Обичаи и традиции на християнството: Ден на Троицата. Традиции на православието

На каква основа е изградена нашата родина и всяко семейство поотделно, които са хранили и укрепвали руския народ в трудни времена? православна вяра. Целият живот на нашите предци е изграден и вдъхновен от нея.

След като Русия приема християнството, цялото образование, култура и изкуство са изградени на основата на православната вяра.

Кой съхрани нашия народ толкова векове, след толкова преврати, всред врагове, които го посегнаха и от изток, и от запад, и от север, и от юг? православна вяра. Именно тя създаде жива и силна връзка между народите на цяла Русия и засили любовта към родната им земя.

С Божията помощ вражеските атаки бяха отблъснати, цялата руска държава беше запазена, умножена и укрепена. Хората са измервали живота си не с богатство, не с благородство, не с просперитет, а със светостта на Божиите светии, хора, които са живели праведен живот, повече по дух, отколкото по плът. Този идеал служи като пример и вдъхновява руснаците да следват техния пример в продължение на векове. Затова нашето Отечество се нарича Света Русия!

Според легендата, когато княз Владимир изпраща своите поданици да изберат вяра за руския народ, посланиците отиват в Константинопол. Те влязоха в църквата "Света София" и се почувстваха като в рая, такава чудна красота се разкри пред тях и след това беше невъзможно да се върнат към езичеството. Така е покръстена Рус - чрез Божествена, неописуема красота. Това беше през 9 век. Оттогава мнозинството руснаци са станали православни.

В Русия винаги е живял един руски народ, включващ повече от 150 националности. Повече от 1000 години православието е национално и културно-образуващо изповедание на целия руски народ. Тя обедини всичко в едно състояние, единен духовен организъм.

Руският не е прилагателно, а съществително. Да си руснак означаваше да живееш според вековните традиции на Света Рус. Отличителните черти на руския народ бяха не само тяхната принадлежност към православната вяра, но и специални човешки качества - добродетели, те ги отличаваха и отличаваха като руски човек. Не е за нищо, че по целия свят всеки от Русия, независимо от неговата националност, е бил наричан руснак.

Думата "православие" е превод от гръцкия език "православие". Православието в буквалния смисъл на думата е, за разлика от фалшивото, правилно (право) учение. Именно в това значение той се използва от епохата на Вселенските събори (IV-VIII век), когато представители на всички църкви, защитавайки християнското учение от идеи и доктрини, които го изкривяват, формулират разпоредбите на оригиналната вяра. Тези формулировки изразяват смисъла на православното учение; църквите, които го съдържат, също са православни.

Въпреки че всички християнски вероизповедания се основават на Библията, разбирането за нея и християнското учение като цяло варира сред християните от различни клонове. Критерият за правилното разбиране на Светото писание за католиците е словото на папата, за протестантите - вярванията на основателя на дадена религия, този или онзи теолог или дори личното мнение на самия вярващ. За православните единственият надежден критерий е свещеното предание, тоест истинското разбиране на Библията се основава на традицията, традициите, последователно предадени от апостолите чрез техните ученици, техните приемници.

Традицията на духовния живот, предавана от поколение на поколение и от век на век, съответното тълкуване на Библията, всички основни истини на вярата и принципите на християнската вяра се наричат ​​Свещено Предание. Свещеното предание е позволило на православието да остане вярно на първоначалното християнство.

През 11 век Римокатолическата църква едностранно включва принципно ново твърдение за Светата Троица в общоцърковното изповедание на вярата. Това беше една от причините за Голямата схизма. „Източните църкви от онова време“ започват да се наричат ​​православни и всички западни епархии (региони), подчинени на Рим, се озовават в римокатолическата или просто католическа църква.

Православната вяра е вяра в любовта, в доброто, милосърдието, тя отстоява справедливата кауза, прославя доброто и ни учи да живеем в любов и търпение един към друг. Съвсем наскоро, преди около сто години, всички живееха по православен начин; самият владетел на нашата Рус, царят, беше първият православен християнин, който даде пример за християнски живот. Например цар Николай I вярва, че „Божият закон е единствената здрава основа за всяко полезно учение.“ От децата в училищата се изисква да знаят Господната молитва, Символа на вярата, 10-те заповеди и стиха „Радвай се, Богородице Дево“. .” И в училищата, и в гимназиите, и в лицеите християнската вяра беше основен предмет на преподаване.”

Въпреки че животът беше много труден за повечето хора преди: трябваше да работят много, много хора се разболяха и умряха, но вярата им помогна да оцелеят в трудностите и несгодите. Да живееш според Христовата вяра означава да изпълняваш волята Божия с добрите си дела. Добрите дела са израз на нашата любов, а любовта е в основата на целия християнски живот.

Човек не избира отечеството, както и собствената си майка. Нито син, който изоставя майка си, нито майка, която изоставя детето си, са достойни за уважение. Истинската любов се проявява не толкова в разцвета си, колкото във фаталните моменти.

Сега, в дните на дезорганизацията на Отечеството, целият руски народ търпи скърби, лишения, загуби, заедно със своята Родина, ограбена, измамена и потъпкана от „приятелите на Русия“.

Всички сме имали труден момент, когато трябва да подадем рамене и ръце и да подкрепим Русия, която носи тежкия си кръст. Няма нищо по-велико от това да споделиш съдбата на Отечеството, своя народ – и в радост, и в скръб!

Вярата в Русия е жива. Валери Балабанов, ръководител на една от катедрите по изобразително изкуство на Академията за славянска култура, посети САЩ преди няколко години с мисия за духовна помощ на руските бежанци. В православните църкви видя старци, които поради нещастие бяха напуснали родината си. Те съхраниха истинската руска култура и съхраниха чистотата на руския език. Те живеят в мисълта и паметта на Русия. И бедни, и богати - всички събират пари за създаване на фонд "Завръщане в отечеството". Те искат да се върнат, за да "умрат в Русия!" Как да не вярваме ние, руските хора, в Отечеството?!

Образът на Света Рус с нейната 1000-годишна руска национална идея, руската държавност, се състоеше от три принципа: Православие - Автокрация - Народност. Нека помним, че руските войници се биеха за Вярата, Царя и Отечеството. Именно това хармонично руско триединство е ключът към разбирането на историческите процеси в Русия през 20 век.

Огромният многовековен опит на Отечеството показа, че всички чужди модели на социално устройство, които не съответстват на хармоничното руско триединство, осветено от Божествената благодат, са обречени на отхвърляне и смърт. Трябва да се върнем към идеята за съборност, духовно и гражданско единство, да запалим отново кандилото на православната вяра, да спасяваме не тялото, а душата, да правим добро в любов един към друг и да възпитаваме децата си в този дух.

„Отнемете православието от нашия руски народ, от нашия руски живот и нищо наше няма да остане от него“, както правилно пише Ф.М. Достоевски.

В Киево-Печерската лавра всяка събота на утренята се чете акатист към Богородица и след него дълга молитва, в която се възхвалява Пречистата за това, че е избавила Своя царуващ град от нашествието на нечестивите езичници и ги е потопила в вълните на Черно море с техните кораби. Тази молитва е съставена от нашите предци, когато са били езичници и са обсадили Константинопол през 9 век! Това означава, че душата и молитвата на руския клир и народ не са с тях, а с православните, нашите бащи по вяра.

F.I. Тютчев пише през 1848 г.: „... Русия е преди всичко християнска империя; Руският народ е християнин не само поради православието на своите убеждения. той е християнин благодарение на тази способност за себеотричане и саможертва, която съставлява, така да се каже, основата на неговата християнска природа.”

А Оптинският старец, преподобни Макарий, през същата година възкликна, че „сърцето кърви, когато се говори за нашето мило отечество Русия, нашата майка, къде бърза, какво търси? Какво чакаш? Просветлението е възвишено, но въображаемо; лъже се в надеждата си; младото поколение не се храни с млякото на учението на Светата ни православна църква, а е заразено с някакъв чужд, кален, отровен дух; и докога ще продължи това?.. Необходимо е, оставяйки европейските обичаи, да обичаме Света Рус и да се покаем за миналото си увлечение към нея, да бъдем твърди в православната вяра, да се молим на Бога и да се покайваме за миналото.

Свети праведни о. Йоан Кронщадски през 1907 г. посочва колко „луди и жалки са нашите интелектуалци, които поради своето лекомислие са загубили вярата на своите бащи, вярата - тази солидна опора на нашия живот във всички скърби и проблеми, тази котва е твърда и вярна, който животът ни непоклатимо почива сред бури.” ежедневието и – отечеството ни!”

Санкт Петербургският и Ладожкият митрополит Йоан, който почина през 1995 г. в приемната на бившия кмет Собчак, така и не дочака да бъде приет, през целия си живот беше скърбящ за Руската земя. Той служи на Света Рус, искаше нейното възраждане от хаоса и мрака. Неговото оръжие беше словото - словото на истината, горчивата истина, изречена с любов. С негова благословия е създадено издателство "Царское дело", което изпълнява програмата "Духовно възраждане на отечеството". Издадени са съчиненията на епископ Йоан - 5 тома, сред които "Самовластие на духа", "Стоене във вярата", "Съборна Рус". Мотото на живота му беше „Живей за слава Божия за Русия“.

Той написа, че една от най-важните задачи днес е да се върне на руснаците разбирането, че без Вяра и Родина е невъзможен пълноценният живот на индивида и семейството, обществото и държавата. В тази връзка е необходимо да се възроди идеологията на Велика Русия, основана на древни православни светини и традиционни народни идеали...

„Нашата страна успя да преодолее много несгоди и беди за десетте века от своята сурова история благодарение на голямата преданост на руския народ към Светото Православие. Именно Църквата, циментирайки Русия със силен съюз на благодатните Христови заповеди, не позволи на руската нация да се разпадне. (Митрополит Йоан. Катедралата на Русия. - С. 183).

Духовната добродетел на благочестивия християнин беше да обича „враговете си“, да смазва враговете на Отечеството и да се отвращава от враговете на Бога. Света Рус служи като опора на „небесните“ добродетели, надеждна преграда по пътя на световното зло. Тя винаги се е характеризирала с преданост към „възвишените“ идеали, готовността „да даде живота си за приятелите си“. Той винаги е бил оригинален, характеризирал се е с традиционна руска духовност, основана на хилядолетните светини на православието.

В древна Рус е имало тясна връзка и взаимодействие между църквата и домашния живот на нашите предци. Православните хора обърнаха голямо внимание не само на Какво сготвени за обяд, но и как приготвяне. Те направиха това с постоянна молитва, в мирно състояние на ума и с добри мисли. А също така обръщали специално внимание на църковния календар – гледали кой ден е – постен или постен.

Правилата се спазваха особено стриктно в манастирите.

Древноруските манастири са притежавали огромни имения и земи, имали са най-удобните стопанства, което им е давало средства за големи запаси от храна, което от своя страна им е давало изобилни средства за широкото гостоприемство, завещано на обитателите от техните свети основатели.

Но въпросът за приемането на чужденци в манастирите беше подчинен както на общия църковен, така и на частния устав на всеки манастир, тоест една храна се предлагаше на братята, слугите, скитниците и просяците на празници и дни за хранене (възпоменати за вложители и благодетели) дни, друг през делничните дни; единият - в постните дни, другият - в постните дни и на постите: Велик, Рождество Христово, Успение и Петровка - всичко това беше строго определено от уставите, които също бяха разграничени по място и средства.

Днес не всички разпоредби на църковната харта, които бяха насочени предимно към манастирите и духовенството, могат да се прилагат в ежедневието. Православният човек обаче трябва да научи някои правила, които вече споменахме по-горе.

Преди всичко, преди да започнете да приготвяте храна, трябва да се помолите на Бога.

Какво означава да се молим на Бог?
Да се ​​молиш на Бог означава да прославяш, да благодариш и да Го молиш за прошка на греховете и нуждите ти. Молитвата е благоговейният стремеж на човешката душа към Бога.

Защо трябва да се молите на Бог?
Бог е нашият Създател и Баща. Той се грижи за всички нас повече от всеки обичащ децата баща и ни дава всички благословии в живота. Чрез него живеем, движим се и съществуваме; затова трябва да Му се молим.

Как да се молим?
Понякога се молим вътрешно – с ума и сърцето си; но тъй като всеки от нас се състои от душа и тяло, в по-голямата си част ние произнасяме молитвата на глас и я придружаваме с някои видими знаци и телесни действия: кръстен знак, поклон до кръста и за най-силният израз на нашите благоговейни чувства към Бог и дълбоко смирение Ние коленичим пред Него и се покланяме до земята.

Кога трябва да се молите?
Трябва да се молите по всяко време, без да спирате.

Кога е особено подходящо да се молим?
Сутрин, след като се събудим от сън, да благодарим на Бог, че ни е запазил през нощта и да измолим Неговите благословии за идващия ден.
При започване на бизнес – да се иска Божията помощ.
В края на делото - да благодарим на Бог за помощта и успеха в делото.
Преди обяд - за да ни благослови Бог с храна за здраве.
След обяд – да благодарим на Бога, който ни храни.
Вечер преди лягане да благодарим на Бога за изминалия ден и да Го помолим за прошка на греховете ни, за спокоен и ведър сън.
За всички случаи православната църква предписва специални молитви.

Молитва преди обяд и вечеря

Нашият баща...или:
Очите на всички се уповават на Теб, Господи, и Ти им даваш храна навреме, Ти отваряш щедрата Си ръка и изпълняваш всички животински благословии.

На Ча- към теб. Надяват се– обърна се с надежда. Навреме- по мое време. Ти отвори- отваряш го. Животно- живо същество, всичко живо. Услуга- добро разположение към някого, милост.

Какво искаме от Бог в тази молитва?
В тази молитва молим Бог да ни благослови с храна и напитки за здраве.

Какво се има предвид под от ръката на Господ?
Разбира се, ръката на Господ е тук, като ни дава добри неща.

какво означават думите след като сте правили всякакъв вид добро удоволствие на животни?
Тези думи означават, че Господ се грижи не само за хората, но и за животните, птиците, рибите и изобщо за всичко живо.

Молитва след обяд и вечеря

Благодарим Ти, Христе Боже наш, защото си ни изпълнил с Твоите земни блага; Не ни лишавай от Твоето Небесно Царство, но като си дошъл между Твоите ученици, Спасителю, дай им мир, дойди при нас и ни спаси. амин

Създание утешава- всичко необходимо за земния живот, например храна и напитки.

За какво се молим в тази молитва?
В тази молитва благодарим на Бога, че ни е наситил с храна и напитки, и молим Той да не ни лишава от Своето Небесно Царство.

Ако на масата седят няколко души, най-възрастният чете молитвата на глас.

Какво да кажем за някой, който се прекръсти неправилно и небрежно по време на молитва или се срамува да се прекръсти?

Такъв човек не иска да изповяда вярата си в Бога; Самият Исус Христос ще се срамува от това на Страшния Си съд (Марк 8:38).

Как трябва да се кръсти човек?
За да се прекръстим, събираме първите три пръста на дясната ръка - палец, показалец и среден; Огъваме последните два пръста - безименния и малкия пръст - към дланта.
Така сгънатите пръсти поставяме на челото, на корема, на дясното и лявото рамо.

Какво изразяваме, като сгъваме пръстите си по този начин?
Чрез събирането на първите три пръста ние изразяваме вярата, че Бог е Един по Същност, но троен по Личности.
Двата свити пръста показват нашата вяра, че в Исус Христос, Божият Син, има две природи: Божествена и човешка.
Изобразявайки върху себе си кръст със свити пръсти, ние показваме, че сме спасени чрез вяра в Исус Христос, разпнат на кръста.

Защо подписваме кръста на челото, корема и раменете си?
За просветление на ума, сърцето и укрепване на силата.

Може би съвременният човек ще намери за странно или дори фантастично да каже, че вкусът на вечерята може да зависи от молитвата или настроението. В житията на светците обаче има много убедителен разказ по тази тема.

Един ден киевският княз Изяслав дошъл в манастира да посети свети Теодисий Печерски (починал през 1074 г.) и останал да вечеря. На масата имаше само черен хляб, вода и зеленчуци, но тези прости ястия изглеждаха по-сладки на принца от задграничните ястия.

Изяслав попитал Теодосий защо манастирската трапеза му се струва толкова вкусна. На което монахът отговорил:

„Княже, братя наши, когато готвят храна или пекат хляб, първо вземат благословение от игумена, след това правят три поклона пред олтара, запалват свещ от кандило пред иконата на Спасителя и с тази свещ палят огън в кухнята и пекарната.
Когато е необходимо да се налее вода в казана, министърът също иска благословия от стареца за това.
Така всичко става с благословия.
Слугите ви започват всяка задача с мърморене и раздразнение един към друг. А където има грях, не може да има удоволствие. Освен това вашите управители на двора често бият слугите и за най-малкото провинение, а сълзите на обидените добавят горчивина към храната, колкото и скъпа да е тя.“

Църквата не дава специални препоръки относно приема на храна, но не можете да ядете преди сутрешната служба и още повече преди причастие. Тази забрана съществува, за да не отвлича тялото, обременено с храна, душата от молитва и причастие.

Какво е тайнството причастие?
Факт е, че християнинът приема истинското Тяло Христово под вид на хляб, а истинската Кръв Христова под вид на вино за единение с Господ Исус Христос и за вечен блажен живот с Него (Йоан 6:54-56). ).

Как трябва да се подготви човек за Свето Причастие?
Всеки, който желае да се причасти със св. Христови Тайни, трябва първо да пости, т.е. постете, молете се повече в църквата и у дома, помирете се с всички и тогава се изповядвайте.

Трябва ли да се причастявате често?
Човек трябва да се причастява възможно най-често, поне веднъж месечно и задължително през всички пости (Велик, Рождество Христово, Успение Богородично и Петров); иначе е несправедливо да се наричаме православен християнин.

На каква църковна служба се празнува тайнството причастие?
По време на божествената литургия или маса, поради което тази служба се счита за по-важна от други църковни служби, например вечерня, утреня и други.

В литургичната практика Руската православна църква използва Типика. Типикон, или Харта- богослужебна книга, съдържаща подробни инструкции: в кои дни и часове, в какви богослужения и в какъв ред трябва да се четат или пеят молитвите, съдържащи се в Служебната книга, Часословника, Октоиха и други богослужебни книги.

Типикът отделя голямо внимание и на храната, която приемат вярващите. Въпреки това светското лице не трябва да следва буквално всички инструкции, съдържащи се в Хартата, тъй като тя е насочена предимно към монашеските братя.

Християнството, както всяка друга религия, е богато на различни ритуали, традиции и празненства. Научаването за тези обичаи и традиции е невероятно вълнуващо и интересно. И още по-интересно е да участваш в цялото това действие. И така, какви обичаи и ритуали са присъщи на християнството? Ще научим за това в тази статия.

Молитва за християнин

Всеки християнин е длъжен да се моли всеки ден. Вярващите се обръщат към Бог и светците чрез молитва - искат нещо, оплакват се. Те правят това с надеждата, че светиите ще им помогнат да решат проблемите си, защото църквата говори за чудодейната сила на вярата и молитвата.

Култ към иконите

Трябва също така да се каже, че християнството отдава голямо значение на иконите. Струва си да се отбележи, че иконите предизвикаха разгорещен дебат - някои ги смятаха за неразделен атрибут, докато други ги смятаха за реликва от езически времена. Но в крайна сметка почитането на иконите остана. Хората вярват, че образът на божество ще повлияе на човек.

В християнството основният атрибут е кръстът. Кръстът може да се види на храмове, в облеклото и на много други елементи. Кръстът се носи на тялото. Нито един ритуал на християнството не може да се проведе без кръста. Този символ е знак на почит към смъртта в агония на Исус Христос, който беше разпнат на кръста. Хората „носят своя кръст” през целия живот и придобиват смирение и подчинение.

Какво представляват реликвите?

Смята се, че мощите са останки на покойник, които по волята на Бог не са се разложили, а освен това имат чудотворна сила. Това се появи много отдавна, когато хората се опитаха да обяснят нетленността на телата с това, че имат чудотворна сила.

„Свети места

Светите места са тези, които са свързани с определени събития. Например място, където се е случило чудо по Божията воля. Хората се стичат на такива места на поклонение. Има достатъчен брой такива места по света. Подобно вярване идва и от древни времена, когато хората са одухотворявали планините и водите и т.н., а също така са вярвали, че те могат да влияят на живота и да създават чудеса.

Християнски празници и пости

Празниците имат специално място в християнството. Почти всеки ден от годината има някакво събитие, което е свързано с Бог, светци и т.н.

Великденски празник

Един от основните празници е Великден. Този църковен празник няма ясна дата, но е създаден в чест на възкресението на разпнатия на кръста Исус. На този ден е обичайно да се пекат козунаци, да се варят великденски яйца и да се боядисват яйца. Традицията да се подаряват яйца идва от древни времена, когато Мария Магдалена поднесе червено яйце, когато говореше за Възкресението на Исус. Вярващите решиха да подкрепят тази инициатива и оттогава тази традиция само пусна корени и продължава и до днес. В навечерието на празника всички боядисват яйца и пекат козунаци.

съвет

Препоръчително е да се отнасяте към другите и да поздравявате всички с думите „Христос Воскресе“, а също така трябва да отговаряте на такива поздрави по специален начин „Воистина Воскресе“. В полунощ има църковна служба, на която се стичат всички вярващи. Освен това беше обичай да се помага на бедните и нуждаещите се. В този светъл ден им беше раздадена храна, а те също участваха в светлия празник.

На Коледа е обичайно да се коледува. В навечерието на празника децата се обличаха и носеха кутия вкъщи - това е традиционно коледно ястие. Стопаните бяха поканени да опитат кутя, а в това време кукерите пееха песни и четоха стихове. По време на угощението и забавленията стопаните трябвало да почерпят кукерите или да ги дарят с пари.

Коледа

Коледа е и началото на празниците, когато всеки ден означава нещо. Коледните празници продължават до кръщението (19 януари). По Коледа е обичайно да се гадае. Момичетата гадаят - опитват се да разберат името на годеника си, когато се омъжат, както и да намерят отговори на други въпроси, които ги интересуват. Именно поради тази причина повечето гадания са на сватбена тематика.

За Коледа всички почистиха къщите си, плуваха и ходиха на сауна и се обличаха с чисти дрехи. На 6 януари, в навечерието на Коледа, не е било позволено да се яде нищо, а само да се пие вода. След като се появи първата звезда, всички седнаха на масата, ядоха и празнуваха този велик ден. По правило на празничната трапеза може да се намерят разнообразни ястия - желирано месо, ястия от свинско, сукалче и много, много други. Струва си да се отбележи, че рибата и птиците винаги се пекат цели, защото... това беше символ на семейното единство.

Заключение:

Християнството е богато на различни празници, ритуали и традиции. Празниците са голяма част от тази религия. Всеки празник има свои собствени ритуали и традиции - всички те са ярки, тържествени и ярки. С течение на времето някои ритуали започнаха да се забравят, но някои все още се изпълняват от поколение на поколение. Освен това някои ритуали и традиции постепенно започват да се възраждат.

Обичаи и ритуали на православието

„Ритуалът (взет сам по себе си)“, казва свещеник Павел Флоренски, „е осъзнатата ориентация към Бог, който дойде в плът, на цялата ни земя.“

Говорейки за църковните православни ритуали, трябва да се отбележи, че те са коренно различни от типично езическите ритуали, които също се срещат в живота на руския народ. Например коледните гадания по никакъв начин не се приветстват от православната църква, въпреки че с право могат да се нарекат ритуално действие. Тайнствата, според Светото писание, са дълбока, скрита мисъл или действие, по силата на които невидимата Божия благодат се съобщава на вярващите. Ритуалите представляват своеобразна стълба, по която човешкото разбиране се изкачва от земното към небесното и слиза от небесното към земното, тоест ритуалът, като част от земната реалност, издига духа към съзерцанието на Тайнството, насочва съзнание към подвига на вярата.

В православието такива обреди са известни като голямото освещаване на водата в навечерието и празника на Богоявление - Богоявление, малкото освещаване на водата, монашески постриг, освещаване на храма и неговите принадлежности, освещаване на къщата, неща , храна. Тези ритуали са проявления на мистерията на спасението, където Бог и човечеството са обединени заедно. В допълнение, ритуалите се въвеждат в църквата и личния живот на християнина, така че чрез тях Божието благословение да слезе върху живота и дейността на човека и да укрепи неговите духовни и морални сили.

Условно християнските обреди могат да бъдат разделени на три вида: първо, богослужебни обреди, които са част от литургичния живот на църквата. Това включва помазването на вярващите с осветено миро на утренята, голямото освещаване на водата, освещаването на артос в първия ден на Великден, изнасянето на светата плащаница на Разпети петък и др.

Второ, в православието има ритуали, които условно могат да се нарекат ежедневни, т.е. освещаващи ежедневните нужди на хората: възпоменание на мъртвите, освещаване на домове, продукти (семена, зеленчуци), добри начинания (пост, учение, пътуване, изграждане на къща).

И трето, символични ритуали, които служат за изразяване на религиозни идеи и се възприемат от православното съзнание като път към общение с Бога. Уместно е да се цитира примерът с кръстния знак: той се извършва в памет на страданията на Христос на кръста и в същото време служи като реален начин за защита на човек от влиянието на злите демонични сили.

Тази глава ще разгледа най-известните църковни обреди и обичаи. И един от най-важните е, разбира се, кръщението. Днес дори хора, които не са истински християни, се стремят да кръстят новородено дете, разбирайки на подсъзнателно ниво важността и необходимостта от това действие. Тайнството на кръщението символизира духовното раждане на човек. Чрез това действие човекът, който получава кръщение, получава специална благодат от Бога. От момента на кръщението животът на новия член става църковен, тоест взаимосвързан с живота на църквата. Ако се обърнем към историята на православието, няма как да не забележим, че обредът на кръщението се извършва не само на новородени. Преди това човек е приемал кръщението съзнателно, по собствена воля. Апостолските мъже са били кръстени в Древна Рус, преминавайки от езичеството към православието.

Как се извършва церемонията по кръщението? Кръщението се извършва в следната последователност: първо има катехумен (обучение в истините на вярата), последвано от покаяние с отказ от предишни грешки и грехове. След това кръстеният трябва да изповяда устно вярата си в Христа и накрая самото духовно раждане настъпва при потапяне във вода с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“.

Друг необходим църковен обред е именуването. Преди това, по време на раждането на християнството, беше обичайно да се запазват езическите имена (например Владимир беше известен под езически имена, Василий в светото кръщение, Борис - Роман, Глеб - Давид и др.).

През 16 век броят на молитвите се увеличаваше и когато беше необходимо да се даде име на бебето, свещеникът застана на вратата на къщата или храма и произнесе молитва преди всичко „към храма, в който ще се роди бебето“, и след това „молитва към съпругата, когато роди“. След това свещеникът кади къщата и, като освещава детето с кръстния знак, прочита молитвите „име на бебето“, „жена по рождение и всички родени съпруги“ и „жена“, която роди дете.

Обикновено родителите дават името на новороденото в чест на един от светците, почитани в руската църква. Нашите предци също са кръщавали децата си на името на светеца, чиято памет се е падала на техния рожден ден или в деня на кръщението им. Понякога името на детето се избирало в чест на светец, особено почитан от цялото семейство. Името се дава или от бащата на семейството, или от свещеника.

Кръщаваният също трябва да се потопи в осветена вода. Този обичай съществува от 2-3 век. Свещеномъченик Киприан, епископ Картагенски, пише, че „водата трябва първо да бъде осветена от свещеника, за да може по време на кръщението да измие греховете на кръщавания“.

Обредът на освещаване на водата за тайнството на кръщението премина от гръцката църква в руската. Историческите източници казват, че „водата на Кръщението е била белязана с кръстния знак“. Освен това беше прочетена мирна ектения и прочетен водосветен молебен.

По-късно е добавен обичаят преди началото на кръщенето водата да се прекадява и да се благославя три пъти със свещ. При трикратното произнасяне на думите „Велик си Господи...“ свещеникът трикратно водосвети. При думите „Нека всички противни сили бъдат смазани под знака на образа на Твоя Кръст“, според по-късната гръцка практика, той само духна върху водата и я благослови, но не потопи пръстите си в нея.

Самото кръщение винаги се е извършвало чрез трикратно потапяне във вода в името на Света Троица. Още от времето на Древна Рус на новокръстения се обличали бели дрехи и върху него се полагал предварително осветен кръст. При нас кръщението се извършваше чрез трикратно потапяне на кръщавания в осветените води на купела. След кръщението новокръстеният се обличал в бели дрехи, без да се произнасят или пеят думите „Дай ми дрехата...”. Облачението беше последвано от лития, в която имаше специални молби за новокръстените.

Свещеникът, който кръщаваше бебето, трябваше да вземе детето в ръцете си и да произнесе думите „Благословен Бог, който просвещава и освещава всеки човек...“ и три пъти да го потопи в купела. При първото потапяне свещеникът каза: „Назованият Божи слуга се кръщава в името на Отца - Амин“, при второто: „И Синът - Амин“, а при третото: „И Св. Дух, сега и винаги, и во веки веков.” Амин".

Невъзможно е да не споменем такъв обичай в православната религия като освещаването на масло. Според Писанието Ной получил „знак за помирение“ под формата на маслинова клонка, донесена от гълъб след края на потопа. Разбирайки „тайнството на благодатта“, свещеникът моли Бог: „Благослови сам това масло със силата и действието, и притока на Твоя Свети Дух: точно както беше онова помазание на нетлението, оръжие на правдата, обновяване на душата и тяло...” С осветен елей се помазва и водата в купела. В този случай маслото, комбинирано с вода, се оприличава на маслиновата клонка, получена от Ной като радостен знак за помирението на Бога със света. Помазан с него, кръщаващият се утешава и укрепва с надеждата за Божията милост и се надява, че потапянето във водната стихия ще послужи за неговото духовно прераждане.

Едно от значенията на думата "елей" подчертава нейното предназначение в Тайнството - да бъде знак за укрепващото действие на Божията благодат върху душата на приемащите кръщение. Характерно е, че помазаните части на тялото - чело, гърди, интердорзум (между раменете), уши, ръце и крака - говорят, че основното предназначение на маслото е да освещава мислите, желанията и действията на човек, който влиза в духовен завет с Бог.

След като бъде помазан с „маслото на радостта“, лицето, което получава кръщение, трябва да влезе в „завет с Бог“ чрез „три потапяния на едно тайнство“. Потапянето във вода означава приобщаване към смъртта на разпнатия на кръста Христос Спасител. Кръстът е знак за изкупление и освещение. Всичко в християнството се освещава с него, всяка молитва завършва с кръстното знамение.

След това свещеникът облича новокръстения в бели одежди. Веднъж грехът разкри голотата им на Адам и Ева и ги принуди да я покрият с дрехи. Преди това те са били облечени в Божествена слава и светлина, в неизразимата красота, която съставлява истинската природа на човека. Поставянето на човек в кръщелната дреха означава връщането му към целостта и невинността, които е притежавал в рая, към единството със света и природата. За да потвърдят това, те пеят тропара „Дайте ми светла дреха, облечете се в светлина като дреха, многомилостив Христе Боже наш“.

На тези, които излизат от купела и са облечени в бели одежди, се дава свещ, символизираща светлината на вярата и славата на бъдещия живот.

Тайнството на потвърждението завършва изпълнения с благодат процес на присъединяване на нов член към Църквата. Участието в този обред прави новия член на Църквата достоен да бъде причастен с Тялото и Кръвта Христови. Думата "огледало" на гръцки означава "уханно масло". Смирната е била използвана за освещение още в дните на Стария завет. Светото писание нарича подготовката на света свято дело, а самият свят - "велика светиня".

Тайнството миропомазване се състои от два отделни свещени чина: подготовка и освещаване на света и същинското помазване на новокръстения с миропомазването, което се извършва от свещеника непосредствено след тайнството на кръщението. Между тези действия има вътрешна органична връзка, въпреки факта, че се извършват по различно време.

В руската църква се помазват челото, ноздрите, устните, ушите, сърцето и дланта на едната ръка. Също така характеристиките на мирото включват обличане в бели одежди, полагане на алена корона и представяне на свещ. Под корона се има предвид или превръзка, покриваща челото на помазаника, или кукол - „дреха за главата“, върху която са бродирани три кръста. При помазване със смирна трябва да произнесете думите: „Печат на дара на Светия Дух“. След потвърждението бебето се облича в нови дрехи с надпис „Божият раб се облича...“.

Следващият ритуал, за който ще стане дума, е по-малко известен от предишните. Трикратното ходене на кръщаваните около купела се появи след отделянето на тайнството на кръщението и потвърждението от литургията. След потвърждението свещеникът влизаше в олтара с новокръстения и поставяше момчето от четирите страни на престола, а момичето от трите, с изключение на предната. Излизайки от олтара, свещеникът изпя: „Блажени, кому се прости същността на беззаконието...” Последва литургията и новокръстените се причастиха със светите Христови тайни.

След миропомазването свещеникът и обреченият с младенеца обикалят три пъти купела, след което свещеникът взема детето и отнася момчето до олтара, а момичето до Царските двери, без да я въвежда в олтара.

Според обичаите на древната църква 7 дни след тайнството Миропомазване новокръстените идвали в храма, за да бъдат умити от ръцете на свещениците.

Новокръстеният бил длъжен да пази върху себе си печата на помазването със св. миро. Затова новокръстените не събличали дрехите, с които са се кръщавали, и не се измивали до осмия ден. През 16 век новопросветеният присъства на литургията. По време на големия вход той вървеше пред свещеника, носейки приготвените за освещаване дарове със запалена свещ в ръце. В края на литургията, придружен от близки и приятели, запалили свещи, той се оттегли у дома си. В продължение на 7 дни той бил длъжен да присъства на утренята, вечернята и литургията, прав с горяща свещ. След това свещеникът прочете молитви и тропари.

Бих искал да припомня и един православен ритуал, който се спазва от почти всички хора. Ще говорим, разбира се, за тайнството на брака. В днешно време много младоженци се венчават в църква, според православния обред, спазвайки традициите и обичаите, установени в древността. Дори тези, които не вярват в Бога (не говорим за тези, които проповядват атеизъм), по един или друг начин се стремят да сключат брак в православна църква, призовавайки Бог да освети брака и да го направи щастлив и успешен. Какво е бракът от християнска гледна точка?

Християнското учение признава брака като съюз, в който мъжът и жената приемат отговорността да живеят заедно неразделно през целия си живот като съпруг и съпруга, помагайки си в ежедневните нужди. Силната връзка, основана на любов, доверие и уважение, създава благоприятни условия за раждане и възпитание на деца, тоест за продължаване на човешкия род.

Нека се обърнем към Библията, за да разберем как е възникнал брачният съюз между мъж и жена. Книгата Битие ни запознава с историята на първия брак, извършен в рая от Господ Бог.

След като създаде първия човек - Адам, Господ създаде жена - Ева - от реброто му, тъй като самотата можеше да натовари Адам, да го лиши от най-близкото и разбираемо средство за цялостно развитие на неговата личност в любов и послушание към Бога. Така беше сключен първият брачен съюз в рая.

Историята на старозаветното човечество показва, че вярващите ценят Божието благословение за брака, което получават първо от родителите си, а след това от свещеника. В течение на много векове се формират сложни брачни ритуали, които придружават брака. Това включва доброволното съгласие на булката и младоженеца, родителска благословия за брака, подаръци на булката и нейните родители от младоженеца, съставяне на брачен договор пред свидетели и сватбена вечеря в съответствие с предписания етикет. Обичаят на брака в Руската църква е интересен. Както във Византия, така и в Русия браковете започват с това, че булката и младоженецът се обръщат към епископа с молба да благослови брака им. По-късно браковете бяха придружени от „такса“ - споразумение, предвиждащо плащането на парично обезщетение в случай на развод. В епохата на Светия синод в Русия само енорийският свещеник на булката или младоженеца можеше да сключи брак. Всеки, който желаеше да се ожени, трябваше да съобщи това на своя енорийски свещеник, а свещеникът обявяваше предложения брак в църквата. Ако нямаше информация за пречка за брак, тогава свещеникът направи запис за това в книгата за търсене, т.е. търсене. Той беше подписан от младоженците, техните поръчители и свещеника. Това действие се извършва в личното присъствие на младоженците, както и на техните свидетели, които потвърждават акта на брака с подписите си в регистъра. Този орден е установен в Руската църква от 1802 г.

Защо е толкова важно сватбената церемония да се извърши в църква? Според Библията църквата е Тялото Христово, в което Христос е Главата, а всички, които са родени от вода и Дух, са членове на Неговото Тяло. Следователно бракът може да се сключи в църква само с благословията на епископ или свещеник. В християнския брак съпругът поема кръста на семейния живот, а съпругата трябва да бъде негов помощник и приятел. Светостта на християнския брак го прави различен от всеки друг брак извън църквата, тъй като се основава на създаването на „домашна църква“ от семейството. Семейният живот ще бъде хармоничен, когато и двамата съпрузи имат любов към Бога и един към друг. Това е ключът към силно и силно семейство, способно да остави след себе си достойно поколение.

Началният етап от брачната церемония е годежът, който се предшества от благословията на родителите и духовника. Знак за установяването на този съюз в мир, любов и хармония е връчването на пръстени на булката и младоженеца с молитвата на свещеника за небесното благословение на годежа им. В древността годежът на булката и младоженеца се е извършвал от техните родители и роднини. Благочестивият обичай да се осигурява и благословението на епископ възниква поради това, че православните християни, освен родителите си, имат духовен баща в лицето на епископа. След като са получили благословията на своите родители и свещеника-изповедник, избраните младоженци, след консултация със своите старейшини, определят деня на сватбата. Първо, бракът трябва да бъде регистриран в граждански орган - службата по вписванията, след което се извършва Светото тайнство, в което младоженците се научават на Божествената благодат, освещавайки техния съюз и предавайки им Божието благословение за съвместен живот, раждане и отглеждане деца.

Обичаят предписва в самия ден или в навечерието на гражданската регистрация да се служи молебен на Господ Исус Христос за началото на добро дело. В деня на сватбата, след изричане на молитви, родителите трябва да благословят децата си. Синът е благословен с иконата на Спасителя, дъщерята с иконата на Божията майка.

В деня на годежа младите хора, които се обичат, трябва да получат Божието благословение и за това, според обичая, те пристигат в храма. Младоженецът се появява пръв в църквата, придружен от кумовете и едно от децата, което носи иконата на Христос Спасител пред младоженеца. В храма младоженецът се поздравява с едно от църковните песнопения, подходящи за случая. След като се помоли на Бога, младоженецът се придвижва от средата на храма до дясната страна и изчаква пристигането на булката. Булката пристига в храма малко по-късно и се покланя на Бога и слуша църковни песнопения. След това тя се премества в лявата страна на храма.

Преди да започне годежът, пръстените на младоженците се поставят от свещеника на светия престол, за да бъдат осветени от Господ, тъй като от този момент младоженците поверяват живота си на Него.

Обручението започва с изнасяне на светия кръст и Евангелието от олтара в средата на църквата, които свещеникът поставя на катедра. В преддверието свещеникът довежда младоженеца до булката и, свързвайки ръката на младоженеца с ръката на булката, ги поставя в средата на преддверието, където ще се проведе церемонията по годежа. Така булката и младоженецът се срещат в храма, където са заобиколени от семейство, приятели и енориаши. Църквата става свидетел на обетите на булката и младоженеца, които те дават един на друг пред Бога, и благословията на свещеника потвърждава тази дума със светия съюз, след което свещеникът дава на булката и младоженеца запалени свещи. Горящите свещи са символ в християнството: те изобразяват духовен триумф, славата на целомъдреното действие и светлината на Божествената благодат. Пламъците на свещите осветяват началото на един нов живот, в който младите хора навлизат, свидетелствайки за радостта от срещата с тези хора и за общата радост на присъстващите. Същинската церемония на годежа започва с прослава на Небесния Отец.

Вероятно малко хора знаят откъде идва обичаят на годежните пръстени. В православното християнство този ритуал има дълбок смисъл. Поднасяйки пръстените, донесени от Светия престол, свещеникът изразява на булката и младоженеца вярата на църквата в приемствеността на техния съюз, даден им по Божията воля. Освен това размяната на пръстени показва, че взаимното съгласие на сгодената двойка включва и съгласието на родителите.

Защо пръстенът на булката е първо при младоженеца, а пръстенът на младоженеца при булката? Това се възприема като древна практика, когато годежът е бил отделен от сватбата за дълъг период и годениците са пазели брачните си халки в знак на своята любов и вярност, а по време на сватбата са връщали един на друг запазените знак на тяхната любов, който символизира готовността им да влязат в съгласие помежду си във всички свои дела, поставяйки основата за обмен на мисли и чувства, грижи и дела.

Годежът завършва със специална ектения, чиято молитва подчертава църковното признание на намеренията и чувствата на младоженците и запечатва думата, която са си дали един на друг. Духовното семейство вече е свързано с Негово Светейшество Патриарха, йерархията на църквата, помежду си и с всички братя в Христос.

Годежът завършва подготвителния етап за неразделения живот на съпруга и съпругата. След това следва сватбеното тържество, което също се извършва по християнски обичаи.

Младите младоженци влизат в храма със запалени свещи, а свещеникът поставя младите пред катедра с Кръста и Евангелието върху постлано на пода бяло платно, което е символ на единство и неразделно пребиваване. в брака.

В края на пеенето на псалма свещеникът дава поучение на младоженеца, в което насочва вниманието им към великата тайна на брачния съюз, към значението на светите обреди на Тайнството. С това той настройва сърцата им към възприемането на живота на Царството Божие.

В края на речта свещеникът първо пита младоженеца, а след това и булката за съгласието им да се оженят. Съпругът трябва преди всичко да разбере своята отговорност за създаването на семейство, тъй като той е глава на семейството, а съпругата е негов помощник. Следователно и булката, и младоженецът трябва да разберат важността на взетото решение, за да отговорят съзнателно на въпроса на свещеника. Въпросите, зададени от свещеника, са важни и защото Църквата е свидетел на доброволността на съпрузите, които встъпват в съжителство.

Тайнствената сватбена церемония започва с прослава на Царството на Светата Троица. Събралите се в храма християни молят прославения в Света Троица Бог за спасение за младоженците, благословение на брачния съюз, запазване на тяхната телесна и духовна чистота и свещена защита в съвместния живот.

В края на мирната ектения свещеникът произнася три молитви, в които моли Бог да благослови истинския брак, да запази женените, както някога запази Ной в ковчега, Йона в корема на кита и да им даде радостта, която изпита благословената Елена, когато намери Честния Кръст Господен. Свещеникът се моли на Бог да даде на встъпващите в брак спокоен живот, дълъг живот, взаимна любов и добри деца.

След като завърши четенето на молитвите, свещеникът преминава към главния момент на тайнството, като благославя брачния съюз в името на Триединния Бог. Вземайки венеца, свещеникът благославя младоженеца с него и казва: „Божият слуга (име) се жени за Божия слуга (име) в името на Отца и Сина и Светия Дух, амин.“ След това по същия начин свещеникът увенчава главата на булката, като казва: „Божият слуга (име) е увенчан с Божия слуга (име) ...“

След това се поставят корони на булката и младоженеца. Те символизират славата на единението на Христос с църквата. С този обред църквата почита младоженците за тяхното целомъдрие и запазена девственост и прави очевидна Божията благословия - да бъдат родоначалници на потомството на брачната двойка. Полагането на корони и думите на свещеника „Господи Боже наш, увенчавам (ги) със слава и чест“ улавят Тайнството на брака. Църквата провъзгласява венчаващите се за създатели на едно ново християнско семейство - малка, домашна църква, сочеща пътя към Царството Божие и означаваща вечността на техния съюз.

Молитвената ектения включва четене на Господнята молитва, в която младоженците свидетелстват за решимостта си да служат на Господ и да изпълняват волята Му в семейния живот. В края на това пият от обща чаша. Общата чаша е чаша с червено вино, която свещеникът, произнасяйки думите „благослови с духовен благослов“, благославя веднъж. Съпрузите пият от обща чаша три пъти: първо съпругът, след това съпругата. Яденето на вино напомня за чудотворното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска. Този обред символизира пълното единство на съпрузите, уловено в извършеното тайнство. Отсега нататък съпругът и съпругата имат общ живот, същите мисли, желания, идеи. В този неразривен съюз те ще споделят помежду си чашата на радостите и скърбите, скърбите и утехите.

След това действие свещеникът свързва дясната ръка на мъжа с дясната ръка на съпругата, покрива съединените ръце със стола и поставя ръката си върху него. Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата църква, която ги обединява в Христос завинаги.

В християнските ритуали има много символи. В тайнството на брака, в допълнение към брачните халки, има изображение на кръг, символизиращ вечността. Свещеникът обвежда три пъти младоженците около катедрата. Трикратното обикаляне се извършва за слава на Света Троица, която се призовава като доказателство за обета пред църквата за вечно запазване на брачния съюз. По време на първото тържествено шествие около трибуната се пее тропарът „Исаия радуйся...”, в който се прославя Пресвета Богородица, послужила на тайнството на въплъщението на Сина Божий. При обикалянето на втория кръг се пее тропарът „Свети мъченици...“, където се прославят светите подвижници и мъченици, победили греховните страсти, за да укрепят готовността на младоженците за изповеднически и духовни подвизи.

За трети път по време на обхода около трибуната се пее тропарът „Слава Тебе, Христе Боже...”. В него църквата изразява надеждата, че семейният живот на женените ще бъде жива проповед на единосъщната Троица във вяра, надежда, любов и християнско благочестие.

След като обиколят три пъти, съпругът и съпругата се поставят на мястото си и свещеникът сваля короните първо от съпруга, след това от съпругата, като се обръща към всеки с поздравителни думи. След това свещеникът чете две молитви. В първия той моли Господ да благослови женените и да приеме непорочните им венци в Царството небесно. Във втория той се моли на Света Троица да даде на съпрузите дълъг живот, успех във вярата, както и изобилие от земни и небесни блага.

Следват целувки и поздравления за сключили брак и нова връзка. В края има „Молитва за разрешение на короните на осмия ден“. Това се дължи на факта, че в древността венчаващите се носели венци 7 дни, а на осмия ден свещеникът ги свалял с молитва.

В края на сватбата младоженците се прибират в дома си, където ги чакат родителите на булката и младоженеца, които според обичая им поднасят хляб и сол и ги благославят с икони на Спасителя и Богородица. Бог. Целувайки иконите и ръцете на родителите си, съпругът и съпругата влизат в дома си, за да поставят „благословените образи“ в предния ъгъл и да запалят кандило пред тях, за да създадат молитвена атмосфера на храм в къщата.

Нека завършим тази глава с описание на ритуала, извършван в края на земния път на човека. Ще говорим за панихиди и помен на мъртвите. Без обичая, който съпътства прехода от земния към отвъдния живот, не е възможна нито една религия. В Православието на това събитие се придава особено значение: смъртта е великото тайнство на раждането на човек от земния, временен живот във вечния живот. Отделянето на душата от тялото става мистериозно и същността на това явление е недостъпна за човешкото съзнание.

При напускане на тялото човешката душа се озовава в съвършено нови условия, където дълбоката духовна връзка на починалия с църквата, която продължава да се грижи за него по същия начин, както приживе, става от изключителна важност. Тялото на починалия християнин се приготвя за погребение и се извършват молитви за упокой на душата му, така че починалият да се очисти от греховете и да се приближи до Божествения мир. Ако починалият е праведен човек, молитвата за него предизвиква отговорна молитва пред Бога за самите молещи се.

Понастоящем съществуват следните ритуали на погребението според възрастта и състоянието на мъртвите: погребения на миряни, монаси, свещеници, бебета.

Какво е панихида и как се извършва според православната вяра?

Панахидата е заупокойна служба за починалите и се извършва само веднъж за покойника. Това е основната му разлика от другите панихиди, които могат да се повтарят няколко пъти (панихиди, литии).

Погребението има за цел да се моли за починалия, тоест да поиска прошка за греховете, извършени през живота. Обредът на погребението има за цел да даде духовен мир на душата на починалия. Този ритуал обаче е от полза не само за починалия: както всички погребални услуги, погребалната служба помага на роднините и приятелите на починалия да се справят със скръбта, да лекуват емоционални рани и да се примирят със загубата. Скръбта и индивидуалната скръб приемат универсална форма, формата на чисто човечество, а самият скърбящ получава освобождение и известно облекчение.

Светско лице се погребва по следната схема, състояща се от три части.

Част I

"Благословен да е нашият Бог..."

Псалм 118 (три члена, първите два завършват с литания)

На третата статия: тропари за „Непорочните“

Литания: „Паки и пачки...“

Тропар: “Мир, Спасителю наш...”, “Изход от Богородица...”

Част II

Канон „Като на сухо...”, глас 6

Самосъгласувани са стиховете на св. Йоан Дамаскин: “Каква е сладостта на живота...”

„Блажени...“ с тропари

Прокимен, Апостол, Евангелие

Разрешителна молитва

Стихира за последна целувка

Част III

Изнасяне на тялото от храма

Лития и спускане на тялото в гроба

В допълнение към панихидата се извършва и служба като панихида. Панихидата е заупокойна служба, на която се отправят молитви към Бога за починалия. По своя състав тази служба наподобява утренята, но по отношение на продължителността на панихидата е много по-кратка от панихидата.

Панихиди се пеят над тялото на починалия на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден след смъртта, както и на годишнина от смъртта, рожден ден и именник. Панихидите са не само индивидуални, но и общи или универсални. Има пълна или голяма панихида, наречена „парастас“. Различава се от обикновената панихида по това, че се пеят „Непорочна“ и целият канон.

Лития за мъртвите се извършва при изнасяне на тялото на покойника от дома и на литургията след молитвата зад амвона, както и след вечернята и утренята. Тя е по-кратка от панихидата и се извършва заедно с панихидата. Според църковния обичай в памет на починалия се поставя кутя или коливо - варени житни зърна, смесени с мед. Тази храна има и религиозно значение. Първо, семената съдържат живот и за да образуват клас и да дадат плод, те трябва да бъдат поставени в земята. Тялото на починалия трябва да бъде погребано и да изпита тление, за да възкръсне по-късно за бъдещия живот. Следователно kutya не е нищо повече от израз на увереността на вярващите в съществуването на задгробния живот, в безсмъртието на починалия, в тяхното възкресение и последващ вечен живот чрез Господ Исус Христос, който даде възкресение и живот на своите земни роби.

Неразделна част от общественото и килийното богослужение е молитвата за нашите братя, живи и покойни. Църквата осигурява хармонична, последователна система на възпоменание. Църковният устав определя подробно и точно кога и какви заупокойни молитви могат да се извършват и в какви форми трябва да се произнасят. Например ежедневно богослужение, състоящо се от девет ежедневни служби, се извършва в три сесии: вечер, сутрин и следобед. Първата служба за предстоящия ден ще бъде Вечерня, последвана от Повечерие, завършващо с ектения „Да се ​​помолим...“. Сутрешната служба започва с полунощницата. Цялата втора половина на тази най-ранна служба е посветена на молитва за починалите. Поради особеното значение на полунощницата за загиналите, тя не само е включена в общественото богослужение, но е обособена и в специална, самостоятелна част, отделена от първата част на полунощницата. Но в същото време той е кратък и ограничен до два много кратки псалма, след които следват трисветия, два тропара и заупокойен кондак. Завършват песнопения на Богородица и след това следва специална заупокойна молитва. Неговата особеност е, че не се повтаря никъде по друго време. Църквата смята полунощната молитва за мъртвите за толкова важен и необходим въпрос, че се освобождава само на Великденската седмица, когато специалната структура на цялата служба просто не оставя място за полунощния офис.

Дневната служба се съчетава с литургията, на която наред с други ритуали се поменават имената на живи и мъртви. На самата литургия след освещаването на св. Дарове се извършва втори поименен помен за живи и починали. Тази част е най-важната и ефективна, тъй като душите, за които се моли, получават опрощение на греховете.

Заупокойните молитви са най-усилени на църковните празници. Например в двете Вселенски родителски съботи преди Месната и Петдесетница се извършват усилени молебени за починалите в правата вяра. Помените се извършват през Великия пост, Великден и всяка събота. Светата Църква избрала съботите, особено когато се пее Октоих, преди всичко за възпоменание на всички християни, починали от земни трудове. В песнопения, определени за събота, църквата обединява всички умрели - православни и инославни, като угажда на първите и ги призовава да се молят за вторите.

Всяка служба включва молитвено пеене. Според установената традиция молитвеното пеене (или молебен) е специална служба, в която църквата отправя молитвен призив към Господ, Неговата Пречиста Майка или светите Божии светии с молитва за изпращане на милост или благодари на Бога за получените ползи. Обикновено молитвените служби се извършват по време на всякакви събития в църковния живот: храмови празници, дни на възпоменание на светци и т.н. Освен това молитвените служби са насрочени така, че да съвпадат с датите на радостни или тъжни събития в живота на Отечеството, града или църквата общност. Това включва победи над врага или нашествия на врагове, природни бедствия - глад, суша, епидемии. Молебени се отслужват и по желание на вярващите във връзка със събития от живота им. Например молитвите се извършват за здравето на конкретен човек, преди пътуване или започване на някаква дейност. За вярващите дори личните събития в живота изискват освещение: молитвите се извършват преди всяка дейност.

В молитвените служби църквата освещава и благославя:

1) елементи - вода, огън, въздух и земя;

2) дом и други места за пребиваване на православни християни, като къща, кораб, манастир, град;

3) хранителни и битови предмети - семена и плодове на културни растения, добитък, риболовни мрежи и др.;

4) началото и завършването на всяка дейност - обучение, работа, пътуване, сеитба, жътва, жилищно строителство, военна служба и др.;

5) духовно и физическо здраве на човек (това включва молитви за изцеление).

Как се извършват молитвените служби? Молебенът започва с възгласа на свещеника „Благословен Бог наш” или възгласа „Слава на Света Единосъщна и Неразделна Троица”. След това се пее „На Небесния Цар“, чете се Трисвятото според „Отче наш“ и след това псалом, избран в съответствие с целта и предмета на молитвата.

Понякога след псалма се чете Символът на вярата - главно в молитвеното пеене става дума за болните, а в деня на Рождество Христово - пророчеството на св. пророк Исая: „С нас е Бог, разберете, езичници, и покорете се. , защото Бог е с нас.”

След това се произнася великата ектения. Той включва молби, свързани с предмета на молитвата. След ектенията се пеят „Бог е Господ“ и тропари.

Понякога след тях първо се чете 50-ти псалм или 120-ти псалм „Вдигнах очите си към планините...“. След 3-та песен на канона има специална ектения „Помилуй нас, Боже”. След 6-та песен се произнася малката ектения и се чете Евангелието. Канонът завършва с пеенето на "Достойно есть" в обикновени дни, а в празнични - с ирмоса на 9-та песен на празника.

След това се чете Трисвятото след „Отче наш“, пее се тропарът и се произнася специалната ектения: „Помилуй нас, Боже“. След това следва възгласа „Послушай нас, Боже, Спасителю наш...” и се чете специална молитва в съответствие с предмета на молитвата или благодарността. Често се чете с коленичене.

След молитвата идва отпустът, който свещеникът произнася, като държи кръст в ръцете си.

В заключение добавяме: в тази глава бяха разгледани само някои от православните ритуали. Има много други тайнства и църковни обичаи, които са свещено почитани от Руската православна църква и християните. Всички ритуали се провеждат в съответствие с православните канони, развивани в продължение на векове.

4. Странни обичаи Всяко общество страда от известен снобизъм и Лхаса не беше изключение. Много от онези, които заемаха високи позиции в него, ни презираха и ни смятаха за чужденци, тъй като бяхме земеделци и идвахме от Амдо. Разбрах за това няколко години по-късно

Забранени практики Някои практики на древни култури, съвременни на Израел, са изобразени като отвратителни за Бог и съответно са били забранени за Израел. Най-ясната формулировка на изискването Израел да бъде различен е двойната забрана в Лев. 18, 3: „От

Забранени практики Първо, Старият завет ни кара да разберем, че някои елементи на грешното човешко общество трябва да бъдат отхвърлени като отвратителни за Бога. Единственият разумен християнски отговор към тях е отхвърлянето и отделянето от тях. Също така порутен