Оптинските старейшини кои са те и къде. Optina Pustyn - историята на основаването му. Оптинските старейшини - кои са те? Храмове на Оптина Ермитаж

Братство на светците

Отец Мелхиседек, защо точно тук, в Оптинския скит, възникна феноменът на старостта? Какво е уникалното на този манастир?

За Оптина Ермитаж, историкът Г.П. Федотов веднъж каза, че Саров и Оптина Пустин са двата най-горещи огъня, около които се топли цяла Русия. Старецът Варсануфий Оптински, бивш полковник от щаба на императорската армия, служил в Казан, на няколко месеца му оставало да бъде произведен в генерал – и изведнъж изоставил всичко, за да стане монах. Живял в Оптина Пустин, той написа следните редове в духовно прозрение:

Тук небето е по-ясно и лазурът му е по-чист...

Носенето на светско иго и извършване на скръб

Трънливият път на живота,

За мен беше чест да видя райско кътче.

Това е духовната ситуация, която се е развила в Оптина Пустин.

За това защо Оптина е удивителна, един от нашите историци каза следното: много манастири имаха свои собствени аскети - това беше св. Сергий, и св. Никон, и старейшина Серафим Саровски, но в Оптина имаше не само светии - имаше и светия братство там. Това беше уникално средище на духовността – цял манастир!

Епископ Игнатий (Брянчанинов), нашият най-велик архипастир, който е бил ученик на стареца Лъв, пише следните думи за настоятеля на Оптинския скит архимандрит Моисей: „Отец Мойсей, като търпеливо понасяше немощите на своите братя, успя да събере в Оптина Ермитаж такова свято братство, което не е имало и мисля, че няма да има в Русия". Това е оценката на един изключителен архипастир.

Веднъж запалена свещ, много светилници пламнаха. Едновременно присъстваха и старците Лъв и Макарий. Двама старейшини едновременно! Монах Амвросий бил духовно чадо на старците Лъв и Макарий. Учениците на стареца Амвросий Оптински били старците Йосиф, Варсонуфий и Нектарий. И още, още, още... И завърши през 1938 г. с разстрела на последния ректор архимандрит Исаак (Бобраков). Оказва се, че от около 100 години има непрекъсната верига от светци. А уникалността на Оптинския скит се състои в това, че той стана известен не с отделни хора, а тук беше създадено цяло свято монашеско братство.

Да, имаше проблеми, изкушения, не всичко вървеше така гладко, но най-важното е, че 100 години тези лампи не спираха.

За това, че над манастира е имало специално Божие Провидение, свидетелства фактът, че в него не е имало нито чудотворни икони, нито чудотворни мощи, нито специални светилища, които да привличат поклонници. Хората се стичаха в Оптина Пустин за старейшина и богоугоден съвет. Именно старейшините станаха славата на манастира, животворен духовен извор. Старецът Варсануфий Оптински веднъж каза:

Тъгата ти ще изчезне без затруднения,

И ще видите в пълно учудване

Блестяща далечина на друга страна,

Земята на живите, земята на обещанието.

Земята на живите, земята на обещанието.

Как бихте тълкували тези думи за Оптина Пустин: „земя на живите“?

Защо жив? Смъртта може да дойде много по-рано, отколкото сърцето да спре, бъбреците да откажат, мозъкът да спре да функционира - смъртта може да дойде, когато вярата и любовта напуснат живота. И обратното, когато човек живее с вяра и дух, дори и да лежи като пън парализиран, но главата му работи, сърцето му работи, такъв човек е по-жив от всички живи.

В Оптинския скит имаше сляп и парализиран монах Карп. Братята го гледаха. И имаше такъв обичай в манастира: на големи празници братята идваха да пеят църковни песнопения и един ден един от тях го видя в такова нещастно състояние и каза в духовно състрадание: „Отец Карп, какъв нещастен човек си ти ! Само лъжеш и лъжеш!“ - „Нещастна ли съм?! Не съм нещастен. Въпреки че лежа, все още гледам Бог. Един ден този монах каза на стареца Амвросий: „Толкова ми е мъчно за отец Карп... тревожа се за него: той е нещастен човек, лежи и е сляп. Трябва да организираме грижите му по-внимателно. Старецът Амвросий му отговори: „Въпреки че Карп е сляп, той може да види светлината“ - тоест има такова мощно състояние на човешката душа, която преодолява страданието и носи кръста с благодарност. Имаше цяла държава от такива хора. Земята на живите, земята на обещанието.

„Руските хора не търсят нищо повече от светини“

Защо през 20 век с такава злоба се вдигнаха на оръжие срещу светите подвижници? Да, дори през 19 век Църквата и нейните светци са били меко казано на почит сред много образовани хора... Търсили са недостатъци, следели са за грешки и провали...

Цялата същност на негативното отношение към Църквата е обяснена от Достоевски. Веднъж той каза: „Руснакът не се радва на нищо повече от падането на праведен човек и казва: „А-а-а!“ Ако такива стълбове, ако такива лампи са паднали, тогава какво може да се иска от нас, обикновените хора? Ако такива хора не могат да устоят, тогава какви сме ние, обикновените хора? И чрез падението на праведните те оправдават своя грях и своя нечестив живот.”

Но същият Достоевски пише: руският народ не търси нищо повече от светини и светци, за да ги намери и да им се поклони; и казва: „Имам неистина, имам грях, имам беззаконие, но трябва да има някъде тази истина, тази светиня, тази чистота, тази святост?“ - той ще я потърси и ще й се поклони.

И между другото, Петър I веднъж каза: „Да оправдаваш греховете си, като се позоваваш на греховете на другите, е същото като да се измиеш с кал“.

Ето защо хората се стичаха в Оптина: защото тук наистина имаше подвижници, и то не един или двама, а цяло братство.

Лев Толстой каза удивително нещо за стареца Амвросий: „Този ​​почти парализиран човек, винаги болен и лежащ на леглото си, който едва можеше да се прекръсти, приемаше десетки и стотици посетители на ден, като едва им казваше нещо за полза на душата, и хората бяха привлечени към него от цяла Русия и ми се струва, че този човек е направил повече за духовния живот на Русия, отколкото всички нейни подобрители на живота. Лев Толстой посещава Оптина няколко пъти. В края на живота си той посети сестра си, монахиня Мария, жителка на манастира Шамордино, и й каза: „Знаеш ли, Машка, бих се съгласил да отида в Оптина Пустин и да стана обикновен послушник там - (граф, световноизвестен писател!) - и да изпълнявам там всяка черна работа, но само при едно условие: тези монаси да не ме принуждават да се моля!

Тоест най-трудната работа е духовната. Всичко е по-лесно: разтоварване на вагони... - просто не се молете.

Та нали тук са дошли почти всички стожери на литературата ни...

Дори ако просто изброим онези, които се въртяха около Оптина, ще разберем значението му. Имаше толкова много писатели сами, които идваха тук! Гогол посещава Оптина два пъти - през 1850 и 1851 г.; Достоевски през 1876 г. е най-продаваният писател, най-четеният писател, преведен на много езици по света. И какво невероятно вътрешно виждане на човек има! В книгата му „Братя Карамазови“ човек разпознава Оптина Пустин: това, което е видял тук, той е изобразил в този роман. Но, разбира се, старец Зосима не е старец Амвросий, но за първи път светът се запозна положително с монашеския живот и старчеството отвътре благодарение на Достоевски. Посещението му в Оптина Пустин изиграва значителна роля в живота му, в отношението му към вярата, православието и монашеството като цяло.

Петър и Иван Киреевски, Аксаков, Тургенев, философ Соловьов, писател Поселянин, Сергей Нилус, Алексей Толстой, царското семейство, Елисавета Фьодоровна, Константин Романов - всички те са били в Оптина Пустин. Сред нашите съвременници - Распутин, Солоухин, Белов, Солженицин...

Дмитрий Анатолиевич Медведев дойде като президент на Руската федерация...

Това през 2010 г. ли беше?

да През 2010 г. Дмитрий Анатолиевич Медведев, когато беше президент, беше в Козелск и награди Козелск със званието Град на военната слава, след което посети и Оптина Пустин, и Баптисткия скит.

Когато в манастира не знаеха какво да му дадат, доведоха Дмитрий Анатолиевич Медведев в килията на стареца Амвросий и казаха: „Този ​​велик човек е живял в тази килия, на това място“. И началникът на манастира отец Тихон му даде молитва на Оптинските старци, красиво оформена, и каза: „Искаш ли да ти я прочета?“ И той прочете молитва, на която Дмитрий Анатолиевич Медведев отбеляза: „Каква изчерпателна молитва!“

В тази молитва има някаква простота и мъдрост, която е разбираема за всички, а където е проста, има сто ангела. Колко пъти сме го давали на различни директори на тухлени заводи, шефове на печатници, лекари, военни и всички са били много благодарни! И в много от мениджърите, които посетих, го видях на стената или на масата под стъкло. Написано е в Духа и от Духа.

Защо тази невероятна молитва се роди в Оптина?

Защото Optina Pustyn е златна чаша, в която е излято всичко най-добро духовно вино на Русия. Светците посещавали много манастири, но светото братство се намирало само тук. Старейшините живееха от Бога, дишаха от Бога, а сред старейшините Бог беше на първо място, а когато Бог е на първо място, тогава всичко останало е на мястото си. Тогава умът и сърцето се просветляват и от изобилието на сърцето устата произнася такива боговдъхновени молитви.

Бог слуша послушните

Защо е толкова важно да познаваме и съхраняваме опита на старейшините?

Защото който сам си е съветник, сам си е враг. Отец Йоан (Крестянкин) ми каза: „Чети книгите на Оптинските старци: в тях ще намериш отговори на всички свои духовни въпроси. В крайна сметка за нас е важно да имаме мнението на светите отци и да го прилагаме в дадена ситуация, а не да действаме от собствения си ум. Това, което остава, са трудовете на старейшините, техните писма, свидетелства за техния живот - много вече е публикувано, а спасението, както знаем, се крие до голяма степен в съветите.

Как виждате явлението сенилност?

На надгробната плоча на много хора можеха да бъдат написани следните думи: живяха и не знаеха защо живеят. Оптинските старейшини знаеха за какво живеят. Те знаеха може би малко, но знаеха почти всичко за главното и това знание за главното е духовен гений. Какво е старейшина? – Това е духовен гений. Какво е гений? – Това е 90% труд и 10% вдъхновение отгоре. Всичко това не е възникнало от нищото. Бог слуша послушните. Всеки от старейшините е бил студент по едно време. По-добре е да се наричаш ученик на ученика, отколкото да събираш безполезните плодове на своеволието. И за това ученичество, за искрено послушание, Господ им даде дарби, които те самите по-късно споделиха: дарбата на изцелението, дарбата на зрението на духовния живот... (Забележка: и най-лошото е имитацията на такъв дар , Когато хората, които нямат тази дарба, постъпиха така, сякаш имаха тази дарба - те ръководеха човек, без да виждат Божията воля за него.)

Старейшина Амвросий се колебаеше в отговора на зададения му въпрос: „Но още не съм чул“. Тоест всеки от оптинските старейшини се стремеше да чуе Божията воля. Всеки от тях беше послушен. И Бог слуша послушните.

Учителят на старейшина Амвросий ли беше монахът Лъв?

Старейшина Лео, който го наричаше химера, безплодно цвете, но това вече беше черта на стареца Лео. Той го обичаше безкрайно и го укоряваше за духовна полза, знаейки, че може да го понесе.

„За един монах укорът и морализаторството са същите като четка за ръждясало желязо“, каза старейшина Амвросий. Старецът Лео направи това от любов. „И той усърдно отстрани ръждата от мен“, спомня си старейшина Амвросий.

Кой от оптинските старци ви е най-близък?

Вероятно Лъв, Макарий, Амвросий, Варсануфий. Но по характер сигурно са Варсануфий и Лъв.

Разберете защо живеете

Отец Мелхиседек, вие бяхте един от първите обитатели на възродената през 1988 г. Оптина скит. Бил ли си тук преди?

През 1984г. Тогава учех в семинарията. И тогава дойде уикенда - 7 и 8 ноември. Веднъж чух, че има такава Введенская Оптина Пустин... И отидох там с приятел. На гара Киевски срещнахме още двама студенти, които имаха същата идея. След това двама от тези четирима през 1988 г. станаха обитатели на манастира Введенская Оптина - йеромонах Теофилакт (Безукладников), който сега е архимандрит и управител на Новойерусалимския манастир, и аз.

АОптинските старейшини казаха ли нещо за бъдещото възраждане на Русия?

Старейшина Анатолий от Оптина имаше пророчество: „Корабът ще бъде счупен, но те ще бъдат спасени от останките и чиповете. Но с Русия няма да бъде така: по волята на Бог корабът ще се събере отново в цялата си слава и ще тръгне по собствения си от Бога курс. Русия ще се надигне и ще бъде бедна материално, но богата духом, а в Оптина все още ще има седем стълба и седем светилника.

Защо потокът от поклонници към манастирите не спира сега?

Иван Илин каза: „В човешката душа има неизбежна жажда за светини“. И Достоевски определя това от векове, като пише: „Руският човек, ако не разбира защо трябва да живее, той няма да иска да живее и по-скоро ще се самоунищожи, дори ако наоколо има само хляб“. Затова хората не търсят хляб, а търсят смисъл. Има два важни дни в живота на човек: денят, в който се е родил, и денят, в който е осъзнал защо е роден. И хората понякога живеят така, сякаш никога няма да трябва да умрат, и умират така, сякаш никога няма да трябва да живеят. Но нека ви напомня: който сам си е съветник, сам си е враг; по-добре е да се нарича ученик на ученика. Затова търсихме насоки, за да не объркаме нещата. Например, F.M. Достоевски през 1876 г., след смъртта на сина си Алексей, идва на стотици километри от Санкт Петербург до Оптина!

Оптина Пустин е своеобразен духовен фокус, от съприкосновението с който духът се възпламенява, сякаш под лупа. Старецът Анатолий от Оптина каза: не се борете с Оптинския скит; колко е направила и колко още ще направи небесни!

С архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
интервюира Никита Филатов

Заобиколен от гора, на брега на река Жиздра, далеч от шумните градове, където се намира Оптина Пустин, се издига старинен манастир, който е бил от голямо значение преди болшевиките да дойдат на власт.

Днес, когато православната църква у нас преживява период на възраждане, вниманието към тази древна обител се завръща.

Множество църкви, затворени по време на Съветския съюз, станаха достъпни за вярващите. Тяхната великолепна архитектура радва всеки, независимо от религията. Царството на Вярата, Надеждата и Любовта се възражда.

Във връзка с

Географско положение и място на картата

Optina Pustyn има следните GPRS координати: 54.053416, 35.831969. Намира се в района на Калуга.

Поклоннически пътувания от Москва до светите места на Русия. можете да намерите в поклонническия център „Към изворите“.

Разстоянието от областния център е 79 километра, от столицата на Русия - 256 километра, от Санкт Петербург - 935 километра. А най-краткото разстояние от най-близкия град Козелск е само 2000 метра.

Кратка история на манастира

Хората са живели на съвременната територия на област Калуга много дълго време. По време на разкопки археолозите откриха места на хора от каменната ера. Козелск се споменава в летописите още през 1146 г.

Малкият град става известен с безпрецедентната си съпротива срещу татаро-монголите през 1238 г. Седем седмици огромната армия не можеше да превземе Козелск. След превземането му градът е опожарен до основи и превърнат в пустош, славни воини и жители са избити.

Историята на манастира започва много по-късно. Точната дата на основаването на манастира не е известна, но през 1625 г. той вече е съществувал.Уединено, безлюдно място сред гората било избрано от отшелниците за манастира. През 17 век тук има само монашески килии и дървена църква. По същото време е построена Введенската катедрала.

По време на царуването на Петър I монасите са почти лишени от препитанието си, мелницата и реката са отнети, а риболовът е забранен. И тогава беше решено да се затвори манастирът, но той беше неактивен само 2 години и манастирът беше празен за кратко време.

митрополит на Москва Платон

Московският митрополит Платон и Калужкият епископ Филарет изиграха огромна роля за възраждането на манастира.

Важно е да знаете:Голяма е ролята на отец Авраам, назначен за ректор на Оптина Пустин. Именно той въвежда начина на живот в манастира, който продължава до 20 век - времето, когато манастирът е затворен.

Неговата загриженост за материалното благополучие на манастира, ремонтът на порутените църковни сгради и привличането на вярващи от околностите през годините на неговата дейност направиха манастира известен не само в Калужка губерния, но и извън нейните граници. граници.

Московски митрополит Филарет

Най-важният период в живота на Оптина Пустин е времето, когато Филарет става московски митрополит. Въпреки висшето си духовенство, Филарет обичал тихия, тих живот и затова покровителствал манастира и го посещавал често.

Забележка:при Филарет, на километър от манастира, е построен манастирът на Йоан Кръстител, който става място за живот на всички старейшини на Оптина Пустин.

За старейшината в Русия са написани много книги. Този уникален, чисто руски феномен датира от времето на Сергий Радонежски. Старецът по правило е свещеник - монах, който осигурява духовно ръководство и наставничество на хората, които идват в манастира. Това напътствие става под формата на разговори или съвети, както и в кореспонденция с духовни чеда.

Старци отшелници

Филарет покани първите старци отшелници в Оптинската пустиня. Тук този удивителен феномен процъфтява най-много, превръщайки манастира в духовен център на Русия.

Интересен факт:Манастирът стана известен не с архитектурни чудеса, не с древни икони, а с великите Оптински старци.

В продължение на почти век огромен брой поклонници се стичаха в манастира Оптина, за да получат съвети, инструкции и духовна помощ. Сред посетителите на Оптина имаше много известни личности: Н.В. Гогол, Ф.М. Достоевски, Л.Н. Толстой, философ В.С. Соловьов, В.А. Жуковски, С.Т. Аксаков, Ф.И. Тютчев, П.И. Чайковски, A.L. Чижевски и много други.

Манастир след революцията и СССР

След Октомврийската революция духовният център на Русия е затворен през 1918 г. Имаше селскостопански артел, музей, дъскорезница, кожарска фабрика, където работеха монаси и старейшини, а също така тайно продължаваха религиозни дейности. Поклонниците продължиха да отиват в манастира.

Последователността на различни организации на територията на манастира е заменена от Дома за почивка. Тук през 1939 г. е създаден концентрационен лагер.. В него бяха настанени повече от пет хиляди поляци, които бяха разстреляни в Катин.

С началото на Втората световна война е необходима болница за ранени и за място е избран манастирът Оптина. Още три години след началото на войната болницата е превърната в лагер на НКВД, предназначен за пленени съветски офицери, завръщащи се от Германия в родината си. През 1949 г. лагерът е заменен от военно поделение.

1987 г. е годината на връщането на Оптина Пустин към Руската православна църква. Първата литургия е отслужена през юни 1988 г. в портната кула. Предстои дълги години работа за възстановяването на светата обител.

Сегашно състояние на манастира

Катедралата Введенски

Веднага след прехвърлянето на манастира към църквата започва неговото възстановяване. Старейшина Илия ръководеше работата. Ставаше дума не само за връщането на църквите в първоначалния им вид, но и за духовното възраждане на манастира, за връщането на Оптина на значението му като най-важен център на православието.

Днес на територията има 8 действащи църкви в отлично състояние. В допълнение към храмовете бяха възстановени и други сгради:

• Введенската катедрала е главната църква на манастира. Храмът със светите мощи на св. Амвросий се намира в северната граница, храмът със светите мощи на о. Нектарий – в трапезарията;
• Владимирската църква е възстановена на мястото на болнична църква, която не е оцеляла. Този храм е гробницата на седемте велики старци на манастира: Лъв, Макарий, Иларион, Анатолий, Йосиф, Варсануфий, Анатолий;
• Възстановен е и манастирът, в който са живели Оптинските старци. Но достъпът до него е затворен за всички, освен за монаси, които служат в богослуженията ден и нощ;
• Кулата на лазарета е в непосредствена близост до сградата на болницата. Днес тук е отворен хотел за поклонници.

Ами старейшините? Днес в манастира ли са?

Това е интересно:Старецът Илия, живял в манастира 20 години, днес е изповедник на Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия Кирил, изповедник на Троице-Сергиевата лавра и Оптина Пустин. Като се има предвид почтената възраст на стареца - той е на 85 години - и тежестта на делата на неговия духовен отец, той е практически неуловим и недостъпен за обикновените хора.

Но славата на манастира е все още голяма. Поклонници и вярващи, които искат да станат манастирски служители, идват тук в търсене на мир и смисъл на живота. От 14 юли 2018 г. игумен на манастира е Можайският епископ Леонид.

Оптински старци

Манастирът, построен при Филарет, става мястото, където живеят Оптинските старейшини. За век и половина това място се превърна в извор на благодат за стотици хора, които идваха тук.

Оптински старец отец Амвросий

За 14-те старци, живели в манастира през 19-ти и 20-ти век, са запазени много писмени свидетелства, книги и спомени. Много стана известно благодарение на архива на манастира, който през 1928 г. беше взет от поетесата Н. Павлович в библиотеката на името на. Ленин.

Старците бяха не само духовни учители на своите енориаши. Много от тях имаха дарбата на прозорливост и лечителство. Има много документирани случаи на тяхното изцеление на неизлечимо болни пациенти.

Сред всички Оптински старци отец Амвросий се откроява със своя подвижнически живот.Обхватът на духовното наставничество от о. Амброуз е изумен. Всеки ден в неговата скромна килия се събираха тълпи от хора от цяла Русия и чужбина. Освен личните разговори, о. Амброуз поддържаше обширна кореспонденция и той беше много болен човек.

В дневника на о. Амвросий е запазил записи за това как работата на стареца е била извън силите му, за липсата на достатъчно време за молитва, за липсата на сили да преодолее пътя до манастира. За службата си о. Амвросий получи рядка награда - златен нагръден кръст.

Шамордински женски манастир

Отец Амвросий става основател на Шамординския женски манастир, който съществува и до днес. Тук свещеникът прекара много време, намирайки уединението и спокойствието, от които толкова се нуждаеше.

Отец Нектарий

До началото на революцията в манастира са живели трима старейшини: Нектарий, Никон и Анатолий II. Съдбите им се развиха по различен начин:

• О. Нектарияарестуван през 1923 г., задържан, след което е поискан да напусне района. О. Нектарий се покорява, отива в Брянска област и се заселва там с духовния си син. Дори до това далечно село до о. При Нектарий идваха духовни чеда. Умира през 1928 г. от болести. Седем години по-късно на гробището пристигат разбойници, които искат да намерят съкровища и да забогатеят. Разкопавайки гроба на стареца, те видели нетленно тяло;
• О. НиконСлед затварянето на манастира той работи много, опитвайки се да осигури храна за останалите монаси. През 1924 г. се премества в Козелск и служи в църквата "Успение Богородично". През 1927 г. о. Никон е арестуван и след три години затвор в лагера Кемперпункт, при непоносими условия на живот, е изпратен на север, в Пинега. Умира през 1931 г. от туберкулоза в ръцете на монах от Оптина на 43 години;
• О. Анатолий Потаповпродължава своята религиозна дейност в Козелск и околностите му, въпреки болшевишката забрана за служение. Той отказва да напусне и през 1923 г. е арестуван. Имаше няколко от тях в живота на о. Анатолий II, в резултат на което е обвинен в контрареволюционна дейност и е екзекутиран през 1938 г.

Така завърши удивителната епоха на старостта. Прекъсната е една традиция, чието възраждане ще отнеме много време.

Манастирът в духовния живот на Русия

Огромното значение в живота на Русия може да се оцени по примера на влиянието на посещението в манастира върху мирогледа и творчеството на трима велики писатели - Н.В. Гогол, Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевски:

• Н.В. Гогол посещава манастира три пъти. Времето на първото посещение съвпадна с дълбока духовна криза, утежнена от болестта. Писател, който вече е написал най-добрите си произведения, е измъчван от съмнения относно правилността на избраната от него област. Гогол почувствал призванието на монах, мечтал да живее в Оптина Пустина, молейки се за греховете на хората.Гениалната дарба на писателя противоречи на религиозните му убеждения. Това беше неговата трагедия. Но старейшините, много от които бяха много образовани хора и, разбира се, четяха произведенията му, направиха всичко възможно литературният свят да не загуби писателя. Дълги разговори с о. Макарий, о. Порфирий и монасите от манастира оказаха благотворно влияние върху Николай Василиевич. Впоследствие отец Порфирий води дълга кореспонденция с писателя, беше негов приятел и наставник;
• Лев Толстой посещава манастира няколко пъти. Един ден той и другарите му дойдоха тук пеша. Връзката на великия писател с църквата е била сложна. Дори многократните разговори със стареца Амвросий не го върнаха в лоното на Православието. Но ето нещо странно: въпреки че не е съгласен със старейшините по религиозни въпроси, писателят смята посещението на манастира за много важно събитие в живота си;
• През 1878 г. тук известно време е живял великият Фьодор Михайлович Достоевски. Най-малкият син на писателя, Альоша, много обичан от баща си, умира от епилепсия. В манастира писателят се среща и разговаря с о. Амвросий, който стана прототип на стареца Зосима в последния роман на писателя „Братя Карамазови“.

Какво трябва да посетите и видите

Мощите на о. Амвросий и о. Нектария

За съжаление, поради трагичната история на манастира, на територията му почти не са останали стари сгради. Всичко трябваше да бъде възстановено, практически от руини. И все пак тук има много важни светилища, които ще бъдат полезни и интересни за разглеждане дори и за невярващ.

Монасите от манастира направиха много за възстановяване на духовността на това свято място.Това се усеща от всеки човек, независимо от вярата му, попаднал тук.

И така, какво си струва да посетите:

• Пристигайки в манастира, определено трябва да присъствате на службата в главната Введенска катедрала. Службите са особено тържествени по време на църковни празници, както и в Дните за възпоменание на Великите Оптински старци. В храма можете да се поклоните на мощите на о. Амвросий и о. Нектария, молете се, просто стойте или запалете свещ пред чудотворната икона на Казанската Божия Майка, която се намира вдясно от олтара;

Имайте предвид:Територията на манастира е затворена за посетители, но да се разходите по пътя, по който старейшините са ходили да се молят, означава до известна степен да проникнете в техния свят.

Владимирска църква

• Зад Введенската катедрала е Владимирската църква с малък син купол със звезди. Тук се намират мощите на шестимата велики старци на Оптина;
• Светите манастирски извори са известни с множество изцеления и чудеса. Трите извора на Оптина не правят изключение:
• Един от тях, най-известният, се намира на територията на манастира, в чест на Пафнутий Боровски Чудотворец;
• Извор в чест на о. Амвросий се намира недалеч от манастира;
• Третият източник в чест на Сергий Радонежски е сероводород. Наскоро беше преоткрит от монаси. Тук има баня, потапянето във водите на която дава изключителен прилив на сила.

Струва си не само да пиете светена вода от произволен източник, но и да я вземете у дома. Светената вода ще продължи дълго време. Трябва да се пие сутрин, след прочитане на специална молитва, преди да вземете светена вода или в случай на заболяване на членове на семейството. Но всичко трябва да се прави с вяра. И вероятно е невъзможно да се преброи колко хора са придобили вяра благодарение на посещението в Оптина Пустин...

Информация за поклонници и туристи

Как да отида там

Можете да пътувате с влак или автобус от столицата до

Първият е „Смиреният лъв“ (1768-1841)

преподобни Лъв (Наголкин)

Памет 11/24 окт.
Йеросхимонах Лъв, който се смята за първият от старейшините, е наречен „Смиреният Лъв“. През 1797 г. Лев Наголкин, търговски служител, става послушник, а през 1801 г. е постриган с името Леонид.
Започва тежкият път на аскета, по време на който Леонид сменя няколко манастира.

Полезни материали

Завръща се през 1829 г., вече като схимонах Лев. Оттогава 61-годишният о. Лъв е братски изповедник. Той трябваше постоянно да търпи преследване: беше изгонен от килията, забранено му беше да носи схимата и бяха написани доноси. И в същото време на о. Хората се стичаха към лъва. Записани са няколко тома от неговите чудеса – от ясновидство до изгонване на демони.
От ученията:

Старец Макарий (1788-1860)

преподобни Макарий (Иванов)

О. Макарий (Михаил Иванов), беден благородник, отива към монашеството почти от детството си. Той идва в манастира като монах и полага монашески обети в продължение на 22 години. Отец Макарий се смятал за духовен син на отец Лъв, но о. Лео го виждаше повече като приятел и съдружник.

През 1841 г. о. Макарий смени о. Лео на стари години. Макарий, любител на мълчанието, беше обременен от постоянната нужда да говори с хора, които идваха и отговаряха на огромен брой писма. Но отец Макарий смирено се подчинил на волята Божия. Очевидно затова този тих монах, който никога не е мечтал за себе си, извърши много чудеса. Най-известни са чудесата за изгонване на демони, които не могат да понасят смирението.
От ученията:

"Ако има смирение, всичко е там, ако няма смирение, няма нищо."

Схимоархимандрит Моисей (1782–1862)

преподобни Моисей (Путилов)

Старецът Моисей (светско име Тимофей Путилов) прие монашески обет в Свенския манастир. През 1820 г. о. Моисей бил поканен в манастира в Оптина Пустин и скоро, неочаквано за него, бил назначен за игумен на манастира.

По време на неговото игуменство са издигнати църкви, хотел и много стопански постройки. Съвременници си спомнят, че неведнъж игуменът е започвал строителството буквално с 15 рубли. Но дойде време да се плати на работниците, да се закупят материали - и винаги се появяваше благодетел, който „случайно“ искаше да дари точно необходимата сума. В същото време манастирът хранеше бедните, приемаше поклонници и ръката на дарителя не оскъдняваше.

От ученията:

"Ако се молите от сърце за спасение, дори и малко, ще бъдете спасени."

Схимоигумен Антоний (1795 – 1865)

преподобни Антоний (Путилов)

Памет 7/20 август
Старейшина Антоний, в света Александър Путилов е брат на о. Моисей. . Мечтаейки за монашество от детството си, той тайно отиде в манастира на брат си, тайно от родителите си. Кога о. Мойсей стана игумен на манастира, Антоний оглави манастирското общежитие. Доста млад в сравнение с по-възрастните и опитни братя, игуменът спечелил всеобща любов. Виждайки старческата немощ на монасите, той често изпълнявал всички послушания сам.

От 1836 г. о. Антъни беше тежко болен. Почти никой не разбра, че краката му до коленете са покрити с кървящи язви. Въпреки болестта о. Антоний помага много на брат си по строителните въпроси, а самият той известно време е игумен на манастира Св. Никола, Малоярославец.
От ученията:

„Не си налагайте никакви обети или правила без одобрението на вашия духовен отец, с чийто съвет един лък ще ви донесе повече полза, отколкото хиляда направени от вас лъкове.“

Йеросхимонах Иларион (1805–1873), мисионер и изповедник

преподобни Иларион (Пономарев)

Памет 18 септември/1 октомври
Старецът Иларион в света е Родион Пономарев. От детството майка му каза, че Родион ще бъде монах. Влечението към духовното се проявява от младостта му: Родион се интересува от мисионерска работа сред староверците, дори създава братство. Но това не го задоволи. На 34-годишна възраст Родион става послушник, килийник на отец Макарий, под чието ръководство става неговото духовно израстване. Отец Иларион се отличаваше с мъдрост, проницателност и най-вече с дълбоко смирение.
От ученията:

„Ако почувствате, че ви е обзел гняв, замълчете и не казвайте нищо, докато сърцето ви не се успокои чрез непрестанна молитва и самоукоряване.“

Отец Амвросий (1812-1891)

преподобни Амвросий (Гренков)

Памет: 10/23 октомври, 27 юни/10 юли
Отец Амвросий, в света Александър Гренков, син на свещеник, завършил семинарията. Жизнен и весел, младежът имал много приятели. Едва опасна болест през 1835 г. обръща Александър към монашество, но той приема монашески обети едва през 1842 г. През 1845 г. става йеромонах.

Скоро о. Амвросий получи кръста на тежка болест. Трябваше да напусна персонала, а основната задача на свещеника беше послушанието на неговия изповедник.

К о. Стотици хора се стекоха при Амвросий. Понякога бяха достатъчни няколко думи, за да се оттегли унинието и да се появи сила. Известни са много чудеса на прозрение и изцеление. О. Амвросий основава женски манастир в Шамордино.

От ученията:

„Най-добре е да живееш по-просто. Не си чупи главата. Моли се на Господ. Господ ще уреди всичко.”

Старейшина Анатолий (1824-1894)

преп. Анатолий (Зерцалов)

Памет: 27 юни/10 юли
Йеросхимонах Анатолий (Алексей Зерцалов), син на свещеник, завършил семинарията, но преследвал светска кариера като чиновник. Младежът преживя революцията по време на болестта си. След като се закле да стане монах, ако получи изцеление, той скоро се възстанови. През 1853 г. той идва в Оптина и е послушник в продължение на 9 години. През 1862 г. Алексий приема монашески обети с името Анатолий. Става негов духовен баща. Св. Амброуз.

През 1873 г. о. Анатолий става настоятел на манастира "Св. Йоан Кръстител" и братски изповедник. Старецът Амвросий говори за своя духовен син като за велик молитвеник.

От ученията:

„Длъжни сме да обичаме всички, но не смеем да изискваме те да ни обичат.“

Схимоархимандрит Исаак (1810-1894)

Схимоархимандрит Исаак (Антимонов)

О. Исак, в света Иван Антимонов - син на търговец, за първи път дойде в Оптина като млад мъж. Тогава старецът Лъв му предсказал монашеския път. Но до 37-годишна възраст Иван, послушен на баща си, се занимава с търговия. През 1847 г. желанието за монашество се оказва по-силно. Иван приел монашество на 44 години с името Исак. От смирение монахът дълго време избягвал свещенослужението и по настояване на своя изповедник станал йеромонах.

Отец Исак оглави след о. Моисей. При Исак всички строителни работи, започнати от неговия предшественик, бяха завършени и се появи собствената му фабрика за свещи. Самият отец Исак не предприемал нито едно начинание без благословението на отец Амвросий. След смъртта му о. Исаак скоро изостави игуменството си и прие схимата.

От ученията:

„Обичайте Бога и ближните си, обичайте Църквата Божия, в църковните служби, в молитвата търсете не земни, а небесни блага“

Старец Йосиф (1837-1911)

преподобни Йосиф (Литовкин)

Йеросхимонах Йосиф (Литовкин), в света Йоан - от селяните, беше сирак и започна да работи рано. Беше трудно, но младежът остана добър, милостив и честен. Един благочестив търговец предложил на Иван да се ожени за дъщеря му. Но младият мъж избрал монашеството.

През 1861 г. Иван става послушник и килийник на о. Амвросий, взе монашески обети с името Йосиф. С о. Той живя като Амвросий 30 години. Духовните дарове на о. На Джоузеф бяха страхотни, въпреки че ги криеше. Известно е за многократните явявания на Богородица при него. След смъртта на о. Амвросий йеромонах Йосиф служи като братски изповедник в продължение на 20 години.

От ученията:

„Ако видиш в ближния си грешка, която искаш да поправиш, ако тя смущава душевния ти мир и те дразни, тогава и ти съгрешаваш... Не можеш с грешка да поправиш грешката – тя се поправя с кротост.“

Старец Варсануфий (1845-1913)

преподобни Варсонуфий (Плиханков)

Отец Варсануфий (Плиханков), известен в света като Павел, дойде в монашеството като зрял човек. Роден в богато семейство, той има блестяща военна кариера, достигайки до чин подполковник. Духовната революция започна със среща със старейшина Амвросий, който директно предсказа монашеството на Павел. 2 години по-късно Павел, по време на болестта си, имаше видение за небесна светлина. Една нощ старият живот стана невъзможен.

През 1892 г. идва в Оптина, става килийник на стареца Нектарий, а през 1900 г. приема монашество с името Варсануфий. През 1907-1912г. Отец Варсануфий беше началник на манастира, след това назначен за настоятел на Спасо-Голутвинския манастир. И многобройни поклонници идваха тук, за да го видят. Известни са и извършените от него чудеса на изцеление.

От ученията:

„Не можете да се научите да изпълнявате Божиите заповеди без труд, а този труд е троен – молитва, пост и трезвеност.

Старейшина Анатолий „Младши“ (1855-1922)

преп. Анатолий (Потапов)

В света около. Анатолий носи името Александра, роден е в семейство на търговец и се занимава с търговия. Той мечтаел да стане монах, но майка му била против. Едва през 1885 г. Александър става послушник. Той носеше послушанието на килийник на старците Амвросий и Йосиф. През 1895 г. Александър става монах Анатолий.

Духовното му израстване се оказва много бързо. Все още без свещени ордени, той проявява дарбата на прозрението, като често казва на хората техните грехове. Когато през 1906 г. о. Анатолий става йеромонах, броят на посетителите при него се увеличава многократно.

След 1917 г. започват опити за закриване на манастира. Особено внимание от властите привлече о. Анатолий.

Интересен факт

На 29 юли 1922 г. свещеникът ще бъде арестуван. О. Анатоли поиска още един ден. Когато на 30 юли служителите по сигурността се появяват отново в манастира, старецът вече е починал.

От ученията:

„Живей просто, според съвестта си, винаги помни, че Господ вижда и не обръщай внимание на останалото!“

Последният старец Нектарий (1853-1928)

преподобни Нектарий (Тихонов)

Йеросхимонах Нектарий (Тихонов) е последният братски изповедник. Светското му име е Николай Тихонов. Произхожда от бедно семейство, рано остава сирак и работи. Един търговец, който обичаше Никола заради трудолюбието и честността му, реши да омъжи дъщеря си за него. Младият мъж отиде в Оптина за благословия за брака си. Но след срещата с преп. Амвросий, той остава в манастира през 1887 г. и взема монашески обети с имението на Нектарий.

Нектарий бързо израсна духовно, но скри талантите си с глупост. През 1912 г. братята го избират за свой изповедник.

През 1923 г. властите затварят манастира. О. Нектарий беше арестуван, след това освободен, но поиска да напусне. Неговото убежище стана селото. Хълмове на Брянска област. Тук идваха духовни чеда. Има свидетелства, че патриарх Тихон се е обърнал към свещеника.

От ученията:

„Вие питате по кой път да отидете при Бог. Върви по пътя на смирението!“

преп. Никон (1888-1931)

Преподобни Никон

Йеромонах Никон (Беляев), в света Николай Беляев, влезе в манастира през 1907 г. Неговото благочестиво семейство не му пречеше, въпреки че младежът учи в университета и имаше добро бъдеще пред себе си. През 1915 г. Николай е постриган с името Никон, а 2 години по-късно става йеромонах.

Служба о. Nikon дойде в следреволюционния период. Арестуван е няколко пъти (1919, 1920). През 1923 г., след закриването на манастира, настоятелят о. Исак, блажен о. Никон да приеме народа. Това трябваше да стане в Козелск. Тук за. Никон е арестуван през 1927 г. и е заточен на север. В изгнание той умира от туберкулоза.

От ученията:

„Трябва да обичаме всеки човек, виждайки в него Божия образ, въпреки неговите пороци. Не можеш да отблъснеш хората от себе си със студенина.

Архимандрит Исаак (1865-1938)

Архимандрит Исак II (Бобраков)

Исак (Бобраков), в света Иван, син на селяни, дошъл в манастира на 19 години. Светият глупак, който беше тук, каза:

„Поклонете се в краката му, това ще бъде последният Оптински архимандрит!“

Пророчеството разтревожи Иван - той изобщо не се стремеше да бъде някой значим, искаше да живее с работа и молитва. Иван дори не се осмелява да вземе монашески обет в продължение на 14 години, до 1898 г. През 1913 г. братята го избират за ректор.

През 1923 г. манастирът е затворен, останалите братя се събират в Козелск, в църквата Св. Джордж. Тук всички монаси са арестувани през 1929 г., много от тях са заточени. Отец Исаак е арестуван няколко пъти, 1937 г. е годината на последния му арест. Архимандритът е разстрелян на празника Събор на Пресвета Богородица през 1938 г.

Ден на паметта

Икони

Катедралата на преподобните Оптински старци

През 2000 г., след канонизирането, се появяват икони, изобразяващи всичките 14 Оптински светци.

В горната част на иконата е изобразен манастир, над който има изображение на Пресвета Богородица. Светците обикновено са представени в центъра на иконата. Лъв и Амвросий. В ръката на Св. Лев - свитък: „Братя, да се погрижим за спасението на нашите души...”. Св. Амвросий също държи свитък с надпис „Любовта над всичко...“. Понякога е написана отворена книга с ръката на стареца Макарий, в която са известните му думи: „Има ли смирение, всичко е там...“.

Има и версия на иконата, където старейшините Амвросий и Макарий държат два свитъка с едно пророчество: върху свитъка на о. Амвросий - думите „Русия ще се възроди“, върху свитъка на о. Макарий - "... И в Оптина ще има седем лампи." Старейшините стоят от двете страни на Св. Лъв, който държи икона на Дева Мария.

Разпознаваме стареца Моисей сред светиите: той държи храма, напомняне за значението на делото по изграждането на храма. Други старейшини са представени, държащи свитъци от своите писания, а преподобните изповедници и мъченици са представени с кръстове.

Различни са и вариантите на облеклото на монасите: като правило това е схима, но има и икони, изобразяващи ги в обикновени монашески одежди.

Как преподобните отци помагат на тези, които им се молят?

През живота си Оптинските старци духовно възпитавали хората по пътя към спасението и продължават да го правят и до днес. На тях се молят:

• за укрепване на вярата;
• относно предоставянето на покаяние;
• за избора на житейски път;
• относно психическото и физическото здраве.

Манастирът Введенская Богородица Оптина Пустин: история, къде се намира

Времето на основаването на Оптина Пустин не е известно точно, съвременните учени говорят за 13-ти, 14-ти или дори 16-ти век. Версиите на името също се различават. Според една от тях идва от името на един от първите жители, бивш разбойник на Опта, извършил тук подвиг на покаяние.

Оптина Пустин

По-широко разпространена и задълбочена версия е, че "оптина" в Русия е името на манастири със смесен състав, където са живели както монаси, така и монахини. Такива манастири често възникват спонтанно там, където се заселват аскети. Оптинският манастир може да се появи и в резултат на разруха, когато жителите на манастира се преместиха в друг. Това може да създаде смесена общност. Това често се случва в Русия, например по време на монголското иго.

Интересен факт

Забраната за манастирите „оптина“ започва да се прилага едва от края на 15 век.

Сведения за историята на манастира през 16-17 век. минимален, от 18 век. беше съвсем пусто. Разцветът и славата започват през 19 век. с появата на презвитерското служение тук.

Сега Оптина Пустин е ставропигиален манастир на 4 километра от град Козелск.

Сърцето на манастира е катедралата на Въведението на Пресвета Богородица в храма, възстановена след разрушаването на съветските години. Сега има общо 8 храма, 4 от които винаги са отворени за поклонници. В допълнение към Введенски - Казански, Владимирски и Преображенски.

На територията на манастира се намират и други църкви, поклоннически хотели и в манастирското гробище. Някои от тях са затворени за миряни, в други службите не се провеждат всеки ден. Параклисът на гробовете на йеромонах Василий и монасите Ферапонт и Трофим, убити на Великден 1993 г., се радва на особена почит.

В нощта на Великден бяха убити трима обитатели на Оптинския скит: йеромонах Василий (Росляков) и монасите Ферапонт (Пушкарев) и Трофим (Татарников).

Там се намира и манастирът "Св. Йоан Кръстител", където от 19в. е положено началото на старостта. Сега тя е затворена за поклонници, но миряните могат да посетят килията на Св. Амброуз. Четири пъти в годината се отслужва и така наречената „открита“ литургия с участието на поклонници. Това става в дните на Св. Йоан Кръстител и на Светли понеделник. Броят на братята в манастира е около 10 души.

Адрес на манастира:Калужска област, село Оптина Пустин, близо до град Козелск.

Мислите на старейшините за духовния живот се съдържат в техните писма, които бяха внимателно събрани от почитатели и след това публикувани. Всеки от тези сборници се състои от няколко тома.

За християнския живот

„Не само ние, грешниците, но и самите светци не можем да помогнем на тези, които сами не се опитват да се поправят. Старай се в гнева си да се надяваш на Божията помощ и ще се спасиш, и Господ ще ти помага във всичко” (св. Лъв).

„Който има лошо сърце, не трябва да се отчайва, защото с Божията помощ човек може да поправи сърцето си. Просто трябва внимателно да се наблюдавате и да не пропускате възможността да бъдете полезни на съседите си, често да се отваряте към старейшините и да давате милостиня по силите си. Това, разбира се, не може да стане изведнъж, но Господ е търпелив. Той слага край на живота на човека само тогава, когато го вижда готов за прехода към вечността или когато не вижда надежда за неговото поправяне” (св. Амвросий).

„Сигурен признак за смъртта на душата е избягването на църковни служби. Човек, който охладнява към Бога, преди всичко започва да избягва да ходи на църква, първо се опитва да дойде на службата по-късно, а след това напълно спира да посещава Божия храм. (Св. Варсонуфий)

За търпение със скърби и болести

„Ние не знаем съдбите на Бога, Той работи всичко за добро; ние сме привързани към благословенията тук, но Той иска да ни даде бъдещи благословения чрез кратки болести тук” (Св. Макарий)

„Телесните болести се изпращат на човека от Бога не винаги за грях като наказание, но понякога и от добра воля за освобождение или за да ни предпазят от душевни болести, които са много по-опасни от физическите” (Св. Антоний).

Предсказания за Русия и последните времена

Обратът на XIX-XX век. беше време на очакване на предстоящи катаклизми. Старейшините също говореха за това.

„Ще има буря. Руският кораб ще бъде унищожен. Но хората също се спестяват от чипове и отломки. И все пак не всички ще умрат. Трябва да се молим, всички трябва да се покаем и да се молим горещо. И какво се случва след буря? След буря настъпва затишие. Но този кораб вече го няма, той е счупен, всичко е изгубено!... Не така, голямо чудо Божие ще се разкрие, да... И всички отломки и отломки, по волята на Бога и Неговата сила , ще се съберат и обединят, а корабът ще се пресъздаде в своята красота и ще тръгне по пътя си, предвиден от Бога. Така че това ще бъде чудо, очевидно за всички” (Св. Анатолий II (младши), февруари 1917 г.)

„И все пак това не е краят! Русия ще бъде спасена. Много страдания, много мъки. Цяла Русия ще стане затвор и ние трябва много да молим Господа за прошка. Покайте се за греховете и се страхувайте да извършите и най-малкия грях, но се старайте да правите добро, дори и най-малкото. В крайна сметка крилото на мухата има тегло, но Бог има точни везни. И когато най-малкото добро надделее над доброто, тогава Бог ще покаже милостта Си над Русия” (Архим. Искаакий, последният игумен на манастира, е разстрелян през 1938 г.)

„Ако в Русия останат поне няколко верни православни, Бог ще се смили над нея“ (Св. Нектарий Оптински)

Оптина и интелигенцията

През XIX - началото на XX век. В манастира често ходели и представители на образованото съсловие. Братя Киреевски, философът Константин Леонтьев (по-късно монах Климент), Н. В. Гогол, Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевски, П. И. Чайковски, братя Аксакови, А. С. Хомяков, историкът С. М. Соловьов, великият княз Константин Романов (известен като поет под псевдонима "К. Р.") и много други.

Тогава манастирът играе мисионерска роля за интелигенцията. От 18 век представители на интелектуалния елит, откъснати от родните си корени и получили европейско образование, бяха в духовен вакуум. Духовните търсения доведоха до разпространението на окултни практики и страстта към масонството. Примерът на жива святост, показан от оптинските старци, често обръщаше целия свят на руския интелектуалец с главата надолу.

Това се случи с Н. В. Гогол, К. Н. Леонтиев, Ф. М. Достоевски. Но имаше и много, за които срещата със старейшината не промени нищо. За Л. Н. Толстой, който дойде в Св. Амвросий, старецът каза с разкаяние: „Какъв горд човек!“

Сега има ли старейшини?

По-старото служение не можа да бъде възстановено бързо след дълги години на атеизъм. Следователно думата „старейшина“ сега се използва с голяма предпазливост. Въпреки това Църквата вече познава изповедници, чиито таланти са сравними с тези на подвижниците от миналото. Сред тях, според мнозина, е изповедникът на братята от Оптина Пустин о. Илий (Ноздрин). О. Илий е и изповедник на патриарх Кирил.

Кои са те, Оптинските старейшини? Поклонници на далечното минало? Тогава защо е толкова ефективно да се отнасяме към тях като към живи? Може би защото за светците няма граници нито във времето, нито в пространството. Старейшината им не е приключила и продължава. Или може би все още се предава. От учител на ученик.

Оптински старци. Четейки ги, някои ще се насладят на прекрасния жив език XIX век, други неочаквано ще открият неща, които са остро модерни.

Нека и ние в дните на паметта на св. Амвросий и събора на Оптинските старци да продължим да общуваме с тях чрез техните жития, писма, наставления, за да бъде животът ни осветен от тяхната мъдрост, като лъчите на нежното октомврийско слънце.

Оптина Пустин

“...Никога не съм срещал такива монаси.

Струваше ми се, че всичко небесно говори на всеки от тях.

Н.В. Гогол

От век във век благословеният източник на мъдрост на старците от Оптина Пустин се влива във Вечен живот и носи изцеление на всички, които търсят спасение и свобода в Христос. Свобода от законите на света, от собствените си страсти, тази съвършена свобода, която се определя от думите на Спасителя: „Царството Божие е във вас“.

Старейшините бяха онези опитни „водачи“, които помагаха на хората да намерят пътя си към Него тук на земята. Техните инструкции са прости. Всеки истински учител се спуска до нивото на ученик, за да му помогне да се издигне до най-високите нива на познание, а монасите от Оптина са снизходили до „младенството“ на своите ученици и са говорили така, че словото им да е от полза както учен и обикновен селянин. Благодарение на това Оптина Пустин даде на Русия истинско „съкровище“ от духовни знания, съдържащи се в кратки инструкции.

"Мляко от думи"

Монах Амвросий бил ненадминат майстор на подобни духовни учения. Отвсякъде караха при него с каруци, вървяха много километри пеша, стари и млади, само за да го чуят, да поискат благословията му, докато е жив свещеникът. Те разбраха, че това е дар за цял живот.

В малката рецепция чакаха реда си, седнали на ред, без да се притесняват. От време на време килийникът отец Йосиф тихо кимаше на следващия посетител. В хубави дни о. Самият Амвросий излезе при поклонниците на верандата. Явно наоколо няма хора, но на масата на свещеника има още повече писма. И така, той се опита да изрази същността в кратки отговори, така че да се запомни по-добре.

В света, преди да замине за манастира, той имаше весел и жизнен характер, а в манастира тази жизненост се превърна в духовна радост с планината. Леко дишане и шега белязаха кратките му инструкции.

Ето, например, за основното - за причината за неприятностите и паденията в живота:

„Какво кара човек да се чувства зле? –

Защото забравя, че над него стои Бог.”

И тук става въпрос за гордостта, която предшества падането и колко важно е да избягваме да съдим другите:

„Не се хвали, грах, че си по-добър от боба:

Ако се намокриш, ще се пръснеш.”

За това как е по-лесно да успеете в духовния живот:

„Кой отстъпва повече?

Той печели повече"

По същия начин, омекотявайки пастирското слово с шеги и стихчета, други старейшини разговаряха с поклонниците, като се съобразяваха с възрастта им. Духовният наставник о. Амвросий, преп. Лео често казваше на хората за ползите от спазването на изискванията:

„Къде е смирението,

Наблизо има спасение“.

В два реда отец Антоний припомни колко е важно християнинът да се уповава на Бога и да се обръща към Него с молитва:

„Който уповава твърдо на Бога,

Господ му помага във всичко“.

И старецът Анатолий (Старецът) изрази в едно изречение как трябва да се избягва осъждането:

„Смили се и няма да съдиш“

"Три ореха"

За онези, които, отдавайки се на ръководството на старейшините, се заеха с вътрешна работа, „уроците“ бяха по-трудни. Истинските „професори“, които положиха основите на Оптинското богословско училище, бяха първите старци: преп. Паисий, а зад него – преп. Лъв и Макарий.

Инструкциите на последния от тях изразяват основните принципи на духовната работа. Това „лекарство“ не винаги е приятно, с горчив привкус, но носи радост от знанието, че е вярнозащото по-трудно е така, и въпреки че човешката природа се съпротивлява на принудата да следва „правия път“, в нея има духът на Евангелието, духът на Христос.

Три качества, три добродетели за Св. Макария е на специална цена: търпеливо понасяне на скърби, смирение и самоупрек.Върху тях се гради основата на духовния живот, от тях се постила пътят към висшите добродетели: милосърдието, любовта, себеотрицанието.

Преподобни Макарий

Отец Макарий ни напомня, че пътят на скърбите е подготвен за всеки в света, който търси спасение, но ние не трябва да се страхуваме, да униваме или да отбягваме от тях: те са изпратени при нас, за да очистим душите си и да придобием най-висши качества. И всичко, от което душата „трепери”: загуби, болка, труд, несправедливост, упреци и дори собственото несъвършенство – трябва да стане „материал” на нашето спасение:

„Нашият път е такъв, който искаме или не искаме, и скръбта трябва да бъде, с Божието позволение, на нашето изпитание и учене на търпение.“

Всеки, който придобие умението на търпението, преминава този път без затруднения. Той не предизвиква, не се опитва да промени условията, в които е поставен, а ги приема като изпитание от ръката на Господа; и тогава той превръща и упреците, и напразните обвинения в причина да се вгледа по-внимателно: да забележи бунтовна страст или да си спомни неразкаян грях. Тоест, търпението също учи на самоупреци:

„Подвизите срещу страстите са болезнени само когато ги преживеем гордо и надменно, но когато смирено, призоваваме Божията помощ и Му приписваме поправки, тогава и те са поносими.“

Този възглед в оптинската традиция на духовното възпитание ще придобие силата на афоризъм:

"Ако има смирение, всичко е там, ако няма смирение, няма нищо."

Спомняйки си думите на Спасителя, че духовните дарове могат да бъдат полезни само ако в човека действа духът на любовта, отец Макарий съветва своите духовни чеда да бъдат ревностни не за придобиването на самите дарове, а за това, което отваря пътя на християнската любов:

"Не търсете никакви таланти, а по-скоро се опитайте да овладеете майката на талантите - смирението е по-силно."

Не само външните скърби измъчват човека, но и вътрешните - непобедените страсти. И старецът разкрива общо правило в духовната война: човек може да победи слабостта, превърнала се в умение, само с помощта на противоположната добродетел:

„...срещу гордостта – смирение, против лакомия – въздържание, против завист и озлобление – любов, но когато това го няма, тогава няма да се укоряваме, а да се смирим и да молим за помощ от Бога.“

Идеята за ползата от смирението заради Христа - за себе си и за другите - преминава през всички съвети на Оптинските старци както към монаси, така и към миряни. В техните наставления постоянно звучи призивът „да не търсим своето“, да обърнем собственото си сърце в полето на духовната битка. Но все пак…

Утешители

Духовното спокойствие и дори строгостта на наставленията на старейшините нямаха нищо общо с отчуждението или безразличието. В техните писма, адресирани до техните духовни чеда, има място както за съчувствие, така и за насърчение. Ето, например, едно такова писмо от архива на старец Анатолий (Зерцалов). Колко топлина и бащинска съпричастност има в него:

„Що се отнася до твоето жалко положение в кръга на сестрите, ти само ще докажеш, че си им сестра, а не някаква закачалка, когато им покажеш сестринска любов и ги търпиш. Дори ме боли, като гледам или чувам как всички ви оказват натиск: добре, какво ще стане, ако цялата ви бъдеща вечна слава се крие в този натиск?<…>Бъдете търпеливи, бъдете търпеливи към Господа, бъдете в добро настроение.”

Колкото и страшна да е „бурята”, колкото и непреодолими да изглеждат собствените страсти, всичко ще бъде претеглено, всичко ще има цена, определена във Възкресението Христово:

„...Ако някой обича Исус, той се опитва с всички сили да натрупа повече зестра,<…>И Господ обича такива хора.”

Съветите на преподобните Оптински старци обхващат практически всички важни аспекти на живота и във всичко има разум: една мярка е за монаси, друга за миряни, една за начинаещи, друга за онези, които са в средата и в края на пътя.

Но те разглеждат и въпроси, които са общи за всички: за целта на християнския живот, за това какъв пост е правилен, за това дали има значение как и в какво да вярваме, за смисъла и благодатната сила на църковните тайнства, за молитвата и духовното четене, за това какво използване на талантите Господ очаква от своите ученици и за опасностите по пътя на спасението.

Четейки ги, едни ще се насладят на прекрасния жив език на 19 век, други неочаквано ще открият неща остро модерни и писани, сякаш специално за пастори, които попадат „под огъня” на пресата, която си присвоява правото да съди църквата...

И колко добре е в дните на паметта на св. Амвросий и Съвета на Оптинските старци да продължите „общуването с тях“ - да потърсите или препрочетете наличната сега литература: жития, писма, инструкции, така че животът ни ще бъде осветен от тяхната мъдрост, като лъчите на мекото октомврийско слънце.

Знаете ли колко Оптински старци са прославени като светци? Кой от тях е работил като ревизор преди да бъде постриган и кой е служил в царската армия? А кой светец е лекувал болни с меденки и вряла вода? Прочетете за това и повече в нашата увлекателна статия за Оптинските старейшини.

Колко са били старейшините на Оптина?

Оптински старци

Всеки знае, че в Оптинската пустиня по различно време са живели духовни монаси, почитани от православния народ. Само името на Оптина вдъхва уважение и надежда. Но мнозина се затрудняват да отговорят на въпроса колко от същите тези старци са били в манастира.

И така, на Поместните събори на Руската православна църква през 1988 и 2000 г. общо 14 души са канонизирани. Всички те влязоха в катедралата на Оптинските старци и се споменават заедно на богослуженията ежегодно на 24 октомври.

Какви бяха имената на тези старейшини?

Оптински старци

Още един въпрос, който ме изненада. Е, да кажем, че назовавате Амвросий и Антоний от Оптина. Може би още един-двама подвижници на манастира. Но, ако не сте знаели, ето пълният списък на светиите на Оптина Ермитаж:

• преподобни Лъв (Наголкин)
• преподобни Макарий (Иванов)
• преподобни Моисей (Путилов)
• преподобни Антоний (Путилов)
• преподобни Иларион (Пономарев)
• преподобни Амвросий (Гренков)
• преподобни Исаак (Антимонов)
• преп. Анатолий (Зерцалов)
• преподобни Йосиф (Литовкин)
• преподобни Варсонуфий (Плиханков)
• преп. Анатолий (Потапов)
• преподобни Нектарий (Тихонов)
• Преподобни изповедник Никон (Беляев)
• преподобномъченик Исаак (Бобраков)

Кога са живели?

Оптина Пустин

Въпреки факта, че манастирът Оптина се появява през 15 век, традицията на старейшината в манастира официално принадлежи към периода от края на 18 век до 1938 г. Йеросхимонах Лъв се смята за вдъхновител на старчеството в манастира, а при архимандрит Исаак духовната традиция е трагично прекъсната.

Кои бяха Оптинските старейшини в света?

На иконите светците са изобразени като красиви монаси, така че на потомците изглежда, че тези светии са дошли в манастира от ранна възраст и са живели целия си живот като монаси. Но това не е вярно за всички оптински старци.

Светиите Лъв, Анатолий и Нектарий са работили като чиновници при търговци, а Макарий е бил одитор на Курската счетоводна камара. Монахът Иларион работи известно време като шивач преди пострижението си, Амвросий Оптински работи като домашен учител. Сред необичайните професии на старейшините в света може да се отбележи длъжността на ханджия за св. Йосиф и ранга на полковник за отец Варсануфий. Последният като цяло изненада мнозина с внезапното си „преместване надолу“: човек, направил блестяща кариера, внезапно напусна службата си и отиде в манастир.

Какви необичайни неща се случиха в живота на светците?

Схимоигуменът Антоний Оптински прекарва десет дни в плен на французите през 1812 г. по време на превземането на Москва от наполеоновите войски. Светецът успява да избяга в Курск, където получава работа и живее до пострижението си през 1816 г. Но ужасен и невероятен инцидент се случи с монаха Лъв. Един ден той превозвал стоки за продажба до селата и бил нападнат от вълк. Звярът сграбчил със зъби крака на светеца и откъснал парче месо. Може би отец Лео щеше да умре по този начин, но благодарение на огромната си сила той влезе в битка с вълка и удуши хищника с ръцете си.

Но Амвросий Оптински стана прототип на героя от Братя Карамазови. Достоевски беше толкова удивен от общуването си с монаха, че описа подвижника в своя роман под името старец Зосима.

Какви чудеса извършиха Оптинските старци?

Оптина Пустин

Малко преди смъртта си монах Иларион приел схимата. Тъй като беше слаб и болен, той прекара четири седмици без да се движи в седнало положение в килията си! През цялото това време светецът се молел. Удивително е как имаше толкова много сила през последния месец от живота си.

Но Свети Амвросий имаше дарбата на предсказание. Веднъж млад свещеник дошъл при него за съвет. Разбира се, старейшината не можеше да знае за посещението. Но за изненада на измъчвания от съмнения свещеник монахът срещнал госта на подстъпите към килията и дал отговор на незададения въпрос. Нектарий Оптински също давал мъдри съвети, но този светец бил запомнен от съвременниците си с дарбата си да лекува болни. Мнозина бяха поразени от известния случай, когато една скръбна майка дойде при светеца, за да поиска молитви за безнадеждно болната си дъщеря. Старейшината отговорил, че дъщеря му ще бъде здрава, а самият той дал на жената седем джинджифилови сладки. Според заповедта на Нектарий момичето трябваше да яде по едно всеки ден и също да се причастява. Изненадващо, след седем дни пациентът се възстанови напълно.

Подобна история се случила и с болно момче, на което светецът дал ябълка. След като нареди на родителите да дадат на детето вряла вода по пътя от Оптина Пустин, старецът му обеща пълно възстановяване. Така и станало: на почивката момчето изпило вряла вода, легнало си и когато се събудило, било напълно здраво.

Оптинските старци и днес помагат на всеки, който се обръща към тях с искрена вяра и молитва. На 24 октомври православната църква тържествено чества Събора на Оптински светци. На този ден по време на богослужението се възпоменават и почитат всички подвижници, просияли със святост в манастира. Възползвайки се от този чудесен повод, можете да помолите преподобните отци за помощ във вашите нужди, можете на празничната литургия.

Бог да ви помага по молитвите на светиите и да изпрати великата Си милост!