Хадиси за четене на руски. Хадиси за деца. за семейството и отношението към жените

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „ Който пази четиридесет хадиса за моята умма, ще му бъде казано в Деня на Страшния съд: „Влезте в рая, от която врата желаете.”" Нека Всевишният Аллах ни дари с рая и застъпничеството на Неговия Пратеник (мир и благословия на праха му)! Амин.

Затова сме събрали тези хадиси с позволението на Аллах и с Негова помощ.

Надяваме се, че ще ги научите.

Надяваме се и на вашите молитви за нас, за нашите учители, за шейховете, за нашите бащи и майки. Вашите молитви за нас всъщност са получени за вас, защото Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) каза: „Когато мюсюлманин се моли за брат си, ангелите му казват в отговор: „И за теб същото като теб поискайте го." Нека Всемогъщият Аллах ни дари със Своето удоволствие и в двата свята! Амин.

1. Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „Бойте се от Аллах, молете се пет пъти на ден, постете през месец Рамадан, плащайте зекят върху имотите и се подчинявайте на управниците; ще влезеш в рая." Хадисът е предаден от Имам ат-Тирмизи и каза, че хадисът е автентичен.

2. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Всяко добро дело е милостиня.” Хадисът е съобщен от Имам Бухари.

3. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който от вас види зверство, нека го спре с ръката си; ако не можете да направите това, тогава с езика си; и ако той не е способен на това, дори и да не е съгласен със сърцето си, това е най-слабата степен на вяра.” Разказано от Имам Муслим.

4. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Лицемерът има три признака: когато говори, той лъже; когато обещава, не изпълнява; когато му вярват, той не оправдава доверието.” Хадисът е съобщен от имамите Бухари и Муслим.

5. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Вярата на един от вас няма да бъде съвършена, докато той не пожелае на брат си същото, както на себе си.” Хадисът е съобщен от имамите Бухари и Муслим.

6. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Не е лъжец, който помирява хората, като желае добро или казва добро.” Хадисът е съобщен от имамите Бухари и Муслим.

7. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Онзи от вас, който има най-добър характер, има най-пълна вяра и най-добрият от вас е този, който се отнася добре със съпругата си.” Хадисът е предаден от имам ат-Тирмизи и каза, че е автентичен.

9. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Всеки ден двама ангели се спускат и единият от тях казва: “О, Аллах, обогати онези, които дават милостиня.” А друг казва: „О, Аллах, унищожи имуществото на онези, които се въздържат от милостиня.”

10. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който вярва в Аллах и в Съдния ден, не трябва да наранява ближния си; който вярва в Аллах и в Съдния ден, нека почете госта; който вярва в Аллах и в Съдния ден, нека говори добро или да мълчи.”

11. Абдуллах ибн Масуд каза: „Веднъж попитах Пратеника на Аллах: „Кое е най-доброто дело?“ Той отговори: „Извърших намаз навреме.“ Попитах: "И тогава какво?" Той отговори: „Добро отношение към родителите“. Отново зададох въпроса: "И тогава?" Той отговори: "Джихад по пътя на Аллах."

12. Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде върху него) каза: „Основните грехове включват свързване на партньор с Всемогъщия Аллах, непокорство на родителите, убийство на човек и полагане на фалшива клетва.“ Разказано от Имам Бухари.

13. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Най-доброто от добрите дела е да общуваш с приятелите на баща си.”

14. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Човек е в религията на своя приятел; нека всеки от вас гледа с кого е приятел. Хадисът е предаден от имам Абу Дауд.

15. Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде върху него) каза: „Човек ще бъде с този, когото обича.“ Хадисът е автентичен.

16. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Седем ще бъдат в сянката на Арш в Деня, когато няма да има друга сянка: 1) справедлив владетел; 2) млад мъж, израснал в поклонението на Всевишния Аллах; 3) човек, чието сърце е свързано с джамията; 4) двама души, които се обичат заради Аллах, се срещат заради него и се разделят заради него; 5) мъж, който беше повикан при нея от богата и красива жена и той отговори, че се бои от Аллах; 6) човек, който дава милостиня по такъв начин, че лявата му ръка не знае какво дава дясната му ръка; 7) човек, който споменава Аллах в самота и пролива сълзи.” Хадисът е автентичен.

17. Анас (Аллах да е доволен от него) казва, че веднъж Пратеника на Аллах (с.а.с.), правейки хутба, казал: “Ако знаеше това, което знам аз, щеше да се смееш по-малко и да плачеш повече. ” И другарите, покрили лицата си, започнаха да хълцат.

18. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Примерът с молитва пет пъти на ден е като примера с река с вода, която тече близо до къщата ви, и вие се къпете там пет пъти всеки ден.“

19. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Аллах е доволен от роб, когато Го хвали след ядене и пиене.” Разказано от Имам Муслим.

20. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Ако вярващите знаеха наказанието на Аллах, никой нямаше да се стреми към рая; и ако неверниците знаеха милостта на Аллах, нито един от тях нямаше да загуби надежда за рая.” Разказано от Имам Муслим.

21. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Бедните ще влязат в рая петстотин години по-рано от богатите.” Хадисът е съобщен от имам ат-Тирмизи.

22. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Богатството не означава да имаш много имущество, богатството означава да имаш богато сърце.“ Хадисът е автентичен.

23. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Повтаряйте често това, което разваля удоволствието.“ Тоест смъртта. Хадисът е съобщен от имам ат-Тирмизи.

24. От Анас (Аллах да е доволен от него) се предава: „Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде на праха му) беше най-добрият от хората по характер.” Хадисът е автентичен.

25. Айша (Аллах да е доволен от нея) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии да бъдат върху него) е казал: „Наистина Аллах е Всемилостивият и обича милостта по всички въпроси.“ Хадисът е автентичен.

26. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който се подчинява на мен, се подчинява на Аллах, който не се подчинява на мен, не се подчинява на Аллах, който се подчинява на владетеля, се подчинява на мен и който не се подчинява на владетеля, не се подчинява на мен.“ Хадисът е автентичен.

27. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “...добра дума, милостиня.” Хадисът е автентичен.

28. От Аиша (Аллах да е доволен от нея) се предава: „Речта на Пратеника на Аллах (с.а.с.) беше четлива, разбираше се от всеки, който го слушаше.“

29. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Когато се обличате и миете, започнете отдясно.” Хадисът е достоверен, съобщен от имам Абу Дауд.

30. Аиша (Аллах да е доволен от нея) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии да бъдат върху него) е казал: „Когато някой от вас започне да яде, нека спомене Аллах, а ако забрави да го спомене на в началото, нека каже: в името на Аллах в началото и в края."

31. От Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се предава: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) никога не е обвинявал храната – ако му хареса, той я изяде, а ако не, той не го е ял.

32. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Благодатта се изпраща до средата на храната, така че яжте, като започнете от ръба.“ Те правят това, за да има повече благодат.

33. Ка'б (Аллах да е доволен от него) съобщава: "Видях Пратеника на Аллах (мир и благословии да са на него) да яде с три пръста и когато свърши, ги облиза."

34. Анас (Аллах да е доволен от него) съобщава: „Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) изпи вода на три глътки.“

35. Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) разказва: “Аз дадох на Пратеника на Аллах (с.а.с.) да пие вода Замзам и той пи изправен.”

36. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Най-правдивият от вас в съня е този, който говори истината.”

37. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който язди, поздравява пешеходец, пешеходец поздравява някого, който седи, малка група хора поздравява голяма група и по-млад човек поздравява по-възрастен .”

38. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Когато човек умре, делата му се прекратяват с изключение на три: безкрайна милостиня (например, ако построиш път, мост, изтеглиш вода), знание, от което хората облагодетелстват и праведни деца, които се молят за своите родители.”

39. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Тръгвате през нощта, наистина нощта скъсява пътя.“

40. Ка'б (Аллах да е доволен от него) предава: “ Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде на него), когато се връщаше от пътуването, първо отиде в джамията и изпълни два раката ».

41. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Кълна се в Аллах, няма да повярва, в Аллах, няма да повярва, в Аллах, няма да повярва!” Той беше попитан: "Кой, о, Пратенико на Аллах?" Той каза: „Онзи, чийто ближен не е спасен от неговото зло.” Хадисът е съобщен от имамите Бухари и Муслим.

Муслим предава този хадис със следните думи: „...няма да влезе в рая този, чийто ближен не е спасен от неговото зло.”

Сайпула Мухамадов

(ﷺ) в хадис предсказа редица събития, които са се случили в миналото и ще се случат в бъдеще. Той знаеше всички отговори на въпросите и когато започнете да четете надеждните хадиси на пророка Мохамед, се изненадате колко ясно и ясно е говорил пророкът. Но не трябва да се изненадвате от това, защото Мохамед (ﷺ) е пратеникът на Всемогъщия, на когото Създателят е дал знание, за да ни предаде. Пророкът каза:

„Който запази четиридесет хадиса за моята умма, ще му бъде казано в Деня на Страшния съд: „Влезте в рая, от която порта желаете.“

Пророкът (ﷺ) е вторият автентичен и безспорен източник на ислямската доктрина. Първият е Коранът. Основната разлика между хадисите и Корана е, че хадисите са само елемент от Божественото откровение, докато Коранът е Вечното Слово на Бог. В хадисите на пророка Мохамед (ﷺ) намираме голямо знание, което ни поставя на правия път и ни помага да разберем много житейски ситуации.

Хадиси на Пророка Мохамед (ﷺ) за жените, семейството, майката, молитвата, смъртта и живота

„На мъжа, който се примирява с трудния характер на жена си, Аллах ще даде същата награда, каквато е получил Айюб, мир на праха му, за неговата съпротива срещу страстта. И съпругата, която се примири с трудния характер на съпруга си, ще бъде възнаградена по същия начин, както Асия, която присъства на сватбата на фараона (Фираун).“

„Ако ядеш себе си, нахрани я, ако си купиш дрехи, купи и нея! Не я удряйте по лицето, не я наричайте и след кавга не я оставяйте сама в къщата.

„Жените облечени и в същото време голи, които се люлеят при ходене и по този начин съблазняват мъжете, няма да влязат в Рая и дори няма да вдишат аромата му.“

„Под милостта на Аллах, жената, която става да се моли през нощта, ще събуди съпруга си и те ще го прочетат заедно, а жената, която, когато съпругът й не се събуди, ще напръска лицето му с вода.“

„Развратът на една развратна жена е като развратът на хиляди развратници. Праведността и благочестието на една жена е като благочестието на седемдесет праведници.”

„Бременните, раждащите жени и милостивите към децата, ако се подчиняват на съпрузите си и извършват молитви, със сигурност ще влязат в Рая.“

„Праведна съпруга за праведен съпруг е като корона, украсена със злато на главата на цар. Грешна съпруга за праведен съпруг е като тежко бреме на гърба на старец.“

„Благословената съпруга е тази, която иска малка зестра и първа ражда дъщеря.“

„Наистина Всемогъщият Аллах обича баща, който е търпелив с дъщерите си и знае наградата за това.“

„Комуто са дадени 4 неща, ще бъде най-добрата благословия на този свят и на вечния свят: благородно сърце; език, зает със споменаването на Аллах; търпеливо тяло в беда; жена, която не предава мъжа си нито с тялото си, нито с имуществото му.”

„Раят е под нозете на вашите майки.“

„Радостта на родителите е радостта на Аллах. Гневът на родителите е гневът на Аллах!“

„Аллах ви е забранил непокорството, неуважението и безчувствеността към вашите майки.“

„Жената, която умре бременна, ще бъде сред мъчениците.“

"Ако съпрузите се гледат с любов, тогава Аллах ги гледа с милост."

"Яжте, пийте, носете дрехи и давайте милостиня само при едно условие: не харчете пари ненужно и не бъдете прахосници."

„Който има в сърцето си чувство за превъзходство над хора дори с размера на семе, никога няма да влезе в рая!“

„Не пропускайте 2 раката от суната на сутрешната молитва, дори при особено екстремни обстоятелства.“

„Аллах ще забрани адския огън за онзи, който редовно изпълнява 4 раката суннет преди и след задължителната молитва Зухр (ден).“

„О, душа, намерила покой! Върнете се при вашия Господ доволен и доволен! Влез в кръга на моите роби! Влезте в моя рай!

„Нека нито един мъж и жена (момче и момиче) не остават сами, освен в присъствието на нейния роднина.“

Един мъж „...няма право на годеж срещу [вече съществуващия] годеж на своя брат [тоест друг мъж, млад мъж], освен след [негов] отказ или с негово разрешение.”

Брак

„Този ​​смъртен свят (всичко в него) е нещо, което може да бъде придобито (това, което човек използва и се радва). Най-доброто, което може да се придобие, е благочестив (добър, мил, коректен) съпруг [за момче, а за момиче - благочестив; добър, мил и коректен съпруг].“

„Който Всемогъщият даде възможност да намери благочестив (добър, мил, коректен) партньор в живота [за момиче - добър партньор в живота], ще му помогне с половината от неговата религиозност [това ще направи живота на човек 50% по-лесен , включително в неговия духовен, религиозен компонент] . Но нека той (тя) се страхува от Бога във втората половина [обстоятелства и ситуации, при които семейството не може да помогне, но човекът ще бъде длъжен да прояви сила на волята и благочестие, за да не съгреши, да не потъне, да не се пречупи].“

„Не се жени за момиче (жена) [само] заради нейната красота, защото това може да я погуби; и не се жени [само] заради нейното богатство, защото това ще я направи бунтовна. Ожени се за момиче (жена) заради нейната религиозност [обърни внимание първо на това качество]!” .

„Избирайте съпруг според четири критерия: материална осигуреност, добри обноски [предимно по отношение на съпруга и неговите роднини], красота и религиозност. Но обърнете специално внимание на религиозността“.

„Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) беше попитан: „Коя жена е най-добрата [най-подходяща за брак]?“ Той отговори: „Тази, когато гледа на която съпругът се радва, която му е покорна в неговата молба (заповед). И ако той има негативно отношение към нещо, значи и тя не го одобрява.”

„Омъжете се за [жени], които са отдадени [на съпруга си, такива, които ще обичат и уважават съпруга си] и които раждат често [фертилни]! Наистина, аз [казах, че пророкът Мохамед] ще се гордея с вашите числа в деня на Страшния съд."

„Който има две жени и той не ги третира ясно еднакво (отдава предпочитание на една от тях в това или онова), тогава в Деня на Страшния съд такъв човек ще отиде [на площада на Съда] с половината [от тялото си влачене след себе си, което ще показва наличието на много тежък грях в личното му досие].“

Брак

„Когато пророкът Мохамед поздрави младоженците, той каза: „Baarakyal-laahu lak, wa baarakyal-laahu 'alaik, wa jama'a beinekumaa fii khair“ („Нека Господ ви изпрати Божествена благодат във всичко и да ви обедини в доброто“ ).

„Разделителната линия между позволеното и забраненото [интимни отношения] в брака [границата между валиден брак и невалиден] е тамбура и глас [силно съобщение за брак, че двойката е станала съпруг и съпруга] .”

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) подчерта: „Обявете брака!“ ; „Направете брака демонстративен (явен) и бийте тамбурата [тоест внесете тържественост и привлечете вниманието на другите].“

Поканените на сватбата не трябва да забравят хадиса:

„Няма да има [пълноценен] брак, освен с ясни доказателства за [сериозност на намеренията].“ Отбелязвам, че двама случайни свидетели „от улицата“ по никакъв начин не могат да се считат за „доказателство за сериозността на намеренията“ на сключващата брак двойка.

„Курви са онези [жени], които се омъжват, без да го обявят [т.е. тайно, без съгласието на настойник и без участието на свидетели, без подходящите форми на обявяване на брака, установени в дадено общество].“

"Няма брак освен с настойник".

„Брак няма да бъде [сключван] освен в присъствието на настойника [или с неговото устно или писмено съгласие].“

"Една жена не се жени за жена и не се жени за себе си."

„Когато вдовица се омъжи, тя има повече права от своя настойник и съгласието за брак се получава от девствена [когато е омъжена]. Съгласието на девицата може да бъде изразено чрез нейното мълчание."

Семеен живот

„Този, който е най-добър в своето възпитание (морал), ще има най-пълна вяра. И най-добрите от вас [о, мъже] са тези, които са най-добри за своите съпрузи."

„Всеки от вас е отговорен за собственото си управление: имамът управлява тези зад него и ще бъде попитан за тях; съпругът е глава на семейството и [той] е отговорен за него; съпругата е отговорна за дома, за което ще бъде попитана... Всеки от вас е управител и ще бъде помолен за това, което управлява.”

„Най-добрите от вас са тези, които не напускат вечното в името на светското, както и светското в името на вечното [те са в състояние да схванат и изградят хармония между тях в съответствие със съществуващите обстоятелства и внимателния им анализ в контекста на светски и вечни перспективи]. [Най-добрите са] тези, които не се превръщат в бреме за другите.”

Когато имал свободно време от обществени дела и грижи, пророкът Мохамед (нека Всевишният го благослови и приветства) помагал в домакинската работа: „можеше да дои мляко, да шие дрехи, да кърпи обувки и да върши всичко, което хората правят в къщата .”

Пророкът Мохамед (с.а.с.) в своята проповед по време на прощалното поклонение, като спомена няколко социално значими аспекта, се обърна към вярващите с думите: „Слушайте! Насърчавам ви да бъдете добри със съпругите си. Бъдете такива! Съпругите са под пълното ръководство на съпрузите си и вие (съпрузите) нямате право да бъдете груби, освен ако не направят нещо ясно и недвусмислено лошо. Ако те (съпругите) направят нещо подобно, тогава спете с тях отделно. [Ако не помогне], тогава (като друга възпитателна маневра, метод на въздействие) ги ударете леко (сякаш ги събуждате), а не жестоко. Ако са послушни, тогава абсолютно не ги обиждайте!

Слушам! Те (съпругите) имат отговорности към вас (съпрузите) и вие имате отговорности към тях. Тяхно задължение [едно от основните] е да не канят онези, които не бихте искали да видите в дома си. Вашето задължение [едно от основните] е да ги подкрепяте с храна и дрехи [доколкото е възможно, подкрепяйте ги и ги обличайте].“

Един от най-учените сподвижници на пророка Мохамед Ибн Абас каза: „Пред жена ми се опитвам да изглеждам толкова красив и спретнат, колкото тя пред мен“, като цитира стиха: „Те [вашите съпругите] имат определени отговорности [пред вас], точно както те [вашите съпруги] имат права [които лежат като отговорност на вашите рамене, раменете на техните съпрузи], и всичко това е bil-ma'ruf [тоест, в в съответствие с местните традиции, морални стандарти и етика]” (виж Свещения Коран, 2:228).

„Вярващият няма да мрази вярващ (вярващият съпруг няма да мрази вярваща съпруга). [Нека той не изпитва чувство на омраза към нея!] Дори нещо в нея да не му харесва [например лош характер], тогава той е доволен от други качества [нейната религиозност, красота, целомъдрие].“

„Всяка жена, която е напуснала този свят и съпругът й е бил доволен от нея [като негова съпруга], ще влезе [по милостта на Господа на световете] в рая.“

„Най-величествената съпруга по отношение на нейната благодат (барака) е тази, която не натоварва съпруга си по въпросите на нейната материална подкрепа.“

„Наистина жената е като ребро! Ако искате да го изправите, ще го счупите, но ако го оставите такъв, какъвто е, можете да се насладите на семейния живот, като вземете предвид неговата кривина.

„Ще има повече жени [от мъже] в ада.“ "И защо?" - попитаха с недоумение другарите. „Заради неблагодарност“, отговорил Пророкът. — Неблагодарност към Всевишния? - уточниха те. „Не, на съпруга ми. Неблагодарност за всичко добро, което е направено за тях. Един съпруг може да се грижи за жена си в продължение на един век [т.е. много години], след което, забелязвайки нещо в него, което тя не харесва, тя лесно може да каже: „Не съм видял нищо добро от теб!“

Пророкът Мохамед подчертава в повелително наклонение: „...И не удряйте (жена си) по лицето! Не я обиждай! [И ако спите отделно от нея като възпитателна мярка] тогава не я напускайте, освен като си стоите вкъщи!“

„Най-добрите от вас (мюсюлманите) не бият жените си!“

„Господ е благ към хората [желае им облекчение и лекота, не налага на хората повече от техните възможности и сила]. И Той обича, когато хората показват същото един на друг. За проявлението на такова качество като rifq (доброта, добронамереност, нежност), Аллах дава на хората това [в света - успех, ефективност на делата и т.н., а във вечността - неописуеми небесни благословии], което не им дава, когато се проявяват „унфа (суровост, суровост, грубост; груба сила, насилие).“

„Има три категории хора, чийто молитвен намаз няма да се издигне над главите им: (1) имамът-примат, който не е обичан от енориашите, които се молят зад него, (2) съпругата, която ядоса съпруга си и не коригира това състояние на делата до сутринта и (3) двама братя, които прекъснаха отношения помежду си."

„Не се сношавайте с жена си като животно [механично задоволяващо плътта]! Нека има една уводна част между вас.” Сподвижниците поискаха разяснение: „Каква е тази „уводна част“?“ Пророкът Мохамед отговори: "Целувки и общуване."

Съществува и хадис, предаден от сподвижника Джабир ибн ‘Абдуллах, че Пратеника на Аллах е забранил да се започва с сношение с животни.

Един ден бедни и финансово затруднени сподвижници дошли при пророка Мохамед с оплакване: „[Несправедливо!] Богатите мюсюлмани се молят и постят точно като нас. В същото време [имат възможност] да дават милостиня от материалните блага, които им остават [след семейни и лични разходи]!” Пратеникът на Всевишния отговорил: “Не ти ли даде Аллах нещо, което можеш да изразходваш като милостиня?! Наистина, всяка възхвала на Аллах (subhanallah) е милостиня (sadaqa), възвисяване (Allahu akbar) - милостиня, благодарност към Господа (al-hamdu lil-lah) - милостиня, потвърждение на Неговата уникалност (la ilahe illal-lah) - милостиня, призив за добро - милостиня, предупреждение от грешници - милостиня и интимни отношения с вашия брачен партньор също са милостиня.” Сподвижниците попитаха с недоумение: „Човек задоволява плътските си желания и получава награда за това пред Бога?!” Пророкът отговорил: „Не разбирате ли, че ако имаше връзка отстрани, той щеше да бъде грешен!? И като има интимни отношения в семейството, той ще бъде възнаграден!“

Пророкът Мохамед предупреждава: „Проклет е този, който има интимност с жена си през ануса.

„В най-лошата позиция в деня на Страшния съд пред Всемогъщия ще бъдат онези съпрузи или съпруги, които са разкрили вътрешносемейни тайни, тайни, предадени или разкрити от единия на другия.“

„Ако пред някой, освен пред Всемогъщия Създател, би било позволено да се поклони до земята, тогава жена пред съпруга си.“

„Раят е под нозете на вашите майки“, е казал пророкът Мохамед.

„Един човек попита Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него): „О, Пратенико на Аллах, кой от хората най-много заслужава моята подкрепа и добро отношение?“ „Майко“, отговорил Пророкът. "Кой е следващият?" „Майко“, каза отново Божият пратеник. „Кой друг [след нея]?“ „Майко“, повтори Пророкът за трети път. „Ами след това?“ - "Баща".

„Който вярва във Всевишния и в Деня на Страшния съд, е особено щедър към своя гост в първия ден от пристигането му. Всеки, който дойде, може да остане три дни. Това, което е повече от три, е милостиня от домакините [тоест домакините не са длъжни да издържат госта повече от три дни].“ Друг хадис казва: „Неприемливо е мюсюлманин да остане с друг, потапяйки го в грях [тоест, когато за собственика стане скъпо да се грижи и да се грижи за госта].“

„Който вярва във Всемогъщия и в [неизбежността] на Страшния съд, нека бъде щедър към госта. Който вярва във Всемогъщия и в [неизбежността] на Страшния съд, нека възстанови [разкъсаните, прекъснати] семейни връзки и да ги укрепи. Който вярва във Всемогъщия и [неизбежността на] Съдния ден, нека говори добро или да мълчи [едно от двете]”, призова пророкът Мохамед (с.а.с.).

„За когото светският живот ще стане негова [главна] грижа [суетата ще започне да го разяжда; страхове, грижи и тревоги няма да му позволят да спи и да яде спокойно], Всевишният ще го направи разкъсан (делата му ще бъдат разкъсани на парчета и разпръснати навсякъде) [той ще се опита да ги събере и поне да свърши нещо] , и [в крайна сметка, без да постигне нищо сериозно, губейки надежда и увереност в собствените си сили и възможности, той ще стигне дотам, че Господ] ще постави [печата на] бедността [точно] между очите му: в светски манастир той ще получи само това, което вече [минимално] ] е определено за него [и ще се лиши от Божията милост и щедрост].

Чийто стремеж (крайната точка на стремежа, резултатът от неговите намерения) [ще бъде] вечността [как светските дела ще се върнат при него в деня на Страшния съд под формата на необратими наказания или Божествени награди], (1) Всемогъщият ще съберете делата си [необходими обстоятелства, възможности, хора ще се появят на неговия жизнен път навреме, неочаквано ще бъдат наблизо; Създателят ще го благослови с концентрация, спокойствие, ясна визия за светски и вечни цели, задачи, както и оптималното им решение]; (2) и също така изпълва сърцето му с щастие (всестранна самодостатъчност); (3) светският живот, независимо дали желае или не, ще падне в краката му [портите на светското изобилие и всестранното благополучие ще се отворят безпрепятствено пред него, ако е необходимо].“

деца

„Ако някой от вас, преди сношение със съпругата си, каже: „Бисмил-лайах, Аллахумма джаннибнаш-шайтуне, ва джаннибиш-шайтуна маа разактанаа” (В името на Господа. О, Всевишни, отстрани ни от Сатана и отстрани Сатана от това, което си ни дарил), тогава ако раждането на дете е предписано от Господ в резултат на това, то (детето) ще бъде защитено от дявола.

„Наистина, всеки от вас се формира в утробата на майка си в продължение на четиридесет дни от капка, след което остава там за същото време под формата на кръвен съсирек и същото време под формата на парче от плът, а след това Творецът му изпраща ангел, който вдъхва душата му."

„Всяко бебе се ражда с естествена вяра в Твореца [заложена в него първоначално] и това е до момента, в който започне да изразява (изразява) своите мисли на език (самостоятелно). Родителите или го възпитават в духа на еврейската традиция, или християнската, или езическата [т.е. родителското образование има значителен принос за формирането на религиозните основи и норми на новия човек].“

„От дете - „ал-‘акъка“. Така че заколете жертвено животно за него, [по този начин] премахнете вредата от него (болка, страдание, неприятности)." От Самур се предават следните думи на пророка Мохамед: „[Раждането на] всяко дете е повод за жертвоприношение на животно (всяко дете е заложник на жертвено животно). Животното се заколва на седмия ден. В същия ден детето получава име и главата му се обръсва”. ‘Аиша съобщава, че Пророкът е казал: „За момче [трябва да бъдат пожертвани] два еднакви овена, а за момиче – един овен.”

„Най-доброто, което един родител може да даде безплатно на детето си, е доброто възпитание.

„Бъдете щедри към децата си и ги възпитавайте по възможно най-добрия начин.“

„Фактът, че Всевишният ще насочи някого към правия път чрез вас [О, човек, и преди всичко, о, родител (!), който обръща дължимото внимание на възпитанието на детето си], е по-добре от всичко [от всички богатства и ценности], над които той изгрява и слънцето залязва [тоест, то е по-високо по важност пред Бога от всички светски богатства и съкровища].“

„Бъдете благочестиви и проявявайте справедливост между децата (показвайте еднаква грижа и внимание към тях)!“ .

„За един баща отглеждането на дете е по-значимо и ценно от ежедневното плащане на значителна милостиня.“

„Който отглежда дъщерите си, като го прави благородно и търпеливо, за него те ще станат защита от адско наказание.“

„Той не е от нас, който не проявява съжаление към децата, не им прощава, не е милостив към тях [тоест, те не са носители на мюсюлманската култура].“

„На Пратеника на Всемогъщия често се случваше да се моли, докато държеше [внучката си] Умама, дъщерята на Зайнаб, в ръцете си, и когато Пророкът се поклони до земята, той се сведе [с момичето и я настани до себе си], и когато стана, той [отново] я взе в ръцете си.”

Съобщава се как пророкът Мохамед веднъж се обърнал към Ибн Аббас [който по това време бил още дете], който седял зад него на улицата, с думите: „Пазете Всевишния [вярата в Него, вашето задължение да изпълните Неговите наставления и назидания], и Той ще ви защити [от всичко лошо и гадно, беда и тъга, както в света, така и във вечността].

Защитете Го [винаги си спомняйте за Твореца, възхвалявайки Го или Му благодарейки], и ще Го почувствате до себе си [винаги ще усещате милостта на Бог и Неговото благословение в делата си].

Щом питаш, питай Бог. Ако имате нужда от помощ, помолете Го за нея. [Опитайте се, ако е възможно, да не прибягвате до помощта на хората. За да постигнете това, което искате, вложете всичките си сили и умения, като се доверите на безграничната милост на Господа на световете].

Знай, че дори всички хора наведнъж да пожелаят да ти направят нещо добро, те няма да могат да направят нищо, освен с благословията на Всевишния (освен предписаното от Него). Освен това, ако всички хора се съберат, за да ви навредят, те няма да могат да направят нищо, освен с благословението на Господ (освен това, което е предписано от Него). И никой не може да промени това, което Всемогъщият е пожелал.

„Помнете Аллах (Бог) във времена на просперитет и изобилие и Той няма да забрави за вас в трудни и трудни времена [за вас]. Знай, че в търпеливото правене на това или онова [справедливо, необходимо], от което вече си доста уморен, не искаш да правиш [уморен, уморен си, не виждаш резултата], [има] много добро, полза за вас.

Знайте, че помощта [на Господа, както директно на ниво душа, така и чрез нещо] върви успоредно с търпението [което проявявате при постигането на целите си], облекчението и утехата - заедно с тъгата и мъката, и трудностите - с лекота. [Когато някъде се появи трудност, тогава в същото време (или след това) облекчението и лекотата се появяват съвсем близо до или в други дела и грижи на този човек].”

„Който погребе трите си деца [тоест ги оцелее], няма да отиде в ада [ако умре с вяра].“ Един от достоверните хадиси също говори за две деца. Споменава се и загубата на един. Също така, пророкът Мохамед предаде думите на Господа на световете, чийто смисъл е следният: „Ако Моят благочестив слуга, загубил много скъп за себе си човек, се обърне към Мен без укор, с търпение и очакване на награда във вечността за такъв труден светски тест, тогава само Раят е подготвен за него! » .

„Вдигната е писалката (снета е отговорността) от трима: този, който спи, докато се събуди; дете, докато достигне зряла възраст, и луд човек, докато разумът му се върне към него.

„Аз и този, който се грижи за сирачето, ще бъдем близо един до друг в рая така“ и вдигна показалеца и средния пръст, като ги отвори леко.

грехове

„Има седем категории хора. Те ще бъдат в сянката [която Всемогъщият желае да разпръсне] в Деня, когато няма да има друга сянка [тоест в Деня на Страшния съд].“ И сред тях ще бъде „млад мъж (или момиче), израснал в атмосфера на благочестие [от младостта си той беше религиозно практичен и далеч от очевидно забраненото и греховното].“

„Наистина, човек [може] да загуби своето наследство [от това или онова благо] в резултат на извършването на грях! Нищо не може да спре предопределеното [например нещо лошо, което е наблизо по волята на Създателя или идва право към нас] освен молитва-дуа. Нищо не удължава живота [го прави по-благословен] освен добрите дела.”

Създателят в хадис-кудси казва: „Който направи дори едно добро нещо, ще бъде възнаграден десетократно, а може и повече! Който извърши един грях, той ще му бъде върнат или [ако човекът се е покаял и поправил] ще му простя. Колкото по-близо е човек до Мен, толкова по-близо ще бъда и Аз до него. [Знай това!] Ако този, който е вярвал в Единия и Вечния и се е покланял само на Него, напусне живота в такова състояние на вяра, тогава, дори ако неговите грехове и грешки могат да изпълнят цялата тази Земя, Аз ще му простя [по Моята милост и в крайна сметка това, което произлезе от него в светския манастир от добри стремежи, намерения, дела и действия].”

„Сатана каза: „Кълна се в силата Ти, Господи! Няма да спра да мамя и ослепявам духовно вярващите хора, докато душите им не напуснат телата им.” Всемогъщият, Свят и Велик отговори: “Кълна се в силата Си! Ще им простя [грешки, злодеяния и грехове], докато Ми се молят за прошка."

„Праведността и благочестието [се проявяват] във високия морал и възпитанието на човека. Грехът е нещо, което причинява безпокойство в душата и нещо, което не бихте искали да покажете на другите.”

„Праведността, благочестието – това е нещо, спрямо което душата изпитва спокойствие, сърцето – мир. Грехът е нещо, пред което душата и сърцето са неспокойни, дори и да ти е дадено заключение [за неговата безгрешност]”.

„Благородното дело не се разпада и не изчезва [пред Всемогъщия]. Грехът е незабравим [ясно записан и ще бъде представен на лицето, което го е извършило в деня на Страшния съд]. Съдията [Господарят на Деня на Страшния съд, Господ, Аллах, Велик и Могъщ] не умира! Прави каквото пожелаеш [О, човече]! Както правите, така ще бъдете възнаградени."

„Този, който се е покаял за грях [и е направил всичко по силите си да не го повтори в бъдеще], е като човек, който няма този грях [искреното покаяние може, по милостта на Създателя, да заличи тежката и утежняваща следа на греха].“

Пророкът беше попитан: "Какъв е знакът за покаяние?" Той отговори: „Съжаление [в сърцето и душата].“

„Най-добрите сред вас са тези, които имат най-добри морални качества“; „Бъдете благочестиви, където и да сте [опитайте се никога да не забравяте пълното съзнание на Създателя по отношение на вашите дела и действия]. Ако сте извършили грях [спънали], последвайте това с добро дело, което ще изтрие първото. И винаги бъдете високоморални (възпитани) с хората.

Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) беше попитан: „Какво най-много допринася за това човек да попадне в [категорията] на обитателите на Ада?” Пратеникът на Всевишния отговорил: „Две части на тялото: устата (езика) и това, което е между краката.“ При друг случай той каза: „Който ми гарантира това, което е между челюстите и това, което е между краката [тоест, който гарантира защитата на езика и устата от забраненото и запазването на неговото целомъдрие], аз ще гарантирам Рая .”

„Прелюбодеецът не прелюбодейства, докато остава вярващ; пиещият не пие алкохол, като запазва вярата; Крадецът не краде, оставайки вярващ; Разбойникът не ограбва и не отвлича, запазвайки вярата си. [Тоест вярата напуска човек по време на такива действия]. Но те [такива хора] имат възможност да се покаят.”

"Ако човек прелюбодейства, вярата излиза от него и се издига над главата му като малък облак."

„О, хора! Страхувайте се от прелюбодеянието, защото то [заедно с много други гадни и вредни] има шест характерни черти [последствия] - три в светското жилище и три във вечното: лишава човека от блясък [красота, чистота на човешката природа], създава бедност и съкращава живота [брой щастливи, проспериращи часове и дни]; събужда гнева на Всемогъщия, ще направи доклада за Деня на Страшния съд изключително непоносим и ще доведе до мъчения в Ада.”

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) беше попитан: „Какво най-много допринася за това човек да попадне [в категорията] на обитателите на Ада?” Пратеникът на Всевишния отговорил: „Две части на тялото: устата (езика) и това, което е между краката.“

„Избягвайте седемте най-разрушителни гряха: 1) издигане на някого или нещо различно от Единния и Единствения Създател до нивото на Бог; 2) магьосничество; 3) умъртвяване на човек; 4) лихварство; 5) присвояване на имущество на сираци; 6) бягство от бойното поле; 7) клевети, обиди срещу целомъдрени религиозни жени, които са били невнимателни [в поведение или нещо друго, което предизвиква съмнения относно тяхното целомъдрие]“.

„Всемогъщият няма да пита моите последователи за това, което душите им казват (шепнат) [човек не може да отговаря за мимолетни мисли, краткотрайни размисли], но това е до момента, в който той започне да говори за това (да го каже) или да извърши [ на нещо лошо се основава на това].“

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да са на него) силно препоръчва да се въздържат от три неща: (1) недостоверни факти, аматьорски (например по теологични въпроси), както и безполезни, безцелни разговори, (2) разточително отношение към материални ценности, (3 ) прекомерно разпитване (любопитство).

„Избягвайте интоксикациите! Няма съмнение, че това е ключът към всяко зло”; „Пазете се от всичко, което опиянява [алкохол, наркотици]!“

Пророкът Мохамед (мир и благословия на Всемогъщия да бъде върху него) "счита за забранено (харам) всичко, което опиянява и прави муден, отслабва ума."

Развод

„Най-омразното нещо пред Господа, но позволено (ако връзката е станала непоносима и няма друг изход) е разводът“, е казал пророкът Мохамед (с.а.с.).

мъже

„Направете го по-лесно и не създавайте трудности, моля, и не предизвиквайте враждебност [особено към исляма].“

„Онези, които показват прекомерна скрупульозност и прекомерна строгост, ще загинат [се унищожат].“

„Наистина, ти стоиш пред братята си! Нека транспортът ви е добър, облеклото ви е добро [съобразено с мястото и времето], за да бъдете пример за другите. Наистина Господ не обича безобразието, неприличието, помия“.

„Пророкът Мохамед винаги, независимо дали беше ден или нощ, когато се събуждаше, миеше зъбите си преди да вземе абдест.“

„Окончателната чистота (не само чистотата, но чистотата, желанието да бъдем чисти) е част от вярата.“

„Силният вярващ (мумин) [по отношение на воля, физическа, интелектуална, духовна] е по-добър и по-обичан от Всевишния от слабия, въпреки че и двамата имат добро [във всеки от тях има най-важното нещо - вяра]. Стремете се към това, което е добро за вас [по отношение на светското и вечното благополучие]. Поискайте помощ от Господ и [никога] не отслабвайте (не се предавайте) [в стремежа, усилията си и в молбата на Всевишния за помощ]! Ако нещо ви сполети [нещо, което е необратимо и не може да се промени], тогава не казвайте: „Ако бях постъпил така, щеше да стане другояче“ [не съжалявайте за миналото и не хабете енергия за тревоги]! Кажете обаче [не толкова с думи, а с вътрешното си настроение и състояние]: „Така е отредил Всевишният. Той направи каквото искаше."

„Страхувайте се от забраненото [не извършвайте грешни неща и бъдете постоянни в задължителните], тогава ще станете най-благочестивите. Бъдете доволни от това, което Създателят ви е дал, и ще спечелите значително богатство (независимост). Отнасяйте се добре със съседите си [дори ако те се отнасят зле с вас], като по този начин демонстрирате истинността на вашата вяра. Обичайте към хората това, което обичате (желайте за другите това, което желаете за себе си), като по този начин станете истински мюсюлмани (покорни на Бог). Не се смейте много. Прекаленият смях убива сърцето [тоест засяга чувството на благочестие и страхопочитание в него. Човек, който се шегува неуместно и неуместно, губи сериозността си в очите на хората, не можеш да говориш с него или да се консултираш с него по важни въпроси, същото се отнася и за личното му отношение към вярата, към Бога. Но е важно да се отбележи, че Пророкът се усмихваше много често, лицето му беше почти винаги сияещо, ясно, мило и открито].”

„Вярващ (му'мин), който живее сред хората и търпеливо понася [душевна] болка [причинена от лошите маниери на отделни хора или техните лоши дела], е по-възнаграден пред Всевишния (по-величествен пред Него) от този, който [ за поддържане на спокойствие] ги избягва или не проявява търпение и сдържаност [към поведението и действията им]“.

„Вярващият (му’мин) е този, с когото хората [независимо от нация или религия] не се страхуват за себе си и имуществото си.”

„[В исляма] няма вреда, загуба или саботаж.”

„Най-добрите от вас [вярващи, религиозни] са тези, от които очаквате само добри неща и не очаквате лоши неща, а най-лошите са тези, от които винаги можете да очаквате нещо лошо, но никога не очаквате добри неща.“

„Мъдростта [мъдра дума, мъдър израз] за мюсюлманина е като нещо, което е изгубил [тоест, той търси, стреми се към мъдрост, сякаш е загубил нещо много ценно]. Когато го намери, той има пълното право да го придобие и да го завладее."

„Най-добрият от вас [именно] като мюсюлманин (покорен на Създателя) е този, който е най-добрият в моралните качества, ако е придобил разбиране [знае как да мисли, анализира, прилага правилно. Тоест не само образован, но и умен и мъдър].

„Наистина Всемогъщият не гледа външните прояви [на послушание към Него] и вашето богатство, а гледа вашите сърца и дела.“

„Не се гневете един на друг... не враждувайте и, хора, бъдете братя. [Ако вече сте се скарали], тогава нека кавгата (състоянието на вражда) не продължава повече от три дни.”

„Вярващият не може да бъде (1) клеветник (богохулство, дискредитиране), (2) ругаене, (3) грубост (неприлично, неприлично), (4) псувня и неприлично“, подчерта последният пратеник на Аллах.

„Когато човек прокълне нещо, проклятието се издига до небесата, но портите им се затварят, пречейки му да мине през тях. Тогава проклятието слиза на Земята, но и земните порти се затварят, не го пускат вътре. Започва да се втурва ту надясно, ту наляво. Никога не намерила изход за себе си, тя отива при този, който е бил прокълнат, ако го заслужава. Ако не (не го заслужава), проклятието се връща към този, който го е казал (изразил).”

„Човек, който е правдив [пред Бог по въпросите на вярата и благочестието], не може да бъде проклетник.“

„Който облекчи положението на някой, който се намира в трудна ситуация, Всевишният ще даде облекчение както в света, така и във вечността.“

"Ако сте се заклели да направите нещо, но след това сте видели, че има нещо по-добро, тогава направете това, което е по-добро и изкупете нарушената клетва."

Сподвижникът на Божия пратеник Хузайфа съобщава: „Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ни забрани [както мъже, така и жени] да пием и ядем от златни и сребърни прибори и също така забрани [мъжете да носят дрехи, направени от естествена] коприна и седнете на нещо, което е покрито с [естествена] коприна.“

„Има две благословии [безценни Божествени дарове], в които много хора са измамени [небрежно ги пренебрегват, причинявайки си големи щети; не извличат подходящата полза и полза], това е здравето [съхраняването му и развитието му] и свободното време [което хората обикновено не запълват с нещо полезно, независимо дали в земна или вечна перспектива].“

„Човек няма да направи нито една крачка [няма да получи окончателно решение за себе си] в деня на Страшния съд, докато не бъде попитан за четири точки: живот - как е реализирал възможностите му, знание - къде и как го е приложил, богатство (доход) - как е спечелил и за какво е похарчил, както и собствената му телесна обвивка (тяло) - за което е била износена и използвана от него.”

„Няма да бъдете лишени от Божествената благодат, Неговата милост, докато не се „съгласите“ с чувството на скука, душевна мъка и не последвате ръководството му.“

Пророкът Мохамед (Всевишният да го благослови и приветства) често произнася молитва-дуа, чиято особена стойност се усеща в по-голяма степен от онези, които са в постоянен неумолим стремеж към високото, правилното, по-доброто и в същото време способни да променят много в себе си и живота си: „Господи, отстрани ме [с Твоята благословия и с Твоята милост] от грижи и грижи; от тъга и тъга; от слабост (загуба на сила, недъг, импотентност, болест, увреждане); от мързел (мързел, небрежност, скука); от малодушие, малодушие; от скъперничество и алчност; от дългове, които „огъват“, огъват, счупват човек с тежестта си и [най-важното] от състояние на поражение (от поражение).“

„Създателят ще възнагради вярващия за неговите добри дела както в земното жилище, така и във вечното. Що се отнася до атеиста, за всичко добро и добро, което прави в този живот, той ще бъде възнаграден с добро тук, в Деня на Страшния съд няма да остане нищо [все пак той не вярваше в Бог, нито в Деня на Съда, нито във вечността. Цялото му съзнание беше ограничено до светското. И ако е направил тук нещо добро за други хора, например, бил е щедър към бедните и е подкрепил слабите, тогава той ще бъде възнаграден за това с много форми на добро, но само земно, тленно].“

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „[Плащането] на милостиня е задължение на всеки мюсюлманин.” Те го попитаха: „О, Пророче, какво ще стане, ако няма [пари, материални ресурси]?” - „Тогава нека направи нещо със собствените си ръце, като се облагодетелства и дава милостиня от това на другите.“ - „А ако няма такава възможност?“ - "Тогава нека помогне на някой в ​​беда, който е в беда." - „А ако няма такава възможност?“ - „В този случай нека да направи общоприето добро [чиято доброта е разбираемо за всеки човек и съответства на здравия разум] или да премахне (защити) [себе си или някой друг] от злото (вредно, греховно, престъпно). И това ще се окаже милостиня за него“.

Жени

Съпругата на пророка Мохамед Аиша съобщава: „Един ден моята племенница дойде да ме види. Виждайки я, Пророкът се обърна. Казах: „Това е моята племенница!“ Пророкът отговорил: „Ако едно момиче достигне зряла възраст и започне менструация, за нея е неприемливо да разкрива която и да е част от тялото си, освен лицето си и това (тук Пророкът уви ръката си около втората си ръка, така че да има разстояние от един захват между захвата и китката).” .

„Златото и коприната са разрешени за жени сред моите последователи и забранени за мъже.“

„Две групи хора ще бъдат сред обитателите на Ада: (1) владетели-тирани, потискащи своя народ, и (2) облечени, но в същото време голи, люлеещи се и люлеещи се [докато вървят, за да привлекат вниманието на мъжете] жени. Тези хора няма да влязат в Рая и дори няма да вдишат [неописуемия] небесен аромат."

„Господ е проклел онези, които (1) добавят коса, която не е тяхна, към съществуващата им коса [например добавяне на удължители за коса, за да придадат допълнителен обем], както тези, които го правят за себе си, така и тези, които го правят за другите; (2) който прави татуировки, татуировки върху тялото си или телата на други хора; (3) който скубе веждите си, независимо дали го прави за себе си, или моли другиго, или помага на другите в това, както и тези, които (4) правят изкуствени цепки между зъбите, като по този начин се оправят и променят Божието творение."

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза:

– „Не забранявайте на жените да посещават домовете на Господа [джамиите]”;

– „Не забранявайте на жените да ходят в джамии, но техните домове са най-доброто [място за молитва] за тях”;

- „Ако жена ви иска да отиде в джамията, не й забранявайте“;

– „Не забранявайте на жените да посещават домовете на Господ [джамиите]! Но нека излизат без да използват тамян [тоест без да привличат вниманието на непознати мъже с прекомерната си женственост и нейните прояви]”;

– Съпругата на Ибн Мусуд каза: „Ако някоя от вас, жени, отиде в джамията, нека не използва парфюм (тамян).“

„Най-добрата жена [по времето на мисията на Исус] беше Мариам (Мария), дъщерята на „Имран [тоест майката на Исус]. И най-добрата жена [от времето на моята мисия] е Хадиджа, дъщеря на Хувейлид”;

Съпругата на Пророка Айша съобщава: „Ревнувах Пророка само за Хадиджа, която не намерих. Когато Пророкът, например, наряза овца за месо, той [понякога] каза: „Изпратете това на приятелите на Хадиджа!“ Един ден не издържах и възкликнах: „Пак Хадиджа?!” Пророкът не хареса това много и той каза: „Всевишният ме надари със силна любов към нея“;

Също така се разказва от ‘Айши: „Почти винаги Пратеникът на Всевишния, излизайки от къщата, изричаше думи на възхищение към Хадиджа и я възхваляваше. Един ден ме обхвана чувство на ревност и възкликнах: „Тя беше просто стара жена, в замяна на която Господ ти даде най-доброто!“ Лицето на Пророка показваше признаци на гняв и недоволство от казаното. Той отговори: „Не! Кълна се във Всевишния, Той не ми даде по-добра от нея. Тя вярваше в достоверността и истинността на моята мисия, когато другите отричаха; тя вярваше в искреността на думите ми, когато другите ме обвиняваха в лъжа; тя ме подкрепяше, когато другите се отвръщаха, и Господ ми даде деца само от нея.

Хадис от Саубан; Св. Х. Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хабан и ал-Хаким. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 122, Хадис № 1975, „Хасан”; Ибн Маджа М. Сунан. стр. 27, хадис № 90, „Хасан”; Ахмад ибн Ханбал. Муснад. P. 1640, Хадис № 22745 (22386), “сахих, хасан.”

Значението на автентичен хадис-кудси, съобщено от пророка Мохамед и предадено от Абу Зар. Дадени в колекцията от хадиси на имам Муслим и др. Вижте например: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi. Т. 9. Част 17. С. 12, Хадис № 22 (2687).

Хадис от Абу Саид; Св. Х. Ахмад, ал-Хаким и др.. Вижте например: al-Suyuty J. Al-jami‘ al-saghir. стр. 124, хадис № 2025, “сахих”; ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 4. P. 1624, Хадис № 2344.

Хадис от ан-Наувас ибн Сам'ан; Св. Х. ал-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 192, Хадис № 3197, “сахих”.

Хадис от Абу Са'лаб; Св. Х. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 192, хадис № 3198, „Хасан“.

Хадис от Абу Куляб; Св. Х. ‘Абдур-Раззак. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 192, Хадис № 3199, „Хасан“.

Хадис от Ибн Масуд; Св. Х. Ибн Маджа. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 203, Хадис № 3385, „Хасан“.

Хадис от Ибн Масуд; Св. Х. Ибн Маджа, а също и от Анас; Св. Х. Ибн Надар. Вижте например: Al-Muttaqi A. (885–975 AH). Kyanz al-'ummal [Килера на работниците]. В 18 том Т. 4. С. 261, хадис № 10428; ат-Табарани С. Ал-муджам ал-кабир. В 25 тома Т. 10. С. 150, хадис № 10281; ал-Байхаки. Китаб ал-сунан ал-кубра. На 11 т. [б. G.]. Т. 10. С. 259, хадиси № 20560–20562; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 203, хадиси № 3385 и 3386, и двата „хасан“.

Хадис от Ибн ‘Амр, Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 243, Хадис № 3984, “сахих”; ал-Хатиб ал-Багдади А. Тарих Багдад [История на Багдад]. В 19 том Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, [б. G.]. Т. 2. С. 316.

Тук се има предвид именно онзи грях, останал таен между човека и Всевишния. Същите грехове, които увреждат честта, здравето или имуществото на други хора, не се прощават от Бога, освен след обезщетение за причинените вреди и подходящи извинения.

Хадис от Абу Зар; Св. Х. Ахмад, ат-Тирмизи, ал-Хаким и други; от Муаз; Св. Х. Ахмад, ат-Тирмизи и др.. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. стр. 14, хадис № 115; al-Benna A. (известен като al-Sa'ati). Ал-Фатх ал-Рабани ли тартиб муснад ал-Имам Ахмад ибн Ханбал ал-Шайбани. Т. 10. Част 19. С. 77, хадиси № 14, 15; ал-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмиди. P. 272, Хадис № 1988, “хасан, сахих”; Джанан I. Анциклопедия на хадисите. Кутуб ситте. T. 16. P. 265, Хадис № 5851.

св. х. ал-Бухари. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 546, Хадис № 9109, “сахих”.

Виж: Al-Dhahabi Sh. Kitab al-kabair. стр. 78, хадис № 94; ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. T. 2. P. 743, Хадис № 2475; ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи. P. 743, Хадис № 2630, „Хасан Сахих.“

Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 46, Хадис № 660, “сахих”.

Виж, например: Zaglyul M. Mavsu'a atrf al-hadith an-nabawi al-sharif. Т. 11. С. 244; ал-Зухайли V. Ат-тафсир ал-мунир. Т. 9. С. 460.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад, ат-Тирмизи, ал-Хаким, Ибн Маджа, ал-Багауи и др. Вижте например: Ал-Амир ‘Алауд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хабан. T. 2. P. 224, Хадис № 476, „Хасан Сахих.“

В исляма смъртното наказание за престъпник може да бъде наложено само от оторизиран съд. Всяко, дори и най-оправданото, линчуване се счита за престъпление и води до подходящо наказание.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. С. 17, Хадис № 171, “сахих”.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 106, Хадис № 1704, “сахих”.

За повече подробности вижте например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн касир [Съкратено тефсир на Ибн Касир]. В 3 тома Т. 1. С. 105; ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. T. 4. P. 2031, Хадис № 6473; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 т. 2000 г. Т. 14. С. 370, хадис № 6473 и обяснение към него.

Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 17, хадис № 172, “сахих” и p. 18, хадис № 179, “сахих” и № 180, “сахих”.

Хадис от Умма Салама; Св. Х. Ахмад и Абу Дауд. Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. P. 407, Хадис № 3686; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 565, Хадис № 9498, “сахих”.

Хадис от Ибн Умар; Св. Х. Абу Дауд, Ибн Маджа и ал-Хаким. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. С. 10, Хадис № 53, “сахих”.

Хадис от Анас ибн Малик; Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим и ан-Насаи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 590, Хадис № 10010, “сахих”.

Хадис от Ибн Масуд; Св. Х. Ахмад, мюсюлманин и Абу Дауд. Виж: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 569, Хадис № 9594, “сахих”.

Братството може да бъде кръвно, религиозно или универсално.

Когато се превежда междуредно: „като къртица“, тоест, бъдете украшение, важно допълнение към всяко общество.

Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 152, Хадис № 2539, “сахих”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Ал-муджам ал-кабир. T. 6. P. 95, Хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Ал-мусаннаф фи ал-ахадис ва ал-асар [Кодекс на хадисите и преданията]. В 8 тома T. 4. P. 595, глава № 13, хадис № 220.

Хадис от „Айша и други“; Св. Х. Ахмад, Абу Дауд и др.. Виж например: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 1. с. 300–302; ал-Шавкяни М. Нийл ал-автар. T. 1. стр. 118, 119, хадиси № 122, 123.

Чист - поддържане на чистота, спретнат, подреден. Вижте: Голям тълковен речник на руския език. Санкт Петербург: Норинт, 2000. С. 1481.

Хадисът използва думата в превъзходна степен.

Хадис от Абу Малик ал-Аш'ари; Св. Х. Ахмад, мюсюлманин и ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 329, Хадис № 5343, “сахих”.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджа, ат-Тахауи, ал-Байхаки и др. Вижте например: Ан-Науави Я. Сахих Муслим би шаркх ан-Науави [Кодекс на хадисите на Имам Муслим с коментари от Имам ан-Науави ]. В 10 тома T. 8. P. 455, Хадис № 34–(2664); ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Т. 9. стр. 153–156, хадис № 5298; ал-Амир ‘Алайуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хабан. В 18 тома Т. 13. стр. 28, 29, хадиси № 5721, 5722, “Хасан”.

Виж: Al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmishi. стр. 331, хадис № 2306; Джанан I. Анциклопедия на хадисите. Кутуб ситте. T. 16. P. 251, Хадис № 5837; ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Т. 9. стр. 24-26, хадис № 5171.

Има различни мнения относно достоверността на този хадис, но мнението на учените е единодушно, че той е потвърден в айети и достоверни хадиси.

Вижте: Al-Benna A. (известен като al-Sa'ati). Ал-Фатх ал-Рабани ли тартиб муснад ал-Имам Ахмад ибн Ханбал ал-Шайбани. Т. 10. Част 19. С. 170, 171, хадис № 37, “Хасан”; ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Т. 9. С. 153.

Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 548, хадис № 9144, „Хасан”; ал-Амир ‘Алайуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хабан. В 18 том Т. 2. С. 264, хадис № 510.

Хадис от Ибн ‘Абас; Св. Х. Ахмад и Ибн Маджа. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 585, Хадис № 9899, ​​«Хасан».

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад и ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 250, Хадис № 4113, “сахих.”

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. ат-Тирмизи и Ибн Маджа; от ‘Али; Св. Х. Ibn ‘Asakir, както и от Ibn ‘Abbas и други. Виж: As-Suyuty J. Al-jami’ as-saghir. стр. 402, хадис № 6462, „Хасан”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Т. 4. С. 661; ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 1. P. 475, Хадис № 216; al-Muttaqi A. Kyanz al-‘ummal. Т. 10. С. 171, 172, хадиси № 28890-28892, а също и т. 16. С. 112, хадиси № 44088–44090; al-‘Ajluni I. (починал 1162 г. по хиджра). Kashf al-khafa' wa muzil al-ilbas. В 2 части.Част 1.стр.363,364,хадис №1159.

В иснада (веригата от предаватели) на няколко ривата на този хадис има известно съмнение относно характеристиките на един от предавателите, което влияе върху пълнотата на автентичността на хадиса, но това не е толкова важно, че да отмени възможността практическото приложение на тези риваети на този хадис в ежедневието. Нещо повече, останалите предания на същия хадис (с някои разлики в думите, но със същото значение) са надеждни.

Хадис от Абу Хурайра. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 250, Хадис № 4115, „Хасан”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Т. 4. С. 571.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Муслим и Ибн Маджа. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 114, Хадис № 1832, “сахих”.

Хадис от Анас и Абу Хурайра; Св. Х. ал-Бухари и др.. Вижте например: Ал-‘Аскалани А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-букари. В 18 том 1996 г. T. 12. P. 102, хадиси № 6064 и 6065.

Хадис от Ибн Масуд; Св. Х. ат-Тирмизи и др.. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 464, Хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи. P. 580, Хадис № 1982, „Хасан“.

Хадис от Абу Дарда'; Св. Х. Абу Дауд и др.. Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд. стр. 532, хадис № 4905, „Хасан”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 2. P. 240, Хадис № 1682.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Муслима и др.. Виж например: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 2. P. 239, Хадис № 1677; an-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 8. Част 16. С. 148, Хадис № 84 (2597).

Отбелязвам, че това не противоречи на изолираните случаи на проклятия от Пророка, защото прозрението и съзнанието на пророците и Божиите пратеници, ръководени от Божественото Откровение, по никакъв начин не са сравними с анализите, мненията и емоциите на обикновените хора, които са готови да прокълнат всичките си врагове и да ги „изпратят” в Ада, без да забелязват трупите на греха в окото му.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ибн Маджа. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 546, Хадис № 9108, „Хасан“.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Муслим, Ахмад, ат-Тирмизи и др.. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 524, Хадис № 8641, “сахих”.

Назр е обет, тържествено обещание, което вярващият произнася, задължавайки се да извърши нещо канонично допустимо, като същевременно възхвалява (възхвалява, благодари) на Всемогъщия Създател. Вижте: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Речник на теологичните термини]. Бейрут: an-Nafais, 1988. P. 477.

Хадис от Аиша, Св. Х. ал-Бухари, Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др.. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 544, хадис № 9056, “сахих”; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 т. 2000 г. Т. 14. С. 712, хадис № 6696; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. В 25 т. 2001 г. Т. 23. С. 322, хадис № 6696; ал-Шавкяни М. Нийл ал-автар. T. 8. P. 251, Хадис № 3832.

св. х. Ибн Маджа. Виж например: Ал-Газали М. (наш съвременник). Хулюк ал-Муслим [Моралът на мюсюлманина]. Дамаск: ал-Калам, 1998. С. 131.

Хадис от Анас; Св. Х. Ахмад и мюсюлманин. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 113, Хадис № 1823, “сахих”.

Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 338, Хадис № 5464, “сахих”; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 том 2000 г. T. 4. P. 392, хадис № 1445, а също и том 13. P. 549, хадис № 6022.

Виж: Ал-Куртуби М. Ал-джами' ли ахкям ал-коран. Т. 12. С. 152.

Хадис от Абу Муса; Св. Х. Ахмад, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др.. Виж: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 266, Хадис № 4357, “сахих”.

Тоест дрехите им са или прозрачни, или много прилепнали.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад и мюсюлманин. Виж: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 311, Хадис № 5045, “сахих.”

Хадисът използва дума, която конкретно предполага увреждане на кожата и въвеждането на специални бои и мастила, които след като кожата заздравее, се запазват почти до края на живота на човека, като по този начин променят кожата на човешкото тяло.

Лечението на зъбите или корекцията на захапката нямат нищо общо с тази забрана. Вижте например: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. В 10 тома, 18 ч. Том 7. Част 14. С. 107. Необходимо е и важно е да се лекуваме и да бъдем здрави, както е силно посочено в други достоверни хадиси.

В древни времена сред някои народи жените са извършвали такива процедури върху себе си в напреднала възраст, преследвайки целта за някакво подмладяване на външния вид.

Вижте например: Ал-‘Аскалани А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 тома Т. 13. С. 461, 462, хадис № 5939 и обяснение към него; an-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 7. Част 14. стр. 102-107, хадиси № 115 (2122) –120 (2125); ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 446, хадиси № 7272, 7273, и двата “сахих”; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 тома Т. 1. С. 467.

Хадис от Ибн Умар; Св. Х. Мюсюлманин и Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 583, Хадис № 9869, “сахих”.

Хадис от 'Али; Св. Х. ал-Бухари и Муслим. Вижте например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. T. 2. P. 1068, хадис № 3432, а също и T. 3. P. 1167, хадис № 3815.

Хадис от ‘Аиша; Св. Х. ал-Бухари и Муслим. Вижте например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. T. 3. P. 1168, Хадис № 3818.

Хадис от ‘Аиша; Св. Х. ал-Бухари. Вижте например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. T. 3. P. 1168, Хадис № 3821.

Хадис от ‘Аиша; Св. Х. Ахмад и ат-Табарани. Вижте например: Ал-‘Аскалани А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 18 тома Т. 9. С. 176.

Хадисите - свещени легенди за живота, чудесата и учението на пророка Мохамед, са една от основните културни ценности на ислямския свят. Това не са само заповеди за мюсюлманите, които искат да живеят според сунната, те са мъдрост, адресирана до цялото човечество. В нашата колекция хадисите са представени в литературна форма, без иснади и ритуални фрази, за да улеснят читателя при възприемането на древните текстове. Компилаторът видя основната си задача в това да привлече вниманието на своите съвременници към боговдъхновената, блестяща личност на пророка Мохамед, да ги удиви с широчината на неговия кръгозор, яснотата на етичните принципи, които проповядва, и по този начин да ги донесе по-близо до разбирането на истинския дух на исляма.

серия:Религиите на света (Олма)

* * *

Даденият уводен фрагмент от книгата Хадиси за пророка Мохамед (И. И. Бурова, 2013 г.)предоставена от нашия книжен партньор - фирма Литърс.

Хадиси за достойното поведение

За истинската вяра

2.1. Вярващият е простодушен и щедър.

2.2. Вярващият не трябва нито да клевети, нито да ругае, нито да нагрубява или да се държи неприлично.

2.3. Вярата е погълната от тези, които притежават следните три качества: справедливост, дружелюбие и щедрост.

2.4. Страхът от Аллах, Господа на световете, е естественото състояние на вярващия. Затова пророкът Мохамед каза:

– Където и да си, бой се от Аллах. Отвръщайте с добро за зло, за да изсушите корена на злото. И се придържайте към добрите морални принципи!

2.5. Пророкът Мохамед е казал: „Един и същи камък не може да навреди на вярващ два пъти.

2.6. Веднъж Пратеникът на Аллах беше попитан какво е праведност. Пророкът помълча известно време и след това отговори:

– Ако искате да разберете какво е правдата, погледнете в сърцето си. Правдата е онова, което не обременява душата и сърцето, а грехът е онова, което мъчи немило в душата и се блъска тежко в гърдите.

За добротата и добротата

2.7. Друг път пророкът бил попитан: “О, Пратенико на Аллах, кажи ни кое е най-доброто от това, което може да бъде низпослано на човека?”

— Добро разположение — отговори той без колебание.

2.8. Попитан Пратеника на Аллах кои от вярващите са най-добрите, той отговори:

„Най-добрите в моята общност са тези, които имат най-добър характер.“

2.9. Най-добрият от хората е този, на когото можете да разчитате, който прави добро и не прави зло.

2.10. Пратеникът на Аллах постоянно напомняше, че човек трябва да се оценява не по външния му вид, а по неговите духовни стремежи и дела.

„Всемогъщият Аллах не гледа външния ви вид и състоянието ви, но ви съди, като гледа в сърцата ви и наблюдава действията ви“, често напомняше той. „Наистина най-добрият от вас е най-добрият в добродетелта.“

2.11. Пророкът каза: „Всеки, на когото е дадена частица благоприличие, е получил своя дял доброта.“ Всеки, който е бил лишен от своя дял благоприличие, е лишен от този дял доброта. Добрият характер ще бъде най-важното нещо в везните на вярващия в Деня на възкресението. Аллах мрази грубите хора с мръсен език.

2.12. Адът е забранен за всеки, който е внимателен към другите, снизходителен, нежен и лесен за общуване.

2.13. Наградата за този, който призовава да прави добро, е равна на наградата, която ще получи този, който го прави.

2.14. Всяка част от човешкото същество трябва да се пречиства, като дава садака (милостиня) от зори до здрач; да съдиш двама души справедливо е садака; казаната добра дума е садака; Всяка стъпка към джамията също е садака.

2.15. Пратеникът на Аллах учи мюсюлманите да бъдат безкористни в пътя на Аллах.

– Защо правите добро само на онези, които правят добро на вас, а се отнасяте добре само с онези, които се отнасят добре с вас? Защо говориш само с тези, които говорят с теб? Защо почиташ само тези, които те почитат? - попита той. „Никой от вас няма предимство пред другия.“ Наистина вярващите са онези, които вярват в Аллах и Неговия Пратеник, онези, които правят добро дори на онези, които са им причинили зло, онези, които прощават дори на тези, които са ги лишили и са ги отрекли, онези, които вярват дори на тези, които са били предадени от онези, които показват уважение дори към този, който ги е унижил.

2.16. Пророкът Мохамед учи, че всяко добро дело, извършено от мюсюлманина, го доближава до Рая, а всяко недостойно дело го доближава до Ада. Животът е сложен и постоянно поставя хората пред избор между доброто и злото. Желаейки да насочи мюсюлманите по пътя на праведността, Пратеникът на Аллах каза:

– Раят е по-близо до всеки от вас от каишките на сандалите му и Огънят е също толкова близо до всеки от вас.

2.17. За някой, който е искал да направи добро дело, но не го е направил, Аллах ще го отчете като завършено добро дело. И ако е имал добро намерение и го е изпълнил, Аллах ще зачете това добро дело десетократно. Ако човек е възнамерявал да извърши зло, но се е въздържал от това, Аллах ще му го зачете като добро дело, извършено от него.

2.18. Когато Пратеникът на Аллах, който беше преследван в Мека, трябваше да се премести в Медина, мнозина го последваха. Въпреки това, не всички се преместиха в Медина по религиозни причини. Пророкът знаеше това и веднъж каза:

– Всяко човешко действие е предшествано от намерение и всеки се възнаграждава според намеренията си. Този, който искаше да мигрира в името на Аллах и Неговия пророк, мигрира в името на Аллах и Неговия пророк, а този, който искаше да спечели някаква облага или мигрира, защото искаше да се ожени, мигрира, за да спечели полза или да се оженят.

2.19. Прости на праведните, ако правят малки грешки.

2.20. Пратеникът на Аллах винаги е подчертавал важността на добрите отношения между хората.

„Изгладете различията между мюсюлманите“, призова той последователите си, „тъй като гневът между тях е разрушителен.“ Защото по отношение един на друг вярващите са като сграда, в която отделните части се поддържат една друга.

За дълга на мюсюлманина

2.21. Когато един от последователите се обърна към Пратеника на Аллах с молба да го научи на поведение, достойно за мюсюлманин, пророкът му даде девет съвета:

– Не поставяйте никого наравно с Аллах, дори да ви нарежат на парчета или да ви изпекат на огън. Не отказвайте доброволно предписаната молитва. Всеки, който го откаже, ще загуби защитата на Аллах. Не пий вино - то е ключът към всяко зло. Подчинявай се на родителите си. Ако ви наредят да се откажете от цялото имущество, което имате, предайте го. Не се съпротивлявайте на властимащите, дори да мислите, че сте прави. Не бягайте от армията, когато тя напредва, дори ако сте убити, защото другарите ви бягат. Поддържайте жена си според възможностите си. Не замахвайте с пръчка към нея. Научете семейството си да изпитва страхопочитание към Всемогъщия Аллах.

2.22. Пророкът смятал за задължително да се подчинява безусловно на владетеля, дори и да не харесва този владетел.

„Подчинявай се на своя владетел, дори и да е етиопски роб с глава като стафида.“

2.23. Веднъж попитали Пророка дали мюсюлманите имат специални задължения към събратята си по вяра. Пророкът отговори без колебание:

– Един истински вярващ има шест специални задължения към събратята си: той ги посещава, когато са болни, присъства на погребенията им, приема покани за посещение, поздравява ги, когато се срещат, пожелава им здраве и винаги е искрен към тях. Всеки мюсюлманин е брат на мюсюлманин и затова той не трябва да го потиска. Аллах помага на всеки, който помага на брат си, когато има нужда от помощ. И в деня на Страшния съд Той ще защити от трудности всеки, който в земния живот е защитил мюсюлманите от беди и нещастия.

Друг път, говорейки за задълженията на вярващите, Пратеникът на Аллах ги призовава да нахранят гладните, да посещават болните и да освобождават робите си.

2.24. Пратеникът на Аллах инструктира своите последователи да бъдат благодарни:

- Всеки, на когото е направена услуга, трябва да я върне. Ако не знае как да й се отплати, тогава трябва да похвали човека, който му е направил услугата. Такава похвала ще бъде израз на неговата благодарност. Мълчанието в такава ситуация ще бъде признак на неблагодарност, а Всемогъщият Аллах не благодари на неблагодарните.

2.25. Пророкът Мохамед учи, че едно от задълженията на мюсюлманите е да дават садака. Въпреки това, не всички мюсюлмани са били достатъчно богати, за да могат да дават милостиня на нуждаещите се. Затова онези, които самите едва свързваха двата края, попитаха пророка:

- О, Пратенико на Аллах, ти ни учиш, че всеки мюсюлманин трябва да дава садака, но какво да прави този, който няма нищо?

„Работете, забогатейте и тогава давайте садака“, отговори той. – Но какво ще стане, ако човек не може да работи или не успее да забогатее? – попитали го мюсюлманите.

„Тогава трябва да помогнем на онези, които имат остра нужда от помощ“, обясни пророкът.

– Ами ако не направите това? - продължиха въпросите си. „Тогава трябва да изискваме хората да правят добро и да живеят праведно.“ И сам не прави нищо зло или неправда. Това ще им е садака.

2.26. Пратеника на Аллах учеше своите последователи да се посрещат с усмивка на лицата си и да си казват мили думи, защото това ги предпазва от падане в Огъня, защото добрата дума сама по себе си е форма на садака.

2.27. Пророкът Мохамед каза, че мюсюлманинът е този, който никога няма да нарани друг мюсюлманин, нито с дума, нито с дело.

2.28. Пратеникът на Аллах е казал: „След смъртта всичките му земни дела се отрязват от човека, но му се приписва садаката, дадена от негово име, знанията, които е придобил, които са от полза за хората, и дете, което се моли за него и е възпитан в правда.“

За позволеното и непозволеното

2.29. Веднъж Пратеникът на Аллах каза: „Законното е разбираемо, а незаконното е разбираемо, но между двете има много съмнителни неща.“ Този, който избягва съмнителните неща, се пречиства по отношение на своята религия и чест. И който се поддава на съмнителното, се поддава на незаконното, ставайки като пастир, който пасе овцете си около светилището, не им позволява да пасат тревата в самото светилище. Наистина, забраните на Аллах са Негово светилище.

2.30. Този, който направи позволеното от Всевишния Аллах закон за себе си, ще получи заслужена награда.

2.31. Пратеникът на Аллах учи, че човек не трябва да удря човек по лицето, дори ако той е заклет враг. Той също така забрани да се упрекват хората, че имат грозни лица. Защото с тези действия се нанася обида на Аллах, чието най-съвършено творение е човекът.

2.32. В онези дни, когато алкохолът все още не беше забранен, жителите на Медина много харесваха опияняваща напитка, която се приготвяше от сушени фурми и неузрели фурми. Един ден другарите на пророка се събраха в един от тях и им беше донесена тази напитка.

Точно по това време един човек минал покрай къщата и като видял какво правят тези хора, казал:

– Не пийте, защото Пратеника на Аллах е забранил пиенето на алкохол.

Те бяха много изненадани, но веднага спряха да пият, а остатъците от любимата им напитка бяха изсипани на земята. След като изчакаха, докато жегата на деня започне да намалява и се измиха, те отидоха при пророка Мохамед, за да разберат дали случаен минувач не ги е измамил. И когато пристигнаха, разбраха, че всичко е точно както им беше казал онзи добър мюсюлманин. И оттогава те никога не са докосвали тази напитка.

2.33. Веднъж хората се събрали в къщата на пророка и започнали да го питат какво трябва да се направи, за да не паднат в Огъня след смъртта.

- Значи искаш да знаеш кой при никакви обстоятелства няма да падне в Огъня? - попитал Пратеника на Аллах и веднага отговорил: -

Онези, които се грижат за другите, снизходителни са към тях и са меки и лесни за общуване, никога няма да отидат в Огъня.

За пътя към рая

2.34. Пратеникът на Аллах беше попитан какво действие би отворило вратите на рая за един мюсюлманин. Пророкът отговори на този въпрос така:

„Един човек вървеше по пътя и видя остър трън да лежи в прахта. И го хвърли настрана, за да не навреди нито на хората, нито на животните. Следвайте този достоен пример, отстранете злото от пътя, който хората следват, и ще отидете в Рая.

2.35. Веднъж попитали пророка Мохамед какво трябва да направи една жена, за да стигне до рая.

„Ако тя казва петте предписани молитви всеки ден, пости през месец Рамадан, не допуска чужди мъже до себе си и се подчинява на съпруга си, тогава след смъртта ще й бъде казано: „Влезте в рая през портата, която ви харесва.“

2.36. Според Пратеника на Аллах жените, на които ще им бъде позволено да влязат в Рая заради добрите дела, които са направили в земния живот, ще бъдат по-добри и по-красиви от хуриите.

За достойните имена

2.37. Когато мюсюлманите попитали пророка Мохамед кои са най-добрите имена, той казал:

-Наричайте се с имената на пророците. Аллах най-много обича имена като Абдуллах и Абдур-Рахман. Най-праведните имена -

Харис ("орач") и Хумам ("смел"). Хората трябва да имат добри и красиви имена. Затова той нарече жената, чието име беше Асия („грешна“) Джамила („красива“), млад мъж на име Гураб („врана“) Муслим („мюсюлманин“) и един мъж от племето Курейш, чието име беше Ал-Ас („грешен”), по волята на пророка превърнат в Мути („покорен”).

Пратеникът на Аллах не одобри използването на имена като Барака ("благословия"), Нафи ("облагодетелстван"), Афлах ("най-успешният") и обясни защо.

„Представете си – каза той, – че някой попита: „Барака (благословията) тук ли е?“, а те му отговорят: „Няма го“!

Той обаче никога не е налагал забрана върху тези имена. И когато го попитаха кое от човешките имена е най-мразеното от Аллах, той отговори:

„Аллах най-много мрази, когато на човек се даде името „Цар на царете“.

Относно мекотата

2.38. Пратеникът на Аллах често проповядва срещу грубостта. „Като е груб, човек се опозорява“, учи той. „Наистина Аллах е пълен с нежност и обича нежността.“

За улесняването на живота

2.39. Пророкът Мохамед се стреми да гарантира, че мюсюлманите водят праведен начин на живот. Но в същото време за него беше важно животът им да не е толкова труден. В края на краищата понякога отнемаше много малко.

„Опитайте се да направите живота по-лесен, а не да го правите по-труден“, посъветва той. – Избягвайте да разстройвате хората с лоши новини, но не забравяйте да им кажете добри новини. Дръжте се така, че другите да нямат причина да ви избягват.

За духовната интимност

2.40. Пратеникът на Аллах каза, че душите на двама вярващи трябва да се срещат всеки ден, дори когато тези хора не се виждат.

Относно съветите

2.41. Който е съветван, трябва да вярва на съветника.

За обмислеността на действията

2.42. Пророкът винаги е учил да се предприемат съзнателни действия и да не се предприемат очевидно невъзможни задачи.

„Заемете се с неща, които са по силите ви, защото тогава няма да се уморите да правите добри дела и Аллах няма да се умори да ви възнаграждава за вашите действия“, каза той на последователите си.

2.43. Мюсюлманите толкова почитаха пророка Мохамед, че се опитваха да го имитират във всичко. Един ден няколко сподвижници на Пратеника на Аллах дошли при жените му и започнали да ги разпитват какво и как прави Мохамед у дома, когато непознати не го виждат. Съпругите обаче не можаха да задоволят любопитството си, защото според тях у дома пророкът се държеше както винаги и не направи нищо, което други достойни хора не направиха.

Но другарите не можеха да повярват, че в личния си живот техният любим пророк се държи като обикновен човек. Струваше им се, че той трябва да се различава от другите в строгостта на поведението си и да си налага всякакви ограничения. И решиха, че и те трябва да се откажат от част от радостите на живота.

„Няма да се женя“, каза първият.

„Няма да ям месо“, реши вторият.

„Няма да спя на леглото“, каза третият.

Скоро пророкът разбрал това. Думите на неговите спътници го изненадаха невероятно и той възкликна:

– Какво им дойде, като говорят такива неща?! В края на краищата аз не само се моля през нощта, но и спя, въздържам се от храна, когато спазвам задължителни или доброволни пости, и ям, когато е позволено, и имам жени. Който иска да се държи различно, няма нищо общо с мен!

Как да отговорим на обвиненията

2.44. Един човек дойде при пророка Мохамед и го попита как трябва да отговори на обвиненията.

„Ако някой ви обвинява в това, което знае за вас, не бъдете като него и не го обвинявайте в нищо, което знаете за него“, посъветвал го пророкът. „Оставете го на собственото му зло и ще бъдете възнаградени.“ Никога не влизайте в спор.

Човекът благодари на Пратеника на Аллах за неговия мъдър съвет и след това никой не го чу да се кара на хора или дори на животни.

Как да се отървем от завистта и на какво трябва да завиждаме

2.45. Веднъж мюсюлманите попитали Пратеника на Аллах дали знае някакво лекарство, което би им помогнало да се въздържат от греха на завистта. Пророкът се замислил за момент и казал:

- О, истински вярващи, ако видите човек, който ви превъзхожда по богатство, положение, външен вид, тогава откъснете очи от него и погледнете този, който е по-беден от вас, който заема по-ниско положение от вас и който е много по-малко красива от теб.

2.46. Осъждайки завистта в ежедневието, пророкът Мохамед допуска два случая, когато мюсюлманинът може да изпита чувство на завист. Човек може да завижда на някой, който чете Корана перфектно и посвещава цялото си време на тази възвишена дейност, както и на някой, който е бил благословен с голямо богатство и който постоянно го харчи за дела, угодни на Аллах.

Един ден Пратеникът на Аллах възкликнал: “О, вярващи!” Наистина, това са тези, които са достойни за завист! Аллах даде Корана на един човек и той живееше в съответствие с неговите инструкции. Той приемаше позволеното за позволено и забраненото за забранено. Другата беше такава, че когато Аллах му даде богатство, той раздели част от него между своите роднини, а другата част изразходваше в пътя на служенето на Аллах.

За добрите лъжи

2.47. Пратеникът на Аллах винаги е учил, че една от основните добродетели на мюсюлманина е искреността. Имаше обаче една ситуация, в която той смяташе лъжата за добро нещо - когато благодарение на лъжата раздорът можеше да бъде прекратен.

„Този, който възстановява мира между хората, като прибягва до измислици с добри намерения“, каза той, „не е лъжец.“

За отношението към гадателите

2.48. В уммата на пророка Мохамед повечето мюсюлмани са били бивши политеисти и понякога им е било много трудно да се откажат от старите навици. Например, мнозина се обърнаха към гадатели, като ги помолиха да предскажат бъдещето.

Един ден един от неговите последователи се приближил до пророка и казал:

„О, Пратенико на Аллах, сред нас има такива, които ходят при гледачи като политеисти!“

„Не си отивай“, дойде отговорът. В тези думи пророкът постави най-важния принцип, който проповядва: мюсюлманите трябва да дават добър пример един на друг.

– Но думите на гадателите понякога се сбъдват! – отбеляза той.

„Знайте, о, истински вярващи, че онези думи на пророчеството, които се оказват верни, са прошепнати в ухото на гадателя от джин, който в същото време смесва с тях стотици фалшиви предположения.

За оживено място

2.49. Пророкът Мохамед забранява принуждаването на седящ човек да става от мястото си в джамията, за да го даде на друг.

- Никой не смее да вдигне човек от мястото му, за да седне сам на него и е недопустимо да седне на това място, дори ако седящият сам се е опитал да го отстъпи.

Относно дрехите

2.50. В своите проповеди и съвети Пратеникът на Аллах обърна голямо внимание на това какво облекло е подходящо за мюсюлманите, така че да изглеждат прилични и в същото време да не обръщат твърде много внимание на външния си вид. Според Пророка най-доброто от облеклото е бялото и една от основните причини за предпочитанията му към белите дрехи е тяхната чистота. Той също така съветва мъртвите да се увиват в бели погребални покрови.

Той обаче позволяваше и носенето на дрехи от други цветове. Много съвременници си спомнят как са виждали Пратеника на Аллах в червени дрехи, които подчертават белотата на краката му, което показва вниманието му към чистотата на тялото. Други го виждаха облечен в зелени дрехи, а в деня на превземането на Мека главата му беше увенчана с черен тюрбан, докато яздеше в превзетия град.

2.51. Пророкът Мохамед забранява да се шият дрехи от кожи на диви животни, както и да се хвърлят на седла и да се покриват с тях легла.

За предимството на този отдясно

2.52. Един ден Пратеника на Аллах седял с мюсюлманите. От лявата му страна седеше неговият приятел Абу Бакр, а от дясната му страна беше непознат бедуин. И в това време на пророка беше донесена кана с мляко, разредено с вода.

Пророкът отпи една глътка от каната и я подаде на бедуина, като каза, че този, който седи отдясно, има предимство пред този, който седи отляво.

2.53. Един ден, когато пророкът седеше с хора, които бяха дошли при него, те му донесоха чаша с питие. Той отпи една глътка и искаше да подаде чашата на други, за да могат и те да си намокрят гърлата. Но тук имаше лека засечка. Отляво на Мохамед седяха почтени старейшини, а отдясно беше млад мюсюлманин, просто момче. Защото Пратеникът на Аллах винаги е учил мюсюлманите, че в такива ситуации те трябва да подават чашата на този, който седи отдясно, тоест на младия мъж, но това би било неучтиво към възрастните хора.

Тогава пророкът се обърна към младия мъж и каза: „Имате ли нещо против първо да дам чашата на тези уважавани хора, които седят отляво на мен?“

- В името на Аллах, възразявам! - възкликна младежът. Беше толкова неочаквано, че всички го гледаха изненадано и осъдително: в края на краищата младежът открито показа неуважение към по-възрастните. Но всички омекнаха, когато младият мъж страстно каза: "Никога няма да дам на никого това, което получавам от теб, о, Пратенико на Аллах!"

Пророкът се усмихна, а зад него всички останали се усмихнаха многозначително. Младият мъж пръв прие чашата от ръцете му.

За Свещената Мека

2.54. След превземането на Мека, Пратеника на Аллах се обърна към мюсюлманите и каза:

„До този ден на никого не беше позволено да се бие в Мека, но от сега нататък всички битки в града са забранени. Не можете да ловувате на свещената му земя, не можете да чупите тръни и ако някой намери нещо, изгубено тук от други, тогава му е позволено да го вземе само за да говори за находката. И ако човек бъде убит тук, тогава неговите роднини ще получат правото или да поискат екзекуцията на убиеца, или да го принудят да плати откуп за убития.

След като изслушал внимателно думите на пророка, един от неговите другари попитал:

- О, Пратенико на Аллах! Нека тази забрана не засяга тръстиките, които са ни необходими за изграждане на къщи и организиране на погребения!

И Пратеникът на Аллах позволи да се отсекат тръстиките в Мека.

За смъртта

2.55. Пророкът учи да се отнасяме към смъртта с благоговение. Той поиска, когато видят погребална процесия, мюсюлманите да се изправят и да стоят, докато тя премине. От друга страна, той потискаше всякакви шумни прояви на скръб по починалия.

„Като оплакват починалия“, каза той, „живите го подлагат на мъки отвъд гроба“.

2.56. Пратеникът на Аллах учи, че човек, който е бил убит, докато защитава собствеността си, трябва да се счита за мъченик.

2.57. След като научи за насладите на райския живот, един от добродетелните мюсюлмани възкликна:

„Ако Пратеникът на Аллах не ни беше учил да не желаем смъртта, аз щях да я пожелая!“

2.58. Веднъж Пратеникът на Аллах каза: „Колкото повече човек остарява, толкова повече две чувства в него стават по-млади: жаждата за богатство и жаждата за живот.

Пророкът учи да се бори с тези изкушения и казва, че хората трябва да подражават на мъдреците, които, разбирайки неизбежността на смъртта, се подготвят за нея предварително, за да не ги изненада.

За погребението

2.59. Един ден погребална процесия минала покрай пророка. Хората, които дойдоха на погребението, казаха много мили думи за починалия. Чувайки това, Пратеникът на Аллах каза:

– Стана задължително! Щом първата процесия изчезна от погледа, се появи втората. Но хората в това шествие не говореха добре за починалия, а някои дори го запомниха с недобра дума. Като чу какво казаха, Пратеникът на Аллах каза:

– Стана задължително! Хората до пророка го помолили да обясни какво означават тези две думи. И тогава той каза:

– Когато хората помениха починалия с добро, Раят стана задължителен за него. И когато вторият починал беше спомнен с недобра дума, Адът стана задължителен за него.

След кратко мълчание Пратеникът на Аллах добави: “О, вярващи, никога не клеветете мъртвите, защото те вече са получили това, което са спечелили!”

2.60. Пратеникът имаше съсед, който се опитваше да бъде добър мюсюлманин, но понякога се отклоняваше от задължението, което всеки вярващ има.

Виждайки пророка рано сутринта, един съсед го поздрави и попита: „Как се чувстваш, о, Пратенико на Аллах?“

„Страхотно“, отвърна той. - Несравнимо по-добри от тези, които не ходят на погребения и не посещават болните.

Съседът разбра намека и се изчерви силно. След тази случка той започна стриктно да изпълнява задълженията, за които му намекна пророкът Мохамед.

Относно храната

2.61. Преди да започне хранене, Пратеникът на Аллах винаги си спомнял името на Господа на световете и изисквал от другите мюсюлмани да правят същото като него. По същия начин той изискваше да се помни името на Аллах в края на храненето, защото храната е благословение, изпратено на хората по Негова воля.

2.62. Говори се, че когато хората са имали възможност да ядат с пророка Мохамед, те никога не са приемали храната първи, изчаквайки, докато той си спомни името на Аллах и започне да яде.

Един ден се случило така, че малко момиченце се затичало към вечерящите с пророка и посегнало към питка. Но пророкът я спря, хвана ръката й и я принуди да си спомни името на Аллах, след което й позволи да докосне храната.

Преди момичето да има време да избяга, се появи бедуин, който се втурна, сякаш беше преследван от диви животни или разбойници, и също направи опит да грабне парче месо. Но Пратеникът на Аллах го спря, както беше спрял детето преди това, и каза:

„Наистина шайтанът смята храната за законна, когато името на Аллах не се помни, и той изпрати тук момичето и този бедуин, за да направи нашата храна законна за себе си, но аз го хванах за ръката, както хванах и двамата за ръката, и го засрами.

2.63. Пророкът Мохамед е казал: „Всемогъщият Аллах ще прости предишни грехове на този, който след като се нахрани, ще каже: „Хвала на Аллах, който ме нахрани с това и ме надари с това, докато самият аз не прибягвах нито до трикове, нито сила!“

2.64. Пратеникът на Аллах забранил на вечерящите да избират първи най-вкусните хапки.

„Трябва да вземете парчето, което е по-близо до вас“, каза той и забрани да грабнете храна от средата на съда, защото това лишава останалата храна от благодат, концентрирана в центъра и излъчваща се от него към краищата.

2.65. Когато на един от ансарите се роди син, той го доведе да покаже на пророка. Пратеникът на Аллах погледна нежно детето, а след това се обърна към щастливия баща и попита:

- Имате ли срещи с вас? „Да“, отговори той и подаде няколко парчета на пророка.

Пророкът сдъвква старателно плодовете и след това нанася малко каша от фурми върху устните на детето. Бебето веднага облиза устни и се млясна доволно.

„Всички ансари обичат срещи“, пошегувал се Пратеникът на Аллах и нарекъл момчето Абдуллах.

За богатството

2.66. Един ден неговите верни сподвижници се събрали около Пратеника на Аллах и той попитал дали има някой сред тях, който би предпочел собственото си богатство пред богатството на своите потомци.

"О, Пратенико на Аллах", отговорили мюсюлманите, "няма нито един сред нас, който да предпочете собственото си богатство пред богатството на своите потомци."

Пророкът бил много доволен от отговора им и казал: „Наистина няма нито един сред вас, който да не предпочете богатството на своите потомци пред собственото си богатство.“ Вашето богатство е това, което сте похарчили по пътя на Аллах, а богатството на вашите потомци е това, което не сте похарчили.

За поезията и красноречието

2.67. В красноречието има магьосничество, а в поезията - мъдрост.

2.68. Пророкът е избирателен към поезията. – Поезията е в същата позиция като словото. Доброто в него е като добрите думи, а лошото в него е като лошите думи“, каза той.

Той обичаше добрата поезия и с удоволствие слушаше как поетите я четат. Пророкът особено наблегна на стихове, възхваляващи Аллах. Но Пратеникът на Аллах нарече тези поети, които осмиват своя народ, най-големите престъпници и ги сравнява с богохулници, които се отричат ​​от бащите си.

Относно предпазните мерки

2.69. По времето на пророка в градовете често възниквали пожари. Една нощ в Медина изгоря къща и по време на този пожар загинаха всички, които бяха в нея. Като научи за това, Пратеникът на Аллах каза:

– Не можете да оставите запален огън в къщата си през нощта. Той е ваш враг. Когато си лягате, изгасете лампите.

Относно гостоприемството

2.70. Проповядвайки гостоприемство, пророкът Мохамед каза, че гостоприемството трябва да бъде осигурено за три дни, а ако гостите останат за по-дълъг период, тогава всичко, което собственикът прави за тях, вече става негова садака.

Той също така настоя мюсюлманите да не остават повече от три дни като гости, тъй като могат да поставят домакина в трудна ситуация, когато няма с какво да ги почерпи.

2.71. Мюсюлманските правила за гостоприемство изискват гостите да получават храна и напитки. Но един ден хората дойдоха при пророка Мохамед и се оплакаха:

„О, Пратенико на Аллах – казаха обидените, – по твое нареждане посетихме хората, но те не ни оказаха нужното гостоприемство и ни оставиха без храна и напитки!“

Присъстващите мюсюлмани започнаха да клатят глави и да шепнат осъдително: всеки от тях знае, че да помогне на поканен или неканен гост е задължение на мюсюлманина. Но тогава пророкът вдигна ръка и всички веднага млъкнаха, за да слушат какво ще каже на оплакващите се.

– Ако останете при тези, които не се отнасят с вас като с гости, приемете го за даденост, но не забравяйте, че в този случай вие сами можете да вземете от тях това, на което гостът има право.

2.72. Веднъж Пратеника на Аллах бил попитан какво трябва да направи човек, който пости, ако бъде поканен да посети, където ще го почерпят с различни ястия. В крайна сметка, като откаже покана, той може да обиди тези, които го канят, а е много трудно да отидеш на празник и да не ядеш нищо.

"Ако сте поканени да посетите, приемете поканата", казал пророкът, "ако някой не пости, нека яде каквото го почерпят, а ако пости, нека се моли, докато другите ядат."

2.73. Един ден се случи така, че Пратеникът на Аллах и още четирима души бяха поканени да посетят един от сподвижниците на пророка. Докато чакаха пристигането им, собственикът им подготви специална почерпка.

Обаче друг човек, който не беше поканен, последва петимата поканени и отиде с тях до самите врати на къщата на Ansar.

Когато домакинът излезе да посрещне гостите си, пророкът му обясни ситуацията:

- Този човек ни последва. Във вашите сили е да го поканите в къщата или да му кажете да си тръгне.

Но добрият стопанин възкликнал: „Нека и той влезе в къщата, о, Пратенико на Аллах!“

2.74. Един ден мъж почукал на вратата на къщата на пророка и поискал разрешение да види Пратеника на Аллах.

„Пуснете го в къщата“, нареди той на жена си Айша. „Той е черната овца на своето племе.“

Айша беше много изненадана, че пророкът реши да приеме такъв лош човек, но тя се подчини на заповедта на съпруга си.

Когато гостът влязъл в къщата, Пратеникът на Аллах го приел много любезно и дълго разговарял с него. Когато гостът най-накрая си тръгна, Аиша попита изненадано защо пророкът е толкова добър към някого, когото смята за лош човек.

„Виждаш ли, Айша“, отговори той, „този човек има много недостатъци, но факт е, че най-лошият от хората е този, когото хората оставят на мира, страхувайки се от неговата грубост.“

2.75. Пророкът Мохамед учи, че покана за посещение е равносилна на разрешение да влезете в къщата на този, който кани.

„Ако човек изпрати пратеник за друг, това е равносилно на разрешение да влезе в къщата му“, каза той за поканените гости.

2.76. Не оказвайте на госта чест, която може да бъде тежка за него.

За добросъседските отношения

2.77. Пророкът Мохамед, който служи като пример за всички мюсюлмани, веднъж каза:

„Джабраил, Аллах да го благослови и с мир да го дари, така ми вдъхна необходимостта да се отнасям добре със съседите си, че реших, че тогава той ще ми нареди да ги назнача за свои наследници.“

2.78. Истинският мюсюлманин, учи Пратеника на Аллах, не може да бъде безразличен към бедите на своите съседи. Той призова да се помогне на тези, които нямат какво да ядат.

„Който се храни до насита, когато съседът му гладува, няма вяра“, каза той.

И един ден, когато един човек от неговата умма, чието име беше Абу Зар, ​​готвеше месо, пророкът го посъветва да налее повече вода в казана, за да почерпи колкото се може повече съседи с бульона.

2.79. Пратеникът на Аллах постанови, че ако собственикът продаде къщата си, неговите съседи имат повече права да я купят от останалите. В този случай съседът отдясно получава предимство пред съседа отляво. Пророкът сравнява пренебрегването на преимуществените права за покупка с развързване на юздите.

„Съседът има преимуществено право да купи“, каза той, „и продавачът трябва да изчака неговото решение, дори ако този съсед отсъства.“

2.80. Мечтаейки за мир в своята умма, пророкът Мохамед постоянно инструктира мюсюлманите за необходимостта да поддържат добри отношения помежду си. Веднъж той даде следния съвет:

- Не се надничайте един в друг. Не се бийте един срещу друг. Не се опитвайте да се заблуждавате при покупко-продажба. Не се мразете. Бъдете праведни роби на Аллах и братя.

2.81. Призовавайки мюсюлманите да бъдат добри съседи, пророкът ги предупреждава срещу разрушителното въздействие на омразата върху моралните чувства:

„Пазете се от омразата, защото тя е като бръснач“, каза той. „Не искам да кажа, че тя бръсне косата си, но тя бръсне своята духовност.“

2.82. Пророкът Мохамед се разстроил, когато забелязал кавги и раздори сред последователите си. В желанието си да ги приучи към дружелюбие и да сложи край на раздора в уммата, той каза:

– Законът забранява на мюсюлманина да не говори с друг мюсюлманин повече от три дни, така че когато се срещнат, единият да си върви по своя път, а другият по своя път.

По-добрият от двамата е този, който пръв поздравява другия. Ако другият не отговори на този поздрав, то на този, който го е поздравил.

2.83. За да бъде човек щастлив, той се нуждае от просторен дом, добър съсед и добър транспорт.

Относно поздравите

2.84. Говорейки за важността на поздравите, пророкът учи: „По-млад човек трябва да поздравява по-възрастен човек, ходещ човек трябва да поздравява седящ човек, по-малка група хора трябва да поздравява по-голяма група и човек, който язди кон, трябва да поздравява човек пеша."

2.85. Пророкът Мохамед забранява да се поздравяват тези, които пият вино, защото това е голям грях.

2.86. Един ден, когато пророкът Мохамед остави къщата си на хората, събрали се пред него, той беше попитан:

„О, Пратенико на Аллах, ти вече ни научи как да те поздравяваме, така че сега ни научи как да те благославяме!“

И тогава пророкът казал, че трябва да помолят Всевишния Аллах да благослови него и семейството му, както той благослови семейството на Ибрахим.

2.87. Пророкът Мохамед не позволява на хората да стават, за да го поздравят, ако са седнали.

„Който обича слугите на Аллах да се изправят от уважение към него“, каза той, „ще заеме мястото си в Огъня.“

2.88. Един ден, когато Пратеникът на Аллах седял на среща с други мюсюлмани, един човек минал покрай него и казал:

- Мир! „Десет добрини“, отговори пророкът на поздрава му.

Тогава друг човек минал покрай него и казал: "Мир на вас и милостта на Аллах!" „Двадесет добри дела“, отговори пророкът на поздрава му.

Тогава минал трети и казал: “Мир на вас и милостта на Аллах и Неговото благословение!” На това пророкът каза: "Тридесет добрини." И тогава към тях се приближи друг човек, който отмина, без да каже никакъв поздрав.

– Каква лоша памет има този наш брат! - възкликнал пророкът Мохамед. „Когато влезе на срещата, той забрави да поздрави присъстващите. Когато човек влезе на събрание, трябва да поздрави събралите се. Когато той седне и след това реши, че трябва да си тръгне преди края на срещата, той също трябва да поздрави останалите. Това е негова отговорност.

2.89. Някои поздравяваха Пратеника на Аллах, целувайки ръцете или краката му. С това те изразиха своето дълбоко уважение към него. Въпреки това, пророкът учи, че част от пълния мюсюлмански поздрав е ръкостискането.

Един ден хора от далечен Йемен дошли при пророка. Той ги срещна заобиколен от група другари. След като слязоха от конете, йеменците веднага се насочиха към пророка и приятелите му, протягайки ръце, докато отиваха да ги поздравят с ръкостискане.

Това направи силно впечатление на Пратеника на Аллах и той каза:

"Наистина, техните сърца са по-нежни от вашите." Те първи предлагат да се ръкуват.

Относно подаръците

2.90. Когато пророкът Мохамед беше попитан как да подобри отношенията с хората, той даде много прост съвет:

– Давайте си подаръци един на друг и тогава привързаността и любовта един към друг ще растат между вас.

2.91. Призовавайки мюсюлманите да си дават подаръци, Пратеникът на Аллах ги учи да проявяват благодарност за това, което им се дава, дори ако са получили нещо малоценно и ненужно, защото подаръкът е ценен сам по себе си, като израз на обичта на този, който го дава. Веднъж, докато инструктираше жените, той каза:

„О, жени, винаги помнете, че мюсюлманската жена не трябва да презира подаръка на ближния си, дори и да е просто овче копита.“ Давайте подаръци един на друг, но не забравяйте, че съпругата няма право да прави подаръци без разрешението на съпруга си.

2.92. Когато на пророка Мохамед е даден подарък, той незабавно връща подаръка, давайки нещо в замяна на дарителя. Един ден някой му даде камила. Много доволен от такъв подарък, Пратеникът на Аллах даде на човека обратен подарък и след това попита:

-Доволни ли сте?

Но този, който даде камилата, изведнъж каза:

Тогава Пратеникът на Аллах му даде друг подарък и отново попита:

-Доволни ли сте?

И човекът пак му отговори:

Пратеникът на Аллах му даде трети подарък и отново попита:

- Е, доволен ли си сега?

„Да“, дойде дългоочакваният отговор.

За робите

2.93. Пратеникът на Аллах настоя мюсюлманите да се отнасят добре към своите роби, защото те са техни братя. Задължение на собствениците е да хранят и обличат робите си, да не ги претоварват с работа, защото тя трябва да е изпълнима.

- Отнасяйте се добре с тях. Помолете ги за помощ за неща, които са твърде трудни за вас, и им помогнете за неща, които са твърде трудни за тях.

2.94. Пратеникът на Аллах учи, че ако в къщата има слуга и този слуга сервира храна на собствениците, той трябва да седне до него за ядене или поне да се почерпи с него, тъй като това ще му помогне да възстанови енергията, изразходвана за приготвяне на храна за собствениците.

2.95. Пророкът Мохамед учи: „Когато роб ви сервира храна, накарайте го да седне да яде с вас.“

Ако ви е отвратително, трябва да му дадете тази храна.

2.96. Изисквайки добро, хуманно отношение към робите, пророкът Мохамед в същото време проповядва безпрекословно подчинение на робите към техните господари. Въпреки това усърдните роби заслужаваха благодарност за усърдието си.

– Подчинявайки се на господаря, робът се подчинява на Всевишния Аллах. Ако се бунтува срещу господаря си, значи се бунтува срещу Всевишния Аллах, каза Пратеника на Аллах. „Но ако робът даде добър съвет на господаря си и стриктно се покланя на Всемогъщия Аллах, тогава той заслужава двойна награда.

За любовта, милостта и състраданието

2.97. Пророкът Мохамед непрекъснато призоваваше последователите си към милост. Един ден той каза:

– Покажете милост и милост ще бъде проявена към вас. Прости и Аллах ще ти прости. Горко на онези, които упорстват и съзнателно продължават да правят това, което правят.

2.98. Всемогъщият Аллах няма да прояви милост към човек, който не проявява милост към други хора.

2.99. Веднъж Пратеникът на Аллах каза:

– Всевишният Аллах раздели милостта на сто части и изпрати една от тях на земята. Благодарение на тази малка милост всички творения на Аллах са милостиви едно към друго, защото дори кобилата вдига копита над своето жребче, за да не го стъпче.

2.100. Един от уроците на пророка Мохамед е, че хората трябва да се подкрепят, да се радват за щастливите и да съчувстват на страдащите. Насърчавайки мюсюлманите да бъдат състрадателни един към друг, той каза:

„Онзи, който не отбягва хората и с готовност споделя с тях нещастията им, ще бъде възнаграден от Всевишния Аллах по-щедро от онзи, който отбягва хората и не споделя с тях бедите, които ги сполетяват.

2.101. Една от най-важните разпоредби на учението на пророка Мохамед беше призивът за милост. Насърчавайки хората да съчувстват и да помагат на изпадналите в трудна ситуация, той им напомни, че Аллах никога няма да се смили над някой, който не е проявил милост към другите в земния живот.

2.102. Пратеникът на Аллах взе двама млади роби, двама братя, просто момчета, и той нареди да бъдат продадени. Този, на когото беше дадена тази инструкция, я изпълни още на първия ден и дойде при пророка с доклад. Когато пророкът научи, че робите са продадени, той се зарадва, но когато му казаха, че са отишли ​​при различни собственици, той се разстрои, че братята са разделени.

„Законът не позволява на човек да раздели двама души, освен по взаимно съгласие“, каза пророкът Мохамед и, обръщайки се към този, който изпълняваше инструкциите му, нареди: „Намерете ги и отменете сделката и не им продавайте един по един.”

2.103. Понятието милост, което Пратеникът на Аллах неуморно въвежда в съзнанието на своите последователи, включваше и грижовно отношение към по-слабите, включително жените. Самият пророк стриктно се придържа към този принцип.

Веднъж, тръгвайки на път, пророкът Мохамед срещна малък керван. Състоеше се само от няколко камили, на които яздеха жени. Веселият водач на кервана пееше песни и принуждаваше камилите да вървят твърде бързо, без да мисли, че такава езда причинява голямо неудобство на жените.

След като настигна водача на кервана, Пратеникът на Аллах го поздрави и нежно му напомни:

– Носите кристални съдове, така че внимавайте с тях!

Водачът на кервана се усмихна плахо и пусна камилите по-спокойно.

2.104. Веднъж, в присъствието на пророка Мохамед, мюсюлманите започнаха да говорят за любов и се чудеха дали хората се обичат еднакво или различно и чия любов е по-угодна на Аллах.

"Когато двама души се обичат", им казал Пратеника на Аллах, "най-добрият от тях е този, който обича повече."

2.105. Пророкът Мохамед, самият той изключително нежен и състрадателен човек, се стреми да развие тези качества в хората от своята умма.

„Аллах е пълен със състрадание и обича, когато се проявява състрадание“, каза той. – Ако човек прояви нежност, Той му дава това, което никога не дава за строгост.

2.106. Направете живота по-лесен, не го усложнявайте. Успокойте хората и не ги ядосвайте.

За скромността

2.107. Минавайки покрай един от дворовете, пророкът Мохамед чул един от неговите последователи да упреква по-малкия си брат за нескромност и да го убеждава да бъде срамежлив, позовавайки се на думите на пророка, че скромността не води до нищо друго освен добро.

Тогава Пратеникът на Аллах се намеси в разговора им и каза: „Оставете го, защото той няма да разбере това, докато не повярва, защото скромността се поражда от вярата и е едно от най-добрите й проявления.“

2.108. Пророкът Мохамед остро осъжда онези, които обсъждат подробности от интимния си живот с други. Един ден той каза:

- Съпруг, който прекара нощта с жена си и след това започне да разказва на другите за случилото се между тях, ще съжалява, защото когато се яви пред Аллах в деня на Страшния съд, ще бъде в незавидно положение.

За скромността

2.109. Скромността винаги краси този, който я проявява. А демонстрираната наглост и грубост винаги унижават.

2.110. Пророкът Мохамед е казал: "Скромността е част от вярата." Скромността не носи нищо друго освен добро на човека.

2.111. Един ден пророкът Мохамед лежеше в стаята на Аиша и тъй като беше горещо, бедрото му беше непокрито. Точно по това време бащата на Айша, Абу Бакр, дойде при него и поиска разрешение да влезе. Пророкът му позволи да влезе, оставайки както си беше. Тогава неговият верен спътник Умар дойде при него и той също му позволи да влезе, оставайки както си беше. Тогава Осман дойде при него и също поиска разрешение да влезе. Тогава пророкът седна, подреди дрехите си и покани Осман да влезе в стаята.

Когато гостите си тръгнаха, Айша попита:

„О, Пратенико на Аллах, Абу Бакр дойде при теб и ти не си се притеснил или обезпокоил в каква форма си бил в негово присъствие. Тогава Умар дойде и ти не се интересуваше или притесняваше в каква форма си пред него. Тогава Осман дойде и ти седна и подреди дрехите си. Кажи ми защо?

„Не можех да не покажа скромност пред него, защото ангелите показват скромност пред него.“

2.112. Пратеникът на Аллах станал свидетел как по-големият брат се скарал на по-малкия брат за неговата скромност и стигнал дотам, че използвал юмруци.

Пророкът настоял незабавно да остави брат си сам.

- Остави го на мира. Скромността е част от вярата.

2.113. Веднъж пророкът похвали един мюсюлманин, като каза, че той има две качества, които са угодни на Аллах. Мюсюлманинът естествено попита какви са тези качества.

"Търпение и скромност", отговорил Пратеника на Аллах.

Тогава този достоен човек попита:

„Кажи ми, о, Пратенико на Аллах, отдавна ли имам тези качества или съм ги придобил наскоро?“

„Имаш ги от дълго време“, каза му пророкът.

Възхитеният мюсюлманин възкликна радостно:

- Слава на Аллах, който ми изпрати две угодни за Него качества!

2.114. Пророкът Мохамед каза, че мюсюлманските домове трябва да бъдат просторни. Те обаче не трябва да са твърде високи или прекалено украсени.

– Страшният съд няма да настъпи, докато хората не започнат да строят къщи като шарени роби.

В скромния дом на самия Пратеник на Аллах стените бяха направени от покрити с влакна палмови стволове. Малките единични врати бяха направени от тиково дърво или кипарис.

Но тази скромна къща и нейният собственик вдъхваха такова благоговение у всички, че никой не смееше да почука силно на вратата й, а хората деликатно почукваха по нея само с върха на пръстите си.

2.115. Веднъж в Медина, пророкът Мохамед и неговият спътник Умар минаха през пазарния площад. Какво предложиха търговците на жителите на града? Имаше и зрели фурми, и качествени килими, и елегантни кани, украсени с релеф, но най-вече радваха окото пъстрите тъкани, донесени от керванджии от далечни страни. И сред цялото това богатство Умар видя красива копринена роба. Той беше толкова светъл и елегантен, че Умар, неспособен да го понесе, предложи на спътника си:

- О, Пратенико на Аллах, да ти купя ли тази роба? Можете да го носите на петъчната молитва или да поздравявате хората, които идват при вас в него.

Пророкът погледна удивителната дреха, но погледът му остана напълно безразличен.

„Такива дрехи могат да се носят само от онези, на които няма да им бъде дадено нищо в следващия свят“, каза той.

Минаха няколко месеца и последователите на Мохамед му подариха копринени дрехи, сред които имаше мантия, не по-малко красива от тази, която той и Умар бяха видели на базара. Пророкът незабавно изпратил този подарък на своя приятел.

След като получи мантията, Умар веднага дойде при пророка и извика:

- О, Мохамед! Как да нося такава роба след това, което казахте на пазарния площад?

И пророкът му отговори:

— И не е нужно да го носиш. Можете да го продадете или подарите на някой, който го хареса.

В същия ден Умар изпрати роба на един от братята си, който живееше в Мека и все още не беше станал мюсюлманин.

2.116. По време на походите Пратеникът на Аллах обикновено носеше джуба (кожух или вълнен кафтан; руската „шуба“ идва от тази арабска дума) с тесни ръкави, но любимото му облекло беше риза с дълги ръкави, достигащи до китките. Той обаче осъди тези, които носят твърде дълги дрехи, чиито краища се влачат по земята.

„В Деня на възкресението - каза той - Аллах дори няма да погледне този, който от желание да се похвали с благополучието си е влачил дрехите си след себе си.

Когато Абу Бакр чу тези думи, той се смути и възкликна: „О, Пратенико на Аллах, какво трябва да направя?“ В края на краищата понякога се хващам с моя изар (парче плат, което покрива тялото от кръста до глезените) развързан и се влача по земята зад мен.

„Наистина, вие не сте от тези, които правят това от арогантност!“ Но все пак дрехите не трябва да падат под глезените.

2.117. Научавайки, че Пратеникът на Аллах предупреждава хората, че в Деня на възкресението Господарят на световете дори няма да погледне онези, които високомерно носят дрехи, стигащи до земята, разтревожените жени се обърнаха към него и попитаха:

- О, Пратенико на Аллах! Чували сме ви да осъждате мъжете, защото дрехите им са твърде дълги, но какво да правим ние, жените, с подгъва на дрехите си?

– Спуснете ги с една педя, така че глезените ви да са покрити. „Но тогава краката ще останат непокрити“, продължават да се тревожат мюсюлманките.

„Тогава ги спуснете до един лакът, но не повече“, твърдо заяви пророкът.

2.118. Пророкът Мохамед каза, че ако онези, които имат възможност да носят скъпи копринени дрехи в земния живот, ги откажат, тогава в Деня на възкресението Всемогъщият Аллах ще го покани да избере за себе си някое от дрехите на вярата.

2.119. Пророкът Мохамед осъди за нескромност не само онези, които носят дрехи, които се влачат по земята, но и онези мъже, които пускат косата си твърде дълга. Казват, че веднъж той публично казал за един човек, че може да се нарече красив, ако не носи толкова дълга коса и не подпъхва полите на дрехите си по-високо.

Когато тези думи на пророка бяха предадени на този, когото те засягаха, този човек веднага подстрига косата си до нивото на ушите си и скъси дрехите си до средата на пищялите си, както изискваше Пратеника на Аллах.

Край на въвеждащия фрагмент.

Пророкът Мохамед, мир и благословия да бъде върху него, е казал: „Който запази четиридесет хадиса за моята умма, ще му бъде казано в Деня на Страшния съд: „Влезте в рая, от която врата желаете.“

Хадиси за деца

Според Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, Пратеникът на Аллах ﷺ е казал: „Всички деца се раждат във фитра (вродено състояние на вяра в Единия Бог), а след това родителите им ги правят християни, евреи или политеисти” ( Ал-Бухари)

Пратеника на Аллах (р.а.а.) е казал: „Никой баща не може да даде на детето си нещо по-ценно от добро възпитание” (Ат-Тирмизи)

Също така Пратеникът на Аллах (р.а.а.) каза: „Почитайте децата си и ги възпитавайте добре” (Ибн Мад)

Пророкът Мохамед (р.а.с.) е казал: „Правилното образование, дадено на едно дете, е по-добро от един са’а на милосърдие” (Ат-Тирмизи)

Един ден един старец дошъл при Пророка (р.а.а.с.) и искал да Го види. Седящите наоколо не проявиха усърдие и бързина да предложат място на преподобния старец. Тогава Пратеникът на Аллах (р.а.а.) каза следното: „Онези, които не са милостиви към по-младите от нас и неуважителни към по-възрастните от нас, не са сред нас.” (Ат-Тирмизи)

Благородната Аиша, Аллах да е доволен от нея, каза: „Един бедуин се обърна към Пророка (р.а.с.) с въпроса: „Целувате ли деца? Ние не се целуваме." Пророкът ﷺ каза: „Какво мога да направя, ако Аллах е лишил сърцето ти от милост?“ (Бухари, Муслим, Ибн Мааджа)

Пророкът (р.а.а.) е казал: „Който е добър към трите си дъщери или трите си сестри, определено ще отиде в рая” (Ат-Тирмизи)

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) каза: „Задължението на бащата към детето му е да му даде добро име и да възпита в него благочестие и иман” (Ат-Тирмизи)

„Бъдете щедри към децата си и ги възпитавайте да бъдат достойни и благочестиви“ (Мюсюлманин)

Съобщава се, че Айша, Аллах да е доволен от нея, казала: „Веднъж една бедна жена дойде при мен с две дъщери на ръце и аз й дадох три фурми, тя даде по една фурма на всяко от момичетата и (третата ) дата тя я донесе до устата си (за ядене), но след това момичетата отново започнаха да я молят за храна и след това тя раздели тази дата между тях. Бях възхитен от нейната постъпка и казах за това на Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, който каза: „Наистина, за това Аллах направи рая задължителен за нея (или: ... я освободи от огъня )!" (мюсюлмански)

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът (р.а.а.) е казал: „След като човек умре, всички негови дела се прекратяват, с изключение на три дела: садака джария (милостиня, дарения и други добри дела, които дадено лице е направило и продължава да носи полза на хората, като дърво, което е посадил, мост, който е построил, джамия или друга обществена сграда, път, който е построил и т.н.); полезни знания, които хората използват; праведно дете, което се обръща към Аллах с молитви за него" (Мюсюлманин, ан-Насаи, Абу Дауд)

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е казал: „Който е баща на три дъщери, на които той даде подслон, прояви милост към тях и които издържа и се ожени, тогава Дженнетът ще стане задължителен за него.” Тогава го попитаха: „Ами ако има две дъщери?“ На което той отговори: „Дори и да има две дъщери“ (Имам Ахамад, Ал-Бухари)

Пророкът (р.а.а.) каза: „Учете детето си на молитва от седемгодишна възраст. На десетгодишна възраст можете да го накажете (за нежелание да изпълнява намаз)” (Ат-Тирмизи)

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е казал: „Онези, които ще отглеждат дъщери, нека се грижат за тях, тъй като те ще станат преграда, която ги защитава от огъня на Ада” (Ал-Бухари, Муслим, Ат-Тирмизи)

Пророкът Мохамед (р.а.а.) е казал: „Човекът, който се е грижил за две дъщери, докато достигнат зряла възраст, ще бъде до мен в Деня на Страшния съд.“ В същото време Пророкът ﷺ свързва показалците на двете си ръце (мюсюлмански)

„Няма съмнение, че молитвите на трима души ще бъдат приети от Аллах: молитвата на потиснатите, молитвата на пътешественика и молитвата на родител за детето“ (Ат-Тирмизи, Ибн Мааджа, Ахмад бин Ханбал)

Хадиси за родителите

„Удоволствието на Аллах е в удоволствието на родителите, гневът на Аллах е в гнева на родителите“ (Байхаки)

Един човек попитал Пророка (р.а.а.): „Към кого трябва да засвидетелствам най-голямо уважение, о, Пратенико на Аллах?” Пророкът (р.а.а.) отговорил: „На майка ти.” Човекът попита: "И тогава на кого?" Той отново отговори: "На майка ти." Човекът отново попита: "И тогава на кого?" Пророкът (р.а.с.) му отговори отново: „На майка ти.” След това мъжът отново попита: "И тогава на кого?" И Пратеникът на Аллах (р.а.а.) отговори: „След това на баща си, а след това на роднините си, тъй като сте близки“ (Мюсюлманин)

Абу-д-Дарда, Аллах да е доволен от него, съобщава, че (веднъж) един мъж дошъл при него и казал: „Имам жена и майка ми ми казва да се разведа с нея!” (На това Абу-д-Дарда) каза: „Чух Пратеника на Аллах (р.а.с.) да казва: „Родителят е средната порта на Рая и ако искаш, (можеш) да загубиш тази порта или да я запазиш.“ (В -Тирмизи)

Съобщава се, че Асма бинт Абу Бакр ал-Сиддик, Аллах да е доволен от тях двамата, казала: „(По едно време) майка ми дойде при мен, която беше многобожница по време на живота на Пратеника на Аллах ﷺ, и аз се обърна към Пратеника на Аллах (с.а.с.) за съвет, казвайки: „Майка ми дойде при мен и иска нещо, така че трябва ли да поддържам връзка с нея?“ Той отговори: „Да, трябва да направите това“ (Ал-Бухари, Муслим). (Някои) казват, че това е естествената й майка, докато други казват, че това е нейната млечна майка, но първото е правилно.

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) каза: „Аллах ви е забранил непокорството, неуважението и безчувствеността към вашите майки” (Ал-Бухари, Муслим)

„Проклет този, който се кара на родителите си“ (мюсюлманин)

„Срам за всеки, който напусне родителите си на стари години. Той няма да влезе в рая" (Ал-Бухари)

Един ден Муавия ибн Джахима ас-Сулами, Аллах да е доволен от него, дойде при Пророка (р.а.с.) и каза: „О, Пратенико на Аллах, искам да направя военна кампания и дойдох да се посъветвам с теб!” Пророкът (р.а.а.) попитал: „Имаш ли майка?“ Той отговори: "Да." Тогава Пратеника на Аллах (р.а.а.) казал: „Пазете се от нея, под краката й наистина е Раят!” (Ан-Насаи). И във версията, цитирана от Ибн Маджа (2781), се казва, че Муавия ибн Джахима дошъл при Пророка (р.а.а.) три пъти и казал: „О, Пратенико на Аллах, искам да извърша джихад, стремейки се към Лицето на Аллах и желаейки вечен живот!" На което Пророкът (р.а.а.) отговорил: „Горко на вас! Майка ти жива ли е?! Иди и прояви благочестие към нея!“ Когато Муавия ибн Джахима се върна за трети път и каза това, което каза, Пророкът (р.а.а.) отговори: „Горко ти! Придържайте се към краката й, това е раят!“

Хадиси за семейни и роднински връзки

Абу Аюб ал-Ансари, Аллах да е доволен от него, съобщава, че един човек дошъл при Пророка (р.а.а.) и го попитал: „Разкажи ми за делата, които ще ме отведат в Рая.” Пророкът (р.а.а.) отговори: „Покланяйте се на Аллах, не свързвайте партньори с Него, извършвайте молитва, плащайте зекят и укрепвайте семейните връзки” (Бухари)

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е казал: „Най-добрият от вас е този, който се отнася най-добре към семейството си.” (Ат-Тирмизи)

„Който вярва в Аллах и в Деня на Страшния съд, нека поддържа семейни отношения“ (Ал-Бухари, Муслим)

Пророкът Мохамед (ﷺ) е казал: „Който иска животът му да бъде удължен, трябва да поддържа връзка с роднините си” (Ал-Бухари)

Пророкът Мохамед ﷺ каза, обръщайки се към вярващите: „О, мюсюлмани, поддържайте семейни връзки, това наистина удължава живота и увеличава храната (ризк)” (Ал-Бухари, Муслим)

„Милостинята за нуждаещ се е милостиня от една страна, а (милостиня) за роднина е (милостиня) от две страни: милостиня (като такава) и поддържане на семейни връзки“ (Ат-Тирмизи). Друга версия на този хадис: „Даването на милостиня (sadaqah) на нуждаещ се е само милостиня, докато милостинята, дадена на роднини, е две неща: милостиня и поддържане на семейни връзки.“

Съобщава се от думите на Ибн Умар, Аллах да е доволен и от двамата, че един човек дошъл при Пророка (р.а.с.) с думите: „Наистина, извърших голям грях, имам ли възможност да се покая?“ Пророкът (р.а.а.) попитал: „Имаш ли майка?“ Човекът каза: „Не“. Пророкът (р.а.а.) попитал: „Имаш ли леля по майчина линия (т.е. сестрата на майка ти)?“ Мъжът казал: „Да”, тогава Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) казал: „Вършете нейните добри дела.” (Ат-Тирмизи, Хаким)

От Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че един човек е казал: „О, Пратенико на Аллах, имам роднини, с които поддържам семейни връзки, докато те ги прекъсват, аз правя добро на тях, а те на мен вреда, и аз съм кротък с тях, а те се държат с мен като невежи! На което той каза: „Наистина, ако е така, както казваш, тогава все едно им пълниш устата с гореща пепел и докато спреш да правиш това, помощник от Аллах ще бъде с теб срещу тях!“ (мюсюлмански)

От Айша, Аллах да е доволен от нея, се съобщава, че Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е казал: „Кръвната връзка се свързва с Арша. Който го свърже, Всевишният Аллах ще го свърже, а който го отреже, Всевишният Аллах ще го отреже." (Бухари, мюсюлманин)

В хадиса на Пророка (р.а.с.) се казва: „Нация, в която има хора, които прекъсват семейните връзки, не получава милостта на Аллах” (Ахмад, Абу Нуаим)

Пратеникът на Аллах (р.а.а.) каза: „Поддържайте връзката поне с поздрав“ (Табарани, Ал-Баззар)

Ибн Умар, Аллах да е доволен от тях двамата, съобщава, че Пратеникът на Аллах (р.а.а.) е казал: „Който прави на роднините си само любезни посещения, не изпълнява напълно задълженията си по отношение на неприкосновеността на семейните връзки. И който може да затвори очите си за греховете на своите роднини, да им прости и да ги посети, за да укрепи семейните връзки, ще изпълни семейните си задължения в най-голяма степен” (Ал-Бухари)

„Който е виновен за прекъсване на кръвните връзки, няма да влезе в Рая“ (хадис от Джубайр бин Мутим)

Асуад, Аллах да е доволен от него, попитал Айша, Аллах да е доволен от нея, какво прави Пророкът (р.а.с.) вкъщи. Тя отговори: „Той направи всичко необходимо за семейството и когато дойде времето за молитва, той се изми и отиде в джамията“ (Ал-Бухари)

„Този, който поддържа връзките на родството, не е този, който отвръща, а този, който поддържа връзките на родството, когато някой скъса с него“ (Ал-Бухари, Муслим)

„Наистина, делата на синовете на Адам се появяват (пред Аллах) всеки четвъртък, в петък вечер, и делата на онези, които прекъсват семейните връзки, не се приемат“ (Ахмад)

„Ако похарчим един динар по пътя на Аллах, един динар, за да освободим роб, един динар като милостиня (sadaqa) за бедните и един динар за нашето семейство, тогава ще получим най-голямата награда за динара, похарчен за нашето семейство .” (мюсюлманин)