Patrijarh Kiril o tome zašto se brakovi raspadaju i ljubav nestaje. Njegova Svetost Patrijarh Kiril o Crkvi, vjeri i ljubavi

Brak nestaje kada nestane ljubavi, pa je razlog za razdvajanje porodice upravo ono što se može nazvati krizom ljubavi. To se dešavalo i u prošlosti, ali ljudi su drugačije vaspitavani - strah Božiji je bio prisutan u njihovim srcima.

Čak i kada se nešto dogodilo u dubini duše i osjećaji jedno prema drugome se preobraze, oni su sačuvani kroz molitvu, obraćanje Bogu i dobra djela. porodičnim odnosima i brak je opstao. A onda, kada su ljudi prolazili kroz te poteškoće, odjednom su u odrasloj dobi otkrili da je sačuvan brak najveća vrijednost u njihovim životima, jer je to jedino što ih štiti od hladnih vjetrova izvana. Brak zaista ostaje dom, tvrđava, mesto gde ljudi podržavaju jedni druge – iskreno, nesebično, u najtežim okolnostima.

Jeste li ikada vidjeli starije ljude kako hodaju ruku pod ruku duž trotoara? Ako je zima, onda se užasno boje jedno za drugo, da se neko ne oklizne i ne padne. Hodaju bukvalno pripijeni jedno uz drugo, obojici je potrebna podrška, prestali su da budu jaki, prestali su da budu nezavisni od mnogih okolnosti, a jedino što im ostaje u životu je podrška koja je pored vas.

Šta se dešava sa ljudima koji uništavaju brakove i porodice? I događa se sljedeće. Ljubav nestaje i tada žive zajedno postaje mučenje. Zašto ljubav nestaje? Na kraju krajeva, bilo je ljubavi kada smo se upoznali, kada smo se brinuli, kada smo ušli u porodičnu vezu... I ne samo ljubav - svojevrsni apogej života! Na njemačkom, "brak", "vjenčanje" je " krajnje vrijemeživot”, ovo je svojevrsni apogej. U određenom smislu, to je zaista tako - emocionalni, duhovni apogej.

Šta se dalje događa? Zašto ovaj apogej postepeno nestaje? Da, jer taj veliki osjećaj koji su ljudi doživjeli, nisu ga sačuvali, uništili su ga – nesvjesno, na male načine. Kada osoba počne da živi više za sebe nego za drugoga, tada počinje ovo uništenje. On potkopava, testeriše drvo, i što više živi za sebe, a ne za drugoga, ono postaje labavije. A kad ne preostane ništa ni za koga drugog, nego samo za sebe, kada se pojave neke paralelne veze, hobiji, paralelni život sa novim interesovanjima, sa novim senzacijama - onda samo treba lagano dodirnuti drvo koje je sa svih strana piljeno , ili duvati jak vjetar, da ne spominjem zemljotres, kako će se srušiti i raspasti u komade.

Upravo na taj način se uništavaju porodični odnosi. O ljubavi i braku treba da vodite računa od prvog dana, i zapamtite da je ovo težak posao, da je to neka vrsta podviga koji čovek dobrovoljno preuzima na sebe.

Problem je u tome što riječi “sreća” i “zadovoljstvo” imaju različita značenja. To nije ista stvar. Ako se čovjek trudi samo da dobije zadovoljstvo, onda neće biti sretan - ni u prvom braku, ni u drugom, ni u trećem, ni u bilo kojem drugom.

Nema zajedničko vlasništvo, ne zajednički dom pa čak ni obična djeca ne sprječavaju ljude u kobnim odlukama ako se iscrpi osjećaj ljubavi i umjesto ljubavi pojavi mržnja. Da biste izbjegli ovako fatalan razvoj događaja, vodite računa o svojoj ljubavi.

Beseda u Kijevsko-pečerskoj lavri na dan sećanja na svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha!
„Izjavljujem vam, braćo, da evanđelje koje sam vam navijestio nije ljudsko; primio sam ga i naučio ga, ne od ljudi, nego kroz otkrivenje Isusa Krista“ (Gal. 1,11-12) . Upravo smo čuli ove divne riječi apostola Pavla; uputio ih je starim Galatima, ali preko njih cijelom svijetu, potvrđujući veliku istinu da jevanđelje nije plod ljudske mudrosti, da je jevanđelje božansko otkrivenje, odnosno riječ samoga Boga.

Danas obeležavamo dan sećanja na Svetog Krstitelja Ruskog, ravnoapostolnog kneza Vladimira. I nije slučajno što nam Crkva nudi ove apostolske riječi u dane spomena svetih ravnoapostolnih svetih muškaraca i žena. Sveti knez Vladimir je svojim životom pokazao istinitost ovih reči. Ko je bio Vladimir prije krštenja? Pohotni okrutni vladar. On je bio uzrok smrti mnogih nevinih ljudi. Postojala je žeđ za moći, novcem i zadovoljstvom glavni cilj njegov život, kao što je bio cilj života drugih vladara tog vremena. Zato su vođeni ratovi i otimane zemlje - da bi bilo više moći, da bi bilo više mogućnosti komandovanja drugima.
A šta se dogodilo nakon što je knez Vladimir zaronio u krsne vode? Njegov život se promijenio. Nije postao tvrđi, zao, sladostrasni vladar – postao je vladar kojeg je narod u nježnosti i radosti srca nazvao Crveno sunce.
Šta se dogodilo sa ovim čovjekom? Zašto je te jasne i razumljive ciljeve i vrijednosti koje je ispovijedao kao vladar države promijenio za druge ciljeve i životne vrijednosti? Jer je krštenjem primio Hrista u svoj um i u svoje srce; primljeno uz krštenje novi sistem vrijednosti tako radikalno različite od onoga što je on živio, u šta je vjerovao, za šta se ranije borio.
A šta leži u osnovi ovog sistema vrednosti, kome je Sveti Vladimir dao svoj um, dušu i život, jer je želeo da ga svi ljudi slede u ovaj sistem vrednosti? Ovo je riječ Jevanđelja, a u središtu ove riječi je nešto što je ljudima još uvijek teško razumjeti; nešto što ne prestaje oduševljavati svaku narednu generaciju svojom novitetom i privlačnom snagom. U središtu jevanđeoske poruke je jedna i najvažnija riječ: “ljubav”. Ljubav kao osnova bića, ljubav kao osnova ličnog i porodicni zivot, ljubav kao osnova društvenog, pa i državnog života.
Ove riječi mnogima ostaju nerazumljive - moć, novac i moć su mnogo razumljiviji. Svaki politički program može biti skrojen prema ovim ciljevima, ljudi mogu biti inspirisani da se bore, čak i na rat, jer taj demon sedi u svima - želja da se bude bogat, jak, moćan.
Šta je ljubav koju Hristos propoveda? Kako možeš voljeti svog bližnjeg, kako možeš voljeti čak i svog neprijatelja? Kao vjernici, postavljamo sebi ovo pitanje, shvaćajući da u našim srcima nema ljubavi prema drugoj osobi, a još manje prema neprijatelju. Šta znače ove Gospodnje reči? Na kraju krajeva, to nisu ljudske riječi, nisu mudrost generacija, nisu mudrost naroda ili čitavog čovječanstva – to je Božanska mudrost. Bilo da je to ljudima razumljivo ili neshvatljivo, ljudi su u stanju da slede ovu mudrost ili nisu sposobni – od toga reč Božja ne prestaje da ostane Božja reč i Božanska istina, večna i nepromenljiva. A snaga vjernika je u tome što čak i bez potpunog spoznavanja Božanske istine svojim umom i životnim iskustvom, on kleči pred njom svojim umom i srcem u poslušnosti Božjoj riječi.
Božanska istina postaje razumljiva kroz unutrašnje, religiozno iskustvo čovjeka, a ovo iskustvo nam pomaže da shvatimo šta je Bog u Kristu, Njegovom Sinu, učinio radi našeg spasenja. Gospod je došao i stradao da ljudi imaju život, i život u izobilju, kao što smo upravo čuli u Jevanđelju po Jovanu (Jovan 10,10), da ova punoća ljudskog postojanja ne prestane smrću, već pređe u vječnost. U tu svrhu Gospod je došao i dao sebe, svoj život, da bude oskrnavljen ljudskom zlobom, zavišću, gnevom i nečistotom. On je to učinio, vođen ljubavlju prema ljudima, prema svom stvorenju, i kroz ovaj primjer samog Gospoda možemo shvatiti šta je ljubav – ljubav je, prije svega, sposobnost davanja sebe drugima. Spremnost da date sebe i dio svog života, vremena, brige, novca, ljudske topline i učešća drugome je manifestacija ljubavi - ne prelijepe riječi, već sposobnost da svoj život podijelite s drugima.
Bog je želio da upravo ta ljudska sposobnost da se svoj život dijeli s drugima bude osnova ljudskog postojanja, osnova najvažnijeg zakona, prema kojem samo lični, porodični i javni život. Svako od nas iz iskustva zna šta je to. Kada je porodica jaka? Zatim, kada se muž preda ženi i porodici, a žena svom mužu i djeci. Pokušajte da prestanete da se dajete drugome - porodica odmah oseti užasan hladan udar vetra. Nestaje povjerenje, pojavljuje se sumnja: zašto je tako postupio, šta se krije iza toga? Možda me on ili ona više ne voli? Znamo kako se porodice raspadaju samo zato što su supružnici prestali da se daju jedno drugom, brinu jedno o drugom i doživljavaju život drugoga kao svoj. sopstveni život. Ali nije li to problem očeva i sinova, problem generacija? Uostalom, to izrasta iz potcjenjivanja, iz činjenice da roditeljska ljubav nije bila u potpunosti izražena, iz činjenice da roditelji nisu dobili ljubav svoje djece. I prekinut je kontinuitet, prekinuta je istorijska veza generacija.
A šta se dešava u društvima kada zakon ljubavi nestane, kada počne borba za nečije privatne interese – političke, ekonomske, nacionalne, klasne ili društvene, kada ti interesi i vrednosti postanu najvažniji? Vodi se borba na život ili smrt, razara se tkivo ljudske komunikacije, a tamo gde je trebalo da postoji međusobna podrška javlja se ljubav, solidarnost, sloga, ljudski haos i nered pod sloganima izgradnje sretan život.
Nevolje i podjele ljudi uvijek proizlaze iz slogana koji nas pozivaju na srećan život. Nije li se naš narod oprao u krvi kada je u strašnim godinama revolucije bio zaveden ovim parolama i vjerovao da je moguće graditi srećan, prosperitetan, miran život bez Boga i bez ljubavi? Milioni ljudi su umrli, a ovaj san nije ostvaren. Nije se smjelo ostvariti, jer su u srcu ovog političkog sna bili bijes, konfrontacija, želja za postizanjem ciljeva zavaravanjem ljudi pozivima na sreću.
Crkva je pozvana da bude mjesto gdje ljudi stiču iskustvo ljubavi i iskustvo jedinstva. Gdje ima podjela, nema ljubavi. I kako je licemjerno i strašno kada se u Crkvi događa podjela u ime određenih “viših” ciljeva! Ova podjela otkriva najstrašniju stvar koja se može dogoditi u životu kršćanina - odsustvo ljubavi. O kakvoj propovijedi ljubavi onda može biti, gdje je tu Krist, ako se zarad privatnih interesa, ovako ili onako shvaćenih ciljeva i zadataka svjetskog poretka, ruši temelj ljudskog postojanja, uništava i gazi ljubav ljudskom zlobom? Ovo je izopačenje hrišćanske poruke, ovo je odbacivanje Jevanđelja, koje nije ljudsko, već božansko otkrivenje. Ovo je odbacivanje Jevanđelja sa njegovim vječnim sistemom vrijednosti, daleko od naših ispraznih težnji.
Crkva objavljuje bližnjem i dalekom, i cijelom svijetu: nema drugog puta za razvoj svijeta i ljudske civilizacije, za razvoj svakog ljudskog društva, osim zakona ljubavi i solidarnosti, uzajamne podrške, harmonija i mir koji proizilaze iz ljubavi.
Sve smo to naučili iz kijevske fontane, od Svetog kneza Vladimira. Ovdje, na obalama Dnjepra, unutar drevnih zidina Kijevo-Pečerske lavre, u našoj svijesti se posebno živo i snažno pojavljuje lik velikog kneza. Odbacio je ne samo fizičku, već i duhovnu sljepoću, ostavljajući zdenac za krštenje. Uvideo je tajnu ljudskog postojanja i sreće, okrenuo se od okrutnosti i žudnje za moći, od svega što mu je nedavno grejalo dušu i inspirisalo njegove postupke. Knez Vladimir je u tom trenutku preispitao ceo svoj život i dao nam veliki zavet ljubavi i jedinstva.
U ovim zidovima posebno snažno doživljavamo smisao ove zapovesti Svetog kneza Vladimira, crkveno jedinstvo i život po zakonu ljubavi.
Molićemo se Svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru da nam podari snagu da volimo bližnjega – muža, ženu, brata, sestru, decu, kolege sa posla. Neka nam da snage da volimo svoje neprijatelje i da kroz životno iskustvo dokažemo da nije lice iskrivljeno zlobom koja propovijeda ovu ili onu ljudsku istinu, nego krotko lice kijevskog kneza Vladimira koji je izronio iz krstionice krštenja. to je ideal Svete Rusije. I ovaj ideal je nepobjediv i nepremostiv, jer je riječ Božja, a ne ljudska. Amen.

Mislim da sada postoji ogroman civilizacijski problem - ja bih to ovako nazvao - na razmjerima čitave ljudske rase. Ovo je potpuna deformacija i izobličenje koncepta koji se povezuje s riječju "ljubav". Za mene, kao vjernika, ljubav je čudo i dar od Boga, ali nije selektivan dar. Nije to kao talenti: jednog je Bog dao i on je postao muzičar, drugi matematičar, treći doktor. Ljubav je kao vazduh za svakoga. I onda ko god može da opazi ovaj Božji dar. Jedna osoba pod suncem može se toliko ozračiti da završi u bolnici, dok druga popravlja svoje zdravlje. Jedan čist vazduh diše, a drugi čini sve da zagadi vazduh industrijskim otpadom, da ljudi više ne udišu vazduh, već infekciju. Isto je i sa ljubavlju.

Ovo je apsolutno neverovatan dar od Boga, jer sama ljubav je sposobna da ujedini ljude. Sve ostalo: naši talenti, naš identitet, naše nacionalno, kulturno i političke razlike- skoro sve radi za isključenje. U tom smislu, neko bi mogao reći: „Čudan Božji plan za svet – odakle tolike razlike dolaze iz tog dela da se podeli?“ Da, zaista, bila bi čudna ideja da nije ljubavi, koja je u stanju da poveže ljude. A šta se sada podrazumeva pod ljubavlju - ljudska strast, ostvarenje ove strasti nema veze sa ljubavlju. Ovako se ovaj koncept uništava.

A sada, možda, o najvažnijoj stvari. Ljubav je Božji dar, ali mi na taj dar odgovaramo, a mi odgovaramo, prije svega, određenim voljnim stavovima. Dakle, ljubav je istovremeno i pravac ljudske volje, volje za dobrom. Dozvolite mi da vam dam jednostavan primjer. Mislite loše o osobi, ne volite je - spolja ili iznutra; Mnogo je faktora koji često guraju jednu osobu od druge. Možete podleći ovom osjećaju i živjeti s njim, ili možete pokušati da ga prevaziđete. I postoji način da se to prevaziđe - ovo je da počnete dobro razmišljati o osobi. A postoji još jedno apsolutno neverovatno sredstvo - učiniti dobro ovoj osobi.

Oni kojima činimo dobro ostaju zauvijek u našim srcima. Vaš stav prema osobi se menja ako joj učinite dobro. Dakle, ljubav je, između ostalog, takva orijentacija ljudske volje koja usmjerava čovjekove postupke na činjenje dobra. Znamo šta je zaljubljivanje: mladi su se upoznali, svideli jedno drugome - to je dobar, vedar osećaj. Ponekad kažu: "Zaljubili smo se jedno u drugo." Veliko je pitanje da li ste se zaljubili ili još niste; test života će pokazati da li ovde ima ljubavi ili ne. Ali da bi se zaljubljenost razvila u ljubav, potrebno je usmjeriti volju ka dobroti, treba dijeliti život jedno s drugim, dati dio sebe drugoj osobi.

Dakle, ljubav je, s jedne strane, dar, a s druge, zadatak koji Bog postavlja pred svakog od nas. I dokle god to postoji u ljudskom rodu, postoji takav pojam kao zajednica ljudi, postoji čak i pojam dobro, jer je osnova dobra uvijek ljubav.

Zanimljivo je da se u istom intervjuu složio s Pascalovom izjavom da "postoje samo dvije vrste ljudi: pravednici koji sebe smatraju grešnicima i grešnici koji sebe smatraju pravednima."

Služba reči, to crkveno poslušanje, koje Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril, kao niko drugi, nosi kroz ceo svoj odrasli život. Njegov talenat kao propovjednika urodio je obiljem ploda. Na dan 70. godišnjice Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve, ponovo se obraćamo njegovoj riječi, ispunjenoj Istinom, vjerom i ljubavlju.

Crkva

Ovu Crkvu – Crkvu Duha Svetoga – ne može pobijediti đavo ili bilo koja druga sila, jer se Crkva Duha Svetoga hrani silom Božjom, koja je jača od svake ljudske i đavolske sile.

U Crkvi ne učimo samo volju Božju. U Crkvi molitvom ulazimo u posebno zajedništvo s Bogom. U Crkvi nam se daje prilika, povezujući naše postupke i misli s Riječju Božjom, da vidimo koliko skrećemo s puta, koliko dobro ili pogrešno činimo. A ako postupamo ili razmišljamo pogrešno, imamo priliku da se pokajemo Bogu i ispravimo svoj životni put.

U Crkvi se događa još nešto vrlo važno: ne samo da učimo Riječ Božju, ne samo da možemo ispraviti svoje živote, nego Božjom snagom zapravo možemo uništiti svoj grijeh.

Crkva nije samo mjesto gdje se čovjek susreće s Bogom, već i mjesto gdje se ljudi susreću na poseban način. Zajedništvom Jednog Hljeba i Jedne Čaše postajemo jedno i u tom tajanstvenom jedinstvu ljudi nadilaze se sve postojeće razlike – društvene, imovinske, nacionalne, političke. Ako nam svijet pokazuje primjer podjela koje se kroz historiju samo umnožavaju, onda je Crkva mjesto ujedinjenja ljudi, mjesto zajedničkog prisustva pred Bogom, a samim tim i mjesto gdje su ljudske podjele ili mogu biti prevaziđene u misteriozan, ali stvaran način.

Gospod nas spasava dajući nam jasno razumevanje dobra i zla, i sve dok vera Crkve čuva ovu normu ljudski život, sve dok vjera Crkve svjedoči šta je istina, a šta laž, šta je greh, a šta svetost, zajedno sa Crkvom čitav ljudski rod zadržava sposobnost i mogućnost, u uslovima različitosti mišljenja, u uslovima pluraliteta pogleda i vjerovanja, da bi se očuvalo određeno zajedničko tlo ljudsko postojanje.

Ako se jednog dana u eshatološkoj perspektivi dogodi završetak ljudske povijesti i zlo pobijedi dobro, onda će se to dogoditi tek kada čovječanstvo potpuno napusti moralnu osnovu svog postojanja i kada se pokaže da je glas Crkve nečujan, kada ljudi nisu u stanju da sagledaju Božansku istinu.

Zemaljska Crkva se zove militantna Crkva - Crkva u sukobu. Naša borba nije borba sa ljudskim pogledima i vjerovanjima, ne s krvlju i mesom; naša borba je protiv sila tame, za pravu vjeru, kroz koju se jedino može sačuvati moralna priroda ljudskog roda, bez obzira koliko ljudi poznaju ili ne poznaju pravu vjeru, prihvataju je ili ne prihvataju. Ali kao fermentirajući element, kao kvasac, kao kvasac, Hristova vera je sposobna da preobrazi ceo svet, celokupno stvorenje.

Ostati u Crkvi znači ostati u vjeri, u zajednici s Bogom silom Duha Svetoga, u stvaranju Božje istine, u životu po zakonu Božjem – u životu na koji nas je sve Gospod pozvao.

Snagom Duha Svetoga u Crkvi, u zajednici vjere, vrši se sakrament spasenja. U ovoj zajednici, snagom Duha Svetoga, ostvaruje se sve što je Hristos postigao; postaje stvarna i delotvorna za svakog čoveka, bez obzira na vreme i mesto njegovog života. Snagom Duha Svetoga misteriozno dolazimo u dodir u sakramentu Crkve, u sakramentu svete Euharistije, sa nebeskim, božanskim životom. Dok smo još ovdje na zemlji, dodirujemo Božansko Kraljevstvo. Zato Liturgija počinje čudesnim vozglasom: Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha – jer snagom Duha Svetoga dolazimo u dodir sa ovim Carstvom Božanskim, koje se ogleda u našim srcima sa milost, radost, mir i ljubav.

Često se kršteni prema Crkvi odnose s prezirom, dopuštaju uvrede i ismijavaju Crkvu. Zašto se to događa – na kraju krajeva, oni su na krštenju primili dar Svetog Duha? Ali evo šta se dešava - zbog strasti i neverovanja, milost Božja je odsečena, a čovek ne oseća Boga, ne oseća odgovor na svoje molitve, za njega je dolazak u crkvu kao dolazak u muzej, njegov srce ne kuca radosno za vreme bogosluženja, ono je mrtvo jer je robovano strastima i neverom.

Da bi se Crkva Božja obnovila po uzoru na prvobitnu apostolsku zajednicu, moramo svom snagom da se borimo protiv strasti, da budimo vjeru u sebe neprestanom molitvom, pokajanjem, prihvatanjem Svetih Tajni Hristovih. , kroz kritički, strog odnos prema sebi, prema sebi, kroz stalno samoprekoravanje, kroz kontrolu nad svojim mislima, djelima, pokretima srca.

Glavna služba kojoj se Crkva posvećuje je služba Božje milosti. Primivši ga od samog Gospodina na dan Pedesetnice, pozvana je da ga podijeli ljudima i obavlja takve radnje, izgovara takve riječi, gradi takve odnose sa vanjskim svijetom, tako da sve ima za cilj da se strasti istjeraju. srca ljudskih i žarke vjere u srce dolazi i sa njom - sila milosti Božije, koja je od nepismenih ribara učinila moćne propovjednike koji su osvojili vaseljenu, koja je od brojnih podvižnika sačinila mnoštvo svetih čudotvoraca, od obični ljudi- mučenici, od običnih biskupa i sveštenika - sveci i sveci.

Crkva postoji da priziva Duha Svetoga. Najvažnija misija Crkve je zaziv Duha Svetoga, epikleza, kako mi kažemo, korištenjem grčka riječ.

Crkva postoji da priziva Duha Svetoga. Najvažnija misija Crkve je prizivanje Duha Svetoga, epikleza, kako to kažemo grčkom riječi. Epikleza nije samo molitva zazivanja Duha Svetoga – to je život u Hristu, to je srce otvoreno za Njega, to je hrabro i iskreno ispovedanje vere u Hrista Spasitelja i Sveto Trojstvo. I kao odgovor na život Crkve, Bog šalje dar Duha Svetoga, a Duh živi i djeluje u nama.

Da nije bilo silaska Duha Svetoga, a ne rođenja Crkve, onda bi kršćanstvo bilo još jedno intelektualno učenje, druga verzija ljudske filozofije.

Vjera

Vjera, prelomljena u stvarnom religioznom iskustvu osobe, daje mu posebnost duhovni vid, sposobnost da se vidi i razumije značenje trenutnih događaja, da se vidi onoliko koliko nijedan političar ne može vidjeti ako ne vjeruje u Gospoda i Spasitelja. Vjera daje posebnu vidnu oštrinu, što znači da pomaže ljudima da pronađu pravu poziciju u životu. Ova pozicija može biti u sukobu sa ukusima tog doba, sa modom u načinu života i načinom razmišljanja, sa ljudskim filozofijama. A iz istorije znamo da ovaj sukob vere Hristove sa ljudskim izumima vrlo često zahteva herojstvo onih koji veru čuvaju.

Odgovor koji kršćanin daje onima koji hule treba uvijek biti pun mudrosti, duhovne snage i mira, jer je Bog s nama (Isa. 8,10; Mat. 1,23), Gospod Isus Krist, autor i dovršitelj naše vere.

Čuvajući pravoslavnu vjeru, zadržavajući sposobnost razlikovanja dobra od zla, moramo u svom životu – ličnom, porodičnom, društvenom – uvijek stati na stranu onih sila koje su ili direktno, ili možda na ne sasvim vidljiv način, ali suštinski – zajedno sa Hristom, zajedno sa Njim koji je začetnik i dovršitelj naše vere.

Jedinstvo Crkve

Ponekad u našim župama dolazi do podjela između sveštenstva i laika. Često se ove podjele povezuju s borbom za neku vrstu primata, za neku vrstu moći u župi. Znamo kako se parohijani ponekad dijele, grupišu se oko jednog ili drugog svećenika. Poštovanje ovog ili onog pastira i ljubav prema njemu je zakonito, ali podjela u ime ljubavi je grešna, jer gdje ima ljubavi, ne može biti podjele.

Moramo sačuvati jedinstvo ne samo ekumenskog pravoslavlja od bilo kakvih jeresi i raskola, ne samo moramo sačuvati naše jedinstvo kao zenicu oka svoga Lokalna crkva, mučeničke Crkve, koja je stradala kroz svoje pravo da bude jedna i nedjeljiva. Moramo održati jedinstvo naših parohija i manastira, imajući na umu da je najvažniji kriterij za procjenu aktivnosti svakog kršćanina – od patrijarha do prostog laika – ljubav. Postoji ljubav - postoji Hrist! Nema ljubavi - nema Hrista!

Hodaj pred licem Božijim

Šta znači hodati pred licem Božjim? To znači osjetiti Božje prisustvo, shvatiti da je Bog blizu. A ako je Bog u blizini, kako onda vrijeđaš Boga, kako možeš učiniti nešto što je Bogu odvratno? Ako je Bog u blizini, onda se osoba ne samo da mu se stalno okreće, već pokušava izgraditi svoj život tako da Božanske oči, gledajući u njega, uvijek budu ispunjene milosrđem i ljubavlju.

Moramo naučiti čuti Božji glas, vidjeti prisutnost Boga kako u ljudskoj istoriji tako iu našim životima, a za to moramo biti osjetljivi na utjecaj na nas Božija milost. Osobi koja se oslanja na vlastitu snagu najčešće nedostaje takva osjetljivost. Za njega je Bog u najboljem slučaju filozofski koncept. U najboljem slučaju, on se slaže sa Božjim prisustvom kao svojevrsnom teorijom, ali u praksi Boga u životu takve osobe nema. Moć intelekta, moć volje, moć ubeđenja, moć autoriteta, moć novca, moć organizacije - to je ono što se stavlja iznad Boga, jer oslanjajući se na snagu, mnogi rešavaju probleme sa kojima se suočavaju. .

Telo Hristovo

Telo Hristovo nije metafora, ono je stvarnost. I kada se Crkva, zajednica vjernika, okupi sa svojim biskupom ili sveštenikom i zajedno slavi sakrament Tijela i Krvi Hristove u svetoj Euharistiji, kada je milošću Duha Svetoga, po molitvama Crkve, hljeb i vino postaju posuda nezadrživoga Boga, tada se vidi sakrament Crkve - sakrament Tijela i Krvi Gospoda i Spasitelja.

U ovom Sakramentu smo oslobođeni grijeha, kroz ovaj Sakrament se obnavlja ono što je Adam uništio, a mi, nejaki i slabi, ulazimo u prava komunikacija sa Bogom, dodirujemo Božansko Kraljevstvo.

U Euharistiji Crkva otkriva svoju suštinu, u Euharistiji ona postaje ono što je postala po volji Božjoj - Tijelo Kristovo, nastavljajući djelo Spasitelja u ovom svijetu.

Crkva Božja je ona zajednica u kojoj, silom Duha Svetoga, ljudi neprestano učestvuju u svemu što je Hristos činio – jedući hleb i vino osvećeni u Sakramentu Euharistije, kroz pričešćivanje autentičnog Tijela i Krvi Gospod. I kroz ovo zajedništvo dobijamo veliku snagu – Bog ulazi u nas, ispravlja naše slabosti, oprašta naše grijehe, daje nam duhovno i fizička snaga. Sveta Evharistija je najveća radnja koja se događa u ljudskom rodu. Ništa se ne može porediti sa ovom akcijom jer je - otvoren put Bogu, kojim se čovjek uzdiže na Nebo i kojim Božanska milost silazi s Neba na čovjeka.

Pričešćujući se Svetim Hristovim Tajnama, postajemo jedno tijelo, postajemo zajednica koja živi i postoji na sliku Božju.

Da bismo istinski mogli ostvariti jedinstvo koje smo stekli u sakramentu svete Euharistije jedni s drugima i s Bogom u životu ovoga svijeta, moramo također zapamtiti da je ljubav žrtva. I ako se nađemo sposobni da damo dio sebe, žrtvujući svoje vrijeme, svoju pažnju, svoju ljubav, svoja sredstva - žrtvujući se onima kojima je to potrebno, tada ćemo živjeti izvan hrama po zakonu ljubavi.

Molitva

Ako se osoba moli, onda je zaista religiozna osoba. Ako sebe naziva vjernikom i čak je uvjeren u postojanje Boga kao Veća snaga, ali ako se ne obrati Bogu u molitvi, onda je takav vjernik nereligiozna osoba. Ponekad se čak desi da ljudi koji idu u crkvu prestanu da se mole. Toliko se naviknu na svoju crkvenost da živa molitva kako veza sa Bogom nestaje iz života. Dešava se da i neki klirici, vršeći bogosluženja, znaju molitve napamet, ali se ne mole srcem. Ako osoba prestane da se moli, prestaje da živi religioznim životom.

Veština molitve je jedno od najvažnijih asketskih dela. Morate se moliti riječima molitve, ako ih znate, kao i svojim vlastitim jednostavnim riječima, potrebno je da se molite ne samo ujutro i uveče, potrebno je da se molite više puta tokom dana, okrećući se Gospodu bar na trenutak.

Danas mnogi ljudi dolaze u crkve i obraćaju se Bogu, ali ne znaju svi kako se moliti. Postoje okolnosti u kojima se mole čak i malovjerni – kada se nađemo u teškim životnim okolnostima. Kako kažu učesnici rata, čak su i ateisti ustali u napad molitvom. Kada se javi očaj i svijest o nemogućnosti sami savladati poteškoće, tada osoba s lakoćom obraća riječi molitve Bogu. To se dešava i kada, iznenada se obrativši doktoru, osoba čuje strašne riječi neizlječive dijagnoze. Tada se ljudi mole i pronalaze riječi i nikoga ne treba učiti da se moli. Ali kada jednom savladate poteškoće, primite iscjeljenje, vaša veza s Bogom i molitva su ponovo prekinuti.

Morate se obrazovati da nastojite razumjeti ono što se govori u hramu. Ali čak i ako se u mislima udaljimo od molitve zbog svoje slabosti, onda smo i dalje u crkvi, u blagodatnoj atmosferi tuđih molitava, pod stalnim uticajem Božanske milosti. Zato molitva u hramu ima posebno značenje, smisao i moć, “Jer gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tamo sam i Ja usred njih.”(Matej 18:20).

Pokajanje

U pokajanju mi ​​ponovo vraćamo Boga na njegovo mjesto u našem životu, mimo sebe, ustupajući mjesto Bogu. I ako se ne forsiramo, nikada nećemo napustiti ovo centralno mjesto, a Bog će zauvijek napustiti naše živote, ma koliko sebe uvjeravali da smo vjernici.

Pokajanje je okretanje Bogu. Ne može biti obraćenja bez pokajanja, a bez obraćenja ne može biti povratka Boga u naše živote. Odričući se vlastitog „ja“, mi vraćamo životni poredak koji je Bog htio uspostaviti tokom stvaranja svijeta i čovjeka. U pokajanju, čini se da ponovo stvaramo Božji plan za svijet i ljude.

Nema pokajanja - ne vjerski život. I nijedna od najmudrijih religioznih filozofija, nijedna od najljepših riječi ne može promijeniti ništa u čovjekovom životu ako nema iskustvo pokajanja.

Istinsko pokajanje zahtijeva promjenu misli, promjenu života. Nije uzalud grčka riječ "metanoia", koja se na ruski prevodi kao "pokajanje", znači promjenu, promjenu uma, srca, života. Znamo koliko je teško napraviti ovu promjenu, kako nas grijeh privlači, koliko puta ga ponavljamo.

Riječ

Riječ je Božji veliki dar. Kroz riječi uspostavljamo veze sa drugim ljudima. Riječ je sredstvo i način komunikacije, nešto što čovjeku pripada i što ga razlikuje od drugog svijeta, svijeta bez riječi. Ali riječ postoji samo kada se čuje. Ako nema slušaoca, onda nema ni riječi.

Kada ispunimo riječ grešnom prazninom, tom riječju uništavamo unutrašnji svet drugi ljudi.

Isprazne, besposlene riječi koje upućujemo komšijama pustoše njihovu dušu, i, čak i bez želje da naudimo, štetimo im svojim praznoslovljem. Tako nam Gospod kaže da ćemo za svaku besposlenu reč dati odgovor, jer ovom rečju šteti duša drugih ljudi.

Riječ koju okrećemo prema van je rezultat naše misli. Kada čovjek razmišlja, troši unutrašnju energiju, ali kada govori, troši se mnogo više energije. Čini se samo da je riječ nešto sasvim jednostavno i lako.

Rečju - deo našeg unutrašnji život. Ako pričamo prazne priče, izgovaramo prazne riječi, onda gubimo svoje unutrašnja snaga, nanosimo štetu našem duhovnom životu.

Heresy

U potrazi za mudrim i relevantnim tumačenjem vjere, nikada se ne smije prijeći granica iza koje više ne postoji tumačenje, već uništenje.

Šta je hereza? Kako se krivovjerje može razlikovati od disidentstva koje je prihvatljivo u Crkvi? Kako razlikovati jeretika od revnosnog pravoslavni hrišćanin ko želi da zaštiti i sačuva čistotu svoje vjere? Postoji samo jedan način. Svaka jeres rađa raskol, a tamo gde je raskol, nema ljubavi. To dobro znamo iz naših života. Porodica se raspada: supružnici se razilaze, djeca se okreću od roditelja kada ljubav nestane iz porodice. I bez obzira koliko ljubazni Lijepe riječi jedan od supružnika je rekao, gdje nema ljubavi, nema čistoće odnosa i jedinstva. Ista stvar se dešava i u Crkvi. Ako sretnemo osobu koja tvrdi da se bori za čistotu Pravoslavlja, ali u njegovim očima je opasna vatra gnjeva, svuda vidi jeretike, spreman je da ide u bitku i da podijeli Crkvu, spreman je poljuljati temelje crkvenog života, navodno braneći pravoslavlje; kada u osobi koja vodi jeretičko učenje ne nalazimo ljubav, već samo ljutnju, onda je to prvi znak da je vuk u ovčijoj koži – poput Arija, Nestorija i mnogih drugih koji su žarko propovijedali bez ljubavi u srcu, i Bili su spremni da podijele crkveni život zarad svoje pravednosti.

Jeresi su bile intelektualni izazov za Pravoslavlje: pozivajući se na pastirsku svrsishodnost, logiku, zdrav razum, čak i pozivajući se na potrebu održavanja pobožnosti, jeretici su pokušavali da u svijest Crkve unesu lažne istine koje uništavaju pravu istinu. Ovakvi intelektualni pokušaji najčešće su završavali strašnom borbom, kada je Crkva morala da brani svom snagom pravoslavne vere, i milošću Božjom ju je zaštitila.

Ako pogledate istoriju nastanka jeresi, sve su one nastale pod uverljivim izgovorima, a jeresi, osnivači jeresi, bili su motivisani dobrim motivima. Činilo im se da vjeru treba učiniti razumljivijom, logičnijom, uvjerljivijom, konzistentnijom s Riječju Božjom i, zadubljujući se u vlastito razumijevanje vjere, zanemarujući opće crkveno saborno poimanje vjere, došli su do zaključaka koji su izuzetno opasno za samo postojanje Crkve.

Odbrana vjere

Čitava istorija Crkve Hristove je istorija borbe za čistotu Božanske Reči.

Ako pogledamo cijelu historiju poslije Krista, možemo svjedočiti da nijedno drugo ljudsko vjerovanje, nijedan drugi pogled na svijet nije doživio toliko pokušaja da se ono iskrivi ili uništi. Ovi pokušaji su činjeni na različitim nivoima: na nivou misli, filozofije, prakse i, konačno, kao što je rečeno, na nivou javna politika. A znamo da zalaganje za istinu nikada nije bilo lako – za to je bila potrebna hrabrost, hrabrost, snaga vjere, snaga nečijih uvjerenja.

glavni razlog Po kojem je pravoslavna vjera neuništiva, a leži u tome da kroz ovu vjeru ljudi stiču takvo iskustvo života sa Bogom koje prevazilazi sve radosti ovozemaljskog svijeta. Upravo to iskustvo življenja u zajednici s Bogom ispunjava naša srca uvjerenjem u ispravnost vjere i daje nam snagu da na tom uvjerenju gradimo svoj život.

Poniznost

Poniznost i poniznost su identični koncepti. Ali riječ "poniznost" pomaže boljem razumijevanju značenja poniznosti, jer kombinuje dvije riječi - "poniznost" i "mudrost".

Ponizna osoba je osoba kojoj je Bog u središtu života, a svoja djela stavlja pod Božji sud, što znači da svoje postupke stavlja pod sud svoje savjesti.

Ponizna osoba je ona koja se stavlja pod Božji sud.

Ako Bogu prepustimo glavno mjesto u svom životu, ako nam Bog postane najvažnija stvar u životu, onda sve sporedno na što smo pozvani po svom zvanju, položaju ili profesionalnoj dužnosti ostvarujemo uz pomoć Bože. Bog daje dio svoje božanske moći poniznoj osobi i nijedna ljudska moć ne može se porediti s tom moći.

Zaboravljanje takve vrline kao što je poniznost je veoma opasno za ljudsko društvo. U njegovom Svakodnevni život patimo od činjenice da je ova najveća vrlina sve ređa.

Strpljenje

Strpljenje je sposobnost da reagujemo na zlo koje nas se tiče, a da ne izgubimo prisustvo uma, bez trošenja unutrašnje energije, bez padanja u gunđanje, ljutnju, zlobu ili želju za osvetom.

Nesumnjivo, volja je prisutna u našim pokušajima da steknemo strpljenje, ali strpljiva osoba ne mora nužno imati jaku volju, jer je strpljenje stanje duha. Svaka osoba jake volje u nekom trenutku ne može da izdrži laži, uvrede, uvrede. A volje nema dovoljno, a strpljenja je na izmaku, jer strpljenja nije bilo, ali je bilo volje ili dobrog vaspitanja.

Nada u Boga, živi osjećaj vjere, razumijevanje da će Bog zaštititi i da će Bog vratiti pravdu i stvoriti unutarnji mir čovjeka. Strpljenje, poput oklopa, štiti unutrašnje stanje naše duše od svih vanjskih zlih i grešnih okolnosti, a strpljenje postaje korak na putu ka Carstvu Božjem.

Strpljiva osoba je ona koja je već stekla Svetog Duha u sebi. Tada ništa ne može pokolebati njegov mir, jer ni najstrašnije i najopasnije đavolske opsesije nisu u stanju da slome snagu Duha Svetoga.

Strpljenje kao vrlina nas uzdiže iznad taštine svijeta. Strpljiva osoba stiče drugačiji ugao gledanja na sve što vidi, drugačiju referentnu tačku, drugačiju sposobnost da procijeni ono što se dešava. U određenom smislu, strpljenje je uvijek mudrost, koja razlikuje osobu od onih koji nemaju mudrosti.

Mercy

Moramo zapamtiti – a možda posebno one koji na sebe preuzimaju veliku odgovornost služenja milosrđu – da nam kroz ovu žrtvu koju prinosimo ljudima Bog daje svoju ljubav.

Milosrđe je škola ljubavi. Moderni svijet, modernog društva ponekad se u nedoumici pita zašto u našem prosvećenom dobu, kada skoro svi imaju obrazovanje, kada je nauka dostigla takve visine, vidimo toliko patnje, zločina, porodičnih tragedija, ljudske tuge. I ne morate biti filozof da biste rekli: ni obrazovanje, ni snaga, ni moć, ni novac – sve što je toliko poželjno za savremenog čovjeka – nije u stanju da pruži ljudima ljubav, nije u stanju da im donese sreću.

Ljubav

Ljubav je žrtva, to je komunikacija i to je jedinstvo.

Sposobnost davanja sebe drugome jedna je od najvažnijih i najznačajnijih manifestacija ljubavi. Čovek se iskreno predaje drugome - tu nema licemerja, tu je pravi podvig, prava žrtva. Najjasnija manifestacija takve žrtve je majčinska ljubav, ali ne samo: kad god se dajemo drugome, mi volimo.

Ako prepustimo svoje mjesto Bogu, to znači da volimo Boga. Nema potrebe filozofske definicije, sve je vrlo jasno: ako se posvetimo Bogu, makar se djelimično predamo Bogu, onda Ga volimo.

Napraviti mjesta za Boga u svom životu znači napraviti mjesta za druge ljude. Ljubav prema bližnjemu, požrtvovanost, sposobnost davanja sebe drugima – to je najvažnija dimenzija religioznog života čoveka.

Riječ “ljubav” se koristi u svakodnevnom životu tako često iu toliko različitih konteksta savremeni čovek više nije u stanju da jasno razume njegovo značenje. Kao i mnoge svetinje, đavolskom snagom ova riječ je često oskrnavljena i obezvrijeđena u ljudskom životu. Ali to ne čini koncept ljubavi ništa manje značajnim. Kao što nam kaže apostol Jovan Bogoslov, „Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje, i Bog u njemu“ (1. Jovanova 4,16), i ovo je iscrpna definicija ljubavi.