кримски татари. Етнография. Винтидж снимки. Интересни факти. Кримските татари не са коренно население

И така, кримските татари.

Различни източници представят историята и съвременността на този народ със собствени характеристики и собствена визия по този въпрос.

Ето три връзки:
1). Руски сайт rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Украински уебсайт turlocman.ru/ukraine/1837 3). Татарски уебсайт mtss.ru/?page=kryims

Ще напиша вашия материал, използвайки най-политически коректната Уикипедия ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... и собствените си впечатления.

Кримските татари или кримчани са народ, исторически формирал се в Крим.
Говорят кримскотатарски език, който принадлежи към тюркската група на алтайското езиково семейство.

По-голямата част от кримските татари са мюсюлмани сунити и принадлежат към ханафитския мазхаб.

Традиционни напитки са кафе, айрян, язма, буза.

Национални сладкарски изделия шекер къйък, курабие, баклава.

Национални ястияКримските татари са чебурек (пържени пайове с месо), янтик (печени пайове с месо), сарик Бирма ( пластова тортас месо), сарми (гроздови и зелеви сърми, пълнени с месо и ориз), долма (чушки, пълнени с месо и ориз), кобете - първоначално гръцко ястие, което личи от името (печена баница с месо, лук и картофи), бирма (слоен пай с тиква и ядки), татарска пепел (кнедли), юфакска пепел (бульон с много малки кнедли), кебап, пилаф (ориз с месо и сушени кайсии, за разлика от узбекския без моркови), bak'la shorbasy ( месна супас шушулки зелен фасул, подправени с кис.мляко), шурпа, кайнатма.

Опитах сарми, долма и шурпа. Много вкусен.

Уреждане.

Те живеят главно в Крим (около 260 хиляди), съседните райони на континентална Русия (2,4 хиляди, главно в Краснодарския край) и в съседните райони на Украйна (2,9 хиляди), както и в Турция, Румъния (24 хиляди), Узбекистан (90 хиляди, оценки от 10 хиляди до 150 хиляди), България (3 хиляди). Според местни организации на кримските татари диаспората в Турция наброява стотици хиляди души, но няма точни данни за нейния брой, тъй като Турция не публикува данни за националния състав на населението на страната. Общият брой на жителите, чиито предци са имигрирали в страната от Крим по различно време, се оценява в Турция на 5-6 милиона души, но повечето от тези хора са се асимилирали и се смятат не за кримски татари, а за турци от кримски произход.

Етногенезис.

Има погрешно схващане, че кримските татари са предимно потомци на монголските завоеватели от 13-ти век. Това е грешно.
Кримските татари се формират като народ в Крим през XIII-XVII век. Историческото ядро на етническата група на кримските татари са тюркските племена, заселили се в Крим, специално място в етногенезиса на кримските татари сред кипчакските племена, които се смесват с местните потомци на хуни, хазари, печенеги, както и представители на предтюркското население на Крим - заедно с тях те формираха етническата основа на кримските татари, караимите, кримчаковците.

Основните етнически групи, населявали Крим през древността и средновековието, са таври, скити, сармати, алани, българи, гърци, готи, хазари, печенеги, половци, италианци, черкези (черкези) и малоазийски тюрки. През вековете народите, които идват в Крим, отново асимилират тези, които са живели тук преди пристигането им, или самите те се асимилират в тяхната среда.

Важна роля във формирането на кримско-татарския народ принадлежи на западните кипчаци, известни в руската историография под името половци. От 11-12 век кипчаците започват да заселват волжките, азовските и черноморските степи (които оттогава до 18 век се наричат Dasht-i Kipchak - „Кипчакска степ“). От втората половина на XI век те започват активно да навлизат в Крим. Значителна част от половците се укриват в планините на Крим, бягайки след поражението на обединените половецко-руски войски от монголите и последвалото поражение на половецките протодържавни образувания в Северното Черноморие.

До средата на 13 век Крим е завладян от монголите под ръководството на хан Бату и е включен в основаната от тях държава - Златната орда. През периода на Ордата в Крим се появяват представители на родовете Ширин, Аргън, Барин и други, които след това формират гръбнака на степната аристокрация на кримските татари. Разпространението на етнонима „татари“ в Крим датира от същото време - това често срещано именарича тюркоезичното население на създадената от монголите държава. Вътрешните сътресения и политическата нестабилност в Ордата доведоха до факта, че в средата на 15 век Крим отпадна от владетелите на Ордата и беше образувано независимото Кримско ханство.

Ключовото събитие, което остави отпечатък върху по-нататъшната история на Крим, беше завладяването на южния бряг на полуострова и прилежащата част на Кримските планини от Османската империя през 1475 г., която преди това е принадлежала на Генуезката република и Княжество Теодоро , последвалото превръщане на Кримското ханство във васална държава по отношение на османците и влизането на полуострова в Pax Ottomana е „културното пространство“ на Османската империя.

Значително въздействие върху етническа историяКрим е повлиян от разпространението на исляма на полуострова. Според местните легенди ислямът е донесен в Крим през 7 век от сподвижниците на пророка Мохамед Малик Аштер и Гази Мансур. Въпреки това ислямът започва активно да се разпространява в Крим едва след приемането на исляма като държавна религия през 14 век от хан Узбек на Златната орда.

Исторически традиционна за кримските татари е ханафитската школа, която е най-„либералната“ от четирите канонични школи на сунитския ислям.
По-голямата част от кримските татари са мюсюлмани сунити. В исторически план ислямизацията на кримските татари е настъпила успоредно с формирането на самата етническа група и е била много продължителна. Първата стъпка по този път беше превземането на Судак и околностите от селджуките през 13 век и началото на разпространението на суфийските братства в региона, а последната беше масовото приемане на исляма от значителен брой кримчани Християни, които искаха да избегнат изселването от Крим през 1778 г. По-голямата част от населението на Крим прие исляма през епохата на Кримското ханство и периода на Златната орда, който го предхожда. Сега в Крим има около триста мюсюлмански общности, повечето от които са обединени в Духовното управление на мюсюлманите в Крим (придържа се към ханафитския мазхаб). Това е ханафитското направление, което е исторически традиционно за кримските татари.

Джамията Тахтали Джам в Евпатория.

В резултат на преобладаването на населението, говорещо половски, наречено „татари“, и ислямската религия, започнаха процеси на асимилация и консолидация на пъстър етнически конгломерат, което доведе до появата на кримско-татарския народ. В продължение на няколко века кримскотатарският език се развива на базата на половецкия език със забележимо огузко влияние.

Асимилацията на местното население започва през периода на Ордата, но особено се засилва през 17 век.
Готите и аланите, които живеели в планинската част на Крим, започнали да възприемат тюркските обичаи и култура, което съответства на данните от археологическите и палеоетнографските изследвания. На контролирания от османците южен бряг асимилацията протича значително по-бавно. Така резултатите от преброяването от 1542 г. показват, че преобладаващото мнозинство от селското население на османските владения в Крим са християни. Археологическите проучвания на гробищата на кримските татари на Южния бряг също показват, че мюсюлманските надгробни паметници започват да се появяват масово през 17 век.

В резултат на това до 1778 г., когато кримските гърци (всички местни православни християни тогава се наричаха гърци) бяха изселени от Крим в Азовския регион по заповед на руското правителство, имаше малко над 18 хиляди от тях (което беше около 2% от тогавашното население на Крим), като повече от половината от тях гърците са уруми, чийто роден език е кримскотатарският, докато гръкоговорящите румейци са малцинство и по това време няма говорещи алански, готски и други изобщо останали езици.

В същото време са регистрирани случаи на кримски християни, приемащи исляма, за да избегнат изселването.

Субетнически групи.

Кримските татари се състоят от три субетнически групи: степните хора или ногайци (да не се бъркат с ногайците) (çöllüler, noğaylar), планинците или татите (да не се бъркат с кавказките тати) (tatlar) и Южното крайбрежие или Yalyboy (yalıboylular).

Жителите на Южното крайбрежие - yalyboylu.

Преди депортацията жителите на Южното крайбрежие са живели на южния бряг на Крим (кримски котат. Yalı boyu) - тясна ивица с ширина 2-6 km, простираща се по морския бряг от Балакалава на запад до Феодосия на изток. В етногенезата на тази група основна роля играят гърците, готите, малоазийските турци и черкези, а жителите на източната част на Южното крайбрежие също имат кръвта на италианци (генуезци). Жителите на много села на южния бряг до депортирането запазиха елементи от християнските ритуали, които са наследили от гръцките си предци. Повечето от Yalyboys приемат исляма като религия доста късно в сравнение с другите две субетнически групи, а именно през 1778 г. Тъй като Южният бряг е бил под юрисдикцията на Османската империя, хората от Южния бряг никога не са живели в Кримското ханство и са можели да се местят по цялата територия на империята, както свидетелстват голям брой бракове на жители на южния бряг с османците и други граждани на империята. В расово отношение по-голямата част от жителите на Южното крайбрежие принадлежат към южноевропейската (средиземноморска) раса (външно подобни на турци, гърци, италианци и др.). Има обаче отделни представители на тази група с ясно изразени черти на северноевропейската раса (светла кожа, руса коса, сини очи). Например жителите на селата Кучук-Ламбат (Кипарисное) и Арпат (Зеленогорье) принадлежат към този тип. Татарите от Южното крайбрежие също са забележимо различни по физически тип от тюркските: забелязано е, че са по-високи, липса на скули, „като цяло правилни черти на лицето; Този тип е много строен, поради което може да се нарече красив. Жените се отличават с меки и правилни черти на лицето, мургави, с дълги мигли, големи очи, фино изразени вежди” (пише Старовски). Описаният тип обаче, дори и в рамките на малкото пространство на Южното крайбрежие, е подложен на значителни колебания в зависимост от преобладаването на някои националности, живеещи тук. Така например в Симеиз, Лимени, Алупка често могат да се срещнат дългоглави хора с продълговато лице, дълъг извит нос и светлокафява, понякога червена коса. Обичаите на татарите от южния бряг, свободата на техните жени, почитането на някои християнски празници и паметници, любовта им към заседналите дейности, в сравнение с външния им вид, не могат да не убедят, че тези така наречени „татари“ са близки до Индоевропейско племе. Диалектът на жителите на южния бряг принадлежи към групата на огузките тюркски езици, много близък до турския. Речникът на този диалект съдържа забележим слой от гръцки и редица италиански заемки. Стар кримски татарски книжовен език, създаден от Исмаил Гаспринский, се основава на този диалект.

Степните хора са ногайци.

Ногайците са живели в степта (кримски çöl) на север от условната линия Николаевка-Гвардейское-Феодосия. Основните участници в етногенезиса на тази група са западните кипчаци (кумани), източните кипчаци и ногайци (оттук идва името ногайци). В расово отношение ногайците са кавказци с монголоидни елементи (~10%). Ногайският диалект принадлежи към групата кипчакски тюркски езици, съчетавайки характеристиките на половецко-кипчакския (карачаево-балкарски, кумикски) и ногайско-кипчакския (ногайски, татарски, башкирски и казахски) езици.
Една от отправните точки на етногенезиса на кримските татари трябва да се счита за появата на Кримската юрта, а след това и на Кримското ханство. Номадското благородство на Крим се възползва от отслабването на Златната орда, за да създаде своя собствена държава. Дългата борба между феодалните фракции завършва през 1443 г. с победата на Хаджи Гирай, който основава практически независимото Кримско ханство, чиято територия включва Крим, черноморските степи и Таманския полуостров.
Основната сила на кримската армия била конницата – бърза, маневрена, с многовековен опит. В степта всеки мъж беше воин, отличен конник и стрелец с лък. Това се потвърждава от Боплан: „Татарите познават степта, както пилотите познават морските пристанища.“
По време на емиграцията на кримските татари през 18-19 век. значителна част от степния Крим беше практически лишена от коренното си население.
Известният учен, писател и изследовател на Крим от 19-ти век Е. В. Марков пише, че само татарите „издържаха на тази суха степна жега, овладявайки тайните на добива и провеждането на вода, отглеждайки добитък и градини на места, където. германец или българин не можеха да се разберат преди. Стотици хиляди честни и търпеливи ръце са отнети от икономиката. Стадата камили са почти изчезнали; където преди имаше трийсет стада овце, там се разхожда само едно, където имаше фонтани, сега има празни басейни, където беше претъпкано индустриално селище - сега е пустош... Карайте, например, Евпатория област и ще си помислите, че пътувате покрай бреговете на Мъртво море.

Highlanders са Tats.

Татите (да не се бъркат с кавказкия народ със същото име) са живели преди депортирането в планините (кримски тат. dağlar) и предпланините или средната зона (кримски тат. orta yolaq), т.е. на север от юг. Крайбрежни хора и на юг от степните хора. Етногенезата на татите е много сложен и не напълно изяснен процес. Във формирането на този субетнос са участвали почти всички народи и племена, живели някога в Крим. Това са таври, скити, сармати и алани, авари, готи, гърци, черкези, българи, хазари, печенеги и западни кипчаки (известни в европейските източници като кумани или комани, а в руските като половци). Ролята на готите, гърците и кипчаците се счита за особено важна в този процес. Татите са наследили езика си от кипчаците, а материалната и битовата култура - от гърците и готите. Готите участват главно в етногенезиса на населението на западната част на планинския Крим ( Бахчисарайски район). Типът къщи, които кримските татари са построили в планинските села на този регион преди депортацията, се считат за готически от някои изследователи. Трябва да се отбележи, че дадените данни за етногенезиса на татите са до известна степен обобщаващи, тъй като населението на почти всяко село в планинския Крим преди депортацията имаше свои собствени характеристики, в които влиянието на един или друг народ беше забележим. Расово татите принадлежат към централноевропейската раса, тоест те са външно подобни на представителите на народите от Централна и Източна Европа (някои от тях са севернокавказки народи, а някои от тях са руснаци, украинци, германци и др. ). Татският диалект има както кипчакски, така и огузки черти и е до известна степен междинен между диалектите на южното крайбрежие и степните хора. Съвременният кримскотатарски литературен език се основава на този диалект.

До 1944 г. изброените субетнически групи на кримските татари практически не се смесват помежду си, но депортацията унищожава традиционните селища, а през последните 60 години процесът на сливане на тези групи в една общност набира скорост. Днес границите между тях са забележимо размити, тъй като има значителен брой семейства, в които съпрузите принадлежат към различни субетнически групи. Поради факта, че след завръщането си в Крим, кримските татари по редица причини и главно поради съпротивата на местните власти не могат да се заселят в местата на предишното си традиционно пребиваване, процесът на смесване продължава. В навечерието на Великата отечествена война сред кримските татари, живеещи в Крим, около 30% са жители на южния бряг, около 20% са ногайци и около 50% са тати.

Фактът, че думата „татари“ присъства в общоприетото име на кримските татари, често предизвиква недоразумения и въпроси относно това дали кримските татари са субетническа група от татари, а кримскотатарският език е диалект на татарския. Името „кримски татари“ е останало в руския език от времето, когато почти всички тюркоезични народи на Руската империя са били наричани татари: карачаи (планински татари), азербайджанци (закавказки или азербайджански татари), кумики (дагестански татари), хакаси (абакански татари) и др. г. Кримските татари имат малко общо в етнически план с историческите татари или татаро-монголите (с изключение на степта) и са потомци на тюркоезичните, кавказките и други племена, които са ги населявали. . Източна Европапреди Монголско нашествие, когато етнонимът „татари“ идва на запад.

Самите кримски татари днес използват две самоназвания: qırımtatarlar (буквално „кримски татари”) и qırımlar (буквално „кримчани”). В ежедневието разговорна реч(но не в официален контекст) думата tatarlar ("татари") може да се използва и като самоназвание.

Кримскотатарският и татарският език са свързани, тъй като и двата принадлежат към кипчакската група на тюркските езици, но не са най-близки роднини в тази група. Поради доста различната фонетика (предимно вокализъм: т.нар. „прекъсване на гласните от Поволжието“), кримските татари разбират на слух само отделни думи и фрази в татарската реч и обратно. Сред кипчакските езици най-близки до кримскотатарския са кумикският и карачаевският, а от огузките - турският и азербайджанският.

IN края на XIXвек Исмаил Гаспрински прави опит да създаде на базата на кримскотатарския южноморски диалект единен литературен език за всички тюркски народи на Руската империя (включително волжките татари), но това начинание няма сериозен успех.

Кримско ханство.

Процесът на формиране на народа е окончателно завършен през периода на Кримското ханство.
Държавата на кримските татари - Кримското ханство съществува от 1441 до 1783 г. През по-голямата част от историята си тя е зависима от Османската империя и е неин съюзник.

Управляващата династия в Крим е кланът Гераев (Гиреев), чийто основател е първият хан Хаджи I Гирей. Епохата на Кримското ханство е разцветът на културата, изкуството и литературата на кримските татари.
Класикът на кримскотатарската поезия от онази епоха - Ашик умира.
Основният оцелял архитектурен паметник от онова време е ханският дворец в Бахчисарай.

От началото на 16 век Кримското ханство води постоянни войни с Московската държава и Полско-Литовската общност (до 18 век, главно настъпателни), което е придружено от залавянето на голям брой пленници сред цивилните Руско, украинско и полско население. Заловените като роби са продавани на кримските пазари за роби, сред които най-големият е пазарът в град Кеф (съвременна Феодосия), в Турция, Арабия и Близкия изток. Планинските и крайбрежните татари от южния бряг на Крим не са склонни да участват в набези, предпочитайки да се отплатят на хановете с плащания. През 1571 г. 40-хилядна кримска армия под командването на хан Девлет I Гирей, преминавайки московските укрепления, достига Москва и като отмъщение за превземането на Казан опожарява предградията му, след което целият град, заедно с с изключение на Кремъл, изгорен до основи. Но още на следващата година 40-хилядната орда, която тръгва отново, надявайки се заедно с турци, ногайци и черкези (общо над 120-130 хиляди) окончателно да сложат край на независимостта на московците Кралство претърпява съкрушително поражение в битката при Молоди, което принуждава Ханството да смекчи политическите си претенции. Въпреки това, формално подчинени на кримския хан, но всъщност полунезависими ногайски орди, обикалящи в района на Северното Черноморие, редовно извършват изключително опустошителни набези на московски, украински, полски земи, достигайки до Литва и Словакия. Целта на тези набези е да се заграби плячка и множество роби, главно с цел продажба на роби на пазарите на Османската империя, брутална експлоатация в самото ханство и получаване на откуп. За това, като правило, се използва Муравският път, който минаваше от Перекоп до Тула. Тези набези обезкръвиха всички южни, отдалечени и централни райони на страната, които бяха практически изоставени още преди за дълго време. Постоянната заплаха от юг и изток допринесе за формирането на казаците, които изпълняваха охранителни и патрулни функции във всички гранични територии на Московската държава и Полско-Литовската общност, с Дивото поле.

Като част от Руската империя.

През 1736 г. руските войски, водени от фелдмаршал Христофор (Кристоф) Миних, опожаряват Бахчисарай и опустошават подножието на Крим. През 1783 г., в резултат на победата на Русия над Османската империя, Крим първо е окупиран и след това анексиран от Русия.

В същото време политиката на руската имперска администрация се характеризира с известна гъвкавост. Руското правителство направи подкрепата на управляващите кръгове на Крим: цялото духовенство на кримските татари и местната феодална аристокрация бяха приравнени към руската аристокрация със запазване на всички права.

Тормоз руска администрацияи експроприацията на земя от кримски татари селяни предизвика масова емиграция на кримските татари към Османската империя. Двете основни вълни на емиграция са през 1790-те и 1850-те години. Според изследователите от края на 19 век Ф. Лашков и К. Герман населението на полуостровната част на Кримското ханство към 1770-те години е приблизително 500 хиляди души, 92% от които са кримски татари. Първото руско преброяване от 1793 г. регистрира 127,8 хиляди души в Крим, включително 87,8% кримски татари. Така повечето татари се изселват от Крим, според различни източници до половината от населението (по турски данни се знае за 250 хиляди кримски татари, заселили се в Турция в края на 18 век, главно в Румелия) . След дипломирането Кримска война, през 1850-60-те години около 200 хиляди кримски татари емигрират от Крим. Именно техни потомци сега съставляват диаспората на кримските татари в Турция, България и Румъния. Това доведе до упадък на селското стопанство и почти пълното запустяване на степната част на Крим.

Наред с това, развитието на Крим беше интензивно, главно територията на степите и големите градове (Симферопол, Севастопол, Феодосия и др.), Поради привличането руското правителствомигранти от територията на Централна Русия и Малка Русия. Етническият състав на населението на полуострова се е променил - делът на православните християни се е увеличил.
В средата на 19 век кримските татари, преодолявайки разединението, започват да преминават от бунтове към нов етап на национална борба.

Беше необходимо да се мобилизира целият народ за колективна защита срещу гнета на царските закони и руските земевладелци.

Исмаил Гаспринский е изключителен просветител на тюркските и други мюсюлмански народи. Едно от основните му постижения е създаването и разпространението на светска (нерелигиозна) система сред кримските татари училищно образование, което също коренно промени характера и структурата на началното образование в много мюсюлмански страни, придавайки му по-светски характер. Той става действителният създател на новия литературен кримскотатарски език. Гаспрински започва да издава първия кримско-татарски вестник „Терджиман“ („Преводач“) през 1883 г., който скоро става известен далеч отвъд границите на Крим, включително в Турция и Централна Азия. Неговата образователна и издателска дейност в крайна сметка доведе до появата на нова кримско-татарска интелигенция. Гаспринский се счита и за един от основателите на идеологията на пантюркизма.

В началото на ХХ век Исмаил Гаспрински разбира, че възпитателната му задача е изпълнена и е необходимо да се навлезе в нов етап от националната борба. Този етап съвпадна с революционните събития в Русия от 1905-1907 г. Гаспринский пише: „Първият дълъг период на моя и моя „Преводач“ приключи и започва вторият, кратък, но вероятно по-бурен период, когато старият учител и популяризатор трябва да стане политик.

Революция от 1917 г.

През февруари 1917 г. кримско-татарските революционери следят политическата ситуация с голяма готовност. Веднага след като стана известно за сериозни вълнения в Петроград, вечерта на 27 февруари, тоест в деня на разпускането на Държавната дума, по инициатива на Али Боданински беше създаден Кримският мюсюлмански революционен комитет.
Ръководството на Мюсюлманския революционен комитет предложи съвместна работа на Съвета на Симферопол, но изпълнителният комитет на Съвета отхвърли това предложение.
След общокримската предизборна кампания, проведена от Изпълнителния комитет на Мусис, на 26 ноември 1917 г. (9 декември нов стил) в Бахчисарай е открит Курултай - Общото събрание, основният консултативен, решаващ и представителен орган. ханския дворец.
Така през 1917 г. в Крим започват да съществуват парламентът на кримските татари (Курултай) - законодателният орган, и правителството на кримските татари (Директорията) - изпълнителният орган.

Гражданска война и Кримската АССР.

Гражданската война в Русия се превърна в трудно изпитание за кримските татари. През 1917 г. след Февруарска революцияСвикан е първият Курултай (конгрес) на кримско-татарския народ, който провъзгласява курс към създаване на независим многонационален Крим. Известен е лозунгът на председателя на първия Курултай, един от най-почитаните лидери на кримските татари, Номан Челебиджихан - „Крим е за кримчаните“ (което означава цялото население на полуострова, независимо от националността. „Нашата задача ”, каза той, „създаването на държава като Швейцария представлява прекрасен букет и равни права и условия са необходими за всеки народ, защото можем да вървим ръка за ръка.” Челебиджихан обаче беше заловен и разстрелян от болшевиките през 1918 г., а интересите на кримските татари практически не са взети предвид както от белите, така и от белите по време на Гражданската война.
През 1921 г. е създадена Кримската автономна съветска социалистическа република като част от РСФСР. Официалните езици бяха руски и кримски татарски. Административното деление на автономната република се основава на национален принцип: през 1930 г. се създават национални селски съвети: руски 106, татарски 145, немски 27, еврейски 14, български 8, гръцки 6, украински 3, арменски и естонски - по 2 Освен това бяха организирани национални райони. През 1930 г. има 7 такива района: 5 татарски (Судак, Алуща, Бахчисарай, Ялта и Балаклава), 1 немски (Биюк-Онлар, по-късно Телмански) и 1 еврейски (Фрайдорф).
Във всички училища децата от националните малцинства се обучават на родния си език. Но след краткия възход на националния живот след създаването на републиката (откриване на национални училища, театър, издаване на вестници), последвали репресиите на Сталин от 1937 г.

По-голямата част от кримскотатарската интелигенция е репресирана, включително държавникът Вели Ибраимов и ученият Бекир Чобанзаде. Според преброяването от 1939 г. в Крим е имало 218 179 кримски татари, което е 19,4% от общото население на полуострова. Правата на татарското малцинство по отношение на „рускоезичното“ население обаче изобщо не са нарушени. По-скоро, напротив, висшето ръководство се състоеше главно от кримски татари.

Крим под германска окупация.

От средата на ноември 1941 г. до 12 май 1944 г. Крим е окупиран от германски войски.
През декември 1941 г. мюсюлмански татарски комитети са създадени в Крим от германската окупационна администрация. Централният „Кримски мюсюлмански комитет” започна работа в Симферопол. Тяхната организация и дейност протичат под прякото ръководство на СС. Впоследствие ръководството на комитетите преминава към щаба на СД. През септември 1942 г. германската окупационна администрация забранява използването на думата „Кримски“ в името и комитетът започва да се нарича „Симферополски мюсюлмански комитет“, а от 1943 г. - „Симферополски татарски комитет“. Комитетът се състоеше от 6 отдела: за борба със съветските партизани; за набиране на доброволчески отряди; да оказва помощ на семействата на доброволци; по култура и пропаганда; по религия; административно-стопански отдел и канцелария. Местните комитети дублираха централния в своята структура. Дейността им е прекратена в края на 1943 г.

Първоначалната програма на комитета предвиждаше създаване на държава на кримските татари в Крим под германски протекторат, създаване на собствен парламент и армия и възобновяване на дейността на партията Milli Firqa, забранена през 1920 г. от болшевиките (Крим. Milliy Fırqa - национална партия). Но още през зимата на 1941-42 г. германското командване даде да се разбере, че не възнамерява да допусне създаването на каквото и да е държавно образувание в Крим. През декември 1941 г. представители на общността на кримските татари в Турция, Мустафа Едиге Киримал и Мюстеджип Юлкусал, посещават Берлин с надеждата да убедят Хитлер в необходимостта от създаване на държава на кримските татари, но им е отказано. Дългосрочните планове на нацистите включват анексирането на Крим директно към Райха като имперска земя Готенланд и заселването на територията от германски колонисти.

От октомври 1941 г. започва създаването на доброволчески формирования от представители на кримските татари - дружини за самоотбрана, чиято основна задача е да се борят с партизаните. До януари 1942 г. този процес протича спонтанно, но след като набирането на доброволци сред кримските татари е официално санкционирано от Хитлер, решението на този проблем преминава към ръководството на Einsatzgruppe D. През януари 1942 г. са привлечени над 8600 доброволци, от които 1632 души са избрани за служба в роти за самоотбрана (сформирани са 14 роти). През март 1942 г. 4 хиляди души вече служат в роти за самоотбрана, а други 5 хиляди души са в резерва. Впоследствие на базата на създадените роти са дислоцирани спомагателни полицейски батальони, чийто брой до ноември 1942 г. достига осем (от 147-ми до 154-ти).

Формациите на кримските татари бяха използвани за защита на военни и граждански обекти, взеха активно участие в борбата срещу партизаните, а през 1944 г. активно се съпротивляваха на частите на Червената армия, които освободиха Крим. Останките от частите на кримските татари, заедно с германските и румънските войски, бяха евакуирани от Крим по море. През лятото на 1944 г. от останките на кримско-татарските части в Унгария е сформиран Татарският планински егерски полк на SS, който скоро е реорганизиран в 1-ва Татарска планинска егерска бригада на SS, която е разформирована на 31 декември 1944 г. и реорганизирана в бойна група "Крим", която се присъединява към източнотюркската част на СС. Кримско-татарските доброволци, които не са включени в Татарския планински йегерски полк на СС, са прехвърлени във Франция и включени в резервния батальон на Волжския татарски легион или (предимно необучени младежи) са включени в спомагателната служба за противовъздушна отбрана.

С началото на Великата отечествена война много кримски татари са привлечени в Червената армия. Много от тях по-късно дезертират през 1941 г.
Има обаче и други примери.
Повече от 35 хиляди кримски татари са служили в редиците на Червената армия от 1941 до 1945 г. По-голямата част (около 80%) от цивилното население оказва активна подкрепа на кримските партизански отряди. Поради лошата организация на партизанската война и постоянния недостиг на храна, лекарства и оръжие командването решава да евакуира по-голямата част от партизаните от Крим през есента на 1942 г. Според партийния архив на Кримския областен комитет на Комунистическата партия на Украйна на 1 юни 1943 г. в партизанските отряди на Крим е имало 262 души. От тях 145 са руснаци, 67 украинци, 6 татари. На 15 януари 1944 г. в Крим има 3733 партизани, от които 1944 руснаци, 348 украинци, 598 татари, накрая, според справка за партиен, национален и възрастов състав на кримските партизани към април 1944 г. партизани е имало: руснаци - 2075, татари - 391, украинци - 356, беларуси - 71, други - 754.

Депортиране.

Обвинението в сътрудничество на кримските татари, както и на други народи, с окупаторите стана причина за изселването на тези народи от Крим в съответствие с Указ на Държавния комитет по отбрана на СССР № GOKO-5859 от 11 май , 1944 г. Сутринта на 18 май 1944 г. започва операция за депортиране на хора, обвинени в сътрудничество с германските окупатори, в Узбекистан и съседните райони на Казахстан и Таджикистан. Малки групи бяха изпратени в Марийската автономна съветска социалистическа република, Урал, област Кострома.

Общо 228 543 души бяха изселени от Крим, 191 014 от тях бяха кримски татари (повече от 47 хиляди семейства). Всеки трети възрастен кримски татарин трябваше да подпише, че е прочел указа и че бягството от мястото за специално заселване се наказва с 20 години каторга като престъпление.

Официално като основания за депортация се обявява и масовото дезертиране на кримските татари от редовете на Червената армия през 1941 г. (броят им се смяташе за около 20 хиляди души), добрият прием на германските войски и активното участие в на кримските татари във формированията на германската армия, SD, полиция, жандармерия, апарат на затвори и лагери. В същото време депортацията не засегна огромното мнозинство от кримско-татарските колаборационисти, тъй като по-голямата част от тях бяха евакуирани от германците в Германия. Останалите в Крим са идентифицирани от НКВД по време на „операциите за прочистване“ през април-май 1944 г. и осъдени като предатели на родината (общо през април-май 1944 г. в Крим са идентифицирани около 5000 колаборационисти от всички националности). Кримските татари, които се бият в частите на Червената армия, също подлежат на депортация след демобилизация и завръщане у дома в Крим от фронта. Депортирани са и кримските татари, които не са живели в Крим по време на окупацията и са успели да се върнат в Крим до 18 май 1944 г. През 1949 г. 8995 кримски татари са участвали във войната в местата за депортиране, включително 524 офицери и 1392 сержанти.

Значителен брой разселени хора, изтощени след три години живот под окупация, умират в местата на депортация от глад и болести през 1944-45 г.

Оценките за броя на смъртните случаи през този период варират значително: от 15-25% според оценки на различни съветски официални органи до 46% според оценки на активисти на движението на кримските татари, които събират информация за загиналите през 60-те години.

Борбата за завръщане.

За разлика от други народи, депортирани през 1944 г., на които беше разрешено да се завърнат в родината си през 1956 г., по време на „размразяването“, кримските татари бяха лишени от това право до 1989 г. („перестройката“), въпреки призивите на народни представители до Централния Комитет на КПСС, Централния комитет на Комунистическата партия на Украйна и директно на лидерите на СССР и въпреки факта, че на 9 януари 1974 г. Указът на Президиума на Върховния съвет на СССР „За признаване за е издадена невалидност на някои законодателни актове на СССР, предвиждащи ограничения при избора на място на пребиваване за определени категории граждани.

От 60-те години на миналия век в местата, където са живели депортирани кримски татари в Узбекистан, възниква и започва да набира сила национално движение за възстановяване на правата на хората и връщане в Крим.
Дейностите на обществени активисти, които настояваха за връщането на кримските татари в историческата им родина, бяха преследвани от административните органи на съветската държава.

Връщане в Крим.

Масовото завръщане започва през 1989 г. и днес в Крим живеят около 250 хиляди кримски татари (243 433 души според всеукраинското преброяване от 2001 г.), от които повече от 25 хиляди живеят в Симферопол, над 33 хиляди в района на Симферопол или над 22% от населението на региона.
Основните проблеми на кримските татари след завръщането им бяха масовата безработица, проблемите с разпределението на земята и развитието на инфраструктурата на кримскотатарските села, възникнали през последните 15 години.
През 1991 г. е свикан вторият Курултай и е създадена система за национално самоуправление на кримските татари. На всеки пет години се провеждат избори за Курултай (подобно на национален парламент), в които участват всички кримски татари. Курултай образува изпълнителен орган - Меджлис на кримско-татарския народ (подобно на националното правителство). Тази организация не е регистрирана в Министерството на правосъдието на Украйна. От 1991 г. до октомври 2013 г. председател на Меджлиса е Мустафа Джемилев. Рефат Чубаров беше избран за нов ръководител на Меджлиса на първото заседание на 6-ия Курултай (национален конгрес) на кримско-татарския народ, проведен на 26-27 октомври в Симферопол

През август 2006 г. Комитетът на ООН за премахване на расовата дискриминация изрази загриженост относно съобщенията за антимюсюлмански и антитатарски изявления на православни свещеници в Крим.

В началото Меджлисът на кримско-татарския народ имаше негативно отношение към провеждането на референдум за присъединяването на Крим към Русия в началото на март 2014 г.
Точно преди референдума обаче ситуацията се обърна с помощта на Кадиров и държавния съветник на Татарстан Минтимер Шаймиев и Владимир Путин.

Владимир Путин подписа указ за мерките за реабилитация на арменския, българския, гръцкия, германския и кримскотатарския народ, живеещ на територията на Кримската автономна съветска социалистическа република. Президентът възложи на правителството при разработването на целева програма за развитието на Крим и Севастопол до 2020 г. да предвиди мерки за националното, културно и духовно възраждане на тези народи, развитието на териториите на тяхното пребиваване (с финансиране), и да съдейства на властите в Крим и Севастопол при провеждането на възпоменателни събития за 70-ата годишнина от депортирането на народите през май тази година, както и да съдейства за създаването на национално-културни автономии.

Съдейки по резултатите от референдума, почти половината от всички кримски татари са участвали в гласуването - въпреки много тежкия натиск върху тях от страна на радикалите от самите тях. В същото време настроението на татарите и тяхното отношение към връщането на Крим към Русия е по-скоро предпазливо, отколкото враждебно. Така че всичко зависи от властите и от това как руските мюсюлмани приемат новите братя.

В момента социалният живот на кримските татари преживява разцепление.
От една страна, председателят на Меджлиса на кримско-татарския народ Рефат Чубаров, на когото прокурорът Наталия Поклонская не позволи да влезе в Крим.

От друга страна, кримскотатарската партия „Мили Фирка“.
Председателят на Кенеш (съвета) на кримскотатарската партия „Мили фирка” Васви Абдураимов смята, че:
„Кримските татари са наследници от плът и кръв и са част от Великия Тюркски Ел – Евразия.
Определено няма какво да правим в Европа. По-голямата част от тюркския ейл днес също е Русия. Повече от 20 милиона турски мюсюлмани живеят в Русия. Следователно Русия ни е толкова близка, колкото и славяните. Всички кримски татари говорят добре руски, получили са образование на руски, израснали са в руската култура, живеят сред руснаци."gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Това са така наречените „заграбвания“ на земя от кримските татари.
Те просто построиха няколко от тези сгради една до друга върху земи, които по това време принадлежаха на украинската държава.
Като незаконно репресирани хора, татарите вярват, че имат право да завземат безплатно земята, която харесват.

Разбира се, скуотърите не се провеждат в отдалечената степ, а по магистралата на Симферопол и по Южното крайбрежие.
Има няколко постоянни къщи, построени на мястото на тези сквотери.
Те просто заложиха място за себе си с помощта на такива навеси.
Впоследствие (след узаконяване) тук ще може да се построи кафене, детска къща или да се продаде на печалба.
И вече се подготвя постановление на Държавния съвет, че скуотерите ще бъдат легализирани. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Като този.
Включително чрез легализирането на скуотери Путин реши да гарантира лоялността на кримските татари по отношение на присъствието на Руската федерация в Крим.

Украинските власти обаче също не се бориха активно с това явление.
Защото смяташе Меджлиса за противотежест на влиянието на рускоезичното население на Крим върху политиката на полуострова.

Държавният съвет на Крим прие на първо четене проектозакона „За някои гаранции на правата на народите, депортирани извънсъдебно на етническа основа през 1941-1944 г. от Автономната Кримска съветска социалистическа република“, който, наред с другото, предвижда сумата и процедура за изплащане на различни еднократни компенсации на репатрираните. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Приетият законопроект е в изпълнение на указа на президента на Руската федерация „За мерките за реабилитация на арменски, български, гръцки, кримски татари и немски народи и държавна подкрепа за тяхното възраждане и развитие”.
То е насочено към социална защитадепортирани, както и техните деца, родени след депортиране през 1941-1944 г. в местата за лишаване от свобода или изгнание и които са се върнали на постоянно пребиваване в Крим, както и тези, които са били извън Крим по време на депортацията (военна служба, евакуация, принудителен труд), но е изпратен в специални селища. ? 🐒 това е еволюцията на градските екскурзии. VIP водачът е градски жител, той ще ви покаже най-необичайните места и ще ви разкаже градски легенди, пробвах го, огън е 🚀! Цени от 600 rub. - определено ще ви харесат 🤑

👁 Най-добрата търсачка в Runet - Yandex ❤ започна да продава самолетни билети! 🤷

(в Турция, България и Румъния)

Религия Расов тип

южноевропейски - кавказки, централноевропейски - тат; европеоид (20% монголоид) - степ.

Включен в

тюркоезични народи

Сродни народи Произход

Готалани и тюркски племена, всички, които някога са населявали Крим

Сунитските мюсюлмани принадлежат към ханафитския мазхаб.

Преселване

Етногенезис

Кримските татари са се формирали като народ в Крим през 15-18 век на базата на различни етнически групи, живели на полуострова по-рано.

Исторически фон

Основните етнически групи, населявали Крим през древността и средновековието са таври, скити, сармати, алани, българи, гърци, готи, хазари, печенеги, кумани, италианци, черкези (черкези), малоазийски тюрки. През вековете народите, които идват в Крим, отново асимилират тези, които са живели тук преди пристигането им, или самите те се асимилират в тяхната среда.

Важна роля във формирането на кримско-татарския народ принадлежи на западните кипчаци, известни в руската историография под името половци. От 12 век кипчаците започват да населяват волжките, азовските и черноморските степи (които оттогава до 18 век се наричат Дещ-и Кипчак - „Кипчакска степ“). От втората половина на XI век те започват активно да навлизат в Крим. Значителна част от половците се укриват в планините на Крим, бягайки след поражението на обединените половецко-руски войски от монголите и последвалото поражение на половецките протодържавни образувания в Северното Черноморие.

Ключовото събитие, което остави отпечатък върху по-нататъшната история на Крим, беше завладяването на южния бряг на полуострова и прилежащата част на Кримските планини от Османската империя през 1475 г., последвалото превръщане на Кримското ханство във васална държава през 1475 г. връзката с османците и влизането на полуострова в Pax Ottomana е „културното пространство“ на Османската империя.

Разпространението на исляма на полуострова оказа значително влияние върху етническата история на Крим. Според местните легенди ислямът е донесен в Крим през 7 век от сподвижниците на пророка Мохамед Малик Аштер и Гази Мансур. Въпреки това ислямът започва активно да се разпространява в Крим едва след приемането на исляма като държавна религия през 14 век от хан Узбек на Златната орда. Исторически традиционна за кримските татари е ханафитската школа, която е най-„либералната“ от четирите канонични школи на сунитския ислям.

Образуване на етническата група на кримските татари

До края на 15-ти век са създадени основните предпоставки, довели до формирането на независима етническа група на кримските татари: политическото господство на Кримското ханство и Османската империя е установено в Крим, тюркските езици (половецки- Кипчак на територията на ханството и османизъм в османските владения) стават доминиращи, а ислямът придобива статут на държавни религии на целия полуостров. В резултат на преобладаването на населението, говорещо половски, наречено „татари“, и ислямската религия, започнаха процеси на асимилация и консолидация на пъстър етнически конгломерат, което доведе до появата на кримско-татарския народ. В продължение на няколко века кримскотатарският език се развива на базата на половецкия език със забележимо огузко влияние.

Важен компонент на този процес е езиковата и религиозна асимилация на християнското население, което е много смесено по своя етнически състав (гърци, алани, готи, черкези, половецкоезични християни, включително потомци на скити, сармати и др. , асимилирани от тези народи в по-ранни епохи), които съставляват В края на 15 век мнозинството са в планинските и южните крайбрежни райони на Крим. Асимилацията на местното население започва през периода на Ордата, но особено се засилва през 17 век. Византийският историк от 14 век Пахимер пише за асимилационните процеси в ордската част на Крим: С течение на времето, смесвайки се с тях [татарите], народите, които живееха в тези страни, имам предвид: алани, зикхи и готи, и различни народи с тях, научиха техните обичаи, заедно с обичаите, които възприеха езика и облеклото и станаха техни съюзници. В този списък е важно да се споменат готите и аланите, които са живели в планинската част на Крим, които са започнали да приемат тюркските обичаи и култура, което съответства на данните от археологическите и палеоетнографските изследвания. На контролирания от османците южен бряг асимилацията протича значително по-бавно. Така резултатите от преброяването от 1542 г. показват, че огромното мнозинство от селското население на османските владения в Крим са християни. Археологическите проучвания на гробищата на кримските татари на Южния бряг също показват, че мюсюлманските надгробни паметници започват да се появяват масово през 17 век. В резултат на това до 1778 г., когато кримските гърци (всички местни православни християни тогава се наричаха гърци) бяха изселени от Крим в Азовския регион по заповед на руското правителство, имаше малко над 18 хиляди от тях (което беше около 2% от тогавашното население на Крим), като повече от половината от тях гърците са уруми, чийто роден език е кримскотатарският, докато гръкоговорящите румейци са малцинство и по това време няма говорещи алански, готски и други изобщо останали езици. В същото време са регистрирани случаи на кримски християни, приемащи исляма, за да избегнат изселването.

История

Кримско ханство

Оръжия на кримските татари от 16-17 век

Процесът на формиране на народа е окончателно завършен през периода на Кримското ханство.

Държавата на кримските татари - Кримското ханство съществува от 1783 до 1783 г. През по-голямата част от историята си тя е зависима от Османската империя и е неин съюзник. Управляващата династия в Крим е кланът Гераев (Гиреев), чийто основател е първият хан Хаджи I Гирей. Епохата на Кримското ханство е разцветът на културата, изкуството и литературата на кримските татари. Класикът на кримско-татарската поезия от онази епоха е Ашик Умер. Сред другите поети особено известен е Махмуд Киримли - края на 12 век (период преди Орда) и ханът на Газа II Герай Бора. Основният оцелял архитектурен паметник от онова време е ханският дворец в Бахчисарай.

Тормозът от страна на руската администрация и експроприацията на земя от кримско-татарските селяни предизвика масова емиграция на кримските татари в Османската империя. Двете основни вълни на емиграция са през 1790-те и 1850-те години. Според изследователите от края на 19 век Ф. Лашков и К. Герман населението на полуостровната част на Кримското ханство към 1770-те години е приблизително 500 хиляди души, 92% от които са кримски татари. Първото руско преброяване от 1793 г. регистрира 127,8 хиляди души в Крим, включително 87,8% кримски татари. Така през първите 10 години на руското владичество до 3/4 от населението напуска Крим (по турски данни е известно за 250 хиляди кримски татари, заселили се в Турция в края на 18 век, главно в Румелия). След края на Кримската война около 200 хиляди кримски татари емигрират от Крим през 1850-60-те години. Именно техни потомци сега съставляват диаспората на кримските татари в Турция, България и Румъния. Това доведе до упадък на селското стопанство и почти пълното запустяване на степната част на Крим. В същото време по-голямата част от елита на кримските татари напусна Крим.

Заедно с това колонизацията на Крим, главно на територията на степите и големите градове (Симферопол, Севастопол, Феодосия и др.), се извършва интензивно поради привличането на руското правителство на заселници от територията на Централна Русия и Малка Русия. Всичко това доведе до факта, че в края на 19 век имаше по-малко от 200 хиляди кримски татари (около една трета от общото население на Крим), а през 1917 г. около една четвърт (215 хиляди) от 750-те хиляди население на полуострова .

В средата на 19 век кримските татари, преодолявайки разединението, започват да преминават от бунтове към нов етап на национална борба. Имаше разбиране, че е необходимо да се търсят начини за борба с емиграцията, която е изгодна за Руската империя и води до изчезване на кримските татари. Беше необходимо да се мобилизира целият народ за колективна защита от гнета на царските закони, от руските земевладелци, от мурзаците, служещи на руския цар. Според турския историк Зюхал Юксел това възраждане започва с дейността на Абдураман Кирим Хавадже и Абдурефи Боданински. Абдураман Кирим Хавадже работи като учител по кримскотатарски език в Симферопол и публикува руско-татарски разговорник в Казан през 1850 г. Абдурефи Боданински през 1873 г., преодолявайки съпротивата на властите, публикува в Одеса „Руско-татарския буквар“ в необичайно голям тираж от две хиляди екземпляра. За работа с населението той привлича най-талантливите от своите млади ученици, като определя за тях методиката и учебната програма. С подкрепата на прогресивните молли беше възможно да се разшири програмата на традиционните национални образователни институции. „Абдурефи Есадула беше първият възпитател сред кримските татари“, пише Д. Урсу. Личностите на Абдураман Кирим Хавадже и Абдурефи Боданински бележат началото на етапите на трудното възраждане на един народ, който в продължение на много десетилетия изнемогва под политически, икономически и културни репресии.

По-нататъшното развитие на кримскотатарското възраждане, което се свързва с името на Исмаил Гаспрински, беше естествено следствие от мобилизирането на националните сили, предприето от много, безименни днес, представители на светската и духовна интелигенция на кримските татари. Исмаил Гаспринский е изключителен просветител на тюркските и други мюсюлмански народи. Едно от основните му постижения е създаването и разпространението на система за светско (нерелигиозно) училищно образование сред кримските татари, което също коренно промени същността и структурата на началното образование в много мюсюлмански страни, придавайки му по-светски характер. Той става действителният създател на новия литературен кримскотатарски език. През 1883 г. Гаспринский започва да издава първия кримскотатарски вестник „Терджиман“ („Преводач“), който скоро става известен далеч извън границите на Крим, включително в Турция и Централна Азия. Неговата образователна и издателска дейност в крайна сметка доведе до появата на нова кримско-татарска интелигенция. Гаспринский се смята и за един от основоположниците на идеологията на пантюркизма.

Революция от 1917 г

Периодът от 1905 до 1917 г. е непрекъснат нарастващ процес на борба, преминаващ от хуманитарна към политическа. По време на революцията от 1905 г. в Крим бяха повдигнати проблеми относно разпределянето на земя на кримските татари, завоюването на политически права и създаването на модерни образователни институции. Най-активните кримско-татарски революционери се групираха около Али Боданински, тази група беше под внимателното внимание на отдела на жандармерията. След смъртта на Исмаил Гаспрински през 1914 г. Али Боданински остава най-старият национален лидер. Авторитетът на Али Боданински в националноосвободителното движение на кримските татари в началото на 20 век е безспорен. През февруари 1917 г. кримско-татарските революционери следят политическата ситуация с голяма готовност. Веднага след като стана известно за сериозни вълнения в Петроград, вечерта на 27 февруари, тоест в деня на разпускането на Държавната дума, по инициатива на Али Боданински беше създаден Кримският мюсюлмански революционен комитет. С десет дни закъснение групата на социалдемократите в Симферопол организира първия Симферополски съвет. Ръководството на Мюсюлманския революционен комитет предложи съвместна работа на Съвета на Симферопол, но изпълнителният комитет на Съвета отхвърли това предложение. Мюсюлманският революционен комитет организира народни избори в целия Крим и вече на 25 март 1917 г. се състоя Общокримският мюсюлмански конгрес, който успя да събере 1500 делегати и 500 гости. Конгресът избра Временен кримско-мюсюлмански изпълнителен комитет (Musispolkom) от 50 члена, на който Номан Челебиджихан беше избран за председател, а Али Боданински беше избран за управител на делата. Московският изпълнителен комитет получи признание от Временното правителство като единственият упълномощен и законен административен орган, представляващ всички кримски татари. Политическата дейност, културата, религиозните въпроси и икономиката бяха под контрола на Изпълнителния комитет на Мусийск. Изпълнителният комитет имаше свои комитети във всички окръжни градове, а местни комитети бяха създадени и в селата. Вестниците "Просо" (редактор А. С. Айвазов) и по-радикалният "Гласът на татарите" (редактори А. Боданински и X. Чапчакчи) станаха централни печатни органи на Изпълнителния комитет на Мусийск.

След общокримската предизборна кампания, проведена от Изпълнителния комитет на Мусис, на 26 ноември 1917 г. (9 декември нов стил) в Бахчисарай е открит Курултай - Общото събрание, основният консултативен, решаващ и представителен орган. ханския дворец. Курултай отвори Челебиджихан. Той по-специално каза: „Нашата нация не свиква Курултай, за да консолидира своето господство. Нашата цел е да работим ръка за ръка, лице в лице с всички народи на Крим. Нашата нация е справедлива." За председател на Курултая е избран Асан Сабри Айвазов. Президиумът на Курултая включва Аблаким Илми, Джафер Аблаев, Али Боданински, Сейтумер Таракчи. Курултай одобри Конституцията, в която се казва: „...Курултай вярва, че приетата конституция може да осигури националните и политически права на малките народи на Крим само при народно-републиканска форма на управление, следователно Курултай приема и провъзгласява принципите на Народната република като основа за националното съществуване на татарите.” Член 17 от Конституцията премахва титлите и класовите чинове, а 18-ти узаконява равенството на мъжете и жените. Курултайът се обяви за национален парламент от 1-во свикване. Парламентът избра от своята среда Кримската национална директория, на която Номан Челебиджихан беше избран за председател. Челебидджихан състави кабинета си. Директор на правосъдието беше самият Номан Челебидджихан. Джафер Сейдамет става директор на военните и външните работи. Директор по образованието е Ибраим Озенбашли. Директорът на awqafs и финансите е Seit-Jelil Khattat. Директор по религиозните въпроси е Амет Шукри. На 5 декември (стар стил) Кримската национална директория се обяви за Кримско национално правителство и издаде призив, в който, обръщайки се към всички националности на Крим, ги призова да работят заедно. Така през 1917 г. в Крим започват да съществуват парламентът на кримските татари (Курултай) - законодателният орган, и правителството на кримските татари (Директорията) - изпълнителният орган.

Гражданска война и Кримска АССР

Делът на кримските татари в населението на регионите на Крим въз основа на материали от Всесъюзното преброяване на населението от 1939 г.

Гражданската война в Русия се превърна в трудно изпитание за кримските татари. През 1917 г., след Февруарската революция, е свикан първият Курултай (конгрес) на кримско-татарския народ, който провъзгласява курс към създаване на независим многонационален Крим. Известен е лозунгът на председателя на първия Курултай, един от най-почитаните лидери на кримските татари, Номан Челебиджихан - „Крим е за кримчаните“ (което означава цялото население на полуострова, независимо от националността. „Нашата задача ”, каза той, „създаването на държава като Швейцария представлява прекрасен букет и равни права и условия са необходими за всеки народ, защото можем да вървим ръка за ръка.” Челебиджихан обаче беше заловен и разстрелян от болшевиките през 1918 г., а интересите на кримските татари практически не са взети предвид както от белите, така и от белите по време на Гражданската война.

Крим под германска окупация

За участието си във Великата отечествена война петима кримски татари (Тейфук Абдул, Узеир Абдураманов, Абдураим Решидов, Фетислям Абилов, Сейтнафе Сейтвелиев) са удостоени със званието Герой на Съветския съюз, а Аметхан Султан е удостоен с това звание два пъти. Двама (Сейт-Неби Абдураманов и Насибула Велиляев) са пълни носители на Ордена на славата. Известни са имената на двама кримско-татарски генерали: Исмаил Булатов и Абляким Гафаров.

Депортиране

Общо 228 543 души бяха изселени от Крим, 191 014 от тях бяха кримски татари (повече от 47 хиляди семейства). Всеки трети пълнолетен кримски татарин трябваше да подпише, че е прочел резолюцията и че бягството от мястото на специално заселване се наказва с 20 години каторга като престъпление.

Официално като основания за депортация се обявява и масовото дезертиране на кримските татари от редовете на Червената армия през 1941 г. (броят им се смяташе за около 20 хиляди души), добрият прием на германските войски и активното участие в на кримските татари във формированията на германската армия, SD, полиция, жандармерия, апарат на затвори и лагери. В същото време депортацията не засегна огромното мнозинство от кримско-татарските колаборационисти, тъй като по-голямата част от тях бяха евакуирани от германците в Германия. Останалите в Крим са идентифицирани от НКВД по време на „операциите за прочистване“ през април-май 1944 г. и осъдени като предатели на родината (общо през април-май 1944 г. в Крим са идентифицирани около 5000 колаборационисти от всички националности). Кримските татари, които се бият в частите на Червената армия, също подлежат на депортация след демобилизация и завръщане у дома в Крим от фронта. Депортирани са и кримските татари, които не са живели в Крим по време на окупацията и са успели да се върнат в Крим до 18 май 1944 г. През 1949 г. в местата за депортиране има 8995 кримско-татари, участници във войната, включително 524 офицери и 1392 сержанти.

Значителен брой разселени хора, изтощени след три години живот под окупация, умират в местата на депортация от глад и болести през 1944-45 г. Оценките за броя на смъртните случаи през този период варират значително: от 15-25% според оценки на различни съветски официални органи до 46% според оценки на активисти на движението на кримските татари, които събират информация за загиналите през 60-те години.

Борба за завръщане

Централният комитет на Комунистическата партия на Украйна съобщава, че напоследък и особено през 1965 г. зачестяват посещенията в района на Крим от татари, преселени в миналото от Крим... Някои Сюлейманов, Халимов, Бекиров Сеит Мемет и Бекиров Сеит Умер, жители на града, дойдоха в Крим през септември 1965 г. Гулистан на Узбекската ССР, по време на срещи със свои познати, те съобщиха, че „голяма делегация сега е отишла в Москва, за да иска разрешение за завръщането на кримските татари в Крим . Ще се върнем всички или никой“.<…>

От писмо до ЦК на КПСС за посещения в Крим на кримски татари. 12 ноември 1965 г

Дейностите на обществени активисти, които настояваха за връщането на кримските татари в историческата им родина, бяха преследвани от административните органи на съветската държава.

Връщане в Крим

Масовото завръщане започва през 1989 г. и днес в Крим живеят около 250 хиляди кримски татари (243 433 души според Всеукраинското преброяване от 2001 г.), от които повече от 25 хиляди живеят в Симферопол, над 33 хиляди в района на Симферопол или над 22% от населението на региона.

Основните проблеми на кримските татари след завръщането им бяха масовата безработица, проблемите с разпределението на земята и развитието на инфраструктурата на кримскотатарските села, възникнали през последните 15 години.

Религия

По-голямата част от кримските татари са мюсюлмани сунити. В исторически план ислямизацията на кримските татари е настъпила успоредно с формирането на самата етническа група и е била много продължителна. Първата стъпка по този път беше превземането на Судак и околностите от селджуките през 13 век и началото на разпространението на суфийските братства в региона, а последната беше масовото приемане на исляма от значителен брой кримчани Християни, които искаха да избегнат изселването от Крим през 1778 г. По-голямата част от населението на Крим прие исляма през епохата на Кримското ханство и периода на Златната орда, който го предхожда. Сега в Крим има около триста мюсюлмански общности, повечето от които са обединени в Духовното управление на мюсюлманите в Крим (придържа се към ханафитския мазхаб). Именно ханафитското направление, което е най-„либералното“ от четирите канонични тълкувания в сунитския ислям, е исторически традиционно за кримските татари.

Литературата на кримските татари

Основна статия: Литературата на кримските татари

Видни кримскотатарски писатели от 20 век:

Бекир Чобан-заде
Ешреф Шеми-заде
Дженгиз Дагджи
Емил Амит
Абдул Демерджи

Кримско-татарски музиканти

Кримско-татарски общественици

Субетнически групи

Народът на кримските татари се състои от три субетнически групи: степни хораили Ногаев(да не се бърка с ногайците) ( çöllüler, noğaylar), Highlandersили татуировки(да не се бърка с кавказки татами) ( татлар) И Жителите на Южното крайбрежиеили Ялъбойски (yalıboylular).

Жителите на Южното крайбрежие - yalyboylu

Преди депортацията жителите на Южното крайбрежие са живели на Южното крайбрежие на Крим (крим. Kotat. Yalı boyu) - тясна ивица с ширина 2-6 km, простираща се по морския бряг от Балакалава на запад до Феодосия на изток. В етногенезата на тази група основна роля играят гърците, готите, малоазийските турци и черкези, а жителите на източната част на Южното крайбрежие също имат кръвта на италианци (генуезци). Жителите на много села на южния бряг до депортирането запазиха елементи от християнските ритуали, които са наследили от гръцките си предци. Повечето от Yalyboys приемат исляма като религия доста късно в сравнение с другите две субетнически групи, а именно през 1778 г. Тъй като Южният бряг е бил под юрисдикцията на Османската империя, хората от Южния бряг никога не са живели в Кримското ханство и са можели да се местят по цялата територия на империята, както свидетелстват голям брой бракове на жители на южния бряг с османците и други граждани на империята. В расово отношение по-голямата част от жителите на Южното крайбрежие принадлежат към южноевропейската (средиземноморска) раса (външно подобни на турци, гърци, италианци и др.). Има обаче отделни представители на тази група с ясно изразени черти на северноевропейската раса (светла кожа, руса коса, сини очи). Например жителите на селата Кучук-Ламбат (Кипарисное) и Арпат (Зеленогорье) принадлежат към този тип. Татарите от Южното крайбрежие също са забележимо различни по физически тип от тюркските: забелязано е, че са по-високи, липса на скули, „като цяло правилни черти на лицето; Този тип е много строен, поради което може да се нарече красив. Жените се отличават с меки и правилни черти на лицето, мургави, с дълги мигли, големи очи, фино изразени вежди” [ където?] . Описаният тип обаче, дори и в рамките на малкото пространство на Южното крайбрежие, е подложен на значителни колебания в зависимост от преобладаването на някои националности, живеещи тук. Така например в Симеиз, Лимени, Алупка често могат да се срещнат дългоглави хора с продълговато лице, дълъг извит нос и светлокафява, понякога червена коса. Обичаите на татарите от южния бряг, свободата на техните жени, почитането на някои християнски празници и паметници, любовта им към заседналите дейности, в сравнение с външния им вид, не могат да не убедят, че тези така наречени „татари“ са близки до Индоевропейско племе. Населението на средната Ялъбоя се отличава с аналитично мислене, източното - с любов към изкуството - това се определя от силното влияние в средната част на готите, а в източната част на гърците и италианците. Диалектът на жителите на южния бряг принадлежи към групата на огузките тюркски езици, много близък до турския. Речникът на този диалект съдържа забележим слой от гръцки и редица италиански заемки. Старият кримскотатарски литературен език, създаден от Исмаил Гаспрински, се основава на този диалект.

Степни хора - ногайци

Highlanders - Tats

Текущо състояние

Етнонимът „татари” и кримско-татарският народ

Фактът, че думата "татари" присъства в общото име на кримските татари, често предизвиква недоразумения и въпроси относно това дали кримските татари са субетническа група от татари, а кримскотатарският език е диалект на татарския. Името „кримски татари“ е останало в руския език от времето, когато почти всички тюркоезични народи на Руската империя са били наричани татари: карачаи (планински татари), азербайджанци (закавказки или азербайджански татари), кумики (дагестански татари), хакаси (абакански татари) и др. г. Кримските татари имат малко общо в етнически план с историческите татари или татаро-монголите (с изключение на степта) и са потомци на тюркоезични, кавказки и други племена, населявали Източна Европа преди монголското нашествие, когато етнонимът „татари“ идва на запад. Кримскотатарският и татарският език са свързани, тъй като и двата принадлежат към кипчакската група на тюркските езици, но не са най-близки роднини в тази група. Поради доста различната фонетика, кримските татари почти не могат да разберат татарската реч на ухо. Най-близките езици до кримскотатарския са турски и азербайджански от Огуз, а кумик и карачай от кипчак. В края на 19 век Исмаил Гаспрински прави опит да създаде на базата на кримскотатарския южноморски диалект единен литературен език за всички тюркски народи на Руската империя (включително волжките татари), но това начинание успява нямат сериозен успех.

Самите кримски татари днес използват две самоимена: qırımtatarlar(буквално „кримски татари“) и qırımlar(буквално „кримчани“). В ежедневната разговорна реч (но не в официален контекст) думата може да се използва и като самоназвание татарлар("татари").

Правопис на прилагателното „кримскотатарски“

Кухня

Основна статия: Кримскотатарска кухня

Традиционни напитки са кафе, айрян, язма, буза.

Национални сладкарски изделия шекер къйък, курабие, баклава.

Националните ястия на кримските татари са чебуреки (пържени пайове с месо), янтик (печени пайове с месо), сарик бурма (пай с месо), сарма (гроздови и зелеви листа, пълнени с месо и ориз), долма (чушки). пълнени с месо и ориз), kobete - първоначално гръцко ястие, както се вижда от името (печен пай с месо, лук и картофи), burma (слоен пай с тиква и ядки), tatarash (буквално татарска храна - кнедли) юфак аш (бульон с много малки кнедли), шашлик (самата дума е от кримско-татарски произход), пилаф (ориз с месо и сушени кайсии, за разлика от узбекския без моркови), пакла шорбаси (месна супа с шушулки от зелен фасул, подправена с кисело мляко), шурпа, хайнатма.

Бележки

Всеукраинско преброяване на населението 2001 г. Руска версия. Резултати. Народност и роден език. Архивиран от оригинала на 22 август 2011 г.
Етноатлас на Узбекистан
За миграционния потенциал на кримските татари от Узбекистан и други до 2000 г.
Според преброяването от 1989 г. в Узбекистан е имало 188 772 кримски татари. () Трябва да се има предвид, че от една страна, след разпадането на СССР, повечето от кримските татари в Узбекистан се завръщат в родината си в Крим, и от друга страна, че значителна част от кримските татари в Узбекистан са записани в преброяванията като „татари“. Има оценки за броя на кримските татари в Узбекистан през 2000-те години до 150 хиляди души (). Броят на собствените татари в Узбекистан е 467 829 души. през 1989 г. () и около 324 100 души. през 2000 г.; и татарите, заедно с кримските татари, през 1989 г. в Узбекистан има 656 601 души. а през 2000 г. - 334 126 души. Не е известно точно каква част от този брой всъщност съставляват кримските татари. Официално през 2000 г. в Узбекистан е имало 10 046 кримски татари ()
Джошуапроект. татарски, кримски
Кримскотатарско население в Турция
Преброяване в Румъния 2002 г. Национален състав
Всеруско преброяване на населението от 2002 г. Архивиран от оригинала на 21 август 2011 г. Посетен на 24 декември 2009 г.
Преброяване на населението в България 2001г
Агенция по статистика на Република Казахстан. Преброяване 2009 г. (Национален състав на населението .rar)
Около 500 хиляди в страни бившия СССР, Румъния и България и от 100 хиляди до няколкостотин хиляди в Турция. Статистика за етническия състав на населението в Турция не се публикува, така че точните данни не са известни.
Тюркски народи на Крим. караити. кримски татари. кримчаци. / Представител изд. С. Я. Козлов, Л. В. Чижова. - М.: Наука, 2003.
Озенбашли Енвер Мемет-оглу. кримчани. Сборник от трудове по история, етнография и език на кримските татари. - Akmescit: Share, 1997.
Есета за историята и културата на кримските татари. / Под. изд. Е. Чубарова. - Симферопол, Крим, 2005 г.
Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, май 2009 г.
A.I. Aibabin Етническа история на ранновизантийския Крим. Симферопол. Подарък. 1999 г
Мухамедяров Ш.Въведение в етническата история на Крим. // Тюркски народи на Крим: караити. кримски татари. кримчаци. - М.: Наука. 2003 г.

16:14 24.04.2014

По-голямата част от кримските татари живеят в историческата си родина - Крим - 243,4 хиляди души (според преброяването от 2001 г.). В същото време 22,4 хиляди татари са живели в Румъния през 2002 г., 10 хиляди - в Узбекистан през 2000 г. (според приблизителния брой на самите кримски татари тяхната диаспора в Узбекистан към началото на 1999 г. е трябвало да наброява 85-90 хиляди души ), 4,1 хил. - в Русия (през 2002 г.) и 1,8 хил. - в България през 2001 г.

справка

Кримски татари, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (самоназвание) - народ, говорещ на кримскотатарския език от кипчакската подгрупа на тюркската група на алтайското езиково семейство. Езикът на кримските татари е разделен на северен (степен), среден (планински) и южен (крайбрежен) диалект. Съвременният книжовен език се формира на базата на средното наречие.

Татарите се делят на 3 основни субетнически групи: степни татари (ногайски - çöllüler, noğaylar), южнобрежни татари (yalyboy - yalıboylular) и (планински) предпланински татари, наричащи себе си татами (tatlar). Традиционният поминък на степните татари е номадското скотовъдство, докато останалите групи имат земеделие, градинарство и лозарство, както и риболов сред крайбрежните жители. Татарите са мюсюлмани сунити. Според антропологичния тип татарите са кавказци с известна степен на монголоидност сред ногайците.

По-голямата част от кримските татари живеят в историческата си родина - в Крим - 243,4 хиляди живеят в Крим (според преброяването от 2001 г.). В същото време 22,4 хиляди татари са живели в Румъния през 2002 г., 10 хиляди - в Узбекистан през 2000 г. (според приблизителния брой на самите кримски татари тяхната диаспора в Узбекистан към началото на 1999 г. е трябвало да наброява 85-90 хиляди души ), 4,1 хиляди - в Русия (през 2002 г.) и 1,8 хиляди - в България през 2001 г.

В Турция цялото население се счита за турци, така че официално от 1970 г. броят и националността не са посочени в преброяването. Според различни оценки броят на кримските татари („кримските турци“) и техните потомци варира от 50-150 хиляди до 4-6 милиона души. Цифрите в диапазона от 150 хиляди до 1 милион изглеждат по-реалистични.

История

През 1223 г. в Судак е установено монголо-татарското губернаторство, което бележи началото на заселването на Крим от татарите. Крим беше част от Златната орда и след това от Великата орда.

XIII-XVII век - етногенезата на кримско-татарското население. 2/3 от градското население на Крим са гърци и италианци от Генуа и Венеция. Някои татари започват да се заселват от края на 13 век. и активно се смесват с уседналото население, като дори приемат християнството. През втората половина на 13-14 век се разпространява ислямът, превръщайки се в своеобразен цимент, който крепи хората. Формират се три субетнически групи кримски татари: ногайци, тати и крайбрежни. Ногаите - преки потомци на кипчако-половците и ногайците - населяват кримските степи; техният диалект принадлежи към ногайско-кипчакските езици. Най-голямата група от татарското население на Крим са татите. Татите живеели в планините и подножията на север от народа на южния бряг и на юг от ногайците. В етногенезата на татите значителна роля изиграха кипчаците, от които те наследиха своя диалект (половецко-кипчакската подгрупа на кипчакската група от тюркски езици) и готите, елементи от чиято материална култура се намират сред татите , както и гърците. Крайбрежните татари са живели по южния бряг на Крим от Балакалава на запад до Феодосия на изток. В етногенезата на тази група основна роля играят гърците, готите, черкезите, а на изток - генуезките италианци. Огузкият диалект на жителите на Южното крайбрежие е близък до турския, въпреки че лексиката съдържа цял слой от гръцки и италиански заеми.

1441-1783 - по време на съществуването на Кримското ханство, чиято политика беше балансирана между силни съседи: Московската държава, Литва и Турция, икономическата структура на номадската икономика включваше постоянни набези за плячка, което беше постоянно явление в граничните райони . Ако войната се е водила на държавно ниво, тогава нападението се е превърнало в нашествие. През 1571 г. 40-хилядната армия на хан Девлет-Гирей (1551-1577), обсаждайки Москва, опожарява селището и опожарява целия град. Основната плячка на воините беше жива стока, която се продаваше на пазарите за роби (най-големият от които беше в Кафе - съвременна Феодосия) в Турция и други страни от Близкия изток. Според историка Алън Фишър от средата на 15 до края на 18 век 3 милиона души от християнското население на Полша и Русия са били пленени и продадени в робство от кримчаните.

1475-1774 г. - времето на турско влияние върху културата на кримските татари по време на васалната зависимост на ханството от Османската империя, която включваше югоизточното крайбрежие на Крим. Активната намеса на турците във вътрешния живот на ханството се забелязва едва в края на 16 век. Този период видя разцвета на мюсюлманската култура в Крим, особено на архитектурата.

1783-1793. През 1783 г. Кримското ханство е присъединено към Русия. След това започва масова имиграция на татари Северен Кавкази Добруджа, въпреки че татарското дворянство получава права, равни с руското дворянство. До 80-те години на 18 век в Крим има около 500 хиляди жители, от които 92% са татари, повечето от които живеят в планинската горска зона. Преди 1793 г. над 300 хиляди татари, предимно планински татари, напускат Крим. След сключването на Яшския мир с Турция в резултат на Втората руско-турска война (1792 г.), част от населението, загубило надежда да промени положението си, напусна Крим (около 100 хиляди души). Според преброяването от 1793 г. в Крим са останали 127,8 хиляди души, от които 87% са татари. Царското правителство започна широко да раздава кримски земи на руски благородници за собственост.

1784-1917 - служба на кримските татари в редиците на руската армия, главно в кавалерията отделни части. На 1 март 1784 г. последва най-висшият указ „За формирането на армия от нови поданици, живеещи в Таврическата област“ бяха сформирани 6 „Таврийски национални дивизии на кавалерийската армия“, които бяха разформировани през 1792 и 1796 г. За войната с Наполеон (1804-1814/1815) през 1807 г. и след това през 1808 г. са създадени 4 кримско-татарски кавалерийски полка като опълчение. В Отечествената война от 1812 г. активно участват 3 полка, които през 1814 г. достигат до Париж, след което полковете са разпуснати по домовете си. През 1827 г. от кримските татари, които имаха военни отличия, беше сформиран кримскотатарският ескадрон, който беше причислен към Лейбгвардейския казашки полк. Ескадронът участва в Руско-турската война от 1828-1829 г. и частично в Кримската война от 1854-1855 г. На 26 май 1863 г. ескадрилата е реорганизирана в Лейбгвардейско командване на кримските татари като част от собствения конвой на Негово Величество. Кавалеристите от ескадрона се отличават в Руско-турската война от 1877-1878 г. На 16 май 1890 г. отборът е разпуснат. Освен това на 12 юни 1874 г. от кримските татари е сформиран Кримският ескадрон, реорганизиран на 22 юли 1875 г. в дивизия и на 21 февруари 1906 г. в Кримски кавалерийски полк. На 10 октомври 1909 г. полкът получава почетното име „Кримски кавалерийски полк на Нейно Величество Императрица Александра Фьодоровна“. На 5 ноември 1909 г. Николай II се записва в списъците на полка. От 1874 г. всеобщата военна служба е разширена за татарите.

1860-1863 г. - периодът на масова миграция на татари след Кримската война (1853-1856 г.). По-голямата част заминава за Румъния, както и за България и Турция (заминават 181,1 хил. души, към 1870 г. - 200 хил.). Именно потомците на тези имигранти съставляват по-голямата част от населението на кримските татари в тези страни днес. Изселването засегнало 784 села, от които 330 били напълно пусти; При това напуснали са предимно скотовъдци, съсипани от войната. Основната причина за имиграцията беше обвинението на татарите в сътрудничество с войските на антируската коалиция по време на Кримската война.

След Руско-турска война 1877-1878 г., маса татари се преселват от Добруджа в Анадола, същото движение е улеснено от въвеждането на всеобщата военна повинност в Румъния през 1883 г., както и от новите закони за преразпределение на поземлената собственост през 1880-те.

1891-1920 г. - третата вълна на емиграция на кримските татари от Русия, достигаща своя връх през 1893 г., когато напускат 18 хиляди души. През 1902-1903 г. всеки ден са заминавали до 600-800 души. Тази емигрантска вълна е предизвикана както от икономически, така и от идеологически, антиислямски причини.

Краят на 19 век - 1920 г. - период на засилване на националистическите настроения сред кримскотатарската интелигенция. Дейността на татарския просветител Исмаил Гаспрински (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) за откриване на светски училища и печатарство. На 25 март 1917 г. в Симферопол се провежда конгрес-курултай на кримските татари, на който присъстват 2 хиляди делегати. Курултай избра Временния кримски мюсюлмански изпълнителен комитет (ВКМИК), признат от временното правителство на Русия, като единствен упълномощен административен орган на кримските татари. С този курултай започна прилагането на културната и национална автономия на кримските татари.

На 26 октомври 1917 г. в Бахчисарай се провежда учредителен курултай, който приема първата конституция в историята на Крим, обявяваща нова независима държава - Кримската народна република. Държавното знаме на Крим също беше прието на курултая - синя кърпа със златна тамга в горния ъгъл. Татарското правителство продължава до януари 1918 г. и е унищожено от революционни моряци. През февруари 1918 г. губернският конгрес на Съветите в Симферопол избира Централния изпълнителен комитет, който на 10 март 1918 г. обявява Крим за Таврическа съветска социалистическа република, която съществува 1 месец и пада под ударите на германците, които превземат Крим от 1 май 1918 г. През 1920 г. татарите активно участват в „зеленото“ движение (около 10 хиляди души) срещу „белите“ отряди в Крим. По-специално, 5-ти татарски полк на Кримската въстаническа армия под командването на Осман Деренайирли се бие срещу войските на Врангел.

1921-1945 г. - периодът на съществуване на Кримската автономна съветска социалистическа република (Qrьm Avonomjalь Sotsialist Sovet Respublikasь kr.-tat.) в рамките на RSFSR, чиито официални езици са руски и кримскотатарски. През 1921-1931 г., по време на борбата с религията, всички религиозни сгради са затворени и преназначени: 106 джамии, както и текита и медресета. В същото време в рамките на политиката на „индигенизация“ се наблюдава разцвет на светското национална култура: отварят се национални училища и театри, издават се вестници на кримскотатарски език. През 1930 г. са създадени национални селски съвети и национални окръзи, 5 от 7 от които са татарски. В средата на 30-те години изграждането на нация е ограничено и започва да се провежда политика на русификация.

1944 г. - изселване на кримските татари от Крим - Sürgün (кр.-тат.) - „изгонване“. През април-май 1944 г., след освобождаването на Крим от окупационните сили, около 6 хиляди кримски татари-колаборационисти са арестувани, които не са имали време да се евакуират с германците. 11 май 1944 г Държавен комитетОтбраната на СССР издаде Резолюция № 5859 „За кримските татари“, в която обвини всички кримски татари в дезертьорство от Червената армия и сътрудничество с окупаторите и реши да ги депортира в Узбекския СССР. През 18-20 май 1944 г. 32 хиляди служители на НКВД изселват от Крим 193,8 хиляди кримски татари (повече от 47 хиляди семейства, 80% жени и деца). 33,7 семейства (151,3 хиляди души) са преселени в Узбекистан. Татарите са работили в селското стопанство, в нефтените полета, в риболовната промишленост, на строителни обекти, във въглищни мини и в мини. Поради тежките условия на труд смъртността през първите 3 години достига 19%. След изселването с укази от 1945 и 1948 г. старите имена на татарските села в Крим са преименувани на руски, а къщите на кримските татари са заселени от нови заселници от Русия и Украйна.

1944-1967 г. - Кримските татари в Узбекистан, Казахстан и Таджикистан живеят като специални заселници (до април 1956 г.), а след това без този статут, но без разрешение да се върнат в родината си и да получат обратно реквизираното имущество.

От 1956 г. започва „кампания с петиции“ на кримските татари, които започват да изпращат множество молби до съветските власти с искане да им бъде разрешено да се върнат в родината си и да възстановят автономията.

1967-1974 г. - с указ на Върховния съвет на СССР от 5 септември 1967 г. „За гражданите от татарска националност, които преди това са живели в Крим“, обвиненията от епохата на Сталин срещу татарите бяха свалени и конституционните права бяха възстановени. Завръщането на татарите в Крим, но поради режима на паспортна регистрация само малцина успяха да се върнат.

9 януари 1974 г. - публикуване на Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР „За признаване за невалидни на някои законодателни актове на СССР, които предвиждат ограничения при избора на място на пребиваване за определени категории граждани“.

1987-1989 - действащ социално движениеКримските татари за завръщане в родината си - функционирането на обществени организации - „Националното движение на кримските татари“ и все по-влиятелната „Организация на националното движение на кримските татари“. През юли 1987 г. в Москва на Червения площад се провежда демонстрация на кримските татари с искане да им бъде разрешено да се върнат в Крим.

През 1989 г. депортацията на татарите е осъдена от Върховния съвет на СССР и обявена за незаконна. През май 1990 г. е приета концепцията за държавна програма за връщане на кримските татари в Крим. Започва масово завръщане на кримски татари: до края на 1996 г. около 250 хиляди кримски татари се завръщат в Крим и, според някои източници, около 150 хиляди остават в местата за депортиране, главно в околностите на Ташкент, Самарканд и Шахрисабз. Поради безработицата и невъзможността да върнат земята си, татарите имат много проблеми. До 1944 г. субетническите групи на кримските татари практически не се смесват помежду си, но депортацията унищожава традиционните селища, а през последните 60 години процесът на сливане на тези групи в една общност набира скорост. Според груби оценки сред кримските татари, живеещи в Крим, около 30% са жители на южния бряг, около 20% са ногайци и около 50% са тати.

През 1991 г. е свикан 2-ри Курултай - националният парламент, който създава система за национално самоуправление на кримските татари в рамките на Автономна република Крим (от 1995 г.) в рамките на Украйна. На всеки 5 години се провеждат избори за Курултай, в които участва цялото възрастно татарско население на възраст от 18 години. Курултай образува изпълнителен орган - Меджлис на кримско-татарския народ.

2014 година. Съгласно Споразумението между Руската федерация и Република Крим за приемане на Република Крим в Руската федерация и образуването на нови образувания в рамките на Руската федерация от 18 март 2014 г. кримскотатарският език става държавен език на Република Крим (заедно с Русия и Украйна).

Кримските татари се формират като народ в Крим през XIII-XVII век. Историческото ядро на етническата група на кримските татари са тюркските племена, заселили се в Крим, специално място в етногенезиса на кримските татари сред кипчакските племена, които се смесват с местните потомци на хуни, хазари, печенеги, както и представители на предтюркското население на Крим - заедно с тях те формират етническата основа на кримските татари, караимите, кримчаковците

Процесът на формиране на народа е окончателно завършен през периода на Кримското ханство.

Татари напускат джамията в Бахчисарай.

Татарско гробище в Бахчисарай.

Както по външен вид, така и по диалект, както и по някои нрави и обичаи, кримското население, което днес безразборно наричаме кримски татари, се дели на три групи: южното крайбрежие, планината и степта.

Кримците от южното крайбрежие са високи, стройни, чернокоси и тъмнооки, с тъмен, но в същото време напълно европейски тен; Чертите на лицето им са много правилни и красиви, а сред татарите от южния бряг, както мъже, така и жени, има много известни красиви мъже и красавици. В тях личи благородната кръв както на древните гърци, така и на средновековните италианци, а още повече се чува в езика им меко произношениеи изобилие от повредени италиански и гръцки думи.

Кримците от степната ивица изобщо не са такива. Те са с нисък или среден ръст, късокраки и леко криволичещи, с дълги ръце, голяма широка глава, изпъкнали скули, тесни очи с леко наклонен разрез. Наричат себе си ногайци и произлизат от ногайските орди.

Планинските татари, които живеят близо до Бахчисарай, по долината Байдар, близо до Симферопол, както по външен вид, така и по диалект, представляват средата между степните и южните татари. Имат дори повече смесица от тези на южния бряг.

Костюмите на татарите са много живописни, но разработени под влиянието на турската култура, напоследък, когато Крим започна да бъде наводнен от маси туристи, проникващи в най-скритите кътчета на полуострова, той започна да се променя значително. Поради това много национални части от местната носия се заменят с общоевропейски части от тоалета.

Предишният, типичен костюм на кримчанин се състои от бяла риза с права яка, тъмни панталони, препасани с широк цветен колан, марокански обувки или обувки: над ризата се носеше тесен сако, бродиран с дантели; на главата си носеше ниска черна шапка от овча кожа с малък кръг, обшит със златен ширит в средата на върха.

Планински татари и татари от южното крайбрежие.

Степни татари.

Характерът на социалния живот на татарите се изразява и в облика на техните села. Всички татарски села са разположени в котловини; Това може би отразява навика на бившия татарски степен жител да се крие от очите на казака. Къщите тук не са скупчени, както в руските села, а пръснати в безпорядък и отделени една от друга, ако не с градина, то със зеленчукова градина или просто празен парцел. Около селото през по-голямата част, в непосредствена близост до самите имоти, има ниви и сенокоси. Тези ниви от своя страна са оградени от почти всеки собственик с плет, а понякога и с каменна ограда или ров.

Само в планините, поради тясното пространство, къщите в татарските села не са далеч една от друга, въпреки че също са разпръснати в безпорядък. В тези села ниските татарски сакли обикновено са плътно прилепени към планината с една стена, така че, оставяйки последната, можете лесно да се изкачите на къща, без изобщо да я забележите.

Татарското жилище, saklya, не е построено еднакво навсякъде: на южния бряг на Крим татарите правят къщите си от необработени полски камъни, намазват ги и ги измазват с глина. И на северния склон на планините, и особено в степите, татарските къщи са построени от големи домашни тухлиприготвен от смес от глина и слама.

В татарската сакла винаги се поддържат чистота и ред; филцът, поставен на пода, често се избива и изветрява. Като цяло, където са замесени ръцете и очите на татарка, всичко се прави редовно и старателно. Това се отнася еднакво както за бедните, така и за богатите татарски семейства.

Татарска къща, рало и каруца.

Кримските татари ядат следните храни: хляб, обикновено кисел, твърде твърд и лошо изпечен; пилаф от просо и агнешко; катик, т.е. кисело, подсирено и после варено, а понякога и осолено мляко, предимно овче, нещо като нашето кисело млякоили извара, но за вкуса на руснаците е напълно неподходящо, но сред кримските татари е много любимо.

Понякога, по специални поводи, татарите приготвят: шашлик - агнешко месо, пържено на шиш на малки парчета; чирчир-бурек или чубурек, т.е. баници, пържени в агнешка мазнина и пълнени с телешка кайма; зелеви рула в гроздови листа, залети с катик вместо заквасена сметана. Най-луксозното ястие се счита за зелева супа, приготвена от различни зеленчуци и плодове и от различни меса; Колкото по-разнообразен е съставът на това невероятно ястие, толкова по-високо се оценява. Всяка татарска храна обикновено се преварява и преварява и всичко е щедро подправено с мазнина от мехове (мазнина от опашката на кримска овца), лют червен пипер, лук и чесън, които татарите консумират в огромни количества.

Гроздобер в Крим.

кримски татари

Семейство кримски татари на път.

Кримски татари и молли.

Мурза и ескорта му.

Кримските татари или кримците са тюркоезичен народ, формирал се на Кримския полуостров през 13-15 век. Около 260 хиляди кримски татари живеят в Република Крим, която е част от Русия (12 процента от общото население на Крим). Общият брой на кримските татари в страните от бившия СССР, Румъния и България е около 500 хил. души, а най-малко 500 хил. души от кримско-татарски произход живеят в Турция.

Въпреки факта, че името на кримско-татарския народ съдържа думата „татари“, останала от времето, когато почти всички тюркоезични народи на Русия са били наричани татари, кримските татари не са част от татарския народ. Езикът на кримските татари се различава значително от езика на волжките татари; Общото между тези езици се състои само във факта, че и двата са част от тюркската група. Общоприетата класификация на кримскотатарския език го класифицира като преходен огузо-кипчакски тюркски език, а езикът на волжките татари принадлежи към волжко-кипчакската подгрупа.

Порталът Top-Anthropos.com избра най-красивите жени от кримски татари според редакцията. Сред тях са девет певици и три финалистки на конкурса "Кримска красота".

12 място: Ленара Османова- кримско-татарски певец, заслужил артист на Автономна република Крим. Ленара е родена на 7 май 1986 г. в Ташкент (Узбекистан); през 1991 г. семейството се премества в Симферопол. Репертоарът на певицата включва песни от украински автори, песни от нейната собствена композиция, песни и танци на народите по света. Официален сайт на Ленара Османова - http://lenara.com.ua

11 място: Алие Фаткулина- финалист на конкурса "Кримска красота 2011". Страницата на Алие в сайта на състезанието - http://krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=31

10 място: Алие Якубова(Хаджабадинова) - кримскотатарска певица. Страница „В контакт“ - http://vk.com/id20156536

9 място: Елнара Кучук- кримско-татарски певец. Страница „В контакт“ - http://vk.com/id18370007

8 място: Лений Алюстаева- кримско-татарски певец. Страница „В контакт“ - http://vk.com/id131086365

7 място: Елмаз Какура- кримско-татарски певец. Страница „В контакт“ - http://vk.com/id10712136

6 място: Диляра Махмудова- кримско-татарски певец. Диляра е родена на 3 март 1990 г. в Самарканд (Узбекистан). През 1995 г. семейството се премества в Крим. Официалният уебсайт на певицата е http://dilyara.com.ua/, страницата „VKontakte“ е http://vk.com/dilyaramakhmudova

5-то място: Емилия Меметова(роден на 22 декември 1987 г.) - кримскотатарска оперна певица. Страница „В контакт“ - http://vk.com/id23371550

4-то място: Назифе Рейзова(роден на 3 август 1989 г.) - кримско-татарски певец. Страница „В контакт“ - http://vk.com/id51969662

3 място: Елина Цацкина(роден на 13 февруари 1994 г., Симферопол) - Мис Избор на публиката на конкурса "Кримска красота 2013". Страница на уебсайта на конкурса - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=39 Страница VKontakte - http://vk.com/tsatskina13

2-ро място: Елзара Закиряева(роден на 21 юни 1995 г.) - финалист на конкурса "Кримска красота 2013". Страница на уебсайта на конкурса - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=50 Страница VKontakte - http://vk.com/id94716517

1 място: Елзара Баталова- кримско-татарски певец, заслужил артист на Украйна, заслужил артист на Автономна република Крим.