Сборник с поучения на светите отци и подвижници на благочестието. За злите духове и тяхното влияние върху хората

Извършвайки неправедни дела през целия си живот, човек се отдалечава от Бога и попада в мрежата на злите духове, понякога без да го знае. Спасението в такава ситуация може да бъде молитва от зли духове.

Как да защитите себе си и семейството си от зли духове?

За съжаление, човек често попада в ситуации, в които отчаянието и гневът се настаняват в сърцето му, силата на изкушението е много по-силна от волята му, а заблудата го води в мрака на неверието. И тогава армията от зли духове въвлича грешника в царството на тъмнината, отвличайки го от чистотата на душата му, изкушавайки го и водейки до падение.

За разлика от царството на мрака, нашият Господ създаде убежище, където всеки грешник може да се покае и намери защита от дявола - Църквата, където каещият се може да се очисти чрез молитва против зли духове и да възстанови чистотата на душата си.

Злите духове и злите духове, според убеждението на духовенството, не могат да устоят на образа на кръста и знака на кръста, губейки силата и властта си над човек. Това се случва във връзка с четене на молитва от зли духове, което укрепва вярата на човека.

Спасение на душата

Би било трудно човек да се бори сам със злите духове, затова Господ му дал помощници. Първият от тях е синът му, изкупил човешките ни грехове, извървявайки пътя към Голгота. Следователно, когато се борим със злите духове, нашите стремежи трябва да бъдат насочени конкретно към него, Божия син Христос.

Второто е тайнството Кръщение. Чрез извършването на това тайнство душата на човека се освобождава от всички грехове и се преражда. Но след Кръщението човек трябва да помни силата на злите духове и да не се поддава на изкушението.

Как да се предпазите?

Злите духове действат тайно, полагайки невидими мрежи за хората. Често има хора, които популярно се наричат ​​обладани: дяволът ги владее и напълно променя външния вид и поведението на грешника. Можете да защитите човек в Църквата, като извършите специален ритуал и четете молитви от зъл дух.

Хората често се оплакват от действията, които се случват в собствения им апартамент: чуват се странни шумове, нещата изчезват, мебелите се движат и детето е измъчвано от кошмари. В този случай е необходимо да прочетете молитва срещу зли духове в апартамента, за да го отървете от неканени и тъмни гости.

Безсилие, неразбираема слабост, а понякога и болест - такива признаци са типични, когато сте били повредени или ви е хвърлило злото око, което също е оръжие на злите духове. Както и в предишните случаи, най-добрата защита и изцеление в такава ситуация са молитвите от злия дух.

Молитва "Отче наш"

Най-мощната молитва срещу всички зли духове е „Отче наш“:

Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия. Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. амин

Молитва от зли духове към Серафим Саровски

О, велики рабе Божи, преподобни и богоносни отче Серафиме! Погледни от славата отгоре върху нас, смирените и слабите, обременени с много грехове, твоята помощ и утеха на онези, които искат. Протегни ни със своето състрадание и ни помогни да пазим непорочно Господните заповеди, да поддържаме твърдо православната вяра, усърдно да принасяме покаяние за греховете си на Бога, благодатно да преуспяваме в благочестието като християни и да бъдем достойни за твоята молитва застъпничество за нас. Нея, Светейши Божий, чуй ни да ти се молим с вяра и любов и не презирай нас, които искаме твоето застъпничество: сега и в часа на смъртта ни помогни ни и ни защити с твоите молитви от злата клевета на дявола , така че тези сили да не ни обладават, но да С ваша помощ нека бъдем достойни да наследим блаженството на обиталището на рая. На Тебе сега възлагаме нашата надежда, милостиви отче: бъди ни наистина пътеводител към спасението и ни води към неизменната светлина на вечния живот чрез твоето богоугодно застъпничество при Престола на Пресвета Троица, да славим и пеем с всички светии честното име на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин

Молитва срещу антихриста и злите духове

Православна молитва към Свети Архангел Михаил от зли духове в апартамента

Избави ме, Господи, от прелъстяването на идещия безбожен и лукав Антихрист и ме скрий от неговите примки в скритата пустиня на Твоето спасение. Дай ми, Господи, сила и мъжество да изповядвам твърдо Твоето свято име, за да не отстъпя от страха на дявола и да не се отрека от Тебе, моя Спасител и Изкупител, от Твоята света Църква. Но дай ми, Господи, ден и нощ да плача и да плача за греховете си и ме помилвай, Господи, в часа на Твоя Страшен съд. амин

Вероятно всички често срещаме мнението, че тъмните сили действат върху човек във връзка с или магьосничество. В същото време малко хора обръщат внимание на реалното въздействие, на което е изложен човек извън всякаква връзка с магията. Това означава, че е важно да имате правилно разбиране за самите тъмни сили и начините, по които те влияят на хората.

Кои са демоните?

Това са лични, надарени с разум, ефирни същества, които са отпаднали от Бога и са образували специален свят, враждебен на всичко добро. Загубили духовното Небе, те се намират в небесната или въздушната сфера (виж: Еф. 2:2) и насочват злото си внимание към света на хората.

Те имат определена сила в този свят, тъй като венецът на творението – човекът – при грехопадението отстъпи мястото си на цар на света на злия измамник. В това отношение е ясно, че тъмните сили са способни да причинят известна вреда. И така, в Свещеното писание, в книгата на Товит, се казва за демона Асмодей, който уби седем съпрузи на свой ред, за които Сара, дъщерята на Рагуил, беше омъжена (виж: Тоб. 3: 8). Книгата на Йов разказва как под влиянието на дявола огън, който сякаш слизаше от небето, изгори стадата овце, които принадлежаха на Йов, заедно с пастирите (виж: Йов 1: 16). Поради обсебването на тъмните сили започна и ураган, който разруши къщата, в която се бяха събрали децата на Йов, така че всички те умряха (вижте: Йов 1: 18-19). Вярно, има една особеност в тази история. Всички бедствия, които се случиха на семейството му, бяха допуснати от Бог, който се съгласи да позволи такъв демоничен саботаж да изпита праведните (вижте: Йов 1: 6-12).

Това е, върху което е важно да се съсредоточите. Въпреки че влиянието на демоните върху света по отношение на силата на тяхното унищожение може да бъде невероятно силно, те самите са зависими от Бог и могат да действат само когато Бог им позволи. От Евангелието знаем, че дори за да влязат в свинете, демоните са били принудени робски да поискат разрешение от Спасителя (виж: Матей 8:31). Свети Йоан Златоуст обяснява това:

„Демоните дори не смеят да докоснат прасетата без Неговото разрешение... Всеки знае, че демоните ни мразят повече от тъпите животни. Следователно, ако те не пощадиха прасетата, а в един миг ги хвърлиха всички в бездната, тогава още повече щяха да направят това с обладаните от тях хора, които те влачеха и влачеха през пустините, ако Божието Провидение беше не е обуздано и възпряно по-нататъшните им стремежи“.

Това означава, че истинската основа за нашия духовен живот не трябва да бъде страхът от падналите сили, а страхът от Бога, страхът от отпадане от Него чрез нашите грехове, чрез които ставаме по-достъпни за прякото влияние на падналите ангели. .

Светът на падналите духове е невидим за нас, но е в състояние да прояви своето съществуване. Освен това това проявление често се случва точно там, където човек изобщо не го очаква, например в възникващи мисли, вътрешни движения на душата, желания. В житието на света мъченица Юлиания се разказва как един ден по време на молитва дяволът й се явил в образа на светъл ангел и я подканил да принесе жертва на бесовете. Господ укрепил света Юлиания, така че тя останала над неговите изкушения. Демонът изповядал на светия светец:

„Аз съм този, който веднъж посъветва Ева в рая да престъпи Божията заповед за нейната гибел. Аз вдъхнових Каин да убие брат му Авел. Научих Навуходоносор да постави златен образ в полето Дейра. Измамих евреите да се покланят на идоли. Подлудих мъдрия Соломон, като събудих в него страст към жените. Аз вдъхнових Ирод да убие младенци, а Юда да предаде Учителя и да се обеси. Пристрастен съм И d да убие с камъни евреите, като убие с камъни Стефан, накара Нерон да разпъне Петър с главата надолу и да обезглави Павел с меч. Измамих мнозина и ги подложих на бедствия.

Злите духове са способни да влагат в нас мисли, които възприемаме като свои. Това са всички онези мисли, които водят до грях и ви пречат да се обърнете към Бог. Тъмните демони се опитват да повлияят на волята, събуждайки в нас порочни желания, заглушават гласа на съвестта в нас, призовавайки ни да се насладим на всички земни блага и след безразсъдна консумация, когато се разкрие цялата празнота на безбожния живот, те довеждат до отчаяние душата.

Наивно е да се мисли, че демоните влияят на хората непременно под формата на страховити призраци

Наивно е да се мисли, че демоните влияят на хората задължително под формата на страховити призраци или в ужасни форми на обладаване. Тяхното влияние върху хората може да бъде много разнообразно и не винаги външно ужасяващо. Например, наистина ужасното нещо, което правят е, че демоните пречат на човек да се обърне към Бога, да живее според заповедите на Евангелието. „При всеки, който слуша словото за царството и не разбира, ще дойде лукавият и ще грабне посеятото в сърцето му“ (Матей 13:19), - Господ в притчата изобразява състоянието на онези хора, които чуват евангелието, но не прояви навреме ревност към него. Човек дори не подозира, че веднъж чутата дума на Истината, която лежеше на сърцето му, но не беше реализирана в живота, беше открадната от лукавия. За невярващите, според думите на апостол Павел, „богът на този век (т.е. дяволът. - О. В.Д.) заслепиха умовете им, за да не ги озари светлината на благовестието” (2 Кор. 4:4). Това се изразява в невъзможността да се види и възприеме Истината на духовния живот и предпочитането пред нея на мъртвите съкровища на земния свят.

Демоните като компетентни психолози ни изследват на какво сме най-податливи и с това най-много ни изкушават. Господ казва: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение“ (Матей 26:41). Без вътрешна бдителност и постоянно обръщане към Бога е невъзможно да се разпознаят коварствата на лукавия.

Демоните, казано на светски език, работят индивидуално с всеки човек, според неговите слабости и предпочитания. Те съблазняват едни с плътско удоволствие, други с жажда за чест и слава, а трети с мнението за себе си като за много добродетелни хора. Според авва Евагрий „едни от нечистите демони изкушават човека като човешко същество, а други тревожат човека като нямо животно. Първите, като дойдоха, вложиха в нас помисли на суета, или гордост, или завист, или осъждане, които не засягат никого от немите; а последните, приближавайки се, събуждат гняв или похот не според природата си, тъй като тези страсти са общи за нас и немите и са скрити в нас под разумната природа (тоест те стоят под нея или под нея)”.

Свети Антоний Велики учи, че всеки християнин, който успее в духовния живот, първо е изкушен от демони чрез зли помисли. Ако аскетът се окаже твърд, тогава го атакуват чрез мечтателни призраци. Тогава те приемат маската на гадатели, така че аскетът им вярва, сякаш предсказват истината.

„Затова, когато демоните идват при вас през нощта, искат да възвестят бъдещето или да кажат: „Ние сме ангели“, не ги слушайте; защото лъжат. Ако хвалят вашето подвижничество и ви угаждат, не ги слушайте и изобщо не се приближавайте до тях; по-добре е да запечатате себе си и дома си с кръст и да се молите.

Ако падналите ангели видят, че човек иска да постигне невероятно саморазвитие и съвършенство, тогава те са щастливи да му помогнат да открие всички „скрити възможности“ в себе си, така че величието на новоизпечения екстрасенс да може да изненада и завладее сърцата на много други. И ако човек се обърне към окултист, за да премахне щетите, те учтиво премахват собствената си клевета от него, сякаш показват, че магията и екстрасензорното възприятие са наистина полезни за хората.

Известната българска гадателка Ванга е ярък пример за демонично съблазняване

Ярък пример за подобно съблазняване е известната българска гадателка (1911-1996). Подобно на много други подобни хора, появата на специалните способности на Ванга беше предшествана от травма: когато дванадесетгодишната Ванга се връщаше в селото с братовчедите си, ужасен ураган я вдигна във въздуха и я отнесе далеч в полето. Там я затрупаха с клони и пясък, очите на Ванга я заболяха и скоро тя ослепя. След известно време тя откри „извънредни“ способности. Тя можеше да разкаже на човек миналото му, да разкрие подробности, които дори близките не знаеха, да определи болестите на хората и често предсказваше бъдещето. Самата тя смяташе способностите си за дар от Бога.

Кой точно й разкри тайните, скрити за простосмъртните?

Ванга обяснила на племенницата си Красимира Стоянова, че вижда висшите сили като прозрачни фигури, като човешки отражения във водата, но по-често чува техния глас. Красимира Стоянова написа няколко книги за своята леля и в една от тях съобщава следното:

„Бях на 16 години, когато един ден в нашата къща в Петрич Ванга ми проговори... само че не беше нейният глас. Имаше впечатлението, че не тя, а някой друг говореше през нейните устни. Думите, които чух, нямаха нищо общо с това, за което бяхме говорили преди. Сякаш някой непознат се беше намесил в разговора ни. Чух: “Ето ви виждаме”... - и последва пълен отчет за това, което съм направил този ден до този момент. След кратка пауза Ванга въздъхна и каза: „Ох, напуснаха ме силите”... - и отново се върна към предишния ни разговор. Попитах я защо изведнъж започна да описва моя ден, но тя ми отговори, че не описва нищо, а повтаря това, което е чула. Тогава тя въздъхна: „О, това са сили, малки сили, които винаги са наблизо. Но има и големи, които ги командват. Когато решат да говорят през устата ми, се чувствам зле и след това цял ден не мога да дойда на себе си.

Чувството на потиснатост, което самата Ванга признава, недвусмислено показва, че при нея са се появили тъмни духове, които са способни да казват на хората неща, които са недостъпни за обикновеното знание. Красимира Стоянова дава различни подробности за това как Ванга е общувала с другия свят. Като цяло, това са типични медиумистични преживявания, които са известни от много векове: „Само понякога не можехме да разберем защо леля ни пребледня, защо внезапно се почувства зле и от устните й внезапно излиза глас, който ни поразява със своята сила, необичайно тембър, думи и изрази, които ги няма в обичайния речник на Ванга.” „И изведнъж тя ми заговори с непознат глас, от който ме побиха тръпки.“

Едно от любимите предложения на врага е подозрението

Разбира се, този тип съблазняване е изключителен. Обикновено хората се препъват в най-малките неща: да уредят по-добре земния живот, забравяйки за собствената си безсмъртна душа; издигнете себе си и своите успехи на първо място, като напълно игнорирате скърбите и страданието на вашите ближни. Целта на дявола е да посее в хората гняв, самооправдание и недоверие към Бога. Едно от любимите предложения на врага е подозрението: човек измисля цели истории за себе си във връзка с отделни обстоятелства от собствения си живот, а в болестите и неуспехите той не вижда проява на Божието Провидение, а магическа мания на недоброжелател.

Но има една истина, която си струва да знаете. Това, което вреди най-много на душата, е непримиримата враждебност към другите хора и именно тя най-често кара човек да мисли за магьосничество от страна на врага. Обикновено далечен роднина, съсед или колега е заподозрян в корупция или магьосничество. Така се създава страховит окултен мироглед, в който личните проблеми се съчетават с негодувание срещу предполагаемия недоброжелател; в резултат на това християнството е изтласкано от нашето ежедневие, ежедневието чрез мисли за конспирации и търсене на магическа защита от тях.

Старецът Паисий Светогорец има много полезни съвети за тези, които смятат, че са били „измамени“

Старецът Паисий Светогорец има много полезни разсъждения по този въпрос:

„А какво зло правят на хората медиуми, екстрасенси, „ясновидци“ и тем подобни! Те не само източват пари от хората, но и разрушават семейства. Например, човек отива при „ясновидец“ и му разказва за проблемите си. - Виж - отговаря му "ясновидецът", - един от твоите роднини, малко мургав, малко по-висок от средния, ти е направил магия. Човек започва да търси кой от близките му има такива характерни черти. Невъзможно е никой от роднините му да не е поне малко като този, който магьосникът му е описал. "Ах", казва човекът, след като е намерил "виновника" за страданието си. „Значи това означава, че тя ме е омагьосала!“ И той е обзет от омраза към тази жена. И самата тази нещастница изобщо не знае причините за неговата омраза. Случва се тя да му направи услуга, но той кипи от омраза към нея и дори не иска да я види! След това отново отива при магьосника и той казва: „Е, сега трябва да премахнем тази вреда от вас. За да направите това, ще трябва да ми платите малко пари. „Е, казва обърканият човек, след като намери кой ме е наранил, трябва да го наградя!“ И той се разделя. Виждате ли какво прави дяволът? Той създава изкушения. Докато добрият човек - дори и да знае със сигурност, че някой е направил нещо лошо на някой друг - никога няма да каже това на жертвата: „Този ​​и този ти направи нещо лошо“. Не, той ще се опита да помогне на нещастника. „Слушай — ще му каже той, — не приемай различни мисли. Иди си признай и не се страхувай от нищо.” Така помага и на едните, и на другите. В края на краищата този, който е навредил на ближния си, като види как той се отнася към него с доброта, се замисля - в добрия смисъл на думата - и се разкайва."

Оказва се невероятно нещо: истинската атака на врага не е нечие магьосничество или повреда, а мнението, че случилото се нещастие е донесено върху вас от магьосничество. Относно всички изкушения на падналите ангели като цяло, бих искал да припомня думите на Светото Писание: „Бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне. Съпротивете му се с твърда вяра, като знаете, че същите страдания сполетяват и вашите братя по света. Нека Бог на всяка благодат, който ни е призовал към Своята вечна слава в Христос Исус, след като сте пострадали за кратко време, да ви усъвършенства, утвърди, укрепи и утвърди. Нему да бъде слава и власт завинаги. Амин“ (1 Петрово 5:8-11).

Слово на архиепископ Лука, произнесено на 12 август 1956 г. в църквата в Алуща след литургията.

Животът на всички онези блажени хора, които възлюбиха нашия Господ Иисус Христос с цялото си сърце и неотклонно Го следват по тесния и трънлив път, който започва от тясната порта - животът на тези блажени е пълен с борба. Какъв бой? Не борба с плът и кръв, а с много по-трудна борба – с духовете на злото по високите места. Блажени са тези, които ще преодолеят тази тежка, тежка, непрестанна борба.

[Борбата] с духовете на злото по високите места е много по-трудна борба. Блажени са тези, които водят тази борба. И с какви сълзи ще плачем за тези, които не вярват... които не искат да знаят нищо за тази борба, за духовете на злото във високите места, които се смеят на нашата вяра в нечисти духове? С какви сълзи ще ги платим? И да, разбира се - за демоните, за самия дявол е изключително полезно да не се вярва в тях, да не се мисли за тях, да не усетят близостта им, тъй като един таен, непознат враг е много по-опасен от видим враг.

Чуйте как свети апостол Павел говори за тези духове на нечестието в небесните места, за борбата с тях:

„Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места.“ .

О, колко огромна е тази проклета демонична армия! О, колко неизмерима е черната им тълпа! - неотклонно, неуморно, денем и нощем, стремейки се да ни прелъсти, всички вярващи в името на Бога, в пътя на неверието, да ни прелъсти в пътя на злото и нечестието!

Един гадаренски демон имал цял легион от демони!

Тази армия се нарича демонична, наречена със страшното име на враговете на Христос, враговете на Бога. И тези Божии врагове, безброй, правят единствената си задача, ден и нощ, да ни унищожат, да ни тласнат по пътя на злото, по пътя на неверието, по пътя на нечестието.

Точно както в безбройното множество от добри и свети ангели има девет степени: има най-високи степени - началства, власти, престоли, власти, господства; има по-ниски чинове - архангели и ангели; така че в цялото множество от духове на злото във висшите места има и същите висши и по-ниски рангове, има също принципи и сили, за които говори Св.

Тези най-високи чинове се борят с най-твърдите, с най-верните Христови служители – със светиите, с праведниците. И тази задача е трудна, изключително трудна, защото в името на Христос светиите и праведниците отблъскват всичките им атаки.

Има и демони със средна сила, които постоянно се борят с нас – с несъвършени, слаби християни. Борбата срещу тях е много трудна, много трудна, тъй като умът на тези ангели на Сатана неизмеримо надхвърля нашия човешки ум, защото те не спят и не ядат и посвещават цялото време от живота си само на злото дело на унищожението и съблазняването на добри хора.

Има и малки демони, чиято задача не е трудна, защото те са заети само да тласкат все по-навътре в мрака онези нещастници, които обичаха мрака повече от светлината, неистината от истината.

Как можем ние, поразени от такава напаст, как можем ние, които сме заобиколени отвсякъде с такава демонична армия, как да се борим с нея, откъде да вземем сили да се борим с нея? Свети Павел ни даде отговор на това; чуйте го по-нататък:

„Братя мои, заяквайте в Господа и в силата на Неговото могъщество; облечете се във всеоръжието на Бога, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола. .

Не със собствените си сили, не със собствения си ум, не с нашето усърдие и желание за победа можем да се борим и да победим тази проклета черна, тъмна армия, но само със силата на Бог, но само с Неговата помощ, и ние самите сме безсилен.

И за да разберем това добре, Свети Павел сравнява нашата битка с армия от ефирни сили, с тази борба, с положението, в което са се намирали древните воини.

Той казва, че трябва да препашем кръста си с истина, както войниците в древността на битките си с врагове са препасвали здраво кръста си, така както всеки, който тръгва на дълъг път, труден и опасен път, опасва здраво кръста си. Те се опасваха с кожени колани. Но ние не се нуждаем от кожени колани, а имаме нужда от съвсем друг пояс - препасването на кръста ни с истината, Божията истина, защото само с истината можем да победим всички неистини на проклетата армия от демони. Само истината! Защото основното и единствено оръжие на демоничната армия срещу нас се състои в неистината, в лъжата, която съставлява тяхната истинска същност, тяхната духовна същност. Само когато слабините ни са препасани със святата Божия истина, само когато постоянно помним, че не бива да почиваме, не бива да спираме, не бива да се колебаем по пътя си, само когато слабините ни винаги и навсякъде ще бъдат препасани с Христовата истина, само тогава ще победим, ще победим прокълнатите, ще победим враговете на Бог и нашите врагове. И добавя светият апостол, че особено трябва да си спомним за това в зъл ден, в ден, когато злото, всякакво зло, се множи и множи около нас.

И по-нататък свети апостол казва, че ние трябва да се облечем в доспехи, както някогашните воини са се облекли в метални, железни и медни доспехи и са сложили верижна броня за защита от рани, така и ние трябва да облечем доспехи, но в различна, съвсем друга броня, защото никаква медна или желязна броня не е ужасна за духовете на злото в небесните места, те могат свободно да ни наранят, затворени в такава броня. Имаме нужда от друга броня – бронята на истината. Имаме нужда телата ни да бъдат облечени с Божията свята и чиста истина, а не с метални верижни ризници. И ние можем да придобием тази истина само чрез неуморно спазване на Христовите заповеди, чрез неуморна молитва. И само за това неуморно Божие дело ще получим всеоръжието на истината.

И апостолът продължава, като казва, че краката на смъртните воини са били защитени от метална броня. Имаме ли нужда от тази броня? Необходимо ли е да имаме желязо, за да са защитени краката ни от машинациите на врага? Не, не, абсолютно не е необходимо! Защото, ако краката ни винаги са насочени към пътя на мира, ако използваме цялата скорост на краката си, за да проповядваме евангелието на мира навсякъде, ако заслужаваме да имаме благословеното слово на великия апостол Павел, приложено към краката ни „Колко са красиви нозете на онези, които носят добра вест за мир, онези, които носят добра вест“ . И ако краката ни са толкова красиви и ако винаги бързат там, където е необходима нашата помощ, помощ на нещастните, болните, сакатите, безпомощните хора, ако винаги се втурваме към съвета на праведния и се отдалечаваме от съвета на нечестиви, тогава без метална броня няма да ни трябва, тогава краката ни ще бъдат защитени от силата на Бог и никакво зло няма да ги докосне.

И по-нататък апостолът казва: вземете щита на вярата, с който можете да угасите всички запалени стрели на лукавия.Медният щит, тежък голям щит, беше основната защита за древния воин. Имаме ли нужда от такъв щит, ще ни защити ли той от стрелите на нашите врагове и враговете на Бога, запалени от адските пламъци? Разбира се, че не, разбира се, медният щит е нищо за тях! Имаме друг щит, неизмеримо по-силен – щитът на вярата, нашата вяра, вярата в нашия Господ Исус Христос. Защото, ако вярваме в Него с цялото си сърце, ако неотклонно спазваме Неговите заповеди, тогава Той винаги ще пребъдва с нас и ние ще бъдем Негови приятели според Неговото свято слово, и вярата в Него ще ни защити неизмеримо повече от всяка тежка мед. щит.

И по-нататък светият апостол казва, че трябва да покрием главите си с шлемове, както древните воини. Какви каски? - разбира се, не мед, защото те не са нищо против вражеската сила. Не медни, не месингови, казвам ви, а съвсем различни шлемове. Кои? Шлемове на дълбока вяра в нашия Господ Иисус Христос, дълбока любов към Него, защото Той Сам ни каза с пречистите Си устни: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него“ . Господи, Господи! От каква друга защита се нуждаем, ако Ти останеш с нас, в нас, в умовете и сърцата ни, ако защитаваш покварата на умовете и сърцата ни с постоянното Си присъствие в нас, в умовете и сърцата ни, какво друго правим нужда... добре, разбира се... разбира се, всеобхватна мъдрост.

И ако сме защитени по този начин, остава само да вземем ножа с две остриета в свои ръце. Как древните воини са го взели в ръцете си. Чуйте сега какво каза Свети Павел за този нож с две остриета:

„Божието Слово е живо, активно и по-остро от всеки меч с две остриета. Прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и преценява мислите и намеренията на сърцето.” .

Така че това е видът меч, от който се нуждаем! Мечът на Божието слово, пред който треперят всички демони и самият дявол, защото чрез Божието слово всички са победени, проклетите. Ако винаги размахваме това свято и силно оръжие - оръжието на Божието слово, тогава няма да се страхуваме от никакви врагове. Защото всички те бяха победени отдавна от разпъването на Христос, защото главата на древната змия дяволът беше изтрит в подножието на страшния кръст на Голгота.

Помнете, помнете всички вие, братя и сестри мои, че сами не можем да се борим с духовете на злото в небето, помнете, че трябва да възлагаме всичките си надежди само на помощта на нашия Господ и Бог Исус Христос, Който изтри главата на Бог в подножието на Неговия страшен Кръст.древна змия. амин

Монашеска работа

Сборник с поучения на светите отци и подвижници на благочестието

...

Глава 6.

Борба с духовете на злото в небето и страстите и придобиване на добродетели

(Еф. 6:12)
Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу световните владетели на мрака на този век, срещу духовете на нечестието в небесните места.

Игумен Никон
Ние трябва да потиснем демоничните свойства в душата си и да насадим ангелските, които са посочени в светото Евангелие.

Св. Авва Доротей
Законът (Старият) имаше за цел да ни научи да не правим това, което самите ние не искаме да страдаме; Ето защо той само ни спираше да вършим зло. Сега (в Новия завет) е необходимо да изгоним самата страст, която ни мотивира да вършим зло, самата омраза, самата похот, самата любов към славата и други страсти (от нас) и от самите ни страсти, от най-лошите отлагания (разположени) в нашия вътрешен човек.

Св. Серафим Саровски
Трябва да се обучавате по такъв начин, че умът ви да изглежда сякаш се носи в Закона на Господа, според ръководството на който трябва да организирате живота си.

Св. Марк Аскет
Невъзможно е да се възстанови Божият образ в себе си по друг начин освен чрез Божията благодат и вяра, ако човек с голямо смирение пребъдва с ума си в неразсеяна молитва.

Св. Йоан Касиан Римлянин
Три мотива карат хората да потискат страстите, а именно: страх от адски мъки в бъдещето или страх от строгостта на законите в настоящето; надежда и желание за получаване на небесното царство; накрая, любов към добродетелта или любов към доброто.

Св. Нийл Сорски
Онези, които са вкусили безсмъртен живот в мъртвото си тяло и дори в този краткотраен свят, отчасти са познали радостта, която се съхранява в Небесното Отечество, не се стремят към красотата и удоволствията на този свят и не се страхуват от скърби и атаки на злото, дръзват да кажат заедно с апостола: Нищо не може да ни отлъчи от Божията любов (Рим. 8:39). Ние, непристойните, сме виновни за много грехове и сме изпълнени със страсти. Ние не сме достойни да чуем такива думи. Но, уповавайки се на Божията благодат, ние се осмелихме да донесем тези свети писания от духоносни глаголи, за да разберем поне отчасти с каква окаяност сме обхванати и на каква лудост се поверяваме, влизайки в разправии с тленни неща в името на нещата и стремеж към проспериране в света, и по този начин вредят на нашите души. В същото време вярваме, че правим добро и го смятаме за похвала. Но горко ни, че не познаваме душите си, че не разбираме към какъв живот сме призвани.

Св. Феофан Затворник
След пробуждането на благодатта първото нещо, което се представя на човешката свобода, е движение към себе си, което тя извършва в три акта: 1) застава на страната на доброто – избира го; 2) премахва препятствията, разкъсва връзките, които държаха човек в грях, изгонвайки от сърцето самосъжалението, угаждането на човека, склонността към чувственото и светското и на тяхно място подбуждайки безпощадност към себе си, липса на вкус към чувственото , предавайки се на срам пред всички и пренасяйки сърцето си в бъдещия век с чувство за скитане тук; 3) накрая той е вдъхновен незабавно да тръгне по добър път, без изобщо да се успокоява, но да се държи в постоянно напрежение. Така всичко се успокоява в душата. Развълнуван, освободен от всякакви окови, с пълна готовност да си кажа: Станах, отивам си! От този момент започва друго движение на душата – към Бога. Победил себе си, овладял всички резултати от движенията си, възвърнал свободата си, сега той трябва да пожертва целия себе си на Бога.

Св. Исак Сириец
Без да се оттегли от света, никой не може да се приближи до Бога. Под отстраняване аз не наричам преместване чрез тялото, а отстраняване от светските дела. Добродетелта да се оттеглиш от света е да не занимаваш ума си със света.

Мирът е събирателно име, което обхваща това, което се нарича страсти.

Светът е плътски живот и мъдрост на плътта.

Теолипт, митрополит на Филаделфия.
Премахването от света осигурява убежище в Христос. Аз наричам мир любовта към чувствените неща и плътта.

Св. Исак Сириец
За един монах е вредно да вижда света и светските неща.

Св. Антоний Велики
Отдалечавайки се от слуховете на ежедневието, отидете в самотата и ще станете скитник. Седенето в килия ще бъде същото като отиване на чуждо място.

Св. Йоан Климакус
Бягайте от онези места, които ви дават възможност да паднете като бич, защото когато не виждаме забранения плод, не го желаем толкова много.

Като се оттеглиш от света, не го докосвай; защото страстите удобно се връщат отново.

Св. Серафим Саровски.
Страстите не се утоляват, докато сме заобиколени от предмети, които възбуждат страстите.

Св. Варсануфий и Йоан
Бягай от всичко човешко и ще се спасиш.

Св. Антоний Велики
Не изоставяйте Божията воля, за да изпълните волята на хората.

Св. епископ Тихон Воронеж
Не гледайте какво правят другите, без значение кои са те, но се придържайте към едното Божие Слово и вземете предвид какво учи то.

Св. Варсануфий и Йоан.
Станете мъртви за всеки човек: това е, от което се състои поклонничеството.

Св. Нил Синайски
Нека всеки, който ви пречи в придобиването на Бога и добродетелите, да бъде отвратителен и омразен; с това „долу и да“.

Св. Авва Доротей
Напуснахме света, ще оставим и пристрастеността си към него. Защото страстите отново ни привързват към света и ни съединяват с него, дори да се отнасят до маловажни, обикновени и безполезни неща. Но ако искаме да се променим напълно и да се освободим от зависимостите, ще се научим да прекъсваме желанията си, независимо колко дребни неща се отнасят. Защото нищо не носи толкова голяма полза на хората, колкото отрязването на нечия воля; и наистина човек просперира от това повече, отколкото от всяка друга добродетел. Междувременно такова отрязване на вашата воля и вашите желания може да бъде ежеминутно. Да предположим, че някой върви; мисълта му казва: „Погледни тук и там“, но той прекъсва желанието си и не гледа. Той срещна говорещите; мисълта му казва: „Кажи една-две думи с тях“, но той прекъсва желанието си и не говори. Приближи се до кухнята, мисълта му каза: „Бих влязъл да попитам какво приготвя готвачът, но той прекъсва това желание и не влиза, и така нататък, и така нататък. Отсичайки по този начин желанието си, той свиква да го отсича и като започне от малките неща, постига, че и в големите неща го отсича без затруднения и спокойно; и така накрая започва изобщо да няма собствена воля и каквото и да става е спокоен. Така, отрязвайки волята си, човек придобива безпристрастност, а от безпристрастието, с Божията помощ, се издига до съвършено безстрастие.

Св. Варсануфий и Йоан
Да се ​​отречеш от себе си и да вземеш кръста си означава да отсечеш волята си във всичко и да се смяташ за нищо.
Стоейки в килия, вие отрязвате волята си. И да отсечеш волята си, докато си с хората, означава да умреш за тях и да бъдеш с тях, сякаш не съществуваш. Да имаш воля по Бога, както казва апостолът, означава да отсечеш телесната воля (Еф. 2, 3). И волята, вдъхновена от демоните, е да се оправдаеш и да повярваш в себе си, след което (човек) бива хванат (от тях).

Св. Игнатий Брянчанинов.
Разпни се на кръста на заповедите на Евангелието; дръжте се постоянно прикован към него. По време на молитва се разпни отново, разпни се на кръста на молитвата.

Св. Симеон Нови Богослов
И онези, които се движат сред тълпите и прекарват живота си в проблемите на света, ако се държат както трябва, получават спасение и са удостоени от Бог с големи благословения в името на вярата, която показват към Него, така че на в деня на съда те няма да имат какво да кажат в своето оправдание.които не постигат спасение поради своя мързел и небрежност.

Св. Авва Доротей
Нека се погрижим за себе си. Кой ще ни даде това време, ако го пропилеем напразно? Наистина ще дойде време, когато ще търсим тези дни и няма да ги намерим. Авва Арсений винаги си казваше: Арсений, защо си отиде от света?

Св. Ефрем Сириец.
Първата задача на монаха е безмълвието, тоест животът, прекаран без развлечения, далеч от всички светски грижи, така че, застанал над човешките удоволствия, човек да може да се прилепи към Бога. Второто е пропорционално гладуване, тоест ядене на проста храна веднъж на ден и след това не до точката на ситост. Третото е пропорционално бдение, тоест използване на половината от нощта за псалмопение, въздишки и сълзи. Четвърта псалмодия, тоест телесна молитва, състояща се от псалми и коленичене. Пета духовна молитва, изпълнявана с ума, премахвайки от себе си всяка чужда мисъл. Шесто четене на житията на светите отци и техните слова, напълно премахване на ушите от странни учения и от всичко друго, за да се преодолеят страстите с думите на отците. Седмо разпитване на опитните за всяка дума и начинание, така че, поради неопитност и самоувереност, като са замислили и извършили едно нещо вместо друго, да не загинат, когато плътта започне да се бунтува, поради зла клевета. Следователно всичко трябва да се разтваря умерено, за да не се разклати ревността чрез прекомерна неумереност.

Св. Антоний Велики
Монах, който се стреми няколко дни и след това се отпуска, след това отново се бори и отново е небрежен, такъв монах е толкова добър, колкото да не прави нищо и никога няма да постигне съвършенството на живота поради липса на постоянство на ревност и търпение.

Ако следваме царския път, никога няма да бъдем увлечени от нашите клеветници; нито отдясно - до прекомерно въздържание, нито отляво - до небрежност, небрежност и мързел.

Св. Ефрем Сирин
Навикът за релаксация никога няма да ви позволи да придобиете строгост. Тя винаги създава и руши, греши и се кае.

Св. Исак Сириец
По-добре е да умреш в подвизи, отколкото да живееш в провали.

Св. Феофан Затворник
Такъв е законът: да се съпротивляваш по лош начин и да се принуждаваш да вършиш добри неща. Това означават думите на Господа, че Божието царство е в нужда и нуждаещите се радват в него. Поради това да следваш Господ е ярем. Ако всичко беше направено според желанието, какъв ярем щеше да има в това?

Св. Григорий Синаит
Подвижниците достигат до древното достойнство чрез две заповеди: послушание и пост; тъй като от дела, противни на тях, всяко зло влезе в расата на смъртните.

Св. Исак Сириец
Пазете се от безделие; защото в него е скрита сигурна смърт и без него е невъзможно да попаднем в ръцете на тези, които искат да ни заловят. В този ден Бог ще ни съди не за псалмите, не за това, че изоставяме молитвата, а за това, че пропускайки това, даваме вход на демоните.

Св. Варсануфий и Йоан
Ако човек не работи според силите си и не добави собствения си труд към молитвите на светиите, тогава никой няма да получи никаква полза от факта, че светиите ще се молят за него.

Но въпреки че грешникът сам ще работи малко, той се нуждае от молитвата на праведния.

Изкуство. Схима-архимандрит Захарий
Веднъж един от вас ми каза: „Ако не съгрешиш, няма да се покаеш.” Деца мои, тази мисъл е лоша, може да доведе човек до грях. Сякаш добре, че е съгрешил, поне се е покаял. Не! Няма нищо по-лошо от греха. Дяволът роди греха.

Св. Ефрем Сирин
Най-лошото нещо за един монах е да изпадне в грях; той поглъща всичките му блага, както огънят поглъща слама.

Св. Варсануфий и Йоан
Знакът за прощение на греховете е да ги мразиш и да не правиш повече. И когато човек размишлява върху тях и сърцето му се наслаждава на тях, или наистина ги извърши, това е знак, че греховете му още не са му простени, но той все още е обвинен в тях.

Св. Нил Синайски
Този, който не мрази греха, въпреки че не върши грях, се причислява към грешниците.

Св. Варсануфий и Йоан
Ако не повтаряме предишните си грехове, тогава вече имаме прошка от Бога за тях, само ако не се съмняваме отново.

бл. Авва Зосима
Цялата сила се крие в стремежите на волята. Пламенната воля за един час може да Му донесе по-голямо удоволствие от труда от дълго време без нея. Волята е мудна и мързелива, неефективна.

Св. Йоан Кронщадски
Добрата сила, чрез моята свободна и искрена молитва, винаги прогонва злата сила, а злата сила е силна само поради злото, което се крие в мен.

Св. Варсануфий и Йоан.
Никой никога няма да направи добро чрез зло, защото самият той бива победен от злото: напротив, злото се поправя чрез добро (Рим. 12:21).

Човек трябва само да гледа, за да не използва или да направи нещо от страст; и това, което прави поради слабост или нужда, не му се вменява нито като грях, нито като слабост.

Св. Серафим Саровски
Аскетизмът изисква търпение и щедрост: защото любовта към мира се изкоренява само с дългосрочен упорит труд.

Старинен патерикон
Старейшината беше попитан: „Защо демоните се бунтуват срещу нас така?“ Старецът отговори: Защото ние отхвърлихме нашите оръжия: безчестие, смирение, несребролюбие и търпение.

Св. Исихий Йерусалимски
Еднакво помрачават душата както вътрешните разговори с мисли, така и външните разговори и празнословие.

Св. Антоний Велики
Където и да отидете, винаги имайте Бог пред очите си; Каквото и да правите, имайте доказателства за това в Писанията; и независимо къде живеете, не напускайте скоро там.

Св. Исак Сириец
Страхувайте се от навиците си повече от враговете си.

Св. Ефрем Сирин
Навикът е втора природа.

Игумен Никон
Бори се с всички, с най-малките грехове. Който е неверен в малки неща, не му се вярва в големи неща.

Св. Авва Доротей
Пазете се, братя, да не презирате малките неща, пазете се да ги презирате като малки и незначителни; не е малко, защото чрез него се формира лош навик.

Илия презвитер и Екдик
Не се обвързвайте с малкото и няма да бъдете поробени от голямото; защото не се случва по-голямо зло да се формира преди по-малко.

Св. Авва Доротей
Орелът, ако е напълно извън светлината, но се заплита в нея с един нокът, тогава чрез тази дребнота цялата му сила се събаря и ловецът може да го улови веднага щом поиска. По същия начин душата, дори и да превърне само една страст в навик, тогава врагът, когато пожелае, я поваля, тъй като поради тази страст тя е в неговите ръце.

Един велик старец се разхождаше с учениците си на определено място, където имаше различни кипариси. Старецът казал на един от своите ученици: „Издърпайте този кипарис.” Кипарисът бил малък и братът веднага го издърпал с една ръка. Старейшината му посочил друг, по-голям от първия, и казал: „Изтръгни и този.” Братът го замахнал с две ръце и го извадил. Старейшината му показа друга, още по-голяма. Извади и този, но с голяма мъка. После посочи друг, още по-голям. Братът с най-голяма мъка първо го клатеше много, труди се и се поти и накрая извади и този. Накрая старецът му показа още по-голям кипарис. Но братът, въпреки че работи много и се поти над него, не можа да го извади. Старейшината, като видя, че не може да направи това сам, нареди на друг брат да му помогне. И двамата едва имаха време да го грабнат. Тогава старецът каза на учениците си: „Така са страстите; Докато са малки, тогава, ако желаем, можем лесно да ги изтръгнем; ако ги пренебрегнем, сякаш са малки, тогава те стават по-силни и колкото повече стават по-силни, толкова повече работа изискват от нас и когато се вкоренят много в нас, тогава дори и с голяма трудност не можем сами да ги изтръгнем от себе си, освен ако не получим помощ от някои светци, които ни помагат според Бога.

Изкуство. Схима-архимандрит Захарий
Деца мои, грижете се за този велик Божи дар, вашата съвест, тя ни свързва с небето, тя подчинява нашата слаба, грешна воля на святата всемогъща воля на Бога.

Св. Варсануфий и Йоан.
Тези, които напълно са се предали на Бога, не ги е грижа, но Бог прави с тях това, което Му е угодно и полезно за тях.

Св. Филотей Синайски.
Нека не отричаме трудовете на телесния аскетизъм: защото, както житото идва от земята, така от тях расте духовна радост и опит в доброто.

Св. Йоан Златоуст
Когато нашите тела за плътски въздействия не се различават по нищо от тези, които лежат в гроба, това е знак, че имаме Сина в нас, че Духът живее в нас.

Теолипт, митрополит на Филаделфия
Ако не победите онези, които се бият с вас чрез видими неща, тогава няма да накарате невидимите нападатели да избягат.

Св. Нил Синайски
Блажен е този, който потъпква удоволствията; защото демоните треперят от него.

Св. Ефрем Сириец.
Който вярва, че тялото му ще възкръсне, се грижи да го очисти от сквернота.

Св. Варсануфий и Йоан
Който иска да спечели, донякъде се принуждава да пости или да бди, или да върши каквато и да е работа, като: ако някой, както обикновено, не трябва да яде нищо до деветия час, а слабостта изисква да яде храна на третия час, след това нека се насили да издържи до шестия час. И същото трябва да се направи по отношение на бдението; тогава насилването ще противодейства на демоничното действие, а снизхождението ще помогне на телесната слабост. Същото важи и за други случаи.

Там, където има битка, полезно е да се потиска тялото, дори и да е в болест, така че, помагайки на тялото, душата да не изпадне в болест.

Ако видиш, че в теб се поражда похот, тогава презирай тялото. Ако видиш, че тялото е болно и страдащо, тогава го стопли и подхрани в страх Божий, за да ти служи в духовната служба.

Св. Феофан Затворник
Тялото трябва постоянно да се държи в една линия, като войник на парад, без да си позволявате да разхлабвате крайниците си, не само при ходене и седене, но и когато стоите и лежите.

От разговор със Св. Серафим Саровски с Н. А. Мотовилов
Когато бях при отец Серафим, той изведнъж ме попита:
Как мислиш, твоя любов към Бога, достатъчно ли е за един монах да спи шест часа на ден?
Отговорих:
Защо са ходили тогава в манастира, ако ще спят толкова много? Четири часа сън са им достатъчни!
Но, ваша любов към Бога, ако монах, който има естествено слаба сила, простете ми, както благоволихте да кажете, спи четири часа и поради това на следващия ден той е слаб, раздразнителен от братята си и неспособен на каквото и да е духовно работа; тогава добре ли ще е Мисля, че е по-добре да оставите такъв монах да спи 6 или 7 часа, за да се събуди бодър и да може да върши Божието дело.
Казвам това така, вашата любов към Бог, монасите имат различни силни страни, така че го казвам, за да имате точни духовни разсъждения.

бл. Диадохос
Всички телесни чувства се съпротивляват на вярата, тъй като сетивата за вкус търсят само настоящето и присъщото, а вярата обещава изобилие от бъдещи ползи.

Св. Теодор
Поставете юзда на всички чувства, за да не се наслаждавате на чувственото.

Св. Варсануфий и Йоан
Укрепете сетивата си: зрение, слух, обоняние, вкус и осезание и ще преуспявате чрез благодатта на Христос.

Св. Нил Синайски
Запушете ушите и очите си, защото всички вражески стрели влизат през тях.

Св. Ефрем Сириец.
Упрек към блуждаещ поглед на монах.

Св. Феофан Затворник
Чувствата на покаяние са отличителните белези на истинския аскетизъм. Който се отклонява от тях и ги избягва, той се е отклонил от пътя. В позицията на започване на нов живот имаше покаяние; то също трябва да расте и узрява заедно с него.

Игумен Никон
Господ дойде да спаси грешниците, но тези, които се каят.

Св. Григорий Палама
Самият факт, че грешникът е все още жив, служи за него, ако иска да се обърне към Бога, като гаранция, че ще бъде милостиво приет от Него.

Св. епископ Тихон Воронеж
Без знание за греха не се случва истинско покаяние: точно както без знание за болестта не се случва изцеление.

Св. Марк Аскет
Делото на покаянието се извършва чрез следните три добродетели: очистване на мислите, непрестанна молитва и търпение към сполетяващите ни скърби.

Св. Исак Сириец
Докато не достигнете царството на сълзите, вашите скрити неща все още служат на света, тоест вие все още водите светски живот и все още вършите Божието дело като външен човек, но вашият вътрешен човек е безплоден; защото плодът му започва със сълзи.

Сълзите започват да текат, защото раждането на духовното бебе наближава.

Св. Йоан Климакус
Този, който наистина търси потвърждение за опрощението на греховете си, смята за изгубен всеки ден, в който не плаче, дори ако е направил нещо добро в него.

Св. Варсануфий и Йоан
Плачът измива всеки от греховете му. Но човек постига плач чрез труд.

Плачът е скръб за Бога, която се ражда от покаянието.

Св. Игнатий Брянчанинов

За покаянието, направено чрез собствени усилия, Бог дарява своевременно благодатно покаяние и Светият Дух, влязъл в човека, се застъпва за него с неизказани стенания: Той ходатайства за светиите според волята Божия, което само Той знае.

Св. Амвросий Оптински
Хората, които са грешили много, не трябва да мислят за това да угодят на Господа, а първо за покаяние и получаване на прошка и милост.

Св. Йоан Климакус
Нека никой от тези, които трябва да плачат за греховете, не отслабва ревността си за това, заблуждавайки се с такъв стремеж: на излизане (в часа на смъртта) ще получа известие за прошка. Неизвестното не е категорично вярно.

Старинен патерикон
Един монах, както вечерта, така и сутринта, трябва да си даде сметка за това, което не е направил, което Бог иска, и е направил това, което не иска, и по този начин, изпитвайки себе си, да се покае през целия си живот.

Св. Варсануфий и Йоан
Не плачът идва от сълзи, но сълзите идват от плач.

Св. Ефрем Сирин
Защитете се от това, което е противоположно на добродетелта. Ако постиш и се смееш лудо, лесно е да те спрат. Ако плачете по време на молитва, но в обществото се държите по светски начин, тогава скоро ще ви хванат в светиите. Ако с целомъдрено поведение сте без черен дроб, тогава няма да се поколебаете да паднете. Покаянието трябва да бъде извършено с цялото си сърце. Каещият се винаги трябва да бъде един и същ, а именно винаги да бъде това, което е започнал да бъде. Ако на някого му липсва нещо, това вече е признак на несъвършено лечение. Ако той се промени, тогава той е изложен, че в сърцето му не е положена здрава основа на живот според Бога. Такъв носи покаяние, като учено дете, и като бито, плаче от нужда, а не от воля. Светските закони коригират поведението чрез страха, но не променят разположението на сърцето. Така че някои хора носят покаяние със скритата, може би малко съзнателна, мисъл за понякога умилостивяване на греха.

Някои от покаялите се отново се връщат към греха, защото не са познавали змията, събрана в тях, а ако са знаели, тогава са я изхвърлили несъвършено от себе си, но са позволили следи от нейния образ да останат вътре; и той скоро, сякаш заченат в утробата, отново възстановява пълния образ на своята злоба. Когато видиш някой да се кае и да съгрешава отново, разбере, че той не се е променил в ума си; защото е оставил всички греховни пориви в себе си. Признак на този, който носи твърдо покаяние, е събран и строг начин на живот, загърбвайки арогантността, самонадеяността, а също така погледът и умът винаги са насочени към жадувания Исус Христос с желанието, чрез Христовата благодат, да стане нов човек.

Филокалия
Свети Антоний (Велики) не намери място за смях в живота на монаха и когато учениците му го попитаха:
Позволено ли ни е някога да се смеем? Отговорено:
Нашият Господ осъжда тези, които се смеят, когато казва:
„Горко на вас, които се смеете сега! защото ще плачете и ще се оплаквате” (Лука 6:25).

Св. Йоан Климакус
Нека дръзнат да се осмелят робуващите на страстите и каещите се! Защото, ако паднаха във всички ями и се заклещиха във всички свети места, и бяха поразени от всякакви болести; но след оздравяването те ще бъдат светила и лекари, светилници и наставници за всички, обявявайки свойствата и видовете на всяка болест и с опита си спасявайки близките до падението.

Св. Варсануфий и Йоан
Хубаво е човек да помни смъртта, за да се научи да знае, че е смъртен, а смъртният не е вечен и който не е вечен, неминуемо ще напусне този век. Чрез постоянния спомен за смъртта (човек) свиква да прави добро доброволно.

Св. Антоний Велики
Всеки ден вярвай в себе си, че ти остава още един ден на този свят и ще се спасиш от греховете.

Св. Исихий Йерусалимски
Нека, ако е възможно, непрестанно да си спомняме за смъртта: защото от този спомен се ражда в нас отхвърлянето на всички грижи и суета, пазене на ума и непрестанна молитва, безпристрастност към тялото и отвращение към греха, и почти, да кажем истината всяка добродетел, жива и активна, произтича от него. Затова, ако е възможно, нека вършим тази работа толкова непрекъснато, колкото е непрекъснато дишането ни.

Игумен Никон
Има и мощно средство в борбата с всеки грях: щом паднеш в голям грях, иди да се изповядаш при своя изповедник. Ако не можете да го направите веднага, тогава при първа възможност, в никакъв случай не отлагайте за утре и след това! Този, който често и незабавно изповядва грехове, доказва, че мрази греха, мрази пленничеството на дявола и е готов да понесе срам по време на изповед, само за да се освободи и очисти от греха, и за това той получава от Господа в бъдеще пълна победа, без дори в победата да спечели високо мнение за себе си и гордост.

Св. Йоан Климакус
Демоните обикновено ни вдъхновяват или изобщо да не изповядаме греховете си пред баща си, или да ги изповядаме, но прехвърляйки вината за нашия грях върху другите.

Св. Нил Синайски
Почитайте свещениците и прибягвайте до добрите.

Св. Исихий Йерусалимски
Ако нашият вътрешен човек е трезвен, то според отците той е силен да съхрани външния. Според тях и ние, и злодеите-демони вършим грехове заедно: тези в мислите или в мечтаните картини изобразяват греховете само в ума си, както искат, но ние грешим както вътрешно с мисли, така и външно с дела.

Св. Феофан Затворник
Вътре, посветете всяка стъпка на Бог. Но стъпките трябва да се ръководят от заповедите. Всеки случай може да бъде поставен под заповед и човек може вътрешно да посвети своето действие в Него на Бог. По този начин целият ви живот ще бъде посветен на Бога.

Св. Йоан Касиан Римлянин
Нека спрем да търсим основите на нашия необезпокояван мир, вътрешно извън себе си, и да очакваме, че слабостите на нашето търпение могат да бъдат подпомогнати от търпението на другите. Защото както „Божието царство е вътре в нас“ (Лука 17:21), така са и „враговете на човека в дома му“ (Матей 10:36). И никой не ми се съпротивлява повече от собственото ми усещане, което ми е най-близко у дома.

Св. Феофан Затворник
Цялата работа е във вътрешната промяна и според тези промени и според импулса от тяхна страна трябва да се промени и външното.
Благодатта не е обвързана с нищо външно, а слиза само върху вътрешната система.

Филокалия
Вътрешната структура на ума превъзхожда телесните подвизи.

Св. Исихий Йерусалимски
Образът на външните, сетивно-телесни подвизи е Старият Завет, а светото Евангелие, което е Новият Завет, е образ на вниманието или чистотата на сърцето.

Св. Симеон Нови Богослов
Веднага след като душата на човека умствено прояви волята си да се съгласи с греха, тогава дяволът, дори не по волята на човека, го подмамва да съгреши чрез дело.

Св. Нил Синайски
Вярвайте, че злите мисли са нашествието на дявола; от това ще престанат и сеячът ще се посрами.

Св. Антоний Велики
Нека душата ви бъде винаги с Господа, но тялото ви нека бъде на земята като изваян идол.

Св. Йоан Климакус
Посветете първите плодове от деня си на Господа; защото на когото ги дадеш пръв, на него ще се даде.

Св. Антоний Велики
Нека всеки от вас забелязва и записва вашите действия и умствени движения.

Св. Ефрем Сирин
Питайте се всеки ден: коя страст сте победили?

Св. Исихий Йерусалимски
Сред много други добри примери, когато Господ започна да възкресява Лазар от мъртвите чрез „забрана на духа“, показа, че трябва да обуздаем душата със строга забрана, когато тя женствено се отдаде на релаксираща чувствителност и като цяло се опитва да установи твърда отношение към самите себе си.настройка, която имам предвид самоупрек, знае как да избави душата от самоугаждането, суета и гордост.

Калист Тиликуда
Във всяка ваша работа според Бога, всеки ден, от сутрин до вечер, нека винаги се дава приоритет на молитвата; други дела идват само поради умора в молитва.

Св. Варсануфий и Йоан
Името Божие, като се призовава, убива всички страсти, въпреки че не знаем как се постига това.

Св. Исак Сириец
Да си отмъстителен и да се молиш е същото като да сееш в морето и да чакаш реколтата.

Св. Антоний Велики
Като вървите по пътя, не се отклонявайте нито надясно, нито наляво, но препрочетете вашите псалми с внимание и се молете на Бога с ума си.
Монах, който седи в килията си със затворени устни и не си спомня Бога, е като разрушена къща извън града, която винаги е пълна с всякакви нечистотии; защото който реши да премахне нечистотата от дома си, я носи там.

Св. Варсануфий и Йоан
Страстите са същите скърби и Господ не ги раздели, а рече: „Призови Ме в деня на скръбта си и те изтощи и Ме прослави“. И следователно, по отношение на всяка страст, няма нищо по-полезно от призоваването на името на Бога. Ние, които сме слаби, можем да прибегнем само до името на Исус, защото страстите, както се казва, са демони и си отиват (от призоваването на това име).

Св. Исак Сириец
По-добре е да отблъснете страстите, като си припомняте добродетелите, отколкото чрез съпротива.

Св. Феофан Затворник
Предписаната борба със страстите е умствена. И това е валидно, защото, като не позволява на страстите да се хранят с нищо, по този начин ги опорочава. Но срещу тях се води и активна борба, която се състои в умишлено предприемане и извършване на неща, които са им пряко противоположни.

Игумен Никон
Трябва да се биете с всички сили, трябва да изучавате методите на борба от светите отци, трябва да предвидите обстоятелства, благоприятни за победа или поражение, и да избягвате последното и да търсите първото и най-важното, когато е грешно възникват мисли, не спирайте да викате към Господа с цялото си сърце за помощ, със съзнанието за вашето безсилие победете сами греха. Дори и да паднеш в грях, дори когато извършиш грях, трябва да извикаш към Господа и без да се срамуваш да се представиш мислено пред Бога, казвайки: „Господи, виждаш какво правя, помилуй ме, помогни ми да се освободя от силата на дявола.

Св. Исихий Йерусалимски
Ние трябва да дадем на трите сили на душата правилното движение, в съответствие с тяхната природа и в съответствие с намерението на Бог, който ги е създал. А именно: раздразнителната сила трябва да се насочи срещу външния ни човек и срещу змията Сатана. Желаната сила трябва да бъде насочена към Бога и добродетелта и нека поставим умствената сила като господарка и на двамата, така че с мъдрост и благоразумие тя да може да ги нарежда, предупреждава, наказва и управлява над тях, както цар владее над своите предмети. Смисълът на благоразумието е винаги да тласкаме раздразнителната си сила към вътрешни битки и самоукори; мъдрост, за да напрегнем умствените си сили към строга и непрекъсната трезвеност и духовно съзерцание; справедливостта да насочи желаната сила към добродетелта и към Бога; смелост да контролираме петте сетива и да ги обуздаваме, така че да не оскверняват нито нашия вътрешен човек или сърце, нито нашето външно или тяло.

Св. Максим Изповедник
Не храната е зло, а лакомията, не размножаването, а блудството, не парите, а любовта към парите, не славата, а суетата: и когато това е така, тогава няма нищо лошо в съществуването, освен злоупотребата, която се случва от небрежността на ума към култивирането на природата (умствени сили и тяхното добро насочване).

Във всичко, което правим, Бог гледа целта, независимо дали го правим за Него или за нещо друго.

Св. Варсануфий и Йоан
Всяко добро дело, което не е извършено само от любов към Бога, но в което е примесена собствената воля, е нечисто и неприятно на Бога.

Св. Исихий Йерусалимски
Без запазване на ума и чистотата на сърцето - което се нарича трезвеност - за душата е невъзможно да постигне нещо духовно и богоугодно или да се освободи от душевния грях, дори ако някой, поради страх от мъки, насилствено се въздържа от грях на дело.

Но онези, които поради някаква нужда се въздържат от грях чрез дело, са блажени пред Бога, Ангелите и хората: защото „тези, които се насилват (използват усилия)“ са „наслаждаващите се на небесното царство“ (Матей I, 12). ).

Св. Йоан Лествичник
Който повали първите три от главните страсти (суета, сребролюбие, лакомия), той повали и последните пет (блудство, гняв, тъга, униние, гордост); но който пренебрегне да събори първия, няма да победи нито един.

Св. Максим Изповедник
По-трудно се преодоляват страстите на раздразнителната сила на душата, отколкото на похотливата: затова Господ е дал най-силното лекарство срещу тях - заповедта за любовта.

Св. Феофан Затворник
Която мисъл излиза по-често, означава, че страстта е по-силна; започнете да действате по-твърдо срещу този.

Св. Йоан Касиан Римлянин
Ние трябва да водим война срещу тези страсти по такъв начин, че всеки, след като открие коя страст е особено вредна за него, да насочи борбата преди всичко срещу нея, като използва всички усилия и грижи, за да я наблюдава и потиска.
Когато такъв боец ​​почувства, че се е освободил от първичната си страст, тогава той трябва отново да изследва с пълно внимание дълбините на сърцето си, така че, като види каква страст все още има в него, която е най-силна в сравнение с другите, той трябва специално да използва всички духовни оръжия срещу него. Побеждавайки всеки път по този начин първичните страсти в себе си, той по-бързо и по-лесно ще побеждава останалите, низшите.

Св. Нил Синайски
Не превръщайте средствата срещу страстите в страст. Мнозина, проливайки сълзи за грехове, забравяха целта на сълзите и, като се разгневиха, се отклониха (от правия път или полудяха).

Св. Теодор епископ Едеса
По-удобно е да се очисти нечиста душа, отколкото да се върне към здравето душа, която е била очистена и отново наранена от раните на страстите; тъй като за онези, които току-що са се отказали от светските връзки, без значение в какви грехове могат да изпаднат, постигането на безстрастие е по-достъпно; а за онези, които „са вкусили добрите думи на Бога“ (Евр. 6:5) и вече са потекли по пътя на спасението, а след това отново са се обърнали към греха, достъпът до безстрастие е блокиран от едва преодолими препятствия. Това се дължи на установен грешен навик и вкоренена склонност към грях, не по-малко защото тогава демонът на обичайния грях, въртящ се пред очите на ума, постоянно му представя образи на неговия грях. Душата обаче е ревностна и трудолюбива и лесно ще се справи с тази най-трудна задача със съдействието на благодатта Божия, която е човекотърпелива към нас.

Св. Авва Доротей
Успехът на монаха се разкрива в изкушенията.

Св. епископ Тихон Воронеж
Всяко изкушение идва при нас, за да изкушим сърцето си и да познаем какво се крие в него: търпение или гняв, смирение или гордост, покорство или непокорство; и е като огледало, през което гледаме в сърцето си и разглеждаме какво има в него; В противен случай не можем да го познаем, колкото и дълбоко да е.

Св. Исак Сириец
Бог не отнема изкушенията от Своите служители, но им дава търпение в изкушенията, за тяхната вяра и предаване на Неговата воля.

Св. Авва Доротей
Ние съгрешаваме само в изкушенията, защото сме нетърпеливи и не искаме да търпим дребна скръб или да търпим нещо против волята си, докато Бог не позволява да ни се случи нещо извън нашите сили.

Св. Варсануфий и Йоан.
Никой не трябва произволно да изпада в изкушение, но с благодарност да търпи това, което го сполетява с Божието позволение.

Св. Теодор Студит
Доброто се придобива трудно, но лесно се краде от невнимателния.

Св. Авва ДоротейКойто извърши дело, угодно на Бога, със сигурност ще бъде изправен пред изкушение; защото всяко добро дело е или предшествано, или последвано от изкушение.

Игумен Никон.
Има дявол и демони, които поради изключителната си злоба искат да унищожат всеки човек по всякакъв възможен начин. Как го правят? Ето как: те се опитват да въздействат върху страстите на човека и да ги раздуват до такава сила, че да погубят човека.

Св. Григорий Палама.
Дяволът не иска да позволи на човек да се задоволи с долни похоти, тъй като при душите, склонни към промяна, насищането обикновено създава повратна точка в отношението им към тях.

Илия Презвитер и Екдик.
Демоните първо се борят с душата с мисли, а не с дела, но основното, разбира се, е какво имат наум.

Св. Максим Изповедник.
Злите духове се борят срещу нас или с вещи, или със страстни мисли за нещата; с неща срещу онези, които се движат сред тях, и с мисли срещу онези, които са се оттеглили от нещата.

Св. Антоний Велики.
Съпротивете се на дявола и се опитайте да разпознаете хитростите му.

Св. Йоан Климакус.
Всички демонични войни идват от три основни причини: или от нашата небрежност, или от гордост, или от завистта на дявола.

Св. Серафим Саровски.
Без познанието за доброто и злото не можем да разберем действията на лукавия.

Св. Максим Изповедник
Поради пет причини, казват те, Бог ни позволява да се бием срещу демоните: първата причина за това е, че ние, бивайки се и противопоставяйки се, достигаме способността да различаваме добродетелта от греха; второто е така, че ние, придобили добродетел чрез борба и труд, да я имаме твърда и неизменна; трето, така че, успели в добродетелта, да не мислим високо за себе си, а да се научим на смирение; четвърто, така че след като са изпитали на дело колко зъл е грехът, напълно да го намразят с омраза; накрая, петата и най-важна е, че като сме станали безстрастни, ние не забравяме нашата слабост и силата на Този, който ни помогна.

Св. Йоан Климакус
Във всички дела, с които се опитваме да угодим на Бога, демоните копаят три дупки за нас: първо, те се борят да попречат на нашето добро дело; второ, когато са победени в този първи опит, те се опитват да гарантират, че това, което е направено, не е според Бога; когато не успеят в това си намерение, тогава, тихо прокрадвайки се до нашата душа, те ни угаждат, сякаш живеем богоугодно.

Св. Ефрем Сирин
Врагът, ако не е могъл да сведе някого до злото и да го събори с мисли, тогава носи скръб на този човек, за да помрачи ума му, а след това да посее в него каквото иска. И ако дори това не може да го доведе до вреда, тогава той му дава всички удобства на живота; го издига и го въвежда в голямо прелъстяване, което е по-опасно и по-лошо от всички страсти, защото прави човека горд, завлича го в бездната на похотта, прогонва спомена за Бога, неговата немощ и смъртния час.

Св. Игнатий Брянчанинов
Чарът, когато се приближи до човек, било то чрез мисъл, или сън, или фино мнение, или някакво явление, видимо с чувствени очи, или глас от небето, чут от чувствени уши, винаги се приближава не като неограничен владетел, а като съблазнителка, търсеща съгласие в човек, от неговото съгласие приемащата власт над него. Неговото действие, независимо дали е вътре или извън човека, винаги е действие отвън; човек може да го отхвърли. Възторгът винаги се посреща първоначално от някакво съмнение на сърцето; тези, които тя решително надделя, не се съмняват в нея. Прелестта на човек, посечен от греха, никога не обединява, не спира движенията на кръвта, не наставлява подвижника на покаяние, не го принизява пред себе си; напротив, тя събужда у него мечтателност, раздвижва кръвта му, носи му някаква безвкусна, отровна наслада, фино го ласкае, внушава самонадеяност, установява идол в душата му.

Св. Исихий Йерусалимски.
Демоните винаги ни водят към грях с фалшиви мечти.

Св. Григорий Синаит.
Всичко, което влиза в душата, казват отците, било то чувствено или духовно, докато сърцето се усъмни и не го приеме, не е от Бога, а е изпратено от врага.

Св. Варсануфий и Йоан
Всичко Божие е мирно и полезно и води човека към смирение и към себеосъждане.

Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир.
Дяволът не може и не може да се яви в образа на Богородица, защото Тя е „бесовска чума“, както пее светата Църква за нея, толкова божествено чиста по смисъл.

Св. Марк Аскет
Преди да унищожиш злото от себе си, не се подчинявай на сърцето си. За каквото и да се инвестира в него, такива приложения изисква.

Св. Варсануфий и Йоан.
Не мислете, че дяволът има власт над някого: причината за греха е в нашата свободна воля, а не в принуда от някой, който уж е получил власт (над нас); човек не е нито принуден към спасение, нито към грях. Дали дяволът измами Ева със силата си или със съвета си? Силата му не се вижда никъде; иначе никой не би могъл да избегне (греха), когато имаше власт. Ние сме като свободен човек, който произволно се е предал в робство на другиго и след време идва на себе си и се разкайва. Но в същото време, ако не прибегне до най-силния от него (врага), той не може да се освободи; и когато дотича, тогава (мнимият му господар), знаейки, че не е свой собствен роб, не смее да му направи нищо заради Всевишния.

Св. Теодор Студит.
Не знаете ли каква мания диша срещу нас дяволът? Той атакува всеки човек, а не само смирените монаси; той се радва на смъртта на мнозина, но не се радва така, както когато успее да низвергне един монах. Защо неуморно бие, присяда и се бори, сякаш да откъсне послушния от покорството, мълчаливия от мълчанието, стълба от стълба, отшелника от кепенца, за да може след такова движение да ги поведе като той иска: за онези, които остават неподвижни в мерките си и на местата си, извършвайки добродетели, те са неуловими за дявола, носейки се над неговите.

Св. Теодор епископ Едеса
Обичаят на демоните, които винаги се борят срещу нас, е да поставят пречки пред добродетелите, които са осъществими и лесни за прилагане, и да поставят силни желания на тези, които са извън нашите сили и са вечни (което все още не е времето за ние да поемем), а именно: те принуждават тези, които успяват в общностното послушание, да вършат делата на онези, които са безмълвни; и мълчаливите хора и отшелниците са насърчавани да се придържат към правилата на социалния живот. Те действат по същия начин по отношение на всяка добродетел. Но нека не „разбираме плановете им” (2 Кор. 2:11), като знаем, че всичко, което се прави навреме и доколкото е добро, а всичко, което се прави безмерно и ненавременно, е вредно.

Св. Ефрем Сирин
Преди да се извърши беззаконие, врагът силно го омаловажава в очите му; Особено омаловажава похотта на сладострастието, сякаш да я изпълниш е същото като да окачиш купа със студена вода на пода. Така лукавият намалява греха в очите на човека, преди да бъде извършен; след като извърши грях, лукавият увеличава беззаконието до краен предел в очите на попадналия в него. Това е, което лукавият внушава на човек с намерението да го хвърли в дълбините на отчаянието.

ев. Нил Синайски
Когато мислите ни превъзнасят подвижническите ни трудове, тогава, отхвърляйки ги с презрение, ние ще унижим душата; и когато тези трудове се пренебрегват като неслужещи на нищо, тогава колкото и да имаме, нека възвеличаваме Христовата милост.

Св. Варсануфий и Йоан.
Ако умът ви е увлечен в блудство, напомнете му за целомъдрието; ако се увлече в лакомия, напомни му за пост; Направете същото по отношение на други страсти.

Св. Ефрем Сириец.
Дяволът, злият заемодател, не ни напомня за изплащане; Той го стеснява щедро и не иска да го вземе обратно. Той търси само робство, но не спори за дълг; дава пари на заем, за да забогатеем в страсти, а не изисква точно даденото. Искам да го подаря, но той добавя още към това, което вече беше там. Когато го принудя да вземе, му давам друго, за да се види, че му плащам от собствения му кредит. Товари ме с нови дългове, защото предишните страсти са унищожени от други, които не са били там преди. Старото изглежда е платено; и той ме въвлича в нови задължения на страсти и въвежда нови позиции в мен. Кара ме да мълча за страстите и да не си признавам и ме убеждава да се стремя към нови страсти, сякаш безобидни. Свиквам със страсти, които преди не са съществували, и, забавляван от тях, забравям за предишните страсти. Сключвам споразумение с тези, които идват при мен отново и отново се оказвам длъжник. Втурвам се към тях като към приятели, а тези, които са ми дали назаем, пак се оказват мои господари. Искам да съм свободен, а те ме правят покварен роб. Бързам да разкъсам връзките им и да се обвържа с нови връзки; и опитвайки се да се отърва от войната под знамената на страстите, поради техния успех и дарби, намирам себе си техен настойник.

Св. Макарий Велики
Тези, които не търсят Господа с цялото си сърце, Сатана не изкушава явно, но тайно и коварно погубва душите на хората с лъжите си, унищожавайки и отчуждавайки ги от Бога.

Изкуство. Макарий Оптински.
Човек се предава на укора на демоните за гордост и живот, противоположен на Божиите заповеди.

Игумен Никон
Когато човек е на самата пропаст, лесно е да го бутнете и той ще падне там. И когато е далеч, трябва да го завлечете до бездната, а през това време може да вика за помощ. Затова винаги се препоръчва да се отдалечите от места, където е лесно да изпаднете в грях.

Патриарх Калист и Игнатий Ксантопулос
Не търсете причините за изкушенията откъде идват, а само се молете да ги понасяте с благодарност.

Св. Исак Сириец
Желанието да бъдеш в комуникация и взаимодействие със света, да говориш постоянно и безразсъдно да говориш празно, винаги да търсиш новини и дори фалшиви пророчества, да обещаваш много повече от силите си. И това е същността на духовното изкушение.

Филокалия
За тези, които живеят в самота, злоупотребата от техните духовни чувства е по-силна и по-горчива от злоупотребата с техните физически чувства.

Св. Варсануфий и Йоан.
Добрите воини, дори по време на мир, постоянно учат изкуството на войната, защото времето на битка не позволява на човек да научи удобно това, което е необходимо за война.

Св. Теодор Студит.
Нека той (демонът) сякаш идва към вас и ви напада или нека домът ви се тресе и пада върху вас, не се страхувайте и всичко ще мине като сън. Това се случва с онези, които са подложени на това, защото се страхуват от страх там, където няма страх (Пс. 13:5).

Изкуство. Макарий Оптински.
Ако се признаем за грешници, тогава трябва да се признаем за достойни за наказание и когато те бъдат изпратени при нас, тогава вижте в това праведната Божия ръка, която ни наказва тук, за да ни спаси от вечно наказание; вместо да роптаете, принудете се смирено да преклоните врата си под силната Божия ръка и с благодарно сърце да Му изпратите молитви за Неговата любов; защото „Господ наказва, когото обича; и бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12:6).

Св. Исихий Йерусалимски
Ако не искаш да страдаш, не искай да правиш и зло, защото първото неумолимо следва второто. Каквото някой посее, това ще се и пожъне. И така, когато ние, доброволно сеейки зло, против волята си жънем (скръбни), трябва да се чудим на Божията справедливост.

Св. Максим Изповедник.
Голяма част от това, което ни се случва, се случва, за да ни научи или да очисти минали грехове, или да коригира настоящата небрежност, или да предотврати бъдещи падения.

Игумен Никон.
Когато се очистим чрез покаяние, тогава ще видим, че изпратените ни скърби са проява на милостта и любовта на Господ към нас, ще разберем, че имаме нужда от тях повече от всякакви земни блага.

Св. Авва Доротей
Това е великата Божия любов, братя, че сме наказани, докато сме на този свят; но ние, като не знаем какво става там, считаме нещата тук за тежки. Това обаче е несправедливо. Не знаете ли какво се разказва в Отечеството? Един много ревностен брат попита един старейшина:
Защо душата ми желае смъртта? Старейшината му отговори:
Защото избягваш скръбта и не знаеш, че идващата скръб е много по-тежка от тази.“ И друг също попита Стареца:
Защо изпадам в небрежност, докато стоя в килията си? Старецът му каза:
Защото още не си научил нито очаквания мир, нито бъдещата мъка. Защото ако знаехте това със сигурност, тогава дори килията ви да беше пълна с червеи, така че да стоите в тях до шия, вие бихте изтърпели това без да се отпуснете.Но ние, спящите, искаме да се спасим и затова сме изтощен в скърби; като има предвид, че трябва да благодарим на Бог и да се смятаме за благословени, че имаме привилегията да скърбим малко тук, за да намерим мир там.

Св. Йоан Климакус
Тези, които са слаби по душа, трябва да разпознаят посещението на Господа и Неговата милост към тях от телесни болести, неприятности и външни изкушения; онези, които са съвършени, познават посещението на Бог чрез присъствието на Светия Дух в тях и чрез умножаването на техните дарби.

Св. Варсануфий и Йоан.
Скърбите и изкушенията се умножават, когато Господ приготвя милостта Си за някого.

Нито едно добро дело не се извършва без скръб, защото на това се противопоставя завистта на дявола.

Св. Игнатий Брянчанинов
Понякога бунтът на страстите и нашествието на вражеските мисли е толкова силен, че води до велик духовен подвиг. Това е времето на невидимото мъченичество. Трябва да изповядваме Господа пред лицето на страстите и демоните с продължителна молитва, която със сигурност ще донесе победа.

Св. Исак Сириец.
Ако нямате сили да се овладеете и да паднете на лицето си в молитва, тогава покрийте главата си с мантията си и спете, докато този час на (особена) тъмнина премине за вас, но не напускайте килията си.

Игумен Никон.
Чашата на страданието е дадена на Исус Христос не от хората, а от Небесния Отец за изкуплението на падналото човечество. И на всички нас, които искаме да се спасим, Господ дава чашата на скърбите, а не хората. Ако Господ е пострадал за нас, тогава кажи ми, как да не страдаме ние за безбройните си грехове, които също още не виждаме?

Единственият от целия човешки род, най-честният херувим и най-славният серафим без сравнение, самата Майка на Господа, претърпя такива скърби, пред които вашите най-тежки скърби са нищо. Освен това Господ не допуска никакви изкушения и скърби извън силите на човек.

В притчата за собственика, който е наел работници, се казва, че тези, които са дошли в десетия час, ще получат заплати, равни на тези, които са работили цял ден и дори по-рано. Тази притча е приложима за нас, съвременните монаси и търсачи на Царството Божие, прекарали безгрижно целия ден от земния си живот. Въпреки това, поради изключителната Си милост, Господ ни призовава в последния период от живота да работим в Неговото лозе, като понасяме старост, болест, загуба на близки или тяхното страдание. Ако понесем тези трудности без оплаквания, тогава това краткотрайно страдание ще ни бъде вменено като работници на десетия час, сякаш сме работили през целия си живот. Нещо повече, Антоний Велики, авва Исхарион и други твърдят, че спасените в последните времена ще бъдат прославени над древните отци.

Сега сме стигнали до период от живота на човечеството, когато можем да бъдем спасени единствено чрез безропотно търпение на скърбите, с вяра в Бог и надежда в Неговата милост. Сега никой не знае как да избяга по други начини. Остава само един единствен път за нашето време: търпението към скърбите. Преподобни Исаак Сирийски пише:
„По-ценни от всяка молитва и жертва пред Бога са скръбта за Него и заради Него.“ - И всяка скръб, която приемаме безропотно с мисълта на благоразумен крадец, а именно: че за греховете, скърбите се изпращат за спасение и очистване и следователно „приемаме това, което е достойно за нашите дела“, всяка скръб с такава отношението към него се вменява на скръб заради господата, нашият личен кръст се трансформира в кръста на Христос и чрез него се спасяваме. „Ако страдаме с Христа, с Него ще се и прославим“, казва апостол Павел.

Благоразумният разбойник (образът на онези, които съгрешават и се покайват) завършва живота си на кръста след затвора. Крадецът, който умря, също премина във вечни мъки чрез мъки на кръста. Това е образът на цялото човечество.

Който иска да последва Христос, за да постигне Царството Божие, трябва с големи и продължителни мъки да потисне в себе си всички лоши прояви на нашия „стар човек“ и да понесе всякакви скърби и болести. Безкрайната Божия мъдрост изпраща на всеки човек неговия кръст за изцеление и пречистване в съответствие с неговия характер, свойства и сили. Ако носим кръста си безропотно, каем се за греховете си, без да се оправдаваме, тогава като благоразумен крадец ще влезем в Царството Божие. Ако роптаем и хулим хората и Бога, ще загинем в още по-големи мъки, без облекчаваща скръбта надежда за спасение, като зъл крадец. Изборът е в нашите ръце. Ние също трябва да бъдем разумни. Кръстът е неизбежен за всеки. Нека го улесним чрез вяра в Господа, борба с греха, покаяние, прошка на всички ближни, безропотно носене на скърби и молитва към Господа. Божията любов иска нашето спасение и не допуска скръб извън нашите сили и без крайна нужда. Скърбите са необходими, но човек може да види тяхната необходимост само след значително очистване на себе си чрез покаяние и въздържане от грехове и четене на Словото Божие.

Св. Макарий Велики
Християнинът трябва да има надежда, радост и очакване за бъдещото царство и освобождение и да казва: „Ако не бъда избавен днес, ще бъда избавен на сутринта.“

Старинен патерикон.
Невъзможно е Бог и Неговите свети Ангели да не се притекат на помощ при изкушения; просто не спирайте да Го призовавате със смирение.

Игумен Никон
Винаги молете за помощ Господ и Богородица. Знайте твърдо, че ако човек от дълбините на душата си не иска да извърши грях, целият ад няма да му навреди. Защото Божията помощ ще бъде с него.

Св. Симеон Нови Богослов
Всеки, който иска да прави добро, получава от Бога силата да го прави навсякъде: и сред света, и в тишината.

Св. Серафим Саровски
Един брат, за назидание на себе си, го попитал (Св. Серафим Саровски):
Защо ние, отче, нямаме такъв строг живот, какъвто са водели древните подвижници на благочестието? ¶
Защото - отговори старейшината - ние нямаме решимостта да го направим. Ако имаха решителността, тогава щяха да живеят като бащите, които блестяха в древността с подвизи и благочестие: защото благодатта и помощта на Бога към верните и онези, които търсят Господа с цялото си сърце, сега е същата, както беше преди: защото, според Божието слово, Исус Христос „вчера и днес е същият и до века” (Евр. 13:8).

Св. Исак Сириец
Като шепа пясък, хвърлен в морето, това е и падение на всяка плът в сравнение с Божието Провидение и Божията милост.

Св. Никита Стифат
След като сте попаднали в дълбините на злото, изобщо не се отчайвайте от възможността за обжалване оттам, дори ако сте паднали до последния етап на адската злоба. Защото, ако имате основата на благочестието, усърдно положена преди това от действени добродетели, тогава, дори ако храмът, който сте построили върху него от различни камъни на добродетелта, се разклати, падна и се разруши от горе до долу, до самото лице на най- страстна земя на злото, и тогава Бог няма да забрави вашите предишни трудове и пот, докато носите сърце, съкрушено за паденията си, което, спомняйки си предишните дни, вика към Него с въздишки за вашите падения. Гледайки, той скоро ще ви погледне, „треперейки от Неговото слово“ (Исая 66:2), невидимо ще докосне ръба на болното ви сърце и основата на добродетелта, която преди сте положили с труда си, като сте поели под Неговото покритие, ще ви даде сила, по-голяма и по-съвършена от преди.сила в огнената ревност на горящ дух, така че чрез упорит труд отново да придобиете делата на добродетелта, унищожени от завистта на лукавия и в духа на смирението издигнати нейният дом, по-светъл отпреди, за нейната вечна почивка, както е писано (Пс. 131:14).

Св. Исак Сириец
Щом някой осъзнае своята слабост и наистина я почувства; Веднага повдига душата си от релаксация и запазва предпазливост. Но никой не може да почувства своята слабост, освен ако не му бъде позволено да го удари дори малко изкушение, било то физическо или умствено, и избавлението от него не му е дадено. Защото тогава той ясно ще види безполезността на собствените си усилия и мерки, ще види, че неговата предпазливост, въздържание и защита на душата, в която се надяваше да намери безопасност, не са донесли никаква полза и че избавлението е дошло в допълнение към всичко това. Оттук те получават потвърждението, че самият той е нищо и че само Божията помощ спасява.

Който знае, че има нужда от Божията помощ, прави много молитви. И доколкото той ги умножава, дотолкова сърцето му се смирява. Защото всеки, който се моли и проси, не може да не се смири.

Колкото и бързо да се смири човек, милостта веднага го заобикаля. И тогава сърцето усеща Божествената помощ и придобива известна сила на доверие (в Бога), пробуждайки се в него. И когато човек почувства, че Божията помощ наистина ще му помогне, тогава сърцето му наистина се изпълва с вяра.

Св. Йоан Касиан Римлянин
Всеки знае, че трябва неуморно да върши гореспоменатите дела само за да понася търпеливо скръбта им, като се покланя на Божията милост, за да бъде достоен за Божествения дар на освобождение от битката на плътта и от господството. на господстващите страсти, а не с надеждата, че самият той чрез тях може да постигне неразрушимата чистота на телесното целомъдрие, която така желае и търси.

Никой не може да тържествува над която и да е страст, докато не се убеди, че със своето усърдие или труд не може да я победи; въпреки че, за да се очисти от него, самият той трябва да остане ден и нощ във всякаква работа и всякаква грижа за това.

Всеки успех в добродетелта е дело на Господната благодат и преодоляването на всяка страст е Неговата победа.

Св. Амвросий Оптински
Телесни подвизи и трудове се изискват само от силните по тяло, за слабите по-полезни са смирението и благодарността. Смирението може да замени физическия труд, който без смирение не носи никаква полза.

Игумен Никон
Всичко лошо, всички страсти, всички бесовски интриги, всички скърби и страдания – всичко се побеждава със смирението.

Св. Варсануфий и Йоан
Страстите изгарят от смирението, като от огън.

Св. Амвросий Оптински
Разсъдъкът е най-висшият, и благоразумното мълчание е най-доброто, и смирението е най-силното; послушанието, според словото на Лествичника, е такава добродетел, без която никой от оплетените в страстите няма да види Господа.

Св. Антоний Велики
Този, който още не е вкусил сладостта на небесните блага, още не се е привързал към Бога с цялото си сърце; Ето защо се връща към нетрайното. Но докато някой достигне такова съвършенство, той трябва да работи за Бога от подчинение на Неговата свята воля, така че той и Пророкът да кажат: „Като добитък бях пред Теб“ (Пс. 73:22), тоест работих за Теб като говеда..

Св. Йоан Касиан Римлянин
Когато победиш една или повече страсти, не трябва да се гордееш с тази победа. В противен случай Господ, виждайки високомерието на сърцето ви, ще престане да го защитава и защитава, а вие, изоставени от Него, отново ще започнете да се възмущавате от същата страст, която сте победили с помощта на Божията благодат.

Св. Теодор Студит
Нашите бащи са наистина чудни, защото, живеейки в тази плът ангелски с цялото безстрастие, те угодиха на Господа. Но човек трябва не само да им се учудва, но и да им подражава, доколкото е възможно; и подражавайте с разсъждения, тоест, ценовита подражавайте на ценовита, мълчаливия човек на мълчаливия човек, отшелника на отшелника, игумена на игумена. Защото каква е ползата да подражаваме на някой, който преминава през живота не в същия ранг като нас, а в различен? Няма да получим никаква полза от това, но ще срещнем и очевидна вреда. Мнозина, от любов към Бога, изоставиха своя ред на живот и се втурнаха към друг, загубиха своя и не получиха това, което искаха.

Св. Авва Доротей
Във всяка задача, която се изпречва пред вас, дори ако е изключително необходима и изисква усърдие, не искам да правите нищо с противоречия или неудобство, но бъдете сигурни, че каквато и работа да вършите, е страхотна, както казахме, или малка, там е една осма част от търсеното; и да запази диспенсацията си, дори ако това доведе до неуспешно завършване на работата, е три осми и половина.

Св. Йоан Климакус
Понякога поради слабост човек може да избере да избяга, за да не умре психически.

Опитът е доказал, че за каквито и грехове, телесни или душевни, да осъдим ближния, самите ние ще изпаднем в тях.

Св. Антоний Велики
Не се доверявайте на себе си, докато сте в това тяло и не считайте нищо ваше за напълно угодно на Бога. >

Св. Висарион
Когато някой живее мирно, без война, тогава нека особено да се пази и да се смирява пред Бога; нека не си въобразява, че стои (силно) и не пада по най-жестокия начин. Заради самонадеяността си мнозина бяха осъдени на злоупотреба.

Св. Нил Синайски.
Винаги се опитвайте да просперирате според Бога; защото този, който добавя малко към малко за кратко време, събира добро богатство, търсено от всички.

Св. Авва Доротей.
„Дайте кръв и приемете Духа“, тоест, стремете се и ще придобиете умение в добродетелта.

Св. Нил Синайски
Не си и помисляйте да придобиете добродетел, без първо да се борите за нея, докато не изкървите до смърт.

Св. Григорий Синаит.
Човек трябва да разбира и нарича действията според заповедите добри дела, а добрите нагласи, вкоренени в навика, като добродетели.

Св. Варсануфий и Йоан.
Точно както има едно тяло, но много части, и ако една част липсва, тогава тялото не е съвършено, така заключете за вътрешния човек, чиито членове са много добродетели.

Св. Авва Доротей.
Как трябва да се строи духовен дом, това може да се научи от строежа на светски дом. Който гради къща, гради стени от четирите страни и не се тревожи само за една стена; в противен случай той ще пропилее разходите и труда си напразно. По същия начин човек, който иска да създаде духовен дом, не трябва да пренебрегва нито един аспект от своята сграда, а да я изгражда плавно и последователно. Това означава казаното от авва Йоан:
„Искам всеки ден човек да придобива по малко от всяка добродетел“, а не както правят някои, които, държайки се на една добродетел и оставайки в нея, изпълняват само тази и не се интересуват от другите.

Духовният дом е изграден равномерно и хармонично от всички страни по следния начин: Първо, трябва да се постави основата, която е вярата: защото „без вяра е невъзможно да се угоди на Бога“ (Евреи 11:6). И след това, на тази основа, изградете сградата равномерно, а именно: ако се е случило послушание, трябва да се постави камъкът на послушанието; ако срещнеш мъка от брат си, трябва да поставиш камъка на дълготърпението; Ако се появи възможност за въздържание, камъкът на въздържанието трябва да бъде положен. Така че от всяка добродетел, за която се появи възможност, те трябва да поставят камък в сградата и по този начин да я изградят от всички страни, поставяйки в сградата или камъка на състраданието, или камъка на отсичането на волята, или камъка на кротостта и т.н. Но при всичко това човек трябва да се грижи за търпението и смелостта: защото те са крайъгълните камъни, с тях сградата е свързана и стената е свързана със стената, като ги предпазва от огъване и отделяне един от друг. Без търпение и смелост никой не може да прояви добродетел. Затова е казано: „Чрез търпението си спасявайте душите си“ (Лука 21:19).

Св. Макарий Велики
Точно както при отглеждането на лозе, всички грижи и целият труд се влагат с надеждата за плод; ако няма плод, трудът е напразен; И така, ако не виждаме в себе си чрез действието на Духа плодовете на любовта, мира, радостта, всичко останало изброено от апостола (Гал. 5:22), и не сме в състояние да ги разпознаем в себе си с пълна увереност и от духовно чувство, тогава ще се окаже ненужен подвигът на девството, молитвата, псалмът и бдението.

Св. Йоан Климакус
Знак, че нашата работа е угодна на Бога, е напредъкът в смирението при начинаещите, прекратяването на вътрешните борби при средните и умножаването и изобилието на Божествената светлина при съвършените.

...

Вече говорихме за това как уникалните проповеди на св. Лука (Войно-Ясенецки) бяха намерени, възстановени и публикувани на уебсайта в статията „Намиране на гласа на Светия лечител“. Публикуват статия за него „Святият лечител“ и проповед за Преображение Господне.

– Животът на всички онези блажени хора, които възлюбиха нашия Господ Иисус Христос с цялото си сърце и неотклонно Го следват по тесния и трънлив път, който започва от тясната порта, животът на тези блажени е изпълнен с борба. Какъв бой? Не борба с плът и кръв, а с много по-трудна борба – с духовете на злото по високите места.

И блажени са тези, които водят тази трудна, постоянна борба срещу духовете на злото по високите места. Това е много по-трудна битка. Блажени са тези, които водят тази борба.

И с какви сълзи ще плачем за близките ни, които не искат да знаят нищо за тази борба, за духовете на злото във висшите места, които се смеят на вярата ни в нечисти духове? С какви сълзи ще ги платим?

Защото, разбира се, за демоните, за самия дявол е изключително полезно да не се вярва в тях, да не се мисли за тях, да не се чувстват близо до тях. Защото скритият, непознат враг е много по-опасен от видимия враг.

Чуйте как свети апостол Павел говори за тези духове на нечестието в небесните места, за борбата с тях:

– Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места (Ефес. 6.12).

О, колко огромна е тази проклета демонична армия! О, колко е неизмерима черната им тълпа, която неотклонно, неуморно, денем и нощем се мъчи да ни прелъсти, всички вярващи в името Божие, в пътя на неверието, да ни прелъсти в пътя на злото и нечестието. Един гадаренски демон имал цял легион от демони!

Тази армия се нарича демонична, наречена със страшно име – враговете на Христос, враговете на Бога. И тези врагове на Бога – безброй – правят единствената си задача ден и нощ да ни унищожат, да ни тласнат по пътя на злото, по пътя на неверието, по пътя на нечестието.

Както в безбройното множество от добри и свети Ангели има девет степени, има по-високи степени: Началства, Власти, Престоли, Сили, Господства, и има по-ниски степени: Архангели и Ангели, така и в цялата армия от духове на злото в рая също има същите висши и по-ниски рангове. Има и принципи и сили, за които говори Св.

Тези най-високи чинове се бият с най-твърдите, с най-верните служители на Христос: със светиите, с праведните. И тази задача е трудна, изключително трудна. Защото в името на Христос светите и праведните отблъскват всичките им атаки.

Има и демони със средна сила, които постоянно се борят с нас, с несъвършени, слаби християни. Борбата с тях е много трудна, много трудна. Защото умовете на тези ангели на Сатана неизмеримо превъзхождат нашите човешки умове. Защото те не спят и не ядат. И те посвещават цялото време на живота си само на зли дела – унищожаване, съблазняване на Божия народ.

Има и малки демони, чиято задача не е трудна. Защото те самите се занимават само с тласкането все повече и повече в мрака на онези нещастници, които обичаха мрака повече от светлината, неистината от истината.

Как можем ние, поразени от такова нещастие, как можем ние, които сме заобиколени от такава демонична армия от всички страни, как можем да се борим с тях? Откъде да намеря сили да се боря с тях?

Свети Павел ни даде отговор на това. Слушайте го, братя:

„Братя мои, заяквайте в Господа и в мощта на Неговото могъщество.” Облечете се в Божието всеоръжие, за да устоите срещу дяволските хитрости (Еф. 6:10-11).

Не със собствените си сили, не със собствения си ум, не с нашето трудолюбие и желание за победа можем да се борим и да победим тази проклета черна, тъмна армия. Но само със силата на Бог! Но само с Негова помощ! А ние самите сме безсилни.

И за да разберем това добре, Свети Павел сравнява нашата битка с армията на тези безплътни сили с тази борба, с положението, в което са се намирали древните воини.

Той казва, че трябва да препашем кръста си с правда. Точно както воините в древността, преди да влязат в битка с враговете, са препасвали здраво кръста си. Както всеки, който тръгва на дълъг път, труден и опасен път, се опасва здраво през кръста, те се опасваха с кожени колани. Но не ни трябват кожени колани. Имаме нужда от съвсем различен пояс. Опашване на кръста с истина – Божията истина. Защото само с истината можем да победим всички неистини на проклетата армия от демони. Само истината!

Защото основното и единствено оръжие на демоничната армия срещу нас се състои в неистината, в лъжата, която съставлява тяхната истинска същност, тяхната духовна същност.

И само когато слабините ни са препасани с Божията свята истина; само когато постоянно помним, че не бива да почиваме, не бива да спираме, не бива да се колебаем по пътя си; само когато слабините ни винаги и навсякъде са здраво препасани с Христовата истина – само тогава ще победим, ще победим проклетите. Победете враговете на Бога и нашите врагове.

И добавя светият апостол, че особено трябва да си спомним за това в зъл ден, в ден, когато злото, всякакво зло, се множи и множи около нас!

И по-нататък светият апостол казва, че трябва да се облечем в броня. Както древните воини са обличали метална, желязна или медна броня и са слагали верижна ризница, за да ги предпази от рани, така и ние трябва да сложим броня. Но различна, напълно различна броня! Защото никаква медна или желязна броня не е ужасна за духовете на злото в небесата. Те могат свободно да ни ранят, затворени в такава броня. Имаме нужда от различна броня.

Бронята на истината! Имаме нужда телата ни да бъдат облечени с Божията свята и чиста истина, а не с метални верижни ризници. И ние можем да придобием тази истина само чрез неуморно спазване на Христовите заповеди, чрез неуморна молитва. И само за това неуморно Божие дело ще получим всеоръжието на истината.

Имаме ли нужда от тази броня? Необходими ли са желязо и мед, за да предпазим нозете си от примките на врага? Не, не - абсолютно не е необходимо!

Защото, ако краката ни винаги са насочени към пътя на мира, ако използваме цялата скорост на краката си, за да проповядваме евангелието на мира навсякъде, ако заслужаваме да имаме благословеното слово на великия апостол Павел, приложено към краката ни:

– Колко красиви са нозете на онези, които носят добра вест за мир и добра вест! (Римляни 10.15).

Ех, ако краката ни бяха толкова красиви! О, ако винаги се втурват там, където е необходима нашата помощ, помощ на нещастни, болни, сакати, безпомощни хора!

Ако винаги се втурваме към съветите на праведните и стоим далеч от съветите на нечестивите, тогава няма да имаме нужда от метална броня. Тогава краката ни ще бъдат защитени от Божията сила и никакво зло няма да ги докосне.

– Вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия (Еф. 6:16).

Медният щит, тежък голям щит, беше основната защита за древния воин. Имаме ли нужда от такъв щит, ще ни защити ли той от стрелите на нашите врагове и враговете на Бога, запалени от адските пламъци? Разбира се, че не! Разбира се, че медният щит е нищо за тях!

Имаме още един щит. Неизмеримо по-силен. Щит на вярата, нашата вяра! Вяра в нашия Господ Исус Христос!

Защото, ако вярваме в Него с цялото си сърце, ако неотклонно пазим заповедите Му, тогава Той винаги ще пребъдва с нас. И ние ще бъдем Негови приятели, според святото Му слово. И вярата в Него ще ни защити неизмеримо по-добре от всеки тежък меден щит.

И по-нататък светият апостол казва, че трябва да покрием главите си с шлемове, както древните воини. Какви каски? Разбира се, не мед! Защото те не са нищо против силата на врага. Не мед, не мед, казвам ви! И напълно различни каски.

Шлемове на дълбока вяра в нашия Господ Исус Христос. Дълбока любов към Него. Защото Той Сам ни каза с пречистите Си устни:

- Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:56).

Господи, Господи, от каква повече защита се нуждаем, ако Ти пребъдваш с нас, в нас, в умовете и сърцата ни? Ако защитаваш покварата на умовете и сърцата ни с постоянното Си присъствие в нас, в умовете и сърцата ни? От каква друга помощ се нуждаем? О, разбира се, стига! О, разбира се, достатъчно изчерпателно за нас!

И ако сме защитени по този начин, тогава за нас остава само да вземем в ръцете си ножа с две остриета, както са го взели древните воини.

Чуйте сега какво каза Свети Павел за този нож с две остриета:

– Словото Божие е живо и активно и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и е съдия на мислите и намеренията на сърцето (Евр. 4:12). ).

Така че това е видът меч, от който се нуждаем! Мечът на Божието слово, пред който треперят всички демони и самият дявол. Защото чрез Божието слово всички те, проклетите, биват победени. И ако винаги размахваме това свято и силно оръжие, оръжието на Божието слово, тогава няма да се страхуваме от никакви врагове. Защото всички те са били победени отдавна от Кръста на Христос. Защото главата на древната змия - дяволът - беше изтрита в подножието на страшния кръст на Голгота.

Помнете, помнете всички вие, мои братя и сестри, че сами не можем да се борим с духовете на злото по високите места.

Помнете, че трябва да възлагаме всичките си надежди само на помощта на нашия Господ и Бог Исус Христос, Който в подножието на Своя страшен Кръст изтри главата на древната змия.

Тук можете да чуете уникален запис на самата проповед на св. Лука. И текстът му, прочетен от народния артист на Русия Владимир Замански.