Napolyon'un imparatorluğunun çöküşünden sonra ortaya çıkan Avrupalı ​​hükümdarların gerici bir birliği. 26. IX 1815 Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru I. Franz ve Prusya Kralı III. Frederick William Paris'te sözde anlaşmayı imzaladılar. "Kutsal İttifak Yasası". Gösterişli bir dini üslupla tasarlanan “Yasanın” gerçek özü, onu imzalayan hükümdarların “her durumda ve her yerde… birbirlerine fayda, takviye ve yardım sağlama sözü vermeleri gerçeğine dayanıyordu. ” Başka bir deyişle S. s. Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları arasında doğası gereği son derece geniş bir tür karşılıklı yardımlaşma anlaşmasıydı. 19.XI 1815'ten S. s. Fransız kralı Louis XVIII katıldı; Daha sonra Avrupa kıtasının hükümdarlarının çoğu ona katıldı. İngiltere resmi olarak S.'lerin bir parçası olmadı, ancak pratikte İngiltere, davranışlarını sıklıkla S.'lerin genel çizgisiyle koordine etti. “Kutsal İttifak Yasası”nın dindar formülleri, yaratıcılarının sıradan hedeflerini örtbas ediyordu. Bunlardan iki tane vardı: 1. 1815'te gerçekleştirilen Avrupa sınırlarının yeniden çizilmesini olduğu gibi sürdürmek. Viyana Kongresi(santimetre.). 2. “Devrimci ruhun” her türlü tezahürüne karşı uzlaşmaz bir mücadele yürütmek. Aslında S. s. neredeyse tamamen devrime karşı mücadeleye odaklandı. Bu mücadelenin kilit noktaları, Amerika Birleşik Devletleri'nin önde gelen üç gücünün başkanlarının periyodik olarak toplanan ve İngiltere ve Fransa'nın temsilcilerinin de katıldığı kongrelerdi. Kongrelerde genellikle Alexander I ve K. Metternich başrol oynadı. S. s'nin toplam kongreleri. dört tane vardı - Aachen Kongresi 1818, Troppau Kongresi 1820, Laibach Kongresi 1821 Ve Verona Kongresi 1822 (santimetre.). S. s'nin yetkileri. tamamen "meşruluk" temelinde ayakta duruyor, yani Fransız Devrimi ve Napolyon orduları tarafından devrilen eski hanedanların ve rejimlerin en eksiksiz şekilde restorasyonu ve mutlak bir monarşinin tanınmasından yola çıkıyordu. S.s. Avrupa halklarını zincire vuran Avrupalı ​​bir jandarmaydı. Bu en açık şekilde S. s.'nin pozisyonunda ortaya çıktı. İspanya (1820-23), Napoli (1820-21) ve Piedmont'taki (1821) devrimlerin yanı sıra 1821'de başlayan Yunanlıların Türk boyunduruğuna karşı ayaklanmasıyla ilgili olarak. 19.XI 1820, kısa bir süre sonra İspanya'da devrimin başlangıcı ve Napoli, Rusya, Avusturya ve Prusya, Troppau'daki kongrede, Sosyalist Cumhuriyet'in önde gelen üç gücünün müdahale hakkını açıkça ilan eden bir protokol imzaladılar. devrimle mücadele etmek için diğer ülkelerin iç işlerine karışmak. İngiltere ve Fransa bu protokolü imzalamadı ancak sözlü protestonun ötesine de geçmedi. Troppau'da alınan kararlar sonucunda Avusturya, Napoliten devrimini silahlı olarak bastırma yetkisini aldı ve 1821 Mart ayı sonunda birlikleriyle Napoli Krallığı'nı işgal etti ve ardından burada mutlakiyetçi rejim yeniden kuruldu. Aynı 1821'in Nisan ayında Avusturya, Piedmont'taki devrimi zorla bastırdı. Verona Kongresi'nde (Ekim - Aralık 1822), Alexander I ve Metternich'in çabalarıyla İspanyol işlerine silahlı müdahale kararı verildi. Bu müdahaleyi fiilen gerçekleştirme yetkisi, Angoulême Dükü komutasındaki 100.000 kişilik bir orduyla 7 Nisan 1823'te İspanya'yı fiilen işgal eden Fransa'ya verildi. İspanyol devrimci hükümeti altı ay boyunca yabancı işgale direndi, ancak sonunda İspanyol iç karşı devriminin desteklediği müdahaleci güçler galip geldi. Daha önce Napoli ve Piedmont'ta olduğu gibi İspanya'da da mutlakıyet yeniden tesis edildi. S.'nin tutumu da daha az gerici değildi. Yunan sorununda. Yunan isyancılardan oluşan bir delegasyon, Hıristiyan hükümdarlardan ve özellikle Çar I. Aleksandr'dan Sultan'a karşı yardım istemek üzere Verona'ya geldiğinde, kongre onu dinlemeyi bile reddetti. İngiltere bundan hemen yararlandı ve Yunanistan'daki nüfuzunu güçlendirmek için Yunan isyancılarını desteklemeye başladı. 1822 Verona Kongresi ve İspanya'ya müdahale, esasen Sosyalist Devrim'in son büyük eylemleriydi. Bundan sonra neredeyse varlığı sona erdi. S. s.'nin çürümesi. iki temel nedenden kaynaklanıyordu. İlk olarak, sendika içinde ana katılımcılar arasındaki çelişkiler çok geçmeden ortaya çıktı. Aralık 1823'te İspanyol kralı Ferdinand VII S. s'ye döndüğünde. Amerika'daki "isyankar" kolonilerini teslim almak için yardım isteyen İngiltere, bu kolonilerin pazarlarıyla ilgilenen İngiltere, yalnızca bu tür tüm girişimlere karşı kararlı bir protesto ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda İspanya'daki Amerikan kolonilerinin bağımsızlığını da açıkça tanıdı (( XII 31, 1824). Bu durum S.'nin arasını açtı. ve İngiltere. Bir süre sonra, 1825 ve 1826'da Yunanistan sorunu nedeniyle Sosyalist Devrim'in iki temel direği olan Rusya ile Avusturya arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı. İskender I (hükümdarlığının sonlarına doğru) ve ardından I. Nicholas Yunanlıları desteklerken, Metternich Yunan "isyancılara" karşı önceki tavrını sürdürdü. 4. IV 1826 Rusya ve İngiltere arasında sözde. Açıkça Avusturya'ya yönelik olan, Yunanistan meselesindeki eylemlerin koordinasyonuna ilişkin Petersburg Protokolü. S.'lerin diğer katılımcıları arasında da çelişkiler ortaya çıktı. İkincisi ve bu özellikle önemliydi, gericiliğin tüm çabalarına rağmen Avrupa'da devrimci güçlerin büyümesi devam etti. 1830'da Fransa ve Belçika'da devrimler oldu, Polonya'da çarlığa karşı ayaklanma çıktı. İngiltere'de halk kitlelerinin hızlı hareketi, Muhafazakarları 1832 seçim reformunu kabul etmeye zorladı. Bu, yalnızca ilkelere değil, aynı zamanda fiilen çöken Sosyalist Birliğin varlığına da ağır bir darbe indirdi. 1833'te Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları S.'yi yeniden kurmaya çalıştılar, ancak bu girişim başarısızlıkla sonuçlandı (bkz. Münih Sözleşmesi).

GİRİİŞ

Viyana sistemi olarak adlandırılan uluslararası ilişkiler sistemi, 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarıyla başladı. Avrupa'da kalıcı barışı korumanın ve kıtada güç dengesini sağlamanın bir aracı haline geldi.

Viyana Sisteminin Avrupa ülkeleri ve halklarının tarihi açısından önemi iki açıdan vurgulanmaktadır.

Bir yandan Avrupa'ya 1850'lerin başına kadar hayatta kalma fırsatı verdi. derin askeri ayaklanmalar olmadan, Viyana sistemi çerçevesinde büyük güçler arasındaki çelişkilerin arttığı unutulmamalıdır.

Öte yandan, Viyana sisteminin askeri çatışmaların barışçıl çözümü olasılığıyla ilişkilendirilen olumlu önemi, birçok durumda devrimci hareketleri doğrudan bastırmayı amaçlayan aşırı gerici doğası nedeniyle azaldı. Batı Avrupa'da modernleşme süreçleri.

Bu çalışmanın amacı araştırmak Kutsal İttifakın Avrupa ve Rusya'nın gelişim tarihindeki rolü.

AVRUPA TARİHİNDEKİ KUTSAL İTTİFAK

28 Mayıs (9 Haziran) 1815'teki Viyana Kongresi'nin "Nihai Genel Senedi", yeni bir Avrupa düzeninin kuruluşunun son aşaması değildi. Mart 1815'te Rusya, Büyük Britanya, Avusturya ve Prusya, sözlerle Fransa'da yeniden kurulan Bourbon hanedanını desteklemeyi amaçlayan, ancak gerçekte mağlup Fransa'nın iç ve dış politikasını kontrol etmeyi amaçlayan Dörtlü İttifakı imzaladılar.

Bu anlaşma sayesinde Fransa, İtilaf Devletleri tarafından işgal edilmiş ve kendisine büyük bir savaş tazminatı yüklenmişti. Bütün bunlar, büyük güçlerin Fransa'yı mümkün olan her şekilde zayıflatma ve onu bağımsız bir dış politika izleme fırsatından mahrum etme arzusu anlamına geliyordu.

Dörtlü İttifak'ın yaratılmasının başlatıcıları, Fransa'nın yeniden canlanmasını istemeyen İngiltere ve Avusturya'ydı. Rusya İmparatoru I. Alexander (1801 - 1825) Fransa'ya daha nazik davrandı ve Fransa'yı büyük güç rütbesine döndürmek için önemli önlemler aldı.

Rusya'nın Viyana Kongresi sonrasındaki politikası kararsızdı. Müttefiklerine tam olarak güvenmeyen İskender, Avrupa'daki durumu istikrara kavuşturma çabalarına devam etmenin gerekli olduğunu düşünüyordu. Birincisi, kendi ülkesinde olası dönüşümleri gerçekleştirmek, ikincisi ise Avrupa siyasi sistemlerinde gelecekteki evrimsel değişiklikleri gerçekleştirmek. Siyasi planlarını belirleyen üçüncü faktör, yeni edinilen Polonya topraklarında (Polonya Krallığı) istikrarı koruma arzusuydu. Bu bağlamda İskender yeni bir anlaşma metnini kendi eliyle hazırladı: “ Kutsal İttifak Yasası ».

Belge vardı dini-mistik karakter Hıristiyan hükümdarların birbirlerine yardım ve destek sağlama yükümlülüğü vardı. Aynı zamanda, din kisvesi altında ortak bir siyasi görev gizliydi: Meşruiyet ilkesini desteklemek ve Avrupa dengesini korumak. Önceki anlaşmalarla karşılaştırıldığında (1814'te Chaumont ve Paris, 1815'te Dörtlü İttifak hakkında), Kutsal İttifak'ın hükümleri, içinde öngörülen gerekçeler, araçlar ve hedefler açısından biraz belirsiz görünüyordu.

Bu arada, yaratıcıları tarafından tasarlandığı şekliyle Birliğin, bir yandan ulusal kurtuluş hareketlerine karşı caydırıcı, diğer yandan da mevcut düzeni korumak için tüm katılımcılarını birleştirici bir rol oynaması gerekiyordu. Boşuna değil, metinde Birlik üyelerinin "barışın, inancın ve hakikatin korunması için birbirlerine yardım edecekleri ve yardım edecekleri" hükmü yer alıyordu.

Kutsal İttifakın yaratılması. Kutsal İttifakın oluşturulmasına ilişkin anlaşma metni 14 Eylül (26) 1815'te üç hükümdar tarafından imzalandı: Avusturya İmparatoru Habsburglu I. Francis (1792-1835), Prusya Kralı Hohenzollernli III.Frederick William (1797-1797-1835). 1840) ve Galler Prensi George tarafından temsil edilen Rus İmparatoru Alexander L Büyük Britanya - 1811 - 1820'de. Hannover'in akıl hastası Kralı III. George'un naibi olarak hareket etti - belgeyi imzalamayı reddetti. Aynı zamanda, sonraki olayların gösterdiği gibi, İngiliz liderliği Kutsal İttifak'ın izlediği politikada aktif rol aldı.

Çok geçmeden Türkiye ve Papalık Mahkemesi dışındaki tüm Avrupalı ​​güçler Birliğe katıldı.

Yerleşik ilkelerin belirsizliğine rağmen Birlik yavaş yavaş önemli ölçüde ağırlık ve güç kazanmaya başladı. Büyük Britanya ve Avusturya tarafından aktif olarak savunulan Dörtlü İttifak'a karşı bir denge unsuru haline geldi. Bu, Rus imparatorunun Fransa'yı mümkün olan her şekilde güçlendiren bir dengeleme politikası izlemesine yardımcı oldu. Zaten Fransa'nın “Kutsal İttifak Yasası”na katılması, onun pan-Avrupa konserine dahil edilmesi anlamına geliyordu.

Kasım 1815'te Rusya ve Fransa resmen bir barış antlaşması imzaladı. Aynı zamanda Rus diplomasisi, Fransa'nın iç durumunu son derece yakından izledi ve Bourbonların gücünü korumak için mümkün olan her şeyi yaptı. Bu temelde, zaten 1816'da, Fransız hükümeti, Alexander I tarafından sıcak bir şekilde desteklenen işgal ordusunun azaltılması olasılığı için bir dilekçe ile işgal kuvvetlerinin İngiliz komutanı Duke A. Wellington'a döndü. tazminatında da indirim yapıldı.

İskender'in Fransız hükümetine açık desteği, her şeyden önce, kendi anlayışındaki Avrupa dengesinin, Avrupa'daki Anglo-Avusturya etkisine karşı bir denge unsuru olarak Fransa'yı büyük güçler arasına dahil etmesiyle bağlantılıydı.

KUTSAL İTTİFAK KONGRELERİNİN ULUSLARARASI SİYASETTE ROLÜ

Aachen Kongresi. Kutsal İttifakın ilk kongresi 18 Eylül (30) 1818'de Almanya'nın Aachen kentinde toplandı. Müzakerelerin ana katılımcıları şunlardı: Rusya'dan - Alexander I, Avusturya'dan - Dışişleri Bakanı ve fiili hükümet başkanı. K, Metternich, Prusya'dan - Şansölye K. Hardenberg, Büyük Britanya'dan - Dışişleri Bakanı R. Castlereagh, Fransa - Bourbonlu XVIII. Louis hükümetinin bakanı (1814-1815, 1815-1824)L. Richelieu.

Kongre, Fransa'nın durumunu, müttefikleriyle ilişkilerini ve diğer bazı uluslararası sorunları (İspanya ile sömürgeleri arasındaki çatışmada güçlerin arabuluculuğu; seyrüsefer özgürlüğü ve köle ticaretinin durdurulması) görüşmek üzere toplandı.

Kongrenin başlamasından önce bile Rus hükümeti Dörtlü İttifak'ın faaliyetlerinin sona erdirilmesi sorununu gündeme getirdi, ancak bu diğer üyeler tarafından sert bir şekilde reddedildi.

Aachen Kongresi, işgal birliklerinin 30 Kasım 1818'e kadar Fransa'dan çekilmesi, Fransa'nın ödediği tazminatların azaltılması ve Kutsal İttifak'a kabul edilmesi konusunda kararlar aldı.

İkincisi, Latin Amerika kolonilerindeki devrimci huzursuzluk konusunda İspanya'ya yardım etme sorunuydu. Sonuçta Latin Amerika'daki devrimci eylemlerin kınanması, güçlerin İspanya lehine silahlı müdahale kararı almasına yol açmadı.

Köle ticareti konusuna ilişkin olarak Rusya, siyahi ticaretine bir an önce son verilmesini ve güçlerin köle ticaretini sona erdirme kararının uygulanmasının sıkı bir şekilde denetlenmesini savundu.

Dünyanın çeşitli yerlerindeki devrimci tezahürlerle mücadele edilmesi gerektiğine ilişkin genel beyanatlara rağmen, Aachen Kongresi, Kutsal İttifak'ın daha sonraki kongrelerinin sahip olduğu gerici örgüt karakterini üstlenmedi.

Birçok konunun tartışılması sırasında, Rusya ile İngiltere arasında sert bir çatışma ve ikincisinin Avusturya ve Prusya'yı kendi tarafına kazanma arzusu ortaya çıktı. Rusya Dışişleri Bakanı I. Kapodistrias'ın belirttiği gibi, "Büyük Britanya, denizde ve her iki yarıküredeki ticari ilişkilerde mutlak hakimiyet iddiasında bulunuyor... Portekiz'in sahibi, Belçika'yı etkisi altında tutuyor ve isyancılarla ticaret yaparak İspanya'yı küçük düşürüyor." Kapodistrias, İngilizlerin denizler ve okyanuslar üzerindeki önceliğinin hızla yayılmasından bahsediyordu.

Rus hükümeti, kendi görüşüne göre eski "Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu" tacının tüm ayrıcalıklarını yeniden kazanmaya çalışan Avusturya'nın konumundan da son derece memnun değildi.

Sonuç olarak, Aachen Kongresi yalnızca büyük güçleri birbirine yakınlaştırmayı başaramadı, aynı zamanda aralarındaki bariz çelişkileri de ortaya çıkardı. 9 (21) Kasım 1818'de kapanan Aachen Kongresi, Kutsal İttifak'a yalnızca devrim karşıtı bir yönelim vermedi, ancak birçok meşru ve devrim karşıtı önermeyi ilan etti.

Troppau-Laibach Kongresi. Avrupa'da devrimci hareketin yoğunlaşması, Kutsal İttifak üyelerinin yeni bir toplantıya çağrılmasını gerektirdi. K. Metternich'in girişimiyle Troppau'ya (Opava, Çek Cumhuriyeti) atandı.

18. yüzyılın sonlarında Büyük Fransız Devrimi. ve Napolyon savaşları dönemi, yalnızca Avrupa kıtasındaki çeşitli nüfus gruplarının sosyal bileşimi ve konumunda değil, aynı zamanda Avrupa halklarının öz farkındalığında da ciddi değişikliklere neden oldu. Viyana Kongresi'nin bazı olumlu sonuçlarına ve "1815 sistemi"nin yaratılmasına rağmen, asıl mesele Avrupa devletlerinin halklarının eski düzenlerin ve hanedanların restorasyonuna katlanmayı reddetmeleriydi. Bourbon hanedanının egemenliğinin İtalyan topraklarında ve İber Yarımadası'nda yeniden kurulmasından özellikle nefret ediliyordu.

1820'lerin başında. İspanya, İtalyan ve Alman devletlerinde, programı anayasal düzenlerin getirilmesi talebini içeren çok sayıda gizli topluluk kuruldu. "Küçük" Alman devletlerinde devrimci hareket öğrenciler tarafından yönetiliyordu, İtalyan topraklarında toplumun orta tabakası savaşmak için ayağa kalktı, İspanya'da mayalanma orduyu da etkiledi.

A. Richelieu'nun bakanlığının yerini sınırsız monarşinin ateşli bir destekçisi olan E. Decaze'nin yönetimine bıraktığı Fransa'da da durum zordu.

Ocak 1820'de İspanya'da Yüzbaşı R. Riego'nun önderliğinde Bourbonlu VII. Ferdinand'ın (1808, 1814-1833) despotizmine son veren bir devrim patlak verdi. Aynı yılın yazında Cortes (parlamento) Madrid'de toplandı ve kralı fiilen iktidardan mahrum etti.

Haziran 1820'de Napoli Krallığı'ndaki birkaç alay isyan etti. Geniş halk kitleleri tarafından desteklenmeleri, İki Sicilya Kralı Bourbonlu I. Ferdinand'ı (1816-1825") yardım için Avusturya'ya dönmeye zorladı. K. Metternich, Avusturya'nın İtalyan işlerine tek müdahalesinin açıkça farkındaydı. Diğer Avrupa devletleri tarafından düşmanlıkla karşılanacaktı.Bu nedenle Kutsal İttifak'ın yeni bir kongresinin toplanmasını önerdi.

Rusya'nın gelecekteki kongredeki konumunu anlamak için, İskender I'in görüşlerinin önemli bir iyileşmeye doğru dönüştüğünü belirtmek gerekir. Eğer 1820'den önce liberal görüşlerin kalıntıları ile gerici duyguları arasında bir sarkaç gibi salındıysa, o zaman 1820'lerin devrimci olaylarıydı. Avrupa çapında gerici görüşlerini güçlendirdi. Bu, Rusya Dışişleri Bakanlığı'nın yöneticilerinin 1815/1816'dan itibaren değişmesine de yansıdı. İki dışişleri bakanı vardı - liberal I. Kapodistrias ve Metternich K.V.'nin fikirlerine bağlı olan. Nesselrode, ancak 1822'de Kapodistrias görevden alındı. Bu, Avusturya şansölyesinin hem İskender'in hem de Rusya'nın konumunu giderek daha fazla etkilemesini mümkün kıldı. Metternich anılarında bu etkinin olasılığından keyif alıyordu, ancak bunu pek çok açıdan açıkça abartmıştı.

Açılış arifesinde uluslararası durum buydu Troppau'daki kongre 11 Ekim (23), 1820'de çalışmalarına başladı.

Zaten kongrenin başlangıcında, Semenovsky alayının St. Petersburg'daki performansına ilişkin haberler geldi ve bu, İskender'in gerici duygularını daha da güçlendirdi.

Kongre gündeminin ana konusu, devrimci ayaklanmaları bastırmaya yönelik önlemlerin geliştirilmesiydi. Bu bağlamda katılımcılar, kendilerinden böyle bir talep beklemeden, diğer devletlerin işlerine müdahale hakkı konusunu hararetle tartıştılar.

Sonuç olarak, beş büyük güçten üçü - Rusya, Avusturya ve Prusya - diğer devletlerin iç işlerine silahlı müdahale hakkına (müdahale ilkesi) ilişkin bir protokol ve Napoliten devrimini bastırmaya yönelik tedbirlere ilişkin özel bir protokol imzaladı. . Bu protokol, Avusturya'nın Napoli Krallığı'nı askeri işgaline izin veriyordu. Ayrıca, Napoli'de anayasal hükümeti kurma konusundaki daha önce verdiği sözü yerine getirmesini engellemek için güçlerin başkanlarının isyancı halktan izole edilmesinin önemli olduğu kongreye Ferdinand I davet edildi.

Ocak 1821'de Kongre toplantıları başka bir yere taşındı. Laibach(Ljubljana, Slovenya). Yaşlı Ferdinand da buraya geldi.

Avusturya birlikleri, kongrenin tamamlanmasını beklemeden Şubat 1821'de devrimci Napoli'ye doğru harekete geçti ve Mart 1821'de Bourbon hanedanının gücü burada yeniden sağlandı.

Mart 1821'de Piedmont'ta (Apenin Yarımadası'nın kuzeyinde) bir devrim patlak verdi. Laibach'ta kalan büyük güçlerin temsilcileri, Nisan 1821'de gerçekleştirdiği bu devrimi bastırmak için derhal Avusturya'ya yetki verdi ve ardından Avusturya, Prusya ve Rusya, Avusturya'nın Napoli ve Piedmont'u işgalini genişleten bir bildiri imzaladı.

Kongre toplantılarında İngiltere ve Fransa özel bir konuma sahipti. Müdahale ilkesini desteklemediler, Napoli devriminin bastırılmasına ilişkin protokolü imzalamadılar, ancak bu kararlara da karşı çıkmadılar.

Troppau-Laibach Kongresi ve aldığı kararlar, Kutsal İttifak'ın, Avrupa'nın siyasi modernleşmesini amaçlayan her türlü devrimci ayaklanmayı bastırmak için tasarlanmış, gerici siyasi nitelikte bir örgüte dönüştüğünü gösterdi. Kongre, diğer uluslararası konulardaki siyasi farklılıkların tam olarak devam etmesine rağmen, beş büyük güç arasında bu konuda ciddi bir farklılık olmadığını gösterdi.

Kongre katılımcıları, İspanya ve Portekiz'deki devrimi bastırmaya yönelik önlemler konusunu özel olarak tartışmadı, ancak Rusya, Avusturya ve Fransa, beyan niteliğinde bir biçimde, ülkenin iç işlerine müdahale edilmesi gerektiği fikrini dile getirdi. Iber Yarımadası. Kongrede Rusya ve I. İskender'in gerici rolü bizzat ortaya çıktı.

Kongre toplantılarının resmi kapanışı 14 Şubat (26) 1821'de gerçekleşti, ancak aslında katılımcıları Avusturya birliklerinin Piedmont'taki eylemlerini izleyerek Nisan ayı sonuna kadar Laibach'ta kaldı.

Verona Kongresi . Kutsal İttifakın üçüncü kongresi 20 Ekim (1 Kasım) - 14 Aralık (26), 1822'de İtalya'nın Verona kentinde gerçekleşti. Esas olarak İspanya'daki olaylar konusuna ayrılmıştı.

Kongre son derece temsili nitelikteydi. Katılımcıları: Rusya'dan - İmparator Alexander I, Avusturya'dan - İmparator Franz /, Prusya'dan - Kral Frederick William III, Büyük Britanya ve Fransa'dan - dışişleri bakanlarının yanı sıra İtalyan hükümdarları, diplomatlar ve diğer Avrupa ülkelerinin önde gelen askeri liderleri.

İspanyol sorununun yanı sıra, Osmanlı İmparatorluğu yönetimine karşı alevlenen Yunan ayaklanması ve İspanya'dan bağımsızlık isteyen Latin Amerika kolonilerinin akıbeti de dikkat çekti. Son soru özellikle acildi, çünkü Paraguay 1811'den beri, Şili - 1810-1823'teki halk mücadelesinden sonra, Yeni Granada - 1819'dan beri, Venezuela - 1821'den beri S.'nin kazandığı zaferler sonucunda bağımsız hale geldi. Bolivar İspanyol birliklerinin üzerinde.

Britanya Dışişleri Bakanı R. Castlereagh'ın ölümünden sonra yerine selefinden daha liberal pozisyonlar alan D. Canning'in gelmesi Kongre'nin karar alma süreci açısından büyük önem taşıyordu. Ayrıca Fransa'nın Avrupa kıtasındaki rolünün güçlenmesinden korkan İngiltere, İspanya ile kolonileri arasındaki ilişkilere müdahalenin ilkeli bir karşıtıydı. İngiliz politikası, kendi çıkarları doğrultusunda güney Latin Amerika kolonilerinin bağımsızlığını ve İspanya'dan ayrılmasını sağlama arzusuyla belirleniyordu.

Ancak Alexander I ve K. Metternich, İspanya'daki devrimin Fransız birlikleri tarafından kararlı bir şekilde bastırılmasının sadık destekçileriydi. 19 Kasım (1 Aralık) 1822'de Rusya, Avusturya, Prusya ve Fransa, Fransa'nın İspanya'daki kraliyet gücünün bütünlüğünü yeniden sağlamak için müdahalesini belirleyen koşulların formüle edildiği bir protokol imzaladı. Güçler İspanya ile diplomatik ilişkileri kesti ve Fransa'ya manevi ve maddi destek sağlamaya hazır olduklarını ifade etti. Büyük Britanya, İspanyol işlerine karışmak istemediği için protokolü imzalamadı, ancak İngiliz Dışişleri Bakanlığı temsilcisi Mareşal A. Wellington, Rus temsilcisi (H.A. Lieven) ile yaptığı özel görüşmede, kararlara destek verdiğini ifade etti. kongre. Nisan 1823'te Angoulême Prensi Louis komutasındaki bir Fransız ordusu Pireneleri geçti ve sonbaharda İspanyol devrimini ezdi.

Rusya, Avusturya ve Prusya'nın koordineli konumu, Yunan halkının ulusal kurtuluş mücadelesi de dahil olmak üzere her türlü devrimci ayaklanmayı kınayan ortak deklarasyonlarına da yansıdı.

ÇÖZÜM

Bu yüzden, Kutsal İttifak 1815 Kongresi, Avusturya, Prusya ve Rusya arasında 1815'te Viyana Kongresi'nde kurulan uluslararası düzen sistemini sürdürmek için tasarlanmış muhafazakar bir siyasi ittifaktı. Kutsal İttifakın pratik işlevleri, şiddet içeren önleyici baskı amacıyla diğer egemen devletlerin iç işlerine müdahalenin ilkelerini ve koşullarını oluşturan bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarına yansıdı. tüm devrimci hareketlerin yok edilmesi ve mevcut siyasal sistemin mutlakiyetçi ve ruhban-aristokratik değerleriyle sürdürülmesi.

Verona Kongresi'nde Kutsal İttifak'ın gerici özü açıkça ortaya çıktı. Viyana sistemi ikili bir rol oynadıysa: Bir yandan Avrupalı ​​​​hükümdarların meşru duygularını desteklemek, diğer yandan Avrupa'daki güç dengesine ve çatışma durumlarının barışçıl yollarla çözülmesine katkıda bulunmak, o zaman Kutsal İttifak bağımsız Avrupa devletlerinin oluşumunu ve burjuva modernleşmelerini uzun süre yavaşlatan muhafazakar bir örgüt.

KAYNAKÇA

Alekseev, I. S. Diplomasi sanatı: kazanmak değil, ikna etmek [Elektronik kaynak] / I. S. Alekseev. - 4. baskı. - M .: Yayıncılık ve ticaret şirketi "Dashkov and Co", 2013.

Diplomasinin genel tarihi. - M.: Eksmo, 2009.

Rusya Tarihi: Ders Kitabı / Sh.M. Munchaev, V.M. Ustinov. - 6. baskı, revize edildi. ve ek - M.: Norma: SIC INFRA-M, 2015

Tarih: Ders Kitabı / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva. - M .: NIC Infra-M, 2013.

Yeni Tarihsel Bülten, 2014, Sayı 2 (40)

Kutsal İttifak, kelimenin tam anlamıyla, güçler arasında kendilerine belirli yükümlülükler yükleyen resmi bir anlaşma olmasa da, Avrupa diplomasi tarihine "kesin bir şekilde tanımlanmış din adamlarıyla uyumlu bir organizasyon" olarak geçmiştir. monarşist ideoloji, devrimci duyguların hiçbir zaman ortaya çıkmadığı yerlerde bastırılması temelinde yaratılmıştır."

Ansiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Castlereagh, İngiltere'nin anlaşmaya katılmamasını, İngiliz anayasasına göre kralın diğer güçlerle anlaşma imzalama hakkının olmamasıyla açıkladı.

  Dönemin karakterini simgeleyen Kutsal İttifak, liberal özlemlere karşı pan-Avrupa tepkisinin ana organıydı. Bunun pratik önemi, tüm ulusal ve devrimci hareketleri zorla bastırmak amacıyla diğer devletlerin iç işlerine müdahale ilkesinin tamamen geliştirildiği bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarında ifade edildi. mutlakiyetçi ve ruhani-aristokratik eğilimlerle mevcut sistemin sürdürülmesi.

  Kutsal İttifak Kongreleri

  Aachen Kongresi

  Troppau ve Laibach'taki kongreler

  Genellikle tek bir kongre olarak birlikte değerlendirilir.

  Verona'daki Kongre

  Kutsal İttifakın Çöküşü

  Viyana Kongresi tarafından oluşturulan Avrupa'nın savaş sonrası sistemi, yeni ortaya çıkan sınıfın, yani burjuvazinin çıkarlarına aykırıydı. Feodal-mutlakiyetçi güçlere karşı burjuva hareketleri, Kıta Avrupası'ndaki tarihsel süreçlerin temel itici gücü haline geldi. Kutsal İttifak, burjuva düzenlerin kurulmasını engelledi ve monarşik rejimlerin izolasyonunu artırdı. Birlik üyeleri arasındaki çelişkilerin artmasıyla birlikte Rus sarayının ve Rus diplomasisinin Avrupa siyaseti üzerindeki etkisinde bir azalma yaşandı.

  1820'lerin sonuna gelindiğinde, Kutsal İttifak dağılmaya başladı ve bu, bir yandan, o zamanlar çıkarları Birleşik Krallık'la büyük ölçüde çatışan İngiltere'nin bu Birliğin ilkelerinden geri çekilmesiyle kolaylaştırıldı. Kutsal İttifak'ın politikası, hem Latin Amerika'daki İspanyol kolonileri ile metropol arasındaki çatışmada hem de halen devam eden Yunan ayaklanmasıyla ilgili olarak, diğer yandan I. İskender'in halefinin Metternich'in etkisinden ve fikir ayrılıklarından kurtarılmasında da benimsenmiştir. Rusya ve Avusturya'nın Türkiye ile ilgili çıkarları.

  "Avusturya'ya gelince, buna güveniyorum, çünkü anlaşmalarımız ilişkilerimizi belirliyor."

  Ancak Rusya-Avusturya işbirliği Rusya-Avusturya çelişkilerini ortadan kaldıramadı. Avusturya, daha önce olduğu gibi, Balkanlar'da, muhtemelen Rusya'ya dost, varlığı çok uluslu Avusturya İmparatorluğu'nda ulusal kurtuluş hareketlerinin büyümesine neden olacak bağımsız devletlerin ortaya çıkması ihtimalinden korkuyordu. Sonuç olarak Avusturya, Kırım Savaşı'na doğrudan katılmasa da Rusya karşıtı bir tavır aldı.

  Kaynakça

  • Kutsal İttifak metni için bkz. 25943 sayılı Kanunların Tam Koleksiyonu.
  • Fransızca orijinali için Profesör Martens'in yazdığı "Rusya'nın yabancı güçlerle imzaladığı anlaşmalar ve sözleşmeler koleksiyonları" Cilt IV'ün 1. Kısmına bakınız.
  • "Anılar, belgeler ve yazılar çeşitli laissés par le Prince de Metternich", cilt I, s. 210-212.
  • V. Danevsky, “Siyasi denge ve meşruluk sistemleri” 1882.
  • Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Geleneği Yeniden Keşfedin. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Şampiyonu, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
  • Nadler V. K. İmparator I. İskender ve Kutsal İttifak fikri. cilt 1-5. Harkov, 1886-1892.
  • Lyapin V. A., Sitnikov I. V. // Alexander I. Ekaterinburg'un planlarındaki Kutsal Birlik: Ural Yayınevi. Üniversitesi, 2003. - S. 151-154.

  Viyana Kongresi ve Kutsal İttifak

  Viyana Kongresi 1814 – 1815

  1814'te Napolyon İmparatorluğu'na karşı kazanılan zaferin ardından Avrupa Devletleri Kongresi Viyana'da toplandı. Ana rol Rusya, İngiltere, Avusturya ve Prusya tarafından oynandı. Fransız komiserin perde arkası toplantılara katılmasına da izin verildi. Bu toplantılarda tüm önemli konular çözüldü. Kongre katılımcılarının temel hedefleri, mümkünse eski hanedanları ve soyluların gücünü yeniden tesis etmek, Avrupa'yı galiplerin çıkarları doğrultusunda yeniden dağıtmak ve ortaya çıkan yeni devrimci hareketlerle mücadele etmekti. Galipler, insanları hiçe sayarak kendi çıkarları doğrultusunda Avrupa haritasını parçaladılar; İngiltere, Malta adasını ve eski Hollanda kolonilerini (Hindistan kıyılarındaki Seylan adasını ve Güney Afrika'daki Cape Land'i) elinde tuttu. İngiltere'nin asıl başarısı, ana düşmanı Fransa'nın zayıflaması ve İngilizlerin denizdeki ve sömürge fetihlerindeki üstünlüğünün pekiştirilmesiydi. Rusya Polonya'nın çoğunu güvence altına aldı.

  Almanya'nın parçalanması büyük ölçüde azaldı. İki yüzden fazla küçük devlet yerine 39 eyaletten oluşan bir Alman Konfederasyonu oluşturuldu. Bunların en büyüğü Avusturya ve Prusya idi. Alman Konfederasyonunun ne hükümeti, ne parası, ne ordusu, ne de uluslararası ilişkiler üzerinde etkisi vardı.

  Rhineland ve Vestfalya'nın zengin ve ekonomik açıdan gelişmiş eyaletleri Prusya'nın mülkü oldu. Napolyon döneminde uygulamaya konan burjuva düzenlerinin bir kısmı burada korunmuştur. Batı Polonya toprakları da Prusya'nın mülkiyeti olarak kabul edildi.

  Avusturya toprakları önemli ölçüde arttı - İtalya'daki eski mülkleri ve bir dizi başka toprak yeniden ona devredildi. Önceki hanedan Piedmont'ta yeniden kuruldu ve Avusturya dükleri Kuzey İtalya'nın küçük eyaletlerinde hüküm sürdü.

  Papa'nın Roma bölgesi üzerindeki dünyevi gücü yeniden sağlandı ve eski Bourbon hanedanı, Napoli Krallığı'nda tahta çıktı. Papa ve Napoli kralı İsviçreli paralı askerlere güvenerek hüküm sürüyordu.

  İspanya'da mutlak monarşi ve Engizisyon yeniden kuruldu. 1808-1814 devrimine katılan vatanseverlere yönelik zulüm ve infaz başladı.

  Belçika Hollanda Krallığı'na katıldı. İsviçre, İtalya'ya giden dağ geçitlerini geri aldı ve sürekli olarak tarafsız bir devlet ilan edildi.

  Ana kısmı Torino şehri ile birlikte Piedmont olan Sardunya krallığının toprakları genişletildi.

  Fransa ile 1815 yılında imzalanan barış anlaşmasına göre toprakları eski sınırlarına iade edildi. Kendisine 700 milyon frank tazminat ödendi. Ödeme yapılıncaya kadar Fransa'nın kuzeydoğu kısmı Müttefik birlikleri tarafından işgal edilecekti.

  İngiltere, Rusya, Avusturya ve Prusya, Fransa'da Bonaparte hanedanının yeniden kurulmasını önlemek ve Napolyon savaşlarından sonra Avrupa'da kurulan düzeni korumak için zaman zaman kongreler toplamak yükümlülüğüyle askeri ittifakı yenilediler.

  "Kutsal İttifak"

  Mutlakiyetçiliği ve asil gericiliği pekiştirmek için Avrupalı ​​hükümdarlar, I. İskender'in önerisi üzerine 1815'te devrimci hareketlere karşı sözde "Kutsal İttifak" imzaladılar. Katılımcıları, devrimleri bastırmak ve Hıristiyan dinini desteklemek için birbirlerine yardım etme sözü verdiler. “Kutsal İttifak” Yasası Avusturya, Prusya ve ardından Avrupa devletlerinin neredeyse tüm hükümdarları tarafından imzalandı. İngiltere resmi olarak Kutsal İttifak'a katılmadı, ancak gerçekte devrimleri bastırma politikasını destekledi.

  20'li yaşların başında. İspanya'da, Napoli Krallığı ve Piedmont'ta ileri düzey subayların önderlik ettiği burjuva devrimleri mutlakiyetçiliğe karşı patlak verdi. “Kutsal İttifak” kararıyla İtalya'da Avusturya birlikleri tarafından ve İspanya'da Fransız ordusu tarafından bastırıldılar. Ancak mutlakiyetçi feodal düzeni sürdürmek imkansızdı. Devrimler ve ulusal kurtuluş savaşları giderek daha fazla ülkeyi ve kıtayı kapsıyordu.

  Evrensel bir GSM tekrarlayıcı - TVdelta'dan sipariş edilebilir.

  
  

  1815 sonbaharındaki Viyana Kongresi'nin sonunda Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları aynı anda Paris'teydiler ve burada gelecekte Avrupa'da barışı sağlaması beklenen sözde Kutsal İttifakı imzaladılar. . Bu birliğin başlatıcısı Çar I. Aleksandr'dı. Napolyon'u deviren "ölümsüz koalisyonun lideri" artık gücün ve ihtişamın zirvesindeydi. Onun popülaritesi aynı zamanda özgür siyasi gelişmenin destekçisi olarak görülmesiyle de destekleniyordu ve aslında o zamanlar ruh hali oldukça liberaldi. Finlandiya'nın 1809'da Rusya'ya ilhak edilmesiİsveç'te yürürlükte olan sınıf anayasasını korudu ve 1814'te Fransız kralının LouisXVIII tebaasına anayasal bir sözleşme verdi. 1815'in sonunda, Viyana Kongresi'nde yeni kurulan Polonya Krallığı, yeni (Rus) hükümdarından bir anayasa aldı. Bundan önce bile I. İskender'in Rusya için anayasal planları vardı ve daha sonra 1818'de Varşova'da ilk Polonya Sejm'ini açarak temsili hükümetin faydalarını imparatorluğunun tamamına yaymayı amaçladığını söyledi.

  Ancak daha sonra yeterince derin ve güçlü olmadığı ortaya çıkan bu liberalizmle aynı zamanda, I. İskender'in ruhunda farklı bir ruh hali de vardı. Rol oynamak zorunda olduğu görkemli olaylar, onun tüm ruhunu etkilemekten başka bir şey yapamadı ve bu eylemin sonucu, onda dini hayalperestliğin ve mistisizmin gelişmesiydi. Kendi itirafıyla "ruhunu aydınlatan" Moskova yangınından sonra dindar amiralle birlikte Şişkov Bazı pasajlarını az önce meydana gelen olaylarla ilgili kehanetler anlamında yorumladığı İncil'i özenle okumaya başladı. Bu ruh hali İskender I'de biriyle tanıştıktan sonra yoğunlaştı. dindar, Bayan. Krudener 1815'te Heidelberg ve Paris'te sık sık birlikte gördüğü: Kıyametle ilgili çeşitli kehanetleri doğrudan İskender I'in kendisine uyguladı, onu barış meleği, bin yıllık krallığın kurucusu vb. olarak adlandırdı. Kutsal ittifakın ana eylemi olan mistik imparator, üzerine “La Sainte Alliance” kelimesini başlık şeklinde koyduğu projesini ona gösterdi.

  Kutsal İttifak

  Meselenin özü, Avusturya, Prusya ve Rusya hükümdarlarının tüm eylemlerinde kutsal Hıristiyan inancının emirlerine göre yönlendirilecekleri, kendi aralarında kardeşlik içinde kalacakları ve "birbirlerine yardım edecekleri, birbirlerini güçlendirecekleri" konusunda ciddi bir söz vermeleriydi. tebaaları ve askerleri, aile babalarının nasıl davranması gerektiği vb. ile ilgili. Kendilerini "sanki İlahi Takdir tarafından tek bir ailenin üç kolunu yönetmek üzere görevlendirilmiş gibi" ilan eden üç müttefik hükümdar, "en hassas özenle, kendi devletlerini ikna ettiler. İlahi Kurtarıcı tarafından öğretilen kurallar ve görevlerin aktif yerine getirilmesi konusunda günden güne konular. Sonuç olarak, kanunda belirtilen “kutsal kuralları” ciddiyetle tanımak isteyen güçlerin “hepsinin bu Kutsal İttifak'a isteyerek ve sevgiyle kabul edilebileceğine” işaret edildi.

  Bu dini ve ahlaki beyanı, herhangi bir siyasi ve hukuki içerik olmadan ve halkların haklarından bahsetmeden hazırlayan I. İskender, bunu değerlendirilmek üzere Avusturya İmparatoru'na sundu. FranzBEN ve Prusya kralı Friedrich WilhelmIII. Ne biri ne de diğeri projeyi beğenmedi. Ancak Avusturya imparatoru, bakanı Prens'in koşulsuz etkisi altındaydı. Metternich Bu "din kisvesi altındaki hayırseverlik girişiminin" "boş ve sıkıcı bir belgeden" başka bir şey olmadığını, ancak bunun çok kötü yorumlanabileceğini tespit ederek hükümdarıyla tamamen aynı fikirdeydi. Metternich tam da bu sırada, otuz yıldan fazla bir süre kaldığı Avusturya'nın ilk devlet adamı rolünü oynamaya başladı ve Habsburg monarşisinin politikasını en gerici yönde yönlendirdi. İnatçı muhafazakarlığıyla, yalnızca ataerkil yönetim yöntemine ve en katı disiplin ihtiyacına inanan bilgiçlikçi bir mutlakiyetçi olan I. Franz'ın karakterine bundan daha uygun olamazdı. Francis, Metternich'e Rus imparatorunun teklifini Prusya kralıyla müzakere etmesi talimatını verdim ve o da konuyu uygunsuz buldu, ancak aynı zamanda projeyi reddetmenin sakıncasına da dikkat çekti. Daha sonra her iki müttefik de İskender I'e kendi görüşlerine göre bazı arzu edilen değişiklikleri belirtti ve Metternich projenin yazarını bunları yapma ihtiyacı konusunda ikna etti ve ardından belge üç hükümdar tarafından da imzalandı. Kutsal İttifak Yasası'nın fiilen imzalanması için, başlatıcısı, geçen yüzyılda eski tarzın 14 Eylül'üne, yani Ortodoks Kilisesi'ndeki Ortodoks Kilisesi kutlamalarına denk gelen yeni stilin 26 Eylül'ünü seçti. Görünüşe göre İskender I için de Rab'bin Haçının yüceltilmesinin özel bir dini anlamı vardı.

  Kutsal İttifak Senetini imzalayan üç hükümdarın yanı sıra başka hükümdarlar da ona katıldı. Çok az istisna vardı. Her şeyden önce baba PiusVII her zaman kabul ettiği ilkelere katılacak hiçbir şeyi olmadığını ancak aslında imzasının küçük hükümdarların imzaları arasında olmasını istemediğini açıkladı. İkinci olarak, İngiliz naibi prens, akıl hastası babasının yerine geçerek sendikaya katılmayı reddetti. GeorgeIII: Anlaşma yalnızca egemenler tarafından imzalandı ve İngiliz anayasası da sorumlu bakanın imzasını gerektiriyor. Son olarak, Hıristiyan olmayan bir hükümdar olarak Türk Sultanı, kanunda birliğin adının doğrudan belirtilmesi nedeniyle, bu "tek Hıristiyan halk" birliğine katılmaya hiçbir şekilde davet edilmedi. Büyük ve küçük hükümdarların yanı sıra İsviçre ve Almanya'nın özgür şehirleri de birliğe katıldı.

  İlk başta I. İskender'in "hayırseverlik girişimini" "en azından yararsız" bulan Avusturyalı bakan, daha sonra kendisinin "boş ve sıkıcı" olarak adlandırdığı belgeden herkesten daha fazla yararlandı. Napolyon'un düşüşünden sonra Metternich, Avrupa'nın en etkili siyasi figürü haline geldi ve hatta Avusturya politikasının Rusya'nın en hayati çıkarlarıyla çelişmesine rağmen I. İskender bile onun sistemine boyun eğdi. Bu çağın tüm devlet adamlarından Avusturya Şansölyesi, gerici siyasetin ilkelerini diğerlerinden daha tam olarak somutlaştırdı ve bunları başka herkesten daha kararlı bir şekilde uygulamaya koydu; kendisini bir varoluş adamı olarak adlandırmak boşuna değil. Habsburg monarşisinin devlet geleneği, siyasi ve dini bir gericilik geleneğiydi. Öte yandan, hiçbir devletin, çeşitli nüfusa sahip Avusturya kadar halk hareketlerini bastırmaya ihtiyacı yoktu: İçinde Almanlar vardı ve bu nedenle Almanya'nın, İtalyanların ve dolayısıyla, sessiz ve barışçıl olmasını sağlamak gerekiyordu. tüm İtalya'yı - ve Metternich'in hoşnutsuzluğuna rağmen Polonya Krallığı'ndaki kabile arkadaşlarının bir anayasaya sahip olduğu Polonyalıları - ve son olarak Çekleri, Macarları, Hırvatları vb. izlemek gerekiyordu. kendi özel arzularıyla. Bütün bunlar, Habsburg monarşisini gerici siyasetin genel merkezi ve Metternich'i de Avrupa çapındaki lideri haline getirdi. Viyana kahinin tavsiyelerine yalnızca Almanya ve İtalya'nın küçük hükümdarları değil, aynı zamanda Rusya ve Prusya gibi büyük güçlerin hükümdarları da uydu. Özellikle İskender, Avusturya politikasının taleplerini Kutsal İttifak'a atıfta bulunarak genellikle çok ustaca destekleyen Metternich'in etkisine sık sık maruz kaldım.