Kutsal İttifak Ülkeleri 1815. Napolyon Savaşları ve Tüm Avrupa Düzeninin Bir Sistemi Olarak Kutsal İttifak

Yeni bir Kutsal İttifak bekliyoruz. Muzaffer Napolyon ve Rus İmparatoru I. Alexander'ın inisiyatifiyle yaratıldı. Kutsal bir birliğin yaratılması çağdaşlar tarafından farklı şekillerde değerlendirildi. Ancak çoğunlukla Rusya, Avrupa'daki durumu kontrol etmeye çalışmakla suçlandı. İmparatorun planlarına göre savaş sonrası dünyayı dönüştürmesi beklenen Kutsal İttifak veya daha doğrusu bir ülkeler koalisyonu 14 Eylül 1815'te doğdu. Antlaşma Prusya Kralı, Avusturya İmparatoru I. Franz, XVIII. Louis ve kıta hükümdarlarının çoğu tarafından imzalandı. Yalnızca Büyük Britanya resmi olarak birliğe katılmak istemedi, ancak çalışmalarında aktif rol aldı. Birliğin muhalifleri de vardı: Türk padişahı da bunu görmezden geldi.

1815 Kutsal İttifakı, asıl amacı yaklaşan savaşları bastırmak olan bir devletler topluluğu olarak tarihe geçti. Aslında mücadele her türlü devrimci ruha, siyasi ve dini özgür düşünceye karşıydı. Bu koalisyonun ruhu o zamanki hükümetlerin gerici ruh haline tekabül ediyordu. Aslında Kutsal İttifak, monarşik ideolojiyi temel aldı, ancak iktidardaki Hıristiyan hükümdarlar arasında idealist bir karşılıklı yardımlaşmanın ütopik hayaliyle. Politikacı Metternich buna "Boş ve gürültülü belge" adını verdi.

Bu koalisyonun başlatıcısı olan I. İskender, müttefikleri ve imparatorları askeri çatışmalara karşı güçlerini birleştirmeye çağırdı ve halklar arasında hakikat ve kardeşlik ruhuyla hüküm sürmeyi teklif etti. Anlaşmanın maddelerinden biri de İncil'in emirlerinin harfiyen yerine getirilmesinin gerekliliğiydi. Rus imparatoru, müttefiklere eş zamanlı olarak silahlı kuvvetlerini azaltmaları ve mevcut bölgelerin dokunulmazlığı konusunda karşılıklı garantiler sağlamaları çağrısında bulundu ve 800.000 kişilik Rus ordusu bu ilerici önerilerde güvenilir bir garantör olarak hareket etti.

1815 Kutsal İttifakı, tarihçilerin daha sonra söylediği gibi gerçek politikanın değil, tasavvufun karışımından oluşan bir belgeydi, ancak ilk yedi yıl boyunca bu uluslararası örgüt oldukça başarılı ve verimli geçti.

Avusturya Şansölyesi Metternich, 1820'de Kutsal İttifak'ın Troppau şehrinde bir kongresini topladı. Çok sayıda tartışmanın sonucunda, daha önce planlanan ilerici her şeyin üstünü çizen bir karar alındı, yani birliğe dahil olan ülkelerin, devrimci isyanları silahlı olarak yok etmek için diğer devletlerin topraklarına dost birlikler göndermesine izin verildi. Böyle bir açıklama basitçe açıklandı, çünkü savaş sonrası bölünmede her devletin kendi yağmacı çıkarları ve siyasi hedefleri vardı.

Kutsal bir birliğin yaratılması ve oldukça gelişmiş fikirler, antlaşmanın tarafları arasında giderek artan çelişkileri durduramadı.

İlk çatışmalardan biri Napoliten'di. İmparator İskender, devrimin kızıştığı Napoli Krallığı'nın bağımsızlığı konusunda ısrar etti. Bu devletin kralının gönüllü olarak halka ilerici bir anayasa sunacağına inanıyordu, ancak Avusturya'nın şahsındaki antlaşma müttefiki farklı bir görüşe sahipti. Avusturya ordusu devrimci ayaklanmaları acımasızca bastırdı.

Son Verona Kongresi'nde, Metternich'in etkisi altındaki 1815 Kutsal İttifakı, kitlelerin hoşnutsuzluğuna ve her türlü devrimci gösteriye karşı hükümdarların bir aracı haline geldi.

Zor 1822 yılı, Yunanistan'daki kurtuluş ayaklanmasıyla bağlantılı olarak Avusturya ve Rusya ülkeleri arasında anlaşmazlıkların yaşandığını gösterdi. Rus toplumu, devletin kendisiyle aynı inanca sahip olması nedeniyle Yunanlıları destekledi ve ayrıca bu devletle olan dostluk, Rusya'nın Balkanlar'daki etkisini önemli ölçüde güçlendirdi.

İspanya'da yaşanan aşağıdaki olaylar, birliğin temellerini sarstı ve bu anlaşma çerçevesinde ülkeler arasındaki ilişkilere son verdi. 1823'te Fransız birlikleri, burada mutlak monarşiyi zorla yeniden kurmak amacıyla İspanya topraklarına girdi. Birlik fiilen sona erdi, ancak 1833'te Rusya, Prusya ve Avusturya gibi ülkeler anlaşmayı yeniden tesis etmeye çalışıyor, ancak 1848-1849'daki devrimci olaylar bu koalisyonu sonsuza kadar unutturdu.

1814'te. Savaş sonrası düzenlemeyi çözmek için Viyana'da bir kongre toplandı. Kongrede Rusya, İngiltere ve Avusturya başrol oynadı. Fransa toprakları devrim öncesi sınırlarına kavuşturuldu. Polonya'nın önemli bir kısmı Varşova ile birlikte Rusya'nın bir parçası oldu.

Viyana Kongresi sonunda I. İskender'in önerisi üzerine Avrupa'daki devrimci harekete karşı ortak mücadele için Kutsal İttifak oluşturuldu. Başlangıçta Rusya, Prusya ve Avusturya'yı içeriyordu, daha sonra birçok Avrupa devleti onlara katıldı.

Kutsal Birlik- Viyana Kongresi'nde (1815) kurulan uluslararası düzeni korumak için oluşturulan Rusya, Prusya ve Avusturya'nın muhafazakar birliği. 14 Eylül (26) 1815'te imzalanan tüm Hıristiyan hükümdarların karşılıklı yardımlaşma beyanına, daha sonra Papa ve Türk Sultanı hariç, kıta Avrupası'nın tüm hükümdarları yavaş yavaş katıldı. Kutsal İttifak, kelimenin tam anlamıyla, güçlerin kendilerine belirli yükümlülükler getirecek resmi bir anlaşması olmasa da, yine de Avrupa diplomasi tarihine "keskin bir şekilde tanımlanmış bir din adamı-monarşist ideolojiye sahip uyumlu bir örgüt" olarak geçti. , nerede olursa olsun devrimci duyguların bastırılması temelinde yaratılmıştır." ortaya çıkmadı.

Napolyon'un devrilmesinden ve kendilerini Viyana Kongresi'ndeki "ödüllerin" dağıtımından tamamen memnun gören güçler arasında pan-Avrupa barışının yeniden sağlanmasından sonra, yerleşik uluslararası düzeni ve bunun için gerekli araçları koruma arzusu ortaya çıktı ve güçlendi. bu, Avrupalı ​​egemenlerin kalıcı bir birliği ve uluslararası kongrelerin periyodik olarak toplanmasıydı. Ancak bunun başarılmasına, daha özgür siyasi varoluş biçimleri için çabalayan halkların ulusal ve devrimci hareketleri karşı çıktığı için, bu çaba hızla gerici bir karakter kazandı.

Kutsal İttifakın başlatıcısı Rus İmparatoru I. Alexander'dı, ancak Kutsal İttifak yasasını hazırlarken liberalizmi himaye etmenin ve Polonya Krallığına bir anayasa vermenin hala mümkün olduğunu düşünüyordu. Birlik fikri, bir yandan devletler arasında askeri çatışma olasılığını bile ortadan kaldıracak bir Birlik yaratarak Avrupa'nın barışçısı olma fikrinin etkisi altında doğdu ve diğer yandan da diğer yandan onu ele geçiren mistik bir ruh halinin etkisi altındadır. İkincisi aynı zamanda, ne biçim ne de içerik olarak uluslararası antlaşmalara benzemeyen, uluslararası hukuktaki pek çok uzmanın bunu yalnızca onu imzalayan hükümdarların basit bir beyanı olarak görmesine neden olan sendika anlaşmasının ifadesinin tuhaflığını da açıklıyor.

14 (26) Eylül 1815'te imzalandı ᴦ. üç hükümdar - Avusturya İmparatoru I. Franz, Prusya Kralı III. Friedrich Wilhelm ve İmparator I. Alexander, ilk ikisinde ilk başta kendisine karşı düşmanca bir tavırdan başka bir şeye neden olmadı.

Bu yasanın içeriği son derece belirsiz ve gevşekti ve ondan çok çeşitli pratik sonuçlar çıkarılabilirdi, ancak genel ruhu çelişmiyordu, daha ziyade o zamanki hükümetlerin gerici ruh halini destekliyordu. Tamamen farklı kategorilere ait fikirlerin karışıklığından bahsetmiyorum bile, din ve ahlak, hukuk ve siyaseti tartışmasız bir şekilde bu ikincilere ait olan alanlardan tamamen uzaklaştırıyor. Monarşik iktidarın ilahi kökeninin meşru ilkesi üzerine inşa edilmiş olup, egemenler ve halklar arasındaki ilişkilerin ataerkil doğasını kurar ve birincisi "sevgi, hakikat ve barış" ruhuyla yönetmekle yükümlüdür ve ikincisi yalnızca itaat etmelidir : Belgede hiç bahsedilmiyor.

Son olarak, egemenlere her zaman `` birbirinize harçlık, takviye ve yardım verin' Kanun, bu yükümlülüğün tam olarak hangi durumlarda ve ne şekilde yerine getirilmesi gerektiğine dair hiçbir şey söylememektedir; bu da, tebaanın "yasal" egemenlerine itaatsizlik gösterdiği tüm durumlarda yardımın zorunlu olduğu anlamında yorumlanmasını mümkün kılmaktadır.

Bu sonuncusu tam olarak gerçekleşti; Kutsal İttifak'ın Hıristiyan karakteri ortadan kalktı ve kökeni ne olursa olsun, yalnızca devrimin bastırılması kastedildi. Bütün bunlar Kutsal İttifak'ın başarısını açıklıyor: Kısa süre sonra diğer tüm Avrupalı ​​​​hükümdarlar ve hükümetler ona katıldı; Almanya'nın özgür şehirleriyle birlikte İsviçre de dahil; yalnızca İngiliz prens-naibi ve Papa buna katılmadı, bu da onların politikalarında aynı ilkelere göre yönlendirilmelerini engellemedi; sadece Türk padişahı Hıristiyan olmayan bir hükümdar olarak Kutsal İttifak'a üye olarak kabul edilmedi.

Dönemin karakterini belirleyen Kutsal İttifak, liberal özlemlere karşı tüm Avrupa'nın tepkisinin ana organıydı. Bunun pratik önemi, tüm ulusal ve devrimci hareketleri zorla bastırmak ve devleti sürdürmek amacıyla diğer devletlerin iç işlerine müdahale ilkesinin benimsendiği bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarında ifade edildi. Mutlakıyetçi ve ruhban - aristokratik eğilimleriyle mevcut sistem.

74. 1814-1853'te Rusya İmparatorluğu'nun dış politikası.

seçenek 1. XIX yüzyılın ilk yarısında. Rusya, dış politika görevlerinin etkin çözümü için önemli fırsatlara sahipti. Οʜᴎ kendi sınırlarının korunmasını ve ülkenin jeopolitik, askeri-stratejik ve ekonomik çıkarları doğrultusunda toprakların genişletilmesini içeriyordu. Bu, Rus İmparatorluğu topraklarının denizler ve dağ sıraları boyunca doğal sınırları içinde katlanması ve bununla bağlantılı olarak birçok komşu halkın gönüllü olarak girmesi veya zorla ilhak edilmesi anlamına geliyordu. Rusya'nın diplomatik servisi köklüydü ve istihbarat dallara ayrılmıştı. Yaklaşık 500 bin kişiden oluşan ordu, iyi donanımlı ve eğitimliydi. Rusya'nın askeri-teknik açıdan Batı Avrupa'nın gerisinde kalması 1950'lerin başına kadar fark edilmiyordu. Bu, Rusya'nın Avrupa konserinde önemli ve bazen belirleyici bir rol oynamasına olanak sağladı.

1815'ten sonra ᴦ. Rusya'nın Avrupa'daki dış politikasının temel görevi eski monarşik rejimleri sürdürmek ve devrimci harekete karşı mücadele etmekti. Alexander I ve Nicholas en muhafazakar güçlere güvendim ve çoğu zaman Avusturya ve Prusya ile ittifaklara güvendim. 1848'de. Nicholas, Avusturya imparatorunun Macaristan'da patlak veren devrimi bastırmasına yardım etti ve Tuna beyliklerindeki devrimci ayaklanmaları boğdu.

Güneyde Osmanlı Devleti ve İran'la çok zorlu ilişkiler gelişti. Türkiye, 18. yüzyılın sonundaki Rus işgalini kabullenemedi. Karadeniz kıyısı ve her şeyden önce Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesiyle. Karadeniz'e erişim Rusya için özellikle ekonomik, savunma ve stratejik öneme sahipti. En önemli sorun, Karadeniz boğazları (İstanbul Boğazı ve Çanakkale Boğazı) için en uygun rejimin sağlanmasıydı. Rus ticari gemilerinin bunlardan serbest geçişi, devletin geniş güney bölgelerinin ekonomik kalkınmasına ve refahına katkıda bulundu. Yabancı savaş gemilerinin Karadeniz'e girmesini engellemek de Rus diplomasisinin görevlerinden biriydi. Rusya'nın Türklerin iç işlerine müdahalesinin önemli bir yolu da (Kyuçuk-Kainarji ve Yassı anlaşmalarına göre) Osmanlı İmparatorluğu'nun Hıristiyan tebaasını koruma hakkıydı. Rusya, özellikle Balkan halklarının onu tek koruyucusu ve kurtarıcısı olarak görmesi nedeniyle bu hakkını aktif olarak kullandı.

Kafkasya'da Rusya'nın çıkarları ile Türkiye ve İran'ın bu bölgelere yönelik iddiaları çatışıyordu. Burada Rusya, Transkafkasya'daki topraklarını genişletmeye, sınırlarını güçlendirmeye ve istikrarlı hale getirmeye çalıştı. Rusya'nın tamamen nüfuzuna tabi kılmaya çalıştığı Kuzey Kafkasya halklarıyla ilişkileri özel bir rol oynadı. Bu, Transkafkasya'da yeni ele geçirilen topraklarla özgür ve güvenli iletişimin sağlanması ve tüm Kafkasya bölgesinin kalıcı olarak Rusya İmparatorluğu'na dahil edilmesi açısından son derece önemliydi.

XIX yüzyılın ilk yarısında bu geleneksel yönlere. o zamanlar çevresel bir karaktere sahip olan yenileri (Uzak Doğu ve Amerika) eklendi.
ref.rf'de barındırılıyor
Rusya, Çin'le, Kuzey ve Güney Amerika ülkeleriyle ilişkilerini geliştirdi. Yüzyılın ortalarında Rus hükümeti Orta Asya'ya yakından bakmaya başladı.

seçenek 2. Eylül 1814 - Haziran 1815'te ᴦ. muzaffer güçler Avrupa'nın savaş sonrası yapısı sorununu belirlediler. Müttefiklerin kendi aralarında anlaşmaya varmaları zordu, çünkü esas olarak bölgesel konularda keskin çelişkiler ortaya çıktı.

Viyana Kongresi'nin kararları Fransa, İtalya, İspanya ve diğer ülkelerde eski hanedanların geri dönmesine yol açtı. Toprak anlaşmazlıklarının çözümü, Avrupa haritasının yeniden çizilmesini mümkün kıldı. Polonya topraklarının çoğundan Polonya Krallığı, Rus İmparatorluğunun bir parçası olarak kuruldu. Avrupa'nın bölgesel ve siyasi haritasında bir değişiklik, asil-monarşist rejimlerin korunması ve Avrupa dengesini ima eden sözde "Viyana sistemi" oluşturuldu. Rusya'nın dış politikası Viyana Kongresi'nden sonra bu sisteme yöneldi.

Mart 1815'te ᴦ. Rusya, İngiltere, Avusturya ve Prusya, Dörtlü İttifakın kurulmasına ilişkin bir anlaşma imzaladı. Viyana Kongresi'nin kararlarının özellikle Fransa açısından uygulamaya konulması amaçlandı. Toprakları muzaffer güçlerin birlikleri tarafından işgal edildi ve büyük bir tazminat ödemek zorunda kaldı.

Eylül 1815'te ᴦ. Rusya İmparatoru I. Aleksandr, Avusturya İmparatoru Franz ve Prusya Kralı III. Friedrich Wilhelm, Kutsal İttifakın Oluşturulmasına İlişkin Kanun'u imzaladı.

Dörtlü ve Kutsal İttifaklar, tüm Avrupa hükümetlerinin tartışmalı sorunları çözmek için ortak eylem gerçekleştirmenin hayati önemini anlamaları nedeniyle oluşturuldu. Aynı zamanda ittifaklar büyük güçler arasındaki çelişkileri boğdu ama keskinliğini ortadan kaldırmadı. Tam tersine, İngiltere ve Avusturya, Rusya'nın Napolyon'a karşı kazanılan zaferden sonra önemli ölçüde artan uluslararası prestijini ve siyasi nüfuzunu zayıflatmaya çalıştıkça derinleşti.

XIX yüzyılın 20'li yıllarında. Çarlık hükümetinin Avrupa politikası, devrimci hareketlerin gelişimini engelleme arzusu ve Rusya'yı onlardan koruma arzusuyla bağlantılıydı. İspanya, Portekiz ve bazı İtalyan devletlerindeki devrimler, Kutsal İttifak üyelerini kendilerine karşı mücadelede güçlerini birleştirmeye zorladı. İskender I'in Avrupa'daki devrimci olaylara karşı tutumu yavaş yavaş ihtiyatlı bir beklentiden açıkça düşmanlığa dönüştü. Avrupalı ​​​​hükümdarların İtalya ve İspanya'nın iç işlerine toplu müdahalesi fikrini destekledi.

XIX yüzyılın ilk yarısında. Osmanlı İmparatorluğu, içinde yer alan halkların ulusal kurtuluş hareketinin yükselişi nedeniyle ciddi bir krizden geçiyordu. İskender I ve ardından Nicholas I zor durumda kaldı. Bir yandan Rusya geleneksel olarak dindaşlarına yardım etti. Öte yandan mevcut düzeni koruma ilkesini gözeten hükümdarlar, tebaasının meşru hükümdarı olarak Türk padişahını desteklemek zorundaydı. Bu nedenle Rusya'nın Doğu sorunundaki politikası çelişkili oldu ama sonunda Balkan halklarıyla dayanışma çizgisi hakim oldu.

XIX yüzyılın 20'li yıllarında. İran, İngiltere'nin desteğiyle, 1813 Gülistan Barışı kapsamında kaybettiği toprakları geri almak ve Transkafkasya'daki nüfuzunu yeniden tesis etmek isteyen Rusya ile aktif olarak savaşa hazırlanıyordu. 1826'da. İran ordusu Karabağ'ı işgal etti. Şubat 1828'de ᴦ. Türkmençay Barış Antlaşması imzalandı.
ref.rf'de barındırılıyor
Buna göre Erivan ve Nahçıvan Rusya'nın bir parçası oldu. 1828'de. Ermeni halkının birleşmesinin başlangıcı olan Ermeni bölgesi kuruldu. XIX yüzyılın 20'li yıllarının sonlarında Rus-Türk ve Rus-İran savaşlarının bir sonucu olarak. Kafkasya'nın Rusya'ya katılmasında ikinci aşamayı tamamladı. Gürcistan, Doğu Ermenistan, Kuzey Azerbaycan Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.

Kutsal Birlik. - kavram ve türleri. "Kutsal Birlik" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.

1814'te savaş sonrası bir düzenlemeye karar vermek için Viyana'da bir kongre toplandı. Kongrede Rusya, İngiltere ve Avusturya başrol oynadı. Fransa toprakları devrim öncesi sınırlarına kavuşturuldu. Polonya'nın önemli bir kısmı Varşova ile birlikte Rusya'nın bir parçası oldu.

Viyana Kongresi sonunda I. İskender'in önerisi üzerine Avrupa'daki devrimci harekete karşı ortak mücadele için Kutsal İttifak oluşturuldu. Başlangıçta Rusya, Prusya ve Avusturya'yı içeriyordu, daha sonra birçok Avrupa devleti onlara katıldı.

Kutsal Birlik- Viyana Kongresi'nde (1815) kurulan uluslararası düzeni korumak için oluşturulan Rusya, Prusya ve Avusturya'nın muhafazakar birliği. 14 Eylül (26) 1815'te imzalanan tüm Hıristiyan hükümdarların karşılıklı yardımlaşma beyanına, daha sonra Papa ve Türk Sultanı hariç, kıta Avrupası'nın tüm hükümdarları da yavaş yavaş katıldı. Kutsal İttifak, kelimenin tam anlamıyla, güçlerin kendilerine belirli yükümlülükler getirecek resmi bir anlaşması olmasa da, yine de Avrupa diplomasi tarihine "keskin bir şekilde tanımlanmış din adamı-monarşist ideolojiye sahip uyumlu bir örgüt" olarak geçti. , devrimci duyguların ortaya çıkmadığı her yerde bastırılması temelinde yaratılmıştır."

Napolyon'un devrilmesinden ve pan-Avrupa barışının yeniden tesis edilmesinden sonra, kendilerini Viyana Kongresi'ndeki "ödüllerin" dağıtımından tamamen memnun gören güçler arasında, yerleşik uluslararası düzeni ve araçları koruma arzusu ortaya çıktı ve güçlendi. çünkü bu, Avrupalı ​​hükümdarların kalıcı bir ittifakı ve periyodik uluslararası kongrelerin toplanması gibi görünüyordu. Ancak bunun başarılmasına, daha özgür siyasi varoluş biçimleri için çabalayan halkların ulusal ve devrimci hareketleri karşı çıktığı için, bu çaba hızla gerici bir karakter kazandı.

Kutsal İttifakın başlatıcısı Rus İmparatoru I. Alexander'dı, ancak Kutsal İttifak yasasını hazırlarken liberalizmi himaye etmenin ve Polonya Krallığına bir anayasa vermenin hala mümkün olduğunu düşünüyordu. Birlik fikri, bir yandan devletler arasında askeri çatışma olasılığını bile ortadan kaldıracak bir Birlik yaratarak Avrupa'nın barışçısı olma fikrinin etkisi altında doğdu ve diğer yandan da diğer yandan onu ele geçiren mistik bir ruh halinin etkisi altındadır. İkincisi aynı zamanda, ne biçim ne de içerik olarak uluslararası antlaşmalara benzemeyen, uluslararası hukuktaki pek çok uzmanın bunu yalnızca onu imzalayan hükümdarların basit bir beyanı olarak görmesine neden olan sendika anlaşmasının ifadesinin tuhaflığını da açıklıyor.

14 Eylül (26), 1815'te üç hükümdar tarafından imzalandı - Avusturya İmparatoru I. Franz, Prusya Kralı III. Friedrich Wilhelm ve İmparator I. Alexander, ilk ikisinde ilk başta kendisine karşı düşmanca bir tavırdan başka bir şeye neden olmadı.

Bu yasanın içeriği son derece belirsiz ve gevşekti ve bundan çok çeşitli şekillerde pratik sonuçlar çıkarılabilirdi, ancak genel ruhu çelişmiyordu, daha ziyade o zamanki hükümetlerin gerici ruh halini destekliyordu. Tamamen farklı kategorilere ait fikirlerin kafa karışıklığından bahsetmiyorum bile, din ve ahlak, hukuk ve siyaseti şüphesiz bu ikincisine ait olan alanlardan tamamen uzaklaştırıyor. Monarşik iktidarın ilahi kökenine ilişkin meşru prensip üzerine inşa edilmiş olup, hükümdarlar ve halklar arasındaki ilişkilerin ataerkil doğasını tesis eder ve birincisi "sevgi, hakikat ve barış" ruhuyla yönetmekle yükümlüdür, ikincisi ise yalnızca itaat etmelidir : Belgede halkın iktidarla ilgili haklarına hiç değinilmiyor.

Son olarak, egemenleri her zaman yükümlü kılmak " birbirlerine harçlık, takviye ve yardım verin" Kanun, bu yükümlülüğün tam olarak hangi durumlarda ve ne şekilde yerine getirilmesi gerektiği konusunda hiçbir şey söylememektedir; bu da, tebaaların "meşru"larına itaatsizlik gösterdikleri tüm durumlarda yardımın zorunlu olduğu anlamında yorumlanmasını mümkün kılmaktadır. egemenler.

Bu sonuncusu tam olarak gerçekleşti; Kutsal İttifak'ın Hıristiyan karakteri ortadan kalktı ve kökeni ne olursa olsun, yalnızca devrimin bastırılması kastedildi. Bütün bunlar Kutsal İttifak'ın başarısını açıklıyor: Kısa süre sonra diğer tüm Avrupalı ​​​​hükümdarlar ve hükümetler ona katıldı; Almanya'nın özgür şehirleriyle birlikte İsviçre de dahil; yalnızca İngiliz prens-naibi ve Papa buna katılmadı, bu da onların politikalarında aynı ilkelere göre yönlendirilmelerini engellemedi; sadece Türk padişahı Hıristiyan olmayan bir hükümdar olarak Kutsal İttifak'a üye olarak kabul edilmedi.

Dönemin karakterini belirleyen Kutsal İttifak, liberal özlemlere karşı tüm Avrupa'nın tepkisinin ana organıydı. Bunun pratik önemi, tüm ulusal ve devrimci hareketleri zorla bastırmak ve devleti sürdürmek amacıyla diğer devletlerin iç işlerine müdahale ilkesinin benimsendiği bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarında ifade edildi. mutlakiyetçi ve ruhban-aristokratik eğilimleriyle mevcut sistem.

74. 1814-1853'te Rus İmparatorluğu'nun dış politikası.

seçenek 1. XIX yüzyılın ilk yarısında. Rusya, dış politika görevlerinin etkin çözümü için önemli fırsatlara sahipti. Bunlar arasında kendi sınırlarının korunması ve ülkenin jeopolitik, askeri-stratejik ve ekonomik çıkarları doğrultusunda toprakların genişletilmesi yer alıyordu. Bu, Rus İmparatorluğu topraklarının denizler ve dağ sıraları boyunca doğal sınırlarında katlanması ve bununla bağlantılı olarak birçok komşu halkın gönüllü olarak girmesi veya zorla ilhak edilmesi anlamına geliyordu. Rusya'nın diplomatik servisi köklüydü ve istihbarat dallara ayrılmıştı. Yaklaşık 500 bin kişilik ordu, iyi donanımlı ve eğitimliydi. Rusya'nın askeri-teknik açıdan Batı Avrupa'nın gerisinde kalması 1950'lerin başına kadar fark edilmiyordu. Bu, Rusya'nın Avrupa konserinde önemli ve bazen belirleyici bir rol oynamasına olanak sağladı.

1815'ten sonra Rusya'nın Avrupa'daki dış politikasının temel görevi eski monarşik rejimlerin sürdürülmesi ve devrimci harekete karşı mücadele haline geldi. Alexander I ve Nicholas en muhafazakar güçlere güvendim ve çoğu zaman Avusturya ve Prusya ile ittifaklara güvendim. 1848'de Nicholas, Avusturya imparatorunun Macaristan'da patlak veren devrimi bastırmasına yardım etti ve Tuna beyliklerindeki devrimci ayaklanmaları bastırdı.

Güneyde Osmanlı Devleti ve İran'la çok zorlu ilişkiler gelişti. Türkiye, 18. yüzyılın sonundaki Rus işgalini kabullenemedi. Karadeniz kıyısı ve her şeyden önce Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesiyle. Karadeniz'e erişim Rusya için özellikle ekonomik, savunma ve stratejik öneme sahipti. En önemli sorun, Karadeniz boğazları (İstanbul Boğazı ve Çanakkale Boğazı) için en uygun rejimin sağlanmasıydı. Rus ticari gemilerinin bunlardan serbest geçişi, devletin geniş güney bölgelerinin ekonomik kalkınmasına ve refahına katkıda bulundu. Yabancı savaş gemilerinin Karadeniz'e girmesini engellemek de Rus diplomasisinin görevlerinden biriydi. Rusya'nın Türklerin iç işlerine müdahalesinin önemli bir yolu da (Kyuçuk-Kainarji ve Yassı anlaşmalarına göre) Osmanlı İmparatorluğu'nun Hıristiyan tebaasını koruma hakkıydı. Rusya, özellikle Balkan halklarının onu tek koruyucusu ve kurtarıcısı olarak görmesi nedeniyle bu hakkını aktif olarak kullandı.

Kafkasya'da Rusya'nın çıkarları ile Türkiye ve İran'ın bu bölgelere yönelik iddiaları çatışıyordu. Burada Rusya, Transkafkasya'daki topraklarını genişletmeye, sınırlarını güçlendirmeye ve istikrarlı hale getirmeye çalıştı. Rusya'nın tamamen nüfuzuna tabi kılmaya çalıştığı Kuzey Kafkasya halklarıyla ilişkileri özel bir rol oynadı. Bu, Transkafkasya'da yeni ele geçirilen topraklarla özgür ve güvenli iletişimin sağlanması ve tüm Kafkasya bölgesinin kalıcı olarak Rusya İmparatorluğu'na dahil edilmesi için gerekliydi.

XIX yüzyılın ilk yarısında bu geleneksel yönlere. o zamanlar çevresel bir karaktere sahip olan yenileri (Uzak Doğu ve Amerika) eklendi. Rusya, Çin'le, Kuzey ve Güney Amerika ülkeleriyle ilişkilerini geliştirdi. Yüzyılın ortalarında Rus hükümeti Orta Asya'ya yakından bakmaya başladı.

seçenek 2. Eylül 1814 - Haziran 1815'te muzaffer güçler, Avrupa'nın savaş sonrası yapısı konusuna karar verdiler. Müttefiklerin kendi aralarında anlaşmaya varmaları zordu, çünkü esas olarak bölgesel konularda keskin çelişkiler ortaya çıktı.

Viyana Kongresi'nin kararları Fransa, İtalya, İspanya ve diğer ülkelerde eski hanedanların geri dönmesine yol açtı. Toprak anlaşmazlıklarının çözümü, Avrupa haritasının yeniden çizilmesini mümkün kıldı. Polonya topraklarının çoğundan Polonya Krallığı, Rus İmparatorluğunun bir parçası olarak kuruldu. Avrupa'nın bölgesel ve siyasi haritasında bir değişiklik, asil-monarşist rejimlerin korunması ve Avrupa dengesini ima eden sözde "Viyana sistemi" oluşturuldu. Rusya'nın dış politikası Viyana Kongresi'nden sonra bu sisteme yöneldi.

Mart 1815'te Rusya, İngiltere, Avusturya ve Prusya, Dörtlü İttifak'ın kurulmasına ilişkin bir anlaşma imzaladı. Viyana Kongresi'nin kararlarının özellikle Fransa açısından uygulamaya konulması amaçlandı. Toprakları muzaffer güçlerin birlikleri tarafından işgal edildi ve büyük bir tazminat ödemek zorunda kaldı.

Eylül 1815'te Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru Franz ve Prusya Kralı Friedrich Wilhelm III, Kutsal İttifakın kurulmasına ilişkin Kanun'u imzaladı.

Dörtlü ve Kutsal İttifaklar, tüm Avrupa hükümetlerinin tartışmalı sorunları çözmek için ortak eyleme geçme ihtiyacını anlaması nedeniyle oluşturuldu. Ancak ittifaklar büyük güçler arasındaki çelişkilerin keskinliğini yalnızca boğdu ama ortadan kaldırmadı. Tam tersine, İngiltere ve Avusturya, Rusya'nın Napolyon'a karşı kazanılan zaferden sonra önemli ölçüde artan uluslararası prestijini ve siyasi nüfuzunu zayıflatmaya çalıştıkça derinleşti.

XIX yüzyılın 20'li yıllarında. Çarlık hükümetinin Avrupa politikası, devrimci hareketlerin gelişimini engelleme arzusu ve Rusya'yı onlardan koruma arzusuyla bağlantılıydı. İspanya, Portekiz ve bazı İtalyan devletlerindeki devrimler, Kutsal İttifak üyelerini kendilerine karşı mücadelede güçlerini birleştirmeye zorladı. İskender I'in Avrupa'daki devrimci olaylara karşı tutumu yavaş yavaş ihtiyatlı bir beklentiden açıkça düşmanlığa dönüştü. Avrupalı ​​​​hükümdarların İtalya ve İspanya'nın iç işlerine toplu müdahalesi fikrini destekledi.

XIX yüzyılın ilk yarısında. Osmanlı İmparatorluğu, içinde yer alan halkların ulusal kurtuluş hareketinin yükselişi nedeniyle ciddi bir krizden geçiyordu. İskender I ve ardından Nicholas I zor durumda kaldı. Bir yandan Rusya geleneksel olarak dindaşlarına yardım etti. Öte yandan mevcut düzeni koruma ilkesini gözeten hükümdarlar, tebaasının meşru hükümdarı olarak Türk padişahını desteklemek zorundaydı. Dolayısıyla Rusya'nın Doğu sorunundaki politikası çelişkiliydi ama son tahlilde Balkan halklarıyla dayanışma çizgisi hakim oldu.

XIX yüzyılın 20'li yıllarında. İran, İngiltere'nin desteğiyle, 1813 Gülistan Barışı ile kaybettiği toprakları geri almak ve Transkafkasya'daki nüfuzunu yeniden tesis etmek isteyen Rusya ile aktif bir savaşa hazırlanıyordu. 1826'da İran ordusu Karabağ'ı işgal etti. Şubat 1828'de Türkmançay Barış Antlaşması imzalandı. Buna göre Erivan ve Nahçıvan Rusya'nın bir parçası oldu. 1828'de Ermeni halkının birleşmesinin başlangıcı olan Ermeni bölgesi kuruldu. XIX yüzyılın 20'li yıllarının sonlarında Rus-Türk ve Rus-İran savaşlarının bir sonucu olarak. Kafkasya'nın Rusya'ya katılmasında ikinci aşamayı tamamladı. Gürcistan, Doğu Ermenistan, Kuzey Azerbaycan Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası oldu.

14 Eylül (26), 1815'te, Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru I. Franz ve Prusya Kralı Friedrich Wilhelm III, Paris'te "Kutsal İttifak Yasası"nı imzaladılar.

Kutsal Birliğin oluşumuna ilişkin yasa, "insanlara kardeş gibi, düşmanlık ve kötülük içinde değil, barış ve sevgi içinde yaşamalarını ilan eden" İsa Mesih'in öğretilerine atıfta bulunularak dini bir ruhla hazırlanmıştır. Bunu imzalayan hükümdarlar, "her durumda ve her yerde ... birbirlerine fayda, takviye ve yardım sağlama" sözü verdiler. Başka bir deyişle Kutsal İttifak, Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları arasında son derece geniş bir tür karşılıklı yardımlaşma anlaşmasıydı. Birliğin temel amacı, Avrupa'da savaş sonrası sınırların dokunulmazlığını korumak ve devrimci ayaklanmalara karşı her türlü mücadeleyi vermekti.

Kasım 1815'te Fransa Kralı XVIII. Louis Kutsal İttifak'a ve ardından Batı Avrupa ülkelerinin çoğunun liderlerine katıldı. Yalnızca Büyük Britanya'nın Vekil Prensi, Türk Sultanı ve Roma Papası anlaşmayı imzalamayı reddetti, ancak İngiltere'nin temsilcileri Birliğin kongrelerinde sürekli hazır bulundu ve kararlarını etkiledi. Kutsal İttifakın faaliyetlerinde öncü rol, birleşme sürecinin ideolojik ilham kaynağı olan Rusya İmparatoru I. Alexander ve Avusturya Şansölyesi Metternich tarafından oynandı.

Kutsal İttifak'ın varlığı sırasında Avrupa ülkelerinin iç işlerine müdahale ilkesinin geliştirildiği dört kongre düzenlendi. Uygulamada, bu ilke, Napoli (1820-1821) ve Piedmont'taki (1821) ayaklanmaları bastırmak için Avusturya birliklerinin İtalya'ya ve benzer bir hedefe sahip Fransız birliklerinin İspanya'ya (1820-1823) getirilmesiyle uygulandı. Kutsal İttifak'ın ana görevleri nedeniyle Yunanlıların Türk boyunduruğuna karşı yürüttüğü kurtuluş savaşına üyeleri olumsuz tepki gösterdi.

1822'deki Verona Kongresi ve İspanya'ya müdahale aslında Kutsal İttifak'ın son büyük eylemleriydi ve sonrasında varlığı fiilen sona erdi. 1825 ve 1826 yıllarında Yunanistan meselesi temelinde Rusya ile Avusturya arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı. Alexander I (hükümdarlığının sonlarına doğru) ve ardından I. Nicholas Yunanlılara destek verirken, Metternich Yunan "isyancılara" karşı daha önceki tavrını sürdürdü. Kutsal İttifak ile İspanya'nın Amerikan kolonilerinin pazarlarıyla ilgilenen ve meydan okurcasına bağımsızlıklarını tanıyan Büyük Britanya arasında çelişkiler artmaya başladı. Kutsal İttifakın diğer üyeleri arasındaki çelişkiler de ortaya çıktı.

Avrupalı ​​hükümdarların tüm çabalarına rağmen devrim ve kurtuluş hareketi gelişmeye devam etti. 1825'te Rusya'da Decembrist ayaklanması, 1830'da Fransa ve Belçika'da devrimler, Polonya'da çarlığa karşı ayaklanma (1830-1831) başladı. Bu sadece ilkelere değil, Kutsal İttifak'ın varlığına da ağır bir darbe indirdi. Katılımcılar arasındaki çelişkiler o kadar büyüktü ki, 20'li yılların sonu ve 30'lu yılların başında çöküşüne yol açtı. 19. yüzyıl

1815-1830'lardaULUSLARARASI İLİŞKİLER

Halkların Napolyon'a karşı mücadelesi Fransız imparatorluğunun çöküşüyle ​​sonuçlandı. Napolyon'a karşı kazanılan zafer, monarşist, feodal-mutlakiyetçi devletlerden oluşan bir koalisyon tarafından kendi çıkarları doğrultusunda kullanıldı. Napolyon imparatorluğunun yıkılması, Avrupa'da soylu-monarşist gericiliğin zaferine yol açtı.

Fransa ile yapılan barış antlaşması, yenilenen Dörtlü İttifak Antlaşması ve Viyana Kongresi Nihai Senedi, tarihe "Viyana sistemi" adıyla geçen Napolyon döneminden sonra uluslararası ilişkilerin temelini oluşturdu. Muzaffer güçlerin çıkarları çelişkiliydi. Ancak Viyana Kongresi'nin son aşamasında Napolyon karşıtı koalisyonun üyeleri karşılıklı çelişkilerin üstesinden gelmek ve uzlaşma kararları vermek zorunda kaldı. Viyana Kongresi'nin kararları, Avrupa'daki asil-monarşist gericiliğin güçlenmesine katkıda bulundu. Avrupa devletlerinin gerici hükümetleri, devrimci ve ulusal kurtuluş hareketlerine karşı mücadeleyi yoğunlaştırmak amacıyla kendi aralarında Kutsal İttifak imzaladılar.

Kutsal İttifak, Avrupa diplomasi tarihine, nerede ortaya çıkarsa çıksın, devrimci ruhun ve siyasi ve dini özgürlük sevgisinin bastırılması fikri temelinde oluşturulmuş, din adamı-monarşist ideolojiye sahip bir örgüt olarak girmiştir. Muzaffer ülkelerin Kutsal İttifakı, Viyana Kongresi tarafından kurulan yeni uluslararası siyasi sistemin kalesi haline geldi. Rus imparatoru I. Alexander tarafından hazırlanan bu ittifakın belgesi, 26 Eylül 1815'te Avusturya imparatoru Franz 1, Prusya kralı Friedrich Wilhelm III tarafından imzalandı ve onlar adına diğer Avrupa güçlerine gönderildi. Kasım 1815'te Fransa Kralı XVIII. Louis Kutsal İttifak'a katıldı. Daha sonra, resmi olarak üyesi olmayan İngiltere dışında neredeyse tüm Avrupa devletleri ona katıldı, ancak hükümeti politikasını genellikle Kutsal İttifak'ın genel çizgisiyle koordine etti.

Papa, farklı ülkelerdeki Katoliklerin hoşnutsuzluğundan korktuğu için yasayı imzalamadı. Belgenin metninde, gerçek kardeşliğin kutsal bağları ve Hıristiyan dininin ilkeleri aracılığıyla birbirlerine yardım, takviye ve destek sağlamayı taahhüt ettikleri belirtiliyor. Katılımcıların hedefi, 1815'te Viyana Kongresi tarafından belirlenen Avrupa sınırlarını korumak ve "devrimci ruhun" her türlü tezahürüne karşı mücadele etmekti.

Kutsal İttifak'ta, özellikle varlığının ilk yıllarında, ana rol büyük bir diplomat ve Avusturya Şansölyesi K. Metternich tarafından oynandı ve Kutsal İttifak'ın tüm politikasına bazen "Metternich" deniyor. Rus İmparatoru Alexander I de birlikte önemli bir rol oynadı. Fransız Devrimi ve Napolyon orduları tarafından devrilen eski hanedanların ve rejimlerin mümkün olan en iyi şekilde restorasyonu ve mutlak monarşinin tanınmasından yola çıkıldı. Tüm Avrupa'nın her türlü liberal ve daha da önemlisi devrimci ve ulusal kurtuluş özlemlerine karşı gericiliğinin bir organı olarak Kutsal İttifak'ın mücadelesi, kongre kararlarında ifade edildi.

Kutsal İttifak'ın siyasi hayatında üç dönemi birbirinden ayırmak gerekir.

İlk dönem - fiili iktidar dönemi - yedi yıl sürdü - birliğin kurulduğu Eylül 1815'ten Kutsal İttifak'ın dördüncü kongresinin yapıldığı 1822'nin sonuna kadar. Faaliyetinin bu dönemi en büyük faaliyetle karakterize edilir.

Kutsal İttifak'ın ikinci faaliyet dönemi, 1823'te İspanya'ya müdahale düzenleyerek son zaferini kazanmasıyla başlar. Aynı zamanda İngiltere Dışişleri Bakanı George Canning'in 1822 ortalarında iktidara gelmesinin sonuçları da kendini göstermeye başladı. Bu dönem, Fransa'da 1830 Temmuz Devrimi'ne kadar sürdü ve sonrasında Kutsal İttifak yıkıldı.

Kutsal İttifakın üçüncü dönemi 1830-1856. - Katılımcıları arasında ciddi anlaşmazlıkların olması durumunda resmi varoluş süresi.

Toplamda Kutsal İttifakın dört kongresi gerçekleşti: 1818'de Aachen Kongresi, 1820'de Troppau Kongresi, 1821'de Laibach Kongresi ve 1822'de Verona Kongresi. Üç gücün başkanlarına ek olarak - kurucuları da Kutsal İttifak, İngiltere ve Fransa'nın temsilcileri bunlara katıldı.

Kutsal İttifak'ın ilk kongresi 1818'de Aachen'de yapıldı. Avrupa'daki siyasi dengeyi daha da güçlendirmek amacıyla toplandı. Müttefik mahkemelerin Fransa'daki durumu tartışmak üzere toplanması önerisi, Mart 1817'de Avusturya Şansölyesi K. Metternich tarafından yapıldı. Geniş kapsamlı hedefleri vardı; öncelikle Bourbonlara karşı siyasi muhalefeti zayıflatmak ve büyümeyi durdurmak istiyordu. Avrupa'daki devrimci duyguların; ikincisi, Rusya'nın üzerindeki etkisini azaltmak için Fransa'nın büyük güçler saflarına dönüşünün destekçisi olarak konuşmak; üçüncüsü, Avrupa'da Rus-Fransız nüfuzunun güçlenmesini önlemek için Fransa'yı İngiltere, Avusturya ve Prusya ile anlaşma yükümlülükleriyle bağlayarak. Alman yöneticilerin toplantının gidişatını etkileyemeyeceği sessiz Alman kasabası Aachen'in müttefikler için bir buluşma yeri olarak seçilmesini öneren oydu.

Aachen Kongresi'nin hazırlıkları sırasında, müttefik güçler arasında kongre gündemi ve katılımcıların bileşimi konusunda anlaşmazlıklar yaşandı. Bütün Müttefik Güçler, önümüzdeki toplantıda Fransız sorunlarının ön plana çıkacağını anlamıştı.

Rus tarafı, böyle bir konferansın "Viyana sistemi"nin güçlendirilmesine yardımcı olması gerektiğine inanıyordu ve Avrupa'nın geniş bir yelpazedeki sorunlarını tartışmaya açmaya çalışıyordu. St. Petersburg kabinesinin görüşüne göre, çoğu Avrupa ülkesi bu çalışmaya katılabilir. Ancak İskender, yalnızca tek bir konunun ele alınması durumunda toplantıya katılanların sayısını sınırlamayı kabul ettim: Müttefik birliklerin Fransa'dan çekilmesi. İskender, yabancı birliklerin tahliyesinden sonra Avrupa toplumunda uygun yerini alacak olan Fransa'dan hızla çekilmesinin gerekli olduğunu düşündüm.

Avusturya Başbakanı Metternich, toplantının asıl amacının Fransa'daki iç siyasi durumu değerlendirmek olması gerektiğini savundu. Avusturya mahkemesi, toplantıyı yalnızca katılımcı sayısını sınırlayan ve Rus diplomasisine manevra fırsatı vermeyen Dörtlü İttifak temelinde yapmayı bekliyordu. St. Petersburg mahkemesi gelecekteki bir toplantıda küçük devletleri dışlama ilkesinden kaçınmaya çalıştıysa da Avusturya, Prusya ve İngiltere hükümetleri tam tersi görüşteydi.

Aachen Kongresi'nin hazırlanması sırasında, 1818 tarihli Avusturya muhtıraları, dört müttefik gücün 1815 sözleşmelerini ve anlaşmalarını değiştirme ve Avrupa ülkelerinin toplantıya katılma taleplerini reddetme konusunda münhasır hakka sahip olduğunu ileri sürüyordu. Ancak bu program Avrupa'daki siyasi dengeleri bozabilir. Bu nedenle K. Metternich, üzerinde değişiklik yapmak zorunda kaldı. Yeni versiyonda, Fransa'nın işgalinin sona ermesinin zamanlaması ve "Viyana sistemi"ndeki rolü dışındaki tüm soruların, ilgili tarafların doğrudan katılımıyla değerlendirilmesi gerektiği belirtildi.

Aachen Kongresi arifesinde müttefik ülkelerin diplomatları müttefik Karlsbad kasabasında bir araya geldi. Kongre için diplomatik hazırlıkların son turu burada gerçekleştirildi; asıl amacı, müttefiklerin ve rakiplerin yaklaşan toplantıya gidecekleri programların zayıf ve güçlü yönlerini ortaya çıkarmaktı. Kongrenin başlangıcında Rus heyetinin programında değişiklik yapılmamıştı. Avusturya'nın tutumu da aynı kaldı ve İngiliz heyetinin programında değişiklikler yapıldı. Lord R. Castlereagh tarafından hazırlanan ve İngiliz temsilcilerine talimat olarak onaylanan mutabakat, mali yükümlülüklerini yerine getirirken müttefik kuvvetlerin Fransa'dan tamamen çekilmesinin uygunluğuna dikkat çekti. Dörtlü İttifak'ın orijinal haliyle korunması gerektiği, dolayısıyla Fransa'nın tam üye olamayacağı vurgulandı.

Rusya, Avusturya, İngiltere, Prusya ve Fransa'nın katıldığı Aachen Kongresi 20 Eylül 1818'de açıldı. Kongre katılımcıları sırasıyla Rusya Dışişleri Bakanı K.V. Nesselrode, Avusturya Şansölyesi K. Metternich, İngiltere Dışişleri Bakanı Lord R. Castlereagh, Prusya Dışişleri Bakanı K.A. Hardenberg, Richelieu Dükü, Fransa Başbakanı. Rusya, Avusturya ve Prusya delegasyonlarına İmparatorlar Alexander I, Franz I ve Friedrich Wilhelm III başkanlık etti. Bunların yanı sıra çok sayıda İngiliz, Avusturyalı, Prusyalı, Rus ve Fransız alt rütbeli diplomat da Aachen'de toplandı.

Kongre çalışmaları sırasında Fransız ve İspanyol meseleleri, köle ticaretinin yasaklanması ve ticari gemiciliğin korunmasına ilişkin sorunlar ve daha birçok sorun ele alındı. Birincisi işgalci birliklerin Fransa'dan çekilmesi sorununu çözmekti. 27 Eylül 1818'de, Dörtlü İttifak üyeleriyle tüm müttefik birliklerin 30 Kasım 1818'e kadar geri çekilmesi ve 260 milyon frank tutarında tazminatın zamanında ödenmesi konusunda Fransız sözleşmeleri imzalandı.

Richelieu Dükü, Dörtlü Birliğin beş güçten oluşan bir birliğe dönüştürülmesinde ısrar etti, ancak Lord R. Castlereagh ve Alman mahkemelerinin talebi üzerine 1 Kasım 1818'de özel bir dörtlü güç sözleşmesi imzalandı. Fransa'da kurulan düzeni korumak amacıyla oluşturulan Dörtlü İttifak. Ancak bundan sonra, 3 Kasım 1818'de müttefikler, Fransa'ya devlet sınırlarının ve Viyana Kongresi tarafından kurulan siyasi sistemin korunmasında dört güce katılmayı teklif etti.

Kongreye katılan tüm katılımcıların imzaladığı 3 Kasım 1818 Bildirgesi, "Çağımızda hayırsever eylemi bu kadar sarsılan uluslararası hukuk, huzur, inanç ve ahlak" ilkelerinin sürdürülmesinde dayanışmalarını ilan ediyordu. Bu ifadenin arkasında beş monarşinin Avrupa'daki mutlakiyetçi sistemi ortaklaşa güçlendirme ve devrimci hareketleri bastırmak için güçlerini birleştirme arzusu vardı.

Toplantının gündeminde resmi olarak Fransız sorunlarıyla ilgili yalnızca iki konu yer almasına rağmen, kongrede uluslararası ilişkilerin diğer yönleri de ele alındı: İspanya ile sömürgeleri arasındaki çatışmada güçlerin arabuluculuğu sorunu. , tüccarların seyrüsefer özgürlüğü ve köle ticaretinin durdurulması sorunları. Yalnızca ticari gemiciliğin korsanlıktan korunması konusunda özel bir karar alındı. İngiltere ve Fransa'nın, korsanlığın dünya ticaretine zarar verdiği ve kendileri için vahim sonuçlara yol açabileceği konusunda Kuzey Afrika krallıklarına bir uyarıda bulunmaları önerildi.

Aachen Kongresi, "Viyana sistemi"nin yaratılmasından sonra Avrupa diplomasi tarihindeki ilk büyük olaydı. Kararları bu ittifakı güçlendirdi ve büyük güçlerin ittifaklarını korumakla ilgilendiklerini gösterdi. Aachen Kongresi'nin kararları, Avrupa'daki Restorasyon düzeninin korunmasını amaçlıyordu.

Beş Müttefik Gücün (Avusturya, Rusya, Prusya, Fransa ve İngiltere) İkinci Kongresi 11 Ekim 1820'de (Silezya) Troppau'da başladı. Kongre, Lombardiya ve Venedik'teki Avusturya egemenliğine tehdit oluşturan Napoli Krallığı'ndaki 1820 devrimiyle bağlantılı olarak K. Metternich'in girişimiyle toplandı.

Kongre yoğun bir diplomatik mücadele atmosferinde gerçekleşti. İlk toplantıda Şansölye K. Metternich, "müttefik güçlerin, içlerindeki devrimleri bastırmak için devletlerin iç işlerine müdahale etme hakkını" doğrulayan "Nota"yı sundu. Avusturya'nın önerilerine manevi destek aradı ve Napoliten devrimiyle mücadelenin askeri müdahale dışında başka yolu olmadığını vurguladı.

Rus heyeti, Napoliten devrimine karşı ortak ahlaki eylemde bulunulmasını önerdi. Prusyalı temsilciler Avusturya'nın bakış açısını desteklediler ve İngiltere ve Fransa'nın temsilcileri herhangi bir kararın resmileştirilmesinde yer almayı reddettiler. 7 Kasım 1820'de Rusya, Avusturya ve Prusya, oradaki devrimci ayaklanmaları bastırmak için diğer devletlerin (hükümetlerinin daveti olmadan) iç işlerine silahlı müdahale hakkını ilan eden Ön Protokolü ve ona yapılan eklemeleri imzaladılar.

Ön Protokol metinleri ve ona yapılan eklemeler İngiltere ve Fransa temsilcilerine tanıtıldı. Müttefiklerin Napoli olaylarına müdahale etme hakkını tanıdılar, ancak bu belgelere resmi olarak katılmayı reddettiler. Dolayısıyla, Troppau'da alınan kararların resmen reddedilmesine rağmen, ne İngiliz ne de Fransız temsilciler bağımsız bir devletin iç işlerine müdahale etme hakkını kınadılar. Kongre katılımcılarının imzaladığı protokol, Napoli Krallığı'nın Avusturya tarafından işgaline izin veriyordu. İskender I'in çağrısı üzerine protokol, krallığın dokunulmazlığının korunmasını ve Napoli kralının halkına gönüllü olarak bir anayasa verme fırsatını sağladı. Avrupa'da devrimlerle mücadele meselesinin tartışılması, 11 Ocak 1821'de Laibach'ta açılan Kutsal İttifak'ın üçüncü kongresinde devam etti.

Kongreye davet edilen İtalyan devletlerinin temsilcileri, Napoliten devrimini bastırmaya çalıştılar ve Avusturya müdahalesinin tüm İtalya için sonuçları hakkında çok az düşündüler. İngiltere görünüşte tarafsızdı, ancak aslında Prusya gibi Avusturya planını onayladı. Fransa müdahale fikrini destekledi. Şubat 1821'de Avusturya birliklerinin Napoli'ye karşı kampanyası başladı.

Laibach'taki kongrenin resmi kapanışı 26 Şubat'ta ve aslında 12 Mayıs 1821'de gerçekleşti. Avusturya birliklerinin ve Piedmont'taki Viyana sarayının eylemlerinin ardından katılımcıların çoğu Laibach'ta kaldı. İtalyan devrimlerinin bastırılmasının ardından Avusturya, Prusya ve Rusya'nın temsilcileri, Napoli ve Piedmont işgalinin genişletilmesine ilişkin bir bildiri imzaladılar ve meşru hükümdarların iktidarını yeniden sağlamak için şiddet içeren yöntemler kullanma kararlılıklarını doğruladılar. Bildirge, Ön Protokol ve ekleriyle birlikte Kutsal İttifak'ın ideolojik ilkelerini yansıtıyordu.

İtalyan devrimlerinin bastırılmasının ardından Avrupa'daki durum huzursuz olmaya devam etti. 1822 baharında Troppau-Laibach Kongresi katılımcıları, İspanya'da devrime karşı mücadele konusunda birbirlerinin tutumlarını öğrenmek için diplomatik bir sondaj başlattı. Müttefik güçlerin hükümdarlarının bir sonraki toplantısı Laibach'taki bir kongrede öngörülüyordu. Yeni bir toplantı yapılması teklifi, İmparator I. Franz tarafından 1822 yılının Haziran ayının başında Rus Çarı I. Alexander'a yapıldı. Yeni kongrenin yeri olarak Verona seçildi. Rusya, Avusturya ve Prusya'nın hükümdarları, İtalyan hükümdarları, çok sayıda diplomat bu antik kentte toplanmıştı. İngiltere, önde gelen devlet adamı Wellington Dükü Arthur tarafından temsil edildi.

Verona Kongresi 20 Ekim - 14 Kasım 1822 tarihleri ​​arasında gerçekleşti. Kutsal İttifak'ın diplomatik kongreleri arasında son ve en temsili olanıydı. Buradaki ana rol, kendilerini müttefik olarak adlandıran beş büyük güç tarafından oynandı. İtalyan devletlerinin temsilcilerine ikincil bir rol verildi: İtalyan sorunlarının tartışılmasına katıldılar. Resmi olarak beş gücün birliği hâlâ mevcuttu, ancak artık aralarında bir birlik kalmamıştı. Doğu krizinin başlaması çelişkilerin derinleşmesine yol açtı. İlk çekilen İngiltere oldu. Fransa temkinli bir politika izledi. Rus heyetinin programı muhafazakar nitelikteydi.

Kongredeki temel sorun, Fransız kralının inisiyatifiyle İspanya'daki devrimi bastırmak için müdahaleye hazırlık yapmaktı. Yetkili beş gücün 20 Ekim 1822'deki toplantısında, Fransa Dışişleri Bakanı, Fransa'yı devrimin etkisinden korumak için İspanya'ya müdahale konusunda hükümetinden "manevi destek" istedi. İngiltere, Prusya ve Rusya'nın temsilcileri bu girişime olumlu tepki gösterdi. A. Wellington, Fransa'nın teklifinin İngiltere'nin müdahale etmeme tutumuyla çeliştiğini, dolayısıyla onaylanamayacağını söyledi.

Bu açıklamanın arkasında İngiliz tarafının, Fransa'nın İspanya'daki ve genel olarak Akdeniz'deki konumunu güçlendireceği korkusu yatıyordu. 19 Kasım 1822'de, dört güç arasında İspanya'daki devrimci hükümeti devirmeye yönelik tedbirlere ilişkin gizli bir anlaşma olan bir protokol imzalandı. A. Wellington, İspanyol kralının hayatını tehlikeye atabileceği bahanesiyle anlaşmayı imzalamayı reddetti.