heim · Andere · Biographie von Herbert Spencer. Herbert Spencer: Biografie und Hauptgedanken. Englischer Philosoph und Soziologe des späten 19. Jahrhunderts. Spencers Lehren kurz

Biographie von Herbert Spencer. Herbert Spencer: Biografie und Hauptgedanken. Englischer Philosoph und Soziologe des späten 19. Jahrhunderts. Spencers Lehren kurz

Die meisten Zeitgenossen Spencers waren jedoch nicht in der Lage, seine Ideen zu würdigen. Über den kolossalen Beitrag dieses britischen Denkers zur Entwicklung der Philosophie und Soziologie sprach man erst im 20. Jahrhundert, und heute wird sein wissenschaftliches Erbe aktiv neu überdacht.

Kindheit und Jugend

Herbert Spencer wurde am 27. April 1820 in Derby, Devonshire, geboren. Der zukünftige Philosoph wuchs in der Familie eines Schullehrers auf. Spencers Eltern brachten außer ihm sechs weitere Kinder zur Welt, von denen fünf im Säuglingsalter starben.

Da es Herbert nicht gut ging, beschloss sein Vater, seinen Sohn nicht zur Schule zu schicken, sondern kümmerte sich persönlich um seine Erziehung und Ausbildung. Der Junge übernahm sowohl Wissen als auch persönliche Qualitäten von seinen Eltern: In seinen autobiografischen Notizen behauptete der Philosoph, dass er von seinem Vater Pünktlichkeit, Unabhängigkeit und strikte Einhaltung seiner Prinzipien gelernt habe.

Bei der Entwicklung eines Bildungsprogramms für seinen Sohn ging Spencer Sr. sorgfältig auf die Auswahl der Literatur ein. Herbert wurde schnell süchtig nach Lesen, und obwohl seine Erfolge in den Schulfächern nicht als glänzend bezeichnet werden konnten, konnte man dem Jungen Neugier, reiche Vorstellungskraft und Beobachtungsgabe nicht absprechen.

Im Alter von 13 Jahren wollten ihn seine Eltern zu seinem Onkel schicken – er war bereit, die Vorbereitung des jungen Mannes auf die Einreise nach Cambridge auf sich zu nehmen. Spencer, der formaler Bildung skeptisch gegenüberstand, besuchte jedoch keine Universität.


Im Herbst 1837 zog Herbert, nachdem er eine Stelle als Eisenbahningenieur angenommen hatte, nach London. Doch nach drei Jahren verließ er die Hauptstadt und kehrte nach Hause zurück. Dort versuchte sich Spencer im Studium der Mathematik, doch da er sich nicht gut mit den exakten Wissenschaften auskannte, verlor er schnell das Interesse an dieser Idee. Doch der junge Mann entwickelte ein Interesse am Journalismus. In der radikalen Zeitung „Nonconformist“ veröffentlichte er 12 Artikel zu politischen und gesellschaftlichen Themen. 1843 wurden sie als separates Buch veröffentlicht.

In den folgenden Jahren lebte Herbert zwischen London und Birmingham und versuchte sich in verschiedenen Bereichen. Er schrieb Theaterstücke, Gedichte und Gedichte, gab seine eigene Zeitschrift heraus, arbeitete als Ingenieur und Architekt. Gleichzeitig hörte der junge Mann nicht auf zu studieren, lernte die Werke britischer und deutscher Denker kennen und bereitete die Veröffentlichung seines eigenen Buches vor.

Philosophie und Soziologie

Spencers erstes Werk mit dem Titel „Social Statics“ wurde 1851 veröffentlicht. Darin fungierte der Philosoph als Begründer der Gerechtigkeitstheorie, die später in seinen weiteren Werken weiterentwickelt wurde. Grundlage des Buches war eine Auseinandersetzung darüber, wie das Gleichgewicht im Staat aufrechterhalten werden kann. Herbert glaubte, dass ein solches Gleichgewicht möglich sei, wenn die soziale Struktur dem Gesetz der Freiheit und dem daraus resultierenden Rechtssystem unterliege.


Der angehende Soziologe Herbert Spencer

Das Lesepublikum begrüßte „Social Statics“ positiv, aber der Autor selbst entschied, dass nicht jeder die Tiefe seines Werkes richtig einschätzen konnte. Aber Spencers Arbeit erregte die Aufmerksamkeit prominenter britischer Experten, darunter Thomas Huxley, George Eliot und Stuart Mill.

Durch die Kommunikation mit ihnen entdeckte Herbert neue Namen in der modernen Philosophie – einer seiner neuen Kameraden, Mill, machte ihn mit den Werken von Auguste Comte bekannt. Als er entdeckte, dass einige der Ideen des Franzosen mit seinen eigenen übereinstimmten, fühlte sich der Denker verletzt. Anschließend betonte Spencer immer wieder, dass Comte nicht den geringsten Einfluss auf seine Ansichten hatte.


Im Jahr 1855 erschien die Abhandlung „Grundlagen der Psychologie“, die in zwei Bänden erschien. Darin beschrieb Herbert sein eigenes Konzept der assoziativen Psychologie. Diese Arbeit war für den Autor nicht einfach, sie erforderte viel geistige und körperliche Kraft. In der von ihm selbst verfassten Biografie gab der Denker zu, dass seine Nerven am Ende in einem schrecklichen Zustand waren und er den Aufsatz kaum zu Ende bringen konnte. Aber damit waren die Prüfungen noch nicht zu Ende. „Grundlagen der Psychologie“ stießen bei den Lesern nicht auf großes Interesse, die Veröffentlichungskosten zahlten sich nicht aus und Spencer blieb ohne Lebensunterhalt zurück.

Freunde kamen zu Hilfe und organisierten ein vorläufiges Abonnement für das „System der synthetischen Philosophie“ – ein riesiges Werk, in das Herbert sein ganzes Engagement investierte. Der Arbeitsprozess erwies sich für den Mann als schmerzhaft – die Überlastung, die ihm zu Zeiten der „Grundlagen der Psychologie“ widerfuhr, machte sich bemerkbar. Dennoch wurde 1862 der erste Teil mit dem Titel „Grundprinzipien“ veröffentlicht. In den Jahren 1864 und 1866 erschienen zwei Bände der „Grundlagen der Biologie“.


Im Heimatland des Philosophen hatten beide Werke keinen Erfolg, aber Leser aus Russland und Amerika interessierten sich für sie. Spencers Fans aus der Neuen Welt schickten dem über die Verluste niedergeschlagenen Autor sogar einen Scheck über 7.000 US-Dollar, damit er die Veröffentlichungskosten decken und die geplante Buchreihe weiter veröffentlichen konnte. Freunde mussten hart arbeiten, um Herbert davon zu überzeugen, diese Gelder anzunehmen. Der Denker lehnte großzügige finanzielle Unterstützung bis zum letzten Moment ab, gab aber schließlich nach.

In den Jahren 1870 und 1872 wurden „Grundlagen der Psychologie“ veröffentlicht. Gleichzeitig gelang es Spencer, an einem weiteren Aufsatz über Soziologie zu arbeiten. Allerdings konnte er das nötige Material nicht mehr alleine sammeln – mit zunehmendem Alter ließ die Sehkraft des Philosophen so stark nach, dass er eine Sekretärin einstellen musste.


Gemeinsam systematisierten sie Daten über die sozialen Institutionen verschiedener Völker und trugen Informationen in spezielle Tabellen ein. Das Material erschien Herbert so wertvoll, dass er beschloss, es als separates Buch zu veröffentlichen. Der erste Teil der „Deskriptiven Soziologie“ erschien 1871, die Veröffentlichung der weiteren 7 Bände dauerte bis 1880.

Das erste Buch, das Spencer kommerziellen Erfolg bescherte, war A Study of Sociology (1873). Er wollte damit die Veröffentlichung der „Grundlagen der Soziologie“ (1877-1896) vorantreiben – nach der Idee des Autors war eine Art Einleitung erforderlich, die es den Lesern ermöglichen sollte, die neue Wissenschaft zu verstehen. Herberts letzte Werke waren „Grundlagen der Ethik“ (1879–1893), ein Werk, das dem „System der synthetischen Philosophie“ ein Ende setzte.


Der britische Denker hielt am Positivismus fest, einer philosophischen Bewegung, die ihren Ursprung in Frankreich hatte. Seine Anhänger glaubten, dass die klassische Metaphysik keine Antworten auf drängende Fragen der modernen Wissenschaft liefern könne. Sie waren nicht an unerreichbarem, spekulativem Wissen interessiert; sie sahen einen viel größeren Wert in der empirischen Forschung. Spencer wurde zusammen mit den Gründern der Bewegung, Auguste Comte und John Mill, zu einem Vertreter der ersten Welle des Positivismus.

Die von Herbert entwickelte Evolutionstheorie verbreitete sich. Danach ist Evolution das Grundgesetz der Entwicklung, das allen Phänomenen innewohnt. Es ist durch Übergänge von Inkohärenz zu Kohärenz, von homogen zu heterogen und von definitiv zu unbestimmt gekennzeichnet. Die letzte Stufe der Evolution ist nach Spencer das Gleichgewicht – beispielsweise zwischen progressiven und konservativen Kräften in der Gesellschaft. Der Philosoph nutzte diese Theorie, um soziale, biologische, psychologische und andere Phänomene zu analysieren.


Herbert war auch der Autor der organischen Theorie. Die Gesellschaft schien ihm ein lebender Organismus zu sein, der an Masse zunimmt, komplexer wird und als Ganzes lebt. Gleichzeitig verändern sich einzelne Zellen (in der Gesellschaft sind Menschen ihr Analogon) ständig: Einige sterben, aber es entstehen neue Sie ersetzen. Der Philosoph verglich staatliche Institutionen mit einzelnen Körperteilen, die bestimmte Funktionen erfüllen.

Neben dem monumentalen Werk „A System of Synthetic Philosophy“ veröffentlichte Spencer eine Reihe von Büchern, darunter „The Proper Boundaries of State Power“ (1843), „Man and the State“ (1884), „Facts and Commentaries“ ( 1902) und andere.

Privatleben

Über das Privatleben des Philosophen ist nicht viel bekannt. Der Hauptgrund für seine Einsamkeit liegt darin, dass Herbert sich ganz der Arbeit widmete. Im Jahr 1851 machten sich die Freunde des Denkers auf die Suche nach einer geeigneten Frau und machten sich daran, ihn vor den Traualtar zu schicken.


Diese Pläne sollten jedoch nicht in Erfüllung gehen – nachdem Spencer das Mädchen kennengelernt hatte, gab er die Ehe auf. Er begründete diese Entscheidung damit, dass die Braut „zu entwickelt“ sei. Später gründete Herbert nie eine eigene Familie; alle seine Gedanken wandten sich der Wissenschaft und den Büchern zu.

Tod

Herbert Spencer starb am 8. Dezember 1903 in Brighton. Er wurde auf dem Highgate Cemetery in London neben der Asche eines anderen herausragenden Philosophen des 19. Jahrhunderts beigesetzt. Dem Tod des britischen Denkers gingen jahrelange Krankheit voraus – am Ende seines Lebens kam er nicht mehr aus dem Bett.


Die von ihm verfasste Autobiographie wurde 1904 veröffentlicht und die Leser fegten die Bücher aus den Regalen. Dieses Werk von Spencer machte lange vor seiner Veröffentlichung von sich reden, Verlage erhielten zahlreiche Vorbestellungen. Gleich am ersten Verkaufstag war „Autobiographie“ restlos ausverkauft, selbst der stolze Preis störte das Lesepublikum nicht.

Literaturverzeichnis

  • 1842 – „Die richtigen Grenzen der Staatsmacht“
  • 1851 – „Sozialstatik“
  • 1861 – „Geistige, moralische und körperliche Erziehung“
  • 1862-1896 – „System der synthetischen Philosophie“
  • 1879 – „Daten der Ethik“
  • 1884 – „Mensch und Staat“
  • 1885 – „Philosophie und Religion. Das Wesen und die Realität der Religion“
  • 1891 – „Essays: wissenschaftlich, politisch und philosophisch“
  • 1891 – „Gerechtigkeit“
  • 1902 – „Fakten und Kommentare“

Zitate

„Ein Huhn ist nur eine Möglichkeit für ein Ei, ein weiteres Ei hervorzubringen.“
„Jeder Mensch kann tun und lassen, was er will, solange er nicht die gleiche Freiheit jedes anderen Menschen verletzt.“
„Fortschritt ist kein Zufall, sondern eine Notwendigkeit.“
„Der Zweck der Bildung besteht darin, ein Wesen zu bilden, das in der Lage ist, sich selbst zu regieren, und nicht eines, das nur von anderen regiert werden kann.“

(1820-1903) - Englischer Philosoph, Soziologe, Psychologe Einer der Begründer des Positivismus, der Hauptvertreter des Evolutionismus, der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstand. breite Verwendung. Er arbeitete als Eisenbahningenieur (1837–1841) und schrieb dann für die Zeitschrift Economist (1848–1853). Seit den 1850er Jahren widmete sich ganz der Entwicklung philosophischer Probleme. S. legte seine Ansichten im zehnbändigen Werk System of Synthetic Philosophy (System of Synthetic Philosophy, v. 1-10, L., 1862-1896) dar, das die Grundprinzipien, die Grundlagen der Biologie und die Grundlagen der Psychologie umfasste , die Grundlagen der Soziologie und die Grundlagen der Ethik. In seinem philosophischen Konzept folgte S. dem Positivismus Comtes, verneinte jedoch dessen Abhängigkeit von dessen Ansichten. S. wurde auch vom Agnostizismus von D. Hume und J. S. Mill, I. Kant und den naturphilosophischen Ideen von F.V. beeinflusst. Schelling. Durch die Kombination des evolutionären Ansatzes mit den Grundprinzipien des Positivismus wurden sie nicht nur auf Natur und Gesellschaft, sondern auf alle Erscheinungsformen des Seelenlebens ausgeweitet. S. versuchte, die positivistische Interpretation von Wissen (die verlangt, sich auf beobachtbare Tatsachen zu beschränken) mit Elementen des Apriorismus zu kombinieren und schlug eine Version vor, nach der das, was als a priori (selbstverständlich, dem Individuum vor jeder Erfahrung gegeben) akzeptiert wird ) hat tatsächlich experimentelle Grundlagen. Der Einzelne ist sich dessen jedoch nicht bewusst, da er experimentelles Wissen durch Vererbung von früheren Generationen erhält. In der Psychologie hielt S. fest an der Assoziationslehre fest, die Mitte des 19. Jahrhunderts vorherrschend war. Er verband es mit dem Entwicklungsprinzip und erklärte diese Entwicklung als eine Zunahme assoziativer Verbindungen, wenn zwei aufeinanderfolgende Geisteszustände (sowohl in der Phylogenese als auch in der Ontogenese) so fest miteinander verbunden sind, dass bei der Reproduktion des ersten eine Tendenz besteht denn Verhalten und Bewusstsein für etwas anderes entstanden. Allerdings erfuhr der traditionelle Assoziationismus, der so typisch für das englische psychologische Denken ist, in S.s Interpretation einen wichtigen Wandel, der auf die Abhängigkeit vom Prinzip der evolutionären Erklärung von allem zurückzuführen war, was mit dem menschlichen Körper und seinem Bewusstsein geschieht. S. fungierte als Begründer des evolutionären Assoziationismus. Dies verschaffte seinem Werk Fundamentals of Psychology (1855) außerordentliche Popularität. Die erste Auflage dieses Buches (das noch vor Darwins „Entstehung der Arten“ erschien, in dem neue Prinzipien für die Entwicklung der belebten Natur dargelegt wurden) blieb unbeachtet. Aber die zweite Ausgabe der Grundlagen der Psychologie (1870-1872) brachte S. europaweiten Ruhm und beeinflusste die psychologischen Lehren in verschiedenen Ländern, darunter auch in Russland. S. betrachtete die Entwicklung der Psyche als einen Sonderfall der Wirkungsweise eines allgemeinen Musters, das er durch die Formel ausdrückte: von einer unbestimmten inkohärenten Homogenität zu einer bestimmten kohärenten Heterogenität. Dies bedeutete, dass das geistige Leben (sowohl in der Tierwelt als auch im Individuum) einen einzigen Evolutionsvektor hat, in dessen Verlauf ungeteilte, unterschiedliche Formen zunehmend differenziert und integriert werden. Von besonderer Bedeutung für die psychologischen Erklärungen von S. war die Verbreitung eines neuen Verständnisses der von der Evolutionsbiologie entwickelten Bestimmung von Phänomenen. Wurde früher ein Organismus als ein System interpretiert, das von seiner Umwelt getrennt ist und sich im Laufe des Lebens an sie anpasst, so etablierte sich in S.s Psychologie ein Verständnis nicht des Organismus an sich, sondern eines neuen Systems: des Der Organismus ist eine Umwelt als besondere Integrität, die sich nach ihren eigenen besonderen Gesetzen entwickelt. Dies kam in einer der Hauptideen von C deutlich zum Ausdruck, wonach das Leben eine kontinuierliche Anpassung der inneren Beziehungen an die äußeren ist. Unter diesem Gesichtspunkt sollte auch der mentale Prozess als Lebensform betrachtet werden. Dabei wurde das Bewusstsein im Kontext der biologischen Anpassung analysiert. Existenz und Entwicklung können keine andere Bedeutung haben als adaptiv. Wenn die Psyche diesen Zweck nicht erfüllen würde, glaubte S, wäre ihr Erscheinen und ihre Entwicklung ein Wunder. Die natürliche Auslese erschafft die Psyche mit unerbittlicher Notwendigkeit und dient als eine der mächtigsten Überlebenswaffen. Daraus folgte, dass alle psychologischen Kategorien unter dem Gesichtspunkt ihrer überlebenswichtigen Rolle überdacht werden sollten. Dabei handelt es sich nicht um Funktionen oder Phänomene des Bewusstseins, wie sie dem Subjekt im Prozess der Selbstberichterstattung über ihn gegeben werden, sondern um verschiedene Gruppierungen von Operationen (wie Wahrnehmung, Gedächtnis, Vernunft usw.), durch die die Anpassung an die Umwelt verwirklicht wird . Somit hatte S. Vorrang bei einer solchen Interpretation der Tatsachen des Bewusstseins, bei der sie sowohl mit intraorganistischen Zusammenhängen als auch mit Merkmalen von Prozessen außerhalb des Bewusstseins korrelieren würden. Damit veränderte sich radikal die Sicht auf das Fachgebiet der Psychologie, das sich damals intern auf mentale Prozesse beschränkte. Für die Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Lehre von S. war völlig ungewöhnlich, da der Introspektionismus in allen psychologischen Richtungen dominierte. Es war die Unzufriedenheit mit dem Introspektionismus, die den Ideologen des Positivismus O. Comte, auf dessen Position sich S. stützte, dazu veranlasste, der Psychologie das Recht zu verweigern, als echte Wissenschaft betrachtet zu werden. S. argumentierte, dass es neben der subjektiven Psychologie eine objektive Psychologie geben muss, die Verhalten nicht aus der Sicht innerer Erfahrungen betrachtet, sondern aus einer Position, die es uns ermöglicht, die Psyche als eine Reihe neuromuskulärer Geräte zu betrachten. Durch diese Anpassungen passen höhere Organismen ihre Handlungen jederzeit an die sie umgebenden Koexistenzen und Abläufe an. Daraus wurde der eklektische Charakter von S‘ psychologischer Lehre deutlich, die darauf abzielte, die subjektive Psychologie mit der objektiven Psychologie unter der Schirmherrschaft der Evolutionstheorie in Einklang zu bringen. S. unternahm den ersten ernsthaften Versuch, die Psyche (sowohl inhaltlich als auch von der Seite der Veränderung und Entwicklung) aus der Sicht der allgemeinen Prinzipien der organischen Evolution zu erklären. Diese Erklärungen gaben den Anstoß zur Einführung neuer Ideen in verschiedene psychologische Strömungen, sowohl materialistischer als auch idealistischer. In Russland wurde I.M. von S. beeinflusst. Sechenov, der sich zum Ziel gesetzt hatte, Spencer bei der Erklärung der geistigen Entwicklung mit Helmholtz in Einklang zu bringen und auf dieser Grundlage eine neue Lehre über die Elemente des Denkens zu entwickeln. S.s Sichtweise des Bewusstseins als Werkzeug zur Anpassung an die Umwelt wurde von Jayce übernommen, von dem er zum amerikanischen Funktionalismus und dann zum Instrumentalismus überging. Auch andere Bestimmungen von C hatten einen gewissen Einfluss auf die Psychologie, insbesondere solche über die erbliche Bestimmung von Erkenntnisformen und die Interpretation der Gesellschaft als einen Organismus, der sich nach den allgemeinen Gesetzen der Evolution entwickelt. Wenn S.s Werke später an Relevanz verloren, so schufen sie im Zuge der Herausbildung der Psychologie als Wissenschaft mit eigenem Fachgebiet eine ideologische Atmosphäre, die zu deren Neuausrichtung auf die Biowissenschaften beitrug und damit die naturwissenschaftliche Ausrichtung der Psychologie stärkte. Hauptwerke: Works, v.l -18, L-N.Y., 1910. In russischer Übersetzung. Gesammelte Werke, Bd. 1–7, St. Petersburg, 1866–1869, (2. Aufl. 1898–1900); Autobiographie, Teile 1-2, St. Petersburg, 1914. A. I. Lipkina, M. G. Jaroshevsky

Herbert Spencer (Leben - 1820-1903) - Philosoph aus England, der Hauptvertreter des Evolutionismus, der in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts weit verbreitet war. Er verstand Philosophie als ein ganzheitliches, homogenes Wissen, das auf spezifischen Wissenschaften basiert und in seiner Entwicklung eine universelle Gemeinschaft erreicht. Das ist seiner Meinung nach der höchste Wissensstand, der die gesamte Welt des Rechts abdeckt. Laut Spencer liegt es im Evolutionismus, also in der Entwicklung. Die Hauptwerke dieses Autors: „Psychologie“ (1855), „System der synthetischen Philosophie“ (1862-1896), „Sozialstatistik“ (1848).

Spencers frühe Jahre

Herbert Spencer wurde am 27. April 1820 in Derby geboren. Sein Onkel, sein Vater und sein Großvater waren Lehrer. Herberts Gesundheitszustand war so schlecht, dass seine Eltern mehrmals sogar die Hoffnung verloren, dass der Junge überleben würde. Als Kind zeigte er keine phänomenalen Fähigkeiten; Lesen lernte er erst im Alter von 8 Jahren, Bücher interessierten ihn jedoch nicht sonderlich. Herbert Spencer war in der Schule faul und geistesabwesend, aber auch stur und ungehorsam. Er wurde zu Hause von seinem Vater erzogen, der wollte, dass sein Sohn außergewöhnliches und unabhängiges Denken erlangte. Herbert verbesserte seinen Gesundheitszustand durch körperliche Bewegung.

Ausbildung von Herbert Spencer

Nach englischem Brauch wurde er im Alter von 13 Jahren zu seinem Onkel geschickt, um ihn großzuziehen. Thomas, Spencers Onkel, war Geistlicher in Bath. Er war ein „Universitätsmann“. Auf sein Drängen hin setzte Herbert seine Ausbildung an der Universität Cambridge fort. Nach Abschluss des dreijährigen Vorbereitungskurses ging er jedoch nach Hause. Er beschloss, sein Studium auf eigene Faust fortzusetzen.

Herbert Spencer hat es nie bereut, keine akademische Ausbildung erhalten zu haben. Er durchlief eine gute Lebensschule, die ihm später dabei half, viele Schwierigkeiten zu überwinden, die bei der Lösung bestimmter Probleme auftreten.

Spencer – Ingenieur

Spencers Vater wollte, dass sein Sohn Lehrer wird, also in seine Fußstapfen tritt. Nachdem er eine weiterführende Ausbildung absolviert hatte, half er tatsächlich mehrere Monate lang einem Lehrer an der Schule, an der er selbst einmal studiert hatte. Spencer zeigte ein Talent zum Lehren. Aber er interessierte sich mehr für Naturwissenschaften und Mathematik als für Philologie und Geschichte. Als daher während des Eisenbahnbaus die Stelle eines Ingenieurs frei wurde, nahm Herbert Spencer ohne zu zögern an. Seine Biografie zu dieser Zeit ist dadurch gekennzeichnet, dass er neben der Ausübung seines Amtes Pläne entwarf und Karten zeichnete. Der Denker, der uns interessiert, hat sogar ein spezielles Instrument („Geschwindigkeitsmesser“) erfunden, um die Geschwindigkeit von Zügen zu messen.

Merkmale von Spencer als Philosoph

Herbert Spencer, dessen Biografie in diesem Artikel beschrieben wird, unterscheidet sich in praktischer Hinsicht von den meisten seiner Vorgängerphilosophen. Dies bringt ihn näher an Comte, den Begründer des Positivismus, sowie an Renouvier, einen Novokantianer, der das Studium ebenfalls nicht abgeschlossen hat die Universität. Dieses Merkmal spielte eine wichtige Rolle bei der Entstehung des ursprünglichen Spencer. Aber das hatte auch seine Nachteile. Beispielsweise beherrschte er wie Comte die deutsche Sprache überhaupt nicht, sodass er die Werke von Philosophen, die darin schrieben, nicht im Original lesen konnte. Darüber hinaus blieben deutsche Denker (Schelling, Fichte, Kant usw.) in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in England unbekannt. Erst ab den späten 1820er Jahren lernten die Briten Autoren aus Deutschland kennen. Die ersten Übersetzungen waren von sehr geringer Qualität.

Selbstbildung, erste philosophische Werke

Im Jahr 1839 erhielt Spencer Lyells „Grundsätze der Geologie“. Durch diesen Aufsatz lernt er die Theorie der Evolution des Lebens kennen. Spencer ist immer noch begeistert von Ingenieursprojekten, aber jetzt wird klar, dass dieser Beruf ihm keine starke finanzielle Position garantiert. Herbert kehrte 1841 nach Hause zurück und machte zwei Jahre lang Autodidakt. Er lernte die Werke der Klassiker der Philosophie kennen und veröffentlichte gleichzeitig seine ersten Werke – Artikel für den Nonkonformisten, die sich Fragen nach den wahren Grenzen staatlicher Tätigkeit widmeten.

Von 1843 bis 1846 arbeitete Herbert erneut als Ingenieur und leitete das Büro. Er interessiert sich zunehmend für politische Themen. Er wurde in diesem Bereich stark von seinem Onkel Thomas beeinflusst, einem Priester, der im Gegensatz zu anderen Mitgliedern der Familie Spencer konservative Ansichten vertrat und sich an der demokratischen Chartistenbewegung sowie an der Agitation für die Aufhebung der Maisgesetze beteiligte.

„Sozialstatistik“

Spencer wurde 1846 stellvertretender Herausgeber des Wochenmagazins The Economist. Er verdient gutes Geld, indem er seine Freizeit seiner eigenen Arbeit widmet. Herbert schreibt „Sozialstatistik“, in der er die Entwicklung des Lebens als die allmähliche Verwirklichung einer göttlichen Idee betrachtet. Später fand er dieses Konzept zu theologisch. Allerdings wandte Spencer bereits in dieser Arbeit die Evolutionstheorie auf das gesellschaftliche Leben an.

Diese Arbeit blieb von Fachleuten nicht unbemerkt. Spencer macht Bekanntschaft mit Ellist, Lewis und Huxley. Es brachte ihm auch Bewunderer und Freunde wie Hooker, Georg Grot und Stuart Mill ein. Nur die Beziehungen zu Carlyle haben nicht geklappt. Der vernünftige und kühle Spencer konnte seinen galligen Pessimismus nicht ertragen.

"Psychologie"

Der Philosoph ließ sich vom Erfolg seines Erstlingswerks inspirieren. Er veröffentlichte zwischen 1848 und 1858 eine Reihe weiterer Werke und überlegte sich einen Plan für eine Aufgabe, der er sein ganzes Leben widmen wollte. Spencer wendet in „Psychology“ (sein zweites Werk, veröffentlicht 1855) die Hypothese des natürlichen Ursprungs der Arten auf die Psychologie an und weist darauf hin, dass generische Erfahrung erklären kann, was durch individuelle Erfahrung unerklärlich ist. Daher betrachtet Darwin diesen Philosophen als einen seiner Vorgänger.

„Synthetische Philosophie“

Allmählich beginnt Spencer, sein eigenes System zu entwickeln. Es wurde vom Empirismus seiner Vorgänger, vor allem Mill und Hume, der Kritik an Kant, gebrochen durch das Prisma von Hamilton (einem Vertreter der Schule des sogenannten „gesunden Menschenverstandes“), sowie dem Positivismus von Comte beeinflusst und die Naturphilosophie Schellings. Der Hauptgedanke seines philosophischen Systems war jedoch der Entwicklungsgedanke.

Herbert widmete 36 Jahre seines Lebens seinem Hauptwerk „Synthetische Philosophie“. Dieses Werk verherrlichte Spencer, der zum damals brillantesten lebenden Philosophen erklärt wurde.

Herbert Spencer beschloss 1858, ein Abonnement für die Veröffentlichung des Werks anzukündigen. Die erste Ausgabe veröffentlichte er 1860. In der Zeit von 1860 bis 1863 erschien „Fundamental Principles“. Aufgrund finanzieller Schwierigkeiten hatte die Veröffentlichung jedoch Schwierigkeiten, voranzukommen.

Materielle Schwierigkeiten

Spencer leidet unter Armut und Verlusten und steht am Rande der Armut. Hinzu kommt die nervöse Erschöpfung, die die Arbeit beeinträchtigte. Im Jahr 1865 teilte der Philosoph den Lesern mit Bitterkeit mit, dass er gezwungen sei, die Veröffentlichung dieser Reihe einzustellen. Zwei Jahre nach dem Tod von Herberts Vater erhielt er eine kleine Erbschaft, die seine finanzielle Situation etwas verbesserte.

Lernen Sie Youmans kennen, eine US-Publikation

Herbert Spencer lernte zu dieser Zeit Youmans kennen, einen Amerikaner, der seine Werke in den USA veröffentlichte. Hierzulande erlangte Herbert früher große Popularität als in England. Youmans und amerikanische Fans unterstützen ihn finanziell, was es dem Philosophen ermöglicht, seine Bücher wieder zu veröffentlichen. Die Freundschaft zwischen Youmans und Spencer dauerte 27 Jahre, bis zu dessen Tod. Nach und nach wird Herberts Name bekannt. Die Nachfrage nach seinen Büchern steigt. Er deckt finanzielle Verluste im Jahr 1875 ab und macht Gewinn.

Spencer unternimmt in den folgenden Jahren zwei Reisen in den Süden Europas, hauptsächlich nach London. 1886 musste der Philosoph aus gesundheitlichen Gründen seine Arbeit für vier Jahre unterbrechen. Der letzte Band erschien im Herbst 1896.

Herbert Spencer: Grundideen

Sein umfangreiches Werk („Synthetische Philosophie“) besteht aus 10 Bänden. Es umfasst „Grundlagen“, „Grundlagen der Psychologie“, „Grundlagen der Biologie“, „Grundlagen der Soziologie“. Der Philosoph glaubt, dass das Evolutionsgesetz der Entwicklung der gesamten Welt, einschließlich verschiedener Gesellschaften, zugrunde liegt. Materie geht von „inkohärenter Homogenität“ in einen Zustand „kohärenter Heterogenität“ über, d. h. sie differenziert sich. Dieses Gesetz ist universell, sagt Herbert Spencer. Eine kurze Beschreibung von ihm berücksichtigt nicht alle Nuancen, reicht aber für die erste Bekanntschaft mit diesem Philosophen aus. Spencer verfolgt seine Wirkung auf spezifisches Material in verschiedenen Bereichen, einschließlich der Gesellschaftsgeschichte. Herbert Spencer lehnt theologische Erklärungen ab. Seine Soziologie ist frei von jeglicher Verbindung zum Göttlichen. Sein Verständnis der Funktionsweise der Gesellschaft als eines einzigen lebenden Organismus mit miteinander verbundenen Teilen erweitert den Umfang des Geschichtsstudiums und veranlasst den Philosophen, sich mit dieser zu befassen. Laut Herbert Spencer liegt der Evolution das Gesetz des Gleichgewichts zugrunde. Die Natur strebt im Falle einer Verletzung stets danach, in ihren vorherigen Zustand zurückzukehren. Das ist der Organismus von Herbert Spencer. Da die Bildung der Charaktere im Vordergrund steht, vollzieht sich die Evolution langsam. Herbert Spencer blickt nicht so optimistisch in die Zukunft wie Mill und Comte. Wir haben die Hauptideen kurz besprochen.

Der Philosoph starb am 8. Dezember 1903 in Brighton. Er lebte trotz seines schlechten Gesundheitszustands mehr als 83 Jahre.

Die Theorie von Herbert Spencer ging in den Besitz gebildeter Menschen über. Heute denken und vergessen wir nicht mehr darüber, wem wir die Entdeckung dieser oder jener Idee verdanken. Herbert Spencer, dessen Soziologie und Philosophie eine große Rolle bei der Entwicklung des Weltdenkens spielten, ist einer der größten Köpfe der Geschichte.

Biografie

Den größten wissenschaftlichen Wert stellen seine soziologischen Forschungen dar, darunter seine beiden anderen Abhandlungen: „Soziale Statik“ ( Soziale Statik, ) und „Soziologische Forschung“ ( Das Studium der Soziologie, ) und acht Bände mit systematisierten soziologischen Daten, „Deskriptive Soziologie“ ( Beschreibende Soziologie, -). Spencer ist der Begründer der „organischen Schule“ in der Soziologie. Aus seiner Sicht ist die Gesellschaft ein sich entwickelnder Organismus, ähnlich dem lebenden Organismus, den die biologische Wissenschaft betrachtet. Gesellschaften können ihre eigenen Anpassungsprozesse organisieren und steuern und entwickeln sich dann zu militaristischen Regimen; Sie können auch eine freie und flexible Anpassung ermöglichen und dann zu Industriestaaten werden.

Der unaufhaltsame Verlauf der Evolution macht Anpassung jedoch „keinen Zufall, sondern eine Notwendigkeit“. Spencer betrachtete die Sozialphilosophie des Laissez-faire als eine Folge des Konzepts der kosmischen Kraft der Evolution. Das zugrunde liegende Prinzip des Individualismus wird in den Grundsätzen der Ethik klar dargelegt:

Jeder Mensch kann tun und lassen, was er will, solange er nicht die gleiche Freiheit eines anderen Menschen verletzt.

Die soziale Evolution ist ein Prozess zunehmender „Individualisierung“. In „Autobiographie“ ( Autobiographie, 2 Bd., 1904) scheint seinem Charakter und seiner Herkunft nach ein Ultra-Individualist zu sein, ein Mensch, der sich durch außerordentliche Selbstdisziplin und Fleiß auszeichnet, dem es aber fast an Sinn für Humor und romantischen Ambitionen mangelt. Spencer starb am 8. Dezember 1903 in Brighton.

Er lehnte Revolutionen ab und hatte eine scharf negative Haltung gegenüber sozialistischen Ideen. Er glaubte, dass sich die menschliche Gesellschaft ebenso wie die organische Welt schrittweise und evolutionär entwickelt. Er war ein offener Gegner der Bildung für die Armen und hielt die Demokratisierung der Bildung für schädlich.

Konzept sozialer Institutionen

Herbert Spencer

Soziale Institutionen sind Mechanismen zur Selbstorganisation des Zusammenlebens von Menschen. Sie sorgen für die Umwandlung eines von Natur aus asozialen Menschen in ein soziales, gemeinschaftsfähiges Wesen.

  • Heiminstitute- Familien-, Ehe-, Bildungsprobleme.
  • Ritual (zeremoniell) – sollen das alltägliche Verhalten von Menschen regeln und Bräuche, Rituale, Etikette usw. festlegen.
  • Politisch- die Entstehung ist mit der Übertragung gruppeninterner Konflikte in den Bereich der Konflikte zwischen Gruppen verbunden; Konflikte und Kriege spielten eine entscheidende Rolle bei der Bildung der politischen und Klassenstruktur der Gesellschaft (das Bedürfnis nach Verteidigung oder Eroberung eint die Gesellschaft am meisten).
  • Kirche- Tempel, Kirchen, Pfarrschulen, religiöse Traditionen.
  • Berufs- und Industrieinstitute- auf der Grundlage der Arbeitsteilung entstehen; professionell (Zünfte, Werkstätten, Gewerkschaften) – Personengruppen nach beruflichen Berufen zusammenfassen; industriell - unterstützen die Produktionsstruktur der Gesellschaft. Die Bedeutung der gesellschaftlichen Produktion nimmt mit dem Übergang von militarisierten zu industriellen Gesellschaften zu: Sie geht mit einer Zunahme der Rolle der Arbeitsbeziehungen einher und direkte Gewalt weicht der inneren Selbstbeherrschung.

Gesellschaft

Das wichtigste Prinzip seiner Soziologie ist die Vergleichung der Gesellschaft mit einem Organismus (Organismus).

Die Gesellschaft besteht aus 3 relativ autonomen Teilen (Systemen von „Organen“):

  • unterstützend- Herstellung der notwendigen Produkte
  • verteilend(verteilend) - Leistungsteilung auf der Grundlage der Arbeitsteilung (stellt eine Verbindung zwischen Teilen des sozialen Organismus her)
  • regulatorisch(Zustand) – Organisation von Teilen basierend auf ihrer Unterordnung unter das Ganze.

Arten von Gesellschaften

Militärischer Gesellschaftstyp- militärische Konflikte und Vernichtung oder Versklavung der Besiegten durch den Sieger; zentralisierte Steuerung. Der Staat greift in Industrie, Handel und spirituelles Leben ein, erzwingt Monotonie, passiven Gehorsam, mangelnde Initiative und behindert die natürliche Anpassung an die Anforderungen der Umwelt. Staatliche Eingriffe bringen nicht nur keinen Nutzen, sondern sind sogar geradezu schädlich.

Persönlichkeitsrechte

Liste der individuellen Rechte nach Spencer:

  • Bewegungsfreiheit,

Spencer verteidigte „das Recht eines jeden Menschen, seine Angelegenheiten nach Belieben zu regeln, unabhängig von seinem Beruf, solange dies nicht die Freiheit anderer beeinträchtigt.“ Zum Schutz der Persönlichkeitsrechte bedarf es politischer Rechte. „Politische Rechte müssen so verteilt sein, dass sich nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Klassen gegenseitig unterdrücken können.“ Doch trotz all seines Liberalismus war Spencer dagegen, Frauen politische Rechte zu gewähren.

Spencers Werke

  • „Soziale Statik“ (1851)
  • „System der synthetischen Philosophie“ ( System der synthetischen Philosophie, 1862-96) - Das Hauptwerk in 10 Bänden
    • „Grundlegende Anfänge“ ( Erste Prinzipien, 1862). - DJVU. Archiviert
    • „Grundlagen der Soziologie“ ( Die Prinzipien der Soziologie, 1874-1896). - PDF. Archiviert vom Original am 3. Februar 2012.
  • „Mensch und Staat“ ( Der Mann gegen den Staat, )
  • „Philosophie und Religion. Das Wesen und die Realität der Religion“ ( Philosophie und Religion. Die Natur und Realität der Religion, )
  • „Eigentliche Grenzen der Staatsmacht“ ( Der richtige Regierungsbereich, )
  • „Geistige, moralische und körperliche Bildung“ ( Bildung: intellektuell, moralisch, körperlich, )
  • „Fakten und Kommentare“ ( Fakten und Kommentare, )
  • „Essays: Wissenschaftlich, politisch und philosophisch“ ( Essays: Wissenschaftlich, politisch und spekulativ, 3 Bde., )
  • „Ethikdaten“ ( Die Daten der Ethik, )
  • "Gerechtigkeit" ( Gerechtigkeit, )

Literatur

  • Assoziative Psychologie // G. Spencer. Grundlagen der Psychologie; T. Ziegen. Physiologische Psychologie. - M.: LLC Publishing House AST-LTD, 1998. - S. 560. - 10.000 Exemplare.
  • // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  • Kon I.S. Soziologisches Konzept von Herbert Spencer // Geschichte der bürgerlichen Soziologie des 19. – frühen 20. Jahrhunderts / Ed. I. S. Kona. Zur Veröffentlichung freigegeben vom Institut für Soziologische Forschung der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. - M.: Nauka, 1979. - S. 40-52. - 6400 Exemplare.

Anmerkungen

Links

  • Spencer, Herbert in der Bibliothek von Maxim Moshkov
  • Spencer G. Persönlichkeit und Staat

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Herbert Spencer wurde am 27. April 1820 in Derby geboren. Sein Großvater, sein Vater und sein Onkel waren Lehrer. Als Kind zeigte Herbert keine überragenden Fähigkeiten und lernte erst im Alter von acht Jahren lesen, obwohl er sich nicht für Bücher interessierte. In der Schule war er zerstreut und faul, aber auch ungehorsam und stur. Zu Hause zog ihn sein Vater auf. Dank körperlicher Betätigung verbesserte Herbert seinen Gesundheitszustand.

Im Alter von 13 Jahren wurde er nach englischem Brauch von seinem Onkel, der Priester in Bath war, zur Erziehung geschickt. Auf Drängen seines Onkels setzte Herbert seine Ausbildung an der Universität Cambridge fort, doch dann, nachdem er ein Dreifachstudium abgeschlossen hatte Nach dem einjährigen Vorbereitungskurs ging er nach Hause und begann mit der Autodidaktik. Spencers Vater hoffte, dass sein Sohn in seine Fußstapfen treten und einen Lehrweg wählen würde. Tatsächlich half Herbert, nachdem er eine weiterführende Ausbildung erhalten hatte, mehrere Monate lang an der Schule, an der er selbst einmal studiert hatte, als Lehrer. Er zeigte zweifellos pädagogisches Talent. Allerdings interessierte sich Spencer mehr für Mathematik und Naturwissenschaften als für die Geisteswissenschaften – Geschichte und Philologie. Als daher während des Baus der London-Birmingham-Eisenbahn die Stelle eines Ingenieurs frei wurde, nahm er das Angebot ohne zu zögern an.

Der frischgebackene Ingenieur zeichnete Karten, skizzierte Pläne und erfand sogar ein Werkzeug zur Messung der Geschwindigkeit von Lokomotiven – einen „Geschwindigkeitsmesser“. Im Jahr 1839 fiel Lyells berühmtes Werk „Prinzipien der Geologie“ in die Hände von Spencer. Er lernt die Theorie der Evolution des organischen Lebens kennen. Spencer interessiert sich weiterhin für Ingenieursprojekte, aber es ist jetzt klar, dass dieser Beruf ihm keine starke finanzielle Position garantiert. Im Jahr 1841 kehrte Herbert nach Hause zurück und verbrachte zwei Jahre damit, sich weiterzubilden. Gleichzeitig veröffentlichte er seine ersten Werke – Artikel für „Nonconformist“ zur Frage nach den wahren Grenzen staatlicher Tätigkeit.

In den Jahren 1843–1846 arbeitete er erneut als Ingenieur und leitete ein Büro mit sechzig Mitarbeitern. Spencer interessiert sich zunehmend für politische Themen. Auf diesem Gebiet wurde er stark von seinem Onkel Thomas, einem Priester der Church of England, beeinflusst, der im Gegensatz zum Rest der Spencer-Familie streng konservative Ansichten vertrat, sich an der demokratischen Chartistenbewegung und an der Agitation gegen den Mais beteiligte Gesetze.

1846 erhielt Spencer ein Patent für die erfundenen Säge- und Hobelmaschinen. Damit endet seine Ingenieurskarriere. Jetzt gilt sein Interesse dem Journalismus. Im Jahr 1848 erhielt Spencer eine Stelle als stellvertretender Herausgeber der Wochenzeitschrift „Economist“. Seine gesamte Freizeit widmet er seiner eigenen Arbeit. Er schreibt Sozialstatistiken. Bereits in dieser Arbeit wendet Spencer die Evolutionstheorie auf das gesellschaftliche Leben an. Die Arbeit blieb von Experten nicht unbemerkt. Spencer macht Bekanntschaft mit Huxley, Lewis und Ellist; Dieses Werk brachte ihm Freunde und Bewunderer wie J. Stuart Mill, Georg Grotto und Hooker ein. Nur seine Beziehung zu Carlyle hat nicht geklappt.

Der Erfolg der Sozialstatistik inspirierte Spencer. Zwischen 1848 und 1858 veröffentlichte er eine Reihe von Werken und dachte über einen Plan nach, dem er sein ganzes Leben widmete. In seinem zweiten Werk „Psychologie“ (1855) wendet er die Hypothese des natürlichen Ursprungs der Arten auf die Psychologie an und weist darauf hin, dass das, was durch individuelle Erfahrung unerklärlich ist, durch generische Erfahrung erklärt werden kann. Darwin zählt ihn daher zu seinen Vorgängern.

36 Jahre seines Lebens widmete er seinem Hauptwerk „Synthetische Philosophie“. Dieses Werk machte ihn zu einem wahren „Meister der Gedanken“ und er wurde zum brillantesten Philosophen seiner Zeit erklärt. Im Jahr 1858 beschloss Spencer, ein Abonnement für die Veröffentlichung seines Werks anzukündigen. Er veröffentlicht die erste Ausgabe im Jahr 1860. In den Jahren 1860–1863 wurden die Grundprinzipien veröffentlicht. Aufgrund finanzieller Schwierigkeiten kam die Veröffentlichung jedoch nur mühsam voran. Spencer erleidet Verluste und Armut und steht am Rande der Armut. Im Jahr 1865 teilt er den Lesern mit Bitterkeit mit, dass er die Veröffentlichung der Serie einstellen müsse. Zwar erhält er zwei Jahre nach dem Tod seines Vaters eine kleine Erbschaft. Zur gleichen Zeit lernte Herbert die Amerikaner Youmans kennen, die seine Werke in den Vereinigten Staaten veröffentlichten, wo Spencer früher als in England große Popularität erlangte. Youmans und amerikanische Fans unterstützen den Philosophen finanziell, was ihm die Wiederaufnahme der Veröffentlichung der Bücher der Reihe ermöglicht. Allmählich wird Spencers Name berühmt, die Nachfrage nach seinen Büchern steigt und 1875 deckt er seine finanziellen Verluste ab und macht seinen ersten Gewinn.

In den folgenden Jahren unternimmt er zwei längere Reisen nach Amerika und Südeuropa, lebt aber hauptsächlich in London. Sein Ziel ist es, sein enormes Werk zu vollenden, dem er sich selbst geopfert hat. Dass Spencer mehr als zwanzig Jahre damit verbrachte, sein Projekt umzusetzen, erklärt sich vor allem aus seinem schlechten Gesundheitszustand. Sobald es ihm besser ging, begann der Philosoph sofort intensiv zu arbeiten. Und so – bis zum Lebensende. Seine Kräfte ließen immer mehr nach, und schließlich musste er 1886 seine Arbeit für vier lange Jahre unterbrechen. Aber ständiges körperliches Leiden schwächte seine geistige Kraft nicht. Spencer veröffentlichte den letzten Band seines Hauptwerks im Herbst 1896. Herbert Spencer starb am 8. Dezember 1903 in Brighton. Trotz seines schlechten Gesundheitszustandes lebte er noch mehr als 83 Jahre.