Kuća s originalnim interijerom u Poljskoj. Moderne poljske drvene kuće Poljski seoski obojeni interijeri

Počinje najzanimljiviji dio putovanja kroz ruralnu istočnu Evropu. Baltičke države, iako sam ranije bio samo u jednoj zemlji, i dalje su vrlo sovjetske, svi govore ruski... Poljska je druga stvar. Poljska je u EU tačno koliko i tri baltičke zemlje - devet. Ali uprkos zajedničkoj socijalističkoj prošlosti, zemlje su se malo drugačije razvijale. Pa šta su oni uradili za nešto manje od četvrt veka bez „velikog brata“ SSSR-a?

Hiljadu i po kilometara "cik-cak", naravno, prekratko je da bismo razumjeli ovu zemlju. Ali da uđem u to - baš kako treba, pogotovo što smo Chevrolet i ja pokušali da izaberemo najmanje, najuže, ali veoma lepe puteve!

1 Napustio sam Litvaniju dok je još bio mrak, u gustoj magli. Dobro je što baltički vozači voze pristojno i drže brzinu, posebno po lošem vremenu.

2 Još jedna uslovna kontrolna tačka. Naravno, tamo nema nikoga i prolaz je slobodan. Kako lijep svijet bez granica! Mogu zamisliti koliko bih vremena izgubio na potpuno istom putovanju da postoje granice između svake zemlje. Iako to odlično zamišljam, prije dvije i po godine sam za mjesec dana proputovao sedam balkanskih zemalja i mnogo, mnogo puta prešao granice. (*vidi putovanje Balkanske zvezde
)

3 Poljska. Ranije su ova pisma značila potpuno drugačiji svijet za sovjetske ljude. Dolazak u Poljsku bila je sreća koja nije bila dostupna svima. A i sada bi trebalo da bude više „evropski“. da vidimo.

4 Nakon par kilometara je pješački prijelaz desno na autoputu. Zbog magle, žena u svijetloj uniformi sa velikim znakom za zaustavljanje stoji na prelazu i pomaže pri prelasku ceste.

5 To nije bio slučaj u baltičkim državama. U Rusiji - čak i više. I malo je vjerovatno da će to ikada biti.

6 Sviđa mi se unutrašnjost Captive, pokazala se prilično američka i prepoznatljiva. Iako zašto nisu promijenili natpisnu pločicu na volanu u restiliziranoj verziji? U modernim Chevroletima je drugačije.

7 Vozim se malo autoputem. Postoje u Poljskoj. Direktno - Rusija, Kalinjingradska oblast. Ali ne moram da idem tamo. Jednog dana, drugi put. I bez glupih granica.

8 Jesenje maglovito jutro u poljskoj divljini. Veoma ukusno miriše, želim da vam kažem!

9 Uredna mala sela su ostala iza.

10 Nedaleko od grada zvanog Elk, na cesti se pojavljuje los. Tačnije, krava losa. Skoči preko drvena ograda i počinje polako prelaziti cestu, škljocajući petama po dugim nogama. (a Elk na engleskom je elk. Smiješna koincidencija)

11 Losa sam primijetio izdaleka, tako da nije predstavljala nikakvu opasnost. Stao sam da je fotografišem. Šumska ljepotica se okrenula da pogleda prije nego što je nestala u žbunju. Zar se nisam okrenuo da vidim da li se okrenula?

12 Putevi su najčešće dobri. Duž puteva nema smeća. I to je možda jedino po čemu se lokalna priroda i okoliš razlikuje od Rusije.

13 Ima puno krava. Nemamo toliko na jesen. Već je hladno.

14 Mu! Ventspils kaže zdravo.

15 Vjerujete li da je u takvom polunapuštenom željeznica, možda bi prava lokomotiva odjednom prošla uz urlik? Ne? Ali uzalud.

16

17 Ponekad put vodi kroz periferije veoma različitih gradova. Čak ih se i ne sećam, mada želim da pređem direktno na neke spavaonica i prošetaj tamo. Pogledajte kako Poljaci žive u sovjetskim kućicama. Ali ne u ovom trenutku. Putovanja su “ruralna”, o malim mjestima. A ne višestambeni mravinjaci.

18 poljskih gradova izgleda veoma drugačije. Neki su jako njegovani, neki potpuno otrcani. Ali gdje je nestao natpis" Kosovo Ovo Srbija„? Pa da, ni ja ne volim Albance.

19 Ima puno saobraćajnih kamera. Ima ih u skoro svakom selu. Vozači voze oprezno. Mislim da je odnos očigledan. Sa sobom imam radar detektor, koji sam razmišljao da ga koristim u Rusiji, ali ni tamo nisam mogao da ga nabavim. Znate, lako je ne prekršiti. I savjetujem ti.

20 Samo neko poljsko selo u koje sam svratio na minut.

21 Beauty!

22 Jedno vrlo zanimljivo snimanje mi je pošlo po zlu. Sam sam kriv: ušao sam u prvo selo Petrovo koje je naišlo na navigator, iako ih u Poljskoj ima desetak. Počeo sam shvaćati da nešto nije u redu samo nekoliko kilometara dalje. Kao rezultat toga, stigao sam, razgovarao sa lokalnim stanovništvom i shvatio da sam došao na pogrešno mjesto. Slikao sam ih za uspomenu. Ukratko ću reći o komunikaciji, ali odvojeno: u Poljskoj ne govore ruski, a vi jedva znate poljski. Ali komunikacija je moguća i vrlo laka. Da biste tečno razumjeli Poljake, morate malo govoriti ukrajinski (ovi jezici su još sličniji) i koristiti svoju maštu. Na primjer, možete pogoditi šta je "gurtovnya" ili "zayazd" bez rječnika.

23 Sve je jasno, zar ne? Restoran, noćenje.

24 Ponekad je smiješno. Ne pišu motel, nego "motelik". Verovatno znate za ružnu lepotu. I skoro svi slovenski narodi pozorište nazivaju sramotom.

25 Zanimljiva tradicija u Poljskoj. Uobičajeno je parkirati stare avione u blizini benzinskih pumpi. Kao ukras, ali ipak - zašto avioni? Vidio sam da se to dešava mnogo puta, i to uvijek pored benzinskih pumpi.

26 Sami gradovi i sela su mnogo uredniji od naših. Nisam iznenađen.

27 Na nekim mjestima je vrlo sličan Bjelorusiji. Nisam ni iznenađen, oni se ne stide da uče od Poljaka, a pola zemlje je nekada bila Poljska.

28 Lijepo, uredno, ugodno. To je slučaj u skoro svakom selu. Nećete moći da pogodite zemlju sa fotografije. Oni ovde uopšte ne žive bogato. Ali ne treba vam puno novca da biste živjeli dostojanstveno. To je samo pitanje tačnosti i odnosa prema sebi i svojoj zemlji.

29 Bicikli se prodaju u blizini puteva. Koliko ja razumijem, ovdje su traženije od plišanih kineskih igračaka otrovnih boja.

30 Ovo je još uvijek moguće upoznati.

31 Ali istovremene popravke puteva su u toku širom zemlje. Ne samo da se krpe, već se proširuju i rekonstruišu.

32 Krajnji rezultat su ovi prekrasni autoputevi. A ograničenje brzine ovdje nije čak 130, već 140 kilometara na sat.

33 Ponovo skrećemo na lokalne puteve. Biće zanimljivije dalje!

Prijatelji ekspedicije

Putujte ruralnom istočnom Evropom uz podršku marke automobila

Prije svega, utisci o Poljskoj. On ovog trenutka Apsolutno sam oduševljen. Zaista sam obišao mnoga mesta u Evropi, ali izgleda da se ne sećam takvog divljenja prema stranoj sili. Poljska kombinuje mnogo najboljeg što ovaj kontinent može da ponudi. Ovdje su putevi i pokrajine isti kao u Njemačkoj, Engleskoj ili Švedskoj - samo su ove druge još ljepše. Nema napuštenih polja; mostovi za divlje životinje preko puteva; beznačajan procenat visokih zgrada i istovremeno veliki lične parcele veličanstvene privatne kuće, jednako ugodne oku na svakom, pa i najudaljenijem mjestu. A pritom, nema te potpuno nepodnošljive „ispravnosti“ Zapadnih Evropljana, koju, na primjer, Nijemci iskazuju u nevjerovatnoj pedantnosti i predvidljivosti. Ovdje ima dosta turista, ali među lokalnim stanovništvom NIKAD nisam vidio varvare, kojima je, avaj, puno dobrih zemalja ispunjeno. Kao da jednostavno nisu ovdje, možete li zamisliti? Čini se da su Poljaci od svojih susjeda uzeli ono najbolje - sposobnost da žive kvalitetno, kao na zapadu, a ujedno - zdravu ravnodušnost sa istoka. Kako to kombinuju? Ne znam. Ali ovdje bih lako mogao živjeti sa osjećajem superiornosti ove zemlje nad bilo kojim Evropljanima (ja sam patriota, ali objektivan). Takođe mi je neobjašnjivo da su cene ovde za redove niže nego u Nemačkoj i izgleda da su uporedive sa ruskim. Kao stanovnik Sankt Peterburga, bio sam zadovoljan i klimom koja je deset stepeni toplija. Kakav je to jutarnji mraz? Ljeto je upravo završilo ovdje. Nadam se da ove užitke neće raspršiti nikakva negativnost.

Nepotrebno je reći da Poljska ima veliki izbor paganskih slavenskih starina? Ova zemlja uključuje dio slavenske pradomovine; ne postoji takva era kada moderna teritorija Gotovo od samog pojavljivanja Sloveni ne bi činili značajan, odnosno pretežniji dio stanovništva. Budući da ovog puta imamo samo nedelju dana, odlučili smo da istražimo samo najvažnije tačke, nažalost mnogo toga smo propustili. Istovremeno, bez daljeg razvijanja teme, primijetit ću da se o drevnom poljskom paganizmu malo pouzdano zna - o paganstvu istih polubaltičkih Slavena na teritoriji Poljske znamo gotovo više, a ipak je ovo jedino zajednica (Pomeranci) koja je već osvojena u 12. veku

Dan 1. Ćelava planina (Swiętokrzyskie planine)

Po dolasku u Poljsku u kasnim popodnevnim satima, 21. oktobra, uzeli smo automobil na aerodrom u Varšavi i krenuli prema jugu. S obzirom da se aerodrom nalazi i na jugu grada, glavni grad još nismo vidjeli - nakon što smo se vozili nekoliko milja "spavaćih" područja, napustili smo Varšavu, ostavljajući je za kraj. Međutim, grad nije nimalo drevni i, koliko ja znam, ovdje nema ničeg značajnog za slovensku pagansku kulturu.

Prva tačka putovanja bila je Ćelava planina u lancu Świętokrzyski. Avaj, klasični naziv "noć na Ćelavoj planini" za nas je postao proročanski - već smo u mrak bili ovdje. Planine Świętokrzyskie su greben visok 500-600 m, ne baš planinski: to su brda bez snježne kape, prilično zemljana. Od vremena mnogo prije pojave Slovena ovdje su se slavili paganski svetkovini. Vjerovatno su Sloveni u nekom obliku od nekadašnjih stanovnika ovih krajeva preuzeli takav odnos prema Ćelavoj planini (i općenito prema grebenu Świętokrzyski) - arheolozi su otkrili ostatke ograde-zida iz paganskih slavenskih vremena, vjerovatno oko nekog svetog šumarak na vrhu. U moderno doba pojavljuju se izvještaji o štovanju ovdje u stara vremena bogova Lade, Lelea i Bodea (prva dva su kontroverzna, treći uopće nije postojao; vidi A. Geishtor, Slavenska mitologija, str. 183) , ali sve je to, naravno, fikcija, iako ima neku folklornu osnovu. Lutajući u tami oko manastira koji je ovde stajao još od doba krštenja (Geishtor, ilustr. 20), gde su bila paganska svetišta, krenuli smo za Krakov. Kao iu slučaju planine Černebog u Nemačkoj, moja osećanja o tom mestu bila su otprilike ovakva: jako, sveto mesto, ali ne posebno slovensko-pagansko u tom pogledu.

Pošto je bio mrak, neću popratiti ovo poglavlje s nekoliko ne baš sasvim dobre fotografije prvi dan, a ja ću samo priložiti - karta paganskih znamenitosti u Poljskoj(mnogo toga je nepotvrđeno, ali generalno se mapa pokazala vrlo korisnom) i obećanje da će biti još fotografija.

Dan 2. Krakov (a posebno Zbruch Idol)

Probuđeni iz prenoćišta u Krakovu, drugi dan putovanja krenuli smo iz sela Lednica Górna, koje je danas gotovo spojeno sa jugom Krakova. Jao, nisam našao tragove lika koji je veličao ovo selo: Evo žena. Čudno, mogli su da podignu kakav spomenik ili tako nešto. Za vrijeme Uskrsa se i danas provodi drevni obred, ali u ostalo vrijeme nisam mogao pronaći ništa što bi podsjećalo na to - samo simpatično selo koje je jedva sačuvalo tragove nekadašnje zadruge u blizini.

Oton Bamberški je bio prisiljen posjetiti Wolin nekoliko puta kako bi postigao uspjeh u krštenju Woliniansa i učvrstio ga. Prema svim Otonovim "Životima", ovdje su obožavali istoimenog boga grada, koji je iz nekog razloga viđen u Juliju Cezaru. Navodno, Julije je osnovao grad, koji životi zovu isključivo „Julin“, a upravo njega su Sloveni ovde poštovali: „grad je Yulin. Ime je dobila po Juliju Cezaru, koji ju je jednom izgradio; nalazio se na obalama rijeke Odre nedaleko od mora” (Priflingenec, II.5). Ovo je, naravno, besmislica - Pomeranci nisu štovali nijednog Cezara i općenito jedva da su znali mnogo o njemu, međutim, očigledno je pravo slavensko ime božanstva bilo vrlo slično "Juliju", koje su autori " Životi” korišteni u euhemeralne svrhe: kažu, naivni pagani, oboženi čovjek. Postoji odgovarajući na temu Pomeranskog panteona. Među paganskim svetištima “Yulina” spominje se drevno koplje, toliko oronulo da se više nije moglo koristiti u borbi – bilo je zabodeno u ogroman stup koji je stajao u gradu. U tom smislu, Wolin Bog se ponekad naziva "Bog-s-kopljem". Nakon jučerašnjih priča i ličnih meditacija, bez mnogo iznenađenja sam iz svojih osjećaja zaključio da je i “Volin-sa kopljem” Veles. U Ščećinu je bio poštovan u troglavom obliku, au Wolinu - u obliku atributa koji je sasvim tipičan za ovu vrstu božanstava. Kao i svaki veliki Bog, imao je mnoga imena i čitava Zapadna Pomeranija (barem) ga je doživljavala kao zaštitnika.

Iako je moderni Wolin vrlo mali grad, vrlo je slikovit i lijep. Prije svega, otišli smo do nasipa rijeke Dziwne, koja upotpunjuje put voda Odre do Baltika - čak je i rijeka ovdje nosila nekakvo božansko ime. Umivši se u čudesnoj vodi, po nasipu prošaranom ribarima i obloženim raznim artefaktima, krenuli smo prema Zavičajnom muzeju. Među ostalim spomenicima nalazi se i oslikana moderna "vikinška slika kamena". Zanimljivo je upravo zbog toga što je autentično, drevno kamenje slika koje je do nas došlo odavno izblijedjelo, a njihovo novo kolorit može ih oštetiti sa stanovišta istorijske vrijednosti. Istovremeno, moderna stilizacija koja ovdje stoji daje pravu predstavu o tome kako je to kamenje izgledalo u davna vremena.

Regionalni muzej Wolin je mali, ali njegova zbirka je od velikog interesa za ljubitelje paganskih starina. Najpoznatiji eksponat je “Volinsky Sventovit”: mali “džepni idol” od drveta sa četiri lica na pravougaonoj osnovi. Sigurno je skriven iza stakla, što je dobro; Loša stvar je što ga možete pogledati samo s jedne strane. To svakako ostavlja utisak idola nekog moćnog Božanstva; možda je ovo zaista Sventovit. Ništa se ne zna o kultu Rujanskog Sventovita među Pomeranima, ali Rügen nije tako daleko, i ništa nije nemoguće u vezi s tim. S druge strane, četveroglavost bi mogla biti zajednički motiv (očito znači kontrolu nad svim pravcima svijeta) brojnih velikih Božanstava Polabske regije i šire.
Izložba muzeja uključuje i razne srednjovjekovne i ranije antikvitete, maketu-rekonstrukciju naselja iz pomeranskog doba, te kućne i kultne predmete starih Volinjana. Među važnim spomenicima su drveni džepni idoli, koji nejasno podsjećaju na njihove novgorodske kolege; štap sa vrhom u obliku glave, opet sličan novgorodskim; Skandinavski runski natpis na štapu; ukrasi, uključujući mjesečine i amajlije, itd. Mada ga ipak ostavljam većina izbor fotografija za Muzej Volinsky, mora se reći da ono što je ovdje predstavljeno ne iscrpljuje najzanimljiviji skup njegovih eksponata.

“Volinski Sventovit”, drveni četveroliki idol (9 cm) iz 9. stoljeća.

Drveni zmaj iz Švedske, okvir za korice, štap sa germanskim runama, jantarno vreteno, itd.

Kultne statue – “konik” i “džepni idoli”

Predmeti za domaćinstvo – zakovice, koplja; u gornjem desnom dijelu slike su moguće kultne figurice (lice i zec)

Osoblje sa izrezbarenim licem

Privjesci od kalaja i srebra iz 10. stoljeća, uključujući mjesečine

Ulomak od jelenjeg rogova duvački instrument sa 12 lica iz 10. veka.

Prešavši potom Dziwnu na ostrvo Wolinsky, našli smo se u muzeju rekonstrukcije na otvorenom pod nazivom „Središte Slavena i Vikinga“. Nešto slično postoji u njemačkom Gross-Radenu, kasnije ćemo vidjeti sličan muzej u Ovidzu, ali ovaj je svakako najbolji te vrste. Ovo je „naselje“ ograđeno palisadom, u kojem se nalazi nekoliko različitih kuća, građevina, svetilišta u stilizaciji kraja ranog srednjeg vijeka (10. st.), a nalaze se i slovenske (uglavnom) i skandinavske starine. kopirano ili reprodukovano. Nivo detalja i broj različitih sitnica koje se ovdje rade ili uzimaju u obzir je jednostavno nevjerovatan. Očigledno, ovde na duže vreme tokom toplog doba dolaze zanatlije-rekonstruktori, ljudi koji su veoma upućeni u svoju temu, koji, zabavljajući se, prave jednu sitnicu za drugom. Neću ni pokušavati da izrazim svoje divljenje ovom mjestu, samo savjetujem svakom ljubitelju slovenskih i skandinavskih starina da ga posjeti. Po izložbi i rekonstrukciji antike Volin nadmašuje sve što sam video u Nemačkoj i Poljskoj, i gotovo je ravnopravan sa gospodinom Velikim Novgorodom.

Pošto smo proveli dosta vremena u potpunosti šetajući naizgled sićušnim Centrom, konačno smo ga napustili, a zatim krenuli dalje u potragu za misterioznim “Clawdone” ili “Claudne”. Ovo „veoma značajno naselje“ (Priflingen, II.19) posjetio je Oton od Bamberga i nije sasvim jasno o čemu se radi. Većina istraživača ga vidi kao moderno selo Kłodkowo, južno uz rijeku Regu od Trzebiatówa; druga verzija kaže da je riječ o selu Tserkovets, 5-7 km zapadno od Klodkova. Na ovaj ili onaj način, na ovom mjestu, opisanom kao „šumovitom i vrlo lijepom“ (Herbord, II.38), Oton je osnovao crkvu, krsteći veliki broj ljudi. Posjetili smo oba sela: oba imaju prilično slične crkve, od kojih je jedna vjerovatno imala udjela u misionaru iz Bamberga. Ova mjesta na mene nisu ostavila nikakav utisak, iako je prije 900 godina ovdje vladala poljsko-baltička verzija slovenskog paganstva.

U pogledu na veliki broj Objekti koje smo obišli tog dana i obilje važnih fotografija, izvještaj o tome podijeliću na dva dijela.

Dan 5, dio 2. Mjesta Otona Bamberškog u Poljskoj: Trzyglow, Kolobrzeg, Bialogard; kao i Sadno, Trzebiatów, Triglav gromada iz Tychowa

Kada je Oton krstio Ščećin, ljudi koji su ostali verni paganstvu odneli su idola Boga Triglava iz grada u selo istočno od grada. Gotovo jednoglasno, ulogu ovog sela pretpostavlja se da je naselje pod elokventnim imenom Trzygłów (vidi Geishtor, str. 137–138, iako takva lokalizacija vjerovatno nije tačna), smješteno na istom području (oko 10 km južno). od Gryfica, gdje smo i mi prolazili svratili i gdje sam se umio u rijeci Rega). Izvjesna udovica sakrila je idola u šupljinu velikog drveta, pa čak ni lukavo, Otonovi drugovi nisu uspjeli ukrasti ili uništiti kip (Ebon, II.13). Inače, važno je napomenuti da se Otonov pomoćnik Herman, koji je uspio da pljune na idola, ubrzo potom neslavno utopio u rijeci Parsenti (Priflingenec, II.20). U parku Tržiglova vidio sam drevne hrastove koji potiču do potomaka drveta koje je skrivalo idola. Ne tako daleko od Tržiglova (ali daleko od samog ovog sela!) pored puta nalazi se još jedna, velika drvena statua Triglava - zar niste još izgubili broj, koja? Nažalost, ne mogu da zamislim kako bi ih u Rusiji, čak i na istorijskim mestima, bilo moguće slagati tako hrabro i masovno. U međuvremenu, naišli smo na idola gotovo „slučajno“, jer smo već očajavali da ga pronađemo u samom selu Tržiglov, gdje se nalazi u brojnim materijalima kako na ruskom, tako i na ruskom jeziku. Poljski jezik: zapravo, stoji uz cestu u selu Lubin istočno od Baszewice, 3 km od Trzyglova.

Sadlno je malo selo 5-10 km zapadno od Trzebiatówa. Iako joj lokalni patrioti pokušavaju pripisati Ottovu posjetu, o tome nema pouzdanih podataka. Međutim, ovdje se nalazi drevna i tajanstvena crkva. Jedna od njegovih tajni je “Lice iz Sadnog”. Riječ je o malom bareljefu na kamenu ukopanom u zemlju uz zidove crkve pored ulaza. Nejasno je ko je prikazan; Na primjer, izneseno je mišljenje da bi se ovaj spomenik mogao uvrstiti među „srušene“ idole tipa Altenkirchen i Wolgast (kao i ranije spomenuta ploča iz Slupska). Ali nakon pregleda „Lice iz Sadnog“, zadržao sam skepticizam u tom pogledu. Zamislimo srednjovjekovnog vajara ovih mjesta, koji prikazuje nekakvo lice. Zamislimo sveštenstvo opsjednuto religijom kako viče o bareljefu: „idol! idol!". I tako je, poput poraženog idola, postavljen podno ulaza u crkvu - nezasluženo, ali tako se dogodilo. To je moje mišljenje.

Ime grada Trzebiatów na rijeci Regi vjerovatno dolazi od opšteslavenske riječi „treba“ (polj. trzeba). Ovaj izraz se odnosi na paganski leksikon i znači „žrtvovanje“, „prinošenje“, na primer, u drevnom ruskom (XI-XIII vek) učenju protiv paganizma „Polaganje o idolima“: „Slovenski narod takođe polaže i stvara ono što zahtevaju za bogove...”. U Poljskoj postoji mnogo takvih imena, a vjerovatno se neka od njih odnose na neke paganske činjenice (a druga na značenje "tražnja"). Arheolozi su utvrdili da je u pagansko doba u blizini Trzebiatówa postojalo svetilište (“Wyszkowo_(Trzebiatów)”, vidi L.P. Slupecki, Slavonska paganska svetilišta, str. 128), zanimljivo po svojim astronomskim znamenitostima. A. Geishtor piše: „tragovi takvog kompleksa ovalnog oblika sa tragovima ognjišta i stupa pronađeni su u Trzebiatovu u Pomeraniji (sam naziv mjesta ukazuje na vršenje žrtvenih obreda). Otkrivena je astronomska orijentacija elemenata (kamenje, tragovi stubova) kako ove bogomolje tako i drugih kultnih kompleksa (određivanje izlazaka sunca u Trzebiatówu 21. marta, 23. juna i 23. septembra" (Gejsztor, str. 207). Zaustavili smo se tamo nakratko video sam da se prodaje plac ove zemlje.Eh steta sto nema placeva u blizini Sankt Peterburga gde bi se prodavali placevi sa nekadasnjim paganskim svetištima Slovena!Oblast je pusta i vlažno; pored nizije reke Rege.Malo sam tumarao, pokušavajući da nađem ruševine antičke srednjovekovne crkve, srušene tokom Drugog svetskog rata, ali nisam siguran da sam ih našao. Ali uspeo sam da lako naci krajputarski drevni pokorni krst.Za turiste, osim njega, ovde se nista zanimljivo nije moglo naci.Iako severno od Trzebiatówa postoji selo pored ovog grada koje se zove Białoboki, nisam nameravao da trazim nepostojece Belobogove tamo, a mi smo krenuli dalje na sjeveroistok.

Lice iz Sadnog, drevnog i tajanstvenog porijekla

Wyszkowo u Trzebiatówu, mjesto drevnog slavenskog hrama; pokajnički krst iz 16. veka

Grad Kolobžeg (ime mu znači „blizu [baltičke] obale“) je zanimljiv jer je već početkom 11. veka. Thietmar od Merseburga ukratko je opisao njegov paganski kult: lokalni biskup Reinbern je bio aktivan u periodu 1000–1007. sve dok ga pagani nisu protjerali: „Razrušio je i spalio svetilišta idola; more, naseljeno demonima, bacio je tamo 4 kamena pomazana svetim uljem i blagoslovljena vodom, on ga je očistio.” Ovo je jedan od rijetkih jasnih primjera spominjanja vodenih slovenskih božanstava. Međutim, Oton od Bamberga, 120 godina kasnije, bio je prisiljen ponovo otići tamo da pokrsti lokalne Slovene. Tu se, u Kolobžegu, u rijeci Parsent, bezumno utopio Otonov saradnik, đakon Herman, koji je nedavno pljunuo na idola Triglava, gurnuvši misionarski tim u duboko malodušje i nagnavši ih da brzo napuste neprijateljsku zemlju. Jesu li jaki? bogovi vode ovaj grad! Herbord je, pišući o krštenju Kolobrzega (II.39), primijetio da su dolaskom Otona gotovo svi stanovnici napustili grad, a oni koji su ostali nisu željeli biti kršteni u manjini, iako je prema njemu Otto na kraju uspeo. Šteta što nam nijedan izvor nije donio imena lokalnih bogova.
Stigli smo do obale Baltika u blizini svjetionika Kołobrzeg. Duvao je jak vjetar, morski valovi su šištali, a stotine galebova svih nijansi i veličina gomilale su se oko vode. Supruga ih je prvo uspjela nahraniti čokoladicom, a onda je, uzbudivši se, kupila čitavu veliku veknu. Ptice su u letu hvatale komade lepinje i uzimale dvije ili tri kriške direktno iz ruku, manevrirajući na vjetru. Ovdje smo snimili nekoliko prekrasnih snimaka zalaska sunca.

Kao rezultat toga, stigli smo u Bialogard, najistočniju tačku koju je Oto posjetio tokom svojih misionarskih aktivnosti (Herbord, II.40), po mraku. Hteo sam da se operem u Parsenti, ali grad kao da nije bio na reci, već na nekoj udaljenosti od nje. Kao rezultat toga, u potpunom mraku, približava se brze vode Parcenti, umivao sam se u njoj - ali usput nisam naišao na ništa zanimljivo ili dovoljno osvijetljeno da bih to pravilno fotografirao. Međutim, ni Otonovi životi ni vodiči nisu ponudili ništa vrijedno u ovom gradu.

I pored dugo padajućeg mraka, zaustavili smo se na drugom mjestu, opet povezanom sa Triglavom. Ovo je ogromna stena po imenu Trygław, u blizini koje je postavljeno groblje sela Tychowo. Tako smo, smijući se sami sebi, u potpunom mraku, prošetali do gromade kroz seosko groblje. Međutim, po cijelom groblju treperile su raznobojna svjetla svijeća na prozirnim postoljima u boji - ali se i dalje ništa nije vidjelo; Pozadinsko osvetljenje mobilnih telefona za snimanje video zapisa bilo je gotovo beskorisno. Popeo sam se na stenu: to je zaista prilično masivan kamen, obrastao mahovinom, iako se u mraku činio većim na dodir nego što se čini na fotografiji. Na najvišoj tački nalazi se raspelo. S obzirom da zapravo nismo imali nijednu svoju fotografiju („negde nešto sija“), priložiću nekoliko slika sa interneta za opštu ideju; Štaviše, nisam naišao na nikakve podatke o njemu u ruskom govornom području. Međutim, u Poljskoj je to dobro poznata stvar, au Tychowo-u na nekoliko mjesta postoje znakovi i ploče sa referentnim informacijama okačenim na stenu. Ne mogu reći u kojoj mjeri bi gromada mogla biti povezana s Bogom Triglavom - bolje rečeno, mislim da nije. Njegovo ime je lakše objasniti kao „troglavo“: barem jedna, prednja izbočina zapravo maglovito podsjeća na glavu. Ako upotrijebite maštu, pronaći još dvije izbočine i nazvati kamen troglavim bit će prilično lako. Kamen nesumnjivo privlači pažnju, bez obzira na sve istorijske činjenice: prevelik je i nije sasvim tipičan za ovo područje, pa je sasvim prikladno zabilježen kao jedno od okolnih „mjesta moći“. Odavde smo otišli da prenoćimo u Szczecineku.

Fotografija sa mreže, kamena gromada Triglav na groblju Tychovo

Fotografija sa mreže, kamena gromada Triglav na groblju Tychovo

6. i 7. dan. Szczecinek, Gdanjsk, Owidz, Mlawa

Ovo je posljednji materijal o samom putovanju, a pretposljednji u odjeljku: u sljedećem – rezimeu – završnom poglavlju prikupit ću sve vitalne informacije i savjet budućim zajedničkim hodočasnicima.
Jutro u Szczecineku započeli smo posjetom lokalnom Zavičajnom muzeju. Evo kamenog idola poznatog u poljskoj književnosti - takozvani „Lubovski Belobog“ iz 10. veka. (Geishtor, ilustr. 7). Ovo ime je čudno, izvađeno niotkuda, jer takvog Božanstva nema u pouzdanim izvorima, a ovdje, u okolini Szczecineka, nema posebno nikakvih naznaka - ali, avaj, ustalilo se. Geishtor i Slupecki bili su zavedeni erom njegovog otkrića, smatrajući ga poslijeratnim, ali je zapravo idol postao poznat već u 19. stoljeću. i nađeno je malo drugačije od mjesta gdje se obično bilježi. Oni koji žele detalje mogu da proguglaju autora s prezimenom Skrzypek na ovu temu - napisao je dobar članak na poljskom o ovom “Belbuku”. Nisam znao šta još ima u ovom muzeju, a nakon posjete bio sam razočaran. Ljubovljev idol stoji na ulazu, ispod stakla, i teoretski, s pravom drskošću, mogao bi se fotografisati bez kupovine ulaznica. Nakon što smo ih kupili, obišli smo nekoliko spratova kolekcije koja je bila potpuno nezanimljiva i nije imala praktički nikakvu istorijsku vrednost. Šaleći se sa suprugom o oronulim vratima koje smo videli na izložbi (takve „eksponate“ imamo u Petrogradki na svakom drugom ulazu!), 20 minuta kasnije ponovo smo sišli do idola, spremajući se da krenemo - nije bilo apsolutno ništa za vidi tamo pored njega. Idol me se dojmio kao svetište „lokalnog značaja“: očigledno je to zaista običan slovenski idol, koji prikazuje Božanstvo i ima neku moć. Možda je - na nivou pretpostavke - osim nasmijanog lica, značilo i "kneževski šešir" tipičan za slovenske idole, naznačen, međutim, krajnje shematski.

Ljubovski idol (ponekad neprikladno nazvan „Belbog“), oko 10. veka; Regionalni muzej Szczecinek

Ljubovski idol (ponekad neprikladno nazvan „Belbog“), oko 10. veka; Regionalni muzej Szczecinek

Tada smo konačno napustili nekadašnje zemlje Pomerana - u cjelini su na mene ostavili snažan i prijatan utisak. Stigli smo u primorski Gdanjsk. Želim da naglasim da u doba paganstva Poljska nije imala stalan izlaz na more: istočno od Pomeranaca, susjedi su im bili Balti - Poljaci su graničili s obojici s juga. Spomenici baltičkog paganizma u sjeveroistočnoj Poljskoj su toliko brojni da, koliko mogu zamisliti, ovdje ima gotovo više arheoloških artefakata nego u Litvaniji i Latviji zajedno. Šteta, ali nije bilo puno vremena za proučavanje baltičkih antikviteta: Gdanjsk je postao jedina tačka na programu, i to samo zato što je bio na putu između drugih važnih „slavenskih“ tačaka rute. Kako smo se približavali ovim regionima, bili smo iznenađeni dvojezičnim geografskim potpisima: tek kasnije sam na svoje iznenađenje otkrio da se kašupski (zapadnoslovenske grupe) ovde široko govori kao regionalni jezik (stotine hiljada govornika). U doba paganstva, ove su zemlje pripadale zapadnobaltičkom plemenu Prusa.
Arheološki muzej Gdanjska stoji na slikovitoj obali (nekoliko krakova zapadnog ušća Visle prolazi i kroz baltički Gdanjsk). Sam grad je veliki i prelep, iako smo tokom naših putovanja po Nemačkoj videli mnogo suštinski nemačke arhitekture. Upravo na ulici između vode i muzeja nalaze se idoli Balta, takozvane „Pruskinje“: njih četiri, a pored njih još jedan poštovani kamen.

Sam muzej je prilično velik, iako je tematski uređen na čudan način. Nakon velikog dijela sjeverne Afrike dolaze antičke ere i lokalna regija - ovdje nema druge. Od starina koje su nam zanimljive, prva je gromada iz Lezna. Bio sam skeptičan prema onome što je Geishtor pisao o njemu (ilustr. 9, str. 218–219), ali sam nakon ispitivanja i meditacije zaključio da ništa nije nemoguće ako je na neki način povezan sa Slovenima. Nije kao idol – veliki okrugli kamen sa crtežima na tri strane. Prvi je očigledno konjanik, vrlo skiciran. Drugi je osoba koja drži nešto u sebi desna ruka. Treća, najzamućenija i napravljena u malo drugačijoj tehnici, je druga osoba, koja drži koplje ili je vezana za nešto. Mislio sam da bi ovo mogle biti ilustracije nekog mita. Moramo se složiti s Geishtorom da je s popisa slavenskih starina izbacio dvoličnu figuru iz Novog Veta: to je sve, samo ne slovenska starina. Previše je pretenciozan, složen i općenito nimalo sličan drugim slavenskim idolima. Možda je ovo fragment neke crkve. Ostali tematski eksponati uključuju figurice od ćilibara, mjesečine i baltička kamena svetišta. Međutim, generalno gledano, muzej na mene nije ostavio veliki utisak - pogotovo nakon Szczecina i Wolina.

Balvan iz Ležna sa raznih strana: možda ilustracija nekog mita; Arheološki muzej Gdanjska

Balvan iz Ležna sa raznih strana: možda ilustracija nekog mita; Arheološki muzej Gdanjska

Dvoglavi kip iz Novog Vica, potpuno neslovenskog izgleda; Arheološki muzej Gdanjska

Krenuli smo na jug, pokušavajući doći do Muzeja prije zatvaranja. slovenska mitologija, koje se nalazi pored naselja u Owidzu (Grodzisko Owidz) jugoistočno od Starogard-Gdańskog. Obojica smo imali vremena i nismo imali vremena: muzej je već bio zatvoren, budući da je posljednji ulazak posjetilaca obavljen sat vremena prije zatvaranja, a očekivao se jednosatni izlet. Nije bilo ljudi. Izvukli smo lokalnu službenicu, tetku koja nije govorila ni ruski ni engleski, i u suzama je zamolili da nas pusti nasamo, jer smo namjerno žurili, želeći da ostanemo u muzeju barem 15 minuta. Moja tetka je, ne bez oklijevanja, uzela ključeve na vlastitu odgovornost i uvela nas u muzej, čak je pokušavala da nam kaže nešto na poljskom. Ideja muzeja je prilično originalna: mračno je, instalacije su osvijetljene i čak se malo "pokreću" kada stavite 3D naočale. Prva instalacija posvećena je „glavnom mitu“: u blizini neke planine Perun se borio sa Zmijom - navodno Velesom. Pa, to je u redu. Jedna od sljedećih instalacija bila je posvećena “mitu” o ljubavi Yarile i Marene. Moja tetka je ispričala cijelu priču, koju sam ja malo razumio - ali dovoljno da shvatim da u ovom muzeju ima puno gluposti. Jedan dio izložbe bio je posvećen praznicima, mitu o Svjetskom jajetu (odkud ga kod Slovena, pitam se, a ne od “Rjabe kokoške”? Nemojte brkati folklor i mitologiju) i narodnom slikarstvu. Muzej je u suštini malen, a šta se tu osim gluposti može pričati sat vremena potpuno je neshvatljivo. Ali postojalo je nešto zbog čega sam jedva čekao da dođem ovde i što me je zasluženo obradovalo.
Ovo je statua Boga Sventovita, izrađena tačno u skladu sa opisom Saksogramatike (“Dela Danaca”, XIV.39.3), koja stoji u 12. veku. u svetom gradu Arkoni plemena Polabian Ruyan, u prigušenom svjetlu muzeja, izgleda kao nestvarno. Iako je na ulazu pisalo da je snimanje zabranjeno, tetka nam nije zabranila da snimamo i fotografišemo – a skoro sve što sam tamo fotografisao je „arkonijanski” Sventovit. Nesumnjivo, ovo je njegova najbolja rekonstrukcija od svega što sam vidio, kako u obliku slika, tako i, posebno, u obliku statua. Zahvalivši tetki što je posetila muzej, koji se takođe pokazao besplatnim - kažu, šta da nam naplate, nismo slušali ekskurziju - ona nas je poslala da prošetamo Naseljem koje je bilo poseban projekat.

Kao iu njemačkom Gross-Radenu, utvrda Ovidz je bila rekonstrukcija srednjovjekovnog naselja i tvrđave; međutim, nakon sličnog “Centra Slovena i Vikinga” u Wolinu, činilo nam se potpuno površno, nerazvijeno i nezanimljivo. Mora se priznati da je letvica koju je Volin postavio nevjerovatno visoka - on je glavom i ramenima iznad svih svojih vršnjaka. Lokalno naselje se nalazi na obali rijeke uz koju su plivali labudovi, nalazi se drvena kula, brojne kuće i zgrade različite namjene, kao i nekoliko drvenih skulptura, uključujući i rekonstrukcije idola. Kada je pao mrak, otišli smo da prenoćimo na posljednjoj tački rute prije Varšave - gradu Mlawa.

Probudivši se ujutro sedmog dana putovanja u Mlawe, otišli smo u lokalni muzej: ovdje sam htio vidjeti Maločinskog idola (“Kamienne bóstwo pogańskie z Małocina” na poljskoj Wikipediji). Ugodan mali muzej učinio ga je svojim simbolom i predstavlja središnju tačku jedne od glavnih dvorana. Prije svega, iznenadila me veličina idola Maločinskog: iz nekog razloga, s nekoliko poznatih slika, zamislio sam ogromnu stenu. Zapravo, ovo je najmanji samostojeći kameni idol koji sam ikada vidio: glava mu je veličine ljudske. Pregledajući ga, uočio sam niz detalja: osim lica, jasno su mu se vidjele kosa i uši, a razdjeljak na glavi napravljen je sa jasnim naznakom frenuluma falusa. Ono što sam ranije smatrao osmehom su očigledno brkovi. Mali komadi su odlomljeni od glave i odozdo desno (za posmatrača). Brkovi i brada su ošišani i zadržali tragove crne boje; Idol je takođe bio naslikan na vrhu, gdje je bila kosa. Ovo je moćno svetište; prema mom subjektivnom osjećaju, idol prikazuje jedno od vrhovnih zajedničkih slovenskih božanstava.

Za razliku od Muzeja Szczecinek, ovdje je i ostatak izložbe vrlo zanimljiv: iako gotovo da nema srednjovjekovnih antikviteta, radoznalo smo lutali biološkim dijelom muzeja, gdje je gotovo sva lokalna fauna izložena u prepariranom obliku. Sv O Tu su bili i eksponati u dijelu geologije, paleolita i modernog doba. Iz Mlawe smo krenuli za Varšavu na posljednji dan, posvećen nepaganskom turizmu i šopingu.

Od 21. oktobra do 28. oktobra 2017. supruga i ja smo prvi put posetili Poljsku bez prolaska. Nakon što smo iznajmili automobil u Varšavi, za nedelju dana smo prešli istih 2.500 km koliko smo prešli za dve nedelje tokom leta u Nemačkoj. Nesumnjivo je, međutim, da čak ni ova poprilična udaljenost ne bi mogla da primi sve što zaslužuje posjetu u ovoj zemlji, prepunoj slovenskih starina i paganskih spomenika. Ovdje, na zapadu slovenske prapostojbine, ima ih previše.
Šta da kažem? – Prije svega, oduševljen sam Poljskom. Prije skoro deset godina, nakon što sam posjetio Italiju - s rajskim morem i antičkim spomenicima na svakom koraku - stavio sam je na prvo mjesto na svojoj turističkoj listi, i iskreno, bio sam siguran da nijedna zemlja sa hladnijom klimom ne može da je zamijeni. Poljska je to uradila - to je najbolja zemlja u kojoj sam bio (što me ne sprečava da više volim svoju rodnu Rusiju - jer je moja), a bila sam na mnogim mestima. Ovdje se zadivljujuće poklapa zdrav mentalitet (vjerujte mi, Poljaci, sa svim svojim fokusom na Evropu, nisu tolerantni) i životni standard i ekologija. Neću reći da je ovdje sve savršeno – ali sve se uči u poređenju. Nisam video ovde, kao u Rusiji, napuštena pijana sela i „puteve“ od rupa i blata; Nisam video spontane deponije smeća i birokrate sa bljeskalicama, zbog kojih se blokiraju autoputevi. Nisam vidio desetak varvara ovdje sedmicu - iako mi je teško povjerovati da tako slavna mjesta još uvijek postoje. Nisam to video ovde kao u zapadna evropa, korektni snobovi koji žele da budu kažnjeni zbog parkiranja u pustoši koju je svijet zaboravio i nisu vidjeli društveni i karijerni fatalizam na koji izgleda osuđen svaki Englez ili Šveđanin. Poljaci su uzeli najbolje sa istoka i zapada. Čudno je, međutim, da među Poljakinjama ima tako malo lijepih ili čak poštenih... A uzgred, ovdje stvarno prikazuju nesreće na ruskim cestama na TV-u kao varvarsku egzotiku.
Pomalo sam pogrešno izračunao tajming, kada je pao mrak - prerano - i nekoliko večernjih tačaka nije bilo moguće dobro videti i fotografisati (Lysa Gora grebena Świętokrzyski, Santok, Białogard, Tychowo). Nažalost, zbog kratkoće puta nismo bili u mogućnosti da obiđemo sve muzeje - u Poznanju je pao slobodan dan, a propustili smo i najzanimljiviji arheološki muzej ovog grada. Ostaje mi misterija da li su, i gdje, ako jesu, negdje izloženi idoli iz Powerczea i kamenja Mikorzyn, koje sam očekivao da ću vidjeti u Krakovskom arheološkom muzeju. Za mene je bilo sasvim neočekivano da veliki broj velikih knjižara koje smo posjetili nemaju nijednu vrijednu knjigu o slavenskom paganstvu, iako smo na policama muzeja vidjeli neku specijaliziranu arheologiju. Inače, sve je ispalo odlično. Općenito, put je bio uspješan, vrijeme je bilo praktički neometano, a posebnih avantura nije bilo. Na nekim mjestima sam pronašao više nego što sam tražio - na primjer, otkrio sam drevnu ploču iz Slupska u Ščećinu. Čak i ako je spisak tačaka koje treba posjetiti, daleko od toga da je u potpunosti potpun, kompletiran u cijelosti. Svaku noć smo provodili u hotelima, svaki put na novom mjestu, procjenjujući gotovo sve regije ove prilično velike zemlje po evropskim standardima - opet za to mogu preporučiti uslugu booking.com.

Šta još možete savjetovati paganskom hodočasniku koji ide u Poljsku? „Započeo je vredan posao, reći ću.” Iznajmiti automobil i voziti se po Poljskoj je lako, savjetujem vam da se toga ne plašite. Napominjem da u Poljskoj vrlo malo ljudi govori engleski: sreli smo otprilike isti broj ljudi koji su na nekom nivou govorili ruski. Prije hiljadu godina, naši jezici su još uvijek bili gotovo isti - i to također doprinosi razumijevanju ljudi i kulture.
Govoreći o mjestima, naravno, neće sve što smo posjetili biti svima zanimljivo. Mjesta Otona od Bamberga, na primjer, su moja lična karakteristika, jer trenutno radim na projektu „Životi“ ovog misionara. A šta vrijedi posjetiti - bez fanatizma za određene slike?
– Prije svega, oduševila me regija Szczecin i Wolin. Ova dva grada na samom zapadu zemlje i neka njihova okolina zaista vas uranjaju u pagansku atmosferu sa svojim bezbrojnim idolima na ulicama, veličanstvenim muzejima i istorijskim spomenicima. Osim toga, najpouzdanije je poznato upravo o paganstvu (međutim, polubaltičkoj, a ne poljskoj verziji) ovih mjesta u Poljskoj („Životi“ Otona Bamberškog su iz 12. stoljeća; hroničari 11.–13. stoljeće izvješćuje nešto o Wolinu). Adam Bremenski ili Saxo Gramatika). Ovo su prelepe regije same po sebi - Ščećin je velika metropola, a Wolin je selo sa svim odgovarajućim karakteristikama. A svuda okolo su čudesne rijeke i zalivi; Do Baltika je blizu.
– Krakov je takođe veoma dobar. Zaljubljenika u slavenske starine tamo može privući samo Zbruški idol, ukras zavičajnog muzeja, ali tu se ima što vidjeti i osim toga. Ovo je vrlo lijep grad, pun turista i atrakcija, koji stoji na rijeci Visli, svetoj za Slovene. Ne propustite Kraka Mound i Wawel Castle - a ako želite, ima mnogo toga za vidjeti u okolini grada.
– Planina Slenža, iako puna predslovenskih spomenika, po svoj prilici, bila je poštovana i kod paganskih Slovena. Ovo je neverovatno divlje mesto, divljina prekrivena šumama i gromadama. Prekrasan pogled na prirodu i posebna povezanost s njom ovdje su zagarantovani. Vrlo blizu je plemeniti grad Vroclav, a još bliže su mnoga ključna mjesta u Sapkovskom Reinevan Sagi.
– Generalno, svideo mi se Kolobrzeg, i mnoge tačke između njega i gore pomenutih Šćećina i Wolina – ali ovaj region, gde su se ukrštale polobsko-baltičke i poljske starine, previše je prostran da bih ovde isticao nešto specifično. Inače, vjerujem da postoji kratak period u godini kada lokalno Baltičko more postaje prilično plivajuće. U manjoj mjeri bio sam zadovoljan Gnjeznom i Poznanom, periferijom Gdanjska; a Varšava mi se uopće nije sviđala (jedina), puna nebodera (međutim, staljinistički neboder je još uvijek bio daleko od toga da se izgubi na njihovoj pozadini) i gotovo bez umjetnosti O prodavnicama.

Pa, možemo zatvoriti ovu sekciju.

Privatna kuća u selu Boruwiec, u blizini grada Poznanja, Poljska, izgrađena je 2016. godine prema projektu arhitektonskog studija mode:lina. Kuća je građena od jednostavnih i pristupačnih materijala kao što su beton, drvo, lim i cigla. Zahvaljujući svom originalni oblik, zvala se “Kuća od ograde”. Dvospratna zgrada površine 290 kvadratnih metara sastoji se od dva identična bloka sa kosim krovom i asimetrične kocke u kojoj se nalazi garaža.

Sa ulične strane kuća ima zatvorenu fasadu bez prozora, što osigurava privatnost i stvara osjećaj privatnosti i sigurnosti. Završeno sa metalnom oblogom siva, fasada podsjeća na ogradu. Ali spolja dvorište Fasada ima veliku staklenu površinu, zbog čega kuća izgleda elegantno i prijatno. Veliko panoramski prozori i klizanje staklena vrata nude zadivljujući pogled na dvorišnu baštu i obližnju šumu. Vlasnici vile su porodica sa dvoje male dece.

Želja vlasnika kuća da imaju prostore izolovane jedan od drugog diktirala je ovakav dizajn zgrade. Uz to, mlada porodica je poželjela da ima velike slobodne prostore, jer planiraju da u budućnosti imaju još nekoliko djece. Jedan blok zgrade zauzimaju stanovi roditelja, a drugi dečije sobe. U prizemlju se nalazi zajednički prostor za sve - društveni. Ima dnevni boravak, trpezariju i kuhinju sa izlazom na baštu. Unutrašnjost, izrađena u modernom stilu, impresionira mnogim originalnim dizajnerskim rješenjima.

Velika kućna biblioteka koja se nalazi na polukatu iznad dnevne sobe izgleda predivno. Police za knjige su napravljene od masivnih hrastovih trupaca, dajući ovom prostoru posebnu udobnost i šarm. Vrhunac enterijera je prozor u hodniku, napravljen u obliku slike, odakle se u garaži vidi jedinstveni crveni automobil - ponos vlasnika kuće. Enterijer dečije sobe je zanimljivo predstavljen. Dva kreveta su dizajnirana kao zasebne kućice sa prozorima i krovnim prozorima, koji omogućavaju deci da osećaju sopstveni prostor i osećaju se udobnije.

Upečatljiv dodir u uređenju interijera su retro vrata, koja podsjećaju na vrata štale, koja u kombinaciji sa moderan namještajčine prostor brutalnim i ekskluzivnim. Stepenište koje spaja etaže kuće, od betona i stakla, izgleda prekrasno. Mnogo je korišteno u unutrašnjosti prirodni materijali, od kojih je dominantno drvo. Prisutnost sirovog betona, grubog drveta i izložene cigle u dizajnu interijera unosi industrijski nagovještaj unutrašnjosti. U dvorištu kuće nalazi se nekoliko udobnih terasa i veliki bazen.

Vjerovatno je malo građana koji ne bi sanjali da se odmore od bučne metropole negdje u prirodi, van grada, u selu ili malom selu. San većine gradskih stanovnika danas je seoska nekretnina - vila, vikendica ili mala kuća.

Seoska kuća u poljskom stilu

Oni koji su uspjeli ostvariti svoj san i započeti izgradnju seoske kuće ili vikendice moraju riješiti mnoga pitanja, kako organizacijska tako i proizvodna, direktno vezana za proces izgradnje. Jedno od ovih pitanja, kako u početnoj fazi izgradnje tako i tokom Unutrasnji dizajn sobe je stvar dizajna i arhitektonskog stila. Naravno, to je poželjno unutrašnja dekoracija kući i njemu izgled korespondirali bi jedni s drugima i međusobno se usklađivali.


Arhitektonski stilovi u građevinarstvu, kao i stilovi Unutrasnji dizajn Danas ima mnogo prostorija. Nedavno se visokotehnološki ili moderni stil smatra vrlo modernim, mnogi vlasnici radije grade kuće i ukrašavaju interijer u ovom dizajnu. Međutim, sada se sve češće pojavljuju kuće u raznim rustikalnim stilovima, a mnogi ljudi u takvim stilovima ukrašavaju interijere svojih stanova. Nakon svega moderan stil Visoka tehnologija je moderna, ali još uvijek obilje stakla, metala, plastike, strogih oblika, nijansi i minimalizma koji im je karakterističan ne stvaraju pravu udobnost, atmosferu topline, udobnosti i neku vrstu domačnosti, koja je ponekad tako da nedostaje osoba uronjena u vrevu i probleme grada.







Stoga se sada ljudi ponovo počinju vraćati svojim korijenima, pokušavajući biti bliže zemlji, prirodi i grade kuće koristeći uglavnom prirodne materijale u svom dizajnu, uređenju i interijeru. Na primjer, dobra opcija bi mogla biti seoska kuća IR u poljskom stilu. Ovaj stil, prije svega, karakterizira korištenje isključivo prirodnih materijala - kamena, drveta, tekstila, kože. Ovi materijali bi trebali biti osnova svakog kućnog uređenja. Kamen se u pravilu koristi za ukrašavanje kamina; zidovi, podovi i stropovi mogu biti izrađeni od drveta; u unutrašnjosti su prisutni kovani elementi - police, nasloni stolica, rešetke za kamin itd. Za ukrašavanje poda koristi se ne samo drvo, već i keramičke pločice s prekrasnim narodnim uzorcima. Pločice mogu poslužiti i kao završni materijal za kamin.











Govoreći o bojama i nijansama, treba napomenuti da poljski stil karakteriziraju svjetlije boje od, recimo, stila Provence. Ove boje moraju biti prisutne u tekstilu koji se koristi za uređenje interijera. Poželjno je koristiti šarene zavjese, stolnjake, jastuke za sofu i podne tepihe s nekom vrstom ornamenta. Namještaj također treba biti izrađen od drveta i ne previše masivan. Ukrasni elementi uradi sam su dobrodošli. Pletene zavese, stolnjaci, domaće izrade krpene lutke, oslikane glinene posude i vaze.






Što se tiče kuhinje, ovdje se vaša mašta može razviti u smislu dekoracije i raznih ideja. Poželjno je koristiti ugradbene kućanske aparate, tako da neće biti upadljivi i narušiti cjelokupni sklad interijera. Kuhinju u poljskom stilu karakterizira upotreba keramičkog, bakrenog ili drvenog kuhinjskog pribora. Pored uobičajenog kuhinjski namještaj Poljski stil uključuje prisustvo brojnih polica okačenih na zidove. Usput, takve police možete napraviti ne samo u kuhinji, već iu dnevnoj sobi i hodniku. Osim toga, uobičajeno je da se zidovi ukrašavaju malim slikama i fotografijama u klasičnim okvirima.






Rustikalna kuća u poljskom stilu također uključuje obilje zelenila kako u zatvorenom tako i na otvorenom. Na prozorske klupice sa ulice postavite saksije sa cvijećem, na ulaznim vratima možete postaviti kace sa zimzelenim biljem.

Ako se odlučite ukrasiti svoju seosku kuću u poljskom stilu, ne zaboravite kovanih elemenata. Izgledalo bi odlično u dnevnoj sobi kovani luster, stalke za cvijeće i neki elementi namještaja mogu se kovati. Namještaj s jastucima treba biti presvučen tekstilom ili kožom. Udobnost i udobnost dnevnom boravku upotpuniće i obložena koža ispred kamina, na kojoj je tako ugodno ležati dok propuštate zimsko veče.






Seoska kuća u poljskom stilu: slika 1

Seoska kuća u poljskom stilu: slika 2

Seoska kuća u poljskom stilu: slika 3

Mnogo je lijepih mjesta na svijetu koja su zahvaljujući mašti, kreativnosti i trudu svojih stanovnika stekla ljepotu i poseban šarm. Dovoljno je prisjetiti se talijanskog otoka Burano sa svojim svijetlim šarenim kućama, prekrasnog grada Mittenwalda u Bavarskoj i njegovih fantastičnih kuća, koje su umjetnici oslikavali, poput ilustracija za knjige, ili otoka Lanzarote sa svojim prelepa sela i neverovatne kuće.

Stanovnici Poljsko selo Zalipie(Zalipie), koji se nalazi na jugu Poljske, zahvaljujući svojoj kreativnosti, učinili su malo selo jednim od najšarmantnijih i najživopisnijih mjesta u zemlji. Vole da ukrašavaju svoje domove šarenim cvetnim dezenima. Ali ne samo fasade kuća, predmeti njihovog stvaralaštva postali su i zidovi i plafoni unutar kuće, predmeti za domaćinstvo, šupe, ograde, bunari, kante, pa čak i bačve.

Sada je ovaj veoma prekrasno selo postao središte etnografskog narodnog stvaralaštva u svom kraju i jedan od pravih znamenitosti Poljske. Zahvaljujući strasti seljana i umetnika za kreativnost i samoizražavanje, ovde se svake godine održava takmičenje oslikanih kuća (Malowana Chata).

Tradicija farbanja kuća u Zalipiju je stara preko 100 godina. A sve je počelo uobičajenim krečenjem zidova zadimljenih čađom. Prilikom krečenja, mašta i mašta domaćica pomogle su im da u reljefima zidova vide obrise ne samo cvijeća i lišća, već i čitavih buketa. Dakle, koristeći dostupne materijale - smeđu glinu, čađ dimnjaci, štapiće lipe i breze umjesto kistova, seljanke su počele da oslikavaju cvijeće po zidovima svojih kuća.

Sada u selu ima više od 20 okrečenih kuća. Najpoznatija i najtalentovanija umjetnica Zalipiea bila je Felicja Curylowa (1904-1974). Njena originalna i vrlo prekrasna kuća nakon njene smrti postao je muzej i prebačen je u Regionalni muzej u Tarnówu. Ovdje je sačuvan interijer koji je izradila talentovana domaćica, a možete se diviti pravoj ljepoti koju je stvorila seljanka.