Ko su Gruzijci? Ili Gruzija očima istoričara. Regionalna tura - Zapadna Gruzija

Istorija Gruzije (od antičkih vremena do danas) Vachnadze Merab

Poreklo (etnogeneza) Gruzijaca

Problem porijeklo (etnogeneza) Gruzijaca izuzetno je složen i kontroverzan. To je zbog nekoliko razloga. Formiranje bilo koje nacije ili bilo kojeg naroda je dug proces koji se odvija u tako dalekoj prošlosti da, naravno, ne treba govoriti o bilo kakvim pisanim izvorima koji svjedoče o istorijskoj pouzdanosti porijekla određenog naroda. Istorijski izvori za proučavanje porijekla naroda više su izvještaji istoričara kasni period i njihove izjave i razmišljanja o ovoj temi. Neke od ovih informacija su veoma sumnjive. Osim toga, ne postoji apsolutno čista rasa, budući da je etnogeneza složen i dugotrajan proces u kojem sudjeluju mnoga plemena i narodnosti.

Ovaj proces ponekad uključuje potpuno različite etničke grupe, koje, iako prolaze asimilacija, ali, sa svoje strane, uticaj domaći ljudi.

Prilikom proučavanja problema etnogeneze veliki značaj imati arheološki, etnografski I lingvistički podataka i drugih materijala. Analiza i poređenje postojećih izvora ne dovode uvijek do nedvosmislenog zaključka. Pitanje porijekla Gruzijaca oduvijek je bilo diskutabilno, pa čak ni sada nije u potpunosti utvrđeno, jer o ovom pitanju ne postoji konsenzus ili općeprihvaćena teorija.

1. Izvori o etničkoj pripadnostigeneza Gruzijaca. Gruzijci su pokazali interesovanje za sopstveno poreklo još u davna vremena. Prema gruzijskom istoričaru iz 11. veka Leontiu Mroveli, kavkaski narodi su imali jednog pretka - Targamos. On je bio sin Ali ja i unuk Japheta. Targamos je imao 8 sinova, koji su se smatrali precima svih kavkaskih naroda. Smatra se pretkom Gruzijaca Kartlos, sine Targamos. Jasno je da je ova teorija povezana sa Noem: Prema Bibliji, narodi svijeta su potomci sinova Ali ja – Sima, Hama I Japheta. No, zanimljivo je nešto drugo, o čemu je glavna poenta teorije Leontija Mrovelija srodstvo svih KavkazacaKineski narodi i njihovietničkicheskakva zajednica. Ovdje je potrebno uzeti u obzir da je autor ove teorije ličnost iz 11. vijeka. U to vrijeme, uprkos teškoj situaciji, razvoj zemlje je bio na putu oporavka. Stvoren je teren ne samo za ujedinjenje zemlje, već i za savladaoujedinjenje kavkaskih naroda pod zastavom ujedinjene Gruzije. Implementacija ovog zadatka zahtijevala je ideološko opravdanje, koje je djelimično služilo i teorijom Leontija Mrovelija. Iako je moguće da je postojala tradicija ili ideja prema kojoj su narodi Kavkaza potekli od jednog pretka. Zanimljive informacije o etnogenezi i početnoj lokaciji Gruzijaca sačuvani su u hronici „Preobraćenje Kartlija“ („Moktsevai Kartlisai"). Nakon Mtskheta časa, Azo odlazi u Arian Kartli i odatle se vraća sa svojim sunarodnicima, koje preseljava u Kartli. Na osnovu ovih informacija, Gruzijci (tačnije, starosedelački stanovnici istočne Gruzije) su stigli iz Arian Kartli. To se odnosi na teritoriju istočne Gruzije, koja je bila dio Ahemenidskog Irana (gornji tok rijeke Chorokhi). Zanimljivo je da je kretanje pojedinih gruzijskih plemena sa juga prema Kartliju zapravo potvrđeno. nišani (meskhis) iz Anadolije kreću u sjeveroistočnom smjeru do Kartlija. Na putu njihovog napretka sada možete pronaći sljedeća imena: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meskhta, Sa-meskhe) I Mtskheta (Mtskhe-ta, Mesk-ta).

Podatke o porijeklu Gruzijaca nalazimo iu stranim izvorima. Grčki istoričar iz 5. veka. BC e. Herodot to tvrdio Kolhiđani su potomci Egipćani. Ova izjava nema nikakve veze sa realnošću. Što se tiče stanovništva Kartli, ili Iberia, kako su ga zvali Grci, tada su, prema Grcima, bili iz zapadna Iberija, ili Španija on Kavkaz preselio vavilonski kralj Nabukodonosor. Grci su Iberijsko poluostrvo nazivali i Iberijom. Pretpostavlja se da se ovo razmatranje zasnivalo na identitetu naziva ova dva geografska područja. Očigledno je ovo gledište bilo široko rasprostranjeno i među Gruzijcima.

2. Naučne teorije o etnogenezi Gruzijaca. Izvanredan gruzijski istoričar Ivane Javakhishvili izneo ideju o srodstvo gruzijskog naroda sa kavkaskim narodima, jer je vjerovao da su kartvelski jezici (gruzijski, mingrelo-zanski, svanski) genetski povezani s drugim kavkaskim jezicima (abhaz-adyghe i veinakho-dagestanski). Ovo gledište je opšte prihvaćeno i široko rasprostranjeno. Kartvelian I kavkaski jezici formiraju jednu grupu Iberijsko-kavkaski jezici. Ivane Javakhishvili je u to vjerovao Gruzijske i druge kaveS juga su došla plemena Kaz i naselila Kavkaz korak po korak. Ova seoba je započela u 14. veku pre nove ere. e. Poslednji talas gruzijskih plemena stigao je na Kavkaz u 7. veku pre nove ere. Međutim, nakon novih arheoloških iskopavanja i dobijanja novih materijala, ova hipoteza je izgubila na važnosti.

O pitanju etnogeneze Gruzijaca, gruzijski naučnik Simon Janashia izražava drugačiju tačku gledišta. Po njegovom mišljenju, prije 5-6 hiljada godina večina Zapadnu Aziju, sjevernu Afriku i južnu Evropu (Ibersko, Apeninsko i Balkansko poluostrvo) naseljavali su srodni narodi. Onda su došli u Evropu Indoevropljani koji su bili pod uticajem ovih drevnih naroda: Basque- na Pirinejima, Etruščani- na Apeninima, Pelazgi- na Balkanu, Hetiti I subarov- u zapadnoj Aziji. Subars zauzeo teritoriju od Mesopotamije do Kavkaza. Hetiti I subars bili su preci Gruzijaca. U 13. veku pre nove ere, stanovništvo Kheta-Subareti se raspršilo različitim pravcima. Od njih su bila najjača plemena muhe I Tubals. Kasnije, u 11.–8. veku pre nove ere, plemena Hetit-Subari formirao državu Urartu.

Nakon pada Urartua u 6. veku pre nove ere, na teritoriji današnje Gruzije nastala je velika državna formacija - Iberia i još intenziviranije - Colha.

Simon Janashia ne prijavljuje ništa o preseljavanju plemena sa juga, ali ukazuje na kretanje stanje I kulturni centar od juga ka sjeveru. Sve se to odvijalo na velikoj teritoriji naseljenoj ljudima istog porijekla. Hipoteza o odnosu između Gruzijaca i Basque ima svoje pristalice i protivnike. Odnos gruzijskih plemena sa Hetiti I Khurites.

U rješavanju problema etnogeneze Gruzijaca, prije svega, velika uloga pripada arheološkom materijalu na osnovu kojeg se može pratiti kontinuirani povijesni proces razvoja gruzijskih plemena koja su živjela na Kavkazu od antičkih vremena.

3. Neki aspekti lingvističkih i etničkih procesa gruzijskog naroda, teritorija istorijskog boravka.

Gruzijski narod je prošao kroz veoma dug period razvoja i jedan je od najstarijih naroda koji postoji u moderno doba, rasprostranjen od davnina na ogromnoj teritoriji Kavkaza.

U modernoj nauci, počevši od S.N. Janashia i B.A. Kuftin je, kako se navodi, odbacio ranije rašireno mišljenje da su preci Gruzijaca, kao i drugih kavkaskih naroda, došli na Kavkaz sa juga, iz Male Azije tek u prvoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. Proučavanje drevnih gruzijskih imena biljaka, životinja itd. ere postojanja zajednički kartvelski jezik osnove (III milenijum p.n.e.) ili Gruzijsko-zansko (Mingrelo-Chan) jedinstvo (2. milenijum pne) ukazuje da su gruzijska plemena već u ovoj eri živjela na Kavkazu, posebno u njegovoj planinskoj zoni.

IN III milenijum pre nove ere, pretpostavlja se postojanje osnovni jezik kartvelskih jezika, kao i osnovni jezici drugih grupa kavkaskih jezika (istočnokavkaski, tj. nahsko-dagestanski, i zapadnokavkaski, ili abhasko-adigski jezici). Neki istraživači vjeruju da su ove grupe kavkaskih jezika međusobno povezane, potiču od jednog pretka - zajedničkog osnovnog jezika, iz kojeg proizilazi niz drevnih (sada mrtvih) srednjoazijskih jezika (sumerski, proto-hetijanski, huritski , urartski, elamski) nastao je lingvističkom diferencijacijom., kao i sadašnji baskijski jezik, međutim, ova hipoteza trenutno izaziva vrlo skeptičan stav kod mnogih naučnika i nema striktno naučnu osnovu.

Istraživači datiraju početak kolapsa jedinstvenog jezika - osnove kartvelskih jezika - na početak II milenijum pne. U to vrijeme su se oslobodili prvi impulsi Svan, Kart-Zan (Mingrelo-Chan) jezičko jedinstvo koje je postojalo dugo vremena i nakon toga se očigledno raspalo u VIIIV. BC.

Treba napomenuti da su mnoge leksičke inovacije Kart (gruzijski) i Mingrelo-Chan, po kojima se zajedno razlikuju od Svana, mogle nastati tek u eri nakon srednjeg. II milenijum pne Riječ je o označavanju tehničkih i kulturnih dostignuća sa kojima su se ova plemena upoznala tek u naznačenom periodu, kao i o leksičkim pojavama koje su se pojavile kao rezultat kontakta sa južnim hetitsko-huritskim svijetom.

Budući da je Kart-Zan grupa plemena Kartvelija imala kontakte sa južnim bliskoazijskim svijetom (Hetiti, Huri-Urartians), očito je zauzela relativno južne regije današnje Gruzije i dijelom teritorije koje se nalaze još južnije (posebno u sjeveroistočnoj Aziji Minor, gdje naknadno nalazimo i kartvelska plemena). Što se tiče Svan grupe, ona je već tu II milenijum pne treba lokalizirati u sjevernom dijelu rasprostranjenosti gruzijskih plemena, iako su u to vrijeme, kao i u 1. milenijumu prije nove ere, očigledno bili rasprostranjeni ne samo u planinskim, već i u nizinskim dijelovima zapadne Gruzije. Na ovaj zaključak navodi nas posebno proučavanje antičke toponimije ovog kraja. Na primjer, čak se i ime "Lanchkhuti" smatra Svanom. Svanska etimologija nalazi se u imenima velikih centara - Sukhumi (gruz. Tskhumi - sri svan. Tskhum - rtskhila). Analiza podataka antičkih pisaca takođe dovodi do zaključka o širokoj rasprostranjenosti svanskog stanovništva na teritoriji Zapadne Gruzije; Ispostavilo se, posebno, da se element Svan podrazumijeva uglavnom u plemenima Geniokh, koja se često spominju u antičko doba u zapadnoj Gruziji.

Po pitanju širenja gruzijskih plemena u južnom smjeru, ne može se pomoći, a da se ne povučemo iz materijala o maloazijskim muhama i tabalama. Poznato je da se često spominju prvi Asirski natpisi 8-7 vijeka.do AD U ovim plemenima možemo vidjeti pojedina gruzijska plemena koja se šire daleko na jugozapad. Pošto su u velikoj meri postali hetizovani, oni (posebno Muški) su kasnije odigrali određenu ulogu u nastanku istočnogruzinske državnosti.

Trenutno, Gruzijci, kao i mnogi drugi narodi, imaju podetnografske grupe, a posebno postoje sljedeće: Mingreli, Kartli, Kaheti, Khevsuri, Pshavi, Tushini, Mtiuli, Mohevi, Javakhi, Meskhije, Imeretci, Rachinians, Lechkhumi, Svani, Gurijanci, Adžari, Ingiloji, Taoi, Šavšeti, Parhali, Imerkhevi itd.

Navedena imena Gruzijaca su, zapravo, povezana i dolaze iz imena jednog ili drugog lokaliteta njihovog istorijskog boravka na teritoriji Gruzije (Pogledajte priloženu "Mapu glavnih istorijskih provincija Gruzije").

Treba napomenuti da takve podetnografske grupe Gruzijaca kao što su Svani i Mingreli, koji govore nacionalnim i nacionalnim gruzijskim jezikom, koriste i mingrelske i svanske jezike, koji čine neprocjenjivo jezičko i kulturno bogatstvo cijelog gruzijskog naroda.

Gruzijci su rasprostranjeni od davnina, kako unutar modernih granica Gruzije, tako i na širem području granica istorijske Gruzije.

Konkretno, i sada, etnički Gruzijci (Parkhali, Taoisians, Shavshetians, Imerkhevians, Adjarians, itd.) žive, već u znatno smanjenom broju, na teritorijama „Tao-Klarjeti“ u istorijskom delu jugozapadne Gruzije. Ove ogromne teritorije Gruzije sa gruzijskim stanovništvom ušle su u državne granice moderne Republike Turske.

Osim toga, gruzijska plemena od davnina (posebno Halibi, koji se u Bibliji spominju kao tvorci metalurške kulture) živjela su u pravcu istočnog dijela Anadolije, u sjeveroistočnoj Maloj Aziji, pokrivajući Pontske planine i obližnje teritorije, koje je savremena Republika Turska.

Ovu teritoriju naseljavaju potomci gruzijskih plemena, a to su sadašnji Lazi (Chans), raspoređeni duž obale Crnog mora u njegovom jugoistočnom dijelu, govoreći (poput Mingrelskih Gruzijaca) jezikom srodnim gruzijskom Mingrelo-Lazu (Mingrelo- čanskog jezika, i nosioci su kartvelske kulture.

Takozvani “Ingiloi”, relativno mala etnička grupa istočnih Gruzijaca, živi na teritoriji istorijskog dela istočne Gruzije (Hereti), u današnjoj Republici Azerbejdžan (moderna regija Zagatala).

Gruzijci, o čemu svjedoče jermenske historijske hronike (Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi i drugi), tragovi materijalne kulture, takođe su bili rasprostranjeni na izvornim gruzijskim teritorijama u južnom dijelu Gruzije (Kvemo Kartli), u regijama Lore i Tashiri , koji danas čine sjeverni dio Republike Jermenije.

Trenutno u Iranu živi značajan broj etničkih Gruzijaca, u nizu njegovih provincija Feyredan, Mazandaran, Gilan i drugih, koji su tamo nasilno preseljeni iz istočnog dijela Gruzije (Kaheti-Hereti) početkom 17. stoljeća od strane Iranaca. Šah Abass I. Ova grupa Gruzijaca, uprkos činjenici da se nalazi dugo vremena (oko 400 godina), daleko od istorijska domovina, a u moderno doba čuva svoj etnički identitet, gruzijski jezik i kulturu.

autor Gumilev Lev Nikolajevič

Evolucija i etnogeneza Naravno, etnogenezu ne treba poistovjećivati sa filogenijom, budući da nove etničke grupe ostaju unutar vrste. Analogija koju smo naveli je u osnovi nepotpuna i zahvaljujući tome objašnjava razliku između makro- i mikroevolucionih procesa. Ali, prepoznajući

Iz knjige Etnogeneza i Zemljina biosfera [L/F] autor Gumilev Lev Nikolajevič

Etnogeneza i energija Zajedničke karakteristike etnosa kao takvog, odnosno bilo koga, su: 1) suprotstavljanje sebe svima drugima, dakle samopotvrđivanje; 2) mozaik, odnosno beskonačna deljivost, zacementirana sistemskim vezama; 3) jednoobrazan proces

Iz knjige Etnogeneza i Zemljina biosfera [L/F] autor Gumilev Lev Nikolajevič

Etnogeneza Sve dok su etnografi gradili klasifikacije na osnovu vidljivih pokazatelja: jezika, somatskih karakteristika (rasa), poljoprivrednih metoda, religija, nivoa i prirode tehnologije, činilo se da između superetnosa i etničkih grupa postoji ponor. Ali čim se prebacimo

Iz knjige Milenijum oko Kaspijskog mora [L/F] autor Gumilev Lev Nikolajevič

41. Rat 450–472 i etnogeneza Svaki istorijski fenomen može se ispitati iz različitih perspektiva, ne zamjenjujući, već dopunjujući jedni druge: društveni, kulturni, državni itd. Za našu temu potreban nam je etnički aspekt. Hajde da vidimo pod kojim su se etničke grupe borile

autor

ETNOGENEZA Naukom su tada dominirali pogledi na etnogenezu koji su se razvili još u 19. veku. Formiranje i razvoj naroda zamijenjen je formiranjem i razvojem jezika, ali glotogeneza (postanak jezika) i etnogeneza (nastanak naroda) nisu isto. Poznat u istoriji

Iz knjige Gumiljov, sin Gumiljov autor Beljakov Sergej Stanislavovič

ETNOGENEZA I BIOSFERA - “Etnogeneza i biosfera Zemlje”? Znate, da, postojala je takva knjiga. Iznenađujuće zanimljivo! Pročitao sam je sa zadovoljstvom. Istina, potpuno su je pročitali, ne sjećam se da li su je ostavili na polici ili ne”, rekla mi je starija žena, bibliotekarka pomoćne zbirke.

Iz knjige Svetska istorija: u 6 tomova. Tom 4: Svijet u 18. vijeku autor Tim autora

MIGRACIJE I ETNOGENEZA U 18. VEKU u tropskoj i južnoj Africi nastavile su se migracije naroda koji su govorili bantu jezicima. Tokom ovog perioda, Bantu su nastavili da se kreću sa područja moderne Tanzanije dalje na jug na tri načina: na teritoriju moderne Zambije; na teritoriju

Iz knjige Mongoli i Merkiti u 12. veku. autor Gumilev Lev Nikolajevič

ETNOGENEZA I PASIONARNOST Kriva etnogeneze U svemu istorijskih procesa od mikrokosmosa (život jednog pojedinca) do makrokosmosa (razvoj čovječanstva u cjelini) društvenih i prirodni oblici pokreti su prisutni i međusobno su ponekad tako bizarno da

Iz knjige Gruzijci [Čuvari svetinja] od Lang Davida

Poglavlje I OPŠTE KARAKTERISTIKE I POREKLO GRUZIJA Danas su Gruzijci jedan od najistaknutijih naroda, privlače pažnju istoričara i arheologa bogatstvom i raznovrsnošću svoje drevne materijalne kulture i trajanjem svog postojanja.

Iz knjige Domaća istorija: bilješke s predavanja autor Kulagina Galina Mihajlovna

1.1. Slovenska etnogeneza "Odakle ruska zemlja" - dakle u 12. veku. Autor čuvene „Priče o davnim godinama“, monah Nestor, postavio je pitanje praistorije naše otadžbine.Slovenski jezici pripadaju indoevropskom jezička porodica, što također uključuje indijske,

Iz knjige Prisajedinjenje Gruzije Rusiji autor Avalov Zurab Davidovič

Šesto poglavlje Učešće Gruzijaca u prvom Turski rat pod caricom Katarinom II I, velika, briljantna Katarina i njeni samouvereni, daroviti dostojanstvenici našli su neočekivani razlog da obrate veliku pažnju na Gruziju i njene vladare.Gruzija je dugo imala odnose sa Rusijom;

Iz knjige Genije zlog Staljina autor Cvetkov Nikolaj Dmitrijevič

Čudesni Gruzijac Da bi ostvario svoju neostvarivu ideju o dovođenju svjetske revolucije, Lenjin je smatrao strateškim zadatkom da privuče u svoje redove ne samo Ruse, već i strance. I odjednom je imao sreće: pojavio se pravi planinar koji je govorio ruski sa jakim

Iz knjige Istorija Ukrajine od antičkih vremena do danas autor Semenenko Valerij Ivanovič

Etnogeneza Ukrajinaca Još u periodu feudalizma, pod uticajem političke konjunkture, nastala je ideja o postojanju drevne ruske nacionalnosti, iz koje su u kasnijoj evoluciji nastali Velikorusi, Ukrajinci i Belorusi. Tokom sovjetske ere, ovaj koncept je dominirao

Iz knjige Od kraljevske Skitije do Svete Rusije autor Larionov V.

Slovenska etnogeneza Pre svega, moramo jasno razumeti nepromenljivu istorijsku činjenicu: poslednji milenijum ljudske istorije, ravnica od Karpata do Urala, od Bijelo more do Černog okupira ruska etnička grupa, pravoslavci po vjeri, slovenski po jeziku i snažno

Iz knjige Misija Rusije. Nacionalna doktrina autor Valcev Sergej Vitalijevič

§ 1. Etnogeneza Pouke istorije su da ljudi ništa ne uče iz lekcija istorije. O. Huxley Često nailazimo na termin „Zapad“. Ali šta se krije iza ovog pojma, šta čini srž zapadne civilizacije, da li je ona zaista ujedinjena? Već smo govorili o važnosti

Iz knjige Ljudi gruzijske crkve [History. Sudbine. Tradicije] autor Lučaninov Vladimir Jaroslavovič

Gruzijski hrišćanin Moj otac je voleo da čita naglas, mnogo je čitao. A ja sam se sa ne više od pet godina često nalazio u blizini, slušao ga i, iako uglavnom nisam razumeo značenje, pokušavao sam da razumem, bio sam veoma zainteresovan. Moj otac je često ponavljao: „Gruzin je hrišćanin.

Abhazija nalazi se u sjeverozapadnom dijelu Gruzije i s pravom je poznat kao raj na obali Crnog mora. Zbog političkih karakteristika regiona (Abhazija se, kao rezultat separatističkih pobuna, samoproglasila kao nezavisna republika pod de facto protektoratom Ruske Federacije), mnogi Rusi ovde dolaze skoro kao da idu u rusko odmaralište . I oni se mogu razumjeti - sve za idealan odmor je tu: nevjerojatno lijepa priroda, gostoljubivi stanovnici, gastronomska raznolikost domaćih jela i vrelo južno sunce. Grad Ochamchira(abhaska verzija - Ochamchira) jedan je od bisera sunčane Abhazije, gdje možete uživati u odmoru na plaži i uključiti se u kulturnu baštinu zemlje.

Među gruzijskim istorijskim dokumentima nalazi se i pismo Svana kralju Imeretija iz 1432. godine, iz kojeg proizlazi da su Svanovi bili u neprijateljstvu sa Račinskim prinčevima Japaridzeom. Svanovi su ubili jednog od Japaridzea, nakon čega su im prinčevi Rache i Lechkhumi blokirali put do Rache. Svanima nije bilo dozvoljeno da trguju ili rade u dolini. Predstavnici kuće Japaridze nemilosrdno su ubijali one koji su stigli u nizine Svana. Svani su pisali caru da sedam godina nisu okusili sol i zamolili cara da posreduje u pomirenju sa Račincima.

Mi Svani smo došli u dolinu,

daj nam zemlju i oranice!

Ova pjesma govori o vremenu kada su Svanovi silazili u doline radi sezonskog posla. Vrijedni stanovnici Svanetija uvijek su smatrani poželjnim najamnim radnicima u zapadnoj Gruziji. IN kasno XIX stoljeća, jedna od grupa takvih poljoprivrednika nesvjesno je predvidjela veliko arheološko otkriće. Nekoliko Svana u imeretskom selu Vani obrađivalo je zemlju koja je pripadala porodici Akhvlediani. Jednog dana, vlasnik zemlje nije zatekao radnike na licu mjesta. Svanovi su nestali a da nisu ni tražili plaćanje za rad. Vrijeme je prolazilo i u Vaniju, na zemlji Akhvledianija, pronađene su ruševine drevnog grada i mnoga zlatna blaga. Niko ne zna šta su tačno tada našli svanski radnici na farmi.

Na obali Crnog mora stoji moćna tvrđava Gonio, koja se u rimskim i grčkim hronikama naziva Apsarunt. U 1. veku nove ere ovde je stajao garnizon od pet kohorti rimskih legionara, a na teritoriji tvrđave delovale su rimske terme i hipodrom.

Tvrđava Gonio „pamti“ Vizantijce i Đenovljane, a od 1547. i Turke. Zajedno sa mingrelskom lukom Anaklija, tvrđava Gonio je postala mesto odakle su ljudi zarobljeni širom Zapadne Gruzije prodavani u ropstvo. Odavde su zarobljenici odlazili na pijace robova u Istanbulu.

Megrelija se u različitim periodima zvala različito. Ova regija je dio drevne Kolhide. Mingreli (stanovnici Megrelije) vole da ističu svoje plemenito - kolhijsko porijeklo. U kraljevstvu Kolhide, koje se u antičko doba nalazilo na teritoriji Zapadne Gruzije, kovan je prvi gruzijski novac - Kolhidski tetri. Ova država je bila kolevka gruzijske državnosti. Stari Grci su znali za kraljevstvo Kolhida, smješteno na periferiji civiliziranog svijeta, gdje su mitski Argonauti išli u potragu za zlatnim runom. Vođa Argonauta nije se zadovoljio krađom zlatnog runa i oteo je prelijepu kćer kralja Kolhide, Ajetu, čarobnicu Medeju. Mit o Zlatnom runu postao je ikona ne samo za Kolhidu, već i za cijelu Gruziju; Grci, a potom i Rimljani, poznavali su ovaj mit, a kasnije je postao poznat i u srednjovjekovnoj Evropi.

Mnoge ljude vjerovatno zanima ko smo mi Gruzijci, odakle smo i šta je Gruzija, ovaj post će vam manje-više rasvijetliti nas.

Samoime - Kartveli. Narod, glavna populacija Gruzije. Broj u Ruskoj Federaciji je 130.688 ljudi.

Jezik - gruzijska kartvelijanska grupa kavkazske porodice. Predstavljen sa 17 dijalekata koji odgovaraju subetničkim grupama Gruzijaca. Pisanje vjerovatno datira iz varijacije drevnog istočno-aramejskog pisma.

Vjernici su pravoslavci, neki (Adžarijanci, grupe Meša i Ingiloja) su sunitski muslimani; Postoje male grupe gruzijskih katolika.

Gruzijci su drevni narod Zakavkazja. U drevnim istočnjačkim i drevnim izvorima poznata su drevna gruzijska plemena Mushki, Tubals, Khalibs, Geniokhs, Misimians i Colkhians. Etničko jezgro gruzijskog naroda sastojalo se od tri velike blisko povezane plemenske zajednice: Karta, Megrelana, Svana, koji su u davna vremena zauzimali ogromnu teritoriju između Velikog Kavkaza na sjeveru, Malog Kavkaza na jugoistoku i sliva rijeke Chorokh godine. jugozapadu. Krajem 2. - početkom 1. milenijuma pre nove ere na ovoj teritoriji nastaju značajne plemenske zajednice (Diaokhi, Kulha, Saspers) i prve države: u 6. veku pre nove ere formirano je Kolhidsko kraljevstvo na istoku i jugu. Područje istočnog Crnog mora, u 4. veku pre nove ere u Istočnoj Gruziji - Kraljevstvo Kartli (u antičkim izvorima - Iberija). Odvijao se proces formiranja gruzijske etničke grupe i razvijala se posebna kultura.

Bitan istorijskoj pozornici U tom procesu Gruzijci su prihvatili hrišćanstvo: u 4. veku u kraljevstvu Kartli, u 6. veku u zapadnoj Gruziji, gde je do tada formirano kraljevstvo Laz (Egris). Drugi važan faktor u procesu gruzijske konsolidacije bilo je stvaranje gruzijskog pisma. Najstariji sačuvani književni spomenik datira iz 5. stoljeća.
Obrazovanje na prijelazu iz 10. u 11. vijek centralizovana država, koja je dostigla vrhunac svog razvoja u 12. - ranom 13. veku, u osnovi je završila proces formiranja gruzijske etničke grupe, doprinela rastu privrede i kulture, razvoju gradova i uspostavljanju širokih kulturnih veza. sa zapadna evropa, Rusija, istok. Dugi period decentralizacije koji je nastupio nakon mongolsko-tatarske invazije u 13. vijeku doveo je do slabljenja i raspada jedinstvene države na odvojena kraljevstva i kneževine. U 16. i 17. vijeku ovo stanje se pogoršalo kao rezultat agresije Osmanske Turske i Safavidskog Irana. Zemlje u jugozapadnoj Gruziji - Lazika, Adjara, Meskheti-Javakheti - zauzela je Turska u 16. i 17. veku. Počeo je proces prisilnog turcifikacije i islamizacije lokalnog gruzijskog stanovništva. Gruzija je ostala u stanju teške političke i društveno-ekonomske stagnacije skoro do kraja 18. veka.

Godine 1783. Rusija i Istočna Gruzija (Kraljevstvo Kartli-Kaheti) zaključile su „Prijateljski sporazum“ (Georgijevski ugovor), kojim je predviđen ruski protektorat nad Gruzijom. 1801. Gruzijsko kraljevstvo je likvidirano. Istočna Gruzija je postala dio Rusko carstvo(do 1811. i Zapadna Gruzija). Do kraja 70-ih godina 19. vijeka, kao rezultat rusko-turskih ratova sa Gruzijom, neke od njenih istorijskih regija - Mesheti-Džavaheti i Adžara - ponovo su ujedinjene. Ukidanje kmetstva u Gruziji (1864-71) doprinijelo je rastu nacionalne samosvijesti Gruzijaca, jačanju njihovog etničkog jedinstva i promjeni društvena struktura, razvoj profesionalne kulture.
Godine 1918. stvorena je Gruzijska Demokratska Republika, koja je postojala do februara 1921. godine, kada su jedinice Crvene armije uspostavile sovjetsku vlast. Osnovana je Gruzijska SSR (do 1936. u sastavu Zakavkaske federacije, a zatim direktno u sastavu SSSR-a).
1991. Gruzija je usvojila Akt o nezavisnosti. Oružani sukob u Abhaziji 1992-93. doveo je do prisilne migracije oko 300 hiljada Gruzijaca u druge regije Gruzije, kao iu Rusiju.
U Gruziji se dugo formirao složen ekonomski i kulturni tip, koji kombinuje ratarstvo i stočarstvo. U planinama je dominiralo stočarstvo, a u podnožju je bilo kombinovano sa razvijenom poljoprivredom, koja je bila glavna grana privrede na ravnici. Sejali su pšenicu, ječam, zob, raž, pirinač i sočivo; u zapadnoj Gruziji glavni usevi bili su proso, gomi (čumiza) i kukuruz.
Od početka 20. veka, posebno u vreme Sovjetskog Saveza, suptropski usevi su postali široko rasprostranjeni u crnomorskim regionima Gruzije: agrumi, tung i plemeniti lovor. Više i više ekonomski značaj kultura čaja stiče. Tradicionalna zanimanja Gruzijaca uključivala su i vinogradarstvo i vinarstvo, hortikulturu, povrtlarstvo; pomoćne industrije uključivale su lov, ribolov, pčelarstvo, suparstvo, sakupljanje divljeg voća i bilja.
Domaća privreda i zanatstvo ostvarili su značajan razvoj: tkanje (izrada tkanina od vune, pamuka, svile, lana), grnčarstvo, obrada metala, drveta, kamena, roga, nakita, ćilimarstvo, umjetnička štampa, izrada proizvoda od filca (filca, buroci) , šeširi). Za svaki prirodno područje Gruzija je bila karakteristična po određenim vrstama obradivog oruđa: za ravnice veliki plug sa zapregom od 8-10 pari volova i bivola, za podnožje - lagani orhela plug, za planine - laka oranica kao što je plug. . Moderni Gruzijci su zaposleni u raznolikoj industriji, uslužnom sektoru i mehaniziranoj poljoprivredi.

Kartli, Kaheti, Mohevi, Mtiuli, Pšavi, Tušini, Khevsuri; u Južnoj Gruziji - Javakhs, Meskhs; izvan Gruzije - Ingiloji (u Azerbejdžanu), u Iranu - Fereydans (potomci Gruzijaca preseljeni u Iran početkom 17. veka od strane Šaha Abasa), Imerkhevs (u Turskoj). Subetničke grupe Gruzijaca Mingreli i Svani (naseljeni u Zapadnoj Gruziji) govore Mingrelski i Svanski jezik, Laz - Laz (žive uglavnom u Turskoj). Pisanje vjerovatno datira iz varijacije drevnog istočno-aramejskog pisma. Vjernici su pravoslavci, neki (Adžarijanci, grupe Meša i Ingiloja) su sunitski muslimani; Postoje male grupe gruzijskih katolika.

Gruzijci su drevni narod Zakavkazja. U drevnim istočnjačkim i drevnim izvorima poznata su drevna gruzijska plemena Mushki, Tubals, Khalibs, Geniokhs, Misimians i Colkhians. Etničko jezgro gruzijskog naroda sastojalo se od tri velike blisko povezane plemenske zajednice: Karta, Megrelana, Svana, koji su u davna vremena zauzimali ogromnu teritoriju između Velikog Kavkaza na sjeveru, Malog Kavkaza na jugoistoku i sliva rijeke Chorokh godine. jugozapadu. Krajem 2. - početkom 1. milenijuma pre nove ere na ovoj teritoriji nastaju značajne plemenske zajednice (Diaokhi, Kulha, Saspers) i prve države: u 6. veku pre nove ere formirano je Kolhidsko kraljevstvo na istoku i jugu. Područje istočnog Crnog mora, u IV veku pre nove ere u Istočnoj Gruziji - Kraljevstvo Kartli (u antičkim izvorima - Iberija). Odvijao se proces formiranja gruzijske etničke grupe i razvijala se posebna kultura.

Važna istorijska faza u ovom procesu bilo je prihvatanje hrišćanstva od strane Gruzijaca: u 4. veku u kraljevstvu Kartli, u 6. veku u zapadnoj Gruziji, gde je do tada formirano kraljevstvo Laz (Egris). Još jedan važan faktor u procesu konsolidacije Gruzijaca bilo je stvaranje gruzijskog pisma. Najstariji sačuvani književni spomenik datira iz 5. stoljeća. Formiranje centralizirane države na prijelazu iz X-XI stoljeća, koja je dosegla vrhunac svog razvoja u XII - početkom XIII stoljeća, u osnovi je završio proces formiranja gruzijske etničke grupe, doprinio rastu privrede i kulture, razvoju gradova i uspostavljanju širokih kulturnih veza sa Zapadnom Evropom, Rusijom i Istokom. Dugi period decentralizacije koji je započeo nakon mongolo-tatarske invazije u 13. vijeku doveo je do slabljenja i raspada jedinstvene države na odvojena kraljevstva i kneževine. U 16. i 17. stoljeću ovo stanje se pogoršalo kao rezultat agresije Osmanske Turske i Safavidskog Irana. Zemlje u jugozapadnoj Gruziji - Lazika, Adjara, Meskheti-Javakheti - zauzela je Turska u 16.-17. veku. Počeo je proces prisilnog turcifikacije i islamizacije lokalnog gruzijskog stanovništva. Gruzija je ostala u stanju teške političke i društveno-ekonomske stagnacije skoro do kasno XVIII veka.

Migracije Gruzijaca u Rusiju poznate su još od ranog srednjeg vijeka. Velike gruzijske kolonije postojale su od 17. veka u Moskvi i Astrahanu, a od 18. veka u Sankt Peterburgu.

U Gruziji se dugo formirao složen ekonomski i kulturni tip, koji kombinuje ratarstvo i stočarstvo. U planinama je dominiralo stočarstvo, a u podnožju je bilo kombinovano sa razvijenom poljoprivredom, koja je bila glavna grana privrede na ravnici. Sejali su pšenicu, ječam, zob, raž, pirinač i sočivo; u zapadnoj Gruziji glavni usevi bili su proso, gomi (čumiza) i kukuruz. Od početka 20. veka, posebno u vreme Sovjetskog Saveza, suptropski usevi su postali široko rasprostranjeni u crnomorskim regionima Gruzije: agrumi, tung i plemeniti lovor. Kultura čaja postaje ekonomski sve važnija. Tradicionalna zanimanja Gruzijaca uključivala su i vinogradarstvo i vinarstvo, hortikulturu, povrtlarstvo; pomoćne industrije uključivale su lov, ribolov, pčelarstvo, suparstvo, sakupljanje divljeg voća i bilja.

Domaća privreda i zanatstvo ostvarili su značajan razvoj: tkanje (izrada tkanina od vune, pamuka, svile, lana), grnčarstvo, obrada metala, drveta, kamena, roga, nakita, ćilimarstvo, umjetnička štampa, izrada proizvoda od filca (filca, buroci) , šeširi). Svaka prirodna zona Gruzije bila je okarakterisana određenim vrstama obradivog oruđa: za ravnice veliki plug sa zapregom od 8-10 pari volova i bivola, za podnožje - lagani orkela plug, za planine - laka oranica kao što je plug.

Moderni Gruzijci su zaposleni u raznolikoj industriji, uslužnom sektoru i mehaniziranoj poljoprivredi.

Tradicionalna naselja Gruzije su raznolika. U zoni ravnog podnožja istočne Gruzije - uglavnom gužva, rjeđe - raštrkana ili protegnuta duž puteva, prilično velika; u planinama - mali, prenaseljeni, smješteni u izbočinama duž planinskih padina. U zapadnoj Gruziji, sela su imala slobodan raspored i obično su se protezala mnogo kilometara. U sovjetsko vrijeme u istočnoj Gruziji, neka sela su obnovljena prema posebno razvijenim projektima. Ponekad u blizini starog sela u više povoljna lokacija- bliže putu, izvorima - gradila se nova lokalitet. Tradicije u zapadnoj Gruziji otvoreni plan su sačuvani.

Tradicionalni tipovi posjeda varirali su u pojedinim zonama Gruzije. U planinama su svi stambeni i komunalni prostori činili kompaktan kompleks i bili su postavljeni u vertikalnom planu. U ravničarskoj zoni istočne Gruzije, neke od prostorija za domaćinstvo, na primjer, marani (skladište vina), nalazile su se pored kuće, dok su se druge nalazile odvojeno, pa čak i izvan sela. U zapadnoj Gruziji, imanja su bila velika i u njima su se slobodno nalazile stambene i poslovne zgrade. Postojale su značajne razlike u tipovima stanova po zonama. Bilo je to u planinama kamene kuće- tvrđave (tsikhe sakhli) sa odbrambenim kulama, kamenim stanovima od 2-4 sprata (chardakhiani sakhli, kaloiani sakhli, kor); prizemne kamene kuće (kvitkiri) sa ravnim zemljanim krovom.

U ravničarskom podnožju istočne Gruzije bili su uobičajeni darbazi - kamena nastamba sa stepenastim stropom u obliku krune (gvirgvini), koja je imala rupu od svijetlog dima (erdo). U središtu darbaza nalazilo se ognjište, sa obje strane su se nalazila dva drvena potporna stuba (dedaboji) ukrašena rezbarijama. Izgrađene su i kamene polupodzemne nastambe sa ravnim zemljanim krovom (mitsuris sakhli).

U zapadnoj Gruziji podignute su jednokatne i dvospratne zgrade drvene kuće(sajalabo sakhli, ode sakhli, jargvali, patskha) od dva i četverovodni krov od šindre, šaša, slame, bez prozora, sa dvoja vrata raspoređena jedna naspram drugih. Od drugog polovina 19. veka stoljeća u Gruziji su se počele pojavljivati kuće novog tipa: dvospratne, kamene, sa prozorima, drveni podovi, u više prostorija, sa kaminom umjesto otvorenih ognjišta. Ova vrsta stanovanja, naprednija, uobičajena je u modernoj Gruziji. U zapadnim krajevima očuvana je tradicija drvene arhitekture. Najvažniji dio tradicionalnog gruzijskog stanovanja bio je otvoreni kamin, koji je igrao važnu ulogu u kultu predaka i personificirao jedinstvo porodice; Na ognjištu su se obavljali neki obredi prilikom vjenčanja i pomirenja krvnih loza. Također su distribuirani zidni kamin(bukhari), specijalne peći za pečenje hleba - tone, purne, gumeli.

Tradicionalna odjeća Gruzijaca različite zone isti tip. Muška nošnja je uključivala košulju (perangi), pantalone (niphawi, sharwali), vanjska odjeća- čokha (slično čerkeskom kaputu) i kratki ahalukhi (vrsta bešmeta), koji se nosi ispod čohe, pojas (vuneni, svileni, kožni). Zimi su nosili kaput od ovčije kože (tkavi) i burku (nabadi). Pokrivalo za glavu su bile filcane kape (nabdis kudi), krznene kape, bašlike (kabalahe); Imereti su imali originalni Papanaki pokrivač za glavu. Pletene čarape (tsindebi), pletene ili kožne tajice (pachichebi), kalamani - domaće cipele od sirove kože u obliku cipela, u planinama su se nosile pletene čizme (čitebi); društvena elita - kožne čizme sa štiklama.

Ženska nošnja se sastojala od košulje (perangi), dugih pantalona (šeidiši), dugačke haljine (kartuli kaba - „gruzijska haljina“) sa umetkom na grudima (gulispiri), haljina je bila opasana dugačkim pojasom od tkanine (sartkeli), čiji su se krajevi spuštali gotovo do ruba. Preko haljine, bogate gruzijske žene nosile su katibi - otvoreni baršunasti odjevni predmet podstavljen krznom. Pokrivalo za glavu sastojalo se od vela (lečaki), kartonske trake za glavu obrubljene somotom (chikhta), tanke smotke opšivene svilom i trake za glavu (tavsakravi), obično od somota. Prilikom izlaska na ulicu, Gruzijci su uvijek nosili šal (bagdadi). Na nogama su nosili cipele sa potpeticom bez naslona (koshi), mekane cipele od maroka bez potpetice (kao plastične papuče), marokane gležnjače (tsuga) i kalamani.

Postojale su razlike u odjeći Gruzijaca iz pojedinih povijesnih i kulturnih regija. U zapadnoj Gruziji, žene nisu nosile katibi, njihova kapa za glavu bila je drugačija. Mi ćemo pokriti sema boja, metode ukrašavanja (pletenica, aplikacija, vez vunom i perlama) odlikovale su Khevsursku nošnju, koja je predstavljala svijetli raspon crvene, narandžaste, plave, svijetloplave, žuto cvijeće. Tušinska nošnja je bila tamnih, uglavnom crnih tonova, a žensku odjeću karakteriziralo je obilje srebrnog nakita u obliku lančića. Tradicionalna gruzijska nošnja zamijenjena je urbanom odjećom. Šema boja, šeširi od filca i pojedinačni elementi u profesionalnu odjećučobani i čobani (burka, kalamani).

Osnova tradicionalne prehrane Gruzijaca bili su mliječni i biljni proizvodi, kruh. Ovo je domaći sir (Suluguni, Imeretian, Tushino) od ovaca, kravljeg mleka, matsoni (vrsta kiselog mlijeka), puter, svježi sir, kajmak, razno povrće i voće (zimi sušeno), pasulj, pasulj, zelje, uključujući i divlje. Hleb - beskvasni i kiseli testo (lavaš, puri, šoti) - pekao se od pšeničnog (ravničko podnožje istočne Gruzije), ječma, raži, zobenog (u planinskim selima) brašna. U zapadnoj Gruziji, beskvasni hleb mchadi pripremao se od kukuruznog brašna. Važno mjesto u ishrani lokalnog stanovništva ovdje je zauzimala gomi - jelo u obliku tvrdo kuhane kaše od prosa ili kukuruznog brašna bez soli i ulja. Gomi je u velikoj mjeri zamijenio kruh; Uvijek su je jeli vruće. Od žitarica i brašna su se pravile kašice i variva. Mesna jela od jagnjetine, govedine, piletine i ćuretine bila su uglavnom svečana. U istočnoj Gruziji to je šiš kebab, hinkali, bozbaš, čikhirtma, pilav; u zapadnom - takođe satsivi (jelo od ćuretine ili piletine u sosu od orašastih plodova).

Glavno alkoholno piće bilo je vino od grožđa, u planinama - votka (araka), u planinama istočne Gruzije i ječmeno pivo, koje je igralo veliku ulogu u ritualnom životu. Gruzijska hrana je zadržala svoju tradicionalnost, pojavila su se i nova jela (supe, kotleti, boršč), čaj i kafa su se proširili u gradovima (potonji je u selima prihvaćen kao tradicionalno piće samo u Adžari). Tradicije ponašanja za stolom su stabilne.

U Gruziji je glavni oblik porodice bio mala porodica. Velike porodice (didi ojahi, ertsakhli dzmebi) postepeno su nestajale, posebno u drugoj polovini 19. vijeka. Porodični odnosi karakteriše strogi patrijarhat i regulisan čitavim sistemom zabrana (izbegavanja). Supružnicima je zabranjeno da se međusobno zovu po imenu, da izgovaraju imena tasta i svekrve, tasta i svekrve, a ženi da razgovara sa muževljevim starijim rođaci. U bračnim normama, Gruzijci su se držali stroge egzogamije; brakovi su bili zabranjeni između krvnih srodnika do 7. ili 8. koljena, između imenjaka, stanovnika iste četvrti, iste zajednice (društva), između osoba koje su stupile u umjetnu vezu (braća , đaci po običaju atalystva).

Uobičajena su bila dva oblika braka: po obostranoj saglasnosti roditelja mladenke i mladoženja uz plaćanje depozita (u nekim planinskim krajevima - otkupnine) i brak otmicom. Gruzijski svadbeni ciklus uključivao je sklapanje provoda (machankloba), gledanje neveste, veridbu (nishnoba) i samo venčanje (kortsili). Ceremonija vjere se smatrala glavnom u vjenčanju. Svadba je trajala nekoliko dana i bila je velika gužva. Na sahranama je bila još veća gužva (posebno u zapadnoj Gruziji), što je zahtijevalo još veće materijalne troškove za organizovanje nekoliko bogatih pogrebnih obroka tokom cijele godine. Mnoge tradicije su prilično stabilne, uključujući običaje svadbenih i pogrebno-memorijskih ciklusa. U tradicionalnom društvenom životu Gruzijaca čvrsto su se očuvali običaji uzajamne pomoći, gostoprimstva, krvne osvete, atalystva (u zapadnoj Gruziji), bratimljenja i sestrinstva.

Praznični život Gruzijaca ispunjen je šarenim ritualima i zabavom. slavio Nova godina(1. januara), Božić (25. decembar), u proljeće - Uskrs. U februaru - martu zabavna zabava kenoba-berikaoba sa mumerima, u jesen - Mtskhetoba, Alaverdoba, itd. Danas su očuvane neke tradicije prazničnog života. Na kraju berbe grožđa u jesen slavi se praznik Rtveli. Pojavili su se mnogi novi praznici, poput Tbilisoba, koji se krajem oktobra slavi u glavnom gradu Gruzije Tbilisiju.

Sačuvan je tradicionalni folklor: istorijske legende, balade, bajke, poslovice, pjesme - radne, obredne, junačke, lirske, pivačke, tužbalice, narodne igre (lekuri, horumi, gandagan itd.).

Gruzija, jedna od najvecih interesantne zemlje. Osnova njegovog stanovništva su Gruzijci - predstavnici jednog od najstarijih naroda Zakavkazja. Sada u njemu živi oko 3,5 miliona ljudi, a 86,8% njih je gruzijske nacionalnosti.

U Rusiji živi i dosta Gruzijaca; prema popisu iz 2010. godine, bilo je oko 158 hiljada ljudi. Počeli su da se naseljavaju u glavni grad Rusije, Moskvu, krajem 17. veka, kao rezultat intenziviranja kulturnih, trgovinskih i diplomatskih odnosa između Gruzije i Moskovske države.

Nakon pridruživanja Ruskom carstvu, gruzijsko plemstvo dobilo je jednaka prava s Rusima, Gruzijci su služili u ruskoj vojsci, radili u industriji i naselili se u svim regijama ogromne zemlje.

Neki stručnjaci to predviđaju u bliskoj budućnosti aktivni rast broj Gruzijaca u Evropi, jer su im 28. marta 2017. godine šengenske zemlje otvorile svoje granice. Ova prognoza izaziva dosta nedoumica - svi koji su htjeli otići odavno su izdali vize i otišli. Ostali nemaju ni želju ni novac da se presele. Štaviše, „bez viza“ je prilika za putovanje po Evropi. Da biste studirali, radili, a posebno da biste dobili boravišnu dozvolu, i dalje ćete morati sastaviti posebne dokumente.

Istorija porekla gruzijskog naroda

Istorija porijekla stanovništva Gruzije evoluirala je poput mozaika iz mnogih izvora. To su arheološka iskopavanja, mukotrpno proučavanje hronika, jezik i genetska istraživanja. Zajedno su pokazali da su drevni preci Gruzijaca bili autohtoni. Osnova ovog naroda su lokalna karvelijska plemena, koja su se postepeno ujedinjavala, postajala sve veća, djelomično dopunjena tuđinskim narodima, a opet se raspadala u nove zajednice.

Prokarvelijanski jezik, na primjer, počeo je nestajati u 2. milenijumu prije nove ere. e., kada se Svan počeo izdvajati iz nje. U 8. veku BC e., ista je sudbina zadesila i Mingrelo-Chan jezike, što znači da je nešto podijelilo narode i svako je počeo samostalno živjeti i razvijati svoj jezik.

Na primjer, istočnogruzijska plemena, koja su se spustila do Crnog mora, uglavila su se u zapadnogruzijska plemena, podijelivši ih na dva dijela. Postepeno su formirali mingrelsku i lazočansku grupu, što se sada jasno vidi.