Filistin'de ezan yasaklandı. İsrail'de ezan yasağının ardından büyük bir yangın çıktı. Hamas lideri İsrail'i tehdit etti

BİRUNİ (BERUNİ, EL-BİRUNİ) EBU REİKHAN MUHAMMED İBN AHMED EL-BİRUNİ

(973 – 1048)

“Gerçek cesaret, yalanlara karşı mücadelede (sözde veya eylemde ifade edilen) ölümü küçümsemede yatmaktadır. Yalancının görüşünde bile, ancak yalandan sakınan ve gerçeğe bağlanan kişi güvene ve övgüye layıktır..."

Ebu Reyhan Muhammed ibn Ahmed el-Biruni, 4 Eylül 973'te, o zamanlar Khorezm'in başkenti olan Kyat şehrinin eteklerinde doğdu (şimdi Kyat, büyük bilim adamının onuruna yeniden adlandırıldı ve Biruni olarak adlandırılıyor. Özbekistan'da). Bilim adamının çocukluğuna dair neredeyse hiçbir bilgi korunmadı. Biruni'nin küçük yaşlardan itibaren, aynı zamanda Harezm Şahı Ebu Abdullah'ın kuzeni olan ünlü matematikçi ve astronom Ebu Nasr Mansur ibn Ali ibn Irak'tan eğitim aldığı biliniyor. Biruni şiirlerinden birinde şöyle yazmıştı: “Ben soyağacımın doğruluğunu bilmiyorum. Sonuçta büyükbabamı gerçekten tanımıyorum ve babamı tanımadığıma göre büyükbabamı nasıl tanıyabilirim!” Aynı zamanda bilim adamının diğer çalışmalarından da kendi doğum tarihini bildiği anlaşılıyor. Böyle bir çelişki doğal olarak garip görünüyor. Biruni'nin kökeni hakkında bazı sonuçlar çıkarmaya çalışan araştırmacılar, bu gibi durumlarda standart yönteme başvuruyorlar - bilim adamının isimlerini incelemek. Ancak bu durumda bu yöntem çok az şey verir. Örneğin, genellikle kişinin doğum yerine göre verilen takma ad konusunda tartışmalar çıktı. “Biruni” tercümesi “dışarıda, dışarıda” anlamına gelir. 12. yüzyıl tarihçisi Samani ismin bu kısmını “banliyöden gelen adam” olarak tercüme etti. Onu takip eden birçok araştırmacı Biruni'nin surların dışında doğduğunu varsaymaya başladı. Zanaatkarların genellikle kale duvarının dışına yerleştiği gerçeğinden yola çıkarak Biruni'nin bu sosyal gruba ait bir ailede doğduğu sonucuna varıyoruz. Belli nedenlerden ötürü, bu bakış açısı özellikle SSCB'de yaygındı. Ancak Biruni'nin erken çocukluk döneminde Harezm'deki iktidar hanedanına ait bir aileye nasıl girebildiği belli değil. Bu nedenle bu takma adın görünüşünün başka bir yorumu daha var. “Biruni” kelimesi genellikle belirli bir bölgenin yerli olmayan sakinlerini tanımlamak için kullanılıyordu. Bilim adamının bu takma adı uzun yolculuklardan sonra Harezm'e döndükten sonra almış olması mümkündür. Muhammed adı ve babanın adı Ahmed de bize çok az bilgi veriyor, çünkü bu tür isimler bazen babası bilinmeyen çocuklara veriliyordu.

Biruni'nin on yedi yaşındayken ciddi bilimsel faaliyetlerde bulunduğunu güvenle söyleyebiliriz - 990'da Kyat şehrinin bulunduğu enlemi hesapladı. 995 yılında genç bilim adamı 22 yaşındayken çok sayıda bilimsel eserin yazarıydı. Bunlardan, genç bilim adamının dünya yüzeyinin görüntüsünü bir uçağa yansıtmanın yollarını düşündüğü “Haritacılık” bugüne kadar hayatta kaldı.

995 yılında genç bilim adamının sakin yaşam seyri bozuldu. Gerçek şu ki, 10. yüzyılın sonu ve 11. yüzyılın başında Arap dünyasındaki durum çalkantılıydı. Harezm ve çevre bölgelerde ara sıra sivil çatışmalar yaşanıyordu. Bir sonraki seferde hükümdar Ebu Abdullah, Harezm'in ikinci büyük şehri Gurganj'ın emiri tarafından devrildi. Ebu Nasr'ın bu olaylardan nasıl kurtulduğu bilinmiyor. Öğrencisi Biruni kaçmak zorunda kaldı. Tam olarak nerede olduğu belli değil. Sadece kaçışından bir süre sonra Ray'e (bugünkü Tahran) yerleştiği biliniyor. Biruni, Ray'in bir patronunun olmadığını (o dönemde bir bilim adamı için bu çok önemliydi) ve yoksulluk içinde yaşamak zorunda kaldığını yazdı.

Bununla birlikte, özellikle düzenli olarak yürütülen ve astronomik gözlemleri kaydeden bilimsel faaliyetlere devam etti. Bu, modern araştırmacılara Biruni'nin yaşamının bazı tarihlerini belirleme fırsatı verdi. Örneğin bir bilim adamı 24 Mayıs'ta Kyat'ta gözlemlediği ay tutulmasını anlatıyor. Sonuç olarak Biruni o dönemde Harezm'i ziyaret etti. Ama sonra yine kendi isteğiyle veya zorla memleketini terk etti. Bilim adamının Kyat'a yalnızca tutulmayı gözlemlemek için gelmiş olması oldukça olası. Gerçek şu ki, aynı zamanda Biruni ile anlaşarak başka bir gökbilimci de tutulmayı Bağdat'ta gözlemledi. Tutulmanın zamanlamasına göre bilim insanları bu şehirlerin boylam farkını belirledi. Bu, Biruni'nin yeniden dolaştığı ve bir süre Hazar Denizi'nin güneydoğu kıyısındaki Gürgan'da yaşadığı anlamına geliyor. Oraya tam olarak ne zaman yerleştiği bilinmemekle birlikte 1000 yılı civarında Gurgana hükümdarına ithaf ettiği “Kronoloji” kitabını yazmıştır. Yazar bu eserinde daha önceki yedi eserinden söz etmektedir. 14 Ağustos 1003'te, halen Gurgan'da bulunan Biruni, bir Ay tutulması gözlemledi, ancak 4 Haziran 1004'te, orada görülen benzer bir fenomeni anlattığı için zaten memleketindeydi.

Bu kez Harezm'de bilim adamı onurlu bir şekilde karşılandı. Harezm'in yeni başkenti Gurganj, önce Ali ibn Memun, ardından da kardeşi Ebu Abbas Memun tarafından yönetildi. Her iki hükümdar da bilimin hamisiydi ve saraylarında en iyi bilim adamlarından oluşan geniş bir kadro bulunduruyordu; aralarında Biruni de onurlu bir konuma sahipti. Ayrıca burada genç bilim adamı, en sıcak duyguları beslediği eski öğretmeni Abu Nasr Mansur ile çalışma fırsatı buldu.

Eski öğretmenle memleketindeki mutlu ve verimli işbirliği 1017 yılına kadar devam etti. Bu yıl, o dönemde zirveye ulaşan Gazneli devletinin hükümdarı Mahmud Gazneli, Harezm'i ele geçirdi. Büyük olasılıkla Biruni ve Ebu Nasr Mahmud tarafından götürüldü. Bilim adamlarıyla yeni hükümdar arasındaki ilişkinin nasıl geliştiğine dair güvenilir bilgi yok. Ancak Biruni'nin yazdığı metinlerden birinde, Mahmud'un himayesindeki çalışmalarının başlangıcında karşılaştığı bazı ciddi zorluklardan bahsedilmektedir. Bilim adamının Harezm'den ayrıldıktan hemen sonra çalışmalarına tam olarak nerede devam ettiği, yaptığı astronomik gözlemlerle bir kez daha kanıtlanabilir. Örneğin 14 Ekim 1018'de Kabil'de yapılan gözlemlerin kayıtlı sonuçları. Biruni'nin doğaçlama malzemelerden bağımsız olarak yaptığı enstrümanları kullanması, büyük olasılıkla Mahmud Gaznevi'nin çok cömert bir patron olmadığını gösteriyor. 1019 sonbaharında Biruni, göksel olaylara ilişkin gözlem kayıtlarının da gösterdiği gibi, kendisini Gazne'de (Afganistan'ın modern Gazne şehri) buldu. Biruni, Mahmud'a bazı askeri seferlerde eşlik etmesi dışında, büyük olasılıkla bir mahkum olarak burada yaşadı ve çalıştı. 1022 civarında hükümdar, Hindistan'ın kuzey kısımlarını nüfuz alanına dahil etti ve 1026'da ordusu Hint Okyanusu kıyılarına ulaştı. Biruni'nin Hindistan'ın kuzey bölgelerini ziyaret ettiği ve hatta birkaç yıl orada yaşadığına inanılıyor. Pencap ve Keşmir bölgesindeki on bir büyük şehrin enlemlerini hesapladı. Ancak Hindistan gezisinin ana sonucu, "Kızılderililere ait öğretilerin akıl yoluyla kabul edilebilir veya reddedilmiş olarak açıklanması" adlı büyük çalışmaydı.

1030'da Mahmud öldü ve iktidar oğlu Mesud'a geçti. Yeni hükümdarın Biruni'ye babasından çok daha iyi davrandığı anlaşılıyor. Bilim adamının özgürce seyahat edebildiğine dair pek çok kanıt var. Biruni'nin en ünlü astronomi çalışmalarından birine yeni hamisinin onuruna "Masuda'nın Astronomi ve Yıldızlar Üzerine Kanonu" adını vermesi anlamlıdır. Bilim adamı 1048'de 75 yaşında öldü. Ölümüne kadar bilimsel faaliyetlerde bulunmaktan ve bilimsel eserler yazmaktan vazgeçmedi.

Bunlar, Orta Çağ'ın en büyük bilim adamlarından birinin hayatındaki neredeyse tüm gerçeklerdir. Eski bilim adamlarının eserleri hakkında genellikle kendilerinden çok daha fazlasının bilindiğini zaten belirtmiştik. Biruni bir istisna değildir. Sürekli dolaşma ve yarı özgür yaşam nedeniyle ne ailesi ne de çocukları vardı. Hayatının en önemli değeri kitaplardı. "Bütün kitaplarım benim çocuklarımdır ve çoğu insan çocuklarından ve şiirlerinden etkilenir" diye yazdı.

Toplamda Biruni'nin 150'ye yakın bilimsel eseri bulunmaktadır. Seleflerinin ve çağdaşlarının çoğu gibi o da evrensel bir bilim adamıydı. Bilimsel ilgi alanları neredeyse tüm çağdaş bilimleri kapsıyordu. Biruni'ye sıklıkla "büyük ansiklopedist" denmesi boşuna değil. Tarih, matematik, astronomi, fizik, coğrafya, jeoloji, tıp ve etnografya üzerine eserlerin yazarıdır. Biruni'nin bizzat elde ettiği veriler ve Arap dünyası, Yunanistan, Roma ve Hindistan bilim adamlarının kendisinden önce biriktirdiği bilgileri sistematize edip sunabilmesi bilimin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Bilim adamı Arapçanın yanı sıra Farsça, Sanskritçe, Yunanca, muhtemelen Süryanice ve İbranice de konuşuyordu. Bu ona farklı insanların bilgilerini karşılaştırma ve derleme konusunda eşsiz bir fırsat verdi. İşte Biruni'nin kendisi bu konuda şöyle yazmış: "Hintlilerin teorilerini olduğu gibi sunuyorum ve onlara paralel olarak Yunanlıların teorilerine de karşılıklı yakınlıklarını göstermek için değiniyorum." Metinleri çevirirken çok dikkatli çalışıyordu ve bu da onu birçok çağdaş çevirmenden olumlu bir şekilde ayırıyordu. O zamanın çevirilerinin çoğu metinlerde hata ve yanlışlıkların birikmesine katkıda bulunduysa da, Biruni tam tersine daha önceki hataları sıklıkla düzeltti.

Biruni'nin eserlerinden günümüze 27 kitap ulaşabilmiştir. Bunlardan en önemlilerinden kısaca bahsedelim.

Biruni ilk büyük eserlerinden birini 1000 yılı civarında yazdı. Bu daha önce bahsettiğimiz “Kronoloji”dir (“Geçmiş nesillerden kalan anıtlar”). Bu kitapta bilim adamı daha önceki çalışması olan “Usturlap”tan (“Usturlap Tasarımı İçin Olası Yöntemlerin Tükenmesi Kitabı”) bahsediyor. 1021 yılı civarında Biruni, “Gölgeler” adlı temel eserini derledi (“Gölgeler konusunda söylenen her şeyin izolasyonu üzerine kitap”). 1025 yılında “Jeodezi” (“Yerleşim Yerleri Arasındaki Mesafeleri Açıklığa kavuşturmak için Sınırları Belirleme Kitabı”) adlı incelemesini yazdı ve 1030'da “Yıldızların Bilimi” (“Yerleşim Esaslarındaki Öğretim İpucu) kitabını yazdı. Yıldızların Bilimi”).

Daha önce bahsedilen “Hint öğretilerinin akıl yoluyla kabul edilebilir veya reddedilen açıklaması” adlı çalışma özel ilgiyi hak ediyor. Abartmadan söyleyebiliriz ki, Mahmud Gaznevi'nin Hindistan askeri seferleri sırasında toplanan materyallerden yola çıkılarak yazılan bu kitap, Hindistan tarihini, kültürünün ve biliminin gelişimini anlatan en önemli kaynak haline geldi. “Açıklamalar…”da Biruni, Hinduların dinini, kültürünü ve bilimsel başarılarını karşılaştırıyor: “Ayrıca, Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce, paganizm döneminde Yunanlıların da Hintlilerin inançlarına benzer inançlara sahip olduklarını ekleyeceğim. : Yunan soylularının dünya görüşü Hint soylularının dünya görüşüne yakındı ve Yunanistan'daki sıradan insanların putperestliği Hindistan'daki sıradan insanların putperestliğine benziyor.”

Biruni'nin eserleri arasında "Masuda'nın Astronomi ve Yıldızlara İlişkin Kanonları" adlı risale de büyük önem taşımaktadır. Öncelikle bu çalışma bir tür astronomi bilgisi ansiklopedisidir. İkinci olarak yazar, belirli teorilerin matematiksel kanıtlarına ve deneysel verilere özel önem vermektedir. Biruni, gözlem ve hesaplamaların sonuçlarının, şu ya da bu teoriye uymayan verileri sıklıkla ihmal eden gökbilimci seleflerinin çoğu kadar önyargılı olmadığını düşünüyordu. Masuda Kanonu, astronomik teori ve bilgilerin yanı sıra matematiğin gelişiminde önemli rol oynayan çok sayıda matematiksel hesaplamayı da içermektedir.

Biruni 1041'den sonra “Mineraloji” ve “Farmakognozi” eserlerini yazdı. Son çalışma, Biruni'nin 250 yazarın yazılarından derlediği bilgileri içeren 1000'den fazla ilacın tanımını içeriyordu.

Elbette ünlü Arap bilim adamı sadece diğer bilim adamlarının araştırma sonuçlarını incelemek ve sistematize etmekle kalmadı, aynı zamanda kendi araştırmasını da yürüttü ve bilimsel teoriler ortaya koydu. Araştırmacı Biruni, elde edilen sonuçlara çok dikkat etti ve meslektaşlarını da aynısını yapmaya teşvik etti. Modern bilim adamlarının sloganı olabilecek sözleri şöyle: "Gözlemci dikkatli olmalı, yaptığı işin sonuçlarını daha dikkatli gözden geçirmeli ve kendini iki kez kontrol etmelidir."

Biruni'nin öne sürdüğü teorilerin en önemlileri arasında Güneş'in sıcak, ateşli bir cisim olduğu, gezegenlerin ve Ay'ın yansıyan ışıkla parladığı belirtilmelidir. Işık ışınlarından daha hızlı hareket eden hiçbir şey olmadığından ışık ışınlarının hızının hissedilemeyeceğini savundu; Güneş koronasının doğası gereği dumana benzediğine inanıyordu. Biruni, dünyanın Ptolemaik sistemine bağlıydı, ancak aynı zamanda güneş merkezlilik teorisinin de matematiksel olarak kabul edilebilir olduğuna inanıyordu. Ayrıca şafak ve akşam karanlığının doğasını da açıkladı ve bunun toz parçacıklarının parıltısının bir sonucu olduğunu öne sürdü.

Ölçü aletlerinin tasarımında yeni bilimsel yöntemlerin geliştirilmesinde Biruni'nin meziyeti de büyüktü. Masuda Kanonu'nda Biruni, Dünya'nın yarıçapını hesaplamak için kendi yöntemini anlatıyor. Bu amaçla bilim adamı, yüksekliği bilinen bir dağa tırmandı ve ufka ve onun düzlemine yönlendirilen görüş ışınının oluşturduğu açıyı belirledi. Dağın yüksekliğini ve bu açıyı bilen Biruni, dünyanın boyutunu oldukça doğru hesapladı. Bilim adamı birçok jeodezik ölçüm yönteminin yazarıdır. Çeyrek, sekstant ve usturlabı geliştirdi. Örneğin 7,5 metrelik yarıçapla inşa ettiği sabit çeyrek daire, iki yay dakikası hassasiyetle ölçüm yapılmasına olanak sağladı ve dört yüzyıl boyunca dünyanın en mükemmeli olarak kaldı. Ekliptiğin ekvatora olan açısı gibi yaptığı ölçümlerin çoğu da yüzlerce yıl boyunca en doğru veriler olarak kaldı. Biruni, “Mineraloji” kitabı üzerinde çalışırken, birçok mineralin özgül ağırlığını olağanüstü bir doğrulukla belirledi ve hatta mineralleri yoğunluklarına göre belirlemek için bir yöntem geliştirdi.

Biruni kitaplarında astrolojiye önem vermiştir. Ancak eserlerinden yapılan birçok alıntının gösterdiği gibi, bu "bilim" konusunda oldukça şüpheciydi. Görünüşe göre patronlarının çıkarları gereği astroloji okumak zorunda kalmıştı. Biruni, "Bir keresinde kendisini ünlü sanan ve yıldızlara bakarak kehanet sanatında bilgili bir adam gördüm" diye yazdı. "Yıldızların önceden belirledikleri sonuçları elde etmek istediğinden, bilgisizliğinden dolayı armatürlerin birleşimine içtenlikle inandı ve bunların bağlantısında insan ve toplum üzerindeki etkinin sonuçlarını aradı."

Biruni'nin çalışmalarında sadece sunduğu teori ve verilerin büyük değer taşıdığı değil, aynı zamanda doğruluk, kesinlik ve teorik hesaplamaların elde edilen verilerle tekrar tekrar doğrulanmasından oluşan bilime yaklaşımın takipçilerine gösterilmesi de önemlidir. deneysel olarak. Biruni ayrıca genel olarak bilimden ve bilimin dünyadaki yerinden bahsetti.

Büyük ansiklopedist hakkındaki hikayemizi eserlerinden başka bir alıntıyla bitirelim: “Pek çok bilgi alanı vardır ve yükselen bir gelişme çağındaki insanların zihinleri sürekli bir sırayla onlara yöneldiğinde bunlardan daha da fazlası vardır: ikincisinin bir göstergesi, insanların bilime olan arzusu, bilime olan saygısı ve temsilcileridir. Bu, her şeyden önce insanları yönetenlerin görevidir, çünkü kalpleri dünyevi yaşam için gerekli olan her şeyle ilgili endişelerden kurtarmalı ve ruhu mümkün olan en büyük övgü ve onayı aramaya teşvik etmelidirler: sonuçta kalpler yaratılmıştır. bunu sevip tam tersinden nefret etmek. Ancak bizim zamanımızda durum tam tersi.” Bin yıl önce söylenen bu sözlerin bugün hâlâ geçerliliğini korumasına ancak üzülebiliriz. Zamanla bilim adamlarının iktidardakiler hakkında aynı şekilde konuşmak için giderek daha az nedenleri olacağına inanmak isterim.

Knesset'in 'Müezzin Yasası'nı geçirmesinin ardından İsrail'de yangınlar çıktı. Sosyal ağ kullanıcıları, bu ülke topraklarının bir kısmını saran yangının Allah'ın (Rab) bir cezası olduğunu belirtiyor.

"Camilerimizde Allah'ın adını anmayı yasakladınız. Onun gazabı korkunç, azabı da korkunç. Şu anda yaşananlar sadece başlangıç. Kur'an-ı Kerim'e yapılan bu saygısızlığın bedelini çok ağır ödeyeceksiniz." " diyor mesajlar.

Dubai Polis Şefi Dhahi Khalfan'ın da durumla ilgili yorum yaptığını belirtelim. İsrailli yetkililere Allah'ı kızdırmamaları ve Filistinlilerle barış içinde yaşamaları yönünde çağrıda bulundu.

Hatırlayalım, 24 Kasım'da sabah saatlerinde başlayan ve şiddetli rüzgar ve kuraklık nedeniyle hızla yayılan şiddetli yangınlar nedeniyle 75 binden fazla İsrail Hayfa sakininin tahliye edildiği bildirilmişti.

Yangınlar, Hayfa'daki konut ve kamu binalarında, altyapıda, özel ve toplu taşıma araçlarında ciddi hasara neden oldu. 100'den fazla kişi yaralandı (Cuma sabahı itibarıyla yaklaşık 20'si hastanelerde bulunuyor). Ancak internette iki düzineden fazla kişinin yanarak öldüğünü gösteren fotoğraflar zaten yayınlandı.

Referans:

Bu yılın Kasım ayı başında Knesset, camilerde hoparlör sistemiyle namaz kılınmasını yasaklayan bir yasayı kabul etti.

Yasa taslağını hazırlayanlar, ortak Arap listesi milletvekillerinin din özgürlüğüne uymadığı yönündeki suçlamaları reddederek, din özgürlüğünün yaşam kalitesine zarar vermemesi gerektiğini vurguladı.

“Müezzin Yasası” olarak adlandırılan yasa tasarısı, Başbakan Binyamin Netanyahu'nun desteğiyle onaylandı.

Aşırı dindar Ya'adut HaTorah partisinin temsilcisi İsrail Sağlık Bakanı Yaakov Litzman, minarelerde hoparlör kullanılmasını yasaklayan yasayı protesto etti.

Bakana göre, Müslümanların ezan sesine getirilen kısıtlamalar, Yahudiler için de benzer kısıtlamaların getirilmesine yol açabilir.

Bakan konuşmasında, "Binlerce yıldır İsrail geleneği, şofarlar (koç boynuzu) ve Yahudi bayramlarında ritüel müzik aletleri de dahil olmak üzere çeşitli enstrümanlar kullanmıştır." dedi.

Anadolu Diyanet İşleri Başkanı Mehmet Görmez, İsrail'de hoparlörden ezan okunmasını yasaklayan yasa tasarısını kınadı.

Buna karşılık, Filistin Yönetimi başkanının temsilcisi Mahmud Abbas daha önce Filistin liderine göre yasanın son derece güvensiz olduğunu, çünkü bölgede "dini bir savaşa yol açabileceğini" açıklamıştı.

Abdülfettah el-Sisi rejimini destekleyen Mısırlı ilahiyatçı Şeyh Muzhir Shaheen, İsrail'deki yangınlarla ilgili sosyal ağlarda övünmeye son verilmesi çağrısında bulundu. Bunu ulusal televizyondaki 90 Dakika programında da dile getirmişti.

Ona göre öncelikle bu İslam ahlakına uymuyor ve ikincisi, şeyhe göre daha önemli olan İsrail, Mısır'ın ana düşmanı değil.

“Daha yararlı bir şey yapamaz mıyız? Bu çaresizliğin en uç derecesidir. Facebook'ta oturup şöyle diyebileceğimiz bir noktaya geldik: Tanrım, biraz benzin ekle de İsrail'de daha iyi yansın" dedi.

Şeyh, kendi deyimiyle General Sisi darbesine karşı çıkan, İsrail'in ise kendisini desteklediği Katar ve Türkiye'yi ülkenin ana düşmanları olarak tanımladı.

Pek çok Müslüman sosyal medya kullanıcısı, İsrail'deki yangınlardan pek övünmüyor, Filistin'deki Yahudi yönetiminin ezan yasağının ardından yangının tüm ülkeyi sardığını belirtiyordu.

Mevcut yangın, İsrail'de son zamanların en büyük yangınlarından biridir. Bu hafta işgal altındaki bölgelerdeki Yahudi yerleşim birimleri de dahil olmak üzere birçok bölgede orman yangınları çıktı. Yangın Kudüs yakınlarında tüm hızıyla sürüyor ve Tel Aviv ile Kudüs arasındaki Latrun bölgesinde de ormanlar ve çalılar yanıyor. Ülkenin kuzeyinde Hayfa, Hadera ve Zichron Yaakov şehirlerinin girişlerinde zor bir durum gelişti.

İsrailli yetkililer bazı bölgelerde olağanüstü hal ilan ederek halkı tahliye etti; Zichron Yaakov bölgesinde polis, bölge sakinlerinden 25 Kasım'a kadar evlerine dönmemelerini istedi.

Yahudi haham: "İsrail'deki yangınlar, Netanyahu'nun politikaları nedeniyle Tanrı'nın cezasıdır"

İsrail'deki yangınların ve yağmur yağmamasının temel nedeni Başbakan Binyamin Netanyahu'nun politikasıdır. ITV Channel 9'un haberine göre bu açıklama, İsrail'in en yetkili dini figürlerinden biri olan İsrail'in işgal ettiği Samiriye eyaletinin baş hahamı Elyakim Levanon tarafından yapıldı.

Ona göre büyük yangınlar, yerleşim yerlerini yok etme politikası nedeniyle “Yahudi devletine” Allah'ın cezasıdır. Yahudi din adamı, Tanrı'nın cezasının sona ermesi için İsrail yetkililerinin yerleşim yerlerini yıkmaktan vazgeçmesi gerektiğinden emin.

Bu yangınlarda Tanrı'nın cezasını gören tek kişinin kesinlikle Haham Levanon olmadığını belirtmek gerekir. Benzer bir pozisyon, Tel Aviv'i Yüce Allah'ı kızdırmamaya ve Filistinlilerle olan anlaşmazlığı çözmeyi düşünmeye çağıran Dubai Emirliği Polis Şefi Yardımcısı Dahi Khalfan tarafından da savunulmaktadır.

Twitter hesabında "İsrail müezzini yasaklamaya çalıştı, şimdi yanıyor, şükürler olsun" diye yazdı.

Daha önce İsrail'in kuzey ve orta bölgelerinde 200'den fazla yangın çıktığı bildirilmişti. Yangınların merkezi Hayfa bölgesindeydi. Felaket nedeniyle 75 binden fazla bölge sakini tahliye edildi.

Orman yangınları Hayfa'nın yanı sıra Kudüs ve Batı Şeria'daki Filistin şehirlerini de tehdit ediyor. Kuvvetli rüzgarlar ve yağmurun olmayışı, yangının İsrail topraklarında hızla yayılmasına katkıda bulunuyor.

Hamas lideri İsrail'i tehdit etti

Filistin Yönetimi yasama konseyinin (parlamento) bir üyesi ve Hamas'ın siyasi kanadının liderlerinden biri olan Müşir el-Masri, Tel Aviv'e ve Filistin'in kuzey eteklerine saldırabilecek binlerce füzeye sahip olduklarını açıkladı. İsrail'in en büyük şehirleri.

El Masri, Gazze'deki bir Hamas mitinginde şöyle konuştu: "İşgalciler ile Hamas'ın paramiliter kanadı İzzeddin el Kassam arasında gelecekte yaşanacak herhangi bir savaş, Tel Aviv ve kuzeyindeki yerleşimlerin bombalanmasına yol açacaktır."

Ayrıca Gazze'yi "Nil'den Fırat'a kadar Büyük İsrail yaratmaya yönelik Siyonist rüyanın boğazındaki bir kemik" olarak nitelendirerek ne İsrail hükümetinin ne de ülkenin askeri komutanlığının Hamas'ın gerçekte ne tür silahlara sahip olduğunu bildiğini vurguladı.

El-Masri, görünüşe göre ezan okumayı yasaklayan sözde "müezzin yasasına" atıfta bulunarak, "İşgalciler tüm kırmızı çizgileri aştı; bunların sonuncusu Kudüs'teki ve işgal altındaki bölgelerdeki camilerde ezan yasağıydı" dedi. Erken saatlerde camilerdeki hoparlörler.

Hamas lideri, "İsrail, Mescid-i Aksa'yı yıkıp yerine hayali bir Tapınak inşa etmeye çalışıyor, ancak kahraman erkekler ve kadınlar ölümden korkmayacak ve camiyi savunacak" diye ekledi.

T.N. Yerli Filistin nüfusunun büyük bir kısmına uygulanan etnik temizliğin bir sonucu olarak oluşturulan “devlet”, muhtemelen ilk kez 637 yılında Halife Ömer ibn el-Hattab'ın Filistin'e gelmesiyle Kudüs'te duyulan ezanı yasaklamaya hazırlanıyor. Kudüs'ün anahtarlarını Patrik Sophronius'un elinden aldı; bu, kutsal şehrin altı ay süren kuşatmasının barışçıl bir şekilde sona ermesine işaret ediyordu.

Diğer inançlara sahip insanlara duyulan saygı, Halife Ömer'in Kudüs'te aldığı ilk kararlardan birine de yansıdı. Dini türbeler meselesinin ne kadar hassas olduğunu anladı ve statükoyu değiştirme tehlikesinin farkına vardı. Bu nedenle Sophronius'un Kutsal Kabir Kilisesi'nde dua etme teklifini, Müslümanların burayı camiye çevireceği korkusuyla reddetti ve öğle namazını kilisenin dışında kıldı; Daha sonra bu alana onun adını taşıyan ve günümüze kadar varlığını sürdüren bir cami inşa edildi. Şimdi 1948'de 750.000 Filistinlinin ölüm tehdidi altında topraklarından sürüldüğü İsrail'in kuruluşuna bakın. Sayısız köy ve şehir yerle bir edildi, camiler yıkıldı, sinagog veya müzeye dönüştürüldü. En az iki cami kafeye, biri de ahıra dönüştürüldü.
İsrail, 1967'de Doğu Kudüs'ü ele geçirdi ve işgalci güç olarak ilk icraatlarından biri, Yahudilerin "Batı Duvarı" olarak adlandırdığı El Burak Duvarı'na daha kolay erişim sağlamak için 770 yıllık Fas Mahallesi'ni yıkmak oldu. "), orada Yahudi ritüellerinin gerçekleştirilmesi için. Daha önce, sözde 1917'de ortaya çıkışından sadece bir yıl sonra. Büyük Britanya, "Balfour Deklarasyonu" ile Chaim Weizmann'ın Fas Mahallesi'nin boşaltılması ve Burak Duvarı'nın Yahudilere devredilmesi yönündeki taleplerine kategorik bir ret cevabı verdi. Elli yıl sonra İsrail, Salahitdin zamanından bu yana şehirde bulunan Şeyh Bayram Camii'ni yıkmakta tereddüt etmedi.

Hıristiyan yerleri

Kiliseler Zion'un saldırılarına devam ediyor. 2015 yılında aşırı sağcı Yahudi grup Lehava'nın lideri Benzi Gopstein, Hıristiyan kiliselerinin yakılmasını destekleyen bir konuşma yaptı; "İsrail"den kovulması gereken Hıristiyanları "kan emen vampirler" olarak nitelendirdi.
Yahudi aşırılıkçılar bazı vakalarda sözde suç işlediler. Kiliselere “fiyat etiketi” saldırıları. Bu tür saldırılar özellikle Papa Francis'in 2014 yılında Kutsal Topraklara yaptığı ziyaret öncesinde arttı. Papa ölüm tehditleri aldı ve Roma Katolik Kilisesi'nin yerel idari merkezinin duvarları İbranice bir yazıyla tahrif edildi: "Araplara, Hıristiyanlara ve İsrail'den nefret eden herkese ölüm."
Ekim ayının sonunda, Kutsal Kabir Kilisesi'nin doğu kapılarına bir İsrail bayrağı çekildi; bu, Hıristiyan toplumunda bir öfke dalgasına neden oldu ve İsrail'in, Hıristiyan türbelerinin dokunulmazlığını sağlamaya hazır olup olmadığı konusunda şüphe uyandırdı. Kilise, ödenmeyen faturalar nedeniyle su tedarikini kesmekle tehdit eden su idaresiyle iki yıl boyunca mücadele etti; Anlaşmazlık 2012 yılında çözüldü. Buna İsrail'in, Kudüs'teki kutsal mekanları ziyaret eden Hıristiyanlara ve Gazze'den Kudüs'e veya Beyt Lahm'a (Beytüllahim) giden Hıristiyanlara yönelik kısıtlamalarını da ekleyince, Filistinli Hıristiyanların karşılaştığı zorlukları anlayabilirsiniz.

Müslüman yerleri

İşgal altındaki Filistin topraklarındaki önemli Müslüman kutsal mekanlarının durumu Hıristiyan olanlardan bile daha kötü durumda. 1967'de Doğu Kudüs'ün işgalinin başlamasının ardından Mescid-i Aksa'nın üzerinde İsrail bayrağı bir süre dalgalandı. 1969'da Mescid-i Aksa ateşe verildi - bu zulmün Yahudi kökenli Avustralyalı bir "turist" tarafından işlendiği bildirildi; Yangın sonucunda külliyede büyük hasar meydana gelmiş, özellikle 1000 yıllık minber tamamen yanmıştır.
İsrailliler ile Mescid-i Aksa'nın tamamını kapsayan türbelerin Ürdünlü koruyucuları arasında yapılan anlaşmaya göre, külliyenin işleri Ürdün Vakıf İdaresi tarafından yönetiliyor ve Yahudiler burayı ibadet etme hakları olmadan ziyaret edebiliyor. Statüko genel olarak zamana direndi ancak son yıllarda durum, özellikle Şaron'un 2000 yılında İkinci İntifada'nın başlangıcına işaret eden Haram el-Şerif'e yaptığı “ziyaret”ten sonra keskin bir şekilde kötüleşti. İğrenç Siyonist karakterin camiye cüretkar bir şekilde saldırması, Yahudi aşırılıkçıların sözde camiyi inşa etme planlarını yoğunlaştırmaları için bir işaret olarak hizmet etti. "Yahudi tapınağı"; Bu planlar Mescid-i Aksa'nın ve Kubbetüs-Sahra'nın yıkılmasını içeriyor.
Son zamanlarda Yahudi aşırılık yanlılarının Mescid-i Aksa'ya yönelik saldırılarının sıklığı ve ölçeği arttı ve bu tür saldırılar sırasında ibadet eden Müslümanların türbeye erişimine kısıtlamalar getirildi. Siyonistlerin bu uygulaması gerginliğin artmasına neden oldu ve birçok kişinin statükoda olası bir değişiklik konusunda endişelenmesine ve Ürdün hükümetinin provokasyonları protesto etmek için Tel Aviv'deki büyükelçisini geri çekmesine neden oldu. İsrail komandoları ile türbeyi savunan Filistinliler arasındaki çatışmalar sıklaştı. Yahudiler ibadet edenlere saldırıyor, çoğunun camiye girmesine izin vermiyor ve Kudüs sakinlerinin kimlik kartlarını ellerinden alıyor; bu olmadan Filistinliler işgal altındaki topraklarda hareket edemiyor. Bu eylemler, Filistinlilerin öncelikli olarak işgalci güçlere ve bazı durumlarda işgal altındaki topraklarda yasa dışı olarak bulunan göçmenlere karşı saldırılar düzenlediği ve "bıçaklı intifada" olarak adlandırılan bir yıl süren ayaklanmanın büyük ölçüde sorumlusudur. "yerleşimciler".

Muhtemelen dini önemi nedeniyle ağır darbe alan bir diğer şehir ise El Halil'dir. Burası, özellikle soğuktan donmuş 700 İsrailli “yerleşimcinin” şehrin tam merkezine çıkarılmasıyla hayatları gölgelenen 120.000 Filistinliye ev sahipliği yapıyor. Bu Yahudiler yüzlerce İsrailli militanın koruması altında ve kapalı askeri bölgeler ve kontrol noktalarından oluşan bir sistem altında faaliyet gösteriyor. İbrahimiye Camii El-Halil'de bulunmaktadır. 1994 yılında Amerikalı-İsrailli Yahudi Goldstein'ın gerçekleştirdiği terör saldırısı, namaz kılan 29 Müslümanı öldürmüştü. İsrail hükümeti kanlı saldırıyı resmen kınadı ama... katilin anısına bir anıt dikti. Ve İsrailliler, özellikle de aşırı sağcı yerleşimciler onu bir kahraman olarak görmeye devam ediyor.

Goldstein'ın suçuna yanıt olarak İsrail... Filistinlilere yeni, daha sıkı kısıtlamalar getirdi, İbrahimiye'yi fiziksel olarak bölmeye tabi tuttu ve ayrıca yılda 10 gün boyunca Yahudilerin camiye özel erişimine ilişkin bir kural getirdi!

Ezan çağrısına kısıtlamalar

İsrail'in Kudüs ve Halil'deki kutsal mekanlara erişimine getirdiği kısıtlamalara son zamanlarda ezan yasağı da eklendi. El Halil'de yasaklar birkaç yıl önce uygulanmaya başlandı: örneğin Ocak 2014'te ezan 49 kez, Aralık 2015'te 52 kez ve bu yılın Ekim ayında 83 kez yasaklandı.
Artık bu uygulama Kudüs'e de yayıldı. İsrail, Ebu Dis'teki üç camide sabah ezanının okunmasını yasakladı. Abu Dis'teki yerel komitenin başkanı Avukat Bassam Bahr, "haksız yasağı" kınadı ve "İsrail, Filistinlilere hayatlarının her alanında baskı yapıyor" dedi. Yasak, Kudüs'ün "İsrailli" belediye başkanı Nir Barkat'a yerel camilerden gelen "gürültü kirliliği" hakkında konuşan yakındaki Pisgat Ze'ev kolonisinden gelen yasadışı "yerleşimcilerin" şikayetlerine bir yanıt gibi görünüyor. Görünüşe göre hem Barkat hem de Netanyahu "dayanılmaz gürültü" ile ilgili "yasayı" ezanı da kapsayacak şekilde genişletmeyi planlıyor.
Bu iki Siyonist, ezan okumanın Müslüman toplumu için önemini çok iyi biliyor; Yasadışı "yerleşimcileri" yatıştırmak için onu Kudüs yaşamından uzaklaştırma planları, hiçbirinin Halife Ömer'den zerre kadar bilgeliğe sahip olmadığını gösteriyor. Yahudi planı yalnızca Filistinliler arasında öfkeye yol açmakla kalmadı, aynı zamanda barışa yol açabilecek bir ortam yaratmaya yönelik tüm çabalara da zarar verdi; bu açıkça Kudüs'ü Yahudileştirme ve kutsal şehirdeki İslam ve Hıristiyan mirasını ortadan kaldırma yönündeki "İsrail" politikasının bir bileşenini temsil ediyor. Ezan yasağı aslında Yahudileştirme buzdağının sadece görünen kısmıdır.

Müslümanların ezan okumasına karşı çıkan “yerleşimciler” için ise çok basit bir çözüm var. Gerçek Filistinli sahiplerinden çalınan arazi üzerine (yasadışı olarak) inşa edilen evleri bırakıp ya geldikleri yere, Kuzey Amerika ya da Avrupa'ya geri dönebilirler ya da son çare olarak uluslararası kabul görmüş sınırlar içinde hareket edebilirler. ki onlar vatandaş. Bu kişilerin “akıl” ve “ahlak” kelimelerinin anlamını anlayıp anlamadıkları şüpheli olsa da, en makul ve ahlaki çözüm bu olacaktır.