Сухур и ифтар (сутрешна и вечерна храна). Анализ на състава (морфема) на думата „прекратяване на гладуването“

Всичко за религията и вярата - "ифтар молитва" с подробни описания и снимки.

От ‘Абдуллах ибн ‘Амр (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът

Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Наистина, молитва

този, който пости преди да прекъсне поста си, не се отхвърля.” Ибн Маджа 1753, ал-Хаким

1/422. Хафиз Ибн Хаджар, ал-Бусайри и Ахмад Шакир потвърдиха

Абу Дауд 2357, ал-Байхаки 4/239. Автентичността на хадиса

потвърдено от имам ал-Даракутни, ал-Хаким, ал-Захаби, ал-Албани.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/Захаба ззама-у уабталатил-‘урук, уа сабатал-аджру инша-Аллах/.

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста си, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, Всеопрощаващи!”

Ифтар молитва

Намерение (нийат), произнесено след сухур (сутрешно хранене)

„Възнамерявам искрено да постя месец Рамадан от зори до здрач в името на Аллах.“

Транслит: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Дуа след разговяване (ифтар)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Пророкът, мир и благословии на него, след прекъсване на поста каза: „Жаждата изчезна и вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах благоволи“ (Абу Дауд 2357, ал-Байхаки 4 /239).

Транслит: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Дуа след разговяване (ифтар)

„О, Аллах, заради Тебе постих, повярвах в Теб, разчитах на Теб, прекъснах говеенето си с Твоята храна. О, Прощаващи, прости ми греховете, които съм извършил или ще извърша.”

Транслит: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Дуа след разговяване (ифтар)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Превод:О, Всевишни, постих заради Тебе [за да бъдеш доволен от мен]. Завърших поста си с това, което Ти ми даде. Разчитах на Теб и вярвах в Теб. Жаждата изчезна, вените се напълниха с влага и наградата беше установена, ако желаете. О, Притежател на безгранична милост, прости греховете ми. Слава на Господа, който ми помогна да постя и ме снабди с това, с което разговях

Транслит: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu te'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

мюсюлмански календар

Най - известен

Халал рецепти

Нашите проекти

При използване на материали от сайта е необходима активна връзка към източника

Свещеният Коран на сайта е цитиран от Превода на значенията от Е. Кулиев (2013) Коран онлайн

Ифтар молитва

Дуа, която Пророкът (ﷺ) рецитира по време на Ифтар

Като религиозен термин думата „ифтар“ означава прекратяване на поста, прекъсване на поста, прекъсване на започнат пост или изобщо непостене. Но традиционно думата „ифтар“ се използва за означаване на прекъсване на гладуването.

Постенето, което е един от най-важните видове поклонение в исляма и един от неговите стълбове, включва въздържане от храна, напитки и интимни отношения от зори до залез слънце. Времето за ифтар е вечерта. Прекъсването на говеенето без основателна причина преди времето на Ифтар е забранено. Човек, който наруши поста без причина, ще се счита за извършил грях. Можете да прекъснете започнатото гладуване в следните случаи: при заболяване или слабост, старост, принуда и пътуване.

Когато настъпи времето за ифтар, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) посъветва да се побърза с приключването му и да се разговее с фурма, вода или нещо сладко (Бухари, Саум, 45; Муслим, Сиям, 48; Абу Дауд , Саум, 21).

Съобщава се, че по време на Ифтар, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) е направил следната дуа:

„Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu“

(О, Аллах! Заради Тебе спазвах пост, вярвах в Теб и се доверявам само на Теб, прекъсвам поста си с това, което Ти ми изпрати. Прости, О, Простителю, на моите грехове, минали и бъдещи!)" (Ибн Маджа , Сям, 48; Даракутни, II/185).

Как трябва да се покрива една жена?

С голямо съжаление трябва да се отбележи, че днес много жени или изобщо не се покриват, или си мислят, че се покриват. Тези жени, които не се покриват правилно поради липса на разбиране на заповедите на шериата, без сами да го забелязват.

Как да направиш жена си щастлива?

Пророкът Мохамед (ﷺ) е казал: „За да бъде щастлив, човек трябва да има три неща: добра къща, добър кон и достойна съпруга. В друг хадис Пратеникът на Аллах (ﷺ) отбелязва: „Добрата съпруга е половината от имана.”

Медицината на пророка Мохамед (ﷺ): Потърсете компетентен лекар

В колекцията на Малик се споменава, че Заид бин Аслам е казал: „Веднъж, по времето на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям), един човек получи рана, която след това започна да се пълни с кръв. След което били изпратени двама лекари от Бани Анмар, които започнали да го преглеждат и да обясняват действията си. Пророкът се интересува (първоначално) от това дали са запознати с медицината. Когато го попитаха: „Има ли смисъл (разлика) в това (лекарство)?“ - Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) отговори: „Този, който изпраща изцеление, е Този, който е низпослал болестта си.”

Възможно ли е жена да казва намаз в панталони?

Едно от задължителните условия на молитвата е сатри аурат, тоест покриване на онези места, които трябва да бъдат скрити от очите на другите хора. Преди молитва жените трябва да покрият всичко освен лицето, ръцете и краката си до глезена.

Тази дреболия може да ви лиши от спестяванията, натрупани в продължение на 40 години

Шариатът има свои правила за посещение на джамия. В тази връзка има добре известен хадис за степента, в която човек я уважава и следва тези адаби, в същата степен той ще получи награда отгоре. Например, този човек ще го възприеме ли като „Бейтуллах” („Домът на Аллах”) или „масджид” (буквално „място, където правят седжда”, т.е. „пространство”) или място за среща, разговор, др. думите „клуб по интереси“.

Разрешено ли е да се яде конско месо?

Чух, че според ханафитския мазхаб не можете да ядете конско месо и какво е действителното мнение на самия Абу Ханифа (Рахматуллахи алейхи) по този въпрос?

Вярно ли е, че не трябва да затваряте очите си, докато извършвате намаз?

Макрухите (много нежелани действия) на молитвата включват следните действия:

Как се дава садака, наградата за която ще трае вечно

Когато мислим за барака, имаме предвид действия, чрез които можем да увеличим барака. Ние се стремим към баракат, за да направим времето си по-продуктивно и ползотворно и да спечелим благословиите на Аллах по всеки път. Но чудили ли сте се някога как да постигнете барака чрез добри дела? Как да направим делата добри във вечността?

От сунната на Рамадан

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 - Какво трябва да се каже по време на ифтар (разговяване)?

От Абу Хурайра се съобщава, че Пророкът (р.а.с.) е казал: „Винаги има отговор на три дуа: дуа на говеещия, дуа на потиснат и дуа на пътешественик.” И това е молитвата, която той прави по време на ифтар, както идва в хадиса от Абу Хурайра от Пророка (р.а.с.): Три дуа не се отхвърлят: дуата на говеещия, когато той наруши поста си, на справедливия лидер и на угнетения. И от Абдуллах ибн Амр ибн ал-`Както се съобщава, че Пророкът ﷺ е казал: Наистина, за този, който пости по време на Ифтар, има дуа, която няма да бъде отхвърлена.”

Най-добрата дуа, предадена от Пророка ﷺ, е, че той е казал по време на Ифтар: „Захаба-з-зама'у, уа-бталляти-л-'уруку уа сабата-л-аджру, ин ша'а-Лла” (Жаждата е изчезнала , а вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае).

От Муаз ибн Захра се съобщава, че Пророкът (р.а.а.) е казал по време на ифтар: „Аллахумма лякя сумту уа `ала ризкйкя афтарту” (О, Аллах, постих за теб и ще прекъсна поста си с това, което ми даде) (предаден от Абу Дауд ).

Ибн Умар – Аллах да е доволен от него – каза по време на ифтар: „Аллахумма, inni as’alyu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi’at kulla shayin an tagfira li!” (О, Аллах, наистина, призовавам Те с Твоята милост, която обхваща всичко, прости ми!) (цитирано от Абу Дауд).

2 - Увеличаване на броя на добрите дела, защото наистина наградата за едно добро дело е наградата, получена след неговото извършване. И тези случаи включват:

* постене през месец Шабан като подготовка за Рамадан. Разказва се от майката на вярващите Айша, Аллах да е доволен от нея: „Никога не съм виждала Пророка да пости цял месец непрекъснато, освен в Рамадан, и не съм го видяла да пости в който и да е месец повече, отколкото е постил в Ша'бан."

* Четене на Свещения Коран: Все пак Рамадан е наистина месецът на Корана. Следователно през този месец мюсюлманинът трябва да чете повече, да го запомни и да размишлява върху него. Джибрил учи Пророка (р.а.с.) на Корана през месец Рамадан, Осман ибн Афан - Аллах да е доволен от него - чете Корана изцяло всеки ден, някои предшественици четат Корана изцяло в нощните молитви през Рамадан на всеки три нощи, а някои от тях - на всеки седем нощи, други - на всеки десет нощи. Те четат Корана в молитви и др. Имам Шафии чете Корана 60 пъти извън молитвата по време на Рамадан. Ал-Асуад рецитира Корана на всеки две нощи през целия Рамадан. Катада непрекъснато рецитира Корана на всеки седем дни, а в Рамадан - на всеки три дни, а в последните десет дни на Рамадан - всяка вечер. Суфян ал-Саури, когато започнал Рамадан, изоставил всяко друго богослужение и започнал да чете Корана.

* Изправяне за нощни молитви по време на Рамадан. От Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се предава: Пророкът (р.а.а.) призовава да се стои прав през нощите на Рамадан, като казва: Всеки, който е издържал Рамадан с вяра и надежда за разплата, ще му бъдат простени предишните грехове. Един човек дошъл при Пророка (р.а.с.) и попитал: О, Пратенико на Аллах! Ако някой свидетелства (La ilaha illa Allah) и че ти си Пратеника на Аллах, молиш се пет пъти на ден, постиш през месец Рамазан, стоиш цяла нощ и плащаш зекят, какво ще кажеш за него? Пророкът (р.а.с.) отговорил: Този, който умря на това, е един от истинните и мъчениците.

* Садака (дарения): Нашият Пророк (р.а.с.) беше най-щедрият сред хората и той показа най-голяма щедрост през месец Рамадан. Той ﷺ каза: "Най-добрата садака е садаката на Рамадан." Един от видовете садак е нахранването на постещите. Пророкът ﷺ каза: „Който нахрани говеещ, получава награда, равна на наградата на говеещия, като в същото време наградата на говеещия не се намалява по никакъв начин.“ И ако някой не може да го нахрани с храна, тогава той може да го почерпи с фурма, да му даде глътка вода или мляко. Пророкът (р.а.а.) е казал: Когато вярващ нахрани вярващ, Аллах го нахрани с плодовете на рая и който напои вярващ и утоли жаждата му, Аллах ще му даде да пие с виното на рая.”

Някои от предшествениците казаха: За мен е по-любимо да извикам десет от моите приятели и да ги нахраня с любимата им храна, отколкото да освободя десет от синовете на Исмаил.

Много от предшествениците предпочитали да раздават храната си, докато постят, сред които Абдуллах ибн Умар, Дауд ат-Той, Малик ибн Динар, Ахмад ибн Ханбал. Ибн Умар никога не е сядал да разговее, освен сред сираците и бедните. И сред предшествениците имаше такива, които хранеха своите братя, докато постеха, седяха с тях и им служеха, сред тях ал-Хасан и ибн ал-Мубарак. Абу ал-Сивар ал-Адауи каза: „Мъжете от племето Бану ‘Ади са се молили в тази джамия и никой от тях никога не е нарушил поста си сам. Ако имаше някой, който можеше да сподели храната с тях, те го канеха на нея, а ако не, тогава носеха храната в джамията и ядяха с хората.

И ако постещ мюсюлманин бъде поканен на гости, той трябва да приеме поканата, защото този, който не отговори на поканата, не се е подчинил на Абу ал-Касим ﷺ и трябва да е сигурен, че това по никакъв начин не омаловажава доброто му дело и не отнема наградата му. Препоръчително е поканеният да прочете дуата за този, който го е поканил, след като приключи с храненето, както е предадено от Пророка ﷺ: „Акала та'амакум ал-абрару, уа саллат алейкум ал-малайка, уа афтара 'индакум като -saymun” или “Allahumma at `im man at`amani wa sak man sakani” или “Allahumma gfir lahum wa rhamhum wa barik lahum fiha rizkatahum.”

* Оставане в джамията след сутрешната молитва: Пророкът ﷺ, след като прочете сутрешната молитва, седеше в молитвената си стая до изгрев слънце. Той ﷺ каза: Този, който прочете сутрешната молитва в джамаата, след това седна и си спомни Аллах (прочете сутрешните зикри) преди изгрев слънце, след това изпълни два раката (молитва на духа), наградата се записва като като завърши хадж и умра изцяло.

Човек трябва да се възползва от това благородно време и да не обръща внимание на пропуска в този суннет, което правят повечето хора, а да се обърне по въпросите на религията към по-старателните от него. „Нека тези, които се състезават, се състезават за тази цел!“ (Сура Мутафин, 26). Изпълнението на този суннет става невъзможно за онзи, който прекалява с бодърстването през нощта или говоренето след нощния намаз.

* Итикаф (престой) в джамията. Пророкът (р.а.а.) прекарва последните десет дни от Рамазана в джамията, а в годината на смъртта си остава там 20 дни.

* Умри.Пророкът ﷺ каза: Умра през месец Рамадан е еквивалентна на хадж.

* Желанието да хванеш нощта на предопределението, за което Аллах каза: „Наистина, Ние го низпослахме (Коранът) в нощта на предопределението (или величието). Как бихте могли да знаете какво е нощта на предопределението (или величието)? Нощта на предопределението (или величието) е по-добра от хиляда месеца.” (Сура ал-Кадр, 1-3). Пророкът ﷺ каза: Всеки, който прекара нощта на предопределението в молитва с вяра и надежда за разплата, ще получи простени предишните си грехове. Пророкът ﷺ се опита да хване тази нощ и заповяда това на сподвижниците си, за това той прекара последните 10 дни от Рамазана в джамията (извърши и`тикаф) и той събуди семейството си през последните 10 дни на този месец с надеждата, че ще хванат тази нощ.

От майката на благоверния Аиша се съобщава: “Казах: О, Пратенико на Аллах! Какво да кажа в нощта на съдбата? Той отговори: Кажи: Allahumma innaka 'afuun, tuhibbul-'afua fa'fu'anni (О, Аллах, ти наистина прощаваш, ти обичаш прошката, прости ми).“

Трябва да търсите нощта на съдбата сред последните десет нощи на Рамадан, особено странните, както е казал Пророкът (р.а.а.): „Търсете я сред последните 10 нощи на Рамадан“, а някои от учените казаха, че това е 27-ма вечер.

* Увеличаване броя на допълнителните молитви след задължителните: като сунне молитви преди и след задължителните молитви, молитва на духа, зикр, молба за прошка, дуа, особено във време, когато дуа не се отхвърля, по време на ифтар, в последната третина на нощта, на зазоряване и на петък.

* Извършване на молитва в джамаата в джамията: Саид ибн Мусайб каза: „Този, който извърши пет молитви в джамаата, напълни кладенеца и морето с поклонението си.”

Това е кратко ръководство за някои от добрите неща, за които глашатаят призовава през първата нощ на Рамазана: „О, вършещ добро, продължавай!“

Напишете коментар Отказ на отговора

Категории на блогове

Абу Мохамед ал Кусари (RSS) (34)
Аслам Ежаев (RSS) (60)
Дамир Хайрудин (RSS) (141)
Umm Iklil (RSS) (31)
Елмир Кулиев (RSS) (24)

Дамир Хайрудин

Преводач и публицист. Говоря много добре арабски, френски и английски. Моля, пишете коментари, предложения и въпроси на

Аслам Ежаев

Директор на Министерството на външните работи на Ummah, Мюслим Алхамдули Аллах. Радвам се, че съществува Интернет. Вече съм над петдесет, роден в Шатой, учил в Грозни, работя в Москва.

Ифтар молитва

Молитва за разговяване

"Zahaba-z-zama"u, wa-btallyati-l-"uruku wa sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu."

Превод: Жаждата е изчезнала и вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае.(Тук и във всички останали случаи формулата „in sha'a-Allah“ изразява увереност, с други думи, съдържа добри новини.)

"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "at purchase shayin an tagfira li!"

Превод: О, Аллах, наистина Те умолявам чрез Твоята милост, която обхваща всичко, да ми простиш!

ДУМИ, КОИТО ДА КАЖЕТЕ ПРЕДИ ХРАНЕНИЕ.

Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:

ДУМИ НА ОБЪЛ КЪМ АЛЛАХ, КОИТО ТРЯБВА ДА СЕ КАЖАТ СЛЕД ХРАНЕНИЕ.

„Al-hamdu li-Llyahi llazi at“ ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin.“

Превод: Слава на Аллах, който ме нахрани с това и ме надари с това, докато аз самият нямам нито сила, нито мощ.

"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda" в wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"

Превод: Слава на Аллах, хвалата е изобилна, добра и благословена, хвала, която трябва да се казва по-често, хвала, която е непрекъсната, хвала, от която се нуждаем постоянно! Господ наш!

ДУМИ НА МОЛИТВА, КОИТО ГОСТЪТ ТРЯБВА ДА КАЖЕ ЗА ТОЗИ, КОЙТО ГО Е ПОЧИСТИЛ.

"Аллахумма, барик ла-хум фи-ма разакта-хум, ва-гфир ла-хум ва-рам-хум!"

Превод: О, Аллах, благослови ги с това, което си им дал, прости им и се смили над тях.

ДУМИ НА МОЛИТВА ЗА НЯКОЙ, КОЙТО НАПИЕ ЧОВЕК ИЛИ ИСКА ДА НАПРАВИ ТОВА.

Превод: О, Аллах, нахрани този, който ме нахрани, и напои този, който ме е напоил!

ДУМИ НА МОЛИТВА ОТ ТЕЗИ, КОИТО КРАСЯТ СЪС СЕМЕЙСТВОТО.

„Aftara „inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta“ ama-kumu-l-abraru wa sallat „alay-kumu-l-malyaikatu!“

Превод: Нека тези, които постят, разговяват с вас, нека праведните ядат вашата храна и нека ангелите да ви благословят!

МОЛИТВАТА НА ПОСТНИКА, С КОЯТО ТОЙ ДА СЕ ОБЪРНЕ КЪМ АЛЛАХ, КОГАТО СЕ СЛУЖИ ПОСТА, АКО НЕ ВЪЗНАМЕРЯВА ДА НАРУШИ ГОСТА.

Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:

КАКВО ТРЯБВА ДА СЕ КАЖЕ НА ПОСТЕН ЧОВЕК, АКО НЯКОЙ ГО ЗЛОУпотребява.

Превод: Наистина постя, наистина постя!

ДУМИ НА МОЛИТВА, С КОИТО ТРЯБВА ДА СЕ ОБЪРНЕТЕ КЪМ АЛЛАХ КЪМ ЧОВЕКА, КОЙТО ВИЖДА ПЪРВИТЕ ПЛОДОВЕ.

„Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa“ и-na wa barik la-na fi muddi-na!

Превод: „О, Аллах, благослови плодовете ни за нас, благослови града ни за нас и благослови саса ни за нас“ и благослови калта ни за нас!(Sa" mudd - мерки за обем)

В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!

Сухур(храна преди зазоряване)

Значение и добродетели на сухура

Всеки мюсюлманин трябва да спазва сухур през последната част от нощта с намерението да пости. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Яжте преди зазоряване, защото в сухура има благодат“. ал-Бухари 1923, мюсюлмански 1095.
Относно предимствата на извършването на сухур, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Наистина Аллах и Неговите ангели благославят онези, които извършват сухур.“. Ахмад 3/12. Шейх ал Албани нарече хадиса добър.
Сухур е и разликата между поста на мюсюлманите и поста на християните и евреите. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Наистина разликата между нашия пост и поста на хората от книгата е сухур" мюсюлманин 2/770.
За важността на сухура се говори в много автентични хадиси. От Ибн ‘Амр, Абу Саид и Анас (Аллах да е доволен от тях) се съобщава, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал: “ Направете сухур с поне глътка вода.". Ахмад, Абу Я'ла, Ибн Хибан. Хадисът е автентичен. Вижте Сахих ал-Джами' 2945.
Наистина има доброта в Сухур, така че не го изоставяйте." Ахмад 11003. Хадисът е добър. Вижте Сахих ал-Джами' 3683.
Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) също каза: „ Най-добрият сухур за вярващия са фурмите." Абу Дауд. Хадисът е автентичен. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1/448.

Сухур време

Времето на Сухур започва малко преди зазоряване. Ако човек яде няколко часа преди зазоряване или преди лягане, тогава това не се нарича сухур. Вижте “ал-Маусу'атул-фикхийа” 3/269.
Препоръчително е да отложите сухура до последната част на нощта, до сутрешната молитва. Ибн Аббас каза: „Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва: „На нас, пророците, ни беше заповядано да прекъснем поста си рано и да извършим сухур по-късно.“" Ибн Хибан, ат-Табарани, ад-Дия. Хадисът е автентичен. Вижте “ал-Силсила ал-сахиха” 4/376.
Ибн ‘Абас съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Има два вида зори: зори, при които е забранено да се яде и е позволено да се извършва сутрешната молитва, и зори, при които е забранено да се извършва сутрешна молитва, но е позволено да се яде.“Ибн Хузайма, ал-Хаким, ал-Байхаки. Автентичността на хадиса е потвърдена от имам Ибн Хузайма, ал-Хаким и шейх ал-Албани. Вижте „ал-Силсиля ал-сахиха” 693.
Човек може да яде, докато се увери, че започва да светва. Аллах Всемогъщият каза: „Яжте и пийте, докато можете да различите бялата нишка на зората от черната“ (ал-Бакара 2: 187).
Ибн Абас каза: „ Аллах ти е позволил да ядеш и да пиеш, докато изчезнат съмненията ти (относно зората).“‘Абду-Рраззак, хафиз Ибн Хаджар нарече иснада надежден. Вижте “Фатхул-Бари” 4/135.
Шейхул-ислямът Ибн Теймия споделя същото мнение. Вижте “Majmu'ul-Fataawa” 29/263.
Твърдението, че спирането на яденето и пиенето, за да се избегнат грешки, трябва да бъде преди зазоряване, например десет минути, е нововъведение (бида). Някои графици дори имат отделен ред, в който е написано „imsak“ (т.е. времето за спиране на яденето и пиенето) и отделна колона за началото на сутрешната молитва - това няма основание и освен това противоречи на надеждни хадиси. Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако някой от вас чуе призива (езан) за молитва и чиния (с храна) е в ръката на някой от вас, тогава той не трябва да я оставя, докато не свърши да яде от нея.“. Абу Дауд 1/549, Ахмад 2/423, ал-Хаким 1/426, ал-Байхаки 4/218, ад-Даракутни 2/165. Автентичността на хадиса е потвърдена от Имам ал-Хаким, Шейх-ул-Ислам Ибн Таймия и Шейх ал-Албани. Вижте “ал-Силсила ал-сахиха” 1394.
Този хадис показва, че така нареченото време за отказ от ядене (имсак), което се определя 15-20 минути преди сутрешната молитва, поради страх от ядене до настъпването на езана, е нововъведение. Вижте “Тамамул-мина” 418.
Този хадис се потвърждава от много надеждни предания. Абу Умама каза: „Веднъж, когато бяха призовани за молитва, Умар държеше чаша в ръката си и попита Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем): „Трябва ли да завърша това, о, Пратенико на Аллах?“ Той каза: „Да, довърши го"". Ибн Джарир ат-Табари 3017. Иснадът на хадиса е добър.
Абу Зубаир каза: „Попитах Джабир какво трябва да направи човек, който иска да пости и държи чаша напитка в ръка по време на разговора? Той каза: „Ние също споменахме същия случай на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) и той каза: „Нека пие“." Ахмад 3/348. Хафиз ал-Хайтами нарича иснада на хадиса добър. Вижте “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Шейх ал Албани каза: „В хадиса се има предвид думите: „Ако някой от вас чуе призива (езан) за молитва“, вторият езан. Това не е първият езан, който неправилно е наречен езан на неядене (имсак). Трябва да знаем, че няма основание в суната да наричаме първия езан езан на отказа (имсак).“.
От думите на Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) веднъж казал: „Призивът за молитва, произнесен от Билал през нощта, в никакъв случай не трябва да ви пречи да ядете преди зазоряване, тъй като той произнася думите на езана, за да отвлече вниманието на будните сред вас и да събуди тези, които спят, а не да обяви настъпване на времето за сутрешна молитва.”. ал-Бухари 621, Муслим 2/768.
Друга версия на хадиса гласи: „Затова яжте и пийте, докато езанът бъде провъзгласен от Ибн Умм Мактум.“. Ибн Умм Мактум провъзгласява втория езан, което означава, че храната от този момент става забранена и че сега е време за сутрешната (фаджр) молитва. Но въпреки това пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) направи изключение, като каза: „Ако някой от вас чуе призива (азан) за молитва и ястието е в ръката на един от вас, той не трябва да го оставя, докато не свърши да яде от него.“
Шейх ал Албани също каза: „Осъжда се от фикха и противоречи на сунната, че хората казват: „Ако човек чуе втория езан и в устата му има храна, трябва да я изплюе.“ Това е прекомерна строгост, крайност и излишък (гулюу) в религията, от което Аллах и Неговият Пратеник (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) ни предупредиха, който каза: „Пазете се от излишък (гулюу) в религията, за онези, които дойдоха преди да бъдете унищожени от излишък в религията". ан-Насаи 2/49, Ибн Маджа 2/242. Автентичността на хадиса е потвърдена от ал-Хаким, ал-Захаби, ан-Науауи и Ибн Таймия.
Ибн ‘Умар съобщава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Наистина Всемогъщият Аллах обича, когато Неговите облекчения се приемат, точно както не обича, когато Неговите забрани се нарушават.“. Ахмад 2/108, Ибн Хибан 2742, ал-Кадаи 1078. Хадисът е надежден. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1059.

Ифтар(Нарушаване на гладуването)

Джабир каза: „ Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “Наистина Всемогъщият и Велик Аллах има онези, които освобождава от Огъня по време на всяко прекъсване на поста, и това се случва всяка вечер!”„Ибн Маджа 1643, Ибн Хузайма 1883. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.

Кога трябва да спрете да гладувате?

За необходимостта да бързаме да нарушим гладуването

Всичко казано по-горе се отнася за този раздел. Също така в хадиса от Сахл ибн Саад (Аллах да е доволен от него) се казва, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: “ Хората няма да престанат да бъдат проспериращи, докато бързат да нарушат поста си.ал-Бухари 1957, мюсюлмански 1092.
Абу Хурайра съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Религията няма да престане да бъде очевидна, докато хората бързат да разговят, защото евреите и християните го забавят.“. Абу Дауд ан-Насаи, ал-Хаким. Хадисите са добри. Вижте също Сахих ал-Джами' 7689.
Амр ибн Меймун каза: Сподвижниците на пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) бяха най-бързите да нарушат говеенето и да забавят Сухур.”. Абдур-Разак. Хафиз Ибн Абдул-Бар нарича иснада автентичен. Вижте също “Фатхул-Бари” 4/199.
Ако говеещият не може да намери нищо, за да разговее, трябва да разговее с намерение, а не да си смуче пръста, както правят някои.

Какво и как трябва да прекъсвате поста?

Прекъсването на суната започва с пресни или сушени фурми или вода. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Когато някой от вас разговее, нека разговее с фурми, а ако не намери фурми, нека разговее с вода, защото тя наистина пречиства.“. Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, Ибн Маджа 1699. Автентичността на хадиса е потвърдена от имамите Абу Хатим, ‘Абу Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хибан, ал-Хаким, аз-Захаби.
Трябва незабавно да прекъснете поста си с призива за вечерна (магариб) молитва, преди да отслужите тази молитва, както е направил пророкът (с.а.с.). Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) каза: „Никога не съм виждал Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него) да изпълнява вечерната (магариб) молитва, докато е постил, без да прекъсне поста си поне с вода.“. Абу Я'ла, Ибн Хузайма. Шейх ал Албани потвърди автентичността. Вижте “Сахих ат-таргиб” 1076.

Човек трябва да призове Аллах с молби, преди да наруши поста.

От ‘Абдуллах ибн ‘Амр (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Наистина, молбата на този, който пости, преди да прекъсне поста си, не се отхвърля.”. Ибн Маджа 1753, ал-Хаким 1/422. Хафиз Ибн Хаджар, ал-Бусайри и Ахмад Шакир потвърдиха автентичността на хадиса.
Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза след прекъсване на поста: „Жаждата изчезна и вените се напълниха с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае.“. Абу Дауд 2357, ал-Байхаки 4/239. Автентичността на хадиса е потвърдена от имам ад-Даракутни, ал-Хаким, ал-Захаби, ал-Албани.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Захаба ззама-у уабталатил-‘урук, уа сабатал-аджру инша-Аллах/.
Между другото, това е единственият надежден хадис, който посочва молитвата, произнесена от пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) преди молитвата.

И в заключение, слава на Аллах, Господа на световете!

Дуа за сухур и ифтар

Намерение (Ният), което се произнася по време на сухур (след сутрешното хранене).

„Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala“

Превод: „Възнамерявам искрено да постя месец Рамадан от зори до залез слънце в името на Аллах.“

Дуа, която се чете след прекъсване на поста (ифтар).

„Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.“

Превод: „О, Аллах, заради Тебе постих, повярвах в Теб, разчитах на Теб, прекъснах говеенето си с Твоята храна.

О, Прощаващи, прости ми греховете, които съм извършил или ще извърша.”

Начална молитва за ифтар

Намерение (нийат), произнесено след сухур (сутрешно хранене)

„Възнамерявам искрено да постя месец Рамадан от зори до здрач в името на Аллах.“

Транслит: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Дуа след разговяване (ифтар)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Транслит: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Дуа след разговяване (ифтар)

Транслит: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Дуа след разговяване (ифтар)

мюсюлмански календар

Най - известен

Халал рецепти

Нашите проекти

При използване на материали от сайта е необходима активна връзка към източника

Свещеният Коран на сайта е цитиран от Превода на значенията от Е. Кулиев (2013) Коран онлайн

Начална молитва за ифтар

Молитва за разговяване

"Zahaba-z-zama"u, wa-btallyati-l-"uruku wa sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu."

"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "at purchase shayin an tagfira li!"

Превод: О, Аллах, наистина Те умолявам чрез Твоята милост, която обхваща всичко, да ми простиш!

ДУМИ, КОИТО ДА КАЖЕТЕ ПРЕДИ ХРАНЕНИЕ.

Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:

ДУМИ НА ОБЪЛ КЪМ АЛЛАХ, КОИТО ТРЯБВА ДА СЕ КАЖАТ СЛЕД ХРАНЕНИЕ.

„Al-hamdu li-Llyahi llazi at“ ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin.“

"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda" в wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"

ДУМИ НА МОЛИТВА, КОИТО ГОСТЪТ ТРЯБВА ДА КАЖЕ ЗА ТОЗИ, КОЙТО ГО Е ПОЧИСТИЛ.

"Аллахумма, барик ла-хум фи-ма разакта-хум, ва-гфир ла-хум ва-рам-хум!"

Превод: О, Аллах, благослови ги с това, което си им дал, прости им и се смили над тях.

ДУМИ НА МОЛИТВА ЗА НЯКОЙ, КОЙТО НАПИЕ ЧОВЕК ИЛИ ИСКА ДА НАПРАВИ ТОВА.

Превод: О, Аллах, нахрани този, който ме нахрани, и напои този, който ме е напоил!

ДУМИ НА МОЛИТВА ОТ ТЕЗИ, КОИТО КРАСЯТ СЪС СЕМЕЙСТВОТО.

„Aftara „inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta“ ama-kumu-l-abraru wa sallat „alay-kumu-l-malyaikatu!“

МОЛИТВАТА НА ПОСТНИКА, С КОЯТО ТОЙ ДА СЕ ОБЪРНЕ КЪМ АЛЛАХ, КОГАТО СЕ СЛУЖИ ПОСТА, АКО НЕ ВЪЗНАМЕРЯВА ДА НАРУШИ ГОСТА.

Съобщава се, че Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, е казал:

КАКВО ТРЯБВА ДА СЕ КАЖЕ НА ПОСТЕН ЧОВЕК, АКО НЯКОЙ ГО ЗЛОУпотребява.

Превод: Наистина постя, наистина постя!

ДУМИ НА МОЛИТВА, С КОИТО ТРЯБВА ДА СЕ ОБЪРНЕТЕ КЪМ АЛЛАХ КЪМ ЧОВЕКА, КОЙТО ВИЖДА ПЪРВИТЕ ПЛОДОВЕ.

„Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa“ и-na wa barik la-na fi muddi-na!

Сухур и ифтар (сутрешна и вечерна храна)

Яденето трябва да бъде спряно, преди да започне да се разсъмва, преди първите очевидни признаци на наближаване на зазоряване:

„...Яжте и пийте, докато не различите бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и настъпващата нощ] на разсъмване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия брачен партньор]...” (Свещеният Коран, 2:187).

Ако в даден град няма джамия и човек не може да намери местен график за гладуване, тогава за по-голяма сигурност е по-добре да завърши сухур не по-късно от час и половина преди изгрев слънце. Времето на изгрев може да се намери на всеки календар за откъсване.

Важността на сутрешното хранене се доказва например от следните думи на пророка Мохамед (с.а.с.): „Вземете храна преди зазоряване [в дните на пост]! Наистина, в сухур е Божията благодат (баракат)!” . Също така, един автентичен хадис казва: „Има три практики, чието използване ще даде на човек силата да пости (той в крайна сметка ще има достатъчно сила и енергия, за да спазва поста): (1) яжте и след това пийте [това е, не пийте много по време на ядене, не разреждайте стомашния сок, а пийте след появата на чувството за жажда, 40–60 минути след хранене], (2) яжте [не само вечер, като нарушите гладуването, но и ] рано сутрин [преди езан за сутрешна молитва], (3) подремвайте през деня [приблизително 20–40 минути или повече между 13:00 ч. и 16:00 ч.]“

Ако човек, който е възнамерявал да пости, не яде преди зазоряване, това по никакъв начин не засяга валидността на неговия пост, но той ще загуби част от саваба (наградата), тъй като няма да извърши нито едно от включените действия в суната на пророка Мохамед.

Ифтар (вечерно хранене)Препоръчително е да започнете веднага след залез слънце. Не е препоръчително да го отлагате за по-късен момент.

Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Моята умма ще бъде в просперитет, докато не започне да отлага прекъсването на говеенето за по-късно време и да извършва сухур през нощта [а не сутрин, съзнателно ставайки преди време за сутрешна молитва]“.

Препоръчително е да започнете гладуването с вода и нечетно количество пресни или сушени фурми. Ако нямате фурми, можете да започнете ифтара с нещо сладко или да пиете вода. Според достоверен хадис, пророкът Мохамед, преди да отслужи вечерната молитва, започвал да разговява с пресни или сушени фурми, а ако ги нямаше, тогава с обикновена вода.

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен) и използвайки Твоите благословии, прекъснах поста си. Надявам се на Теб и вярвам в Теб. Прости ми, о, Този, чиято милост е безгранична. Слава на Всевишния, Който ми помогна да постя и ме нахрани, когато постях” ;

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

По време на разговяването е препоръчително вярващият да се обърне към Бог с всякаква молитва или молба и може да попита Създателя на всеки език. В един автентичен хадис се говори за три молитви-дуа (молби), които Господ със сигурност приема. Една от тях е молитвата по време на разговенето, когато човек завършва деня на пост.

Моля, кажете ми как да започна да се храня правилно през свещения месец Рамадан? Индира.

Вода, фурми, плодове.

Имамът на джамията, където извършвам колективна молитва, каза, че след езана за сутрешна молитва трябва да се спре храненето, а останалата храна, която е в устата по време на зова, трябва да се изплюе и изплакне. В мястото, където живея, се чуват обаждания едновременно от няколко джамии, с интервал от 1 до 5 минути. Колко важно е да спра да ям от момента, в който чуя първото обаждане? И ако са направени такива пропуски, необходимо ли е да се компенсира постът? Гаджи.

Няма нужда да допълвате публикацията. Във всеки случай изчислението е приблизително и стихът казва в тази връзка: „...Яжте, пийте, докато започнете да различавате бяла нишка от черна [докато се появи разделителната линия между идващия ден и отиващата си нощ хоризонта] на зазоряване. И след това постете до вечерта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия брачен партньор]” (виж Свещения Коран, 2:187).

В дните на гладуване спрете да ядете в началото на езана от всяка местна джамия, включително тези 1 до 5 минути по-късно.

По време на поста моят приятел яде вечерта и не става за Сухур. Правилен ли е постът му от гледна точка на каноните? В крайна сметка, доколкото знам, трябва да се събудите преди изгрев слънце, да кажете намерението си и да ядете храна. Вилдан.

Препоръчително е сутрешно хранене. Намерението е преди всичко намерение в сърцето, душевна нагласа и то може да се реализира вечер.

До колко може да се яде сутрин? Графикът включва Фаджр и Шурук. Върху какво да се съсредоточите? Арина.

Трябва да спрете да ядете около час и половина преди зазоряване. Вие се ръководите от времето на Фаджр, тоест от началото на времето за сутрешна молитва.

По време на Рамадан се случи така, че или не чух будилника, или той не се включи и преспах Сухур. Но когато се събудих за работа, казах намерението си. Кажете ми, брои ли се един пост, спазен по този начин? Арслан.

Вечерта сте възнамерявали да станете сутринта и да постите, което означава, че сте имали намерение от сърце. Това е достатъчно. Вербалното намерение е само допълнение към намерението в сърцето, в мислите.

Защо гладуването започва преди сутрешния езан? Ако ядете след имсак и преди езан, постът валиден ли е? Ако не, защо не? Омар.

Постът е валиден и резервът от време (предписан в някои графици) е за предпазна мрежа, но няма канонична нужда от него.

Защо всички сайтове пишат времето "имсак" и винаги различно, въпреки че всички се позовават на хадиса, че дори по време на езана за сутрешната молитва Пророкът е позволил дъвчене? Гулнара.

Имсак е желана граница, в някои случаи много желана. По-добре е да спрете гладуването час и двадесет минути или час и половина преди изгрев слънце, посочени в обикновените календари за откъсване. Границата, която не трябва да се преминава, е езанът за сутрешната молитва, чието време е посочено във всеки местен молитвен график.

Аз съм на 16 години. За първи път пазя акъла си и все още не знам много, въпреки че всеки ден намирам нещо ново за себе си за исляма. Тази сутрин спах по-дълго от обикновено, събудих се в 7 сутринта, не изразих намерението си и бях измъчван от угризения. И аз също сънувах, че постя и ям храна преди време. Може би това са някакви знаци? Вече цял ден не мога да дойда на себе си, някак ми е тежко на душата. Наруших ли поста си?

Постът не беше нарушен, защото сте възнамерявали да постите този ден и сте разбрали за това вечерта. Препоръчително е само да произнесете намерението. Дали на сърцето ви е тежко или леко зависи до голяма степен от вас: важното е не какво се случва, а как се чувстваме ние. Вярващият подхожда към всичко позитивно, с ентусиазъм, зарежда другите с енергия, оптимизъм и никога не губи надежда в Божията милост и прошка.

Имах спор с приятел. Той взема сухур след сутрешната молитва и казва, че е позволено. Помолих го да представи доказателства, но не чух нищо разбираемо от него. Обяснете, ако нямате нищо против, възможно ли е да се яде след времето за сутрешната молитва? И ако да, до какъв период? Мохамед.

Такова мнение няма и никога не е имало в мюсюлманската теология. Ако човек възнамерява да пости, тогава крайният срок за хранене е езанът за сутрешната молитва на Фаджр.

Спазвам свещен пост. Когато дойде време за четвъртия намаз, първо пия вода, ям и след това отивам да се моля... Много ме е срам, че не се моля първо, но гладът ме взема. Извършвам ли голям грях? Луиз.

Няма грях, ако времето за молитва не е свършило. И излиза с началото на петата молитва.

Валиден ли е постът, ако ям в рамките на 10 минути след езана за сутрешната молитва? Магомед.

Ще трябва да компенсирате това с един ден пост след месец Рамадан.

Нашата молитва се чете преди разговяване, въпреки че на вашия сайт пише, че се чете след ифтар. Какво трябва да направя? Фаранги.

Ако имате предвид молитва-намаз, тогава първото нещо, което трябва да направите, е да пиете вода, след това да се помолите и след това да седнете да ядете. Ако говорите за молитва-дуа, тогава тя може да се чете по всяко време и на всеки език.

За повече информация относно отсъствието на каноничната необходимост от предварително спиране на приема на храна (имсак) преди езана за сутрешната молитва, която се практикува на някои места днес, вижте например: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.

Хадис от Анас, Абу Хурайра и други; Св. Х. Ахмад, ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. Виж: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 197, хадис № 3291, “сахих”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Хадис № 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 631.

Въпросът е, че според сунната човек, например, по време на вечерното прекъсване на поста първо пие вода и може да изяде няколко фурми. След това се кланя вечерната молитва-намаз и се яде след това. Първата чаша вода след ден на гладно промива стомашно-чревния тракт. Между другото, много полезно е да пиете топла вода с разреден в нея мед на празен стомах. Хадисът препоръчва храната (консумирана след вечерна молитва) да не се разрежда особено с вода. Едновременното пиене и консумация на храна води до затруднено храносмилане (концентрацията на стомашен сок намалява), лошо храносмилане и понякога киселини. По време на периода на гладуване това води до неудобство поради факта, че вечерната храна няма време да се смила и след това човек или не яде рано сутрин, тъй като не се чувства гладен, или яде, но се оказва „храна за храна“, което от друга страна усложнява процеса на смилане на храната в по-голяма степен и не носи очакваните ползи.

Хадис от Анас; Св. Х. ал-Бараза. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Хадис № 3429, „Хасан“.

Хадис от Абу Зар; Св. Х. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Хадис № 9771, “сахих”.

Хадис от Анас; Св. Х. Абу Дауд, ат-Тирмизи. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. стр. 437, хадис № 7120, „Хасан”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, хадиси № 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 тома Т. 2. С. 632.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. В 8 тома Т. 2. С. 632.

Ще дам пълния текст на хадиса: „Има три категории хора, чиято молитва няма да бъде отхвърлена от Аллах: (1) този, който пости, когато прекъсва поста си, (2) справедливият имам (лидерът в молитвата) , духовен водач; водач, държавник) и (3) потиснатите [незаслужено оскърбени, унижени].“ Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Ахмад, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Виж например: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: В 2 тома Кайро: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001 г. Том 1. стр. 296, хадис № 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малка колекция]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 213, хадис № 3520, „Хасан“.

Рейтинг 4.6 Гласове: 71

Такова понятие като „пост“ (въздържане от храна) съществува в различни религии. Има го както в християнството, така и в исляма. Съответно има понятие, което означава „напускане на поста“.

Интерпретация

Разговяването е религиозен акт или първото хранене непосредствено след поста. Тази дума идва от глагола „да прекъсна поста“. Техните корени се връщат към старославянската дума „говети“, която се превежда като „щадя, покровителствам, проявявам снизходителност“.

Такава концепция като „нарушаване на поста“ е християнска дума. В исляма подобно действие има друго име - „ифтар“.

Разговяване в християнството

Той каза, че това е вид награда за дълго въздържание и отпадналост по време на поста. В този момент е обичайно да се забавлявате и да се наслаждавате. И масата трябва да е отрупана с разнообразна храна, за да не си тръгне гладен.

В същото време Теофан Затворникът постоянно напомняше, че прекъсването на поста трябва да бъде разумно и сдържано. В крайна сметка постът предполага очистване, както физическо, така и духовно. И по време на „широкия празник“ можете незабавно да пропилеете всичко, което сте придобили по време на дълъг пост. Следователно вярващият не трябва да се отпуска твърде много. Освен това лакомията е сериозен грях в християнската религия.

Някои хора вярват, че човек трябва винаги да пости, постоянно, като се въздържа както от умствени, така и от физически грехове. А прекъсването на гладуването е просто възможност да се отпуснете малко. По един или друг начин, християнската църква винаги празнува края на Великия пост „в голям мащаб“.

Какво е прекъсване на поста в исляма?

В исляма прекъсването на поста е „ифтар“. Това означава вечерно хранене по време на свещения ден.Веднага след като мюсюлманите прочетат вечерната молитва, те започват ифтар. Това се случва по едно и също време, веднага след залеза на слънцето. По-късно време не е препоръчително. Изключение е възможно само за хора, чиято професия не позволява това (лекар, пилот и др.), но това са единични случаи.

Те започват да прекъсват поста си с вода (няколко глътки са достатъчни) и фурми (само няколко плода, основното е, че има нечетен брой). Ако просто нямате фурми, тогава можете да започнете да прекъсвате гладуването си със сладкиши или е по-добре просто да пиете вода и да спрете дотук.

Веднага след ифтар мюсюлманите четат свещената молитва. И чак тогава си лягат.

Аудио версия на тази статия:

„...Яжте и пийте, докато не различите бяла нишка от черна [докато на хоризонта не се появи разделителната линия между идващия ден и настъпващата нощ] на разсъмване. И след това постете до вечерта [преди залез слънце, въздържайте се от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг]..." ().

Дуа №1

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.“

Превод:

Дуа № 2

транскрипция:

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu.“

Превод:

Моля, кажете ми как да започна да се храня правилно през свещения месец Рамадан? Индира.

Вода, фурми, плодове.

Имамът на джамията, където извършвам колективна молитва, каза, че след езана за сутрешна молитва трябва да се спре храненето, а останалата храна, която е в устата по време на зова, трябва да се изплюе и изплакне. В мястото, където живея, се чуват обаждания едновременно от няколко джамии, с интервал от 1 до 5 минути. Колко важно е да спра да ям от момента, в който чуя първото обаждане? И ако са направени такива пропуски, необходимо ли е да се компенсира постът? Гаджи.

Няма нужда да допълвате публикацията. Във всеки случай изчислението е приблизително и стихът казва в това отношение:

По време на поста моят приятел яде вечерта и не става за Сухур. Правилен ли е постът му от гледна точка на каноните? В крайна сметка, доколкото знам, трябва да се събудите преди изгрев слънце, да кажете намерението си и да ядете храна. Вилдан.

До колко може да се яде сутрин? Графикът включва Фаджр и Шурук. Върху какво да се съсредоточите? Арина.

По време на Рамадан се случи така, че или не чух будилника, или той не се включи и преспах Сухур. Но когато се събудих за работа, казах намерението си. Кажете ми, брои ли се един пост, спазен по този начин? Арслан.

Защо гладуването започва преди сутрешния езан? Ако ядете след имсак и преди езан, постът валиден ли е? Ако не, защо не? Омар.

Защо всички сайтове пишат времето "имсак" и винаги различно, въпреки че всички се позовават на хадиса, че дори по време на езана за сутрешната молитва Пророкът е позволил дъвчене? Гулнара.

Аз съм на 16 години. За първи път пазя акъла си и все още не знам много, въпреки че всеки ден намирам нещо ново за себе си за исляма. Тази сутрин спах по-дълго от обикновено, събудих се в 7 сутринта, не изразих намерението си и бях измъчван от угризения. И аз също сънувах, че постя и ям храна преди време. Може би това са някакви знаци? Вече цял ден не мога да дойда на себе си, някак ми е тежко на душата. Наруших ли поста си?

Имах спор с приятел. Той взема сухур след сутрешната молитва и казва, че е позволено. Помолих го да представи доказателства, но не чух нищо разбираемо от него. Обяснете, ако нямате нищо против, възможно ли е да се яде след времето за сутрешната молитва? И ако да, до какъв период? Мохамед.

Спазвам свещен пост. Когато дойде време за четвъртия намаз, първо пия вода, ям и след това отивам да се моля... Много ме е срам, че не се моля първо, но гладът ме взема. Извършвам ли голям грях? Луиз.

Няма грях, ако времето за молитва не е свършило. И излиза с началото на петата молитва.

Валиден ли е постът, ако ям в рамките на 10 минути след езана за сутрешната молитва? Магомед.

Ще трябва да компенсирате това с един ден пост след месец Рамадан.

Нашата молитва се чете преди разговяване, въпреки че на вашия сайт пише, че се чете след ифтар. Какво трябва да направя? Фаранги.

Повече подробности за отсъствието на каноничната необходимост да се спре приема на храна предварително (имсак) преди езана за сутрешната молитва, който се практикува на някои места днес,

Хадис от Анас; Св. Х. ал-Бараза. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, Хадис № 3429, „Хасан“.

Хадис от Абу Зар; Св. Х. Ахмад. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, Хадис № 9771, “сахих”.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. В 8 тома Т. 2. С. 632.

Друг достоверен хадис гласи: „Наистина молитвата на говеещия [отправена към Бог] по време на прекъсване на поста няма да бъде отхвърлена.“ Хадис от Ибн ‘Амр; Св. Х. Ибн Маджа, ал-Хаким и др.. Вижте например: Ал-Карадауи Й. Ал-мунтака мин китаб “ат-таргиб уат-тархиб” лил-мунзири. T. 1. P. 296, Хадис № 512; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 144, Хадис № 2385, “сахих”.

Има и хадис, че „молитвата на човек, който пости, не се отхвърля по време на цял денпост." св. х. ал-Бараза. Вижте например: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. Т. 1. С. 296.

Вижте например: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. В 2 т. Т. 1. С. 312, 313.