Düğün kutsallığı. Manastır bademcik: ikinci vaftiz veya ruhun Mesih'le evlenmesi

Uzun zamandır bir hayalim var: Valdai'deki Kutsal Iversky Manastırı'nda evlenmek. Ortodoks Kilisesi açısından bu mümkün mü? Aynı zamanda manastırlarda düğün yapılmasının tüzük gereği yasak olduğunu da biliyorum. Ancak buna rağmen bu manastırda bu tür ritüeller gerçekleştirilmektedir.

Victoria

Saint Petersburg

Sevgili Victoria (muhtemelen Nick'in vaftizinde), sorunuz bir tür iç çelişki içeriyor. Bir yandan biliyorsunuz ki Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğüne göre manastırlarda düğün yapılmaz. Bir manastırın neden, diğer şeylerin yanı sıra, dünyevi yaşamın evlilik, aile bağları ve karı koca tesellisi gibi yönlerinden vazgeçmiş insanlardan oluşan bir topluluk olduğu açıktır. Yani manastırlarda düğün yapılmamasının mantığı açıktır. Öte yandan, uzun zamandır devam eden bir hayaliniz olmasına rağmen Valdai Manastırı'nda evlenme arzunuzda ısrarcı olmaya devam ediyorsunuz. Ama şunu kabul etmelisiniz ki, kaçımızın çocukluk arzuları olduğunu asla bilemezsiniz; Mesela çocukken, o zamanlar pek çok kişi gibi ben de astronot olmak istiyordum. Ancak şimdi bu arzuları gerçekleştirmeye çalışmak tuhaf olurdu. Ya da küçükken başka hayallerimiz vardı, aklımıza ne geldiyse! Bu nedenle, muhtemelen bunu yapmak mantıklı olacaktır: Güzel şehrimiz, güzel kuzey başkentimiz St. Petersburg'da bir yerde evlenin. Orada ne muhteşem katedraller, ne kadar görkemli düğünler yapılabilir! Kalp ciddi bir şey aramıyor - bir taşra kilisesine gidin ve oradaki her şey sessiz ve mütevazı olacak. Aziz Valdai Manastırı'nı ziyaret etmek için dindar bir arzunuz varsa - diyelim ki, düğünden önce, siz ve nişanlınız oraya konuşmak, itiraf etmek, cemaat almak, evlilik kutsaması almak ve sonra evlenmek için oraya gidersiniz. Veya biraz sonra oraya gidin, tabii ki düğün için değil, hac için, bu görkemli manastırda dua etmek için. Bu muhtemelen bir Ortodoks Hıristiyana daha uygun olacaktır.

Manastır, manastırın Tanrı'ya hizmet ettiği yerdir. Orada yaşayan, dünyadan vazgeçer. Manastır yaşamının büyük öğretmenleri bunu, manastırcılığın ana hedeflerine ulaşmak için gerekli bir koşul olarak gördüler.

“Günahlarının yükünden kurtulmak için dünyadan gelen, şehrin dışındaki mezarların başında oturanları taklit etsin, sıcak ve sıcak gözyaşları dökmeyi bırakmasın, sessiz hıçkırıklarını kesmesin. Gelip kalpten acı taşını yuvarlayan İsa'yı görene kadar kalbinin ve aklımız, Lazarus gibi, günahın bağlarını çözdü ve hizmetkarlarına, meleklere emretti: Onu tutkulardan kurtarın. ve onu kutsanmış tarafsızlığa gitmeye bırakın (Yuhanna 11:44). Aksi takdirde (dünyadan uzaklaştırılmasının) ona hiçbir faydası olmayacaktır” (Saygıdeğer John Climacus. Merdiven. 1:6).

Bu nedenle ilk manastırların kendi rahiplikleri yoktu. Evet, Rev. Büyük Pachomius (c. 292 - 348; 15 Mayıs'ta anıldı) keşişlerin tören almasına karşı çıktı. Genellikle İlahi Ayin, en yakın bölgeden bir rahip tarafından sunulurdu. Bir manastıra bir rahip davet etmek bazen zorluklarla birlikte geldiğinden (özellikle manastır çok uzakta olduğunda), kardeşler arasından hiyeromonklar atamaya başladılar. Böylece 491 yılında Kudüs Patriği Sallust, Rev. Kutsal Savva († 532; 18 Aralık'ta anıldı).

Rahipler rahip olarak atandıklarında, onların hizmetlerinin dindar olmayanlar için değil, yalnızca kardeşler için olacağı kesinlikle varsayılmıştı.

Bu, IV. Ekümenik Konseyin şu karara varan 4. kuralından kaynaklandı: “Her şehir ve ülkedeki manastırlar, piskoposun emrinde olmalarına, sessiz kalmalarına ve yalnızca oruç ve duaya bağlı kalmalarına, sürekli olarak bulundukları yerlerde kalmalarına izin verin. dünyadan feragat edenler, ne kiliseye ne de günlük işlere karışmasınlar ve manastırlarını terk ederek bunlara katılmasınlar: gerekli nedenlerden dolayı şehrin piskoposu buna izin vermedikçe” (Ortodoks Kilisesi Kuralları) . Ses seviyesi 1).

Çeşitli törenlerin (düğün, vaftiz, dua töreni vb.) gerçekleştirilmesi bu kuralın doğrudan ihlali anlamına gelir. Sonraki yüzyıllarda, talebe aykırı olarak dünyaya birçok taviz verildi: Sessiz kalsınlar, sadece oruç ve namaz kılsınlar. Bu kuraldan en ciddi sapma, manastır kiliselerinde cemaatlerin ortaya çıkmasıdır ve bu, çok sayıda cemaatçinin kaçınılmaz olarak günlük günah çıkarmalarını gerektirir.

Diğer manastır dışı bakımların yanı sıra, tüm bunlar modern manastırların manevi ve dua dolu yaşamını etkilemekten başka bir şey yapamaz. Ancak bunu yapmamak, acı çeken birçok insanı ihtiyaç duyduğu ruhi yardımdan mahrum bırakacaktır.

Baba Job Gumerov

Kutsal ayinlerden bahsetmişken, bademcik kutsallığından da bahsetmek istiyorum. Manastır bademcik bir kutsallık mıdır? Tabii ki bu bir kutsallık! Tıpkı aile kurmak isteyen genç bir erkek ve kız için Kilise evlilik kutsallığını yerine getirirken, kendilerini Tanrı'ya adamak ve iffet içinde yaşamak isteyen genç bir erkek veya kız için Kilise başka bir kutsal tören gerçekleştirir - manastır. başın tepesini traş etmek! Ve bu kutsal törenin töreni ne kadar harika! Bir manastırda bir keşiş veya rahibenin saçlarının kesildiğini öğrenirseniz, oraya gidin ve sadece gördüklerinize değil duyduklarınıza da hayran kalın!

Esasen, manastır tonusu vaftizin tekrarıdır. Sen ve ben hepimiz vaftiz edildik ve Tanrı'ya ait olacağımıza dair yemin ettik. “Şeytandan vazgeçtim” ve “Mesih'e bağlandım” dedik, saçlarımızı keserek kendimizi Allah'a adadık ama bütün bunları unuttuk. Aslında vaftizimizle kendimizi Tanrı'ya ait olmaya adadık. Daha sonra (alıcımızın ağzından) söylediğimiz “feragat ediyorum” sözüyle Şeytan'ı hayatımızdan kovduk, ayrıca üzerine üç kez tükürdük ve onunla tüm bağlantımızı kestik. “Birleşiyorum” sözüyle meleklerin ve insanların huzurunda artık tamamen Allah’a ait olduğumuza dair kutsal bir anlaşma imzaladık. Rab, vaftiz edilmemiş olanlara "Kim beni takip etmek ister ki..." diye seslendi. Vaftiz edilenler olarak şunu söylemeliyiz: "Konuş, Tanrım, çünkü kulun dinliyor." Kardeşlerim, vaftiz olmamız ve Hıristiyan olmamız harika bir şey. Kötü olan şey, vaftiz yeminlerimizi unutmamız ve bu nedenle artık kutsal vaftizin lütfunu kaybetmemizdir.

Ancak seçilmiş ruhlar gelir; kutsal vaftiz yeminlerini yenilemek isteyen kadınlar ve erkekler, oğlanlar ve kızlar, bilinçli olarak Şeytan'ın işlerinden vazgeçtiklerini ve tamamen Tanrı'ya ait olduklarını söylerler ve aynı gün saç kesme işlemini tekrarlarlar. vaftiz. Saçımızı kesmek, öncelikle vücudumuzun en üst noktasından Allah'a sunmayı sembolize eder, ikinci olarak da kötü düşüncelerden vazgeçip zihnimizi Allah'a adamak anlamına gelir.

Yani, manastır tonusu her şeyden önce vaftiz yeminlerinin tekrarıdır. Ama sadece bu değil. Artık manastır bademciklerine evlilik diyeceğim. Bir keşişin veya rahibenin ruhu Mesih ile evlenir ve melekler şu anda mevcuttur ve bu birliğin kutsallığına ve bozulmazlığına tanıklık ederler.

Bir erkekle bir kadının düğünü sırasında rahip bir dua okur ve burada Tanrı'ya döner ve O'nu "gizli ve saf evlilik gibi, Rahip ve fiziksel Kanun Koyucu gibi" diye çağırır. Rab'bin "emrettiği" "fiziksel" evliliğin ne olduğunu biliyoruz. Bu, doğduğumuz ebeveynlerimizin evliliğidir. Peki, yukarıda bahsedilen duanın söylediği gibi, Tanrı'nın "kutsal bir şekilde gerçekleştirdiği" bu "gizli ve saf" diğer evlilik nedir? Bu, keşişlerin ve Tanrı'nın evliliği, manastır tonusu. Bu, ruhun Mesih'le çok güzel ve tatlı bir evliliğidir. Rahibe, Cennetteki Damat İsa'nın ona asla vurmayacağını veya onu boşamayacağını biliyor. Mesih, gelini için dövüldü ve çarmıha gerildi ve O, onun için cennette bir saray, Cennetin Krallığını hazırlıyor! Manastırın başının kesilmesinde, Tanrı'nın sevgisi bolca dökülür. “Beni sevgiyle tatlandırdın, ey Mesih ve beni İlahi ilginle değiştirdin!”

Şunu da belirtmek isterim ki bu “gizli ve saf” evlilik, insanın doğal hali değildir. Evlilik, kadının evlendiği ve erkeğin evlendiği sonbahardan sonra insan için doğaldır. Bekaret doğal bir durum değil, doğaüstü bir durumdur. Soruyorum: Bir bedene sahip olan bir keşiş veya rahibe, doğal olanın üstesinden gelmeyi ve doğaüstü yaşamayı nasıl başarabilir? Çok basit! Doğanın üstünde olan Allah ile sürekli iletişim içinde oldukları için doğaüstü olaylara ulaşırlar. Aziz John Climacus şunu söylüyor: “Doğal olanın yenildiğini gördüğümüz yerde, doğaüstü Tanrı'nın orada ortaya çıkacağını bilmemiz gerekiyor.”

Rahiplerin ve rahibelerin kendi dünyaları vardır. Her zaman “vay yüreğimize” yaşarlar! Dünyadan nasıl koptuklarının bir örneği de gözlerinin bağlı olduğu zamandır. Göz bağı derken bir eşarpı kastediyorum (Rus Ortodoks Kilisesi'nde - apostolnik. - Not başına. rahibeler tarafından giyilen başlık ve keşişler ve hiyeromonklar tarafından giyilen başlık. Bu nedenle sevgili Hıristiyanlarım, keşişler ve rahibelerle karşılaştığınızda çok dikkatli olun. Ne söylediğine dikkat et. Onlarla olan sohbetleriniz dünyevi şeylerle ilgili değil, ilahi şeylerle ilgili olmalıdır. Çünkü onlara dünyevi şeylerden bahsettiğinizde onları kendi dünyalarından, dediğimiz gibi “sularından” çıkarmış oluyorsunuz. Onlara zarar veriyorsun. Ve sonunda siz de zarar göreceksiniz. Sonuçta, bir keşiş Mesih'le sürekli olması gereken iletişimini keser ve sohbet eder ve dünyevi şeylerle meşgul olursa, o zaman ondan aile sorunlarınız için dua etmesini istediğinizde, duasının gücü olmayacak ve duyulmayacaktır. Manastırlara gittiğinizde keşişler ve rahibelerle sanki kendiniz de keşiş ve rahibeymişsiniz gibi etkileşim kurun. Böylece manastırı ziyaret etmek size Tanrı'nın ve Tanrı'nın Annesinin lütfunu getirecektir.

Ve sonuç olarak size en önemli şeyi söylemek istiyorum: Eğer çocuğunuz, ister erkek ister kız olsun, size: "Anne, baba, kendimi Tanrı'ya adamak ve bir manastıra gitmek istiyorum" derse, müdahale etmeyin. Ona koyduğunuz arzuya karşı çıkmayın, O'na Tanrım. Eğer ona müdahale edersen en büyük günahı işlemiş olursun, hatta tapınağı yıkmandan daha büyük bir günah. Peki nedenini söyle? Tapınağı yıkarsanız parayı toplayıp yenisini inşa ederiz. Ama eğer bir çocuğun kutsal çağrısına engel olursanız o zaman kötülük geri alınamaz. Bir aile için çocuğunu keşiş ya da rahibe olması için Tanrı'ya vermek büyük bir onur ve büyük bir nimettir.

Yunanca'dan Ekaterina Poloneichik'in çevirisi

Portal materyallerine dayanmaktadırPemptousia. gr

Düğün Kutsal Ayini'nde aile kurmak ve çocuk doğurmak için özel bir lütuf verildiğini ve Hıristiyanlar için bu büyük Ayin'den kaçmanın kabul edilemez olduğunu bir kez daha hatırlatmak gerekir. Ne yazık ki, çoğu artık sadece düğünlerden kaçınmakla kalmıyor, aynı zamanda sicil dairesine kaydolmadan birlikte yaşamalarına da izin veriyor. Dolayısıyla ne “Sezar”a, ne de Tanrı'ya itibar ediyorlar.

Hem İlahi hem de dünyevi tüm kanunlara uygun olarak evlenmeye karar verirken, Allah'ın dünyasında her şeyin bir yeri, zamanı ve düzeni olduğu dikkate alınmalıdır. Evlilik gibi iyi bir neden de dahil. Ortodoks Kilisesi Şartı'nın, büyük Evlilik Ayini'nin düzenlendiği kendi kanonu vardır. Bir kişinin evlenebileceği veya evlenemeyeceği prosedür ve koşulları tartışır. Ve elbette, Düğün Ayini'nin gerçekleştirildiği ve yapılmadığı zamanların ve günlerin belirlendiği özel kurallar vardır.

Kilise takvimine göre evliliklere izin verilmiyor: Boş Et haftasından (yani Maslenitsa'dan önceki Pazar) Aziz Thomas haftasına (Paskalya'dan sonraki ilk Pazar); Peter's Lent'in tamamı boyunca (Trinity Pazarından sonraki ilk Pazar gününden 12 Temmuz'a kadar); Varsayım Ödünç döneminin tamamı boyunca (14 Ağustos'tan 28 Ağustos'a kadar); tatilin kutsal günleri - Noel Bayramı (28 Kasım'dan 19 Ocak'a kadar) dahil olmak üzere tüm Doğuş Orucu boyunca.

Bir günlük oruçların arifesinde (yani Çarşamba ve Cuma arifesinde - Salı ve Perşembe) evlilik yapılmaz. Ayrıca, Pazar günleri (Cumartesi) ve on iki tatilin (Ortodoks Kilisesi'nin on iki ana bayramı) arifesinde evlilikler kutlanmaz. Ve ayrıca Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi - 11 Eylül ve Rab'bin Haçının Yüceltilmesi - 27 Eylül bayramlarının arifesinde ve günlerinde.

Ayrıca cemaatçileri gelin ve damat olan kiliselerin resmi bayramlarının arifesinde ve Meleklerin günlerinin arifesinde Düğünlerden de kaçınırlar.

Rab'bin emirlerini yerine getirmek ve kilise tüzüğüne itaat etmek, her işte başarının anahtarıdır. Çünkü Allah'ın kendisine bahşettiği yolda yürüyen insan, her hayırlı girişimde daima O'nun tarafından korunur ve yönlendirilir.

Başpiskopos Oleg Kitov

Evlilik Sakramentinin Kurulması

Tanrı, Cennetteki ilk insanların evliliğini kutsadı ve onlara şöyle dedi: Verimli olun ve çoğalın, dünyayı doldurun ve ona hakim olun (Yaratılış 1:28), onlara ilk antlaşmalarından birini verdi. Aynı Yaratılış kitabının ilk sayfalarında bir erkekle bir kadının evlilik birliğinin sırrı açıklanmaktadır: Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak; ve ikisi tek beden olacak (Yaratılış 2:24). Evlilik, ataların Düşüşten sonra cennetin kapılarının ötesine taşıdıkları iki İlahi kurumdan biriydi.

İncil'de evlilik, Mesih'in Kilise ile gizemli birliğine benzetilir, bu nedenle Havari Pavlus bunu "büyük bir gizem" olarak adlandırır (Bakınız: Ef. 5; 32,33). Rab İsa Mesih, Celile'nin Kana kentindeki evliliği kendi varlığıyla kutsadı ve kutsadı. Orada, kötü bir düğünde suyu şaraba dönüştürerek ilk mucizesini gerçekleştirdi (Bakınız: Yuhanna 2: 1-11).
Bir erkekle bir kadının birlikteliğinin Tanrı'nın gözünde ne kadar yüksek olduğu, Mesih'in Cennetin Krallığındaki yaşam tarzını sürekli olarak bir evlilik kutlamasıyla karşılaştırması gerçeğiyle gösterilmektedir. Rab bunu tesadüfen yapmadı - düğün ziyafetinin resimleri O'nun vaazını dinleyenler tarafından çok iyi biliniyordu. İşte bu yüzden canlı bir tepki uyandırdılar.

Evliliğin önündeki kilise kanonik engelleri

Ortodoks Kilisesi, Evlilik Ayini'nin gerçekleştirilememesinin nedenlerini açıkça tanımlamaktadır. Bunlar aşağıdaki gibidir.
1. Üç defadan fazla evlenmek caiz değildir.
2. Dördüncü dereceye kadar (yani ikinci dereceden kuzen) yakın hısım olan kişilerin evlenmeleri yasaktır.
3. Eşlerden biri (veya her ikisi) kendisini ateist olarak ilan ederse ve dış güdülerin yönlendirmesiyle evlenmek isterse Kilise Evliliği imkansızdır.
4. Bir çift, müstakbel eşlerden en az birinin vaftiz edilmemiş olması ve düğünden önce Vaftiz almaya hazır olmaması durumunda evli değildir.
5. Taraflardan birinin başka bir kişiyle gerçekten evli olması durumunda evlilik kutlanmaz. Bu evlilik medeni ise, o zaman eyalet yasalarının öngördüğü şekilde feshedilmelidir. Eğer kilise ise, o zaman feshi için piskoposun izni ve yeni bir evliliğe girmek için kutsaması gerekir.
6. Evliliğin önündeki bir engel, bir çocuğu vaftiz eden vaftiz babaları ile vaftiz ebeveynleri ile vaftiz çocukları arasındaki manevi ilişkidir.
7. Eşlerden en az birinin Hıristiyan olmayan bir dine (Müslümanlık, Yahudilik, Budizm) inanması durumunda evlilik kutlanmayacaktır. Ancak Katolik veya Protestan ayinine göre yapılan bir evlilik ve Hıristiyan olmayan bir evlilik, eşlerden yalnızca birinin Ortodoks Kilisesi'ne katılmış olması durumunda, kendi isteği üzerine geçerli kabul edilebilir. Evlilikleri Hıristiyan olmayan bir törene göre sonuçlanan eşlerin her ikisi de Hıristiyanlığa geçtiğinde, evlilikleri Vaftiz lütfuyla kutsandığı için düğün yapılmasına gerek yoktur.
8. Manastır yemini etmiş olanlarla, rahipler ve papazlarla törenlerinden sonra evlenemezsiniz.

Reşit olma yaşı, gelin ve damadın ruh ve beden sağlığı ve evliliklerinin gönüllü olması, resmi nikahın tescili için zorunlu koşullardır. Bu nedenle Kilise bu koşulların açıklığa kavuşturulmasına katılmaz, ancak Düğün Ayini'ne gelenlerden devlet evlilik tescil belgesi talep eder.

Gelin ve damadın yaşının reşit olması durumunda (özellikle ateist olduklarında) düğün için ebeveyn onayının olmaması düğüne engel olamaz.

Düğün Ayini yapılmayan günler

Düğün gerçekleşmez:
1) dört günlük orucun tümü sırasında;
2) Peynir Haftası (Maslenitsa) sırasında;
3) Parlak (Paskalya) Haftasında;
4) Noel Bayramı döneminde: Mesih'in Doğuşu'ndan (mevcut stile göre 7 Ocak) Rab'bin Epifani'sine (mevcut stile göre 19 Ocak);
5) on iki ve büyük tatillerin arifesinde;
6) oruç günlerinin arifesinde - Çarşamba ve Cuma ile yıl boyunca cumartesi günleri;
7) Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği bayramın arifesinde ve gününde (günümüze göre 10 ve 11 Eylül);
8) Kutsal Haç Yüceltme Bayramının arifesinde ve gününde (günümüze göre 26 ve 27 Eylül);
9) Ayini gerçekleştirmeyi planladıkları tapınağın koruyucu bayramlarının arifesinde.
Bu kuralların istisnası ancak iktidardaki piskoposun onayıyla ve daha sonra acil durumların varlığında yapılabilir.

Düğün Ayini kim ve nerede yapılır?

Ayin yalnızca yasal olarak atanmış ve kanonik yasaklama altında olmayan bir "beyaz" rahip tarafından gerçekleştirilebilir. Geleneğe göre manastır rahipliği düğün yapmaz. Bir rahibin oğlunun veya kızının başka bir papazla evlenmesi gerekir, ancak bu mümkün değilse baba bunu yapabilir.

Her çiftin ayrı ayrı evlenmesi gerekiyor. Kanonik düzenlemeler, birden fazla çiftin aynı anda evlenmesine izin vermemektedir. Ne yazık ki, modern koşullarda (bir kilisede çok sayıda çiftin evlenmesi nedeniyle) bu kurala sıklıkla uyulmuyor. Evlilik bir rahip tarafından gerçekleştirilir ve eğer kilisede tam zamanlı bir papaz varsa, o da Kutsal Ayini gerçekleştiren kişiyle birlikte hizmet edecektir.

Ayinin yapıldığı yer herhangi bir Ortodoks kilisesidir. Büyük bir kutlama anı olarak düğün, yeni evlilerle ebeveynleri, akrabaları, arkadaşları ve genel olarak onlara yakın olan tüm insanlar tarafından paylaşılır.

Düğün çifti Kutsal Ayini gerçekleştirmeden önce ne yapmalıdır?

Belirli bir kilisenin düzenli cemaati olan kişiler için belirli bir düğün mekanı konusunda hiçbir soru yoktur. Tabii ki, Kutsal Ayin "kişinin" tapınağında gerçekleştirilmelidir; itirafçı herhangi bir nedenle başka bir kilisede görev yapıyorsa, düğün orada yapılabilir. Düğünün nerede yapılacağına şu veya bu cemaate mensup olmayanlar karar vermelidir. Seçim yapıldıktan sonra bazı organizasyonel sorunların çözülmesi gerekir.

Birçok tapınağın ön kaydı vardır ve bununla ilgili sorunun önceden çözülmesi gerekir. Bunu herhangi bir akraba yapabilir, gelin ve damadın varlığına gerek yoktur. Eğer düğünü belirli bir rahibin gerçekleştirmesi isteniyorsa, bu konuyu onunla görüşmek gerekir, aksi takdirde Ayin, o gün "sırası" gelen rahip tarafından gerçekleştirilecektir.

Kilise ile devletin ayrılması nedeniyle, kilise evliliğinin medeni hukuki bir gücü yoktur, bu nedenle düğün, resmi nikahı tescil ettirmiş olanların üzerinde yapılır, bu da tapınağa gelmeden önce "imzalamanız" gerektiği anlamına gelir. Evliliğin önünde kanonik engeller varsa, yönetici piskoposun veya onun papazının ofisiyle kişisel olarak iletişime geçmelisiniz. Sorunuz olumlu bir şekilde çözülürse, düğünün piskoposluktaki herhangi bir kilisede yapılabileceğine dair bir karar sunacaktır.

Evlenmek isteyen bir çiftin karşılaştığı en önemli soru, Evlilik Kutsal Ayini gerçekleştirmeden önce Komünyonu paylaşmaktır. Bu gelenek, İlahi Ayin sırasında Evlilik Ayini'nin yapıldığı Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri korunmuştur. Düğün gününde Komünyona hazırlanmak için çeşitli koşulların karşılanması gerekir.

1. Üç gün veya düğünden en az bir gün önce oruç tutun (yani et ve süt ürünleri yemeyin, mümkünse balık yemeyin).

2. Bir gün önce gece saat 12'den itibaren hiçbir şey yemeyin, içmeyin ve sigara içmeyin.

3. Düğünden önce zaten samimi bir yaşam sürüyorsa, üç gün boyunca evlilik ilişkilerinden kaçınmak veya bunu en azından düğünden önceki son gün yapmak gerekir.

4. Komünyondan önce öngörülen duaları okumanız çok tavsiye edilir: üç kanon (Rab İsa Mesih'e, Tanrı'nın Annesi ve Koruyucu Meleğe) ve Kutsal Komünyonun Takibi.

Bu koşulları herhangi bir nedenle yerine getirmek imkansızsa, rahibe gitmeniz ve yaşam koşullarınızda Kutsal Ayin'e nasıl hazırlanacağınız konusunda bir kutsama almanız gerekir.

Düğünden bir süre önce hazırlanmanız gerekir:
1) düğün rahibine veya mum kutusuna önceden verilmesi gereken alyanslar;
2) sözde düğün ikon çifti:
a) Kurtarıcı'nın imajıyla;
b) Tanrı'nın Annesinin imajıyla;
3) düğün mumları;
4) havlu (havlu).

Düğün gününde gelin ve damat, dua edecekleri, itirafta bulunacakları ve Komünyon alacakları İlahi Ayinin başlangıcına gelmelidir. Yeni evlilerin arkadaşlarının ve akrabalarının Liturgy'de hazır bulunmaları tavsiye edilir, ancak son çare olarak Düğünün başında gelebilirler.

Uzun süre ayakta durması zor olan yüksek topuklu ayakkabılar yerine gelinin rahat ayakkabılar giymesi daha iyidir. Düğünden önce yanlış anlaşılmaları önlemek için bu tapınağın fotoğraf çekmenize ve düğünü video kamerayla filme almanıza izin verip vermediğini öğrenmeniz gerekiyor.

İbadet sırasında kadınların başlarının örtülü olması gerektiği için gelinin de bir tür başlık takması gerekir. Ayrıca Ayin süresince makyajsız (veya minimum miktarda) ve gereksiz takılar yapması onun için daha iyidir. Düğün çiftinin haçları olmalı.

Düğün sırasındaki varlığı gelenekle açıklanan en iyi adamlar, örneğin Vaftiz alıcıları gibi kutsal törene katılan kişiler değildir. Daha önce, hem en iyi erkekler hem de "damadın arkadaşları" olarak adlandırıldıkları gibi, aynı cinsiyetteki - erkek - kilise yaşamının kurallarına uygundu. Mevcut geleneğin sağdıçlara gelin ve damadın üzerine taç takmaları talimatını vermesi kilise uygulamasına uymuyor. Bu, çoğunlukla gelin veya damadın taçlarla saçlarına veya başlıklarına zarar vermekten korktuğunu ve bu nedenle bunları başlarına takmanın sakıncalı olduğunu düşündüğünü gösterir. Yeni oluşturulan geleneğin bu tür motivasyonlarının Kutsal Ayinin özüyle hiçbir ilgisinin olmadığı açıktır. Sonuçta evlenenlerin sağdıçların başlarının üzerinde taç tutmasını istiyorlarsa, en azından Ortodoks inancına sahip olmaları gerekir.

Düğün Ayini ile ilgili batıl inançlar

Düğünle ve meshetme kutsal töreniyle ilgili birçok batıl inanç vardır, ancak bunların doğası biraz farklıdır. Daha doğrusu, doğaları aynıdır - pagan masalları; basitçe "düğün" önyargıları "daha yenidir", yani bazıları çok da eski olmayan bir dönemde ortaya çıkmıştır.

Bu tür inançlar arasında kazara düşen bir yüzüğün veya sönmüş bir düğün mumunun talihsizliğin, evlilikteki üzüntünün veya eşlerden birinin erken ölümünün habercisi olduğu gerçeği yer alır. Yeni bir ailenin ilk adımlarından itibaren, üyelerini gururlanmaya ve Tanrı'nın iradesine direnmeye teşvik eden yaygın bir batıl inanç vardır. Çiftlerden havluya ilk basan kişinin hayatı boyunca aileye hakim olacağı gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle bazen az çok kiliseye giden gençlerin düğünlerinde bile gelinin önce ayağını oraya koyma arzusunu görebilirsiniz.

Başka bir masal şöyle diyor: Kutsal Ayin'den sonra kimin mumu daha kısa olursa, daha erken ölecek. “Filologlar” da kenara çekilmedi: “teolojik görüşlerini” farklı kelimelerin köklerinin benzer sesine dayandırarak, Mayıs ayında evlenemeyeceğinize, “o zaman tüm hayatınız boyunca acı çekeceğinize” ikna ettiler. Bütün bu pagan anlayışlar, takipçilerinin inançsızlığını, inançsızlığını, yoğun bilgisizliğini, sadece düşünme konusundaki isteksizliğini ortaya koymaktadır.

Bir kilise evliliğinin sona ermesi hakkında

Kilise, ilahi olarak belirlenmiş evlilik düzeninin bunu gerektirmediği gerekçesiyle boşanmayı kınamaktadır. Rab İsa Mesih, Ferisilerle yaptığı bir konuşmada onlara şöyle cevap verdi: Başlangıçta yaratanın erkeği ve kadını yarattığını okumadınız mı? Ve şöyle dedi: "Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısıyla birleşecek ve ikisi tek beden olacak, artık iki değil, tek beden olacaklar." O halde Allah'ın birleştirdiğini kimse ayırmasın. O'na derler ki: Musa, boşanma mektubu verip onu boşamayı nasıl emretti? Onlara şöyle diyor: Musa, katı yüreğiniz nedeniyle eşlerinizi boşamanıza izin verdi, ancak ilk başta öyle değildi (Matta 19: 4-8). Ancak insan tabiatının zayıflığı öyledir ki, bazı müminler bu yasağı “kabul edemezler”.

Ortodokslukta boşanma kınanır, ancak kilise ekonomisinin bir ifadesi, insanın zayıflığına küçümseme olarak kabul edilir. Aynı zamanda kilise evliliğini feshetme hakkı ve yeni bir evliliğe girme izni yalnızca piskoposa aittir. Piskoposluk piskoposunun önceki kutsamayı kaldırması ve yeni bir kilise evliliğine izin vermesi için boşanma belgesi ve yeni bir evliliğe yönelik kanonik engellerin bulunmaması gerekmektedir. Ortodoks Kilisesi üçten fazla evliliğe izin vermiyor.

Rab'bin Müjde'de yalnızca bir nedeni belirtmesine rağmen, kilisenin boşanmasının nedenlerinin listesi oldukça genişti: zina (Bakınız: Matta 5; 32). Bu nedenle, 1918'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi, "Kilise tarafından kutsanan bir evliliğin sona ermesinin nedenlerine ilişkin tanımında" aşağıdakileri belirtmektedir:

1. Taraflardan birinin zina yapması.
2. Eşlerden birinin yeni bir evliliğe girmesi.
3. Eşin Ortodoksluktan ayrılması.
4. Doğal olmayan kötü alışkanlıklar.
5. Evlilikte birlikte yaşayamama, evlilikten önce meydana gelen veya kasıtlı olarak kendine zarar verme sonucu ortaya çıkan.
6. Cüzzam veya frengi hastalığı.
7. Uzun süre bilinmeyen devamsızlık.
8. Terekenin tüm haklarından yoksun bırakılmasıyla birlikte cezaya mahkûmiyet.
9. Eşin veya çocukların hayatına veya sağlığına tecavüz.
10. İspiyonlamak veya pezevenklik yapmak.
11. Eşinizin ahlaksızlıklarından faydalanmak.
12. Tedavisi mümkün olmayan ciddi akıl hastalığı.
13. Bir eşin diğer eş tarafından kötü niyetle terk edilmesi. Bu boşanma nedenleri listesi, bizim için bazı egzotik nüanslar (örneğin, devlet haklarından yoksun bırakma) dışında, temelde şu anda bile geçerlidir. Ağustos 2000'de Piskoposlar Jübile Konseyi tarafından kabul edilen “Rus Ortodoks Kilisesi Sosyal Kavramının Temelleri” belgesinde, listelenenlere aşağıdaki nedenler eklenmiştir.
1. AIDS hastalığı.
2. Tıbbi olarak onaylanmış kronik alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı.
3. Kocasının anlaşmazlığı üzerine kadının kürtaj yapması.