Благословен вик. Св. Симеон Нови Богослов. „Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.”

За да се утвърди в надеждата за спасение и блаженство, към молитвата трябва да добави собствените си усилия за постигане на блаженство. Сам Господ говори за това: Защо Ме наричаш: “Господи! Бог!" и не прави това, което казвам (Лука 6:46). Не всеки, който Ми казва: “Господи! Господи!“ ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, който е на небесата (Матей 7:21).
Учението на Господ Иисус Христос, изложено накратко в Неговите блаженства, може да бъде ръководство в нашия подвиг.
Има девет блаженства:

1. Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.
2. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
3. Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
4. Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще бъдат задоволени.
5. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.
6. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
8. Блажени са преследваните заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.
9. Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и клеветят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата. (Мат. 5:3-12).

За правилното разбиране на блаженствата трябва да помним, че Господ ни ги предаде, както се казва в Евангелието: Той отвори устата Си и поучаваше. Бъдейки кротък и смирен по сърце, Той предложи Своето учение, без да заповядва, а да угоди на тези, които свободно го приемат и изпълняват. Следователно във всяка поговорка за блаженството трябва да се има предвид: учение или заповед; удовлетворение или обещание за награда.

За първото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са бедни духом.
Да бъдем бедни духом означава да имаме духовното убеждение, че нямаме нищо свое, а имаме само това, което Бог дава, и че не можем да направим нищо добро без Божията помощ и благодат; и затова трябва да смятаме, че сме нищо и да прибягваме до Божията милост във всичко. Накратко, според обяснението на Св. Йоан Златоуст, духовната нищета е смирение (Коментар на Евангелието от Матей, разговор 15).
Дори богатите могат да бъдат бедни духом, ако стигнат до заключението, че видимото богатство е тленно и нетрайно и че не замества липсата на духовни блага. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? (Матей 16:26).
Физическата бедност може да послужи за усъвършенстване на духовната бедност, ако християнинът я избере доброволно, за Бога. Сам Господ Иисус Христос каза това на богатия: Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и го раздай на бедните; и ще имаш съкровище на небето; и ела и Ме следвай (Матей 19:21).
Господ обещава Царството небесно на бедните духом.
В настоящия живот Царството Небесно принадлежи на такива хора вътрешно и първоначално, благодарение на тяхната вяра и надежда, а в бъдещето - напълно, чрез участие във вечното блаженство.

За Второто блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са плачещи.
В тази заповед името плач трябва да се разбира като тъга и разкаяние на сърцето и действителни сълзи, защото ние служим на Господ несъвършено и недостойно и заслужаваме Неговия гняв чрез нашите грехове. Скръбта заради Бога поражда неизменно покаяние, което води до спасение; но светската скръб произвежда смърт (2 Коринтяни 7:10).
Господ обещава на онези, които скърбят, че ще бъдат утешени.
Тук разбираме утехата на благодатта, състояща се в опрощаване на греховете и успокоена съвест.
Тъгата за греховете не трябва да стига до отчаяние.

За третото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат кротки.
Кротостта е тихо разположение на духа, съчетано с предпазливост да не дразниш никого или да не се дразниш от нищо.
Специални действия на християнската кротост: не роптайте не само на Бога, но и на хората и когато нещо се случи против нашите желания, не се отдавайте на гняв, не ставайте арогантни.
Господ обещава на кротките, че те ще наследят земята.
По отношение на последователите на Христос предсказанието за наследяването на земята се изпълни буквално, т.е. вечно кротките християни, вместо да бъдат унищожени от яростта на езичниците, наследиха вселената, която езичниците преди са притежавали.
Смисълът на това обещание по отношение на християните като цяло и на всеки в частност е, че те ще получат наследство, както се изразява псалмистът, в земята на живите, където живеят и не умират, т.е. ще получи вечно блаженство (виж Пс. 26:13).

За Четвъртото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са гладни и жадни за правда.
Въпреки че трябва да разбираме под името истина всяка добродетел, която християнинът трябва да желае като храна и питие, ние трябва да имаме предвид преди всичко онази истина, за която в пророчеството на Данаил се казва, че ще бъде донесена вечната истина (Дан 9:24), т.е. ще се извърши оправданието на човек, виновен пред Бога - оправдание чрез благодат и вяра в Господ Исус Христос.
Апостол Павел говори за тази истина: Божията правда е чрез вяра в Исус Христос във всички и във всички, които вярват: защото няма разлика, защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава, като са оправдани даром от Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус, Когото Бог е посочил като умилостивение в Неговата кръв чрез вяра, за да покаже Неговата правда в прощението на предишните грехове (Рим. 3:22-25).
Онези, които гладуват и жадуват за правда, са тези, които вършат добро, но не се смятат за праведни; без да разчитат на добрите си дела, те се признават за грешни и виновни пред Бога. Тези, които желаят и се молят с вяра, харесват истинската храна и напитки, гладуват и жадуват за изпълнено с благодат оправдание чрез Исус Христос.
Господ обещава на онези, които гладуват и жадуват за правда, че ще бъдат задоволени.
Подобно на телесното насищане, което носи, първо, прекратяване на чувството на глад и жажда, и второ, подсилване на тялото с храна, духовното насищане означава: вътрешния мир на помилван грешник; придобиването на сила за правене на добро и тази сила се осигурява от оправдаваща благодат. Но пълното насищане на душата, създадена за наслада от безкрайното благо, ще последва във вечния живот, според словото на псалмопевеца: Ще се наситя, когато се яви Твоята слава (виж Пс. 16:15).

За петото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат милостиви.
Тази заповед трябва да бъде изпълнена чрез физически и духовни дела на милост. Св. Йоан Златоуст отбелязва, че има различни видове милост и тази заповед е широка (Коментар на Евангелието от Матей, разговор 15).
Физическите дела на милостта са следните: да се нахранят гладните; напои жадния; облечете голото (липса на необходимо и прилично облекло); посетете някого в затвора; посетете болния, обслужете го и му помогнете да оздравее или християнска подготовка за смъртта; приемете скитника в къщата и осигурете почивка; погребвайте мъртвите в бедност и мизерия.
Делата на духовната милост са следните: увещание да се обърне грешник от неговия лъжлив път (Яков 5:20); учете невежите на истина и доброта; да дадеш добър и навременен съвет на ближния си в затруднение или при опасност, която той не забелязва; молете се на Бога за ближния си; утешавам тъжния; да не връщаме злото, сторено ни от другите; прощавайте обидите с цялото си сърце.
Наказването на обвиняем не противоречи на заповедта за милосърдие, ако е извършено от дълг и с добро намерение, тоест за поправяне на виновния или за защита на невинния от неговите престъпления.
Господ обещава на милостивите, че ще получат милост.
Това предполага прошка от вечно осъждане за греховете на Божия съд.

За Шестото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да бъдат с чисто сърце.
Чистотата на сърцето не е съвсем същото като искреността. Откровеността (искреността) - когато човек не демонстрира своите добри нагласи, които в действителност не съществуват в сърцето му, но въплъщава съществуващите добри нагласи със скромност в делата - е само първоначалната степен на чистота на сърцето. Истинската чистота на сърцето се постига чрез постоянен и неотслабващ подвиг на бдителност над себе си, изгонване от сърцето на всяко неправомерно желание и помисъл, привързаност към земните предмети, с вяра и любов, непрестанно съхранявайки в него паметта на Господ Бог Иисус Христос.
Господ обещава на тези с чисто сърце, че ще видят Бога.
Словото Божие алегорично дарява човешкото сърце с видение и призовава християните да направят очите на сърцето да виждат (Еф. 1:18). Както здравото око може да види светлина, така и чистото сърце може да съзерцава Бога. Тъй като гледката към Бог е източникът на вечно блаженство, обещанието да Го видим е обещание за висока степен на вечно блаженство.

За седмото блаженство

Тези, които искат блаженство, трябва да бъдат миротворци.
Да бъдеш миротворец означава да действаш приятелски и да не предизвикваш разногласия; спрете възникналите разногласия по всякакъв начин, дори да жертвате интересите си, освен ако това не противоречи на дълга и не вреди на никого; опитайте се да помирите воюващите помежду си, а ако това не е възможно, тогава се молете на Бога за тяхното помирение.
Господ обещава на миротворците, че ще се нарекат синове Божии.
Това обещание означава висотата на подвига на миротворците и наградата, приготвена за тях. Тъй като чрез делата си те подражават на Единородния Божи Син, който дойде на земята, за да примири грешния човек с Божията справедливост, им се обещава благодатното име на Божиите синове и без съмнение степен на блаженство, достойно за това име.

За осмото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са готови да понесат преследване в името на истината, без да я предават. Тази заповед изисква следните качества: любов към истината, постоянство и твърдост в добродетелта, смелост и търпение, ако някой бъде изложен на бедствие или опасност, защото не иска да предаде истината и добродетелта. Господ обещава на преследваните заради правдата Царството небесно, сякаш в замяна на онова, от което са лишени чрез преследване, точно както беше обещано на бедните духом за попълване на чувството за липса и бедност.

За Деветото блаженство

Тези, които желаят блаженство, трябва да са готови с радост да приемат укори, гонения, бедствия и самата смърт за името Христово и за истинската православна вяра.
Подвигът, съответстващ на тази заповед, се нарича мъченичество.
Господ обещава голяма награда на Небето за този подвиг, т.е. преобладаваща и висока степен на блаженство.

Истински добър християнски живот може да има само този, който има вяра в Христос в себе си и се опитва да живее според тази вяра, тоест изпълнява волята Божия чрез добри дела.
За да знаят хората как да живеят и какво да правят, Бог им даде Своите заповеди - Божия закон. Пророкът Моисей получава десетте заповеди от Бог приблизително 1500 години преди раждането на Христос. Това се случи, когато евреите излязоха от робството в Египет и се приближиха до планината Синай в пустинята.
Самият Бог е написал десетте заповеди на две каменни плочи (плочи). Първите четири заповеди очертават задълженията на човека към Бога. Останалите шест заповеди очертават задълженията на човека към неговите ближни. Хората по това време все още не са свикнали да живеят според волята на Бог и лесно извършват тежки престъпления. Затова за нарушаване на много заповеди, като: за идолопоклонничество, лоши думи срещу Бога, за лоши думи срещу родителите, за убийство и за нарушаване на съпружеската вярност, се налагаше смъртно наказание. Старият завет е доминиран от дух на строгост и наказание. Но тази строгост беше полезна за хората, тъй като ограничаваше лошите им навици и хората малко по малко започнаха да се подобряват.
Известни са и другите девет заповеди (Блаженствата), които Самият Господ Иисус Христос дава на хората в самото начало на Своята проповед. Господ се изкачи на ниска планина близо до Галилейското езеро. Апостолите и много хора се събраха около Него. Блаженствата са доминирани от любов и смирение. Те описват как човек може постепенно да постигне съвършенство. Основата на добродетелта е смирението (духовната бедност). Покаянието очиства душата, тогава в душата се появяват кротостта и любовта към Божията истина. След това човек става състрадателен и милостив и сърцето му е толкова пречистено, че става способен да види Бога (усети присъствието Му в душата си).
Но Господ видя, че повечето хора избират злото и че злите хора ще мразят и преследват истинските християни. Затова в последните две блаженства Господ ни учи търпеливо да понасяме всички неправди и гонения от лоши хора.
Трябва да съсредоточим вниманието си не върху мимолетните изпитания, които са неизбежни в този временен живот, а върху вечното блаженство, което Бог е подготвил за хората, които Го обичат.
Повечето от заповедите на Стария завет ни казват какво не трябва да правим, но заповедите на Новия завет ни учат как да действаме и към какво да се стремим.
Съдържанието на всички заповеди както на Стария, така и на Новия завет може да се обобщи в две заповеди за любов, дадени от Христос: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум. Второто е подобно на него - да възлюбиш ближния си като себе си." И Господ ни е дал и правилните насоки как да постъпваме: „Както искате да постъпват с вас хората, така постъпвайте и вие с тях“.

Блаженствата.

Обяснение на блаженствата.

Първото блаженство.

"Блажени бедните духом (смирените), защото тяхно е царството небесно."

Думата „благословен“ означава изключително щастлив.
Бедните духом са смирени хора, които осъзнават своето несъвършенство. Духовната бедност е убеждението, че всички предимства и блага, които имаме – здраве, интелигентност, различни способности, изобилие от храна, дом и т.н. - всичко това получихме от Господ. Всичко добро в нас е Божие.
Смирението е първата и основна християнска добродетел. Без смирение човек не може да превъзхожда никоя друга добродетел. Следователно първата заповед на Новия завет говори за необходимостта да станем смирени. Смирен човек моли Бог за помощ във всичко, винаги благодари на Бог за дадените му благословии, укорява се за своите недостатъци или грехове и моли Бог за помощ, за да се поправи. Бог обича смирените хора и винаги им помага, но не помага на горделивите и арогантните. „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“, ни учи Светото писание (Притчи 3:34).
Както смирението е първата добродетел, така гордостта е началото на всички грехове. Много преди създаването на нашия свят, един от ангелите, близки до Бога, на име Денница, се възгордял от блясъка на своя ум и близостта си до Бога и поискал да стане равен на Бога. Той направи революция в небето и привлече някои от ангелите към непокорство. Тогава ангелите, посветени на Бога, изгонили непокорните ангели от рая. Непокорните ангели образуваха собствено царство – ада. Така започна злото в света.
Господ Исус Христос е за нас най-великият пример за смирение. „Научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“, каза Той на учениците Си. Много често хората, които са много надарени духовно, са „бедни по дух“ - тоест смирени, а хората, които са по-малко талантливи или напълно бездарни, напротив, са много горди, любящи похвала. Господ също каза: „Който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат” (Матей 23:12).

Второ блаженство.

"Блажени скърбящите, защото те ще се утешат."

Тези, които скърбят, са тези, които осъзнават своите грехове и недостатъци и се покайват за тях.
Плачът, за който се говори в тази заповед, е скръб на сърцето и сълзи на покаяние за извършени грехове. „Скръбта заради Бога поражда покаяние, което води до спасение, а светската скръб поражда смърт“, казва Св. Апостол Павел. Световната тъга, която е вредна за душата, е прекомерна скръб поради загуба на ежедневни предмети или поради неуспехи в живота. Светската тъга идва от греховната привързаност към светските блага, поради гордостта и егоизма. Следователно е вредно.
Тъгата може да бъде полезна за нас, когато плачем от състрадание към нашите съседи, които са в беда. Ние също не можем да бъдем безразлични, когато видим други хора да извършват зли дела. Нарастването на злото сред хората трябва да ни кара да изпитваме скръб. Това чувство на скръб идва от любовта към Бога и доброто. Такава скръб е полезна за душата, тъй като я очиства от страстите.
Като награда за тези, които плачат, Господ обещава, че те ще бъдат утешени: ще получат опрощение на греховете и чрез този вътрешен мир ще получат вечна радост.

Третото блаженство.

"Блажени кротките, защото те ще наследят земята."

Кротките хора са тези, които не се карат с никого, а отстъпват. Кротостта е спокойствие, пълно с християнска любов състояние на душата, при което човек никога не се дразни и не си позволява да роптае.
Християнската кротост се изразява в търпеливо понасяне на обиди. Противоположните грехове на кротостта са: гняв, злоба, раздразнителност, отмъстителност.
Апостолът учи християните: “Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички” (Рим. 12:18).
Кроткият човек предпочита да мълчи, когато е обиден от друг човек. Кроткият човек няма да се кара за нещо отнето. Кроткият човек няма да повиши тон на друг или да крещи псувни.
Господ обещава на кротките, че те ще наследят земята. Това обещание означава, че кротките хора ще бъдат наследници на небесното отечество, „новата земя“ (2 Петрово 3:13). За своята кротост те ще получат много блага от Бога завинаги, докато дръзките хора, които са обиждали другите и са ограбвали кротките, няма да получат нищо в този живот.
Християнинът трябва да помни, че Бог вижда всичко и че е безкрайно справедлив. Всеки ще си получи заслуженото.

Четвъртото блаженство.

„Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.”

Гладни - тези, които силно желаят да ядат, гладни. Жадни - тези, които имат силно желание да пият. „Истината“ означава същото като святостта, тоест духовно съвършенство.
С други думи тази заповед може да се каже така: блажени са тези, които се стремят с всички сили към святост, към духовно съвършенство, защото те ще го получат от Бога.
Гладните и жадните за истината са онези хора, които, осъзнавайки своята греховност, горещо желаят да станат по-добри. Те се стремят с всички сили да живеят според Божиите заповеди.
Изразът „гладни и жадни“ показва, че желанието ни за истина трябва да бъде толкова силно, колкото желанието на гладните и жадните да задоволят глада и жаждата си. Цар Давид съвършено изразява това желание за правда: „Както елен се стреми към водни потоци, така душата ми копнее за Теб, Боже!” (Пс. 41:2)
Господ обещава на гладните и жадните за правда, че ще се наситят, т.е. че ще постигнат правдата с Божията помощ.
Това блаженство ни учи да не се задоволяваме с това, че не сме по-лоши от другите хора. Трябва да ставаме по-чисти и по-добри всеки ден от живота си. Притчата за талантите ни казва, че ние сме отговорни пред Бог за тези таланти, тоест онези способности, които Бог ни е дал, и за възможностите, които Той ни е предоставил, за да „умножим“ своите таланти. Мързеливият роб беше наказан не защото беше лош, а защото зарови таланта си, тоест не придоби нищо добро в този живот.

Петото блаженство.

"Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани."

Милосърдни са хората, които са състрадателни към другите, това са хора, които съжаляват за други хора, които са в беда или се нуждаят от помощ.
Делата на милосърдието са материални и духовни.
Материални дела на милостта:
Нахрани гладния
Дай напитка на жадния
Да облече този, който няма дрехи,
Посетете болен човек.
Често в църквите има сестринство, което изпраща помощ на хора в нужда в различни страни. Можете да изпратите вашата финансова помощ чрез църковното сестринство или друга благотворителна организация.
Ако има автомобилна катастрофа или видим болен човек на пътя, трябва да повикаме линейка и да се уверим, че този човек получава медицинска помощ. Или, ако видим, че някой е ограбен или бит, трябва да се обадим на полицията, за да спасим този човек.
Дела на духовна милост:
Дайте добър съвет на съседа си.
Прости обидата.
Учете невежите на истина и доброта.
Помогнете на грешника да тръгне по правия път.
Молете се за ближните си на Бог.
Господ обещава на милостивите като награда, че самите те ще получат милост, т.е. при предстоящия Христов съд те ще бъдат помилвани: Бог ще се смили над тях.
„Блажен онзи, който мисли (грижи се) за сиромасите и нуждаещите се; в ден на скръб Господ ще го избави” (Псалм).

Шестото блаженство.

"Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога."

Чисти по сърце са онези хора, които не само не съгрешават открито, но и не таят в себе си, в сърцата си порочни и нечисти мисли, желания и чувства. Сърцето на такива хора е свободно от привързаност към тленните земни неща и свободно от грехове и страсти, насадени от страст, гордост и гордост. Хората с чисто сърце постоянно мислят за Бога и винаги виждат Неговото присъствие.
За да придобие чистота на сърцето, човек трябва да спазва постите, заповядани от Църквата, и да избягва преяждането, пиянството, неприличните филми и танци, четенето на неприлични списания.
Чистотата на сърцето е много по-висока от обикновената искреност. Чистотата на сърцето се състои само в искреността, в откровеността на човека по отношение на ближния, а чистотата на сърцето изисква пълно потискане на порочните мисли и желания и постоянна мисъл за Бога и Неговия свят Закон.
Господ обещава на хората с чисто сърце като награда, че ще видят Бога. Тук на земята те ще Го видят изящно и тайнствено, с духовните очи на сърцето. Те могат да видят Бог в Неговите изяви, образи и подобия. В бъдещия вечен живот те ще видят Бог такъв, какъвто е; и тъй като виждането на Бог е източникът на най-високото блаженство, обещанието да се види Бог е обещанието за най-високото блаженство.

Седмото блаженство.

"Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове."

Миротворците са хора, които живеят с всички в мир и хармония, които правят много, за да има мир между хората.
Миротворците са тези хора, които сами се опитват да живеят с всички в мир и съгласие и се опитват да помирят други хора, които враждуват помежду си, или поне се молят на Бога за тяхното помирение. Апостол Павел пише: „Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички хора“.
Господ обещава на миротворците, че ще се нарекат синове Божии, тоест ще бъдат най-близки до Бога, наследници на Бога и сънаследници с Христос. По своя подвиг миротворците се оприличават на Божия Син - Иисус Христос, дошъл на земята, за да примири грешниците с Божията правда и да установи мир между хората, вместо царящата между тях вражда. Следователно на миротворците е обещано благодатното име на Божии деца и с това безкрайно блаженство.
Апостол Павел казва: „Ако сте Божии деца, то и наследници, и наследници на Бога, и сънаследници с Христа, ако само страдаме с Него, за да се и прославим с Него; защото мисля, че страданията на сегашното време не струва нищо в сравнение с онази слава, която ще се открие в нас” (Рим. 8:17-18).

Осмото блаженство.

„Блажени преследваните заради правдата, защото тяхно е небесното царство.“

Преследваните заради истината са тези истински вярващи, които толкова обичат да живеят в истината, т.е. според Божия закон, че за твърдото изпълнение на своите християнски задължения, за своя праведен и благочестив живот те търпят гонения, гонения, лишения от нечестиви хора, от врагове, но не предават истината по никакъв начин.
Преследването е неизбежно за християните, които живеят според истината на Евангелието, защото злите хора мразят истината и винаги преследват тези хора, които защитават истината. Самият Единороден Син Божий Исус Христос беше разпънат на кръста от враговете си и предсказа на всичките си последователи: „Ако Мене гониха, и вас ще гонят” (Йоан 15:20). И апостол Павел пише: „Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени“ (2 Тим. 3:12).
За да понесе търпеливо преследване заради истината, човек трябва да притежава: любов към истината, постоянство и твърдост в добродетелта, смелост и търпение, вяра и надежда в Божията помощ.
Господ обещава Царството небесно на преследваните заради правдата, т.е. пълен триумф на духа, радост и блаженство в райските селения.

Деветото блаженство.

"Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и говорят всякакви несправедливи неща против вас заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е вашата награда на небесата."

В последната, девета заповед нашият Господ Иисус Христос нарича особено блажени онези, които за името Христово и за истинската православна вяра в Него търпеливо понасят укори, гонения, клевети, клевети, подигравки, бедствия и дори смърт.
Такъв подвиг се нарича мъченичество. Не може да има нищо по-високо от подвига на мъченичеството.
Смелостта на християнските мъченици трябва да се разграничава от фанатизма, който е ревност извън разума. Християнската смелост също трябва да се разграничава от безчувствието, породено от отчаянието, и от престореното безразличие, с което някои престъпници, в своята крайна горчивина и гордост, слушат присъдата и отиват на екзекуция.
Християнското мъжество се основава на високи християнски добродетели: вяра в Бога, надежда в Бога, любов към Бога и ближния, пълно послушание и непоклатима вярност към Господ Бог.
Висок пример за мъченичество е самият Христос Спасител, както и апостолите и безброй християни, които с радост отидоха да страдат за името Христово. За подвига на мъченичеството Господ обещава голяма награда на небето, т.е. най-високата степен на блаженство в бъдещия вечен живот. Но дори и тук, на земята, Господ прославя много мъченици за тяхното твърдо изповядване на вярата чрез нетлението на техните тела и чудеса.
Апостол Петър пише: "Ако ви клеветят заради Христовото име, блажени сте, защото Духът на славата, Божият Дух, почива на вас. Чрез тях той се хули, а чрез вас се прославя" ( 1 Петрово 4:14).

Скърбящите, за които говорим тук, са онези, които искрено и искрено скърбят за греха. Исус казва: „И когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си” (Йоан 12:32). Само този, който гледа възнесения на кръста Спасител, може да разбере цялата греховност на човечеството. Той ще разбере, че греховете на хората са причината за страданието и смъртта на кръста на Господа на славата; той ще разбере, че животът му, въпреки нежната любов на Христос към него, е постоянен израз на благодарност и възмущение. Ще разбере, че е отхвърлил най-добрия си приятел, презрял е най-ценния небесен дар; че с действията си отново разпъна Божия Син, отново прониза нараненото сърце на Спасителя. Сега той плаче от мъка и сърдечна тъга, защото широка и дълбока тъмна бездна го дели от Бога.

Такива скърбящи ще бъдат утешени. Господ ни разкрива нашата вина, за да можем да дойдем при Него и да намерим в Него освобождение от оковите на греха и да се радваме на свободата на истински Божии чеда. Само с искрено покаяние в сърцата си можем да се приближим до подножието на кръста и тук завинаги да оставим настрана всички скърби и страдания.

Думите на Спасителя са, така да се каже, послание на утеха към всички онези, които скърбят и плачат. Ние знаем, че никоя скръб не е случайна: „Защото Той (Господ) не наказва и не наскърбява човешките синове според намерението на сърцето Си” (Плачът на Еремия 3:33). Ако Той допуска нещастия, Той го прави за „наша полза, за да можем да участваме в Неговата святост“ (Евреи 12:10). Всяко нещастие и скръб, колкото и тежки и горчиви да изглеждат, винаги ще служат като благословия за онези, които ги понасят с вяра. Тежък удар, който за една минута превръща всички земни радости в нищо, може да обърне погледа ни към небето. Много хора никога не биха познали Господа, ако мъката не ги беше подтикнала да търсят утеха от Него.

Трудните преживявания в живота са божествени инструменти, чрез които Той очиства нашия характер от несъвършенства и грапавини и го полира като камък. Дядосенето, извайването, шлайфането и полирането са болезнени. Но така обработените живи камъни стават годни да заемат определеното им място в небесния храм. Господ не изразходва толкова много труд и грижи за безполезен материал; само Неговите скъпоценни камъни са шлифовани според предназначението им.

Господ помага с готовност на всеки, който Му се доверява, а верните Му ще спечелят най-великите победи, ще проумеят най-ценните истини и ще имат прекрасни преживявания.

Небесният Отец никога не оставя без внимание тези, които плачат и са унили. Когато Давид се изкачи на Елеонския хълм, плачейки и покривайки лицето си в знак на скръб (2 Царе 15:30), Господ го погледна със състрадание. Давид беше облечен в траурни дрехи, съвестта му не му даваше мира. Външният му вид показваше депресивното му състояние. В разкаяние на сърцето си той разказа на Бога за своето положение със сълзи и Господ не изостави слугата Си. Никога досега Давид не е бил толкова скъп на безкрайно любящия Баща, както в тези часове, когато той избяга, спасявайки душата си от врагове, подтикнати към бунт от собствения му син. Господ казва: „Онези, които обичам, ги изобличавам и наказвам. Затова бъди ревностен и се покай” (Откр. 3:19). Христос насърчава каещото се сърце и пречиства жадуващата душа, докато тя стане Негово жилище.

Въпреки това много от нас стават като Яков във времена на бедствие. Мислим, че бедствията идват от врага, и се борим срещу тях в неведение, докато силите ни се изчерпят и останем без утеха и облекчение. Едва на разсъмване Яков, благодарение на божественото докосване, разпозна Ангела на Завета, с когото се бореше, и безпомощен падна на безкрайно любящите Му гърди, за да получи благословението, което душата му толкова желаеше. Трябва също така да се научим да смятаме страданието за благословия, да не пренебрегваме Божиите наказания и да не падаме духом, когато Той ни наказва. „Блажен е човекът, когото Бог увещава, и затова не отхвърляйте наказанието на Всемогъщия... Той нанася рани и Сам ги превързва; Той удря и ръцете Му лекуват. В шест беди ще те спаси и в седмата зло няма да те докосне” (Йов 5:17-19). Исус е близо до всеки угнетен и болен, готов е да му помогне и да го изцели. Осъзнаването на Неговото присъствие облекчава нашата болка, нашата скръб и нашето страдание.

Господ не иска да страдаме мълчаливо и да бъдем с разбито сърце; напротив, Той иска да вдигнем поглед към Него и да видим лицето Му, сияещо от любов. Докато благославя, Спасителят стои до много хора, чиито очи са толкова замъглени от сълзи, че те не Го познават. Той иска да ни хване за ръка и да ни води, ако като деца Му се доверим и Го гледаме с вяра. Неговото сърце винаги е отворено за нашата скръб, за нашите страдания и грижи; Той винаги ни заобикаля със Своята вечна любов и милост. Сърцето ни може да почива в Него, ден и нощ можем да медитираме върху Неговата любов. Той издига душата ни над ежедневната скръб и страдание и я води в Своето царство на мир.

Помислете за това, деца на страданието и сълзите, и се радвайте с надеждата. „Това е победата, която победи света, нашата вяра“ (1 Йоаново 5:4).

Блажени са и тези, които плачат с Христос от чувство на състрадание към грешния свят. Такава тъга не е свързана с най-малката мисъл за себе си. Исус е „Човекът на скръбта“; Той изпита неописуема сърдечна болка. Душата му беше наранена от престъпленията на човечеството. За да облекчи страданието на хората, за да задоволи техните нужди, Той действаше безкористно; Той изпита изключително съжаление към тълпата, когато видя, че те отказаха да дойдат при Него, за да получат вечен живот. Всички истински последователи на Христос също ще имат подобни чувства. След като почувстват Неговата любов, те ще работят с Него, за да спасят изгубените. Те ще станат участници в страданията на Христос и Неговата идваща слава. Съединени с Него в работата, единни в скръбта и страданието, те ще станат участници в Неговата радост.

Исус премина през страдание и по този начин стана способен да утешава другите; Той изтърпя всички човешки скърби, страх и болка, „и както Сам Той пострада, като беше изкушен, Той може да помогне на изкушените” (Исая 63:9; Евреи 2:18). От тази помощ може да се възползва всеки, който е споделял Неговото страдание. „Защото, както изобилстват Христовите страдания в нас, така и нашата утеха изобилства чрез Христос“ (2 Кор. 1:5). Към страдащите и плачещите Господ проявява особена милост, която смекчава сърцата и спасява душите. Любовта му проправя пътя към наранените и измъчени сърца и се превръща в свещен балсам за скърбящите. „Бащата на милостите и Бог на всяка утеха, Който ни утешава... във всяка скръб с утехата, с която Бог ни утешава“ (2 Кор. 1:3-4). "Блажени скърбящите, защото те ще се утешат."

"Блажени кротките"

Разглеждайки по ред блаженствата, изразени от Христос в Проповедта на планината, ще открием в тях известна последователност в развитието на християнския опит. Този, който ясно е осъзнал нуждата си от Христос, който наистина е плакал и скърбял за греха и е преминал през училището на страданието заедно с Христос, ще се научи на кротост от божествения Учител.

Нито евреите, нито езичниците някога са оценявали търпението и кротостта, проявени в моменти на триумф на несправедливостта. Въпреки че под влиянието на Светия Дух Моисей пише за себе си като за най-кроткия човек на земята (Числа 12:3), това не се оценява много от съвременниците му и предизвиква у тях състрадание или дори презрение. Исус причислява кротостта към добродетелите, които ни подготвят за Небесното царство. В цялата си божествена красота тя се прояви в живота и характера на Спасителя.

Исус, който отразяваше славата на Своя Отец и не смяташе за самонадеяно да бъде равен на Бог, „се обезслави, като взе образа на слуга“ (Филип. 2:17). Той се отнасяше снизходително към най-незначителните на този свят, общувайки с хората не като цар, изискващ почит, а като призван да служи на другите. В Неговото същество нямаше и следа от лицемерие или студена строгост. Спасителят на света беше с по-благородна природа от ангелите; Неговото божествено величие беше свързано с особена кротост, особено смирение, което привличаше хората.

Бог е дал на хората десетте заповеди още по времето на Стария завет. Те бяха дадени, за да предпазят хората от злото, да предупредят за опасността, която носи грехът. Господ Исус Христос установи Новия завет, даде ни евангелския закон, чиято основа е любовта: Нова заповед ви давам, да се обичате един друг.(Йоан 13:34) и святост: бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата(Матей 5:48). Спасителят не отмени спазването на десетте заповеди, но издигна хората до най-високото ниво на духовен живот. В Проповедта на планината, говорейки за това как християнинът трябва да изгради живота си, Спасителят дава девет блаженства. Тези заповеди вече не говорят за забрана на греха, а за християнско съвършенство. Те казват как да постигнем блаженство, какви добродетели приближават човека до Бога, защото само в Него човек може да намери истинска радост. Блаженствата не само не отменят десетте заповеди от Божия закон, но мъдро ги допълват. Не е достатъчно просто да не извършваме грях или да го изгоним от душата си, като се покаем за него. Не, ние трябва да имаме в душата си добродетели, противоположни на греховете. Не е достатъчно да не правиш зло, трябва да правиш добро. Греховете създават стена между нас и Бог; когато стената е разрушена, ние започваме да виждаме Бог, но само един морален християнски живот може да ни доближи до Него.

Ето деветте заповеди, които Спасителят ни е дал като ръководство за християнско дело:

Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.
Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.
Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.
Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.
Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и злословят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата, както гонеха пророците преди вас.

Първа заповед

Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.

Какво означава да си просяцидух и защо са такива хора благословен? Свети Йоан Златоуст казва: „Какво значи: беден духом? Смирен и разкаян в сърцето.

Той нарече душата и предразположението на човека Дух.<...>Защо не каза: скромен, но каза просяци? Защото последното е по-изразително от първото; Тук нарича бедни онези, които се страхуват и треперят от Божиите заповеди, които Бог също призовава чрез угодника на Себе Си пророк Исая, казвайки: към кого ще погледна: към онзи, който е смирен и разкаян духом, и към този, който трепери от словото Ми?(Исая 66:2)” („Разговори за св. евангелист Матей.” 25.2). Морален антипод беден духоме горд човек, който се смята за духовно богат.

Духовна бедност означава смирение, виждайки истинското ви състояние. Както обикновеният просяк няма нищо свое, а се облича с даденото и яде милостиня, така и ние трябва да осъзнаем: всичко, което имаме, получаваме от Бога. Това не е наше, ние сме само стопани на имуществото, което Господ ни е дал. Той го даде, за да послужи за спасението на нашата душа. Не можеш да си беден човек, но можеш беден духом, смирено приемаме това, което Бог ни дава и го използваме, за да служим на Господа и хората. Всичко е от Бога. Не само материалното богатство, но и здравето, талантите, способностите, самият живот - всичко това е изключително дар от Бога, за който трябва да Му благодарим. Не можете да направите нищо без Мен(Йоан 15:5), ни казва Господ. Борбата с греховете и придобиването на добри дела са невъзможни без смирение. Всичко това правим само с Божията помощ.

Обещано е на бедните по дух, на смирените по мъдрост царството небесно. Хората, които знаят, че всичко, което имат, не е тяхна заслуга, а Божи дар, който трябва да се увеличава за спасението на душата, ще възприемат всичко изпратено като средство за постигане на Царството Небесно.

Втора заповед

Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

Блажени скърбящите. Плачът може да бъде причинен от напълно различни причини, но не всеки плач е добродетел. Заповедта за оплакване означава покайно плачене за греховете. Покаянието е толкова важно, защото без него е невъзможно да се доближим до Бога. Греховете ни пречат да направим това. Първата заповед на смирението вече ни води към покаяние, полага основите на духовния живот, защото само човек, който чувства своята слабост и бедност пред Небесния Отец, може да осъзнае греховете си и да се покае за тях. Евангелският блудният син се завръща в дома на Отца и, разбира се, Господ ще приеме всеки, който дойде при Него и ще избърше всяка сълза от очите му. Затова „блажени скърбящите (за греховете), защото ще се утешат(курсивът е добавен. - Автоматичен.)". Всеки човек има грехове, без грях има само Бог, но ни е даден най-големият дар от Бога - покаянието, възможността да се върнем при Бога, да Го помолим за прошка. Не напразно светите отци наричат покаянието второто кръщение, при което измиваме греховете си не с вода, а със сълзи.

Благословени сълзи могат да се нарекат и сълзи на състрадание, съпричастност към нашите ближни, когато сме пропити от тяхната мъка и се опитваме да им помогнем с каквото можем.

Трета заповед

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Блажени кротките.Кротостта е мирен, спокоен, тих дух, който човек е придобил в сърцето си. Това е подчинение на Божията воля и добродетелта на мира в душата и мира с другите. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; защото игото ми е благо и бремето ми е леко(Матей 11:29-30), ни учи Спасителят. Във всичко се подчиняваше на волята на Небесния Отец, служеше на хората и с кротост приемаше страданията. Който е поел върху себе си благото Христово иго, който следва Неговия път, който търси смирение, кротост и любов, той ще намери мир и покой за душата си както в този земен живот, така и в живота на следващия век. Блажени Теофилакт Български пише: „Някои под думата земя разбират духовна земя, тоест небе, но вие разбирате и тази земя. Тъй като кротките обикновено се смятат за презрени и лишени от значение, Той казва, че преди всичко те имат всичко. Кротки и смирени християни, без война, огън и меч, въпреки ужасните гонения от страна на езичниците, успяха да обърнат цялата обширна Римска империя към правата вяра.

Великият руски светец преподобни Серафим Саровски е казал: „Придобийте мирен дух и хиляди около вас ще се спасят“. Самият той напълно придоби този мирен дух, поздравявайки всеки, който идваше при него с думите: „Радост моя, Христос воскресе!” Има един епизод от живота му, когато в горската му килия дошли разбойници, които искали да ограбят стареца, мислейки, че посетителите му носят много пари. Свети Серафим по това време сечеше дърва в гората и стоеше с брадва в ръце. Имайки оръжие и притежавайки голяма физическа сила, той не искаше да окаже съпротива на идващите. Той остави брадвата на земята и скръсти ръце на гърдите си. Зложелателите грабнали брадва и нанесли жесток побой с приклада на стареца, като му счупили главата и костите. Като не намерили парите, избягали. Монах Серафим едва стигнал до манастира. Той боледува дълго време и остана приведен до края на дните си. Когато разбойниците били заловени, той не само им простил, но и поискал да бъде освободен, като казал, че ако това не стане, ще напусне манастира. Ето колко удивително кротък беше този човек.

Четвърта заповед

Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.

Има различни начини да жадуваш и да търсиш истината. Има хора, които могат да бъдат наречени търсачи на истината: те постоянно се възмущават от съществуващия ред, търсят справедливост навсякъде и пишат жалби, влизат в конфликт с мнозина. Но тази заповед не говори за тях. Това означава съвсем друга истина.

Казано е, че човек трябва да желае истината като храна и питие: Блажени гладните и жадните за правда.Тоест много подобно на гладен и жаден човек търпи страдание, докато нуждите му бъдат задоволени. Каква истина се казва тук? За най-висшата, Божествената Истина. А най-висшата Истина, Истината е Христос. Аз съм пътят и истината и животът(Йоан 14:6), казва Той за Себе Си. Следователно християнинът трябва да търси истинския смисъл на живота в Бога. Само в Него е истинският източник на жива вода и Божествен хляб, което е Неговото Тяло.

Господ ни е оставил Божието слово, което излага Божественото учение, Божията истина. Той създаде Църквата и вложи в нея всичко необходимо за спасението. Църквата е и носител на истината и правилното знание за Бога, света и човека. Това е истината, за която трябва да жадува всеки християнин, четейки Свещеното Писание и назидавайки се от делата на Отците на Църквата.

Тези, които са ревностни за молитва, за извършване на добри дела, за насищане със словото Божие, наистина „жаждат за правда“ и, разбира се, ще получат насищане от вечно течащия Източник - нашия Спасител - както в този век, така и в бъдеще.

Петата заповед

Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.

Милост, милост- това са прояви на любов към другите. В тези добродетели ние подражаваме на самия Бог: Бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив(Лука 6:36). Бог изпраща Своите милости и дарове както на праведните, така и на неправедните, грешните хора. Той се радва на един грешник, който се кае, а не около деветдесет и девет праведни хора, които нямат нужда да се покаят(Лука 15:7).

И той ни учи на същата безкористна любов, така че да вършим дела на милост не заради награда, без да очакваме да получим нещо в замяна, а от любов към самия човек, изпълнявайки Божията заповед.

Правейки добри дела на хората, като творение, Божи образ, ние по този начин служим на самия Бог. Евангелието дава образ на Страшния съд, когато Господ ще отдели праведните от грешниците и ще каже на праведните: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и вие Ми дадохте храна; Бях жаден и Ме напоихте; Странник бях и Ме приехте; гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; Бях в затвора и вие дойдохте при Мен. Тогава праведните ще Му отговорят: Господи! кога те видяхме гладен и те нахранихме? или на жадните и им даде да пият? кога те видяхме като непознат и те приехме? или гол и облечен? Кога Те видяхме болен или в затвора и дойдохме при Тебе? И Царят ще им отговори: Истина ви казвам, както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен.(Матей 25:34-40). Затова се казва, че " милостивсебе си ще бъде помилван" И напротив, онези, които не са вършили добри дела, няма да имат с какво да се оправдаят пред Божия съд, както се казва в същата притча за Страшния съд.

Шеста заповед

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Блажени чистите по сърце, тоест чисти по душа и ум от греховни мисли и желания. Важно е не само да избягвате да извършвате грях по видим начин, но и да се въздържате от мисъл за него, защото всеки грях започва с мисъл и едва след това се материализира в действие. От сърцето на човека излизат зли помисли, убийство, прелюбодейство, блудство, кражба, лъжесвидетелство, богохулство.(Матей 15:19), казва Божието слово. Не само телесната нечистота е грях, но преди всичко нечистотата на душата, духовната нечистота. Човек може да не отнема живота на никого, но да гори от омраза към хората и да им желае смъртта. Така той ще унищожи собствената си душа, а в последствие дори може да стигне до убийство. Затова апостол Йоан Богослов предупреждава: Всеки, който мрази брат си, е убиец(1 Йоаново 3:15). Човек с нечиста душа и нечисти мисли е потенциален извършител на вече видими грехове.

Ако окото ти е чисто, тогава цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е зло, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно(Матей 6:22-23). Тези думи на Исус Христос са изречени за чистотата на сърцето и душата. Ясното око е искреност, чистота, святост на мислите и намеренията и тези намерения водят до добри дела. И обратното: където окото и сърцето са заслепени, царуват тъмни мисли, които после ще станат тъмни дела. Само човек с чиста душа и чисти мисли може да се приближи до Бога, вижНеговата. Бог се вижда не с телесни очи, а с духовно зрение на чиста душа и сърце. Ако този орган на духовното зрение е замъглен, развален от греха, човек няма да види Господа. Затова трябва да се въздържате от нечисти, грешни, зли мисли, да ги прогонвате, сякаш идват от врага, и да култивирате светли, добри мисли в душата си. Тези мисли се отглеждат с молитва, вяра и надежда в Бога, любов към Него, към хората и към всяко Божие творение.

Седма заповед

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени миротворците...Заповедта за мир с хората и за помирение на воюващите е поставена много високо в Евангелието. Такива хора се наричат деца, синове Божии. Защо? Всички сме Божии деца, негови творения. Няма нищо по-приятно за бащата и майката, когато знае, че децата му живеят в мир, любов и хармония помежду си: Колко хубаво и колко приятно е братята да живеят заедно!(Пс 133:1). И обратното, колко тъжно е за баща и майка да гледат кавги, кавги и вражди между децата; при вида на всичко това сърцата на родителите сякаш кървят! Ако мирът и добрите отношения между децата харесват дори земните родители, още повече нашият Небесен Отец има нужда да живеем в мир. И човек, който пази мира в семейството, с хората, помирява воюващите, е угоден и угоден на Бога. Такъв човек не само получава радост, спокойствие, щастие и благословение от Бога тук на земята, придобива мир в душата си и мир с ближните, но несъмнено ще получи награда в Царството Небесно.

Миротворците ще бъдат наричани още „Божии синове“, защото в подвига си те се оприличават на Самия Божи Син Христос Спасителя, който примири хората с Бога, възстанови връзката, разрушена от греховете и отпадането на човечеството от Бога .

Осма заповед

Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.

Блажени са тези, които са заточени заради истината.Търсенето на Истината, Божествената Истина вече беше обсъдено в четвъртото блаженство. Помним, че Истината е самият Христос. Нарича се още Слънцето на истината. Тази заповед говори за потисничество и преследване заради Божията истина. Пътят на християнина винаги е пътят на воина на Христос. Пътят е сложен, труден, тесен: тясна е портата и тесен е пътят, който води към живот(Матей 7:14). Но това е единственият път, водещ към спасението, друг път не ни е даден. Разбира се, да живееш в един бушуващ свят, който често е много враждебен към християнството, е трудно. Дори и да няма преследване или потисничество заради вярата, просто да живееш като християнин, изпълнявайки Божиите заповеди, работейки за Бог и другите е много трудно. Много по-лесно е да живееш „като всички останали“ и „вземаш всичко от живота“. Но знаем, че това е пътят, който води към унищожение: широка е портата и широк е пътят, който води към погибел(Матей 7:13). И фактът, че толкова много хора следват в тази посока, не трябва да ни обърква. Християнинът винаги е различен, не като всички останали. „Опитайте се да живеете не както живеят всички, а както Бог заповядва, защото... светът в злото лежи. - казва монах Варсонуфий Оптински. Няма значение дали сме преследвани тук на земята заради живота и вярата си, защото отечеството ни не е на земята, а на небето, при Бога. Следователно в тази заповед Господ обещава на преследваните заради правдата царството небесно.

Девета заповед

Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и злословят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата, както гонеха пророците преди вас.

Продължението на осмата заповед, която говори за потисничество за Божията истина и християнския живот, е последната заповед на блаженството. Господ обещава блажен живот на всички преследвани заради вярата си.

Тук се говори за най-висшето проявление на любовта към Бога - за готовността човек да даде живота си за Христос, за вярата си в Него. Този подвиг се нарича мъченичество. Този път е най-високият, има голяма награда. Този път е указан от самия Спасител. Той издържа на гонения, мъки, жестоки изтезания и мъчителна смърт, като по този начин даде пример на всички Свои последователи и ги укрепи в готовността им да страдат за Него, дори до кръв и смърт, както Той някога пострада за всички нас.

Знаем, че Църквата стои на кръвта и твърдостта на мъчениците. Те победиха езическия, враждебен свят, като дадоха живота си и го поставиха в основата на Църквата.

Но врагът на човешкия род не се успокоява и непрекъснато започва нови гонения срещу християните. И когато Антихристът дойде на власт, той ще гони и преследва и учениците на Христос. Затова всеки християнин трябва постоянно да се подготвя за подвига на изповедничеството и мъченичеството.

Проповедта на Христовата планина е събитие от Евангелието, когато Господ дава Своя новозаветен закон, основните заповеди на християнството. Те са концентратът на цялото християнско учение, вечната небесна истина, вечна и подходяща за хора от всяка култура и държава. Християните, като онези, които се стремят към безсмъртие, се опитват да научат неизменните закони на доброто, които „няма да преминат“ (Марк 13:31). Всички изповедания без изключение са убедени в тълкуването на блаженствата - те водят човек към небето.

Има само девет блаженства, но те са само част от Проповедта на планината, която е от огромно значение в учението на християните. Проповедта е изложена подробно в глава 6 от Евангелието на Лука и освен представянето на заповедите включва набор от лаконични тези, които често могат да се чуят сред хората: „първо извади дъската от себе си. око”, „не съдете и няма да бъдете съдени”, „с каква мярка ще мерите, с такава ще ви се отмери”, „всяко дърво се познава по плодовете” - всички тези обрати на руската реч, които са станали популярни, са директни цитати от Спасителя от 6 глава на Евангелието на Лука.

Деветте блаженства - заповедите за щастието на Исус Христос

Ако Моисей, даден му на планината Синай, е по същество забранителен: те казват какво да не правим, за да угодим на Бога, това са строги заповеди - тогава в Проповедта на планината, както и в цялото християнство, заповедите са пълни с духа на любовта и научи как да действаме. Има още един паралел между заповедите на Стария и Новия завет: древните заповеди са написани върху каменни плочи (плочи), което е символ на външно, грубо възприятие. Новите са записани на скрижалите на сърцето на вярващия, който доброволно ще ги изпълни – от Святия Дух. Ето защо хората понякога ги наричат морални, морални заповеди на християнството. Текстът на Блаженствата намираме в две евангелия:

Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.
Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.
Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.
Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.
Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и злословят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е вашата награда на небесата” (Матей 5:1-12).

Господ в тези заповеди говори за това какъв трябва да стане човек, за да придобие пълнотата на живота. Блаженството е съвкупността от онези качества, които правят човека щастлив, без никакъв недостатък. Това е радост, тя е неемоционална и интимна, но доколкото човек може да я побере реално - християните вече живеят с нея в този свят и ще я отнесат със себе си във вечността.

Тълкуване на заповедите

Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.

Щастливи са онези, които не смятат нищо за свое и признават, че всичко е на Създателя и той дава и взема от когото иска. Щастливи са онези, които умеят да се смиряват - познават висотата на Бога и своето недостойнство пред Него, не се хвалят с мними заслуги, осъзнават немощта на духа и немощта на тялото. Духовната бедност е способността да поискате и да получите това, което поискате. Щастливи са простите хора, като деца, бедни на достойнство и високо мнение за себе си, които не се нуждаят от подходящо отношение поради много достойнства: те мислят просто за себе си, стремят се да помогнат искрено, слушат онези, които искат да кажат с интерес и не заради приличието. Те не съдят и приемат всичко с радост и вяра.

Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

Щастливи са тези, които плачат над греховете - именно за тях трябва да се плаче, за да се придобие покаен дух, от който започва поправянето на живота. Докато няма умение в този плач – за своите грехове, пороци и лоша природа – няма да има деятелен живот, който иска от нас Христос, който каза чрез Апостола, че „вярата без дела е мъртва” (Яков 2:26). .

Плачът за греховете в църквата се нарича радостен плач - и това наистина е така. Тези, които бяха на изповед, усетиха това. В края на краищата, именно след тайнството на покаянието греховете на човека се прощават и той става способен да чуе този аромат на радост, роден от спокойна съвест и предчувствие за безсмъртие.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Щастливи са онези, които са победили гнева и са го накарали да служи на себе си. Вътрешният гняв е необходим, ако е правилно настроен: човек трябва гневно да отхвърли от себе си всичко, което го отдалечава от Бога. Кротките не са тези, които никога не се ядосват, те са тези, които знаят кога да се ядосат и кога не. Кротките подражават на Христос, защото като видя неприлична търговия в храма, взе камшик и разпръсна търговците, като обърна масите с пари. Той ревнуваше за Дома на своя Бог и постъпи правилно.

Кроткият човек не се страхува да постъпва правилно и да проявява разумен гняв, когато защитава интересите на своя ближен или на Бога. Кротостта е чувство на дълбоко самовъзпитание, когато, в съответствие със съвестта и Божиите заповеди, обичаш враговете си.

Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.

Който търси истината, ще я намери. Самият Христос намира онези, които търсят Бога – като пастир Своите овце. Щастливи са онези, които неуморно търсят това, онези, които не се задоволяват само с комфорт и просперитет. Който откликва на зова на сърцето и тръгва да търси своя Спасител. Наградата за тези хора е голяма.

Щастливи са онези, които търсят своето спасение повече от вода и хляб и знаят нуждата си от тях. Тези, които са щастливи, се стремят да познаят Бога чрез практикуване на добродетели и помнят, че е невъзможно да се оправдаеш от собствените си дела.

Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.

Делата на милостта са прекият път към небето. Според директните думи на Спасителя, като помагаме на болните, бедните, страдащите, затворниците, странниците и нуждаещите се, ние помагаме на самия Христос в тяхно лице. Щастливи са онези, които са се научили да се раздават на ближните, за да бъдат полезни и да вдъхват у хората вяра в доброто.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Онези, които практикуват искреност, доверие в Бог и молитва, придобиват искреност. Това са щастливи хора, свободни от зли мисли, владеещи тялото си и подчиняващи го на духа. Само пречистеното сърце вижда нещата такива, каквито са и е способно да възприема правилно Писанието без подкана.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Щастлив е онзи, който помирява човека с Бога. Който показва с личен пример, че можете да живеете в хармония със съвестта си и да вървите през живота с мирно разпределение на духа. Специална награда ще получи онзи, който помири воюващите и нечестивите – обърна ги към Бога. Нашият Господ Исус Христос, Божият Син, помири Бога с хората, обедини света на хората със света на Ангелите, които сега ни дават ходатайството си, закрилят ни - който го направи, ще се нарече и син Божий.

Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно.

Щастливи са онези, които не се страхуват да изповядват Христос пред лицето на опасността. Който не се отказва от пътищата на доброто, убежденията, верността - когато е преследван за това. Такива хора са възнаградени с безброй богатства, които не могат да бъдат загубени или развалени.

Щастливи са тези, които са верни на Христос до смърт. Те ще споделят Царството Му със своя Бог и ще царуват с Него – точно това е обещано на всички мъченици и изповедници за вярата. Ще се радваш, когато те клеветят, наричат, мъчат, убиват за името Христово. Най-високата награда, неизразима и неизчерпаема, ви очаква. Това е казал самият Създател на небето и земята, нашият Създател. И ние нямаме причина да не Му вярваме – това е най-висшият смисъл, както се казва:

„Защото всеки ще се осоли с огън и всяка жертва ще се осоли със сол“ (Марк 9:49).

Солта е слово на благодат, което християнинът трябва да има, за да стане благоприятна жертва за Господа. А огънят е пречистващо изпитание на страданието за вярата, на което всеки християнин трябва да се подложи в името на подражанието на Христос.

Тълкуването на блаженствата и разбирането на тяхното значение може коренно да промени човека. Човек има силата да победи природата и навиците, тъй като по този път наш Помощник е самият Бог. Споделяйки Своите заповеди с нас, Господ изброи собствените Си качества. Качествата на Бога са от нетварна природа и се наричат добродетели. Тези добродетели са характерът на Бог и християните са призовани да ги спазват, за да станат като Христос.