Kada je u 4. veku nove ere u Rimu usvojeno hrišćanstvo i prestao progon njegovih predstavnika, počela je da se razvija crkvena arhitektura. Na ovaj proces u velikoj mjeri utjecala je podjela Rimskog Carstva na dva dijela - Zapadni i Vizantijski. To je uticalo na razvoj bazilike na Zapadu. Na istoku je popularnost stekao vizantijski stil crkvene arhitekture. Ovo posljednje se ogleda u vjerskim objektima u Rusiji.

Vrste pravoslavnih crkava

U Rusiji je postojalo nekoliko tipova crkvene arhitekture. Hram u obliku krsta izgrađen je kao simbol činjenice da je Kristov krst temelj crkve. Zahvaljujući njemu ljudi su oslobođeni moći đavolskih sila.

Ako se arhitektura katedrala i crkava prikaže u kružnom obliku, to simbolizira beskonačnost postojanja Crkve.

Kada je hram izgrađen u obliku osmokrake zvijezde, on personificira Vitlejemsku zvijezdu, koja je magove odvela tamo gdje je bio Isus je rođen. Arhitektura crkava ovog tipa simbol je činjenice da se ljudska istorija broji u sedam dugih perioda, a osmi je vječnost, Carstvo nebesko. Ova ideja je nastala u Vizantiji.

Često je arhitektura ruskih crkava uključivala zgrade u obliku brodova. Ovo je najstarija varijacija hrama. Takva građevina sadrži ideju da hram spašava vjernike, poput broda, od talasa života.

Osim toga, arhitektura je često mješavina ovih tipova. Vjerski objekti kombiniraju kružne, križne i pravokutnih elemenata.

vizantijske tradicije

Na Istoku je u 5.-8. veku bio popularan u arhitekturi hramova i crkava. Vizantijska tradicija proširila se i na bogosluženje. Tu su se rodili temelji pravoslavne vjere.

Vjerski objekti ovdje su bili različiti, ali u pravoslavlju svaki hram je odražavao određenu vjeru. U svakoj crkvenoj arhitekturi poštovani su određeni uslovi. Na primjer, svaki hram je ostao dvodijelan ili trodijelan. Uglavnom se vizantijski stil crkvene arhitekture manifestovao u pravougaonog oblika zgrade, figurirani krovovi, zasvođeni plafoni sa lukovima, stubovi. Podsjećao je na unutrašnjost crkve u katakombama. Ovaj stil je prešao i u rusku crkvenu arhitekturu, prožetu dodatnim karakteristične karakteristike.

U sredini kupole bila je Isusova svjetlost. Naravno, sličnost ovakvih građevina sa katakombama je samo opšta.

Ponekad crkve - arhitektonski spomenici - imaju nekoliko kupola odjednom. Pravoslavne bogomolje uvijek imaju krstove na kupolama. U vreme kada je pravoslavlje usvojeno u Rusiji, krstokupolna crkva postala je popularna u Vizantiji. Kombinovao je sva dostignuća pravoslavne arhitekture koja su bila dostupna u to vreme.

Krstokupolne crkve u Rusiji

Ova vrsta crkve razvila se i u Vizantiji. Kasnije je počeo da dominira - to se dogodilo u 9. veku, a potom su ga usvojile i ostale pravoslavne države. Neke od najpoznatijih ruskih crkava - arhitektonskih spomenika - izgrađene su u ovom stilu. To uključuje Katedralu Svete Sofije u Kijevu, Svetu Sofiju Novgorodsku i Katedralu Uspenja u Vladimiru. Svi oni kopiraju Katedralu Svete Sofije u Carigradu.

Uglavnom se ruska arhitektonska istorija zasniva na crkvama. I ukrštene kupolaste strukture ovdje igraju vodeću ulogu. Nisu sve varijacije ovog stila bile rasprostranjene u Rusiji. Međutim, mnogi primjeri antičkih građevina su tipa križne kupole.

Dizajn ove vrste preobrazio je samu svijest drevnih ruskih ljudi, privlačeći njihovu pažnju na dubinsku kontemplaciju svemira.

Iako su sačuvana mnoga arhitektonska obilježja vizantijskih crkava, crkve građene u Rusiji od antičkih vremena imale su mnoge karakteristične jedinstvene karakteristike.

Bijele kamene pravougaone crkve u Rusiji

Ovaj tip je najbliži vizantijskim varijacijama. Osnova takvih građevina je kvadrat, koji je dopunjen oltarom s polukružnim apsidama i kupolama na figurativnom krovu. Ovdje su sfere zamijenjene kacigastim pokrivačima kupola.

U sredini malih objekata ovog tipa nalaze se četiri stuba. Služe kao potpora za krov. Ovo je personifikacija evanđelista, četiri kardinalna pravca. U središtu takve zgrade nalazi se 12 ili više stubova. Oni čine znake krsta i dijele hram na simbolične dijelove.

Drveni hramovi u Rusiji

U 15.-17. stoljeću u Rusiji se pojavio potpuno jedinstven stil gradnje vjerskih objekata, koji se radikalno razlikovao od njihovih vizantijskih kolega.

Pojavile su se pravougaone građevine sa polukružnim apsidama. Ponekad su bili od bijelog kamena, a ponekad od cigle. Oko zidova su bile šetnice. Krov je bio figuriran, na kojem su postavljene kupole u obliku maka ili lukovice.

Zidovi su bili ukrašeni elegantnom dekoracijom, prozori sa kamenim rezbarijama i pločicama. U blizini hrama ili iznad njegovog trema postavljen je zvonik.

U drvenoj arhitekturi Rusije pojavile su se mnoge jedinstvene karakteristike ruske arhitekture. Na mnogo načina su se pojavili zbog karakteristika drveta. Od dasaka je prilično teško formirati glatki oblik kupole. Zbog toga je u drvenim crkvama zamijenjen šiljastim šatorom. Osim toga, cijeli objekat je poprimio izgled šatora. Tako su nastale jedinstvene građevine koje nisu imale analoga u svijetu - crkve od drveta u obliku velikih šiljastih drvenih čunjeva. Poznati hramovi crkvenog dvorišta Kiži su najsjajniji predstavnici ovog stila.

Kamene crkve sa šatorima u Rusiji

Ubrzo su karakteristike drvenih crkava utjecale na kamenu arhitekturu. Pojavilo se kameno kamenje.Najviše dostignuće u sličnom stilu bila je Pokrovska katedrala u Moskvi. Poznata je kao katedrala Svetog Vasilija. Ova složena struktura datira iz 16. stoljeća.

Ovo je kruciformna struktura. Križ čine četiri glavne crkve, koje se nalaze oko središnje - pete. Posljednji je kvadratni, dok su ostali osmougaoni.

Šatorski stil je bio popularan vrlo kratko. U 17. vijeku vlasti su zabranile gradnju takvih objekata. Smetalo im je to što su se veoma razlikovali od običnih brodskih hramova. Arhitektura šatora je jedinstvena, nema analoga ni u jednoj kulturi na svijetu.

Nove stilske forme

Ruske crkve odlikovale su se svojom raznolikošću u dekoraciji, arhitekturi i ukrasima. Šarene glazirane pločice postale su posebno popularne. U 17. stoljeću počinju dominirati barokni elementi. Naryshkin barok je stavio simetriju i kompletnost višeslojnih kompozicija u srce svega.

Ističu se radovi prestoničkih arhitekata 17. veka - O. Startseva, P. Potapova, Y. Bukhvostova i niza drugih. Oni su bili neki navjestitelji ere Petrovih reformi.

Reforme ovog cara uticale su, između ostalog, na arhitektonsku tradiciju zemlje. Arhitektura 17. veka u Rusiji bila je određena modom zapadne Evrope. Bilo je pokušaja da se postigne ravnoteža između vizantijskih tradicija i novih stilskih oblika. To se odrazilo na arhitekturu Trojice-Sergijeve lavre, koja je kombinirala drevne tradicije i nove trendove.

Tokom izgradnje manastira Smolni u Sankt Peterburgu, Rastrelli je odlučio da razmisli pravoslavne tradicije u izgradnji manastira. Međutim, organska kombinacija nije uspjela. U 19. vijeku oživljava se interesovanje za arhitekturu vizantijskog doba. Tek u 20. veku pokušano je da se vrati srednjovekovnoj ruskoj arhitektonskoj tradiciji.

Crkva Pokrova na Nerlu

Arhitektura crkve Pokrova na Nerlu poznata je u cijelom svijetu. Odlikuje se lakoćom i lakoćom, pravo je remek-djelo Vladimir-Suzdalske arhitektonske škole. Milost ispoljena u arhitekturi crkve Pokrova na Nerlu postala je moguća zahvaljujući idealnoj kombinaciji gradnje sa okruženje- Ruska priroda. Važno je napomenuti da je hram uvršten na UNESCO-vu listu svjetskih spomenika.

Zgrada odražava put prema gore, ka Bogu, a put do nje je svojevrsno hodočašće. Podaci o crkvi sačuvani su u Životu Andreja Bogoljubskog. Podignut je 1165. godine, bio je spomenik kneževom sinu Izjaslavu. Poginuo je u ratu sa Volškom Bugarskom. Prema legendi, belo kamenje je ovde preneto iz poražene bugarske kneževine.

Važno je napomenuti da opisi arhitekture crkve Pokrova na Nerlu sadrže mnoga poređenja ove građevine sa bijelim labudom koji pluta na vodi. Ovo je mlada koja stoji pred oltarom.

Od zgrade iz 12. vijeka ostao je samo kvadratni okvir sa kupolom. Sve ostalo je vremenom uništeno. Obnova je obavljena u 19. veku.

Opisi spomenika arhitekture sadrže podatke o vertikalnosti zidova. Ali zbog izmjerenih proporcija izgledaju nagnuto; zbog ovog optičkog efekta zgrada izgleda viša nego što zapravo jest.

Crkva ima jednostavnu, nenametljivu unutrašnjost. Freske su oborene sa zidova tokom restauracije 1877. Međutim, postoji ikonostas sa ikonama.

Na vanjskoj površini ostalo je mnogo zidnih reljefa. Ovdje lete biblijski likovi, ptice, životinje, a tu su i maske. Centralna figura Pojavljuje se kralj David i čita psalme. Na njegovoj strani je lav, personifikacija njegove moći. U blizini je golub - znak duhovnosti.

Crkva Vaznesenja u Kolomenskom

Prvi kameni hram šatorskog tipa u Rusiji je crkva Vaznesenja u Kolomenskom. Njegova arhitektura odražava uticaj renesanse. Podigao ga je Vasilij III u čast rođenja njegovog naslednika, cara Ivana IV Groznog.

Arhitektonske karakteristike Vaznesenjske crkve očituju se u obliku krsta zgrade, koja prelazi u osmougao. Ono se, pak, oslanja na velika visinašator Zasjenjuje unutrašnji prostor crkve. Važno je napomenuti da nema stubova. Hram, koji se odlikuje izražajnom siluetom, okružen je galerijom sa stepenicama. Izvode se prilično svečano.

Crkva ima puno dodatnih detalja koji su se ovamo preselili iz renesanse. Istovremeno, postoje mnoge karakteristike gotike. Italijanske cigle, veza zgrade sa centričnim oblikom hramova Italije daju naslutiti da je ovaj projekat izradio italijanski arhitekta koji je radio na dvoru Vasilij III. Tačni podaci o autoru nisu sačuvani do danas, ali, prema pretpostavkama, to je bio Petrok Maloy. Upravo je on bio autor crkve Vaznesenja u Moskovskom Kremlju, zidova i kula Kitay-Goroda.

Pskovsko-novgorodske crkve

Pored općeprihvaćenih svjetskih klasifikacija, mora se uzeti u obzir da je u svakoj kneževini arhitektura dobila svoje jedinstvene karakteristike. U arhitektonskoj umjetnosti nikada ne postoji čisti stil, a i ova podjela je samo uslovna.

U arhitekturi Novgoroda bilo je vidljivo sljedeće: karakteristične karakteristike: najčešće su ovdašnji hramovi imali pet kupola, ali je bilo i zgrada sa jednom kupolom. Njihov oblik je bio kubičan. Bili su ukrašeni lukovima i trouglovima.

Vladimir-Suzdalske crkve

Arhitektura je ovde cvetala u vreme Andreja Bogoljubskog i Vsevoloda III. Tada je ovdje podignuta crkva sa palatom. Oni su veličali glavni grad kneževine. Ovdje je vješto obrađen kamen i korištene tehnike drvene arhitekture.

U 12. stoljeću ovdje su se uzdizale prvoklasne građevine od visokokvalitetnog bijelog kamena – krečnjaka. Najstariji od njih je imao jednostavni ukrasi. Prozori na hramovima su bili uski, više su ličili na proreze puškarnica nego na prozore. U 12. vijeku počelo je ukrašavanje crkava kamenim rezbarijama. Ponekad je odražavao folklorne teme, ponekad skitski „životinjski stil“. Prisustvo romanskih utjecaja je također zabilježeno.

Kijevsko-černigovske crkve

Arhitektura ove kneževine odražava monumentalni historizam. Dijeli se na katedralu i arhitekturu kule. Katedralne crkve imaju kružne galerije i ujednačen ritam fasadnih podjela. Arhitektura ovog tipa je prilično figurativna, simbolika je složena. Građevine ove kneževine najvećim dijelom predstavljaju zgrade kneževskih dvora.

Crkve Smolensk-Polock

Kada se smolenska arhitektura tek razvijala, ovdje još nije bilo arhitekata. Najvjerovatnije su prve zgrade ovdje podignute zahvaljujući učešću stanovnika Kijeva ili Černigova. U crkvama u Smolensku ima mnogo tragova na krajevima cigle. To ukazuje da su, najvjerovatnije, stanovnici Černigova ostavili svoj trag ovdje.

Arhitektura ovih gradova odlikuje se svojim obimom, što govori u prilog činjenici da su već u 12. veku imali svoje arhitekte.

Smolenska arhitektura bila je popularna u Rusiji. Odavde su arhitekti pozvani u mnoge druge drevne ruske zemlje. Gradili su i zgrade u Novgorodu, koji je bio najveći centar u zemlji. Ali ovaj uspon bio je kratkog daha - trajao je 40 godina. Stvar je u tome da je 1230. godine izbila epidemija, nakon koje se politička situacija u gradu uvelike promijenila. Ovo je bio kraj rada lokalnih arhitekata.

Godunov stil

Konvencionalno se ističu i hramovi u stilu Godunovskog klasicizma. To su bile crkve podignute u vreme kada je na ruskom prestolu sedeo Boris Godunov (1598-1605). Tada su tehnike gradnje kanonizirane, što se ogleda u simetriji i kompaktnosti zgrada.

Osim toga, talijanski elementi narudžbe postali su popularni. Ispostavilo se da je ruski stil kanoniziran na talijanski način.

Raznolikost struktura je smanjena. Ali stilsko jedinstvo je došlo do izražaja. To se manifestovalo ne samo u Moskvi, već i širom Rusije.

Patterned

Takođe je vrijedan pažnje i stil koji se naziva uzorkom. Pojavio se tek u 17. veku u Moskvi. Karakteriziraju ga zamršeni oblici, dekor i složene kompozicije. Siluete u ovom stilu su nevjerovatno slikovite. Uzorci su povezani s paganskim korijenima i kasnom renesansom u Italiji.

Uglavnom, građevine u ovom stilu predstavljaju crkve sa zatvorenim svodovima, bez stubova i sa visokim trpezarijama. Imaju šatorski pokrivač. Enterijer je neobično bogat ornamentima u boji. Unutra ima dosta dekora.

Stroganovske crkve

Veliku slavu stekle su i crkve građene u Stroganovskom stilu. Pojavio se u 17. i 18. veku. Ovaj stil je dobio ime zahvaljujući G. Stroganovu, jer je on naručio takve građevine. Ovdje se pojavila tradicionalna petoglava silueta. Ali barokni dekor se nanosi na njega.

Totemski stil

Barok, koji se najjasnije manifestovao u Sankt Peterburgu, odrazio se i na građevine ruskog severa. Konkretno, u gradu u blizini Vologde - Totma. Jedinstvenost arhitekture njegovih zgrada dovela je do pojave „totemskog baroka“. Ovaj stil se pojavio u 18. veku, a već u sledećem veku je izgrađeno najmanje 30 hramova u ovom stilu. Ali u istom veku, mnoge od njih su obnovljene. Trenutno su uglavnom uništeni ili su u zapuštenom stanju. Karakteristike ovog stila usvojene su tokom morskih putovanja lokalnih trgovaca. Oni su bili kupci ovih crkava.

Ustyug style

Neki od najranijih vjerskih objekata u Velikom Ustjugu bili su objekti iz 17. stoljeća. U tom trenutku ovdje su se počeli pojavljivati ​​temelji kamene arhitekture. Graditeljski stil ovog kraja je procvat u 17. vijeku. Izgradnja je nastavljena na svojim karakteristikama nešto više od 100 godina. Za to vrijeme u Velikom Ustjugu pojavili su se mnogi lokalni arhitekti, koji su se odlikovali svojim velikim talentom i neviđenom vještinom. Iza sebe su ostavili mnoge jedinstvene crkve. U početku su bile uobičajene petokupolne crkve sa bočnim kapelama. A u 18. veku su hramovi sa uzdužnom osom stekli popularnost.

Uralski hramovi

Uralski jezik takođe zaslužuje posebnu pažnju. arhitektonski stil. Pojavio se u 18. veku, u doba Petra Velikog. Težio je reformama, uključujući i arhitekturu. Glavna karakteristika ovog stila očitovala se u petokupolnoj strukturi na slojevitoj osnovi. Uglavnom je posudio crte baroka i klasicizma. U uralskim gradovima često su se podizale zgrade u stilu drevne ruske arhitekture. Ovo je pokazalo jedinstvenost uralske arhitekture.

Sibirski stil

Modernističke tradicije odrazile su se na svoj način u sibirskom stilu. Ovdje su se na mnogo načina pojavile karakteristike klimatskim uslovima samog regiona. Narodni majstori su formirali svoju posebnu viziju sibirskih škola moderne - Tjumenj, Tomsk, Omsk i tako dalje. Oni su stvorili svoj jedinstveni znak među spomenicima ruske arhitekture.

Križno-kupolne crkve

Krstokupolni tip hrama (cijeli središnji prostor hrama u planu čini krst) pozajmljen je iz Vizantije. U pravilu je pravokutnog tlocrta, a svi njegovi oblici, koji se postepeno spuštaju od središnje kupole, čine piramidalnu kompoziciju. Svjetlosni bubanj križno-kupolne crkve obično se oslanja na pilon - četiri nosiva masivna stupa u središtu građevine - odakle zrače četiri zasvođena "rukava". Polucilindrični svodovi uz kupolu, ukrštajući se, tvore jednakostranični krst. U svom izvornom obliku, Katedrala Svete Sofije u Kijevu predstavljala je jasnu krstokupolnu kompoziciju. Klasični primjeri krstokupolne crkve - Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja, Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Velikom Novgorodu.

Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju

Crkva Preobraženja u Velikom Novgorodu

Na svoj način izgled krstokupolne crkve su pravokutnog volumena. Na istočnoj strani, u oltarskom dijelu hrama, uz njega su bile pričvršćene apside. Uz skromno ukrašene hramove ovog tipa, bilo je i onih koji su zadivili bogatstvom i sjajem svog vanjskog dizajna. Primjer je opet Sofija Kijevska, koja je imala otvorene lukove, vanjske galerije, ukrasne niše, polustupove, vijence od škriljevca itd.

Tradicija izgradnje krstokupolnih crkava nastavljena je i u crkvenoj arhitekturi severoistočne Rusije (Uspenska i Dimitrijeva katedrala u Vladimiru i dr.) Njihovu spoljašnjost karakterišu: zakomare, arkature, pilastri i vretena.

Saborna crkva Uspenja u Vladimiru

Dimitrija u Vladimiru

Hramovi šatora

Šatorske crkve su klasici ruske arhitekture. Primjer ovakve vrste hrama je Crkva Vaznesenja u Kolomenskome (Moskva), koja rekonstruira dizajn „osmougao na četverougao” prihvaćen u drvenoj arhitekturi.

Crkva Vaznesenja u Kolomenskom

Na četvorougaonu osnovu - četvorougao postavljen je osmougao - građevina, osmougaona tlocrta ili deo građevine. Osmougaoni šator organski izrasta iz četvorougaone zgrade hrama.

Glavna odlika šatorskog hrama je sam šator, tj. pokrivač šatora, krovište u obliku tetraedarske ili višestruke piramide. Obloga kupola, šatora i drugih dijelova građevine mogla se izvesti raonikom - duguljastim, ponekad zakrivljenim drvenim daskama sa zupcima po rubovima. Ovaj elegantni element je posuđen iz drevne ruske drvene arhitekture.

Hram je sa svih strana okružen gulbischami - tako su se u ruskoj arhitekturi zvale galerije ili terase, koje okružuju zgradu, po pravilu, na nivou donjeg sprata - podruma. Kao vanjski ukras korišteni su nizovi kokošnika - ukrasnih zakomara.

Šator je služio ne samo za pokrivanje crkava, već i za dovršavanje zvonika, kula, trijemova i drugih objekata, vjerskih i svjetovnih, svjetovnog karaktera.

Višeslojni hramovi

Hramovi, koji se sastoje od dijelova i dijelova postavljenih jedan na drugi i koji se postepeno smanjuju prema vrhu, u arhitekturi se nazivaju slojevitim.

Predodžbu o njima možete dobiti pažljivim pregledom čuvene crkve Pokrova Djevice Marije u Filima. Ukupno ima šest etaža, uključujući i podrum. Dva gornja, neglačana, namijenjena su za zvona.

Crkva Pokrova Djevice Marije u Filima

Hram je prepun bogatog vanjskog dekora: razne vrste stupova, platna, vijenaca, rezbarenih oštrica - okomitih ravnih i uskih izbočina u zidu, obloga od opeke.

Rotonda crkve

Crkve rotonde su po gradnji okrugle (rotunda na latinskom znači okrugla), slične svjetovnim građevinama: stambena zgrada, paviljon, sala itd.

Živopisni primjeri crkava ovog tipa su Crkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira u Moskvi, Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre. U crkvama rotondama često se nalaze arhitektonski elementi poput trijema sa stupovima ili stupova duž zidova u krugu.

Crkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira

Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre

Najčešći u staroj Rusiji bili su hramovi rotonde, okrugli u podnožju, simbolizirajući vječni život na nebu, čiji su glavni elementi vanjskog dizajna bili: postolje, apside, bubanj, balans, kupola, jedra i krst.

Hramovi - "brodovi"

Kubični hram, povezan sa zvonikom pravougaonom građevinom, izgleda kao brod.

Zbog toga se ovaj tip crkve naziva „brodska“ crkva. Ovo je arhitektonska metafora: hram je brod na kojem možete zaploviti svjetskim morem punom opasnosti i iskušenja. Primjer takvog hrama je crkva Dmitrija na prolivenoj krvi u Uglichu.

Crkva Svetog Dmitrija na Krvi u Ugliču

RJEČNIK ARHITEKTONSKIH POJMOVA

Unutrašnjost hrama

Unutrašnji prostor hrama organizovan je takozvanim naosima (lađa u prevodu sa francuskog kao brod) - uzdužnim delovima prostorija hrama. Građevina može imati više brodova: centralni ili glavni (od ulaznih vrata do mesta pevača ispred ikonostasa), bočni brodovi (oni su, kao i centralni, uzdužni, ali su, za razliku od njega, manje široki i visoka) i poprečna. Brodovi su međusobno odvojeni nizovima stupova, stupova ili lukova.

Središte hrama je prostor ispod kupole, osvijetljen prirodnom dnevnom svjetlošću koja prodire kroz prozore bubnja.

Na svoj način unutrašnja struktura svaka pravoslavna crkva sastoji se od tri glavna dijela: oltara, srednjeg dijela hrama i predvorja.

Oltar(1) (u prevodu sa latinskog – oltar) nalazi se u istočnom (glavnom) dijelu hrama i simbolizira carstvo Božijeg postojanja. Oltar je od ostatka unutrašnjosti odvojen visokom ikonostas(2). Prema drevnoj tradiciji, samo muškarci mogu biti u oltaru. Vremenom je prisustvo u ovom dijelu hrama bilo ograničeno samo na sveštenstvo i odabrani krug ljudi. U oltaru se nalazi sveti oltar (stol na kojem leže jevanđelje i krst) - mjesto nevidljivog prisustva Boga. Pored Svetog Trona se dešavaju najvažniji događaji. crkvene službe. Prisutnost ili odsustvo oltara razlikuje crkvu od kapele. Potonji ima ikonostas, ali nema oltara.

Srednji (centralni) dio hrama čini njegov glavni volumen. Ovdje se, tokom službe, parohijani okupljaju na molitvi. Ovaj dio hrama simbolizira raj, anđeoski svijet, utočište pravednika.

Narteks (predhram) je proširenje na zapadnoj, rjeđe na sjevernoj ili južnoj strani hrama. Predvorje je od ostatka hrama odvojeno praznim zidom. Trijem simbolizira područje zemaljskog postojanja. Inače se zove trpezarija, jer crkveni praznici ovdje se održavaju gozbe. Za vrijeme službe osobe koje namjeravaju prihvatiti vjeru Hristovu, kao i ljudi drugih vjera, puštaju se u predvorje - "radi slušanja i poučavanja". Vanjski dio predvorja - trem hrama (3) - zove se trijem. Od davnina su se siromašni i bijednici okupljali na trijemu i tražili milostinju. Na tremu iznad ulaza u hram nalazi se ikona sa likom tog svetitelja ili sa likom onog svetog događaja kojem je hram posvećen.

Solea(4) - povišeni dio poda ispred ikonostasa.

Propovjedaonica(5) - središnji dio solea, koji polukružno viri u centar hrama i nalazi se nasuprot Kraljevske kapije. Propovjedaonica služi za držanje propovijedi i čitanje Jevanđelja.

Hor(6) - mjesto u hramu koje se nalazi na oba kraja solea i namijenjeno je sveštenstvu (pjevačima).

Sail(7) - elementi strukture kupole u obliku sfernih trouglova. Uz pomoć jedara omogućen je prijelaz sa obima kupole ili njene osnove - bubnja u pravokutni prostor ispod kupole. Oni također preuzimaju raspodjelu opterećenja kupole na potkupolne stubove. Osim jedrenih svodova poznati su i svodovi sa nosivim oplatom - udubljenje u svodu (iznad otvora vrata ili prozora) u obliku sfernog trokuta sa vrhom ispod gornje tačke svoda i stepenasti svodovi.

Tron(18)

Visoko mjesto i tron ​​za jerarhe (19)

Oltar (20)

Royal Doors (21)

Đakonova kapija (22)

Vanjska dekoracija hram

Apse(8) (u prevodu sa grčkog - svod, luk) - polukružni istureni delovi zgrade koji imaju sopstveni plafon.

Drum(9) - cilindrični ili višestruki gornji dio građevine, krunisan kupolom.

Valance(10) - ukras ispod krovne strehe u obliku ukrasa drvene daske sa slijepim ili prolaznim navojem, kao i metalne (od ekspandiranog željeza) trake s prorezom.

Kupola (11) - svod poluloptaste, a zatim (od 16. stoljeća) lukolike površine. Jedna kupola je simbol jedinstva Boga, tri simboliziraju Sveto Trojstvo, pet - Isusa Krista i četiri jevanđelista, sedam - sedam crkvenih sakramenata.

Križ (12) je glavni simbol kršćanstva, povezan s Kristovim raspećem (otkupiteljskom žrtvom).

Zakomari (13) su polukružni ili kobiličasti dovršetak gornjeg dijela zida, koji pokrivaju raspone svoda.

Arcatura (14) - niz malih lažnih lukova na fasadi ili pojas koji pokriva zidove duž perimetra.

pilastri - dekorativni elementi, koji dijeli fasadu i predstavlja ravne vertikalne projekcije na površini zida.

Oštrice (15), ili liseni, su vrsta pilastra, koja se koristi u ruskoj srednjovjekovnoj arhitekturi kao glavno sredstvo za ritmički razdvajanje zidova. Prisustvo oštrica tipično je za hramove iz predmongolskog perioda.

Vreteno (16) je dio zida između dvije lopatice čiji se polukružni kraj pretvara u zakomaru.

Baza (17) - Donji dio vanjski zid građevina, koja leži na temelju, obično zadebljana i isturena prema van u odnosu na gornji dio (postolje crkve mogu biti ili jednostavne u obliku nagiba - kod Uspenja u Vladimiru, ili razvijene, profilirane - kod Saborne crkve Rođenja Bogorodice u Bogoljubovu).

Na osnovu materijala iz knjige Vl Solovjova „Zlatna knjiga ruske kulture“

Predivna arhitektura crkava i hramova!

"Crkva Svetog kneza Igora Černigovskog u Peredelkinu."

Crkva Preobraženja u Peredelkinu

Nikolaja Čudotvorca iz Možajska

Šorinovo seosko imanje u gradu Gorohovcu, Vladimirska oblast. Sagrađena 1902. godine. Sada je ova kuća centar narodne umjetnosti.

Vladimirska katedrala.

Ideja ​izgradnje Vladimirske katedrale u čast Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira pripada mitropolitu Filaretu Amfiteatrovu.Posao je poveren Aleksandru Beretiju, katedrala je osnovana na Vladimirov dan jula. 15, 1862, gradnju je završio 1882. godine arhitekta Vladimir Nikolaev.

Vladimirska katedrala je stekla slavu kao spomenik od izuzetnog kulturnog značaja uglavnom zbog svojih jedinstvenih slika istaknutih umetnika: V. M. Vasnjecova, M. A. Vrubela, M. V. Nesterova, P. A. Svedomskog i V. A. Kotarbinskog pod generalnim nadzorom profesora A. V. Prahove. Glavna uloga u stvaranju hramske slike pripada V. M. Vasnetsovu. Svečano osvećenje Vladimirske katedrale obavljeno je 20. avgusta 1896. godine u prisustvu cara Nikolaja II i carice Aleksandre Fjodorovne.

Novodevichy Convent.

Hram nazvan po Ćirilo i Metodije"

Pravoslavna crkva u Biala Podlaska, Poljska. Građena je u periodu 1985-1989.

Katedrala Svetog Arhanđela Mihaila (Arhangelska katedrala) u Kremlju bila je grobnica velikih prinčeva i ruskih careva. U stara vremena zvala se „Crkva Sv. Michael na trgu." Po svoj prilici, prva drvena arhanđelska katedrala u Kremlju nastala je na mestu sadašnje tokom kratke vladavine brata Aleksandra Nevskog Mihaila Horobrita 1247-1248. Prema legendi, ovo je bila druga crkva u Moskvi. Sam Khorobrit, koji je poginuo 1248. godine u okršaju sa Litvancima, sahranjen je u katedrali Vladimira Uznesenja. A moskovski hram čuvara nebeskih vrata, arhanđela Mihaila, bio je predodređen da postane kneževska grobnica moskovskih prinčeva. Postoje podaci da je nećak Mihaila Khorobrita, osnivač dinastije moskovskih prinčeva, Daniel, sahranjen u blizini južnog zida ove katedrale. U istoj katedrali sahranjen je i Danijelov sin Jurij.
Godine 1333. drugi sin Danila Moskovskog, Ivan Kalita, sagradio je novi kameni hram kao zavet, u znak zahvalnosti što je izbavio Rusiju od gladi. Postojeća katedrala sagrađena je 1505-1508. pod vodstvom italijanskog arhitekte Aleviza Novog na mjestu stare katedrale iz 14. vijeka koju je 8. novembra 1508. godine osveštao mitropolit Simon.
Hram ima pet kupola, šest stubova, pet apsida, osam brodova sa uskom prostorijom odvojenom od njega zidom u zapadnom delu (na drugom nivou su pevnice namenjene ženama iz kraljevske porodice). Građena od cigle, ukrašena bijelim kamenom. U obradi zidova široko su se koristili motivi iz arhitekture italijanske renesanse (pilastri reda sa biljnim kapitelima, „školjke“ u zakomarima, višeprofilni vijenci). U početku su glave hrama bile prekrivene crno glačanim pločicama, zidovi su verovatno bili obojeni crvenom bojom, a detalji su bili beli.U unutrašnjosti se nalaze slike iz 1652-66 (Fjodor Zubov, Jakov Kazanec, Stepan Rjazanec, Josif Vladimirov i dr.; restauriran 1953-55), rezbareni drveni pozlaćeni ikonostas 17.-19. (visina 13 m) sa ikonama 15.-17. vijeka, lusterom 17. vijeka.Katedrala sadrži freske iz 15.-16. vijeka, kao i drveni ikonostas sa ikonama iz 17.-19. stoljeća. Murali iz 16. veka su oboreni i ponovo oslikani 1652-1666 prema starim prepisnicima od strane ikonopisca Oružarske komore (Jakov Kazanec, Stepan Rjazanec, Josif Vladimirov).

"Orekhovo-Zuevo - Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije"

Palata Alekseja Mihajloviča u selu Kolomenskoe

Drevno selo Kolomenskoe u blizini Moskve isticalo se među ostalim patrimonijalnim posjedima ruskih suverena - ovdje su se nalazile velike kneževske i kraljevske seoske rezidencije. Najpoznatija među njima je drvena palata cara Alekseja Mihajloviča (vladao 1645-1676)
Sin prvog cara iz dinastije Romanov, Mihaila Fedoroviča, Aleksej Mihajlovič, popevši se na tron, više puta je obnavljao i dosljedno širio očevu rezidenciju u blizini Moskve, što je bilo povezano s rastom njegove porodice. Često je posjećivao Kolomenskoe, bavio se sokolskim lovom u njegovoj okolini i ovdje održavao zvanične ceremonije.
1660-ih godina. Car Aleksej Mihajlovič osmislio je velike promene u rezidenciji Kolomna. Svečana ceremonija postavljanja temelja nove palate, koja je počela molitvom, održana je 2-3. maja 1667. Palata je sagrađena od drveta prema crtežima, radove je izvodila stolarska artel pod rukovodstvo Streltskog poglavara Ivana Mihajlova i starešine stolara Semjona Petrova. Od zime 1667. do proljeća 1668. vršeni su rezbarski radovi, 1668. godine tapacirana su vrata i pripremljene boje za oslikavanje palate, a u ljetnoj sezoni 1669. godine završeni su glavni ikonopisni i slikarski radovi. U proljeće i ljeto 1670. godine u palati su već radili kovači, gvožđari i bravari. Pregledavši palatu, kralj je naredio dodavanje slikovitih slika, što je učinjeno 1670-1671. Car je pomno pratio tok radova, a tokom izgradnje često je dolazio u Kolomenskoe i tamo ostajao jedan dan. Konačni završetak radova desio se u jesen 1673. godine. U zimu 1672/1673. godine, palatu je osveštao patrijarh Pitirim; Na ceremoniji, jeromonah Simeon Polocki je rekao „pozdrav“ caru Alekseju Mihajloviču.
Palata Kolomna imala je asimetričan raspored i sastojala se od nezavisnih ćelija različite veličine, čija je veličina i dizajn odgovarala hijerarhijskim tradicijama porodičnog načina života. Kavezi su bili povezani predvorjima i prolazima. Kompleks je bio podijeljen na dvije polovine: mušku polovinu, koja je uključivala kulu kralja i prinčeva i prednji ulaz, i žensku polovinu, koju čine kula kraljice i princeze. U palati je bilo ukupno 26 kula različite visine- od dva do četiri sprata. Glavni stambeni prostor bile su sobe na drugom spratu. Ukupno je u palati bilo 270 odaja, koje su bile osvijetljene sa 3000 prozora. Prilikom ukrašavanja palače Kolomna, po prvi put u ruskoj drvenoj arhitekturi, korištene su rezbarene platnene trake i daske koje imitiraju kamen. Princip simetrije aktivno se koristio u dizajnu fasada i interijera.
Kao rezultat velikih radova u Kolomenskomeu, stvoren je složen kompleks koji je šokirao maštu i savremenika i ljudi "prosvijećenog" 18. stoljeća. Palača se odlikovala velikom dekorativnošću: fasade su bile ukrašene zamršenim platnicama, raznobojnim rezbarenim detaljima, figuriranim kompozicijama i imale su elegantan izgled.
Godine 1672-1675. Car Aleksej Mihajlovič i njegova porodica redovno su putovali u Kolomenskoje; U palati su se često održavali diplomatski prijemi. Novi vladar Fjodor Aleksejevič (vladao 1676-1682) izvršio je rekonstrukciju palate. 8. maja 1681. stolar Semjon Dementjev, seljak bojara P. V. Šeremeteva, započeo je izgradnju ogromne trpezarije umesto trošne zgrade. Konačni izgled ove građevine tada je uslikan raznim gravurama i slikama.
Palatu Kolomna voljeli su svi naredni vladari Rusije. Godine 1682-1696. posetili su ga carevi Petar i Ivan, kao i princeza Sofija Aleksejevna. Petar i njegova majka, carica Natalija Kirilovna, bili su ovdje mnogo češće od drugih. Pod Petrom I postavljen je novi temelj ispod palate.
Tokom celog 18. veka. palata je postepeno propadala i propadala uprkos svim pokušajima da se sačuva. Godine 1767., ukazom carice Katarine II, otpočelo je demontažu palate, koja je trajala otprilike do 1770. godine. Tokom procesa demontaže izrađeni su detaljni planovi palate, koji su zajedno sa inventarima iz 18. veka. i vizuelni materijali daju prilično potpunu sliku ovog izuzetnog ruskog spomenika arhitektura XVII V.
Sada je palača obnovljena na novoj lokaciji prema drevnim crtežima i slikama.

Kapela Aleksandra Nevskog

Kapela Aleksandra Nevskog sagrađena je 1892. arhitekta Pozdeev N.I. Karakterizira ga savršenstvo zidanje i elegantan dekor. Yaroslavl.
Katedrala Svetog Andrije je pravoslavna katedrala koja je u funkciji Vasiljevsko ostrvo u Sankt Peterburgu, na raskrsnici Boljšoj prospekta i 6. reda, arhitektonski spomenik 18. veka. Godine 1729. postavljen je kamen temeljac drvene crkve koju je između 1729. i 1731. godine izgradio arhitekt G. Trezzini. Godine 1744. crkva sv. Andrije je preimenovana u katedralu. Godine 1761. drvena katedrala sv. Andrije izgorjela je do temelja od udara groma.

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u selu Nelazskoye. Sagrađena 1696.

Crkva Svemilosrdnog Spasitelja u Kuskovu - bivša kućna crkva porodice Šeremetjev, poznata i kao Crkva porekla čestitih stabala Životvorni krst Gospodnji. Trenutno je deo arhitektonsko-umetničke celine imanja Kuskovo.Kuskovo se prvi put pominje u hronikama 16. veka, a već kao posed Šeremetjevih, čija je porodica bila jedna od najplemenitijih u Rusiji. Prva drvena kućna crkva poznata je od 1624. godine, a tu su se nalazila i bojarska avlija i dvori kmetova. Otprilike u isto vreme, 1646. godine, Fjodor Ivanovič Šeremetjev je sagradio veliku šatorsku crkvu Uspenja u susednom selu Vešnjakovo.1697-1699 Boris Petrovič Šeremetjev, zajedno sa Jovanom Paškovskim, obavlja diplomatske zadatke Petra I, putuje po zapadnoj Evropi. . Prema legendi, Papa mu je poklonio zlatni krst sa česticom drveta životvornog krsta. Ovo svetište je testamentom predato njegovom sinu, grofu Petru Borisoviču Šeremetjevu, koji je Petar Borisovič, naslijedivši posjed Kuskovo nakon smrti svog oca, odlučio da ga rekonstruiše tako da sve može zadiviti luksuzom i bogatstvom. Gradnja je započela 1737. godine izgradnjom nove crkve. Glavni i jedini oltar crkve osveštan je u čast Porekla čestitih drveća Životvornog Krsta Gospodnjeg.Od izgradnje crkva nije obnavljana i u svom izvornom obliku dospela je u naše vreme. Smatra se jednim od retkih arhitektonskih spomenika Moskve u stilu „Anne baroque“, odnosno baroknom arhitektonskom stilu iz doba Ane Joanovne].

Godine 1919. imanje je dobilo status Državnog muzeja. Zgrada crkve je pretvorena u muzej pomoćne prostorije. Crkva Premilostivog Spasa je obnovljena i ponovo osvećena 1991. godine.

Katedrala Vaskrsenja Stare Ruse podignuta je na mestu nekadašnje drvene crkve, što se vidi iz opisa grada Stara Rusa. Prvobitni temelji ove crkve datiraju iz dalekih vremena. Bio je tu prije švedskog uništenja grada Staraja Rusa, koje se dogodilo 1611-1617. godine, a tokom razaranja ostao je neozlijeđen. Kada i ko je sagrađena ne zna se, zna se samo da je Pokrovska crkva, nakon što su Šveđani (1611.) uništili Boris-Glebovu katedralu, koju su podigli novgorodski trgovci 1403. godine i nalazila se u blizini Petrove crkve. a Pavlova crkva, na sjevernoj strani, bila je umjesto katedrale. Drvena saborna Pokrovska crkva je, zbog dotrajalosti, demontirana i na njenom mestu, na desnoj obali reke Polist i na ušću reke Pereritice, starešina crkve Mojsije Somrov je sagradio sadašnju kamenu katedralu Vaskrsenja g. Krist sa granicom na sjevernoj strani u ime Pokrova Sveta Bogorodice, a sa juga u ime Rođenja Jovana Krstitelja. Gradnja katedrale počela je 1692. godine, a završena je 1696. godine. Kapele su osveštane za vreme Petra Velikog (Pokrovskaja 8. oktobra 1697. godine. Crkva Vaskrsenja Hristovog osvećena je 1. jula 1708. godine).

Crkva Pokrova na Nerlu sagrađena je 1165. godine. Istorijski izvori njegovu izgradnju povezuju s pobjedničkim pohodom Vladimirskih pukova protiv Volške Bugarske 1164. godine. U tom pohodu poginuo je mladi princ Izyaslav. U znak sjećanja na ove događaje, Andrej Bogoljubski je osnovao Pokrovsku crkvu. Prema nekim vijestima, bijeli kamen za izgradnju crkve su kao odštetu dostavili sami poraženi Volški Bugari. Crkva Pokrova na Nerlu je remek djelo svjetske arhitekture. Nazivaju je „belim labudom“ ruske arhitekture, lepoticom, i porede je sa nevestom. Ova mala, elegantna zgrada sagrađena je na malom brdu, na livadi pored rijeke, gdje se Nerl uliva u Kljazmu. U čitavoj ruskoj arhitekturi, koja je stvorila toliko nenadmašnih remek-djela, vjerovatno više nema lirskog spomenika. Ovaj nevjerovatno skladan hram od bijelog kamena, koji se organski stapa sa okolnim pejzažom, naziva se pjesmom zarobljenom u kamenu.

Kronstadt. Naval Cathedral.

Katedrala Hrista Spasitelja.

Katedrala Katedrala Hrista Spasitelja (Katedrala Rođenja Hristovog) u Moskvi - Katedrala ruski Pravoslavna crkva nedaleko od Kremlja na levoj obali reke Moskve.
Originalni hram podignut je u znak zahvalnosti za spas Rusije od Napoleonove invazije. Građena je po projektu arhitekte Konstantina Tona. Gradnja je trajala skoro 44 godine: hram je osnovan 23. septembra 1839. godine, a osvećen 26. maja 1883. godine.
Zgrada hrama je uništena 5. decembra 1931. godine. Na istom mjestu je obnovljena 1994-1997.

Kao u suprotnosti sa moćnim volumenima manastira Vaskrsenja, nepoznati majstori stvorili su elegantno proporcionalnu, iznenađujuće vitku crkvu: elegantan četvorovodni zvonik, trpezariju, izduženu centralnu petokupolnu kocku hrama, male jednokupolne kapele. sa sjevera i juga.

Sve fotografije i opisi za njih preuzeti su ovdje http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA % D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/?p=0&how=week

http://fotki.yandex.ru/users/gorodilowskaya-galya/view/707894/?page=12

Ruska crkvena arhitektura počinje uspostavljanjem hrišćanstva u Rusiji (988). Prihvativši od Grka vjeru, sveštenstvo i sve što je potrebno za bogosluženje, mi smo u isto vrijeme od njih posudili oblik hramova. Naši preci su kršteni u veku kada je vizantijski stil dominirao u Grčkoj; stoga su naši drevni hramovi izgrađeni u ovom stilu. Ove crkve su podignute u glavnim ruskim gradovima: Kijevu, Novgorodu, Pskovu, Vladimiru i Moskvi.

Kijevske i Novgorodske crkve tlocrtno podsjećaju na vizantijske - pravougaonik sa tri oltarska polukruga. Unutra su uobičajena četiri stuba, isti lukovi i kupole. No, unatoč velikoj sličnosti između drevnih ruskih hramova i savremenih grčkih, među njima su uočljive neke razlike u kupolama, prozorima i ukrasima. U višekupolnim grčkim hramovima kupole su bile postavljene na posebne stupove i na različite visine U poređenju sa glavnom kupolom, u ruskim crkvama sve kupole su bile postavljene na istoj visini. Prozori u vizantijskim crkvama bili su veliki i česti, dok su u ruskim bili mali i rijetki. Izrezi za vrata u vizantijskim crkvama bili su horizontalni, u ruskim su bili polukružni.

Velike grčke crkve ponekad su imale i dva trijema - unutrašnji, namijenjen katekumenima i pokajnicima, i vanjski (ili trijem), opremljen stupovima. U ruskim crkvama, čak i velikim, postojali su samo unutrašnji tremovi male veličine. U grčkim hramovima, stubovi su bili neophodan dodatak kako iznutra tako i spolja vanjski dijelovi; u ruskim crkvama, zbog nedostatka mermera i kamena, nije bilo stubova. Zahvaljujući tim razlikama, neki stručnjaci ruski stil nazivaju ne samo vizantijskim (grčkim), već i mješovitim - rusko-grčkim.

U nekim crkvama u Novgorodu zidovi se na vrhu završavaju šiljastim „zabatom“, sličnim zabatu na krovu seoske kolibe. U Rusiji je bilo nekoliko kamenih crkava. Crkve drvene, zbog obilja drveni materijali(posebno u sjevernim krajevima Rusije) bilo je mnogo više, a u gradnji ovih crkava ruski majstori su pokazali više ukusa i samostalnosti nego u gradnji kamenih. Oblik i tlocrt starih drvenih crkava bio je kvadrat ili duguljasti četverokut. Kupole su bile okrugle ili u obliku kule, ponekad u velikom broju i različitih veličina.

Karakteristična karakteristika i razlika između ruskih i grčkih kupola je u tome što se iznad kupole ispod krsta nalazila posebna kupola, koja podsjeća na luk. Moskovske crkve pre 15. veka. Obično su ih gradili majstori iz Novgoroda, Vladimira i Suzdalja i ličili su na hramove kijevsko-novgorodske i Vladimir-suzdaljske arhitekture. Ali ti hramovi nisu preživjeli: ili su konačno nestali od vremena, požara i tatarskog razaranja, ili su obnovljeni na nov način. Ostali hramovi izgrađeni nakon 15. vijeka su sačuvani. nakon puštanja iz Tatarski jaram i jačanje moskovske države. Počevši od vladavine velikog kneza Jovana III (1462-1505), u Rusiju su dolazili i bili su pozvani strani graditelji i umetnici, koji su uz pomoć ruskih zanatlija i prema rukovodstvu drevnih ruskih tradicija crkvene arhitekture stvorili nekoliko istorijskih crkve. Najvažnije od njih su Uspenska katedrala Kremlja, u kojoj je obavljeno sveto krunisanje ruskih vladara (graditelj je bio Italijan Aristotel Fioravanti) i Arhanđelska katedrala - grobnica ruskih knezova (graditelj je bio Italijan Alojzije) .

S vremenom su ruski graditelji razvili vlastiti nacionalni arhitektonski stil. Prvi tip ruskog stila naziva se "šator" ili stil štapova. To je tip više zasebnih crkava spojenih u jednu crkvu, od kojih svaka izgleda kao stup ili šator, na čijem vrhu ima kupola i kupola. Pored masivnosti stubova i stupova u takvom hramu i velika količina kupole u obliku luka, karakteristike hrama "šator" su šarolikost i raznolikost boja njegovih vanjskih i unutrašnjih dijelova. Primjeri takvih crkava su crkva u selu Djakovo i crkva Vasilija Vasilija u Moskvi.

Vreme distribucije tipa "šator" u Rusiji završava se u 17. veku; kasnije je uočena nesklonost ovom stilu, pa čak i njegova zabrana od strane duhovnih vlasti (možda zbog njegove razlike od istorijsko-vizantijskog stila). Poslednjih decenija 19. veka. budi se oživljavanje ovog tipa hrama. U tom obliku stvara se nekoliko istorijskih crkava, na primjer, Trojička crkva Petrogradskog društva za propagiranje vjerskog i moralnog obrazovanja u duhu pravoslavne crkve i crkva Vaskrsenja na mjestu atentata na car-oslobodilac - "Spasitelj na krvi".

Osim tipa "šator", postoje i drugi oblici nacionalnog stila: četverokut (kocka) izdužen u visinu, zbog čega se često dobijaju gornje i donje crkve, dvodijelni oblik: četverokut na dnu i osmougaoni na vrhu; oblik formiran slojevima nekoliko četvrtastih trupaca, od kojih je svaki iznad uži od onog ispod. Za vreme vladavine cara Nikole I, za izgradnju vojnih crkava u Sankt Peterburgu, arhitekta K. Ton je razvio monoton stil, nazvan „tonski“ stil, a primer je Crkva Blagovesti u Konjskoj gardi. puk.

Od zapadnoevropskih stilova (romanika, gotika i revivalski stil) u gradnji ruskih crkava korišten je samo stil preporoda. Karakteristike ovog stila vidljive su u dvije glavne katedrale Sankt Peterburga - Kazanskoj i Isaakovskoj. Drugi stilovi korišteni su u izgradnji crkava drugih vjera. Ponekad se u istoriji arhitekture primećuje mešavina stilova - bazilike i vizantijskog, ili romanike i gotike.

U 18. i 19. stoljeću postale su raširene „kućne“ crkve, osnivane u palačama i domovima bogatih ljudi, u obrazovnim i državnim ustanovama i u ubožnicama. Takve crkve mogu biti bliske drevnim hrišćanskim „ikosima“, a mnoge od njih, pošto su bogato i umetnički oslikane, predstavljaju skladište ruske umetnosti.

arhitektura simboli pravoslavne crkve

Klasicizam je bio novi pravac u umjetnosti, uspostavljen na državnom nivou. U crkvenoj arhitekturi, s jedne strane, zahtijevao je striktno pridržavanje jezika oblika i prostorno-kompozicionih rješenja, s druge strane, nije isključivao izvjesnu slobodu stvaralačkog traganja, koju su uvelike koristili ruski majstori. To je, u konačnici, uprkos svim suprotnostima klasicizma s ruskim tradicijama, dovelo do stvaranja veličanstvenih i jedinstveno lijepih spomenika koji su obogatili i rusku i svjetsku kulturu.

Formiranje klasicizma u Rusiji počelo je pod Katarinom II.

Kao pragmatična osoba, carica je u prvim godinama svoje vladavine pokazivala osobitu pobožnost i poštovanje prema crkvenim tradicijama. Ona je, baš kao i Elizaveta Petrovna, išla pješice u Lavru Svete Trojice, išla u Kijev da se pokloni Pečerskim svecima, postila je i pričestila se sa svim svojim dvorskim osobljem. Sve je to odigralo značajnu ulogu u jačanju ličnog autoriteta carice, a „zahvaljujući stalnoj napetosti misli, postala je izuzetna osoba u ruskom društvu svog vremena“.

Katarina II nastojala je, slijedeći Petra I, da preoblikuje rusku tradiciju prema evropskim obrascima

Na arhitekturu i umjetnost tog vremena utjecali su mnogi razni faktori, koji je u suštini bio izvan njihovih granica, ali je doveo do temeljnih promjena - zamjene „elizabetanskog baroka“ klasicizmom. Prije svega, potrebno je ukazati na Katarinino duboko neprijateljstvo prema njenoj prethodnici na prijestolju: sve što je jednom bilo milo i drago, drugi nije prihvaćao i osuđivao. Odlučujući razlog koji je utjecao na zamjenu carskog baroknog stila klasicizmom bila je želja Katarine II da, na tragu Petra I, preoblikuje rusku kulturnu i društvenu tradiciju prema evropskim uzorima i obrascima.

Hramovi osnovani u obe prestonice za vreme Jelisavete Petrovne dovršeni su u baroknom stilu, ali uz unošenje očiglednih elemenata novog državnog pravca u umetnosti u njihov izgled. Ruski carski dvor prihvatio je klasicizam kao sistem međunarodne umjetničke kulture, u okviru koje je od sada trebala postojati i razvijati se domaća kultura. Tako, pola veka kasnije, inicijative i ideje Petra I u oblasti arhitekture i umetnosti nalaze svoje pravo oličenje.

Međutim, treba napomenuti da je i naša Otadžbina izvorno imala europske kulturne korijene: „Drevna tradicija došla je u Rusiju preko Vizantije, koja je svoju kreativnu implementaciju već izvršila u kršćanskom duhu - preispitivanje. Naša kultura je oduvijek bila dio svjetske, prvenstveno evropske, kršćanske kulture. Poseban dio, ali nije zatvoren, nije izoliran. Čitava istorija ruske arhitekture jasno pokazuje da nikada nije bilo „kulturne usamljenosti“. Svako doba predstavljalo je savremenicima nove arhitektonske građevine, podignute uz pomoć ne samo tehničkih inovacija, već i stilskih i vizuelnih elemenata pozajmljenih izvana. To mogu dokazati moskovski spomenici s kraja 15. - početka 16. vijeka, te primjeri moskovskog baroka i peterburških građevina iz vremena Petra I.

Za tadašnju evropsku samosvijest, sam pojam „tradicije“ postao je nešto arhaično

Za vrijeme vladavine Katarine II, po prvi put (čak i ako ne zaboravimo na Petrove inovacije), crkvena arhitektura je u potpunosti bila pod utjecajem dosljednog pritiska države usmjerenog na preorijentaciju na zapadnjačke svjetovne modele. Za tadašnju evropsku samosvijest, sam pojam „tradicije“ postao je nešto arhaično. Upravo je želja da se zaboravu ostavi filozofija kontinuiteta ruske tradicije u arhitekturi i umjetnosti koja je postala glavno obilježje vremena kada je evropski klasicizam došao u Rusiju.

U Evropi povratak kulturi Ancient Greece i Rim u 18. veku postaje fundamentalno novi fenomen velikih razmera koji je ubrzo zahvatio sve zapadne zemlje. Ali ako je za njih klasicizam („neoklasicizam“) bio ništa drugo do povratak vlastitim korijenima u kreativnim traganjima, onda je za Rusiju postao inovacija, posebno u crkvenoj arhitekturi. Međutim, napominjemo da je temelj tradicije ipak sačuvan. Dakle, ostaje trodijelna gradnja hrama, naslijeđena iz Vizantije.

Latentno, nesvjesno, novi arhitektonski elementi su se preplitali s izvornim nacionalnim. Obratimo pažnju: ruska drvena hramovna arhitektura u svojoj konstrukciji teži vertikalnim formama. To je bilo zbog korištenja glavnog građevinski materijal- drvo, trupci. A takav osnovni arhitektonski modul kao što je stup, tako omiljen u klasicizmu, pružio je vizualnu (iako donekle uslovnu) paralelu s vanjskim elementima nacionalne drvene arhitekture.

Ipak, klasicizam je bitno promijenio mnoge stvari - ne samo u izgledu crkava, već i u cjelokupnom arhitektonskom okruženju.

Tradicionalni ruski gradovi zauzimali su ogromna područja zbog izuzetno rijetkih zgrada, koje su skladno uključivale prirodni krajolik sa baštama, povrtnjacima, pa čak i šumama. Sve to dalo je gradu, sa svojim kitnjastim preplitanjem ulica, uličica i ćorsokaka, jedinstvenu notu. Istovremeno, hramovi su uvijek bili urbanistički dominanti po kojima se mogao razlikovati glavni dio grada.

Generalna obnova ruskih gradova, sprovedena u skladu sa evropskim urbanističkim smernicama, racionalizovala je prostor; istovremeno su postojeći kameni hramovi postepeno nestajali među novim građevinama, zbog čega su gubili dominantan zvuk u urbanoj sredini. Kao rezultat toga, promijenile su se glavne smjernice sociokulturnog prostora u kojem su se formirali životni stavovi osobe. Hramovi i crkveni objekti ostali su, kao i ranije, kao dominantni arhitektonski objekti samo u ruralnim područjima.

Izgradnja hrama u Moskvi za vrijeme vladavine Katarine II bila je beznačajna: uglavnom su se popravke obavljale na oronulim zgradama. U Sankt Peterburgu je gradnja još bila u toku.

Ubrzo nakon krunisanja, carica Katarina II počela je da bira dizajn za novu glavnu katedralu manastira Aleksandra Nevskog - do tada je hram bio demontiran zbog dotrajalosti. IN Trinity Cathedral (1776-1790) Aleksandra Nevskog lavra filozofske ideje evropskih klasičnih građevina bile su oličene što je moguće potpunije. Osim toga, nakon osvećenja katedrale, unutar nje su postavljene slike evropskih umjetnika na biblijske teme, koje su dale sve unutrašnja dekoracija svečan i strog, ali u isto vrijeme izgled palače.

Jedna od rijetkih crkava osnovanih za vrijeme Katarine II u Sankt Peterburgu bila je (treća po redu). Ali od elemenata novog stila u ovoj katedrali, možda je postojala samo jedna stvar - ukrašavanje zidova mramorom. Takve arhitektonske ideje nisu mogle u potpunosti zadovoljiti Katarinin ukus, pa se gradnja odvijala izuzetno sporo: do trenutka kada je Pavle I stupio na tron, hram je bio završen tek do svodova.

Pojava nove crkvene arhitekture u klasični stil bila je praćena gotovo univerzalnom rekonstrukcijom - u korist ideja klasicizma - već postojećih hramova. Ovo je prvi put u istoriji ruskog crkvenog graditeljstva da se ovako nešto dogodilo u tolikom obimu. Prije svega, preinake su posvuda zahvatile krovne pokrivače crkava, koji su zamijenjeni jednostavnim četverovodnim krovom, što je, naravno, radikalno promijenilo cjelokupni arhitektonski zvuk zgrada. Izrezani su stari prozori i izrezani novi, uklonjena je arhitektonska dekoracija platna, dodani su dodatni trijemovi sa stupovima, fasade su ukrašene monumentalnim slikama rađenim uljem na platnu. Slični primjeri desetice; Među istorijski značajnim spomenicima koji su prošli rekonstrukciju, navešćemo Vladimirski Uspenski sabor, kao i Sabornu crkvu Trojice, crkvu Silaska Svetog Duha i crkvu Svetog Nikona Radonješkog u Trojice-Sergijevoj lavri. Kako ističe istoričar E.E. Golubinskog, za vreme Katarine II, sve tvrđave manastira su takođe obnovljene u zapadnom stilu, što je promenilo ceo izgled drevnog manastira gotovo do neprepoznatljivosti. Takve inovacije nisu obogatile njegov cjelokupni izgled, već je to bio upečatljiv primjer anorganskog dodavanja značajnih struktura zgradama jednog vremena. arhitektonski elementi drugi.

Umjetno "kalemljenje" ideja klasicizma utjecalo je, na ovaj ili onaj način, na gotovo sve drevne ruske spomenike. Velika rekonstrukcija crkava postala je demonstracija neselektivne i neprikladne apsorpcije nacionalnih arhitektonskih ideja i slika u evropsku tradiciju: ono što je bilo originalno gotovo se rastopilo u zaboravu, međutim, novo nije izgledalo nimalo organski, pa čak ni estetski ugodno na drevnim građevinama. .

Unutrašnji prostor tradicionalne ruske crkve sa svojim sutonom i freskama stvorio je uslove za molitveno pokajanje i sveto stajanje pred Bogom. I otkidanjem starih prozora i sečenjem novih prozora stvoren je drugačiji, razrijeđeni vazdušni prostor u unutrašnjosti drevnih hramova. U takvom prostoru, fresko-slikarstvo koje se sastojalo od velikih mrlja boja i reproduciranih simbola, čije čitanje nije zahtijevalo ispitivanje i divljenje, već je pozivalo na molitveno produbljivanje i duhovni mir, prestalo je da se pravilno percipira. Sama drevna praksa fresko slikarstva postala je neprikladna s novom interpretacijom sakralnog prostora. Ranije su freske ispunjavale cijeli hram, dosljedno govoreći o jevanđeoskim događajima ili događajima iz života Crkve. Ideje klasicističkog uređenja hrama podrazumijevale su bitno drugačiji početni zadatak. Opšti prostor unutrašnjih zidova je što je više moguće oslobođen slika. Priče o raznim biblijskim temama predstavljene su u obliku kompozicija koje nisu povezane u jedinstvenu pripovijest, bile su „okačene kao posebna platna na zidove“, a svaka slika postavljena je u dekorativni slikovni okvir.

Unutrašnjost crkava je “korigirana” u skladu s klasicizmom, a odnos između slika, prirodnog svjetla i liturgijskih obreda je poremećen.

Zapravo, poremećen je složen odnos između fresko slika, prirodnog svjetla i liturgijskih obreda. Unutrašnjost hramova, „korigovana” idejama klasicizma i ukrašena slikama rađenim u tehnici ulja, a ponekad, nažalost, ne najvišeg umjetničkog nivoa, počela je labavo da liči na holske prostore evropskih građevina. Danas je većina unutrašnjosti hrama vraćena na svoje originalne freske, koje su sačuvane u kasnijim zapisima. Od rijetkih koji su preživjeli do danas iz tog vremena, slike Velike katedrale manastira Donskoy, završene 1775. godine, izgledaju najpotpunije i najskladnije uzimajući u obzir originalnost svetog prostora. A ovo je zapravo izolovan primjer.

Nove crkve, građene u klasicističkom stilu, odlikovale su se jasnoćom kompozicije, sažetošću volumena, savršenom harmonijom proporcija u okviru klasičnog kanona, finim crtanjem detalja, racionalnošću i ergonomijom. Ali crkve u bizantskoj tradiciji, koje su nakon stoljeća postale nacionalne, uglavnom imaju sve gore navedene karakteristične karakteristike.

Nakon smrti carice Katarine II, njen jedini sin Pavel Petrovič stupio je na presto 1796. Politika novog cara prema Crkvi može se opisati kao blaga. Tokom pavlovskog perioda, u glavnom gradu praktično nije bilo izgradnje hrama. Vrijedi obratiti pažnju na ovu činjenicu. U vreme Pavlovog stupanja na presto, treći Katedrala u ime sv. Isaka Dalmatinskog je u izgradnji 28 godina. Pavle je naredio da se mermer pripremljen za njegovu dekoraciju izvadi i upotrebi u izgradnji zamka Mihajlovski. Međutim, očito je bilo nepristojno potpuno predati zaboravu izgradnju katedrale koju je osnovao Petar I, a Pavle je naredio da se ona završi što je prije moguće uz minimalna sredstva, što je zahtijevalo promjenu prvobitnih planova, što je Zbog toga je izgradnja katedrale ponovo kasnila, a osvećena je tek 1802. godine.

Jedini veliki poduhvat izgradnje hramova za vrijeme vladavine Pavla I bio je Katedrala u čast Kazanske ikone Majka boga u Sankt Peterburgu: 1800. godine odobren je projekat mladog talentovanog arhitekte A.N. Voronjihin.

Prilično neobična inovacija u okviru klasicizma bila je crkva u ime Životvorno Trojstvo(1785-1790) kod Sankt Peterburga, odnosno njegov zvonik u obliku tetraedarske piramide, zbog čega je narod ovaj hram počeo zvati "Kulich i Uskrs". Također jedinstven po svom umjetničkom dizajnu hram-spomenik u čast lika Spasitelja Nerukotvorenog(1813-1823, Kazanj), sagrađena već pod Aleksandrom I, ova crkva, podignuta u znak sećanja na vojnike koji su pali prilikom zauzimanja Kazana 1552. godine, ima oblik krnje piramide, gde je sa svake strane ukrašen trijem. Međutim, o „nesingularnosti“ navedenih primjera svjedoče zanimljiva arhitektonska rješenja kasnijeg vremena, npr. Hram Svetog Nikole piramidalnog tipa u Sevastopolju(1857-1870). Tako su suštinski strane ideje staroegipatske arhitekture, zapravo tuđe ruskoj kulturi, postupno dobile novo umjetničko značenje.

Nakon državnog udara 12. marta 1801. godine, ruski tron ​​je zauzeo sin Pavla I, Aleksandar. U odnosu na Crkvu, car je vodio u osnovi istu politiku kao Katarina II. Ali bi u velikoj meri O Izveo je gradnju u većem obimu, uključujući i gradnju crkava, i to ne samo u Sankt Peterburgu, utjelovljujući nove arhitektonske ideje i projekte. Ideje klasicizma cvjetale su kao nikada prije.

Aleksandar I je 27. avgusta 1801. godine bio prisutan kod kamena temeljca u Sankt Peterburgu, a deset godina kasnije već se molio prilikom osvećenja ove zaista jedinstvene građevine, koja je postala jedna od najlepših građevina ne samo u Rusiji, već iu Rusiji. u evropi.

Naravno, ruski klasicizam u svim svojim manifestacijama bio je orijentisan na evropsku kulturu, ali je politički faktor intervenisao u umetnički život, slabeći klasicizam u Rusiji - Otadžbinski rat 1812-1814. Nakon Napoleonove invazije, razaranja gradova, izrugivanja crkava i svetinja, a prije svega Moskovskog Kremlja, sama slika evropske civilizacije je izblijedjela i mnogi naši preci je više nisu doživljavali s istim poštovanjem. Političke smjernice su se promijenile - i arhitektura i umjetnost ere Visokog carstva dobile su novi vektor razvoja povezan s veličanjem herojstva ruske vojske, patriotske hrabrosti naroda i autokratije.

Niz peterburških građevina kasnog klasicizma upotpunjen je izgradnjom dvije crkve po projektu V.P. Stasova - Preobrazhensky(1825-1829) i Troitsky(1828-1835). Oba ova crkvena zdanja nastala su u novim društveno-političkim uslovima i bitno izmenjenim ukusima. U tim crkvama autor kao da pokušava dati novu interpretaciju formama i filozofskim idejama klasicizma kroz povratak tradicionalnoj ruskoj strukturi s pet kupola.

Stasov je pokušao da spoji klasicizam sa tradicijom: trijeme i stupove sa ruskom petokupolnom arhitekturom

Prema utvrđenom mišljenju, gradnja Isaac's Cathedral prema projektu O. Montferrana (1817-1858; već četvrti po redu), era klasicizma u Rusiji se zapravo završava. Autor se suočio sa istim problemom koji je pokušao da reši V.P. Stasov: utjeloviti tradicionalnu rusku strukturu sa pet kupola u zgradi koja je po duhu klasična. Za katedralu Sv. Isaka, veličanstveni višefiguralni bronzani reljefi, skulpture, unikat ulazna vrata, kolone. Svi ovi radovi su kreacije najboljih majstora. Isaakovska katedrala je izraz tadašnjeg zvaničnog shvatanja pravoslavlja.

Što se tiče Majke stolice, u prvoj četvrtini 19. veka crkvena izgradnja u Moskvi bila je neznatna, što je i razumljivo: prema podacima državne komisije, u Moskvi je 1812. godine uništeno 6.496 kuća od 9.151 i 122 crkve od 329. . Obimni građevinski i restauratorski radovi počeli su odmah nakon oslobođenja od Napoleonovih trupa.

Posebno mjesto u moskovskoj arhitekturi trebala je zauzeti impresivna građevina Katedrale Hrista Spasitelja na Vrapčevim brdima, podignuta u čast pobjede nad Francuzima. U njegovom arhitektonsko rješenje bila je to tradicionalna zgrada u klasicističkom stilu. Međutim, 1826. godine, gradnja hrama, započeta 1817. godine, obustavljena je ukazom cara Nikole I: devet godina nije izgrađen ni temelj, iako je potrošeno mnogo novca. Nikada se nisu vratili ideji izgradnje na Vorobyyy Gory.

Važno je naglasiti da je praćenje klasičnih modela u crkvenoj arhitekturi drevne ruske prestonice imalo određene specifičnosti: „Moskovsku arhitekturu zrelog klasicizma odlikovala je, u poređenju sa Peterburgom, veća mekoća i toplina u interpretaciji klasičnih oblika. ”

Općenito, Aleksandrovo doba u kulturi karakteriziraju ozbiljne unutrašnje kontradikcije. U tom periodu došlo je do svojevrsnog sudara dvaju pravca - postojećeg klasicizma i nove ruske renesanse. Heterogenost ideja, stilova i traženja, po našem mišljenju, jedna je od njih karakteristične karakteristike arhitektura i likovna umjetnost Rusije tog vremena.

Kao što vidimo, klasicizam je u Rusiji prošao kroz sve faze svog razvoja: od suzdržane rane "invazije" na tradicionalne hramske građevine, kada je bio isprepleten s "elizabetanskim barokom", do uspostavljanja uz gotovo deklarativno odbacivanje bilo kakvog nečega. -klasične slike, nakon čega je počelo njeno postepeno opadanje, što se pre svega manifestovalo u crkvenoj arhitekturi provincije, gde je prelazilo u sve osrednje i jednoobraznije forme. Klasicizam, kasnije pretvoren u stil carstva, imao je za cilj veličanje državne moći zemlje pobjednice.

Uprkos svim kontradiktornostima u procesu prilagođavanja ideja klasicizma, da tako kažem, „ruskim uslovima“, postojale su - i to se moraju naglasiti - pozitivni aspekti. Ruski majstori, savladavši idejne, umjetničke, tehničke i inženjerske osnove i tehnike klasične arhitekture u najkraćem mogućem roku, stvorili su uzorke jednake svojim evropskim kolegama, koji su značajno napredovali. ruska umjetnost, uključujući i crkvu, samo naprijed. I takve veličanstvene crkve kao što su Kazan i Isaac's postale su zaista svjetska remek-djela. I sasvim je prikladno govoriti o eri klasicizma u Rusiji kao o "ruskom klasicizmu" - jedinstvenom i neponovljivom fenomenu svjetske kulture u cjelini.

(Slijedi kraj.)