Solovki.info - Solovetska ostrva. informativni portal. Solovki arhiv Solovecki otoci Solovecki Belo more Arkhangelsk muzeji muzej manastir Kremlj slon stenjanje kamp istorija TSM partnerstvo severne navigacije hodočašće turizam putovanja p

Sa blagoslovom igumana, arhimandrita Porfirija (Šutova), Solovetski manastir je započeo proizvodnju livenih krstova. Umjetnički sadržaj križeva je rođen u Solovcima. Na osnovu antičkih modela, njihovi dizajni se razvijaju u radionicama ukrštenog rezbarenja manastira. U skladu sa skicama Soloveckog, krstovi se potom izlivaju u juvelirskim radionicama grada Kostrome. Trenutno se proizvode tri vrste takvih križeva.

Prvi se pojavio križ u obliku sidra. Ovaj oblik nije slučajno izabran. Prvi kršćani su koristili sidro kao tajni znak; krst se često naziva sidrom našeg spasenja. Sidro, čija je svrha spasiti brod od uništenja, a po obliku je slično križu. Za samostan koji se nalazi na ostrvu usred vode, ovaj pomorski simbol je posebno blizak. Nije uzalud mnogi hodočasnici uvjereni da je pravi Solovetski križ križ u obliku sidra.

Prateći ga, počeli su praviti križeve nalik novgorodskim i pskovskim hipotekarnim križevima, kao i križeve u obliku slova T. Krst u obliku slova T, inače nazvan "Antonijevski" ili "Tau krst", jedan je od najstarijih. Poznato je još od vremena Starog zaveta. Krstovi ovog oblika korišteni su i za pogubljenje kriminalaca u Rimskom carstvu. Ovo slovo se smatralo i simbolom i slikom samog križa. Sličan krst je nosio na svojoj odjeći Prečasni Anthony Odlično.

U zidove starih kamenih crkava ugrađeni su ugrađeni krstovi. Ovaj oblik nas podsjeća da je manastir nastao i dugo vremena bio unutra Novgorodske zemlje. Gornji zaobljeni dio krsta je poprečno ukršten, pa je njegov oblik sličan tzv. solarni krstovi.

On prednja strana Svi krstovi imaju osmokraki krst „Golgota“ u sredini. Pored njega su natpisi i slike koje otkrivaju teološko značenje križa. Evo imena Božijih, i oruđa muke Gospodnje, i gore Golgote, i glave Adamove i mnogih drugih simbola i monograma. Ali na poleđini nalazi se tekst upisan u krst: „Blagoslov Soloveckog manastira“, u čijem središtu je monogram „ICXC“ i reč „Nika“. Ispod krsta, jarbolnim pismom, prikazan je dio molitve „Neka Bog vaskrsne“.

Manastir planira stvaranje novih vrsta krstova. Pored toga, uspostaviće se proizvodnja livenih predmeta za domaćinstvo, nakita i pribora sa pravoslavnim simbolima. Oživljena livnica nastavlja i razvija tradiciju drevne manastirske proizvodnje.

U sedmici Krstovdana

Manastir Golgota-Raspeće na ostrvu Anzer osnovao je monah Job godine. početkom XVIII veka. Prema legendi, svetac je dobio otkrivenje od Majke Božije, koja mu je rekla: „Ova planina se sada zove druga Golgota; na njoj će se sagraditi velika kamena crkva raspeća Moga Sina i Gospoda i osnovati manastir... Ja ću sam posetiti planinu i ostaću sa vama zauvek.” Manastir se nalazi na istom meridijanu kao i crkva Groba Gospodnjeg u Jerusalimu i Promisao Božija mu je pripremljena slična sudbina. Godine 1923, nakon zatvaranja manastira, na njegovo mjesto je postavljena takozvana bolnica Soloveckog logora za bolesnike od tifusa. Stotine duhovnika su ovde prihvatile poniženje, zlostavljanje i mučeništvo, uzdižući se Hristovim putem na svoju Golgotu, da bi potom vaskrsli i pridružili se mnoštvu Novomučenika Ruskih koji su zablistali na ruskoj zemlji. Na putu prolazimo livadu koja se zove Bogorodica. Prema legendi, Presveta Bogorodica je prošla ovdje, a na mjestima gdje je hodala rasli su zaboravnici, a ovo cvijeće počelo je da se naziva suzama Djevice Marije. U podnožju planine dočekuje nas bogoslužbeni krst, a manastir je već vidljiv u dalekoj budućnosti.

Pevamo: „Krstu Tvome se klanjamo, Učitelju“, a mene obuzima strepnja! Ovo je nevjerovatno - evo tri tačke na jednoj pravoj liniji koja ide u nebo: ovo sam ja, grešni čovjek, bogoslužbeni krst i gora Golgota. Uostalom, kaže se da u životu svakog vjernika ima svoj krst i svoju golgotu. A zrak je ispunjen mirisom bilja i cvijeća, čedne sjeverne raznobojnosti, krošnje drveća se protežu uvis uprkos oštroj klimi, koja ih teži da savije do zemlje. Slava Bogu koji je stvorio takvu lepotu! Predstoji najteži dio puta - uspon na Golgotu - skit Raspeća. Postaje potpuno jasno da je bol u rukama i nogama težina vlastitih grijeha. Ruksak se samo prevrne unazad. "Jesi li umoran? Opusti se, sedi, zašto uopšte želiš da ideš tamo?” - kao da zao šapuće. Da, možda možete sjesti. Ali odjednom pred vašim očima raste nezamislivo čudo - breza u obliku križa. Odrasla je pored manastira nakon rata, kada su počinioci zločina pokušavali da prikriju svoje krvavi tragovi, posekao skoro sve krstove na Solovcima. Gospod je podigao svoj krst, nije napravljen rukama. Ovo je simbol sjećanja koje se ne može uništiti.

Gledam ovu izvanrednu brezu i sećam se glavne zapovesti Jevanđelja. Horizontalno deblo je ljubav Božja, vertikalno deblo- ovo je ljubav prema ljudima. Kako jednostavno i jasno. „...Gospod, Bog tvoj, je jedan Bog, i ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom i svim umom svojim... I druga zapovest je slična : Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.” Kako nas je milostivi Gospod volio, da je uzeo na sebe sve naše grijehe i odnio ih na Golgotu! Postiđen svog kukavičluka, ustajem i nosim svoje grijehe na vrh planine, u Golgoti-Raspeću se kajem koliko mogu, a teret mi pada sa ramena. Kako laka i radosna postaje tvoja duša. Vazduh je ispunjen milošću. Ovdje je nebo tako blizu zemlji! Slava Tebi, Gospode, za veličinu i lepotu prirode koju si stvorio! More se stapa sa nebom, bujne zelene šume ogledaju se u plavim jezerima. Stojeći na ivici zemlje, čini se kao da letite. Ja sam takođe Božja kreacija. To znači da Gospod, koji je stvorio takvu lepotu, voli mene i sve ljude oko mene. Koji dobri ljudi okruži me, kakve oči imaju! Kakva je to radost živjeti s Bogom i iskusiti puninu života!

Za nas su izmoljeni po skupoj cijeni stradanja na krstu Novomučenika Ruskih. Kažu da je ovde cela zemlja Antimins na kome se može služiti Liturgija, jer je sva zalivena krvlju i posuta moštima novoruskih svetaca.

Obavezno posjetite ova sveta mjesta, pomažu u ozdravljenju duše, učvršćuju vjeru, pomažu da volite bližnje i zahvalite Bogu na svemu.

Stoljarov Vjačeslav Pavlovič- naučni urednik Izdavačkog saveta Soloveckog manastira, rukovodilac Istraživačkog sektora Soloveckog arhipelaga i Belomorskog regiona Ruskog istraživačkog instituta za kulturno i prirodno nasleđe po imenu. D. S. Likhacheva.

Cross like sveti simbol davno, Životvorni krst, na kojem se dogodilo Gospodnje raspeće, izvorni je predmet obožavanja kršćana. Simbolično, centralno mjesto krsta u pravoslavnoj duhovnoj kulturi ogleda se u Uskršnja molitva(Sveti Uskršnji časovi):
Videvši Vaskrsenje Hristovo poklonimo se Svetom Gospodu Isusu, Jedinom Bezgrešnom. // Krstu Tvome klanjamo se, Hriste, // i sveto vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: // Jer Ti si Bog naš, // Ne znamo li za Tebe ništa drugo, // tvoje ime mi to zovemo. // Dođite, svi vjerni, // poklonimo se svetom vaskrsenju Hristovom: // evo, radost dođe preko krsta u sav svijet. // Blagosiljajući uvijek Gospoda, // pjevamo o vaskrsenju Njegovom: // razapinjući se, // smrt smrću uništi.

Analizirajući brojne istorijske slike, fotografije i ikonografiju Soloveckog manastira, lako je uočiti da je krst bio jedan od glavnih elemenata sakralne topografije, oslonac duhovnog i simboličkog prostora Solovki. Duž cijele obale arhipelaga i središnjeg dijela otoka postavljeni su višemetarski osmokraki drveni križevi.

Godine 1429., prve Solovetske vođe, prepodobni Savvatij i Herman, nakon dugog pomorskog putovanja, „trećeg dana stigoše... do Soloveckog ostrva... I iziđoše na obalu, razapeše šator i podignu krst na mjestu gdje su se iskrcali na ostrvo“. I tek nakon podizanja krsta, pustinjaci su počeli da grade trajne ćelije za sebe. Drugi Solovecki podvižnik, prepodobni Eleazar, tražeći samoću u jesen 1616. godine, stigao je krhkim čamcem do pustih obala Anzera, izabrao sebi mesto za život, „i za ​​njega postavio krst i sagradio keliju na vrijeme." Postavljanje krsta na pustoj, nenaseljenoj zemlji bilo je prioritet i najvažnija stvar. To je bila prva briga asketa i prije izgradnje stana.
Kod krsta, u nedostatku hrama ili kapele, upućuju se molitve Gospodu. Krst je označavao da pustinjske zemlje pripadaju pravoslavnom svijetu. Krst je bio oslonac i zaštita u duhovnom ratu protiv zli duhovi i neprijatelji hrišćanstva. „Spasi, Gospode, narod Tvoj, // i blagoslovi nasleđe Tvoje, // dajući pobede protiv otpora, // i Krstom Svojim sačuvavši prebivalište Tvoje“, monasi su uzneli tropar Krstu i molitvu za Otadžbinu.

Tradicija podizanja drvenih osmokrakih križeva nije prekinuta već dugi niz stoljeća kako na Soloveckim otocima tako i širom Pomeranije. TO kraj XVIII - početkom XIX stoljeća razvila se određena stavrografija Soloveckog bogoslužnog križa. Jedan od tipičnih križeva Soloveckog, koji je sada izgubljen, snimio je istoričar P.K. Kazarinov 1934. godine. Na njegovom prednjem (zapadnom) dijelu nalaze se okrugle marke-monogrami sa izrezanim naslovima:

vrh nosača krsta - /W/ ili /0 WH/ - Postojeći;
mala prečka - /TSR/ /SVY/ - Kralj slave;
razmak između male i velike prečke (na osloncu krsta) - /INCI/ - Isus iz Nazareta, kralj jevrejski;
velika prečka - /IC/ /HSʺ̱/ /SNʺ̱/ /BZHIY/ - Isus Hristos Sin Božiji;
srednji dio poprečnog nosača - /K/ /T/ - Koplje, štap;
/M/ /L/ - Mjesto izvršenja;
/R/ /B/ - Raj dolazi (Sluga Božiji);
/G/ /G/ - Golgota;
podnožje krsta - /NI/ /KA/ - Pobjednik;
Donji dio oslonci - /G/ /A/ - glava Adama;
slika lobanje;
zidanje gromada koje je učvršćivalo krst simboliziralo je Golgotu.
Ponekad je na velikoj prečki urezan tekst molitve: /KTPVSVTS/ - „Krstu Tvome se klanjamo, Vladiko, i veličamo Tvoje sveto Vaskrsenje“.

Visina bogomoljačkih krstova dostigla je 7-9 metara. Često je križ bio dopunjen kopljem (lijevo) i štapom (desno). Obično je, radi stabilnosti i sigurnosti, nosač križa ugrađen u kuću od brvnara. Vrh križa je bio zaštićen krovom sa stupovima.
Funkcije križa u simboličkom prostoru Soloveckog arhipelaga bile su iznenađujuće raznolike. Krst, koji je bio duhovni simbol za kršćane, postao je prilično materijalan na Solovki, znak vodje spasenja. Život Soloveckog manastira, okruženog sa svih strana Bijelim morem, bio je usko povezan s plovidbom. Višemetarski upadljivi križevi duž obala arhipelaga bili su navigacijski znakovi koji su pomorcima pokazivali put do spasonosne luke. Sistemi upadljivih krstova označavali su ulaz u luku Blagopolučija na zidinama Soloveckog manastira, nalazili su se u zalivu Triniti na ostrvu Anzer i stajali duž obala zaliva Dolgaja.
Plovidba na obali Bijelog mora bila je vrlo opasna. Jake oluje, promjenjive struje, podvodni plići i korgi stijene bili su uzrok čestih brodoloma. Solovki, koji se nalazi u samom centru zaliva Onega, za pomorce iz Pomora obično je služio kao srednja stanica na putu do Arhangelska ili morskih ribolovnih područja u Barencovom moru (blizu Murmana, Grumanta i Nove zemlje), poželjnog odmorišta po povratku. , a u slučaju brodoloma - i jedina nada za spas.

Prije dugih putovanja, trgovci i industrijalci posjetili su Solovecki manastir i molili se za sigurno putovanje. Na tabli velikog drvenog krsta Taborske kapele (Fr. Bolshaya Muksalma) stajao je natpis: „O, blaženi i časni krste Gospodnji: klanjamo ti se, pravoslavni, i veličamo te, radujući se tvojoj božanskoj uzvišenje.Ali kao pobjedonosno i nepobjedivo oružje zaštiti i pokrij milošću svojom od svake nesreće koja pluta u ovim dubinama mora.Ti si izabran da budeš pribijen na krst za grijehe cijelog svijeta,Gospode Isuse Kriste!Molim ti pred veličanstvom svoje slave!Daj mi i svoju ruku plutajući u ovom moru,kao što si dao apostolu Petru koji se davio.Primi me pokajanog,kao što si prihvatio lopova, bludnicu, Pavla , i neka me oluja vodena ne udavi.Iako sam sagriješio, ali se nisam povukao od Crkve pravoslavne u raskolničke zablude, daj mi kraj života hrišćanina, mirnog, učestvujući u Tvojim Svetim Tajnama, Tijelom i Krvi očisti grehe naše.U čas smrti i na dan sudnji pomiluj me Gospode!Molitvama prečiste naše Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice i prepodobnih i blagočestivih otaca naših Zosime, Savatija i Germana i ostali Solovecki čudotvorci i skriveni sveci, na ovoj gori pomiluj one koji su se preselili i moj anđeo čuvar, smiluj se, amin."

Stotine zavjetnih krstova postavili su mornari na Solovki "u znak zahvalnosti" na kraju teških pomorskih putovanja. Grozdovi zavjetnih križeva nalazili su se u blizini morskih mjesta Anzer (rt Kaporsky) i luke otoka Bolšoj Zajacki. Krstovi su postavljeni i na mjestima spašavanja brodolomaca. Vrlo često su pomeranski brodovi isplivali na rt Kolguev na ostrvu Anzer.
U čast značajnih događaja postavljeni su spomen krstovi. Na mjestu gdje je ikona pronađena, sačuvan je bogoslužbeni krst iz 1812. godine čudotvorna ikona Bogorodica Korsunska (kasnije nazvana Sosnovskaya). Spomen krst (1702) postavljen je na ostatku piramide na obali Anzera u čast posete Petra I Solovki.
Na drevnim paganskim hramovima Soloveckog arhipelaga postavljeni su zaštitni krstovi za posvećenje. Opozicija između hrama i pravoslavnog krsta stvorila je novo semantičko polje. U ovom slučaju, drevni hram je izgubio svoj original sveto značenje i postao spomenik hrišćanske istorije. Krst, koji se izdizao nad hramom, jasno je pokazao trijumf kršćanstva nad paganstvom. Drveni krstovi za posvećenje sačuvani su na rtu Kolguev na ostrvu Anzer, a kameni krstovi su položeni preko drevnog hrama na planini Signalnaya na ostrvu Bolšoj Zajacki.

Godine 1928-29, tokom Soloveckog logora za posebne namjene (SLON), uništene su hiljade Soloveckih krstova. Ali u zabačenim uglovima arhipelaga (rt Kolguev) pojavili su se novi križevi, koje su zatvorenici koncentracionih logora žurno zbili. Tradicija podizanja višemetarskih Poklonskih krstova oživljena je na Solovki 1990. godine nakon obnove Soloveckog Preobraženskog manastira. U avgustu 1992. sa blagoslovom i učešćem Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II je osveštan i podignut je spomen-krst u čast novomučenika Soloveckih u podnožju planine Sekirnaja (gde je u vreme SLON-a postojala kaznena ćelija). U julu 1994. godine, u znak sećanja na sve nove mučenike, podignut je spomen-krst na Golgoti na ostrvu Anzer.
Značajan događaj zbio se 3-4. februara 2001. godine. U Moskvi, u Soloveckom podvorju kod crkve Velikomučenika Georgija u Endovu, podignut je još jedan Solovecki bogoslužbeni krst koji je osveštao Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II. Pravoslavni trodijelni krst sa kopijom i štapom, visok oko 9 m, izrađen je u Soloveckom manastiru prema drevnim monaškim i pomeranskim uzorcima sa stabla Soloveckog. Raspon velike prečke križa je 4 m. Krov sa stupovima završava se krovom koji podsjeća na oblik čamca - simbola spasa. Na strehi krova nalaze se prorezi: na lijevoj strani - sunce sa dvanaest zraka - simbol Isusa Krista, na desnoj - mjesec - simbol Blažene Djevice Marije. Na izbočinama su uklesani tekstovi zaštitnih molitvi: „Čuvaj nas, Gospode...“, „Dok Bog ne vaskrsne...“, „Sila nepobediva...“. Na prednjem dijelu krsta uklesane su tradicionalne oznake; na četiri strane okomitog dijela stupa nalaze se izvodi iz kondaka Krsta Gospodnjeg, stvaranja sv. Gregory Sinaite.

Krst je ojačan u okvir ispunjen kamenim gromadama donesenim sa Solovki. Na znaku pored krsta je natpis:
„Ovaj Časni i Životvorni Krst Gospodnji podignut je u ime Svete Životvorne Trojice, za bogosluženje pravoslavnih hrišćana, u spomen na novomučenike i ispovednike Soloveckog, u vreme žestokog progona za veru i pobožnosti, postradali po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, Svetog arhimandrita Preobraženskog Solovečkog manastira, pod namesnikom arhimandrita Josifa sa bratijom, u leto 2001. godine, 4. februara, izvršili u manastiru prečasni otac Zosima, Savvatij i German na mestu gde je postradao i proslavio se sveti sveštenomučenik i ispovednik ruski Filip, iguman solovecki, mitropolit moskovski, čudotvorac cele Rusije, sveti novomučenik i ispovednik Solovecki Petar (Zverev), Arhiepiskop Voronješki, a sa njim i mnoštvo episkopa, sveštenika i monaha, braće i sestara i mnogobrojne verne dece Ruske Pravoslavne Crkve, njihovim molitvama Gospode Isuse Hriste Bože naš pomiluj i spasi nas. Amen".

Veličanstveni bogoslužbeni krst, prema drevnoj tradiciji, podignut je ručno, od strane cijelog svijeta, bez upotrebe moderna tehnologija. Danas kao da štiti teritoriju malog manastirskog manastira u samom centru prestonice od najezde moderne civilizacije, suprotstavljajući se „ovom svetu“ – spoljašnjem sjaju uglednih zgrada banaka i hotela sa pet zvezdica. Ovdje, u Soloveckom dvorištu, u blizini zidova drevnog hrama, svi mogu cijeniti ulogu simbolike u općoj percepciji istorijskog kompleksa. Pojava nove referentne tačke u duhovno-simboličkom prostoru promijenila je semantiku cjelokupnog okolnog teritorija. Komad Solovetske zemlje, koji oličava monaške tradicije i tragediju logoraša, pojavio se na duhovnoj mapi glavnog grada pored hrama nebeskog zaštitnika Moskve - Velikomučenika Georgija. Ovamo sada idu ljudi koji žele da se prisjete svojih rođaka koji su poginuli u teškim vremenima. Zanimljivo je da kamen Solovecki postavljen na Lubjanki nije postao značajan memorijalni simbol. Uprkos crkvene svijeće, ovdje zapaljeno, privlači uglavnom ispolitiziranu zajednicu, a ovo mjesto služi za održavanje skupova.

Zaključak

Dodirujući istorijsko naslijeđe Solovki, osoba iznutra shvata da ovo nije samo zbirka spomenika ili kulturnih pejzaža. Kontekst percepcije baštine Solovecke zemlje je mnogo širi i nije uvijek podložan racionalnoj interpretaciji, o čemu svjedoče utisci brojnih turista i naučnika (da ne spominjemo hodočasnike). I ovaj „neimenovani“ „monaški svijet“, koji se vekovima razvijao i glancao, takođe je naše nacionalno blago i treba ga čuvati.

Prijetnje očuvanju tradicionalnog duhovnog i simboličkog prostora mogu doći s različitih strana. Naravno, nenadoknadiva šteta nastaje uništavanjem simboličkih potpornih tačaka i istorijskih i kulturnih spomenika. Ništa manje opasno može biti invazija vanzemaljskih simbola na historijsku teritoriju, širenje netradicionalnih aktivnosti i demonstracija ponašanja nekarakterističnog za dato mjesto. Štaviše, posljedice ovih radnji nisu uvijek svjesne. Ova situacija je tipična i za Solovke.
Međunarodna grupa stručnjaka koja je obavila inspekcijski put kako bi procijenila stanje istorijskog i kulturnog kompleksa Solovecki izjavila je:
„Mjere zaštite naslijeđa na Solovcima, uz postojeće mehanizme za njihovu implementaciju na nacionalnom nivou, neadekvatne su nivou značaja Solovki kao mjesta svjetske baštine. Trenutno, uz pažnju koja se poklanja restauraciji nekoliko odabranih arhitektonskim spomenicima, potrebno je evidentirati negativno, nastavljajući sa intenziviranjem procesa degradacije kulturnog pejzaža i svih njegovih komponenti.Cjelokupni holistički kulturni pejzaž sa svojim arhitektonskim i inženjerske konstrukcije, zemlje, simboli, prirodne i istorijske atrakcije, pejzažni odnosi moraju biti zaštićeni."
„Savremeni pejzaži Solovki primjeri su transformacije zemlje naporima Pravoslavne crkve i ruske države u različitim vremenima iu skladu sa hitnim potrebama, a u isto vrijeme mnoge simboličke asocijacije u pejzažu se manifestuju kroz međusobno povezana mreža uočljivih znakova i orijentira vidljivih na horizontu.”
"Prioritetna prava moraju biti predstavljena manastiru kao nosiocu kulturne tradicije koja je oblikovala kulturni pejzaž i njegove vrijednosti. Istovremeno, neprihvatljive su radnje koje umanjuju autentičnost i integritet pejzaža."
Program zaštite materijalnog naslijeđa Solovki i dugoročni planovi razvoja Soloveckog muzeja-rezervata moraju biti dopunjeni mjerama za očuvanje autentičnosti duhovnog i simboličkog prostora arhipelaga. Ovaj prostor, zajedno sa istorijskim i kulturnim spomenicima i kulturnim pejzažima, treba prepoznati kao kulturno nasleđe Rusije. Sve akcije koje dovode do invazije vanzemaljskih simbola na arhipelag, kao i projekti koji se razvijaju za razvoj aktivnosti koje su netradicionalne za Solovetski manastir, moraju biti ograničene. Samo na taj način jedinstveno duhovno, istorijsko, kulturno i prirodno nasljeđe Soloveckog arhipelaga može se u potpunosti očuvati. Međunarodna inspekcijska posjeta je obavljena u ime zajedničke norveško-ruske grupe za kulturno naslijeđe u periodu od 3. do 10. avgusta 1998. godine. Grupa eksperata uključivala je: G. Stovel, Univerzitet u Montrealu, Kanada; P. Agger, Univerzitet Roskilde, Danska; K. Schanke, Muzej Varanger Sami, Norveška; M. Kuleshova, Ruski istraživački institut za baštinu, Rusija; T. Semenova, Ruski istraživački institut za baštinu, Rusija.
Izvještaj o monitoringu mjesta svjetske baštine Solovetski; povijesni i kulturni kompleks” // Ekologija kulture. News bilten. br. 4 (17). Arkhangelsk, 2000. P. 65
Tamo. P. 44.
Tamo. P. 64.

RAZGOVOR

27. septembar – Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg

1992. godine, na Solovcima, imao sam priliku da učestvujem u postavljanju prvog Poklonnog krsta nakon sovjetskog režima. To se dogodilo u podnožju planine Sekirnaja u prisustvu i sa blagoslovom naše Svetosti Patrijarha. Naša grupa se na brzinu okupila za nekoliko minuta na kapiji manastira, gde sam se ja zatekao, a predvodio ju je Georgij Georgijevič Kožokar, isti čovek koji je napravio ovaj krst od 7 metara. Ali tada nisam znao za to. I tek prošlog ljeta imao sam priliku upoznati Georgija Kozhokara, 55-godišnjeg šefa radionice za ukrštene rezbarije Solovecki na rtu Seldjanoj.

Izbor

– Sjećate li se tih dana 1992. godine?

- Svakako. Zatim se dogodio nezaboravan povratak u Solovke moštiju pravih vlasnika ove zemlje - prepodobnih Zosime, Savvatija i Germana. Pre ove proslave, otac Josif, iguman manastira, predložio mi je da napravim krst i da ga postavim ispod planine Sekirnaja, na mestu gde je mnogo ljudi stradalo. Uzeli smo blagoslov od arhimandrita Jovana (Krestjankina) da napravimo krst veličine onog koji je pao na ostrvu Anzer. Odnosno, tako je, takoreći, napravljen nastavak tradicije drevnih Soloveckih križeva - do modernih, novih. I napravili smo kopiju, jedino što smo promenili je tekst na krstu: napisali smo da je posvećen novim mučenicima i ispovednicima Rusije.

Ovo je bio prvi krst koji smo postavili i prvi ovdje nakon revolucije. Iako ne... Prvi je bio krst koji je na groblju postavila organizacija Memorijal. Istina, nije imao božanska imena, ali krst bez njih je kao ikona na kojoj je prikazan svetac, ali nije napisano ko tačno. Postavlja se pitanje u vezi s tim. Ali krst je krst.

– Šta je u vašem životu prethodilo postavljanju krsta ispod planine Sekirnaja? Kako ste došli do Solovki?

– U Solovke sam se doselio iz Moldavije 1989. godine. Bili smo nastanjeni na teritoriji manastira, koji se u to vreme pripremao za hotelski kompleks, jedini ove razmere na severu. Zanimljivo je da se, kada se stan kasnije ispraznio i kada smo preseljeni ovde, u zgradu nekadašnje biološke stanice, u ćeliju u kojoj smo živeli uselio otac German – i on je došao iz Moldavije.

– Da li vas je sudbina dovela ovde, na Solovke, ili je izbor napravljen svesno?

- Svesno. Moja specijalnost je arhitekta. Do tada sam se već 10 godina bavio trodimenzionalnim dizajnom, učestvovao na raznim konkursima i projektima, a supruga i ja smo sve praznike provodili na severu, putujući sa rančevima - gde god padne noć - od hrama do hram, snimanje, skiciranje. Sjever nas je osvojio svojom prirodom, ljudima i drvene arhitekture– ovde smo se nahranili lepotom. Po mom shvatanju, posao arhitekte nije samo da stvara moderne zgrade, ali i u poimanju mudre jednostavnosti antičkih graditelja.

– Da li je tada nastala ideja o stvaranju radionice za krosrez?

- Ne, kasnije. Interes za križeve pojavio se 1989-90-ih. Tada sam odlučio izmjeriti križeve koji su sačuvani na Soloveckom arhipelagu. Sa ekspedicijom od četiri osobe tada smo pronašli oko 30 križeva, uzimajući u obzir i pale i stojeće. A od 1992. godine, kada se u manastiru pojavio stalni iguman, otac Josif, počelo je sa radom u radionici.

Moć Živog Krsta

– Iznenađen sam da ste, uprkos dugogodišnjem varvarstvu sovjetske vlasti na Solovki, još uvek mogli da nađete toliko krstova ovde početkom 90-ih...

“Njihovo stanje je bilo veoma različito: izrezano i izgrebano, spaljeno, trulo, palo...

– I nakon što ste otkrili ove krstove, odlučili ste da ih obnovite?

- Naravno, ovo je prva želja. Ali činjenica je da krst ima svoj mistični život. Krst je postavljen s razlogom, ali sa određenim razlogom, upravo na ovom mjestu. Kada su ga postavili, ljudi su u njega ubacili određena značenja. Mi smo ljudi drugog vremena, drugačijeg iskustva. I tako dođemo i vidimo: ima krst, možda tekst na njemu više nije čitljiv, već je oronuo, pucali su na njega, spalili ga - ali neka stoji. Na kraju krajeva, njegov život nije gotov. Gospod mu je poslao nevolje, a on je izdržao, u principu, isto što i pravoslavac, - na njemu su izvršene iste radnje. A ako se krst izvadi i pomjeri, doći će do povrede njegovog ličnog života. To je moje mišljenje.

– Dakle, odbacujete muzejski pristup?

– Susreti osobu sa krstom u prostoriji koja je dizajnirana da pohrani hiljade svih vrsta informacija je, mislim, potpuno pogrešno. Ljudi su postavili krst, sad ih nema, ali krst ostaje. Došao sam, vidio ga, molio se, razmišljao, ali neko drugi mora doći da ga vidi. To je poenta. Čak i da je krst pao, mislim neka ostane na svom mestu, jer snaga krsta od toga ne nestaje. Druga stvar je, ako možemo da shvatimo zašto je ovaj krst postavljen ovde, i možemo napraviti sličan ili drugi - nema veze - i sa razumevanjem, sa smislom uklonimo jedan krst i postavimo drugi na njegovo mesto, onda je ovo moguće i ispravno.

Ali duhovno nam se danas ne otkriva mnogo, u tom smislu smo još jako slabi. Naš sadašnji nivo pokazuje šta se sada dešava na Solovcima: ova sveta zemlja nije doživjela takvo poniženje ni za vrijeme tamošnjeg logora, tada je poštovanje svetinja bilo veliko. Tada je, po svemu sudeći, još bilo malo pijeteta među vođama, zbog čega ovdje nije sve uništeno. Za razliku od onih koji su danas ovdje glavni.

Od krsta nije teško napraviti muzejski eksponat, ali tek rastom naše duhovne samosvijesti, razumijevanjem značenja i moći križa u našim životima, naći ćemo priliku da ga sačuvamo za više. dugo vrijeme, kao i ranije. Čovječanstvo je akumuliralo ogromno iskustvo u očuvanju svetinja; ono je drevnije od bilo koje muzejske organizacije koja postoji na zemlji. Što se tiče krstova, oko njih su se gradile kapelice ili otvorene nadstrešnice, koje su se tako čuvale.

– Kada putujete po Rusiji, često nailazite na nedavno napravljene krstove pored puteva – nespretne, nesrazmerne: nekada je kosa prečka prevelika, nekada je baza predugačka... A ako pogledate drevne krstove, harmonija je skoro uvek savrsen. Šta je to - profesionalizam je izgubljen ili je nešto pošlo po zlu u današnjem kršćanskom životu?

– Sklad krsta je u tome što je napravljen da liči na telo Spasitelja – Bogočoveka. Stoga proporcije moraju biti savršene. Postoji takav krst, koji je napravljen sa blagoslovom patrijarha Nikona u proporcijama krsta Spasitelja na Golgoti, čuva se u moskovskoj crkvi Sv. Sergija Radonješkog u Krapivnikima. Ali teško je napraviti ispravan harmoničan križ za osobu koja nema osjećaj za proporciju u sebi. Ukus se njeguje okolinom. Ono što sada vidimo je prikaz krsta savremeni čovek. U davna vremena, kada je čovjek živio skladno u prirodi i društvu, sa hijerarhijom vrijednosti, sa shvaćanjem da je sve Božja tvorevina, a okolina posebna. Zamislite, u 16. veku se nađete na vašaru, gde sve, od kašika i češljeva do remenja, gaji ukus i umerenost u čoveku... Pri tome, ne smemo zaboraviti da bilo koji krst, pa i ne veoma harmoničan, je svetinja. Jednostavno ne možete to učiniti u potpunosti neobičan oblik.

– Šta mislite o krstovima koje naši staroverci nisu prepoznali, nazivajući ih „latinskim krovovima“?

– Postoje dva oblika krsta – jedan ponavlja proporcije krsta na kojem je Hristos razapet, a drugi oblik – može biti veoma različit – samo podseća na ovaj krst. Pravoslavna tradicija poštuje sve krstove koji postoje na zemlji i svi oni imaju značenje za nas. Ali "ispravne" križeve ne možete prepoznati samo zbog natpisa na njima. Da li će natpis biti “INCI”, Isus iz Nazareta, kralj Židova, ili “Kralj slave” nije pitanje teologije krsta, jer su, prema Svetom pismu, oba tačna. Ovo je samo stvar ljudskih strasti. Hristos je sebe razapeo, svoje strasti pogubio na krstu, a mi ćemo svoje strasti podići na krst?

Tradicije

– Koji su krstovi tradicionalni za Solovke?

– Pomeranije je posebna sredina, ovdje postoji posebna komunikacija čovjeka i prirode, ovdje je sve surovije i, vjerovatno, zato je tradicija zahvaljivanja Bogu i obraćanja Njemu prije bilo kakvih iskušenja ovdje križ. Zavjetne krstove podizali su uglavnom laici. Postojali su i bogoslužbeni krstovi, koje su postavljali kako monasi na mestima podviga, tako i laici na raskrsnicama i na brdima. Krstovi su postavljeni na nezaboravnim mjestima - u znak sjećanja na događaj. Ostalo lokalna posebnost- postavljanje plovidbenih krstova koji su korišteni kao orijentiri, bili su vidljivi izdaleka, a gornji rog donje kose prečke takvog krsta bio je usmjeren na sjever.

– Šta je posebno u vezi sa Soloveckim krstovima?

– Solovecki krst je apsorbovao sve pomeranske tradicije, ali su teološki strože. Delim ih na dve tradicije: narodnu i čisto monašku. Krstovi su se često postavljali zavjetima: na primjer, ribara bi uhvatila oluja i zavjetovao se pred Bogom da će podići križ za izbavljenje od smrti. Obično su na njima uklesali tekst da je taj krst, na primjer, podigao sin Ivana Petra te i te godine. Ali bilo je još krstova koje su monasi podigli. Rezbari su na njih aplicirali božanska imena, odnosno tekstove o Hristu koji je razapet na Golgoti, da je ovo mesto pogubljenja itd. Monaška tradicija je teološki obimnija.

– Govorite o natpisima, a šta je sa slikama?

– Naš manastir Preobraženja ima isihastičke korene, zasnovane na dubokoj molitvi, a isihastičko predanje nije odbacivalo trodimenzionalne slike, već ih nije primenjivalo. Jer slika Spasitelja u obimu odvlači pažnju od molitve, a osim toga, volumen često nehotice prenosi crte poznatih ljudi i voljenih. Stoga, u tradicijama Soloveckog manastira, takozvani asketski krstovi sadrže samo Božja imena. Među slikovitim trenucima nalaze se samo trnova kruna, Adamova glava, a takođe – shematski – sunce i mjesec. A ako vidite krst sa likom raspetog Spasitelja, to znači da je napravljen negdje drugdje. Radionice za ukrštanje postojale su i u Trojice-Sergijevoj lavri i u manastiru Kirilo-Belozerski...

Stavrografski centar

– Kakva je vaša radionica, koliko ima ljudi?

– Sada, u julu, radim sam, ali uskoro će stići tri asistenta koji će mi pomoći u letnjim mesecima. A posao je u toku sve vreme. Prvo se sastoji od dizajna (za to je potrebno najviše vremena), izrade dokumentacije i nanošenja slike na krst. Trupce ne pripremamo sami – koristimo ono što nam je donirano. Ovo je uglavnom bor i cedar. Drvo će ležati i razviti pukotine, nakon čega ga unosimo u prostoriju, ovdje će i dalje ležati i počinjemo raditi s njim. Ali radionica za ukrštanje je i svojevrsni stavrografski centar; ovdje je koncentrisana ogromna količina materijala o krstovima; vjerovatno takvog materijala nema nigdje u Rusiji, a ako ne u Rusiji, onda nigdje nema tog materijala. svijet. Materijal akumuliran tokom 18 godina sada se sistematizuje.

– Mislim da će za mnoge čitaoce biti iznenađenje da saznaju da matematika i računanje mnogo znače u cross-carvingu.

- Ne daj Bože da pogrešimo. Sada sam dizajnirao krst od 20 metara, posvećen je 400. godišnjici porodice Romanov, dinastije koja je nosila krst Rusije nekoliko vekova i čiji je poslednji kralj poneo mučeništvo na Golgoti. Ovo je ogromno arhitektonska struktura sa prilazom, stepeništem, kapelom itd. Predlažem da se stub krsta napravi kompozitnim - od tri puna balvana, a sam balvan mora biti orijentisan na određeni način da i deblo krsta bude nosive konstrukcije kao jarbol broda.

– Koliko sam shvatio, vaše aktivnosti odavno nisu ograničene na Solovke. Prošlog ljeta, krst napravljen u vašoj radionici dopremljen je u Butovo, mjesto masovnih pogubljenja u blizini Moskve.

– Da, sada se pravi krst od 10 metara, sličan Butovskom, za postavljanje na Valaamu. 24. septembra, za prenos moštiju Sergija i Germana, ona će, ako Bog da, biti postavljena na ulazu u manastirski zaliv pored manastira Svetog Nikole. Inače, jedan naš krst je već postavljen na Valaamu. U Norveškoj postoje tri naša krsta: jedan je restauriran sa fotografija 20-ih godina prošlog veka na ulazu u groblje ruskih Pomoraca, drugi je grobni krst, a treći je bogoslužbeni krst sa natpisima, poklon. od naše braće do grada Vadsøa. U Izmailu je naš krst postavljen na mjestu gdje se dogodila prekretnica u ratu zbog činjenice da je vojni sveštenik u vojsci Suvorova, uzevši krst, podigao vojnike u napad i poginuo. Ima krstova u Moskvi, Sankt Peterburgu, Carskom Selu...

– Zašto su neki krstovi veći, drugi manji, nego što vas ovde vodi?

– Ovdje odlučujemo zajedno sa kupcem i trudimo se da veličina krsta bude srazmjerna štovanju onoga čemu je posvećen. Ovo ni na koji način nije pitanje samoizražavanja graditelja ili iznosa novca koji stečajni upravnik ima, ili bilo čega drugog.

Rad Soloveckog mora

– Da li se ikada desilo da su vandali napali krst koji ste podigli?

“Ranije sam mislio da je to nemoguće.” Ali onda se dogodilo: sjekirom su posjekli krst u Isakovu. Šta da kažem? Ovo je zastrašujuće za rodbinu i prijatelje ove osobe, ali najviše od svega je opasno za dušu samog vandala.

To, međutim, ne znači da smatram da su naši krstovi utemeljeni vekovima. Nema potrebe da pokušavate da uradite nešto večno. Grde me što ne pokrivam krstove zaštitna jedinjenja: Kako može, toliko posla! Zašto ovo radiš? Krst nije objekt koji treba zaštititi. To mora biti prirodno drvo, da nije prekriveno otrovima, da ga možete poljubiti. Ali glavno je da krst stoji privremeno, da druga generacija vidi kako se uništava, brine o njemu i postavlja svoje krstove. Tako se život nastavlja i obnavlja. Čini se da bi bilo lakše postaviti krst od nerđajućeg čelika i zaboraviti na njega. Ali drveni križ trune, što znači da mu je potrebna njega. To znači da u blizini mora biti osoba, a uspomena na kumu mora biti živa u njoj.

– Mislite li da radionica ima veliku budućnost?

– Po tome koliko je krstova postavljeno na Solovki, možete izmeriti koliko je Rusija uspela da se podigne tokom svih ovih godina. I činjenica da ih sada nema tri desetine govori koliko nam je još posla. Nakon postavljanja prvog krsta, o čemu smo pričali na početku, pitao sam oca Jovana (Krestjankina) koliko dugo treba da provedem u izradi krstova. Ponovo je pitao: "Pa, dobro, koliko ste rekli krstova na Solovcima?" "Tri hiljade". - "Kada uložite sve tri hiljade, možete se odmoriti." Tako da predstoji još puno posla.

Razgovarao Igor IVANOV
Fotografija autora

Prije samo sto godina obala i ostrva Bijelog mora bili su išarani velikim i malim krstovima - zavjetnim, bogoslužnim, spomen-obilježjima. Život Pomora oduvijek je bio ispunjen poteškoćama i opasnostima, a svaki križ je označavao jedinstvenu priču o njegovom pojavljivanju. Samo na Soloveckim ostrvima bilo je više od tri hiljade takvih drvenih krstova. Došli su ovamo sa velikim poteškoćama i rizikom za svoje živote, uz molitvu i obećanja Bogu. A zavjeti su bili oličeni u krstovima.

Dvadesetih godina prošlog veka simboli hrišćanstva su nemilosrdno uništavani. Održavane su posebne manifestacije za paljenje krstova koje su postavili naši preci. A na Solovki je početkom 20-ih, prema riječima očevidaca, četiri dana zaredom gorjela vatra koja je progutala križeve prikupljene sa cijelog arhipelaga. To se dogodilo na rtu zaliva Blagopolučija, nasuprot manastira.

Prošlo je nekoliko decenija, a na ovom mestu je počela da postoji i razvija se radionica u kojoj su se proučavali i stvarali krstovi. Ove godine navršava deset godina, skoro koliko i Solovecki manastir koji oživljava.

Osnivač i glavni majstor radionice za ukrštene rezbarije Soloveckog manastira je Georgij Kozhokar. Po profesiji je arhitekta, pa ne čudi što ga nije prvenstveno zanimalo praktična strana- pravljenje krstova, ali naučno. I kao pravoslavni vjernik, Đorđe proučava Krst Gospodnji sa teološke tačke gledišta. Sve to čini radionicu za ukrštanje Soloveckog manastira jedinstvenim Centrom za proučavanje krsta. Možda drugog takvog nema u celom pravoslavnom svetu.

Svi križevi koji izlaze ispod alata majstora su različiti. Ogromni bogoslužbeni (do 9 metara) i mali - tjelesni krstovi, oltarski krstovi i ikonski krstovi, ukrašeni ažurnim rezbarijama i simboličkim natpisima na mnogim jezicima, uključujući i drevne. Već postoji petnaest velikih krstova napravljenih u Soloveckoj radionici za ukrštanje - oni stoje ne samo na Solovki, već i u Moskvi, u bliskom i dalekom inostranstvu. A više od sedam stotina krstova malog formata već je distribuirano širom pravoslavnog svijeta. Solovecki krst imaju Njegova Svetost Patrijarh, predsednik Putin, vladika Tihon i mnoge značajne duhovne i političke ličnosti.

Georgij Georgijevič vrlo zanimljivo i entuzijastično govori o svom "detetu":

Ranije su svi pravoslavni manastiri imali svoje radionice za ukrštanje, a majstori su se zvali „krstorezbari“ ili „rezi“. Dobrotvori i donatori su blagoslovljeni krstovima, a pravljeni su i za prodaju. Naravno, zatvaranjem manastira ova tradicija je prekinuta.
Kada sam došao u Solovki kasnih 80-ih i počeo da radim u Muzeju Solovecki, primetio sam da tema krstova, začudo, ovde uopšte nije razvijena. Predložio sam da pronađem sve preostale bogoslužne i zavjetne križeve na otocima arhipelaga, obilježim ih i istražim. Organizirana je ekspedicija, hodali smo od križa do križa, fotografirali, uzimali paus papir životnu veličinu- u tu svrhu osmislili su posebnu konstrukciju koja je postavljena pored krsta koji se proučava. Međutim, križevi su bili u različitim stanjima i položajima. U vertikalnim, nagnutim i horizontalnim, kao i općenito raštrkanim. Zamislite: šarena bobičasta mrlja, a u njoj je mahovinast komad drevnog drveta sa natpisom „Kralj slave“. Pažljivo smo izvadili dijelove križa i popravili ih. Kao rezultat ekspedicije, pojavili su se detaljni opisi trideset križeva Soloveckog arhipelaga i grafički listovi koji prikazuju ove križeve.

Priče iza postavljanja nekih križeva su impresivne. Dakle, na Anzeru, na svetom vrelu, nalazi se krst podignut 24. oktobra (stari stil) 1917. godine - na dan kada se izbila revolucija. Značajno je da je obojen crvenom bojom. Začudo, križ je preživio do danas, iako je za vrijeme SLON-a (Solovetski logor za posebne namjene) postojao izolacijski odjel na Anzeru. Na Anzeru je sačuvan kolosalni krst od 11 metara, postavljen prije tačno 100 godina, 1903. godine. Tu smo našli i mali bogoslužbeni krst, koji su podigli zatvorenici 1933. godine, 3. maja. Ovo je podvig - u takvo vrijeme i na takvom mjestu postaviti krst!

Proučavajući ovaj kršćanski znak, došli smo do zaključka da je Solovetski križ poseban. Na njemu ne vidimo slike raspetog Isusa Hrista, već samo tekstove - imena Boga. Takvi krstovi se nazivaju asketskim, golgotskim, ekumenskim, bogoimenim, trodelnim itd. Nespremnoj osobi je tako lako pročitati ono što piše na krstu: toliko je znakova i skraćenica. Može se čak govoriti i o tajnom pisanju, koje za inicijate nosi duboko teološko i filozofsko značenje. Krst je ključ za razumijevanje Starog i Novog zavjeta.

Prije deset godina, uz blagoslov starca Jovana (Krestjankina), počeo sam stvarati ovu radionicu. Arhimandrit Josif, iguman Soloveckog manastira, dao je veliku podršku ovoj inicijativi. Ovdje proučavamo i shvaćamo sliku križa u njoj razne vrste- prije svega, pravoslavni krst, ali i ekumenski krst. I pravimo križeve na sliku i priliku onih križeva koji su stvoreni u davna vremena.

Ljudi iz cijele zemlje dolaze u našu radionicu da rade, različite profesije i specijalnosti: ne samo rezbari i restauratori, već i novinari, sveštenstvo, fizičari, matematičari, muzičari, keramičari. Oni žive sa nama i pomažu. Naravno, svako u skladu sa svojim mogućnostima i mogućnostima. Neki ljudi prvo pometu piljevinu, a neki rade zaista težak posao. O nama uče na internetu, ili jednostavno od onih koji su već bili ovdje. I svake godine hiljade ljudi dolazi da se upozna sa našim radom. Vjerujem da je našu radionicu kreirao cijeli pravoslavni svijet, jer imamo mnogo dobrotvora i donatora, onih koji su doprinijeli radu krstoreza.

Prvi krst postavljen je u podnožju planine Sekirnaja, na dane prenosa moštiju Soloveckih monaha 1992. godine u prisustvu Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. Ovaj krst je kopija krsta sa planine Verbokolskaja na ostrvu Anzer. Od ovog krsta je naš ozbiljan posao o proučavanju i razumijevanju krstova.

U radionici se krst proučava ne samo u njegovom teološkom, već iu njegovom istorijskom, arheološkom i stavrografskom značenju, obrađuju se sve vrste slika krsta (drvo, metal, keramika). istražen. Ova rukotvorina se reproducira na osnovu savremeni materijali(konci i tkanine). Ovaj posao je veoma delikatan i mukotrpan. Za izradu jednog ikonog krsta potrebno je mnogo mjeseci, a za vez zamršenog slova natpisa, kako priznaje naša majstorica, može biti potreban cijeli dan. Ovakav rad zahteva poseban odnos, i to je blagosloven rad.

Jovan (Krestjankin), starešina Pskovsko-pečerskog manastira, obraća pažnju na aktivnosti radionice, uvek se interesuje kako smo i pruža duhovnu podršku. Jednom sam pitao sveštenika koliko dugo ću morati da klesam krstove na Solovcima. Starac je rekao: "Pa, dobro, koliko si ti rekao da ima krstova?" Odgovaram: "Tri hiljade." "Pa", kaže on, "kad uložiš sve tri hiljade, možeš se odmoriti."

Tako da imamo još puno posla.

Valentina Muzykina