Yabancı kişilik teorilerinin karşılaştırmalı analizi. Yerli psikologların eserlerinde kişilik teorileri. Sosyal karakterlerin tipolojik modelleri: Erich Fromm

Kişilik kuramları, kullandıkları öğelerin veya yapısal kavramların türüne göre farklılık gösterir; ayrıca bu unsurların organizasyonunun kavramsallaştırılma biçiminde de farklılık gösterirler. Bazı teoriler, birçok bileşenin birçok farklı bağlantıyla birbirine bağlandığı karmaşık bir yapısal sistem oluşturur. Diğer teoriler, birkaç bağlantıyla birbirine bağlanan yalnızca birkaç bileşenden oluşan basit bir yapısal sistemi destekler.

Tüm modern kişilik teorilerinin arkasında, açık ya da örtülü olarak, felsefi bir insan doğası kavramı vardır. Örneğin, teorilerden biri, bir kişiyi düşünen, seçen ve karar veren bir organizma olarak görür (bir kişinin rasyonel fikri), diğeri ise bir insanda, dürtülerin etkisi altında irrasyonel, zorla davranan bir organizma görür (hayvan olarak insan fikri); bir teori, bir kişide dış uyaranlara otomatik olarak yanıt veren bir mekanizma (mekanik temsil) görürken, diğerleri ona bir bilgisayar (bilgisayar temsili) gibi bilgileri işleyen bir sistem olarak bakar Uznadze D.N. Genel Psikoloji. M.2004. - S.64 ..

Yabancı kişilik teorileri arasındaki fark bir örnekle gösterilebilir. Carl Rogers, kişiliği benlik açısından tanımladı: deneyimlerimizin merkezinde yer alan organize, kalıcı bir varlık. Gordon Allport, kişiliği, bir bireyin gerçekte ne olduğu, bir kişinin dünya ile etkileşiminin doğasını belirleyen içsel bir şey olarak tanımlamıştır. George Kelly, kişiliği, her bireyin doğasında bulunan yaşam deneyimini anlamanın benzersiz bir yolu olarak görüyordu. Ve Eric Erickson, kişiliği, bir kişinin yaşamı boyunca yaşadığı psikososyal krizlerin sonucunun bir fonksiyonu olarak sundu.

Yerli kişilik kavramları ile ilgili olarak, her birinde kişiliğin bir tür varsayımsal yapı veya organizasyon olarak göründüğüne dikkat edilmelidir. İnsan davranışı, birey düzeyinde organize ve bütünleşmiştir. Açıklanan kavramlarda verilen kişilik tanımlarının çoğunda insanlar arasındaki bireysel farklılıkların önemi vurgulanmaktadır. Açıklanan kavramlarda, bir kişi, genetik ve biyolojik yatkınlık, sosyal deneyim ve dinamik bir dış çevre dahil olmak üzere iç ve dış faktörlerin etkisinin bir konusu olarak evrim sürecinde karakterize edilir.

Ev içi kavramlar, bireyi davranışın istikrarından "sorumlu" olarak temsil eder. Bir kişiye zaman ve çevrede süreklilik hissi veren odur. Yerli psikologların genelleştirilmiş görüşlerinin karşılaştırılması, kişilikle ilgili olarak aralarında belirli bir benzerlik olduğunu ortaya koymaktadır. Sonuç olarak, çeşitli araştırmacılar tarafından kaydedilen psikolojik düşüncenin genel hareketi, bu karmaşık psikolojik sorunla ilgili olarak belirli bir iyimserliğe ilham veriyor - Uznadze D.N.'nin kişilik sorunu. Genel Psikoloji. M.2004. - S.65 - 67 ..

Kişilik - bu, sosyal ilişkilerde ve ilişkilerde kendini gösteren, ahlaki eylemlerini belirleyen ve kendisi ve etrafındakiler için gerekli olan, istikrarlı sosyal olarak şartlandırılmış psikolojik özelliklerinin sistemine alınan belirli bir kişidir. Kişilik psikolojisinin 3 gelişim dönemi vardır:

felsefi ve edebi- insanın ahlaki ve sosyal doğasının sorunları;

klinik - 19. yüzyılın başlarında, psikiyatristler kişilik psikolojisinin problemleriyle uğraştılar. Odak noktası, hasta bir kişinin kişilik özellikleridir.

Deneysel- 20. yüzyılın başında, kişilik, matematiksel ve statik veri işleme üzerine fırtınalı bir deneysel çalışma.

Nemov'un değerlendirilebilecek yaklaşık 48 kişilik teorisi var.

Neo-Freudizm. orman(analitik psikoloji), Kartal(bireysel psikoloji), Horney(sosyokültürel teori), Fromm, Reich vesaire.

Neo-Freudcular, cinsel arzuların önceliğini reddederler ve bireyin çevreye bağımlılığı teorisini öne sürerler. Çevre, önemli niteliklerini kişiliğe yansıtır. Bu kişiliğin faaliyet biçimleri haline gelirler. Bilinçdışı, insan davranışında, zihinsel yaşamında öncü bir rol oynar. Bilinçdışının içeriği bir yandan doğuştan gelen içgüdülerdir (Freud - seks ve saldırganlık; Adler - mükemmellik, üstünlük ve aşağılığın üstesinden gelme çabası; Jung - bilinçsiz "libido" enerjisinin farklı tezahür biçimleri vardır ve farklı zamanlarda). Öte yandan, kabul edilemezlikleri veya isteksizlikleri (kültürel kabul edilemezlik veya travmatik içerik) nedeniyle bilinçten bastırılan arzular, duygular, düşünceler, imgeler vardır. Bilinçdışının içerikleri her zaman güçlü bir şekilde enerji yüklüdür. Psikanalizin tüm temsilcilerinin bakış açısından bu enerji, insan davranışının, özlemlerinin, kişiliğinin ana motorudur. . Bilinçdışının çekiciliği, kültürün normlarıyla çatışır. İçgüdüler asosyaldir, bencildir (Freud). Bir kişinin zihinsel ve sosyal gelişimi, kişiliği, içgüdüleri ve kültürel normları arasında bir denge kurulmasından geçer. Böylece, bir kişinin kişiliğinin gelişme sürecinde, onun "Ben" i, bilinçdışının dışarı fırlayan enerjisi ile toplumun izin verdiği arasında sürekli bir uzlaşma aramaya zorlanır. Bu denge savunma mekanizmaları aracılığıyla kurulur. Bir savunma mekanizması, bir iç çatışma durumunda ortaya çıkan bilinç içeriğinde belirli bir değişikliktir. Freudculuğun ana dezavantajı, cinsel alanın insan yaşamı ve psikolojisindeki rolünün güçlü bir şekilde abartılması olarak kabul edilebilir. İnsanı, toplumla sürekli gizli bir mücadele halinde olan ve onu cinsel arzularını bastırmaya zorlayan biyolojik bir cinsel varlık olarak anladı.

Davranışçılık (davranışsal yaklaşım). 20. yüzyılın başında ortaya çıktı. Kurucu - john watson. Psikoloji çalışmalı davranış. Bu durumda kişilik, organize ve nispeten istikrarlı bir beceri sistemi olarak hareket eder. İnsan, her şeyden önce tepki veren, hareket eden, öğrenen, belirli tepkiler için programlanmış bir varlık olarak anlaşılır.

Belirli bir bireyin davranışının gelişimi tamamen belirli bir çevrenin etkisiyle belirlenir. Aynı zamanda, insan davranışının oluşumunun canlı davranışının oluşumundan temel olarak farklı olmadığı savunulmaktadır. Çevre, uyarıcılar ve pekiştireçler aracılığıyla davranışı şekillendirir. teşvikler davranıştan önce gelen ve davranışa neden olan şeydir. Güçlendirme davranışın bir sonucudur. Sonuç birey için istenmiyorsa, davranış engellenir. Sonuç olumluysa, davranış yeniden üretilir. Tolman, Bandura - Davranışçılık da insanı biyolojikleştirdi.

hümanist teori bireyin faaliyetindeki ana faktörün, maksimum kendini gerçekleştirme (kendini gerçekleştirme) için gelecek için çabalamak olduğunu düşünür. Abraham Maslow, Carl Rogers. İnsan davranışının ve kişilik gelişiminin temel güdüsü, kendini gerçekleştirme arzusudur. kendini gerçekleştirme sürekli bir gelişim sürecidir. Doğuştan her insan, ifşa etmeye çalışan kendi içsel potansiyeline sahiptir (Rogers'ın tomurcuk metaforu). Kendini gerçekleştiren bir kişiliğin temel özellikleri şunlardır: Deneyime ve kendini tanımaya açıklık, savunma mekanizmalarına başvurmama; olumsuz duygular ortaya çıkarsa, onların varlığını kabul eder; özgüven, kendine güven ve yeterlilik; böyle bir kişi, kendisine dışarıdan empoze edilene değil, kendi görüşüne güvenebilir; hayatın zorluklarıyla başa çıkabilir; özerklik, bağımsızlık, kişinin hayatı için sorumluluk.

Ana psikanaliz ve davranışçılıktan farkı - Bireyin özgürlüğünü tanımamaları içgüdülerine, çevrelerine bağlıdır. Hümanist psikoloji, bir kişinin, yalnızca kişilik normal şekilde gelişmezse, kendisini koşulların rehinesi olarak hissettiğini iddia eder. Normal olarak gelişen bir kişilik her zaman seçme özgürlüğüne sahiptir.

Topolojik teori.

Kurt Lewin: Bireyin içinde bulunduğu yaşam alanının (alanının) çeşitli noktaları, bunlara ihtiyaç duyması nedeniyle davranışlarına güdü olur. Onlara olan ihtiyaç ortadan kalktığında, nesnenin değeri kaybolur.

Gestalt psikolojisi (imge, biçim, yapı). Gestalt psikolojisi Almanya kökenli. Kehler, Levin. Ruhu bütünsel yapılar (Gestalt) açısından incelemek için bir program ortaya koydular. Zihinsel olaylara sistematik bir yaklaşım geliştirdik. ruh – tamsayı, öğelerden türetilmemiş(davranışçılıkta olduğu gibi), ayrı olarak var olur ve sonra birbirine bağlanır, ancak tam tersine, Bütünün ayrı bir parçası, bu bütünün yapısal yasalarına bağlıdır..

Kofka, Wertgemer, Keller - duyum algısında değişiklik. Levin motivasyon ve kişilik üzerine çalıştı. Perls - gestalt terapisi. Ana tezler:

1. Zihinsel aktivite, bütünlük ve bütünlük arzusuyla karakterize edilir. Bu özellikle algı, algı yasalarında belirgindir.

2. Her zaman duyumların toplamını değil, bütünsel nesneleri ve nitelikleri algılarız.

3. Zihinsel bütünlük arzusu, kişiliğin motivasyonel alanında da kendini gösterir (kişi eylemi tamamlamazsa, ihtiyaçtan kalan bir gerginlik izi vardır).

4. Kişiliğin çatışmalarının ve nevrozlarının ana nedeni, bütünlüğün olmaması veya bir yokluk hissinin ortaya çıkmasıdır (sevilen birini kaybederken - suçluluk duygusu).

Gestalt Terapisinin Hedefleri müşterinin çatışmayı veya buna yönelik eğilimleri fark etmesine ve bütünlüğü geri kazanmasına yardımcı olun:

1. Biyogenetik yaklaşım Kişiliğin gelişimi için temel oluşturur organizmanın biyolojik olgunlaşması. Biyolojizm, Kişiliğin yorumunda özellikle parlak bir şekilde ortaya çıkar. Freud. Öğretilerine göre, Kişiliğin tüm davranışları biyolojik dürtüler, içgüdüler ve öncelikle cinsel dürtüler tarafından belirlenir (Adler ayrıca bundan bahsetti: Çocuğun Kişiliğinin gelişimi, ebeveynleriyle özdeşleşmesi yoluyla gerçekleştirilir. Bu, onu sosyal ve ahlaki yapar). Gelişmekte olan bir çocukta bilinçdışı dürtüler ile sosyal olarak özümsenmiş normlar arasındaki sürekli çatışma. Bu nedenle, gelişen Kişilik potansiyel olarak patolojiktir: nevrotik ve güvensizdir. Freud'un Kişilik Yapısı aşağıdaki düzeylere (bileşenlere) sahiptir:

• BT- ruhun bilinçsiz kısmı, biyolojik, içgüdüsel dürtülerin "kaynayan kazanı": saldırgan ve cinsel;
• BEN – bilinç. Benliğe üç güç etki eder: "IT", "Süper-I" ve toplum bir kişiden taleplerini yapar. "Ben" uyum sağlamaya çalışır;
• "Süper-I" – vicdan ahlaki standartların taşıyıcısı olarak hizmet eder.

"IT" ve "Süper-I" arasındaki çatışmadan kaçmak için "Ben" psikolojik koruma araçlarını kullanır: yansıtma, rasyonalizasyon, bastırma, vb.

2. sosyogenetik yaklaşım- biyolojik bir birey olarak doğan bir kişi, sosyal yaşam koşullarının etkisiyle bir Kişilik haline gelir. İletişim, psikolojik anlayış belirleyici bir öneme sahiptir., insanların ekonomik ve politik ilişkileri ve Kişilikler üzerindeki etkileri dikkate alınmazken ( Durkheim).

öğrenme teorisi. Kişiliğin hayatı, ilişkileri - güçlendirilmiş öğrenmenin, toplamlara ve becerilere hakim olmanın sonucudur ( E. Thorndike, B. Skinner).

rol teorisi . Hayattaki her insanın yalnızca kendisine yönelik bir rolü oynamasından kaynaklanır. Oynanan role bağlı olarak, Kişinin davranışının doğası, başkalarıyla olan ilişkisi ( E Bern) Sonuç olarak, bu teorilerin her biri, bir kişinin sosyal davranışını, çevrenin kendi içinde kapalı olmayan, bir kişinin bir şekilde uyum sağlamaya zorlandığı özelliklerini açıklarken, bir kişinin nesnel sosyo-tarihsel koşulları hiç dikkate alınmaz.

3. psikogenetik yaklaşım ne biyolojiyi ne de çevreyi inkar etmez, ancak zihinsel süreçlerin gelişimini uygun şekilde öne sürer. 3 akışı vardır:

1. Tercihi yansıtan kavramlar zekanın bilişsel yönlerinin gelişimi (J. Piaget, J. Kelpie). Bilişsel Kişilik teorileri, kişinin anlaşılması, değerlendirilmesi, kullanılması gereken bilgiler içinde olduğundan, kişinin “anlama, analiz etme” şeklinde anlaşılmasından hareket eder.

2. Odaklanan kavramlar gelişim Kişilik teorisindeki kişilikler ( K. Bühler): ruhun gelişimi - içgüdü - beceri - zeka. İnsan ve hayvanların yaşamında bütünlük ilkesinin yorumlanması; kendini gerçekleştirme ihtiyacı.

3. Kişiliğin davranışını temel olarak dürtüler ve psişenin diğer rasyonel olmayan bileşenleri aracılığıyla açıklayan kavramlar - psikodinamik kavram (E. Erickson):

1. Kişilik yapısının ana kısmı, yaşam krizlerinden geçen gelişimdir;

2. Kişiliğin oluşum süreci, Ego kimliğinin oluşum sürecidir.

varoluşsal hümanist kendini gerçekleştirme. Kişilikteki ana şey, yaratıcı potansiyellerin gerçekleştirilmesinde, kendine olan inancın güçlendirilmesinde ve “ideal Benliğe” ulaşma olasılığında geleceğe yönelik özlemdir ( Rogers, Frankl- anlam, insan davranışının gerçek başlangıcıdır) + kişisel teoriler Kretschmer, Cattell, Eysenck (faktöriyel teoriler).

(fenomenolojik yaklaşım..)

Benzer bilgiler.

Çalışma, Larry Hjell, Daniel Ziegler'in çalışmaları temel alınarak hazırlanmıştır.. Kişilik teorileri. Temel bilgiler, araştırma ve uygulama

• PSİKOLOJİK GELİŞİM
• PSİKOLOJİK GELİŞİM
• KİŞİLİK KURAMLARI
• KİŞİSEL GELİŞİM
• KİŞİSEL GELİŞMEYE MÜDAHALE

Makale, yabancı yazarlar tarafından kişilik gelişimi teorilerinin karşılaştırmalı bir analizini açıklamaktadır, "kişisel gelişim" kavramı ele alınmaktadır.

• Genç ve kıdemli Harbiyelilerin yaşam kalitelerinin karşılaştırmalı analizi
• Eğitim teknolojisi "portföyü" ve eğitim sürecinde uygulama olasılığı
• Cezaevi sisteminin bir çalışanının kişiliğini profesyonel faaliyetlere uyarlamanın sosyo-psikolojik yolları
• Pedagojik aktivite sürecinde öğretmenin kendini geliştirmesi

Kişilik kavramı, yapısı ve dinamikleri (kişisel gelişim) Doğu, Batı ve Avrupa'daki birçok yerli ve yabancı bilim insanının ilgisini çekmiştir. Bu terimin kökeni sorusu hala tartışılmaktadır. Bununla birlikte, dinamikler, kişilik gelişimi veya daha doğrusu kişisel gelişim konusuyla ilgileniyoruz. Sonuçta, bir kişi statik bir sistem değildir, büyümeye ihtiyacı vardır: fiziksel, sosyal, psikolojik.

Genel olarak, Freud'dan önce gerçek bir kişilik teorileri yoktu ve zihinsel bozukluklar ve deha "öbür dünya saplantısı" ve "bir kişinin kişisel ruhları" olarak görülüyordu. Bunu Jung, Adler, Horney, James, Kelly, Rogers ve diğerlerinin teorileri izledi. Her kavram kendi terminolojisine dayanır, ancak kişisel gelişimi en ünlü teorilerde tanımlamaya ve analiz etmeye çalıştık.

Bu nedenle, örneğin, Sigmund Freud, sağlıklı olgun bir kişilik kavramını dikkate almadı, ancak bileşenlerin kararlı olduğu ve bilinç ile bilinçdışı arasındaki çatışmanın endişe verici olduğu erken çocukluğun belirleyici rolünü vurguladı. Büyümenin bir göstergesi, kaygının azalması ve içgüdüler ile sosyal normlar arasındaki çatışmada bir dengenin sağlanmasıydı. Ancak Carl Gustav Jung, bir kişinin bireyselleşme, yani "kendisi olma" eğilimi olduğuna inanıyordu. Buna göre kişisel gelişim, kişinin kendisi ve dünya hakkında bilgi edinmesi, bireyselleşme ise bilinçli bir büyüme güdüsüdür.

Alfred Adler'e gelince, onun görüşüne göre, bir kişinin davranışlarında iki güdü vardır: kişisel gelişim için uyum içinde olması gereken üstünlük arzusu ve topluluk duygusu. Ayrıca her bireyin hayattaki üç temel görevi vardır: iş, arkadaşlık ve aşk. Birindeki başarı diğerinde başarıya yol açar. Organik aşağılık, terk edilmişlik ve şımarıklık büyümeye engel teşkil edebilir.

Erik Erikson'a göre kişisel gelişim, gelişimin yaşam boyu psikolojik krizler ve gelişimsel görevlerle gerçekleştiği, insan kişiliğinin belirli aşamalarında oluşan bir oluşum sürecidir.

Buna karşılık Karen Horney, kendini gerçekleştirme sürecinde sağlıklı yaşam değerlerinin doğduğu ve bir kişinin kendine özgü benzersiz eğilimleri geliştirmeye hazır olduğu psikolojik büyüme potansiyeline inanıyordu.

Wilhelm Reich (vücut yönelimli somatik psikolojinin kurucusu), psikolojik ve fiziksel koruyucu kabuğun yıkım sürecini kişisel gelişim veya psikolojik gelişme olarak anladı. Ancak o zaman kişi açık hale gelir ve hayatın tadını sonuna kadar çıkarabilir.

Kadın teorilerinin temsilcileri (D.B. Miller, I.P. Stiver, D.V. Jordan, D.L. Surrey), bir kadının psikolojik gelişiminin diğer insanlarla ilişkilerinde meydana gelmesinden yola çıktı. Büyüme ve gelişme yalnızca etkileşim içinde doğar çünkü kadınlar ilgi ve sorumluluğa, erkekler ise yalnızlık, yabancılaşma ve bağımsızlığa odaklanır. Büyümenin ana noktası, iletişim sürecinde insanlarla bağlantı kurma ve onları yabancılaştırma deneyimidir. William James, kadın teorilerinin yazarlarıyla neredeyse dayanışma içindeydi, yani deneyim kişisel gelişim için önemlidir - bir kişi kendini geliştirmenin yollarını kendi içinde bulabildiğinde. Çünkü bir kişinin davranışını ve buna bağlı olarak olanlara karşı tutumunu değiştirme konusunda doğuştan bir yeteneği vardır. Ancak büyümenin önünde engeller de var: karşılıklı yanlış anlama, dile getirilmeyen veya güçlü duygular.

George Kelly'nin kişilik yapıları teorisi, kişiliğin değişme, kendini ve kişinin yapılarını aşarak büyüme yeteneğini görür. Dahası, müdahale görevi görebilecek bir kişinin yapısal sistemindeki değişim durumlarıdır. Yani saldırgan ve yaratıcı güçler iç dünyanızı keşfetmenizi sağlar ve tehdit, endişe ve korku kişisel gelişimin önündeki engellerdir.

Hümanist psikolojinin temsilcileri (Abraham Maslow, Carl Rogers), Freud'un aksine, kişisel gelişimi uyumlu, bütünsel, sağlıklı bir kişilik kavramıyla ilişkilendirdiler. Böylece, kendini gerçekleştiren bazı insanları inceleyen A. Maslow, özelliklerini belirledi: kendilerini, başkalarını ve doğayı kabul etme, bağımsızlık, algı tazeliği, derin kişiler arası ilişkiler, kamu yararı, kendiliğindenlik, yaratıcılık, mizah anlayışı. Genel olarak, ele alınan tüm kavramlar ve problemler ihtiyaçlar piramidine dayanıyordu. "Daha yüksek" olanın tadı "daha düşük" olanın tadından daha iyi olduğu için mümkün olan kişisel gelişim dahil, çünkü "daha düşük" olanın memnuniyeti sıkıcı hale gelir. Carl Rogers'a göre, bir kişi kendini anlamak, benlik kavramını, ilişkilerini ve düzenlenmiş öz davranışını değiştirmek için harika kaynaklara sahiptir.

Böylece günümüzde “kişisel gelişim” kavramına dair tek bir bakış açısı olmadığı sonucuna varabiliriz. Bazı teori ve kavramları analiz ettikten sonra, kişisel gelişimin (gelişimin) hem dış çevresel faktörlere hem de bir kişinin iç (öznel) dünyasına bağlı olduğu sonucuna vardık.

Kaynakça

1. Byundyugova T.V. Kişisel ve mesleki gelişim psikolojisi. Öğretim yardımı - Taganrog: RSSU. Yayıncı A.N. Stupin, 2012. S. 8, 13-14.
2. Frager R., Feidiman D. Kişilik: teoriler, deneyler, alıştırmalar - St. Petersburg: prime EUROZNAK, 2002. - S. 300-304.
3. Horney K. Nevroz ve kişisel gelişim. Kendini gerçekleştirme mücadelesi // Çeviren: Zamfir E.I., St. Petersburg: Doğu Avrupa Psikanaliz Enstitüsü ve BSC, 1997. - S. 130-135.
4. Savardunova V.N. Bilişsel süreçlerin psikolojisi. Anlatım kursu. Federal Cezaevi Servisi, Acad. hukuk ve yönetim. Ryazan, 2011.

Yabancı psikolojide, çok sayıda farklı kişilik teorisi vardır. Geleneksel olarak, hepsi üç büyük gruba ayrılabilir: psikanalitik, davranışsal ve hümanist teoriler.

1. Z. Freud'un psikanalitik kavramı. Kişilik psikolojisini hala etkileyen en yaygın teorilerden biri Freudculuktur. Bu teori, klinik olarak tanımladığımız kişilik araştırmaları döneminde ortaya çıktı. Bu teorinin yaratıcısı Z. Freud'dur. Daha sonra, Freudculuk temelinde, bir grup neo-Freudcu teoride koşullu olarak birleştirilebilecek bir dizi teori ortaya çıktı.

Davranış sorununu göz önünde bulunduran Freud, bir kişinin zihinsel aktivitesini belirleyen iki ihtiyacı tanımlar: libidinal ve agresif. Ancak bu ihtiyaçların karşılanması dış dünyadan gelen engellerle karşılaştığı için bilinçdışı alanını oluşturarak dışarı atılır. Ama yine de bazen bilincin "sansürünü" atlayarak geçerler ve semboller biçiminde görünürler. Freud'un kişilik teorisinin ana bölümleri bilinçdışının sorunları, zihinsel aygıtın yapısı, kişilik dinamikleri, gelişim, nevroz, kişiliği inceleme yöntemleriydi. Ardından, birçok tanınmış psikolog (K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, A. Freud, M. Klein, E. Erickson, F. Alexander, vb.) teorisinin tam da bu yönlerini geliştirdi, derinleştirdi ve genişletti.

Freud tarafından yaratılan bu kişilik yapısı, insan davranışı yapılarının karmaşıklığı, çeşitliliği hakkında bir varsayım içerir ve tüm bu bileşenler esas olarak biyolojik yasalara tabidir. Freud'un teorisinde, bir kişinin gerçek eylemleri, bilinç tarafından "avlanan" bir ihtiyacın sembolü olarak hareket eder. Bu nedenle, psikanaliz teorisini karakterize eden ünlü Rus psikolog F.V. Bassin, Freud'un öğretisinin özünün, bastırılmış deneyim ile bilinç arasındaki ölümcül bir karşıtlığın tanınması olduğunu kaydetti. Bu da birey ile toplumsal çevre arasında karşıtlığa yol açar.

2. K. Jung'un kişiliğinin tipolojisi 12 . İki tür kişiliği birbirinden ayırır: dışa dönükler (dış dünyaya yöneliktir) ve içe dönükler (kendi deneyimlerinin dünyasına yöneliktir). K. Jung, Freud'un öğretmeninden kopan ilk öğrencilerinden biriydi. Aralarındaki anlaşmazlığın temel nedeni, Freud'un panseksüalizm fikriydi. Ancak Jung, Freud'a karşı mücadelesini materyalist değil idealist bir konumda yürütmüştür. Jung, sistemini "analitik psikoloji" olarak adlandırdı. Jung'a göre insan ruhunun üç seviyesi vardır: bilinç, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı. Bir kişinin kişiliğinin yapısındaki belirleyici rolü, tüm insanlık geçmişinin bıraktığı hafıza izlerinden oluşan kolektif bilinçdışı oynar.

Kolektif bilinçdışı evrenseldir. Bir kişinin kişiliğini etkiler ve doğum anından itibaren davranışlarını önceden belirler. Buna karşılık, kolektif bilinçdışı da farklı seviyelerden oluşur. Ulusal, ırksal ve evrensel miras tarafından belirlenir. En derin seviye, insan öncesi geçmişin izlerinden, yani insanın hayvan atalarının deneyimlerinden oluşur. Böylece, Jung'un tanımına göre kolektif bilinçdışı, kadim atalarımızın zihni, onların düşünme ve hissetme biçimleri, hayatı ve dünyayı, tanrıları ve insanları kavrama biçimleridir. Kolektif bilinçdışı, bireylerde sadece rüyalarda değil, gerçek yaratıcılıkta da bulunan arketipler şeklinde kendini gösterir. Arketipler bireylerin doğasında vardır, ancak kolektif bilinçdışını yansıtırlar. Bunlar, önemli bir duygusallık unsuru ve hatta algısal imgeler de dahil olmak üzere bazı genel zihinsel temsil biçimleridir.

3. A. Adler'in aşağılık kompleksi teorisi 13 . Freud'un öğretmeninden ayrılan, daha az ünlü olmayan bir başka öğrencisi, sözde bireysel psikolojinin kurucusu A. Adler'di. Freud'un biyolojikleştirme teorisine keskin bir şekilde karşı çıktı. Adler, bir insandaki asıl şeyin doğal içgüdüleri değil, "topluluk duygusu" adını verdiği sosyal bir duygu olduğunu vurguladı. Bu duygu doğuştandır, ancak sosyal olarak geliştirilmesi gerekir. Freud'un, bir kişinin doğuştan saldırgan olduğu, gelişiminin biyolojik ihtiyaçlar tarafından belirlendiği şeklindeki görüşüne karşı çıktı.

Ona göre kişiliğin yapısı bir bütündür ve kişiliğin gelişmesinde belirleyici olan kişinin üstünlük arzusudur. Ancak bu istek her zaman gerçekleştirilemez. Böylece vücut organlarının gelişimindeki bir kusur nedeniyle kişide aşağılık duygusu yaşamaya başlar, bu duygu çocukluk döneminde olumsuz sosyal koşullar nedeniyle de ortaya çıkabilir. Bir kişi aşağılık duygularının üstesinden gelmenin yollarını arar ve çeşitli tazminat türlerine başvurur. Adler, farklı tazminat biçimlerini (yeterli, yetersiz) analiz eder ve olası düzeylerinden bahseder.

Adler, tazminatın üç ana tezahür biçimini tanımladı: 1. Üstünlük arzusunun toplumsal çıkarla örtüşmesi sonucu aşağılık duygularının başarılı bir şekilde telafi edilmesi. 2. Herhangi bir özelliğin veya yeteneğin aşırı gelişiminin bir sonucu olarak yaşama tek taraflı bir uyum anlamına gelen aşırı telafi. 3. Hastalıkta bakım. Bu durumda kişi kendini aşağılık duygusundan kurtaramaz; tazminatı "normal" yollarla elde edemez ve başarısızlığını haklı çıkarmak için hastalığın semptomlarını "çözümler". Bir nevroz var. Böylece Adler, Freud'un teorik görüşlerini sosyalleştirmeye çalıştı, ancak gördüğümüz gibi, aşağılık duygusu doğası gereği doğuştan geliyor, bu nedenle biyolojikleştirmeden tamamen kaçınmadı.

4. Kişilik Teorisi, K. Horney 14 . Listelenen yazarlar kendilerini Freud'un doğrudan takipçileri olarak görmediler. Neo-Freudculuğun ana temsilcileri, Z. Freud - K. Horney ve G. S. Sullivan'ın doğrudan öğrencileridir. Karen Horney, ilk başta Freud'un sadık bir öğrencisiydi. 1939'da, zaten ABD'deyken, öğretmenine içtenlikle teşekkür ettiği Zamanımızın Nevrotik Kişiliği kitabını yayınladı. Bununla birlikte, kısa süre sonra, insan davranışının mekanizmalarını iki eğilime indirgeme girişimi nedeniyle Freud'u sert bir şekilde eleştirmeye başladı - libidinal ve saldırgan ve panseksüelizm için.

Horney, insanın özünün temelini doğuştan gelen bir kaygı duygusunda görür. Bebek bu duygu ile doğar ve daha hayatının ilk günlerinden itibaren kendisini huzursuz hissetmeye başlar. Bu duygu, gelecekteki yaşamının tamamını renklendirir, sabitlenir ve zihinsel aktivitenin içsel bir özelliği haline gelir.

Horney, bir kişiyi iki eğilimin yönettiğini savunuyor: güvenlik arzusu ve arzularını tatmin etme arzusu. Bu özlemlerin her ikisi de genellikle birbiriyle çelişir ve ardından kişinin belirli davranış yöntemleri ("stratejiler") geliştirerek kendisinin bastırmaya çalıştığı nevrotik bir çatışma ortaya çıkar. Horney dört tür davranış tanımlamıştır. Birincisi, hayatta güvenliği sağlamanın bir yolu olarak "aşk için nevrotik arzu" ile ifade edilir; ikincisi, bazı nesnel nedenlerle değil, insanlara karşı korku ve düşmanlıkla açıklanan "nevrotik güç arzusunda" kendini gösterir; üçüncü tip davranışsal strateji, kendini insanlardan izole etme arzusunda ifade edilir; dördüncü tip, kişinin çaresizliğinin tanınmasında ("nevrotik itaat") kendini gösterir. Horney, stratejilerin sayısını artırmak için girişimlerde bulundu, ancak sonunda üç tür üzerinde karar kıldı: 1) insanlara duyulan arzu; 2) insanlardan uzaklaşma arzusu, bağımsızlık arzusu; 3) insanlara karşı hareket etme arzusu (saldırganlık). Bu üç tür ilişkiye göre, üç tür nevrotik kişilik ayırt edilir: 1) kararlı, 2) ortadan kaldırılmış, 3) agresif. Bu tür davranışlar sağlıklı insanların karakteristiğidir.

5. K. Rogers'ın kişiliği kavramı (teorisi) 15 . Terapi yöntemini direktifsiz, yani hastaya odaklanmış olarak adlandırdı. Bu yönteme göre doktorun hastaya baskı yapmaması gerekir. Hekim ve hasta arasındaki iletişim karşılıklı saygıya dayalı olmalıdır; ikisi de sohbete veya iletişime tam olarak katılırken. Terapistin işlevi, doktorun danışanın ikinci "ben"i gibi davrandığı ve onun iç dünyasına anlayışla davrandığı bir durum yaratmaktır. Bireyin bireysel konumuna derin saygı, terapinin tek kuralıdır. Böyle bir durumda müşteri, tüm içsel deneyimlerinin, duyumlarının ilgi ve onayla algılandığını hisseder, bu, deneyiminin yeni yönlerini keşfetmeye yardımcı olur, bazen ilk kez bazı deneyimlerinin anlamını fark eder.

Rogers tarafından geliştirilen terapi yöntemi, kişiliğin oluşumu ve gelişim mekanizmaları hakkındaki fikirlerine karşılık gelir. Gelecekte, Rogers'ın yönlendirici olmayan terapi fikri, psikolojik bir yönlendirici olmayan davranış teorisine dönüştü. Bu teoriye göre, sağlıklı insanlar arasındaki iletişim de yönlendirici olmamalıdır. Rogers'ın kişilik teorisindeki merkezi bağlantı, benlik saygısı kategorisidir. Çocuğun yetişkinlerle ve diğer çocuklarla etkileşimi sonucunda kendisi hakkında bir fikir oluşturur. Ancak benlik saygısının oluşumu çatışmasız geçmez. Çoğu zaman başkalarının değerlendirmesi öz değerlendirmeyle eşleşmez. Bir kişi, başkalarının değerlendirmesini kabul etmek veya kendi değerlendirmesinde kalmak, başka bir deyişle kendini veya başkalarını değersizleştirmek arasında bir ikilemle karşı karşıyadır. Rogers'ın "organik değerlendirme süreci" dediği karmaşık bir "tartı" süreci gerçekleşir, çünkü değerlendirmelerin kaynağı başlangıçta olduğu gibi çocuğun vücudundadır, yani burada yine doğuştan gelen nitelikler kavramıyla karşılaşırız. Dolayısıyla, neo-Freudizm'de olduğu gibi Rogers'ta da kişiliğin gelişimi doğuştan gelen bir eğilim tarafından belirlenir. Sosyal çevre, yalnızca insan doğasına yabancı bir dış baskı faktörü rolünü oynar.

6. Kişilik teorisi A. Maslow 16 . Ona göre insanın temel ihtiyacı kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme ve kendini ifade etme arzusudur. Teorisinin ana sorusuna - Kendini gerçekleştirme nedir? - Maslow şöyle yanıt verir: "Kendini gerçekleştiren insanların hepsi istisnasız bir şeye dahil olur ... Bu amaca adamışlardır, bu onlar için çok değerli bir şeydir - bu bir tür meslektir." Bu türden tüm insanlar, kural olarak daha da yüksek bir şeye indirgenemeyecek olan daha yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi için çabalar. Bu değerler (aralarında - iyilik, hakikat, edep, güzellik, adalet, mükemmellik vb.) onlar için hayati ihtiyaçlar olarak hareket eder. Kendini gerçekleştiren bir kişilik için varoluş, sürekli bir seçim süreci olarak, Hamlet'in "olmak ya da olmamak" sorununa bitmeyen bir çözüm olarak görünür. Hayatın her anında, bir kişinin bir seçeneği vardır: ilerlemek, yüksek bir hedefe giden yolda kaçınılmaz olarak ortaya çıkan engelleri aşmak veya geri çekilmek, savaşmayı reddetmek ve pozisyonları teslim etmek.

Kendini gerçekleştiren bir kişilik her zaman ilerlemeyi, engelleri aşmayı seçer. Kendini gerçekleştirme, kişinin yeteneklerini sürekli geliştirme ve pratik olarak gerçekleştirme sürecidir. "Bir kişinin yapmak istediğini iyi yapmak için çalışmaktır." Bu, "illüzyonların reddi, kişinin kendisiyle ilgili yanlış fikirlerden kurtulmasıdır." Maslow'a göre kendini gerçekleştirme doğuştan gelen bir olgudur, insan doğasına girer. İnsan iyilik, ahlak, iyi niyet ihtiyaçları ile doğar. İnsanın çekirdeğini oluştururlar. Ve kişi bu ihtiyaçlarının farkına varabilmelidir. Bu nedenle, kendini gerçekleştirme doğuştan gelen ihtiyaçlardan biridir. Maslow, bu ihtiyaca ek olarak, kişilik yapısında birkaç temel ihtiyaç daha tanımlar: üreme ihtiyacı; yiyecek ihtiyacı; güvenlik ihtiyacı; korunma ihtiyacı; gerçeğe, iyiliğe vb. duyulan ihtiyaç

7. Janet'in kişilik teorisi 17 . Çeşitli kişilik teorilerinden bahsetmişken, Fransız psikoloji okulu ve onun en önde gelen temsilcisi P. Jean hakkında birkaç söz söylemekten başka bir şey yapamayız. Janet, çeşitli zihinsel süreçlerin eylemleri hazırlayan fenomenler olduğu görüşünü dile getirdi. Duygular, düşünme eylemleri düzenleyen süreçlerdir. Davranış doktrini, kişiliğin gelişiminin temelidir. Ancak Janet, davranış kavramını davranışçı anlamda kullanmaz. Sadece bireyin dışarıdan gözlemlenen aktivitesini değil, aynı zamanda davranışın ayrılmaz bir parçası haline gelen içsel zihinsel içeriği, düzenleyici bağlantısını da içerdiği düşünülmektedir.

Düzenleme sürecinin zihinsel süreçlerin yapısına dahil edildiğine dair Janet'in konumu son derece önemlidir. Özünde, burada, Rus psikologlar L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich ve diğerlerinin çalışmalarında daha fazla gelişimini bulan fikir, yani bir bireyin bir kişiye dönüşümü, düzenleme ve öz düzenleme olasılığının ortaya çıkmasıyla belirlenir. Janet, insan ruhunun diğer insanlarla işbirliği içinde geliştiğini söylüyor. İlk olarak, kişi başkalarıyla işbirliği yapar ve ancak o zaman buna dayanarak kendi davranışını düzenleyebilir. Janet tarafından önerilen davranış eyleminin yapısı ilginçtir. Buna göre, davranışsal bir eylemde üç aşama ayırt edilir: eylem için içsel hazırlık, eylemin gerçekleştirilmesi ve eylemin tamamlanması. Gördüğümüz gibi, davranışsal bir eylemin bu tanımı, zaten eylemin amacı fikrini içerir.

8. Kişilik kavramı D.watsonA. Tüm insan davranışları, "uyarıcı" (S) ve "tepki" terimleri kullanılarak şematik bir şekilde tanımlanabilir. (R). Watson, bir kişiye başlangıçta bazı basit tepkiler ve refleksler verildiğine inanıyordu, ancak bu kalıtsal tepkilerin sayısı az. Hemen hemen tüm insan davranışları koşullanma yoluyla öğrenmenin sonucudur. Watson'a göre becerilerin oluşumu yaşamın en erken aşamalarında başlar. Temel beceri veya alışkanlık sistemleri aşağıdaki gibidir: 1) içgüdüsel veya duygusal; 2) manuel; 3) gırtlak veya sözel.

Watson, kişiliği alışkanlık sistemlerinin bir türevi olarak tanımladı. Kişilik, yeterince uzun bir süre boyunca pratik bir davranış çalışmasında tespit edilebilen eylemlerin toplamı olarak tanımlanabilir. Davranışçılar için kişilik sorunları ve akıl sağlığı bozuklukları, bilinç sorunları değil, şartlandırma ve şartsızlaştırma yardımıyla "tedavi edilmesi" gereken davranış bozuklukları ve alışkanlık çatışmalarıdır. Watson'ın çalışmasından sonraki tüm araştırmalar, uyaran-tepki ilişkisini incelemeyi amaçlıyordu. Bir başka tanınmış Amerikalı bilim adamı olan B.F. Skinner, reaksiyonun ortaya çıkmasından sonra çevrenin organizma üzerindeki etkilerini hesaba katmak için bu formülün ötesine geçmeye çalıştı. Operant öğrenme teorisini yarattı.

Kişilik, çeşitli ilişkilerin ve her şeyden önce, maddi malların üretimi ve tüketimi sürecinde gelişen ilişkilerin etki alanındadır. Kişilik de siyasi ilişkiler alanındadır. Özgür ya da mazlum, siyasi hakları olup olmadığı onun psikolojisine bağlıdır - bir kölenin, bir efendinin ya da özgür bir insanın psikolojisi. Kişilik de ideolojik ilişkiler kapsamındadır. İdeoloji aracılığıyla, bireyin psikolojisi, sosyal yaşamın çeşitli yönlerine karşı tutumu oluşur. Aynı zamanda kişilik, ait olduğu grubun psikolojisini paylaşır veya paylaşmaz. İletişim sürecinde insanlar birbirlerini karşılıklı olarak etkilerler, bunun sonucunda görüşlerde, sosyal tutumlarda ve topluma, işe, insanlara ve kendine yönelik diğer tutum türlerinde bir ortaklık veya karşıtlık oluşur. Böylece, toplum ve birey arasında doğrudan organik bir bağlantı ve karşılıklı bağımlılık vardır. Ancak kişi, belirli toplumsal ilişkilerin pasif bir nesnesi değildir; bu ilişkilerin bir sistemi olarak toplumla aktif olarak etkileşime girer, belirli ilişkiler tarafından üretilen faaliyet sisteminin bir öznesidir.

Kişilik oluşumu süreci uzun, karmaşık ve tarihsel bir karaktere sahiptir. Kişilik, sosyal gelişimin bir ürünü olduğu için çeşitli bilimler tarafından incelenir: felsefe, sosyoloji, pedagoji, psikoloji, tıp vb., ama her biri belirli bir yönüyle. Örneğin, sosyoloji Nüfusun sosyal ve demografik gruplarının bir üyesi olarak kişiliği inceler. etik ahlaki inançların taşıyıcısı olarak. pedagoji bir eğitim ve yetiştirme nesnesi olarak. Psikoloji kişiliğin gelişim ve oluşum kalıplarını inceler.

Bilgi ve deneyim birikiminin bir sonucu olarak, kişi çevreye ilişkin belirli bir görüş geliştirir, bireysel bir karaktere sahip olan gerçeği bağımsız, bilinçli olarak yansıtma yeteneğini geliştirir. Her kişiliğin bireyselliği, zekanın, duyguların, iradenin ve diğer kişilik özelliklerinin belirli özelliklerinde kendini gösterir. Bireyselliğin doğasını anlamak, bir kişinin kişiliğinde biyolojik ve sosyal olanın rolünün aydınlatılmasıyla yakından ilgilidir. Konunun özünü anlamak için farklı yaklaşımlar vardır. Biyologlar, başrolün organizmanın biyolojik olgunlaşma süreçlerine ait olduğuna, temel zihinsel özelliklerin, olduğu gibi, bir kişinin yaşam kaderini belirleyen doğasında ortaya konduğuna inanırlar. Yani, XX yüzyılın başındaki Amerikalı psikolog. S. Hall, "özetleme yasasını", bireysel gelişimin insan toplumunun, avlanmanın vb. Biyogenetik kavramının başka bir versiyonu, Alman "anayasal psikoloji" temsilcileri tarafından geliştirilmiştir. Bu yüzden, E.Kretschmer, vücut tipine dayalı kişilik tipolojisi problemlerini geliştirerek, bir kişinin fiziksel tipi ile gelişiminin özellikleri arasında bir tür kesin bağlantı olması gerektiğine inanıyordu. Biyolojizm, kişiliğin yorumlanmasında özellikle parlaktır. Z.Freud. Onun öğretisine göre, bir kişinin tüm davranışları bilinçsiz biyolojik dürtülerden veya içgüdülerden kaynaklanır ve öncelikle cinseldir.

Çıkış noktası vücut içinde meydana gelen süreçler olan biyogenetik yaklaşımın aksine, sosyogenetik teoriler toplumun yapısına, sosyalleşme yöntemlerine, diğer insanlarla ilişkilerine göre bireyin özelliklerini açıklamaya çalışırlar. Evet, göre sosyalleşme teorileri, biyolojik bir birey olarak doğan bir kişi, yalnızca sosyal yaşam koşullarının etkisiyle bir kişilik haline gelir. Bu serinin bir başka konsepti de sözde öğrenme teorisi. Buna göre, bir bireyin yaşamı, ilişkileri, güçlendirilmiş öğrenmenin, bilgi ve becerilerin toplamının özümsenmesinin sonucudur ( E. Thorndike, B. Skinner ve benzeri.). Batıda daha popüler olan rol teorisi. Toplumun her kişiye statüsüne göre belirlenen bir dizi istikrarlı davranış biçimi (roller) sunduğu gerçeğinden hareket eder. Bu roller, bireyin davranışının doğası, diğer insanlarla olan ilişkisi üzerinde bir iz bırakır. Kişilik psikolojisinin gelişimindeki yönlerden biri, Alman kökenli Amerikalı bir psikolog tarafından önerilen "alan teorisi" dir. K. Levin. Bu kavrama göre, bireyin davranışı, "yaşam alanı" alanında yönü, büyüklüğü ve uygulama noktası olan psikolojik güçler (özlemler, niyetler vb.) tarafından kontrol edilir. Sonuç olarak, bu teorilerin her biri, bir kişinin sosyal davranışını, bir kişinin bir şekilde uyum sağlamaya zorlandığı, kendi içinde kapalı çevrenin özelliklerine dayanarak açıklar. Aynı zamanda, insan yaşamının nesnel, sosyo-tarihsel koşulları hiç dikkate alınmaz.

psikogenetik yaklaşım ne biyolojinin ne de çevrenin önemini inkar etmez, ancak zihinsel süreçlerin gelişimini uygun şekilde öne sürer. İçinde üç eğilim var. Davranışı öncelikle duygular, dürtüler ve psişenin diğer rasyonel olmayan bileşenleri açısından açıklayan kavramlara ne ad verilir? psikodinamik(Amerikalı psikolog) E. Erickson ve benzeri.). Aklın bilişsel yönlerinin gelişimini tercih eden kavramlara denir. bilişselci(J. Piaget, J. Colley ve benzeri.). Kişiliğin bir bütün olarak gelişimine odaklanan kavramlara kişibilimsel (personolojik) denir. E. Spranger, K. Bühler, A. Maslow ve benzeri.). Modern psikoloji, kişiliğin bisosyal. Bireyin tüm zihinsel etkinliği, birbirini tamamlayan ve belirleyen ortak faktörlerin birliği tarafından belirlenir. Biyolojik önkoşullar (sinir sisteminin türü, cinsel özellikler vb.) kesinlikle bir şeye belirli bir yatkınlığı belirler. Ancak, elbette, kişilik gelişiminin tavanını belirlemezler. Sosyal çevrenin kişilik üzerinde büyük etkisi vardır. Nesilden nesile deneyim aktarımı önemlidir. Bu nedenle, kişiliğin yapısındaki biyolojik, sosyal olarak şartlandırılmış olarak düşünülmelidir.

İhtiyaçlar aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir. İlk önce, herhangi bir ihtiyacın kendi konusu vardır, yani. her zaman bir şeye duyulan ihtiyacın farkındalığıdır. ikincisi Her ihtiyaç, hangi koşullarda ve ne şekilde karşılandığına bağlı olarak belirli bir içerik kazanır. Üçüncü, ihtiyacı yeniden üretebilme yeteneğine sahiptir. A. Maslow, ihtiyaçların kendine özgü bir yorumunu ortaya koydu. Maslow, insan ihtiyaçlarının "verildiğine" ve hiyerarşik olarak seviyelere göre organize edildiğine inanıyordu. Bir kişide, kavramına göre, doğumdan itibaren sürekli olarak yedi ihtiyaç sınıfı ortaya çıkar ve kişisel olgunlaşmaya eşlik eder.

İhtiyaçlar ifade edilir motifler, yani, faaliyet için acil güdülerde. Böylece, yiyecek ihtiyacı, onu tatmin etmek için görünüşte tamamen farklı faaliyetlere yol açabilir. Bu farklı faaliyetler, farklı güdülere karşılık gelir.

Güdü, bireyin davranış türünü belirleyerek ona belirli bir yön verir. Bir kişinin motivasyon alanı, kişiliğinin ölçeğini ve doğasını belirler. Rolleri veya işlevleri açısından, bir faaliyete yönelik tüm güdüler eşdeğer değildir. Kural olarak, bunlardan biri ana, diğerleri ikincildir. A.N.Leontiev, güdüyü belirli bir ihtiyacı karşılayan bir nesne olarak değerlendirdi ve ikili bir işlevi yerine getirdiklerine inandı: 1 - faaliyeti teşvik etmek ve yönlendirmek. Bunlar teşvik edici motiflerdir; 2 - aktiviteye öznel bir karakter, "kişisel anlam" verin. Bunlar anlamlı motiflerdir. Tüm motifler iki büyük gruba ayrılabilir: bilinçli Ve bilinçsiz. Bilinçli güdüler, bir kişinin kendisini ihtiyaçlarının içeriği olan faaliyete iten şeyin farkında olmasıyla karakterize edilir. Bir kişinin yaşamının uzun bir dönemindeki faaliyetlerine rehberlik eden yaşam hedeflerini tanımlarlar. Bilinçli güdüler, bir kişinin yaşamının uzun bir dönemindeki faaliyetlerine rehberlik eden ilgi alanlarını içerir. Bilinçli güdüler, bireyin ilgi alanlarını, inançlarını, dünya görüşlerini içerir. Bilinçsiz uyaranlar arasında dürtüler, uygunluk, tutumlar bulunur. Eğilimler, bir kişinin yeterince gerçekleşmemiş bir ihtiyacı karşılamaya çalışmasıyla ifade edilir. Genellikle belirli bir eylemi gerçekleştirmek için içsel bir teşvik olan dürtülerdir. Konformizm, bireyin grubun baskısına boyun eğmesidir. Bir kişilik özelliği olarak konformizm, bir kişinin bilinçsizce hareket etmesi, kendi içsel konumuna karşılık gelip gelmemesine bakılmaksızın başkalarının bakış açısını seçmesiyle kendini gösterir. Faaliyetin bilinçsiz uyaranıdır. kurulum. Tutum, bir kişinin etrafındaki insanlar veya nesnelerle ilgili olarak belirli bir şekilde algılamaya, değerlendirmeye ve hareket etmeye hazır olduğunun bilinçsiz bir durumu olarak anlaşılır. ("Küme Teorisi" Gürcü psikolog D. Uznadze tarafından kurulmuştur). Bir kişiliğin en önemli psikolojik neoplazması, benlik saygısının oluşumu ve istikrarlı bir "ben" imajıdır. Bir bireyin kendisini bir faaliyet konusu olarak gerçekleştirdiği zihinsel ilkelerin toplamına öz bilinç denir ve bireyin kendisi hakkındaki fikri zihinsel olarak oluşturulur. resimÖzbilinç, gelişimin bir ürünüdür.Bir insanın hayatı boyunca gerçekleşen bu yeniden düşünme süreci, faaliyetinin amaçlarını ve anlamını belirleyen iç dünyasının ana içeriğini oluşturur.