlara ulaşmaya ve gelişmeye yardımcı olan şey. 20. yüzyılın en büyük yazarlarından biri olan Carlos Castaneda'nın dediği gibi: "Aklınız size yenildiğinizi söylediğinde, kazanmanızı sağlayan şey iradedir." Bir kişinin iradesi ne kadar güçlüyse, kişinin kendisinin de o kadar güçlü olduğu söylenebilir (elbette fiziksel değil, içsel güç kastedilmektedir). İrade gücünün geliştirilmesi için temel uygulama, eğitimi ve sertleştirilmesidir. Oldukça basit şeylerle iradenizi geliştirmeye başlayabilirsiniz.

Örneğin, ertelenmesi sizi mahveden, "enerji emen" ve uygulaması tam tersine canlandıran, şarj eden ve olumlu etkisi olan şeyleri fark etmeyi bir kural haline getirin. Bunlar yapmaya çok üşendiğiniz şeyler… Mesela canınız hiç gelmediğinde etrafı toparlamak, sabah spor yapmak, yarım saat erken kalkmak. Bir iç ses size bunun ertelenebileceğini veya bunu yapmanın hiç gerekli olmadığını söyleyecektir. Onu dinleme. Bu senin tembelliğinin sesi. İstediğiniz gibi yapın - bundan sonra kendinizi daha enerjik ve neşeli, daha güçlü hissettiğinizi fark edeceksiniz. Veya başka bir örnek: zayıf yönlerinizi belirleyin (bu, internette amaçsız vakit geçirmek, televizyon izlemek, kanepede uzanmak, tatlılar vb. Olabilir). En güçlülerini almayın ve bir, iki, bir ay boyunca pes etmeyin. Belirlenen süreden sonra tekrar alışkanlığınıza döneceğinize dair kendinize söz verin (eğer isterseniz tabii ki). Ve sonra - en önemli şey: bu zayıflığın bir sembolünü alın ve sürekli yanınızda bulundurun. Ama "eski benliğin" provokasyonlarına kanmayın ve vaadi hatırlayın. Bu, iradenizin eğitimidir. Zamanla, güçlendiğinizi görecek ve daha güçlü zayıflıkların reddine geçebileceksiniz.

Ancak, kişiliğinin başka bir özelliği olan duygular olan insan ruhu üzerindeki etkinin gücü açısından hiçbir şey karşılaştırılamaz.

duygular

duygular hoş ya da nahoş bir zihinsel renge sahip olan ve hayati ihtiyaçların tatmini ile ilişkilendirilen özel bireysel deneyimler olarak nitelendirilebilir.

Başlıca duygu türleri şunlardır:

Ruh hali - belirli bir andaki bir kişinin genel durumunu yansıtır

En basit duygular, organik ihtiyaçların tatmini ile ilişkili deneyimlerdir.

Etkiler, özellikle dışsal olarak ortaya çıkan şiddetli, kısa süreli duygulardır (jestler, yüz ifadeleri).

Duygular, belirli nesnelerle ilişkili bir deneyim yelpazesidir.

Tutku, (çoğu durumda) kontrol edilemeyen belirgin bir duygudur.

Stres, duyguların ve vücudun fiziksel durumunun bir kombinasyonudur.

Duygular, özellikle hisler, duygulanımlar ve tutkular, bir kişinin kişiliğinin değişmez bir parçasıdır. Tüm insanlar (kişilikler) duygusal olarak çok farklıdır. Örneğin, duygusal uyarılabilirliğe göre, duygusal deneyimlerin süresi, olumsuz veya olumlu duyguların baskınlığı. Ancak farklılığın ana işareti, yaşanan duyguların yoğunluğu ve yönüdür.

Duygular, bir kişinin hayatını ciddi şekilde etkilemek için karakteristik bir özelliğe sahiptir. Bir kişi belirli duyguların etkisi altında zaman zaman kararlar verebilir, bir şeyler söyleyebilir ve eylemler gerçekleştirebilir. Kural olarak, duygular kısa ömürlü bir olgudur. Ancak insanın bazen duyguların etkisiyle yaptıkları her zaman iyi sonuç vermiyor. Dan beri Dersimiz hayatınızı nasıl iyileştireceğinize adandığından, o zaman üzerinde olumlu bir etki yaratmanın yolları hakkında konuşmalıyız.

Duygularınızı kontrol etmeyi öğrenmek ve onlara boyun eğmemek önemlidir. Her şeyden önce, her ne olursa olsun (olumlu veya olumsuz) bir duygunun sadece bir duygu olduğunu ve yakında geçeceğini hatırlamanız gerekir. Bu nedenle, herhangi bir olumsuz durumda, olumsuz duyguların size hakim olmaya başladığını hissederseniz, bunu hatırlayın ve onları kısıtlayın - bu, daha sonra pişman olabileceğiniz bir şeyi yapmamanızı veya söylememenizi sağlayacaktır. Hayattaki bazı olağanüstü olumlu olaylar nedeniyle, neşeli duygularda bir dalgalanma yaşarsanız, o zaman bu uygulamayı da hatırlayın Bu uygulama, gereksiz enerji maliyetlerinden kaçınmanıza olanak tanır.

Elbette, fırtınalı bir neşe veya zevk anından bir süre sonra bir tür içsel yıkım hissettiğiniz duruma aşinasınızdır. Duygular her zaman kişisel enerjinin bir masrafıdır. Eski Yahudi kralı Süleyman'ın parmağında "Bu da geçecek" yazılı bir yüzük olmasına şaşmamalı. Her zaman neşe ya da üzüntü anlarında, kısa süreli duygusal deneyimleri hatırlamak için yüzüğünü çevirir ve bu yazıyı kendi kendine okurdu.

Duyguların ne olduğunu bilmek ve onları yönetme yeteneği, bir kişinin ve genel olarak yaşamın gelişiminde çok önemli yönlerdir. Duygularınızı yönetmeyi öğrenin ve kendinizi sonuna kadar tanıyacaksınız. Kendini gözlemleme ve kendini kontrol etme gibi şeyler ve çeşitli ruhsal uygulamalar (meditasyon, yoga vb.) bu beceride ustalaşmayı sağlar. İnternette onlar hakkında bilgi bulabilirsiniz. Ve oyunculuk eğitimimizde duyguların ne olduğu hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ancak, yukarıda tartışılan tüm kişilik özelliklerinin önemine rağmen, belki de başka bir özelliği baskın rolü işgal ediyor - motivasyon, çünkü kendiniz hakkında daha fazla şey öğrenme ve kendinizi kişilik psikolojisine kaptırma arzusunu, yeni, şimdiye kadar bilinmeyen bir şeye ilgiyi, hatta bu dersi okuyor olmanız gerçeğini bile etkiliyor.

Motivasyon

Genel olarak, insan davranışında iki tamamlayıcı yön vardır - motive edici ve düzenleyici. Teşvik tarafı, davranışın aktivasyonunu ve yönünü sağlar ve düzenleyici taraf, davranışın belirli koşullarda nasıl geliştiğinden sorumludur.

Motivasyon, güdüler, niyetler, güdüler, ihtiyaçlar vb. gibi olgularla yakından ilgilidir. En dar anlamda motivasyon, insan davranışını açıklayan bir dizi neden olarak tanımlanabilir. Bu kavramın merkezinde "güdü" terimi vardır.

sebep- bu, davranışın etkinliğinden ve amacından sorumlu olan herhangi bir içsel fizyolojik veya psikolojik dürtüdür. Güdüler bilinçli ve bilinçsiz, hayali ve gerçekten etkili, anlam oluşturan ve motive edicidir.

Aşağıdaki faktörler bir kişinin motivasyonunu etkiler:

İhtiyaç, bir kişinin normal bir varoluşun yanı sıra zihinsel ve fiziksel gelişim için gerekli olan herhangi bir şeye olan ihtiyacının durumudur.

Teşvik, bir güdü ile birlikte davranışı kontrol eden ve onu belirli bir amaca ulaşmak için yönlendiren herhangi bir iç veya dış faktördür.

Niyet, bir şey yapma arzusuyla tutarlı, düşünceli ve bilinçli bir karardır.

Motivasyon, tamamen bilinçli ve belirsiz (belki) bir kişinin bir şey için arzusu değildir.

Bir kişinin "yakıtı" olan motivasyondur. Bir arabanın devam etmesi için benzine ihtiyacı olduğu gibi, bir kişinin de bir şeyler için çabalamak, gelişmek, yeni zirvelere ulaşmak için motivasyona ihtiyacı vardır. Örneğin, insan psikolojisi ve kişilik özellikleri hakkında daha fazla bilgi edinmek istediniz ve bu derse yönelme motivasyonunuz buydu. Ancak biri için büyük bir motivasyon olan şey, bir başkası için mutlak sıfır olabilir.

Motivasyonla ilgili bilgi her şeyden önce kendiniz için başarılı bir şekilde kullanılabilir: hayatta neyi başarmak istediğinizi düşünün, yaşam hedeflerinizin bir listesini yapın. Sadece sahip olmak istediğiniz şey değil, tam olarak kalbinizin daha hızlı atmasını sağlayan ve sizi duygusal olarak heyecanlandıran şey... İstediğinizi, sanki zaten ona sahipmişsiniz gibi hayal edin. Bunun sizi tahrik ettiğini düşünüyorsanız, harekete geçme motivasyonunuz budur. Hepimizin faaliyette iniş ve çıkış dönemleri vardır. Ve durgunluk anlarında, ne için ilerlemeniz gerektiğini hatırlamanız gerekir. Küresel bir hedef belirleyin, başarısını ara aşamalara bölün ve harekete geçin. Ancak nereye gittiğini bilen ve ona doğru adım atan kişi hedefine ulaşır.

Ayrıca, motivasyonla ilgili bilgiler insanlarla iletişimde kullanılabilir.

Harika bir örnek, bir kişiden bir tür isteği yerine getirmesini istediğiniz zamandır (arkadaşlık, iş vb.). Doğal olarak, bir hizmet karşılığında, kişi kendisi için bir şey almak ister (göründüğü kadar üzücü, ancak çoğu insan bencil bir çıkara sahiptir, bu kendini birinde daha fazla ve birinde daha az gösterse bile). Bir kişinin neye ihtiyacı olduğunu belirleyin ve bu onu, motivasyonunu yakalayabilecek bir tür kanca olacaktır. Kişiye faydasını gösterin. Sizinle yarı yolda tanıştığını görürse, onun için bazı temel ihtiyaçları karşılayabileceğini görürse, bu, etkileşiminizin başarılı ve etkili olacağına dair neredeyse% 100 garanti olacaktır.

Yukarıdaki materyale ek olarak, kişilik gelişimi sürecinden bahsetmeye değer. Sonuçta, daha önce ele aldığımız her şey bu süreçle yakından bağlantılıdır, ona bağlıdır ve aynı zamanda onu etkiler. Kişilik gelişimi konusu, bir dersin küçük bir bölümü olarak anlatılacak kadar çok tuhaf ve hacimli ama bahsetmeden geçmek mümkün değil. Bu nedenle, sadece genel hatlarıyla değineceğiz.

Kişisel Gelişim

Kişisel Gelişim insanın genel gelişiminin bir parçasıdır. Pratik psikolojinin ana konularından biridir, ancak kesin olmaktan uzak anlaşılmaktadır. Bilim adamları "kişisel gelişim" tabirini kullanırken en az dört farklı konuyu kastederler.

Kişilik gelişiminin mekanizmaları ve dinamikleri nelerdir (sürecin kendisi incelenmektedir)
Bir kişi gelişim sürecinde ne başarır (sonuçlar inceleniyor)
Ebeveynler ve toplum bir çocuktan hangi yollarla ve yollarla bir kişilik oluşturabilir (“eğitimcilerin” eylemleri inceleniyor)
Bir kişi kendini bir kişi olarak nasıl geliştirebilir (kişinin eylemleri incelenir)

Kişilik gelişimi konusu her zaman birçok araştırmacının ilgisini çekmiş ve farklı açılardan ele alınmıştır. Bazı araştırmacılara göre kişilik gelişimine en çok ilgi duyulan konu sosyo-kültürel özelliklerin etkisi, bu etkinin yolları ve eğitim modelleridir. Diğerleri için, yakından inceleme konusu, bir kişinin bir kişi olarak bağımsız gelişimidir.

Kişisel gelişim, hem dışarıdan katılım gerektirmeyen doğal bir süreç hem de bilinçli, amaçlı bir süreç olabilir. Ve sonuçlar birbirinden önemli ölçüde farklı olacaktır.

İnsan kendini geliştirebildiği gibi başkalarını da geliştirebilir. Pratik psikoloji için, kişiliğin gelişimine yardım, bu konuda yeni yöntemler ve yeniliklerin geliştirilmesi, çeşitli eğitimler, seminerler ve eğitim programları en karakteristiktir.

Kişilik araştırmasının temel teorileri

Kişilik araştırmalarındaki ana eğilimler, 20. yüzyılın ortalarından itibaren belirlenebilir. Sonra, bazılarını ele alacağız ve en popülerleri için (Freud, Jung) örnekler vereceğiz.

Bu, kişilik çalışmasına psikodinamik bir yaklaşımdır. Kişiliğin gelişimi, Freud tarafından psikoseksüel terimlerle ele alındı ve üç bileşenli bir kişilik yapısı önerdi:

Id - "o", insan anayasasına miras alınan ve dahil edilen her şeyi içerir. Her bireyin temel içgüdüleri vardır: yaşam, ölüm ve en önemlisi üçüncü olan cinsellik.
Ego - "Ben", çevreleyen gerçeklikle temas halinde olan zihinsel aygıtın bir parçasıdır. Bu seviyedeki asıl görev, kendini koruma ve korumadır.
Süper ego - "süper benlik", egonun faaliyetlerinin ve düşüncelerinin sözde yargıcıdır. Burada üç işlev yerine getirilir: vicdan, kendini gözlemleme ve ideallerin oluşumu.

Freud'un teorisi belki de psikolojideki tüm teoriler arasında en popüler olanıdır. İnsan davranışının derin özelliklerini ve uyaranlarını, özellikle de cinsel arzunun bir kişi üzerindeki güçlü etkisini ortaya çıkardığı için yaygın olarak bilinir. Psikanalizin temel konumu, insan davranışının, deneyiminin ve bilgisinin büyük ölçüde içsel ve irrasyonel dürtüler tarafından belirlendiği ve bu dürtülerin ağırlıklı olarak bilinçdışı olduğudur.

Freud'un psikolojik teorisinin yöntemlerinden biri, ayrıntılı olarak incelendiğinde, fazla enerjinizi nasıl kullanacağınızı ve onu yüceltmeyi öğrenmeniz gerektiğini söylüyor, yani. belirli hedeflere ulaşmak için yönlendirin. Örneğin, çocuğunuzun aşırı aktif olduğunu fark ederseniz, bu aktivite doğru yöne yönlendirilebilir - çocuğu spor bölümüne gönderin. Süblimleşmeye başka bir örnek olarak da şu durumu gösterebilirsiniz: vergi dairesinde sırada beklerken küstah, kaba ve olumsuz bir insanla karşı karşıya kaldınız. Bu süreçte size bağırdı, hakaret etti ve böylece bir olumsuz duygu fırtınasına neden oldu - bir yere atılması gereken fazla enerji. Bunu yapmak için spor salonuna veya yüzme havuzuna gidebilirsiniz. Tüm öfkenin nasıl kaybolacağını kendiniz fark etmeyeceksiniz ve yine neşeli bir ruh hali içinde olacaksınız. Bu elbette çok önemsiz bir yüceltme örneğidir, ancak yöntemin özü burada yakalanabilir.

Süblimasyon yöntemi hakkında daha fazla bilgi edinmek için bu sayfayı ziyaret edin.

Freud'un teorisinin bilgisi başka bir açıdan da kullanılabilir - rüyaların yorumlanması. Freud'a göre rüya, kişinin ruhunda olan ve kendisinin farkında bile olmayabileceği bir şeyin yansımasıdır. Bunu veya bu rüyayı görmenize neden olan sebeplerin neler olabileceğini düşünün. Cevap olarak aklınıza ilk gelen şey en mantıklısı olacaktır. Ve zaten buna dayanarak, rüyanızı bilinçaltınızın dış koşullara bir tepkisi olarak yorumlamalısınız. Sigmund Freud'un "Rüyaların Yorumu" çalışmasına aşina olabilirsiniz.

Freud'un bilgisini kişisel yaşamınıza uygulayın: Sevdiğiniz kişiyle olan ilişkinizi keşfederken, "aktarım" ve "karşı aktarım" kavramlarını uygulamaya koyabilirsiniz. Aktarım, iki kişinin duygu ve yakınlıklarının birbirine aktarılmasıdır. Karşıaktarım ters bir süreçtir. Bu konuyu daha detaylı anlarsanız, ilişkilerde neden belirli sorunların ortaya çıktığını öğrenebilir, bu da bunları mümkün olan en kısa sürede çözmeyi mümkün kılar. Hakkında çok ayrıntılı bir şekilde yazılmıştır.

Wikipedia'da Sigmund Freud'un teorisi hakkında daha fazlasını okuyun.

Jung, "ben" kavramını bireyin birlik ve bütünlük arzusu olarak ortaya koydu. Ve kişilik tiplerinin sınıflandırılmasında, bir kişinin odak noktasını kendisine ve nesneye koydu - insanları dışa dönükler ve içe dönükler olarak ayırdı. Jung'un analitik psikolojisinde kişilik, gelecek arzusu ile bireysel olarak doğuştan gelen yatkınlığın etkileşiminin sonucu olarak tanımlanır. Ayrıca, kişiliğin çeşitli unsurlarını dengeleyerek ve bütünleştirerek kişiliğin kendini gerçekleştirme yolundaki hareketine özel bir önem verilir.

Jung, her insanın bir dizi belirli kişisel özellik ile doğduğuna ve dış çevrenin bir kişinin bir kişi olmasına izin vermediğine, ancak içinde zaten gömülü olan özellikleri ortaya çıkardığına inanıyordu. Ayrıca bilinçdışının çeşitli düzeylerini tanımladı: birey, aile, grup, ulusal, ırksal ve kolektif.

Jung'a göre, bir kişinin doğumda miras aldığı belirli bir ruh sistemi vardır. Yüzlerce bin yıldır gelişiyor ve insanların tüm yaşam deneyimlerini çok somut bir şekilde deneyimlemelerini ve gerçekleştirmelerini sağlıyor. Ve bu somutluk, Jung'un insanların düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini etkileyen arketipler dediği şeyde ifade edilir.

Jung'un tipolojisi, kişinin kendi tutum türünü veya başkalarının tutum türlerini belirlemek için pratikte uygulanabilir. Örneğin, kararsızlık, izolasyon, keskin tepkiler, dışarıdan baskın bir koruma durumu, kendinize / başkalarına güvensizlik fark ederseniz, bu, başkalarına karşı tutumunuzun / tutumunuzun içe dönük bir tür olduğunu gösterir. Siz/diğerleri açık, iletişim kurması kolay, saf, alışılmadık durumlara karışıyor, tedbiri ihmal ediyor vb. iseniz, o zaman kurulum dışadönük tipe aittir. Tutum türünüzü (Jung'a göre) bilmek, kendinizi ve başkalarını, eylem ve tepkilerin nedenlerini daha iyi anlamayı mümkün kılar ve bu da, yaşamdaki verimliliğinizi artıracak ve insanlarla en verimli şekilde ilişkiler kuracaktır.

Jung'un analitik yöntemi, kişinin davranışını ve başkalarının davranışlarını analiz etmek için de kullanılabilir. Bilinçli ve bilinçsiz sınıflandırmasına dayanarak, size ve çevrenizdeki insanlara davranışlarınızda rehberlik eden güdüleri belirlemeyi öğrenebilirsiniz.

Başka bir örnek: Çocuğunuzun belirli bir yaşa geldiğinde size karşı düşmanca davranmaya başladığını ve kendisini insanlardan ve çevresindeki dünyadan soyutlamaya çalıştığını fark ederseniz, o zaman yüksek bir kesinlikle bireyselleşme sürecinin başladığını söyleyebilirsiniz - bireysellik oluşumu. Bu genellikle ergenlik döneminde olur. Jung'a göre, bireyselliğin oluşumunun ikinci bir kısmı vardır - bir kişi kendisini dünyadan ayırmaya çalışmadan dünyaya "döndüğünde" ve onun ayrılmaz bir parçası olduğunda. Gözlem yöntemi, bu tür süreçleri ortaya çıkarmak için mükemmeldir.

Vikipedi.

Kişilik Teorisi, William James

Kişilik analizini 3 bölüme ayırır:

Kişilik Unsurları (üç düzeyde gruplandırılmıştır)
Kurucu unsurların neden olduğu hisler ve duygular (benlik saygısı)
Kurucu unsurların neden olduğu eylemler (kendini koruma ve öz bakım).

Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

Alfred Adler'in bireysel psikolojisi

Adler, belirli bir bireyin tutum ve davranışlarında kendini gösteren ve toplumun etkisi altında oluşan "yaşam tarzı" kavramını ortaya attı. Adler'e göre kişilik yapısı birleşiktir ve gelişimindeki asıl şey üstünlük arzusudur. Adler, yaşam tarzına eşlik eden 4 tür tutumu ayırt etti:

Kontrol tipi
alma tipi
kaçınan tip
sosyal açıdan faydalı tip

Ayrıca insanların kendilerini ve çevrelerindekileri anlamalarına yardımcı olmayı amaçlayan bir teori önerdi. Adler'in fikirleri, fenomenolojik ve hümanist psikolojinin öncüleriydi.

Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

Psikosentez, Roberto Assagioli

Assagioli, zihnin ana yapısında 8 bölge (alt yapı) belirlemiştir:

alt bilinçaltı
Orta bilinçsiz
daha yüksek bilinçdışı
bilinç alanı
Kişisel "ben"
Daha yüksek "ben"
kolektif bilinçdışı
Alt kişilik (alt kişilik)

Assagioli'ye göre zihinsel gelişimin anlamı, ruhun birliğini artırmaktı, yani. bir insandaki her şeyin sentezinde: beden, ruh, bilinçli ve bilinçsiz.

Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

Fizyolojik (biyolojik) yaklaşım (tip teorisi)

Bu yaklaşım, vücudun yapısına ve yapısına odaklandı. Bu yönde iki ana çalışma vardır:

Ernst Kretschmer'in Tipolojisi

Ona göre, belirli bir vücut tipine sahip olan insanlar, belirli zihinsel özelliklere sahiptir. Kretschmer, 4 yapısal türü ayırt etti: leptosomatik, piknik, atletik, displastik. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

William Herbert Sheldon'ın çalışması

Sheldon, vücut şeklinin kişiliği etkilediğini ve özelliklerini yansıttığını öne sürdü. 3 vücut sınıfını seçti: endomorf, ektomorf, mezomorf. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

Eduard Spranger'ın kişilik kavramı

Spranger, dünyadaki bilgi biçimlerine bağlı olarak 6 psikolojik insan tipi tanımlamıştır: Teorik insan, Ekonomik insan, Estetik insan, Sosyal insan, Politik insan, Dindar insan. Kişinin manevi değerlerine göre kişiliğinin bireyselliği belirlenir. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

Gordon Allport'un eğilim yönü

Allport 2 genel fikir öne sürdü: özellikler teorisi ve her insanın benzersizliği. Allport'a göre, her insan benzersizdir ve benzersizliği, belirli kişilik özelliklerini tanımlayarak anlaşılabilir. Bu bilim adamı, kişinin iç dünyasında kendisine ait olarak tanınan ve ayırt edici bir özellik olan "proprium" kavramını tanıttı. Proprium, insan doğasına uygun olarak, kişinin hayatını olumlu, yaratıcı, büyümeyi arayan ve geliştiren bir yönde yönlendirir. Kimlik burada içsel bir değişmezlik görevi görür. Allport ayrıca tüm kişilik yapısının bölünmezliğini ve bütünlüğünü vurguladı. Devamını oku.

intrapsikolojik yaklaşım. Kurt Lewin'in Teorisi

Levin, kişiliğin gelişimi için itici güçlerin kendi içinde olduğunu öne sürdü. Araştırmasının konusu, insan davranışının ihtiyacı ve güdüleriydi. Kişilik çalışmasına bir bütün olarak yaklaşmaya çalıştı ve Gestalt psikolojisinin destekçisiydi. Levin, kişiliği anlamak için kendi yaklaşımını önerdi: İçinde, insan davranışının itici güçlerinin kaynağı, bir kişinin ve bir durumun etkileşimindedir ve ona karşı tutumu tarafından belirlenir. Bu teoriye dinamik veya tipolojik denir. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

Fenomenolojik ve hümanist teoriler

Buradaki kişiliğin ana nedensel aracı, her insanda olumlu bir başlangıca olan inanç, öznel deneyimleri ve potansiyelini gerçekleştirme arzusudur. Bu teorilerin ana savunucuları şunlardı:

Abraham Harold Maslow: Temel fikri, insanın kendini gerçekleştirme ihtiyacıydı.

Viktor Frankl'ın varoluşçu yönü

Frankl, bireyin gelişimindeki kilit noktaların özgürlük, sorumluluk ve hayatın anlamı olduğuna ikna olmuştu. Wikipedia'da bu teori hakkında daha fazlasını okuyun.

Bugün var olan teorilerin her birinin kendi benzersizliği, önemi ve değeri vardır. Ve araştırmacıların her biri, bir kişinin kişiliğinin en önemli yönlerini belirleyip netleştirdi ve her biri kendi alanında haklı.

Kişilik psikolojisi konularını ve teorilerini en eksiksiz şekilde tanımak için aşağıdaki kitapları ve ders kitaplarını kullanabilirsiniz.

Abulkhanova-Slavskaya K.A. Yaşam sürecinde kişiliğin gelişimi // Kişilik oluşumu ve gelişimi psikolojisi. Moskova: Nauka, 1981.
Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Kişisel zaman ve yaşam süresi. Petersburg: Aletheya, 2001.
Ananiev B.G. Bir bilgi nesnesi olarak insan // Seçilmiş psikolojik eserler. 2 ciltte. M., 1980.
Wittels F. Z. Freud. Kişiliği, öğretimi ve okulu. L., 1991.
Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. M., 1996.
Enikeev M.I. Genel ve yasal psikolojinin temelleri. - M., 1997.
Crane W. Kişilik Oluşumunun Sırları. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
Leontiev A.N. Aktivite. bilinç. Kişilik. M., 1975.
Leontiev A.N. Psişenin gelişim sorunları. M., 1980.
Maslow A. Kendini Gerçekleştirme // Kişilik Psikolojisi. Metinler. M.: MGU, 1982.
Nemov R.S. Genel Psikoloji. ed. Peter, 2007.
Pervin L., John O. Kişilik psikolojisi. Teori ve araştırma. M., 2000.
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. - M., 2000.
Rusalov V.M. Bireysel psikolojik farklılıkların biyolojik temeli. M., 1979.
Rusalov V.M. Kişiliğin doğal önkoşulları ve bireysel psikofizyolojik özellikleri // Yerli psikologların eserlerinde kişilik psikolojisi. SPb., Peter, 2000.
Rubinstein S.L. Genel Psikolojinin Temelleri. 2. baskı M., 1946.
Rubinstein S.L. Varlık ve bilinç. M., 1957.
Rubinstein S.L. İnsan ve dünya. Moskova: Nauka, 1997.
Rubinstein S.L. Psikolojinin ilkeleri ve gelişim yolları. M., SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1959.
Rubinstein S.L. Genel Psikolojinin Temelleri. M., 1946.
Sokolova E.E. Psikoloji Üzerine On Üç Diyalog. M.: Anlamı, 1995.
Stolyarenko L.D. Psikoloji. - Rostov-on-Don, 2004.
Tome H. Kehele H. Modern psikanaliz. 2 ciltte. Moskova: İlerleme, 1996.
Tyson F., Tyson R. Psikanalitik gelişim teorileri. Yekaterinburg: İş kitabı, 1998.
Freud Z. Psikanalize Giriş: Dersler. Moskova: Nauka, 1989.
Khjell L., Ziegler D. Kişilik Teorileri. SPb., Peter, 1997.
Hall K., Lindsay G. Kişilik Teorileri. M., 1997.
Khjell L., Ziegler D. Kişilik Teorileri. Petersburg: Peter, 1997.
Deneysel psikoloji. / Ed. P. Fress, J. Piaget. Sorun. 5. M.: İlerleme, 1975.
Jung K. Ruh ve Mit. altı arketip. M.; Kiev: CJSC Perfection "Port-Royal", 1997.
Jung K. Bilinçaltı psikolojisi. M.: Kanon, 1994.
Jung K. Tavistock Dersleri. M., 1998.
Yaroshevsky M.G. XX yüzyılda psikoloji. M., 1974.

Bilgini test et

Bu dersin konusuyla ilgili bilginizi test etmek istiyorsanız, birkaç sorudan oluşan kısa bir test yapabilirsiniz. Her soru için yalnızca 1 seçenek doğru olabilir. Seçeneklerden birini seçtikten sonra sistem otomatik olarak bir sonraki soruya geçer. Aldığınız puanlar, cevaplarınızın doğruluğundan ve geçmek için harcanan süreden etkilenir. Lütfen soruların her seferinde farklı olduğunu ve seçeneklerin karıştırıldığını unutmayın.

"Ben kimim?" büyük olasılıkla her birimiz cevap vereceğiz: "bir kişi, toplumun tam bir üyesi, bir kişilik", bu nedenle birçok insanın bir kişiliğin hangi unsurları olduğu, hangi özellikler ve özellikler olmadan bir bireyin sosyo-kültürel bir toplumda tam teşekküllü bir kişilik olarak yer alamayacağı, kişilik olma sürecinin nasıl gerçekleştiği hakkında daha fazla bilgi edinmek istemesi şaşırtıcı değildir. Kişilik, psikolojide temel bir kavramdır; yapısı ve oluşum mekanizmaları hakkında ayrıntılı bir çalışma yapılmadan, daha fazla psikolojik ve sosyolojik araştırma imkansızdır.

Psikologlar kişiliği, bir kişiyi belirli bir toplumun üyesi olarak karakterize eden, sosyal açıdan önemli özelliklerin istikrarlı bir yapısı olarak tanımlarlar. Tanımdan yola çıkarak, toplumdan soyutlanarak birey olma sürecinin imkansız olduğu ve tüm kişilik özelliklerinin ve alt yapılarının toplumun etkisi altında oluştuğu ve geliştiği sonucuna varabiliriz. Psikolojide kişiliğin yapısı, dünyaca ünlü uzmanlar tarafından dikkatlice incelenmiş ve tanımlanmıştır ve bazı tanınmış sosyologlar, psikologlar ve psikiyatrlar, kişiliğin temel özellikleri ve özellikleri konusunda hemfikir olmasalar da, yapı öğelerinin genel kabul görmüş birkaç bölümü ve sınıflandırması vardır.

Kişiliğin psikolojik yapısı

Tüm kişilik alt yapıları, sosyo-kültürel bir toplumda yaşayan her insanın doğasında bulunur, ancak farklı bireylerde farklı gelişim düzeylerindedir. Psikologların kurucu yapıları incelerken belirledikleri ana görevlerden biri, gelişim mekanizmalarını, belirli bir altyapının düzeltilmesini belirlemektir. Psikolojideki kişilik yapısının en eksiksiz ve ayrıntılı açıklamalarından biri, ana dünya görüşü, deneyim, yönelim, karakter olan 10 alt yapı içerir. Tüm alt yapıları daha ayrıntılı olarak ele alalım.

dünya görüşü

Dünyanın algısı, bir kişinin çevreleyen dünyanın, devam eden tüm olayların öznel bir algısı ve kişinin dünyadaki yerinin belirlenmesidir. Kural olarak, dünya algısı, alınan bilgileri kişinin kendi deneyimlerinin prizmasından geçirmesi ve dış dünyayı içsel kriterlere göre değerlendirmesinin sonucudur. Psikologlar, dış dünyada ve bireysel tezahürlerinde kişinin tanımı olan "I-kavramının" oluşumunu yapının bu unsurunun en önemli bileşeni olarak görüyorlar. Dünya görüşü karamsar, iyimser, gerçekçi, mistik, ateist, idealist, erkek, kadın, çocuksu olabilir, ancak insanların dünya görüşünü herhangi bir kritere göre açık bir şekilde sınıflandırmak imkansızdır - her insan etrafındaki gerçeği kendi tarzında görür ve algılar.

Deneyim

Deneyim, yaşam ve gelişim sürecinde biriken ve ayrıca toplumda kalış sırasında edinilen bir dizi alışkanlık, beceri, bilgi ve beceri olan psikolojideki kişilik yapısının en önemli bileşenidir. Deneyim biriktirme sürecinde belirli bir yaşam tarzı oluşur. Kural olarak, bir kişinin dünya görüşü, ufukları, düşüncesinin genişliği ve kişiliğin yöneliminin kesinliği, birikmiş deneyim miktarına bağlıdır.

Oryantasyon

Kişiliğin yönelimi, bir kişinin değerleri, özlemleri, yönergeleridir. Mesleki faaliyette kendini gerçekleştirme, yaşamda bir yer arama, hayallerin ve arzuların somutlaştırılması, belirli ahlaki ve etik kurallara ve normlara uyma - tüm bunlar bireyin yönelimleridir. Bir kişinin bağımsız olarak ve dışarıdan yardım almadan kendisi için hedefler belirleme yeteneği, bireyin yöneliminin genişliği, istikrarı, etkinliği ve toplumun özlemlerinin oluşumu üzerindeki etkisinin derecesi gibi kriterlere göre, genel kişilik gelişimi düzeyi belirlenir.

Karakter

Psikologlar ayrıca karaktere psikotip de derler - bir kişinin belirli koşullar altındaki davranışının ve herhangi bir duruma verdiği tepkilerin bir dizi kararlı özelliği. Kural olarak, psikologlar "karakter" kavramı altında, nesnel koşullara öznel bir tepki şeklinde kendini gösteren en tipik kişilik özelliklerini kasteder; çoğu zaman karakter tek bir anahtar kelimeyle tanımlanır - patlayıcı veya sakin, kararlı veya şüpheci, düşüncesiz veya makul, vb.

Mizaç

Mizaç, aktivitenin dinamik yönleriyle ilişkili ve bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesinin türünü belirleyen istikrarlı kişilik özelliklerinin bir kombinasyonudur. Psikologlar, sinir sisteminin uyarılma ve inhibisyon süreçlerinin gücüne ve dengesine dayanan dört ana mizaç türünü ayırt eder. Mizaç türlerinin en yaygın sınıflandırması, dört türün tahsis edilmesidir: iyimser, balgamlı, kolerik ve melankolik.

Yetenekler

Her insanın temel yetenekleri iradeli, zihinsel, zihinsel ve bedenseldir; ayrıca, tüm insanlar bir dereceye kadar bir dizi başka yeteneğe sahiptir - müzikal, matematiksel, sanatsal vb. Yapının bir bileşeni olarak yetenekler, bireyin en önemli araçlarından biridir, çünkü yetenekler ne kadar gelişirse, kişi toplumla o kadar fazla bütünleşir ve toplum ve kendisi için o kadar faydalı olabilir.

bilişsel alan

Bilişsel alan, mantıksal düşünme, hafıza, dikkat, eleştirel ve analitik algı, karar verme vb.

duygulanım alanı

Bu alan, bilişsel olanın aksine, duygular, hisler, ihtiyaçlar ve motivasyonla ilgili süreçlerden oluşur. Bu alan, rasyonel bir bakış açısıyla açıklanamayan psikolojik süreçleri içerir - dürtüsel tepkiler, duygular, hisler, arzular, yatkınlıklar, deneyimler, endişeler, sezgiler, gizli güdüler, öznel izlenimler vb.

Bilinçli ve bilinçaltı

Psikolojide kişiliğin yapısı ayrıca bilincin tüm tezahürlerini, bilinçaltı ve bilinçsiz psikolojik süreçleri içerir. Bilinç, tüm bilinçli ve zihin tarafından kontrol edilen süreçleri ve zihinsel aktiviteyi içerir ve bilinçdışı, bilinçli kontrol olmadan meydana gelen zihinsel fenomenleri ve süreçleri içerir. Bilinçaltında, belirli bir mantığı olan ancak bilinçli kontrole uygun olmayan psikolojik süreçler meydana gelir.

vücut çizimi

Vücut çizimi, vücut yapısını, kişiye özgü yüz ifadelerini, alışılmış jestleri, konuşma tarzını, yürüyüşü vb. (Jestlerin ve yüz ifadelerinin psikolojik süreçlerle bağlantısı hakkında daha fazla bilgi için makaleye bakın)

Psikolojide kişiliğin yapısı, bir bireyin tüm psikolojik özelliklerini tam ve kapsamlı bir şekilde karakterize eden bütünleyici bir kişisel nitelikler ve özellikler sistemidir. Yukarıda açıklanan unsurlara ek olarak, kişilik yapısı diğer birçok bileşeni içerir - benlik saygısı, değerler, irade vb. Bir kişiliğin gelişim düzeyi, fizyolojik, duygusal ve bilişsel bileşenlerin etkisinin gücünü belirler. Geniş bir bakış açısı, güçlü irade ve kişilik yönelimi ile gelişmiş yeteneklere sahip oldukça gelişmiş bireylerde, kural olarak, kendi deneyimlerine dayanan bilinçli ve bilişsel bileşenler, bilinçsiz tezahürler, içgüdüler, duygular ve mizaçtan önce gelir.

Kişiliği incelemenin sorunlarından biri de onun psikolojik yapısını anlamaktır. Geçen yüzyılın ikinci yarısında, Rus psikolojisi, bireyin ve toplumun merkez üssü olarak bir kişilik fikri geliştirdi. Giderek daha fazla yerli psikolog, sosyal ilişkilerin düğümünün kişilik olduğu fikrine yöneldi, bu da kişiliğin doğasının somut ve tarihsel olduğu anlamına gelir; kişilik - bireysel aktivitenin, kendini ifade etmenin, kendini gerçekleştirmenin, kendini onaylamanın, yaratıcılığın bir ölçüsü; kişilik, toplumsal bütünlük içinde var olan tarihin konusudur. Etkinlik, ev psikolojisinde kişilik oluşumunun ana belirleyicisi olarak kabul edilir. Etkinlik her zaman özneldir. Uygulanması ve ana ürünü için koşul, etrafındaki dünyayla her zaman kesinlikle kesinlikle ilgili olan bir kişidir. Bilinci, ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan faaliyetin yapısı tarafından şartlandırılmıştır. Bir insanın emek sonucunda elde ettiği şey, önce zihninde var olmalıdır. Ancak temsilde, kişiliğinin yapısını belirleyen şey yatmaktadır.

Kişiliğin psikolojik yapısı bütünsel bir sistemik oluşum, bir kişinin yaşamı boyunca gelişen ve davranışını ve faaliyetlerini belirleyen bir dizi sosyal açıdan önemli özellikleri, nitelikleri, konumları, ilişkileri, eylem algoritmaları ve eylemleridir.

Bir kişiliğin psikolojik yapısı, zihinsel özelliklerinden (yönelim, karakter, mizaç, yetenekler), yaşam deneyiminden, karakteristik zihinsel durumlardan, zihinsel süreçlerin bireysel özelliklerinden, öz bilinçten vb. Kişiliğin yapısı, sosyal gelişim sürecinde kademeli olarak gelişir ve bu gelişimin ürünü, bir kişinin tüm yaşam yolunun etkisidir. Bu tür bir eğitimin işleyişi, ancak kişilik yapısının bileşenleri olan kişisel özelliklerin etkileşimi ile mümkündür.

Modern psikolojide kişiliğin iç yapısına ilişkin farklı bakış açıları vardır (Tablo 4).

Tablo 4

Yerli psikologların görüşüne göre kişiliğin yapısı

	Kişilik yapısının bileşenleri
S.L. Rubinştayn	Oryantasyon Bilgi, beceri, beceri Bireysel tipolojik özellikler
V.N. Myasişçev	Oryantasyon Teknoloji harikası Nöropsişik tepki dinamikleri (mizaç) Motivasyon Tutum ve kişilik eğilimleri
A.G. kovalev	Oryantasyon Karakter olasılıklar egzersiz sistemi
BG Ananiyev	Bir bireyin ilişkili özelliklerinin belirli bir kompleksi Psikofizyolojik işlevlerin dinamikleri ve organik ihtiyaçların yapısı Durum ve sosyal işlevler-roller Davranış motivasyonu ve değer yönelimleri İlişkilerin Yapısı ve Dinamikleri
BİR. Leontiev	Yazara göre kişilik yapısı, ana hiyerarşik, motivasyonel hatların kendi içinde nispeten istikrarlı bir konfigürasyonudur. Ana motivasyon çizgilerinin iç ilişkileri, kişiliğin genel bir "psikolojik" profilini oluşturur. Bütün bunlar A.N. Leontiev, üç ana kişilik parametresini tanımlayacak: insanın dünyayla olan bağlantılarının genişliği (onun aracılığıyla aktiviteler) bu bağlantıların hiyerarşi derecesi, dönüşüm anlam oluşturan güdüler (güdüler-hedefler) hiyerarşisinde yıkanır bu bağlantıların genel yapısı, daha doğrusu güdüler- A.N.'ye göre kişilik oluşumu süreci. Leontiev, "tutarlı bir kişisel anlamlar sistemi olma" sürecidir.

En ünlüsü, K.K.'nin kişiliğinin dinamik işlevsel psikolojik yapısıdır. Platonov (Şek. 3). Kavramı, pratik uygulamada uygundur (örneğin, kolluk kuvvetleri için seçilen kişilerin karakterizasyonunu derlerken).

Altyapı elemanları

Oran

biyolojik

ve sosyal

İnanç, dünya görüşü, kişisel anlamlar, ilgi alanları

Sosyal seviye (biyolojik pratikte yoktur)

yönlü alt yapı

Sosyo-biyolojik seviye (biyolojik olmaktan çok sosyal)

Bilgi, beceri, alışkanlıklar

Sosyal deneyimin altyapısı

Biyososyal seviye (sosyalden çok biyolojik)

Bilişsel süreçlerin özellikleri (hafıza, dikkat vb.)

Zihinsel süreçlerin özelliklerinin altyapısı

Biyolojik seviye (sosyal pratikte yoktur)

Sinir süreçlerinin seyrinin hızı, uyarma, engelleme vb. süreçlerinin dengesi; cinsiyet, yaş özellikleri

Biyopsik özelliklerin altyapısı

Pirinç. 3. Kişiliğin hiyerarşik yapısı (K.K. Platonov)

Oryantasyon. Bu alt yapıda yer alan kişilik özellikleri, doğrudan doğuştan gelen eğilimlere sahip olmayıp bireysel olarak kırılan grup toplumsal bilincini yansıtır. Bu alt yapı eğitim yoluyla oluşur ve inançları, dünya görüşlerini, özlemleri, ilgileri, idealleri, arzuları içerir. Bu kişilik yönelimi biçimlerinde, kişiliğin hem ilişkileri hem de ahlaki nitelikleri ve çeşitli ihtiyaç türleri kendini gösterir. Aynı zamanda yönlendirme bileşenlerinden biri baskındır ve başrolü üstlenirken diğerleri destekleyici rol oynamaktadır. Baskın yönelim, bireyin tüm zihinsel aktivitesini belirler.

Kişilik yöneliminin alt yapısı, özellikle öznenin hukuk devletine uyma konusundaki tutumunu belirleyen kısımda (ahlaki ilkeler, değer yönelimleri, dünya görüşü) hukuk bilinci ile yakından bağlantılıdır. Bir bireyin kişiliğinin yöneliminin incelenmesi, onun sosyal görüşlerini, düşünme biçimini, güdülerini, ahlaki gelişim düzeyini belirlemeyi ve birçok bakımdan davranış ve eylemlerini tahmin etmeyi mümkün kılar.

sosyal deneyim. Bu alt yapı, eğitim yoluyla kişisel deneyime dayalı olarak edinilen bilgi, beceri, yetenek ve alışkanlıkları birleştirir, ancak halihazırda hem biyolojik hem de genetik olarak belirlenmiş kişilik özelliklerinin (örneğin, hızlı ezberleme yeteneği, motor becerilerin oluşumunun altında yatan fiziksel veriler vb.) Bu alt yapıya bazen bireysel kültür veya hazırlıklılık denir, ancak kısaca deneyim olarak adlandırmak daha iyidir.

Deneyim altyapısı aracılığıyla, kişilik en açık şekilde gelişiminde, önde gelen faaliyet biçimlerinin seçiminde, belirli sonuçlara ulaşılmasında kendini gösterir. Bir yandan, bilgi ve becerilere hakim olmanın başarısı büyük ölçüde bir kişinin eğilimleri ve yetenekleri tarafından belirlenirken, diğer yandan, bilgi ve becerilerin edinilmesinde büyük bir rol, kişiliğin yönelimi ve güdüleri tarafından oynanır.

Zihinsel süreçlerin bireysel özellikleri. Bu alt yapı, bireysel zihinsel süreçlerin veya zihinsel işlevlerin bireysel özelliklerini birleştirir: sosyal yaşam sürecinde oluşan hafıza, duyumlar, algı, düşünme, duygular, duygular, irade. Bilişsel zihinsel süreçler ve gerçekliğin diğer yansıma biçimleri, bir kişinin edindiği bilgi ve deneyimle birlikte, büyük ölçüde, zihinsel gelişimle olumlu bir şekilde ilişkili olan zeka gibi bir kişinin böylesine karmaşık bütünleştirici eğitimini belirler. Zihinsel süreçlerin bireysel özelliklerinin oluşumu ve gelişimi, egzersizlerle gerçekleştirilir.

biyopsik özellikler. Biyolojik olarak belirlenmiş bu alt yapı, büyük ölçüde beynin fizyolojik ve morfolojik özelliklerine bağlı olan kişiliğin tipolojik özelliklerini, cinsiyetini, yaş özelliklerini ve patolojik değişikliklerini birleştirir. Bu alt yapının etkinliği, sinir süreçlerinin gücü tarafından belirlenir ve moleküler düzeye kadar psikofizyolojik ve bazen de nöropsikolojik düzeyde incelenir. Bu alt yapının oluşma süreci eğitim ile gerçekleştirilir.

Tüm bu alt yapılara dahil edilen çeşitli özellikler ve kişilik özellikleri, en yaygın iki alt yapıyı oluşturur: kişiliğin genel bütünleştirici nitelikleri olarak anlaşılan karakter ve yetenekler (Şekil 4).

Pirinç. 4. Kişilik yapısı (K.K. Platonov)

Karakter veya sosyal çevrede insan davranış tarzı, bir kişinin manevi yaşamının içeriğinin ve biçiminin birlik içinde tezahür ettiği karmaşık, sentetik bir oluşumdur. Karakter, kişiliği bir bütün olarak ifade etmese de, mizaçta tezahür eden özellikleri, yönelimi ve iradesi, entelektüel ve duygusal nitelikleri, tipolojik özellikleri ile karmaşık bir sistemi temsil eder. Karakter sisteminde, temelini oluşturan başta ahlaki ve iradeli olmak üzere önde gelen özellikler de seçilebilir.

Yetenekler faaliyetin başarısını sağlamak için birbirine bağlıdır ve birbirleriyle etkileşime girerler. Kural olarak, yeteneklerden biri baskındır, diğerleri onlara itaat eder. Alt yetenek, ana, lider yeteneği güçlendirir.

Tüm bu alt yapılar, birbiriyle yakından bağlantılıdır ve tek bir bütün olarak görünür ve kişilik gibi karmaşık bütünleyici bir kavramı ifade eder. Bir bütün olarak ele alınan bu dört alt yapının her birinin kendi alt yapıları olduğu gibi, her bir kişilik özelliğinin de kendi yapısı vardır.

Kişiliğin yapısı hakkındaki bilgileri pratikte uygulayan bir avukat, farklı vatandaş kategorileriyle ilişkiler ve kendini geliştirme yolları için doğru yöntem ve tekniklerin seçimi için gerekli olan bir kişiyi değerlendirmede paha biçilmez bir psikolojik analiz "araçında" ustalaşır.