Von Adam bis Noah Man sagt, dass einige Tschetschenen den Selbstnamen ihres Volkes, Nokhchi, auf Noah (Hoax auf Hebräisch) zurückführen und sich als seine Nachkommen betrachten. Nun, der biblischen Darstellung zufolge haben sie Recht – aber das Gleiche gilt auch für alle anderen Völker der Erde. Aber

„Was ist das für eine Sünde? Einem Menschen Böses anzutun stellt wirklich eine Sünde dar.“ Moraltheologie (Sünden gegen das 7. Gebot, Sünde ist eine Entschuldigung für andere fleischliche Sünden mit verschiedenen Vorwänden): „Was ist das für eine Sünde?“ Einem Menschen Böses anzutun stellt wirklich eine Sünde dar.“ Nicht

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Kapitel 2.
Der erste Aufstand im Universum (die Entstehung des Bösen)

Diese Frage spiegelt sich in mehreren Büchern der Bibel wider: dem Buch des Propheten Jesaja (Kap. 14, 12-14), Hesekiel (Kap. 28, 14-17), der Offenbarung des Theologen Johannes (Kap. 12, 7- 9).

Bevor Adam und Eva sündigten (wie im dritten Kapitel des Buches Genesis beschrieben), war bereits ein Drittel der Engel im Himmel auferstanden.

Diese Rebellion gegen Gott wurde von einem Cherubim namens Luzifer angeführt, was „Lichtbringer“ bedeutet. Später wurde er Satan („Gegner“) oder Teufel („Verleumder“) genannt.

Wie bereits erwähnt, sind Engel himmlische Wesen, die eine höhere Stellung einnehmen als die Bewohner der Erde oder der Bewohner anderer Welten. Wie alles im Universum wurden sie für den gegenseitigen Dienst der Liebe geschaffen. Wie die Menschen konnten sie glücklich sein, sofern sie frei und bewusst dem Gesetz Gottes gehorchten: Einige Engel missbrauchten jedoch ihre Freiheit, wurden stolz, begannen, Gott zu beneiden und ihm nicht zu gehorchen.

Gott der Vater und der einziggezeugte Sohn Jesus Christus ermahnten Luzifer und seine Anhänger liebevoll, aber sie unterwarfen sich nicht. Und dann wurde zum Wohle des Universums der dritte Teil der Engel vom Himmel entfernt.

Es stellt sich die Frage: Warum hat Gott Satan und seine Anhänger nicht gleich zu Beginn der Rebellion vernichtet?

Wenn Gott dies sofort getan hätte, hätte es unter den Bewohnern des Himmels Zweifel an der Gerechtigkeit des Schöpfers gegeben. Deshalb musste das Böse offenbart werden, damit jeder sehen konnte, wozu ein Verstoß gegen Gottes Gesetz führt. Erst nach Ablauf einer gewissen historischen Zeit wird Gott der Entwicklung des Bösen auf unserem Planeten und im Universum ein Ende setzen.

Sünde von Adam und Eva

Die rebellischen Engel versuchten, die Bewohner des Himmels in Versuchung zu führen, aber „die anderen Bewohner des Universums fielen nicht“ (Jesaja 26,18).

Die einzige Welt, in die sie vordringen konnten, ist leider unsere Erde. Die Bibel sagt, dass der Teufel Eva mit List und Täuschung betrog und ihr in Form einer sprechenden Schlange erschien. Er forderte sie auf, die einzige von Gott gegebene Forderung zu verletzen – die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu pflücken und zu essen.

Gott hatte das Recht, die Treue der Menschen auf die Probe zu stellen, bevor er ihnen ewiges Leben schenkte.

Der Teufel versprach, dass Eva nicht sterben würde, wenn sie die verbotene Frucht pflückte, sondern wie Gott sein und Gut und Böse kennen würde. Dies war eine Täuschung und eine Versuchung zugleich. Eva gehorchte der Stimme des Versuchers, aß von der Frucht und bot sie Adam an. So kam es zum Sturz der Menschen.

Auf den ersten Blick scheint Eves Tat harmlos. Aber wenn man sich mit dem Wesen dieser Sache befasst, wird klar, dass dies ein Verstoß gegen den großen Grundsatz des Vertrauens auf Gott war. Der erste Ungehorsam trennte die Verbindung zwischen Gott und dem Menschen und führte zu weiterem Ungehorsam und Widerstand gegen seinen Willen.

Der Herr verkündete das Gericht über das erste Volk und Satan. Adam und Eva konnten nicht mehr ewig leben; von nun an waren sie dem Tod unterworfen.

Auch die Erd-, Tier- und Pflanzenwelt musste im Zusammenhang mit dem Sündenfall Veränderungen erfahren.

Aber der Schöpfer hat die Menschheit nicht ohne Hoffnung gelassen. Er prophezeite, dass der Samen der Frau der Schlange den Kopf zertreten würde.

Der „Same der Frau“ ist einer der zukünftigen Nachkommen der Menschheitsfamilie, der der Schlange (Satan) einen vernichtenden Schlag versetzen wird. Gottes Liebe hat einen Weg zur Erlösung für die Menschen gefunden. Zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Weltgeschichte wird der Sohn Gottes, Jesus Christus, menschliches Fleisch annehmen und wie jeder von uns auf der Erde geboren werden. Er wird Gott mit seinem heiligen Leben verherrlichen und dann für die Sünden Adams und Evas und für die Sünden der gesamten Menschheit sterben. Satan wird als Mörder entlarvt, und die Menschen werden die Möglichkeit der Erlösung und Vergebung haben, vorausgesetzt, sie glauben und bereuen.

Diese Prophezeiung erfüllte sich zu Beginn unserer Zeitrechnung, also vor fast zweitausend Jahren.

Anmerkung 2: Es ist sehr wichtig zu wissen, dass der Tod das Ende sowohl der physischen Existenz als auch des Bewusstseins eines Menschen bedeutet. Der Tod ist das völlige Aufhören aller Lebensvorgänge. Satan hat den Menschen die falsche Lehre von der „Unsterblichkeit der Seele“ eingeflößt. Es setzt das Leben der Seele nach dem Tod des Körpers und seine Verlegung entweder in den Himmel oder in die Hölle voraus. Diese Lehre ist allen heidnischen Religionen innewohnend und viele Christen bekennen sich dazu. Die Bibel sagt uns: „Die Lebenden wissen, dass sie sterben werden, aber die Toten wissen nichts, und es gibt keinen Lohn für sie, weil die Erinnerung an sie vergessen ist“ (Hes 18,4). Nach der Heiligen Schrift ist nur Gott unsterblich. Verstorbene Menschen werden bei der Wiederkunft Christi am Ende der Weltgeschichte auferstehen.

Die Erde ist die Arena des Universums

Unser Planet ist zu einer Arena geworden, in der der Kampf zwischen Gut und Böse weitergeht, der Kampf, der im Himmel begann. Der Ausgang dieses Kampfes ist für das Universum von großer Bedeutung. Und deshalb muss jeder auf der Erde lebende Mensch die Essenz dieses Kampfes kennen, um die richtige Position einzunehmen und nicht zusammen mit dem Teufel und seinen Komplizen zu sterben.

Um es zu gewinnen, müssen Sie sich im Glauben an Christus wenden, Ihre Sünden bereuen und Gott um die Kraft bitten, sein heiliges Gesetz zu halten. Gottes Gesetz ist Ausdruck seiner Liebe und Gerechtigkeit. Es ist in zehn kurzen Geboten dargelegt, die Gott selbst den Menschen auf zwei Steintafeln schrieb (siehe Exodus 20).

Christus, der für jeden von uns gestorben ist, erwartet die Rückkehr jedes Sohnes und jeder Tochter der Erde zu ihm. „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid“, sagt er uns, „und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28).

Gott hat jedem denkenden Wesen einen freien Willen verliehen: Wir können Ihm entweder zustimmen oder nicht zustimmen und uns unabhängig für oder gegen entscheiden. Ohne dieses Recht wären wir nichts als Sklaven. Aber Gott möchte, dass wir freiwillig und bewusst an ihn glauben, damit wir durch diesen Glauben seine Kraft, seinen Frieden und seine Freude erhalten. Er möchte, dass wir Hoffnung in unserem Leben haben. Er reinigt unsere Seele von Bösem und Sünde.

Heute wird auf der Erde jeder Mensch auf das ewige Leben geprüft, das Gott allen geben wird, die glauben und lieben

Es ist der Tag, an dem Christus ein zweites Mal kommt, um dem Bösen auf unserem Planeten für immer ein Ende zu setzen und sein ewiges Königreich zu errichten.

Vor der Flut

Nach dem Sündenfall mussten Adam und Eva den Garten Eden verlassen. Sie hatten keinen Zugang mehr zum Baum des Lebens und mussten nach einer gewissen Zeit sterben.

Degeneration und Tod waren die natürlichen Folgen des Ungehorsams. Doch selbst unter diesen Bedingungen, die sich zum Schlechteren veränderten, blieb das Gleichgewicht im Tier erhalten Flora. Einige Tiere begannen einen räuberischen Lebensstil zu führen, indem sie kranke Pflanzenfresser vernichteten und Aas fraßen.

Vor dem Hochwasser war das Klima gemäßigt, ohne starke Wetterschwankungen. Die Menschen lebten viel länger als unsere Zeitgenossen. Sie waren wunderschön, majestätisch und mit großen Fähigkeiten ausgestattet. „Das sind starke Menschen, ruhmreiche Menschen von früher“ (Gen 6,4).

Sie bauten, bewirtschafteten, aßen, tranken, heirateten, heirateten und dachten nicht darüber nach höchstes Ziel Leben. Ungehorsam gegenüber Gott, Stolz und Maßlosigkeit wurden zur Ursache des moralischen Verfalls der ersten Zivilisation auf der Erde. heilige Bibel sagt: „Und der Herr sah, dass die Bosheit der Menschen auf der Erde groß war und dass jede Einbildung der Gedanken ihres Herzens fortwährend nur Böses war.“ Und der Herr bereute, dass er den Menschen auf Erden erschaffen hatte, und wurde in seinem Herzen betrübt“ (Genesis 6:5-6)...

Nur sehr wenige erkannten, wie zerstörerisch der Verlust des Glaubens an Gott war. Sie suchten ihn, beteten ihn an und versuchten, inmitten des allgemeinen Verfalls moralische Reinheit zu bewahren.

Noah liebte Gott und führte ein gerechtes Leben. Er und seine Familie wurden gewarnt, dass die Vergeltung für menschliche Sünden bevorstehe, dass eine Sintflut über die Erde kommen und die Bösen sterben würden. Noah wurde damit beauftragt, eine riesige Arche zu bauen und das Volk zur Umkehr aufzurufen.

Der Bau der Arche dauerte einhundertzwanzig Jahre. Und während dieser Zeit rief Noah die Menschen immer wieder dazu auf, ihren sündigen Lebensstil aufzugeben, und warnte vor der drohenden Katastrophe. Als Antwort hörte er nur Spott und Spott.

Flut

Als die Arche fertig war, befahl Gott Noah, alle Arten von Tieren und Vögeln paarweise hineinzulegen, damit sie vor der Flut gerettet würden. Da traten Noah und seine Frau und seine drei Söhne und ihre Frauen dort ein, und der Engel des Herrn schloss die Tür hinter ihnen. Sieben Tage lang waren sie in der Arche, bevor die Flut begann. Die Leute lachten über sie – das war eine Prüfung des Glaubens von Noah und seiner Familie.

Im siebten Kapitel des Buches Genesis, Verse 11-12 heißt es: „Im sechshundertsten Jahr des Lebens Noahs, im zweiten Monat, am siebzehnten Tag des Monats, an diesem Tag alle Quellen des große Tiefen wurden aufgebrochen, und die Fenster des Himmels wurden geöffnet; Und der Regen fiel auf die Erde vierzig Tage und vierzig Nächte lang. Wir können uns die Verzweiflung und das Entsetzen vorstellen, die die sorglosen und arroganten Bewohner der Erde erfassten, als dunkle Wolken den Himmel verdunkelten und die ersten großen Regentropfen sich in strömenden Regen verwandelten. Die Menschen versuchten, in den Bäumen und auf den Berggipfeln zu fliehen, doch schon bald gelang ihnen die Flucht hohe Berge bedeckt mit dem Wasser der Flut. Allein die Arche hielt den grenzenlosen Wasserelementen stand.

Auf diese Weise ging die vorsintflutliche Welt, die erste Zivilisation unseres Planeten, unter.

Anwendung 3. Wissenschaftler haben herausgefunden, dass es in den ältesten Überlieferungen aller Völker der Welt eine vage Erinnerung an die Flut gibt. Bei der Untersuchung der Ethnographie der amerikanischen Indianer wurde beispielsweise festgestellt, dass die Legende von der Flut bei 105 Stämmen erhalten blieb. Ähnliche Informationen wurden in den Aufzeichnungen der alten Babylonier, Assyrer und vieler anderer Völker gefunden. Auch die Archäologie bestätigt die Flutgeschichte (siehe Keram K.V. „Götter, Gräber, Wissenschaftler“).

Es besteht keine Notwendigkeit, die Ereignisse der Kapitel 7 und 8 der Genesis im Detail zu beschreiben.

Der Hauptpunkt, den die Bibel in diesen Kapiteln hervorhebt, ist, dass der gegenwärtige Zustand der Welt in vielerlei Hinsicht ihrem moralischen Zustand vor der Sintflut ähnelt. Dies ist eines der Zeichen des Weltuntergangs. „Denn wie sie in den Tagen vor dem Fest aßen, tranken, heirateten, heirateten ... und nicht daran dachten, bis die Sintflut kam und sie alle vernichtete, also wird es bei der Ankunft des Menschensohnes sein.“ (Matthäus 24:38-39).

Groß ist Gottes Geduld! Fast 16 Jahrhunderte lang existierte die vorsintflutliche Welt und vernachlässigte die Möglichkeit der Reue und Erlösung. Und jetzt gibt es eine Grenze der Gesetzlosigkeit. Aber Gott empfand keine Freude daran, Menschen zu bestrafen. Die Heilige Schrift sagt, dass er in seinem Herzen betrübt war, als er sah, wie groß die Verdorbenheit der Menschen auf der Erde war und dass jedes Geschöpf seinen Weg verdreht hatte.

Um das Leben nachfolgender Generationen zu schützen, wurde die Familie des gerechten Noah gerettet. Sie blieb bis zum Ende der Sintflut in der Arche, und als die Arche auf dem Gipfel des Ararat-Gebirges anhielt, gingen Noah und seine Nachkommen nach Süden in die Region des Schinar-Tals (heute Irak).

Wie können wir erklären, warum die von Adam und Eva begangene Erbsünde an ihre Nachkommen weitergegeben wurde?

Hieromonk Job (Gumerov) antwortet:

Die Sünde der Vorfahren hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die menschliche Natur, die das gesamte weitere Leben der Menschheit bestimmte, da der von Gott geschaffene Mensch bewusst und frei anstelle des Willens Gottes seinen eigenen Willen als Hauptprinzip des Lebens etablieren wollte . Der Versuch der geschaffenen Natur, sich in ihrer eigenen Autonomie zu etablieren, verzerrte den göttlichen Schöpfungsplan grob und führte zur Verletzung der von Gott geschaffenen Ordnung. Die unvermeidliche logische Konsequenz davon war ein Abfall von der Quelle des Lebens. Außerhalb Gottes zu sein bedeutet für den menschlichen Geist den Tod im direkten und präzisen Sinne des Wortes. Der heilige Gregor von Nyssa schreibt, dass derjenige, der außerhalb von Gott ist, unweigerlich außerhalb des Lichts, außerhalb des Lebens, außerhalb der Unvergänglichkeit bleibt, denn all dies ist nur in Gott konzentriert. Wenn man sich vom Schöpfer entfernt, wird der Mensch zum Eigentum der Dunkelheit, der Korruption und des Todes. Laut demselben Heiligen ist es für niemanden möglich, zu existieren, ohne darin zu sein Bestehende. Jeder Mensch, der sündigt, begeht immer wieder den Sündenfall Adams.

Auf welche Weise genau wurde die menschliche Natur durch den egoistischen Wunsch geschädigt, seine Existenz außerhalb Gottes zu etablieren? Erstens sind alle Gaben und Fähigkeiten des Menschen geschwächt, sie haben die Schärfe und Stärke verloren, die der Ur-Adam hatte. Geist, Gefühle und Wille haben ihre harmonische Kohärenz verloren. Der Wille manifestiert sich oft unvernünftig. Der Geist erweist sich oft als willensschwach. Die Gefühle eines Menschen beherrschen den Geist und machen ihn unfähig, das wahre Wohl des Lebens zu erkennen. Dieser Verlust der inneren Harmonie bei einer Person, die einen einzigen Schwerpunkt verloren hat, ist besonders schädlich bei Leidenschaften, bei denen es sich um eine deformierte Fähigkeit handelt, bestimmte Bedürfnisse zum Nachteil anderer zu befriedigen. Aufgrund der Schwächung des Geistes überwogen beim Menschen sinnliche, fleischliche Bedürfnisse. Deshalb St. Der Apostel Petrus weist an: Geliebten! Ich bitte Sie als Fremde und Pilger, sich fleischlicher Gelüste zu enthalten, die gegen die Seele kämpfen(1. Petrus 2:11). Das ist eine Revolte der Seele fleischliche Gelüste- eine der tragischsten Manifestationen der gefallenen menschlichen Natur, die Quelle der meisten Sünden und Verbrechen.

Wir alle tragen die Folgen der Erbsünde, weil Adam und Eva unsere ersten Eltern sind. Ein Vater und eine Mutter, die einem Sohn oder einer Tochter das Leben geschenkt haben, können nur das geben, was sie haben. Adam und Eva konnten uns weder die ursprüngliche Natur (sie hatten sie nicht mehr) noch die regenerierte Natur geben. Laut St. Apostel Paulus: Aus einem Blut erschuf Er die gesamte Menschheit, damit sie auf der ganzen Erde leben konnte.(Apostelgeschichte 17:26). Diese Stammesnachfolge macht uns zu Erben der Erbsünde: So wie also die Sünde durch einen Menschen in die Welt gekommen ist und der Tod durch die Sünde, so hat sich der Tod auf alle Menschen ausgebreitet, weil alle in ihm gesündigt haben(Römer 5:12). Erzbischof Theophan (Bystrov) kommentiert die obigen Worte des Stammapostels wie folgt: „Diese Studie zeigt, dass der heilige Apostel zwei Punkte in der Lehre von der Erbsünde klar unterscheidet: Parabasis oder Verbrechen und Hamartia oder Sünde.“ Mit dem ersten meinen wir die persönliche Übertretung des Willens Gottes durch unsere Vorfahren, indem sie es versäumten, die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen; unter dem zweiten - dem Gesetz der sündigen Unordnung, die als Folge dieses Verbrechens in die menschliche Natur eingedrungen ist. Wenn wir von der Vererbung der Erbsünde sprechen, meinen wir nicht Parabasis oder das Verbrechen unserer Ureltern, für das sie allein verantwortlich sind, sondern Hamartia, das heißt das Gesetz der sündigen Unordnung, die die menschliche Natur aufgrund des Sündenfalls heimgesucht hat von unseren Ureltern und „sündigten“ in 5,12. In diesem Fall muss es nicht in der aktiven Stimme im Sinne von „sie haben eine Sünde begangen“ verstanden werden, sondern in der neutralen Stimme im Sinne von Versen 5,19: „Sie wurden Sünder“, „sie erwiesen sich als Sünder“, da die menschliche Natur in Adam fiel. Deshalb St. Johannes Chrysostomus, bester Experte des ursprünglichen apostolischen Textes findet sich in 5,12 nur der Gedanke, dass „sobald er [Adam] fiel, durch ihn auch diejenigen sterblich wurden, die nicht von dem verbotenen Baum aßen“ (Über das Dogma der Versöhnung).

Der Sturz unserer Ureltern und die Vererbung geistiger Verdorbenheit durch alle Generationen verleiht Satan Macht über den Menschen. Das Sakrament der Taufe befreit von dieser Macht. „Die Taufe nimmt uns nicht unsere Autokratie und unseren Eigenwillen. Aber es gibt uns Freiheit von der Tyrannei des Teufels. der nicht gegen unseren Willen über uns herrschen kann“ (St. Simeon der neue Theologe). Bevor das Sakrament selbst gespendet wird, liest der Priester vier Beschwörungsgebete für den Täufling.

Da im Sakrament der Taufe ein Mensch von der Erbsünde gereinigt wird, einem Leben in Sünde stirbt und in ein neues Leben der Gnade hineingeboren wird, ist die Kindertaufe in der Kirche seit der Antike etabliert. Als die Gnade und Liebe Gottes, unseres Erlösers, erschien, rettete Er uns nicht durch die Werke der Gerechtigkeit, die wir getan hatten, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit, durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes(Tit. 3, 4-5).

Was genau haben Adam und Eva getan, seit der Herr sie aus dem Paradies geworfen hat, und dass wir aus irgendeinem Grund alle für ihre Taten bezahlen? Worüber reden wir hier, was ist das für eine verbotene Frucht, was ist das für ein Baum der Erkenntnis, warum wurde dieser Baum neben Adam und Eva gestellt und gleichzeitig verboten, sich ihm zu nähern? Was ist im Paradies passiert? Und welchen Bezug hat das zu unserem Leben, zum Leben unserer Lieben und Freunde? Warum hängt unser Schicksal von einer Tat ab, die nicht von uns begangen wurde und die vor sehr, sehr langer Zeit begangen wurde?

Raphael. Fresko Adam und Eva

Was ist im Paradies passiert? Dort geschah das Schrecklichste, was zwischen liebenden Wesen, die einander vertrauen, passieren konnte. Im Garten Eden geschah etwas, das sich einige Zeit später im Garten Gethsemane wiederholte, als Judas eine Menge bewaffneter Wachen dorthin brachte, die nach Jesus suchten.

Einfach ausgedrückt: rein Es gab einen Verrat im Paradies.

Menschlich verriet seinen Schöpfer, als er der Verleumdung gegen Ihn glaubte und beschloss, ausschließlich nach seinem eigenen Willen zu leben.

Ein Mann hat gelernt, diejenigen zu verraten, die ihm am nächsten stehen beschuldigte seine Frau seiner eigenen Sünde.

Menschlich hat sich selbst verraten. Schließlich bedeutet „verraten“ wörtlich „mitteilen“. Und der Mensch übertrug sich vom guten Willen des Gottes, der ihn erschaffen hatte, auf den bösen Willen seines Mörders – des Teufels.

Das ist es, was im Himmel geschah. Versuchen wir nun genauer herauszufinden, wie das alles passiert ist und warum es mit dem Leben eines jeden von uns zusammenhängt.

Gott erschuf den Menschen und platzierte ihn an der für sein Leben günstigsten Stelle. Das heißt, in den wunderschönen Garten Eden, der gemeinhin auch Paradies genannt wird. Heute können wir nur verschiedene Annahmen und Vermutungen darüber anstellen, wie der Garten Eden aussah. Aber Sie können sicher sein, dass sich jede dieser Vermutungen als falsch herausstellen wird. Warum?

Aber weil der Mann selbst damals anders war – rein, freudig, ohne Sorgen und Nöte zu kennen, offen für die Welt, diese Welt mit dem glücklichen und kraftvollen Lächeln seines Meisters begrüßend. Der Grund dafür ist einfach: Der Mensch hatte Gott noch nicht aus seinem Leben gelöscht, stand in enger Verbindung mit Ihm und erhielt von Gott solche Erkenntnisse, Trost und Gaben, von denen wir heute keine Ahnung haben.

Wir können heute, wie bereits gesagt wurde, nur noch vom Himmel träumen. Darüber hinaus quetschen wir diese Fantasien mit Mühe durch die schmalen Lücken zwischen düsteren Gedanken über den fallenden Wechselkurs des Rubels, Beschwerden gegen die Schwiegermutter, Sorgen über den Kauf von Winterreifen für das Auto und dem bevorstehenden Einheitlichen Staatsexamen für die Ältesten Sohn und tausend andere unangenehme Gedanken, die jeden modernen Menschen jeden Tag von morgens bis abends quälen. Diese spärliche Fülle an Fantasien, die aus diesem mentalen Fleischwolf hervorgeht, wird unsere aktuellen Vorstellungen vom Paradies sein.

Natürlich war der Garten Eden wunderschön. Aber das Leben mit Gott kann sich für einen Menschen selbst inmitten einer wasserlosen, mit Kameldornbüschen bewachsenen Wüste als Paradies erweisen. Und das Leben ohne Gott und den Garten Eden verwandelt sich sofort in gewöhnliches Dickicht aus Gras, Büschen und Bäumen. Nur wenn man dies versteht, kann man alles andere verstehen, was im Paradies mit den ersten Menschen geschah.

Der Mensch hat in Gottes Schöpfung einen einzigartigen Platz eingenommen. Tatsache ist, dass Gott die geistige Welt und die materielle Welt geschaffen hat. Die erste wurde von Engeln bewohnt – körperlosen Geistern (von denen einige später von Gott abfielen und zu Dämonen wurden). Der zweite sind alle Bewohner der Erde, die einen Körper haben. Der Mensch erwies sich als eine Art Brücke zwischen diesen beiden Welten. Er wurde als spirituelles Wesen geschaffen, hatte aber gleichzeitig einen materiellen Körper. Es stimmt, dieser Körper war überhaupt nicht derselbe, wie wir ihn heute kennen. So beschreibt ihn der heilige Johannes Chrysostomus: „Dieser Körper war nicht so sterblich und vergänglich. Aber so wie eine goldene Statue hell erstrahlt, wenn sie gerade aus dem Schmelztiegel kommt, so war dieser Körper frei von jeglicher Verderbnis, er war weder durch Arbeit belastet, noch durch Schweiß erschöpft, noch durch Sorgen gequält, noch durch Kummer belagert, und es gab kein solches Leid deprimierte es.“ Und der heilige Ignatius (Brianchaninov) spricht von noch erstaunlicheren Möglichkeiten des Körpers Urmensch: „...Gehüllt in einen solchen Körper, mit solchen Sinnesorganen, war ein Mensch zu einer sinnlichen Vision der Geister fähig, zu der Kategorie, zu der er mit seiner Seele gehörte, war fähig, mit ihnen zu kommunizieren, zu dieser Vision von Gott und Kommunikation mit Gott, die mit heiligen Geistern vergleichbar sind. Der heilige Körper des Menschen diente dabei nicht als Hindernis, trennte den Menschen nicht von der Welt der Geister.“

Da der Mensch in der Lage war, mit Gott zu kommunizieren, konnte er den Willen Gottes der gesamten materiellen Welt verkünden, über die er von Gott enorme Macht erhielt. Und gleichzeitig konnte nur er allein im Namen dieser Welt vor ihrem Schöpfer stehen.

Der Mensch wurde als König oder genauer gesagt als Stellvertreter Gottes auf Erden geschaffen. Nachdem ich ihn eingelebt habe schöner Garten, Gott gab ihm ein Gebot – diesen Garten zu pflegen und zu pflegen. Kombiniert mit dem Segen, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren und die Erde zu füllen, bedeutete dies, dass der Mensch im Laufe der Zeit die ganze Welt zu einem Garten Eden machen musste.

Dazu erhielt er die umfassendsten Befugnisse und Möglichkeiten. Die ganze Welt gehorchte ihm glücklich. Wilde Tiere konnte ihm nichts anhaben, pathogene Mikroorganismen verursachten bei ihm keine Krankheiten, Feuer konnte nicht brennen, Wasser konnte nicht ertrinken, die Erde konnte ihn nicht in ihren Abgründen verschlingen.

Und dieser fast souveräne Herrscher der Welt erhielt von Gott nur ein einziges Verbot:„Und der Herr, Gott, gebot dem Mann und sprach: Von jedem Baum des Gartens sollst du essen, aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, sollst du essen sterben."(Genesis 2:16–17).

Es war dieses einzige Verbot, gegen das der Mensch im Garten Eden verstieß. Der Mann, der alles hatte, entschied, dass er, um vollkommen glücklich zu sein, trotzdem tun musste, was er nicht konnte.

Aber Warum hat Gott im Paradies einen so gefährlichen Baum gepflanzt? Hängen Sie ihm einfach ein Schild mit einem Totenkopf und gekreuzten Knochen auf: „Mischen Sie sich nicht ein, er bringt Sie um.“ Was für eine seltsame Idee – mitten am schönsten Ort der Welt tödliche Früchte an die Zweige zu hängen? Es ist, als ob ein moderner Architekt bei der Planung eines Kindergartens plötzlich aus irgendeinem Grund ein kleines Minenfeld auf dem Spielplatz entworfen hätte und der Lehrer dann gesagt hätte: „Kinder, ihr könnt überall spielen – auf der Rutsche, auf dem Karussell und im Sandkasten. Aber denken Sie nicht einmal daran, hierher zu kommen, sonst gibt es einen großen Knall und viel Ärger für uns alle.“

Hier muss sofort klargestellt werden: Das Verbot, die Früchte des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, bedeutete keineswegs, dass ein Mensch ohne diese Früchte nichts über Gut und Böse wusste. Was hatte es sonst für einen Sinn, ihm ein solches Gebot zu geben?

Chrysostomus schreibt: „Nur diejenigen, die von Natur aus keinen Verstand haben, kennen Gut und Böse nicht, aber Adam besaß große Weisheit und konnte beides erkennen. Dass er von spiritueller Weisheit erfüllt war, sehen Sie in seiner Entdeckung. „Gott brachte die Tiere zu ihm“, heißt es, „um zu sehen, wie er sie nennen würde, und wie der Mensch jede lebende Seele nennen würde, das sei ihr Name“ (Genesis 2:19). Denken Sie an die Weisheit dessen, der den verschiedenen Rinder-, Reptilien- und Vogelrassen Namen geben konnte. Gott selbst akzeptierte diese Namensgebung so sehr, dass er sie nicht änderte und auch nach dem Sündenfall die Tiernamen nicht abschaffen wollte. Es heißt: „Wie auch immer ein Mensch jede lebende Seele nennt, das ist ihr Name... Also, der, der so viel wusste, wusstest du wirklich, sagtest du, nicht, was gut und was böse ist?“ Womit wird das vereinbar sein?“

Also, Der Baum war keine Quelle des Wissens über Gut und Böse. Und seine Früchte waren auch nicht giftig, sonst wäre Gott wie der hier bereits erwähnte alternativbegabte Kindergartenarchitekt. Und es wurde aus einem einfachen Grund so genannt: Ein Mensch hatte Vorstellungen von Gut und Böse, aber nur theoretische. Er wusste, dass das Gute im Gehorsam und im Vertrauen auf den Gott lag, der ihn erschaffen hatte, und das Böse im Verstoß gegen seine Gebote. In der Praxis konnte er jedoch nur dann erkennen, was gut ist, wenn er das Gebot erfüllte und die verbotenen Früchte nicht berührte. Denn auch heute noch versteht jeder von uns: Das Gute zu wissen und Gutes zu tun, ist nicht das Gleiche. Genauso wie das Wissen um das Böse und das Nichttun von Bösem. Und um Ihr Wissen über Gut und Böse in die Praxis umzusetzen, müssen Sie sich einige Mühe geben. Wenn zum Beispiel ein geliebter Mensch in der Hitze des Gefechts etwas Beleidigendes zu Ihnen gesagt hat, wäre es natürlich gut, als Antwort zu schweigen, zu warten, bis er sich beruhigt hat, und erst dann ruhig und liebevoll zu finden heraus, was ihn so wütend machte. Und das Übel in dieser Situation wäre mit Sicherheit, dass man ihm als Antwort alle möglichen bösen Dinge sagen und lange, schmerzhafte Stunden oder sogar Tage lang streiten würde. Jeder von uns weiß davon. Aber leider ist es nicht immer möglich, dieses Wissen in einem echten Konflikt zu nutzen.

Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse wird in der Bibel so genannt, weil er den ersten Menschen die Gelegenheit bot, ihren Wunsch nach dem Guten und ihre Abneigung gegen das Böse experimentell zu demonstrieren.

Aber der Mensch wurde nicht als Roboter geschaffen, der nur auf das Gute programmiert war. Gott gab er hatte die Freiheit der Wahl, und der Baum der Erkenntnis wurde für die ersten Menschen genau der Punkt, an dem diese Wahl in die Tat umgesetzt werden konnte. Ohne sie wären der Garten Eden und die gesamte wunderschöne, von Gott geschaffene Welt nur ein goldener Käfig für den Menschen gewesen. ideale Bedingungen Inhalt. Und der Kern von Gottes Verbot lief auf eine fürsorgliche Warnung hinaus, die an Menschen gerichtet war, die in ihrer Entscheidung frei waren, als ob ihnen gesagt würde: „Du darfst nicht auf mich hören und es auf deine eigene Weise tun. Aber wisse, dass ein solcher Ungehorsam für dich der Tod ist, der du von Mir aus dem Staub der Erde erschaffen wurdest. Siehe, auch ich lasse dir den Weg des Bösen offen, auf dem dich die unvermeidliche Zerstörung erwartet. Aber das ist nicht der Grund, warum ich dich erschaffen habe. Stärken Sie sich im Guten durch den Verzicht auf das Böse. Das wird Ihr Wissen über beides sein.“

Aber – leider! - Die Menschen beachteten diese Warnung nicht und beschlossen, das Böse durch die Ablehnung des Guten zu lernen.

Die Bibel beschreibt die Ereignisse im Garten Eden weiter wie folgt: „Die Schlange war schlauer als alle Tiere des Feldes, die Gott, der Herr, erschaffen hatte. Und die Schlange sagte zu der Frau: Hat Gott wirklich gesagt: Du sollst von keinem Baum im Garten essen? Und die Frau sagte zur Schlange: Wir können Früchte von den Bäumen essen, nur von den Früchten des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht. Gott sagte: Iss sie nicht und rühre sie nicht an, sonst stirbst du. Und die Schlange sagte zu der Frau: Nein, du wirst nicht sterben, aber Gott weiß, dass an dem Tag, an dem du davon isst, deine Augen geöffnet werden und du wie Götter sein wirst, die wissen, was gut und böse ist. Und die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war und dass er angenehm für die Augen und begehrenswert war, weil er Erkenntnis vermittelte; und sie nahm von seiner Frucht und aß; Und sie gab es auch ihrem Mann, und er aß.“(Genesis 3:1–6)

Die Schlange bezieht sich hier auf Satan – den Kopf der Engel, die von Gott abfielen und sich in Dämonen verwandelten. Als einer der mächtigsten und schönsten Geister entschied er, dass er Gott nicht brauchte und verwandelte sich in Satan – den unversöhnlichen Feind Gottes und seiner gesamten Schöpfung. Aber Satan kam natürlich nicht mit Gott zurecht. Und deshalb richtete er seinen ganzen Hass auf die Krone Gottes Schöpfung- pro Person.

In der Bibel Satan wird als Vater der Lügen und Mörder bezeichnet. Wir können beides in der oben zitierten Passage aus Genesis sehen. Satan erfand eine falsche Geschichte, die Gott wie einen neidischen Betrüger aussehen ließ, der Angst vor der menschlichen Konkurrenz hatte. Und Leute die bereits so viele Gaben und Segnungen von Gott erhalten haben, die Ihn kannten, mit Ihm kommunizierten und aus der Erfahrung dieser Kommunikation überzeugt waren, dass Er gut ist, Plötzlich glaubten sie dieser schmutzigen Lüge. Und sie beschlossen, die Früchte des verbotenen Baumes zu probieren, um „wie die Götter“ zu werden.

Doch stattdessen stellten sie einfach fest, dass sie nackt waren, und begannen, sich dringend primitive Kleidung aus Baumblättern zu bauen. Und als sie Gottes Stimme hörten, die sie rief, fürchteten sie sich und fingen an, sich zwischen den Bäumen des Paradieses vor dem zu verstecken, der dieses Paradies für sie gepflanzt hatte.

Verräter haben immer Angst davor, denen zu begegnen, die sie betrogen haben. A was die ersten Leute taten Und war ein echter Verrat an Gott. Satan deutete ihnen subtil an, dass sie durch den Verzehr der verbotenen Früchte wie Gott und ihrem Schöpfer gleich werden könnten. Was bedeutet, ohne Ihn zu leben. UND Die Leute haben diese Lüge geglaubt. Sie glaubten Satan und hörten auf, an Gott zu glauben.

Dieser schreckliche Wechselbalg war die größte Tragödie dessen, was im Paradies geschah. Die Menschen weigerten sich, Gott zu gehorchen und übergaben sich freiwillig dem Teufel.

Gott vergab ihnen diesen ersten Verrat und gab ihnen die Chance, zu sich selbst zurückzukehren, aber die Menschen wollten diese Chance nicht ausnutzen. Die Frau begann sich zu rechtfertigen, indem sie sagte, die Schlange habe sie verführt. Und Adam gab seiner Frau und ... Gott, der ihm einen so „falschen“ Begleiter gegeben hatte, die Schuld für sein Verbrechen gegen die Gebote. Da ist er, letztes Gespräch Menschen mit Gott im Paradies: „...hast du nicht von dem Baum gegessen, von dem ich dir verboten habe zu essen? Adam sagte: Die Frau, die du mir gegeben hast, hat sie mir vom Baum gegeben, und ich habe gegessen. Und der Herr, Gott, sagte zu der Frau: Warum hast du das getan? Die Frau sagte: „Die Schlange hat mich betrogen, und ich habe gegessen.“(Genesis 3:11–13).

Also verriet der erste Mann Gott, seine Frau und sich selbst im Paradies. Geschaffen, um über die materielle Welt zu herrschen, verwandelte er sich in ein erbärmliches Geschöpf, versteckte sich im Gebüsch vor seinem Schöpfer und machte ihm Vorwürfe wegen der Frau ... die Du mir gegeben hast. Das ist es, was ihn durch die Lügen, die er von Satan erhielt, so vergiftet hat. Nachdem der Mensch den Willen des Feindes Gottes erfüllt hatte, wurde er selbst zum Feind Gottes.

Der heilige Theophan der Einsiedler schreibt: „Der Abfall von Gott wurde völlig mit Abscheu durch eine gewisse feindliche Rebellion gegen Ihn vollzogen. Deshalb zog sich Gott von solchen Verbrechern zurück – und die lebendige Verbindung wurde unterbrochen. Gott ist überall und enthält alles, aber er dringt in die freien Geschöpfe ein, wenn sie sich ihm hingeben. Wenn sie in sich selbst enthalten sind, verletzt er nicht ihre Autokratie, sondern dringt nicht in ihr Inneres ein, indem er sie bewahrt und eindämmt. So wurden unsere Vorfahren allein gelassen. Wenn sie früher Buße getan hätten, wäre Gott vielleicht zu ihnen zurückgekehrt, aber sie blieben hartnäckig, und trotz offensichtlicher Anschuldigungen gaben weder Adam noch Eva zu, dass sie schuldig waren.“

Das ist eigentlich alles. Durch den Verrat an Gott fielen die Menschen von der Quelle ihres Lebens ab. Und sie begannen langsam zu sterben. So bleibt ein von seinem ursprünglichen Stamm abgebrochener Ast noch einige Zeit grün im Staub am Straßenrand, sein weiteres Schicksal ist jedoch vorbestimmt und unausweichlich. Der schöne menschliche Körper, der vor der Schönheit und Kraft Gottes strahlte, verwandelte sich sofort in einen elenden Körper, der Krankheiten und den Bedrohungen der Elemente ausgesetzt war, als Gott ihn verließ. Und das Paradies selbst – der Treffpunkt von Mensch und Gott auf Erden – wurde für den Menschen zu einem Ort der Angst und Qual. Nachdem er nun die Stimme seines Schöpfers gehört hatte, rannte er voller Entsetzen durch den Garten Eden auf der Suche nach Schutz. Einen solchen Menschen im Himmel zu lassen, wäre sinnlose Grausamkeit.

Also, laut Bibel, Der Mensch wurde aus dem Himmel vertrieben Er wurde zu einem verletzlichen, sterblichen und Satan unterworfenen Wesen. Dies war der Beginn der Menschheitsgeschichte. All diese schrecklichen Veränderungen in der menschlichen Natur, die mit dem Abfall der ersten Menschen von Gott verbunden waren, wurden von ihren Nachkommen und damit von uns, unseren Freunden und allen Zeitgenossen geerbt.

Warum ist das passiert? Weil der Mensch dazu geschaffen wurde, ständig bei Gott und in Gott zu sein. Dies ist kein zusätzlicher Bonus für unsere Existenz, sondern ihre wichtigste Grundlage, das Fundament. Neben Gott ist der Mensch der unsterbliche König des Universums. Ohne Gott – ein sterbliches Wesen, ein blindes Werkzeug des Teufels.

Eine Reihe von Geburten und Todesfällen brachten einen Menschen nicht näher zu Gott. Im Gegenteil, jede Generation, die in spiritueller Dunkelheit lebte, akzeptierte immer mehr neue Schatten des Bösen und des Verrats, deren Samen von Sündern im Paradies gesät wurden. Macarius der Große schreibt: „...So wie Adam, der das Gebot übertrat, den Sauerteig der bösen Leidenschaften in sich aufnahm, so wurden diejenigen, die von ihm geboren wurden, und das gesamte Geschlecht Adams durch die Nachfolge Teilhaber dieses Sauerteigs. Und mit allmählichem Erfolg und Wachstum haben sich die sündigen Leidenschaften in den Menschen bereits so sehr vervielfacht, dass sie sich auf Ehebruch, Unzucht, Götzendienst, Mord und andere absurde Taten ausgeweitet haben, bis die gesamte Menschheit von Lastern besudelt wurde.“

Kurz gesagt, das ist der Zusammenhang zwischen dem, was den Vorfahren der Menschheit im Paradies widerfuhr, und der Art und Weise, wie wir heute leben müssen.

Der Mensch vor dem Sündenfall

Der Mensch, geschaffen nach dem Bilde Gottes, kam aus Gottes Händen heilig, leidenschaftslos, sündlos, unsterblich und auf Gott ausgerichtet. Gott selbst gab diese Einschätzung des Menschen ab, als er über alles, was Er schuf, einschließlich des Menschen, sagte, dass „alles gut ist“ (Gen 1,31; vgl. Prediger 7,29).

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt:

„Durch göttliche Offenbarung wird gesagt, dass der erste Mensch von Gott aus dem Nichts erschaffen wurde, erschaffen in der Schönheit der spirituellen Gnade, erschaffen unsterblich, frei vom Bösen.“

Der Mensch ist eine vollkommene Einheit von Geist, Seele und Körper – ein harmonisches Ganzes, nämlich der Geist des Menschen ist auf Gott gerichtet, die Seele ist dem Geist vereint oder frei untergeordnet und der Körper ist der Seele. Der Mann war heilig, vergöttlicht.

„Unsere Natur“, sagt Heiliger Gregor von Nyssa, – wurde ursprünglich von Gott als eine Art Gefäß geschaffen, das in der Lage ist, Vollkommenheit anzunehmen.“

Der Wille Gottes besteht nämlich darin, dass der Mensch frei, das heißt mit Liebe, nach Gott, der Quelle des ewigen Lebens und der Seligkeit, strebt und dadurch stets in Gemeinschaft mit Gott, in der Seligkeit des ewigen Lebens, bleibt.

Das war der erste Mann. Deshalb hatte er einen aufgeklärten Geist und „Adam kannte jedes Geschöpf beim Namen“, was bedeutet, dass ihm die physikalischen Gesetze des Universums und der Tierwelt offenbart wurden.

Der Geist des ersten Menschen war rein, hell, ohne Sünde und zu tiefem Wissen fähig, aber gleichzeitig musste er sich entwickeln und verbessern, so wie sich der Geist der Engel selbst entwickelt und verbessert.

Rev. Seraphim von Sarow beschrieb Adams Zustand im Paradies folgendermaßen:

„Adam wurde so erschaffen, dass er keiner der von Gott geschaffenen Elemente ausgesetzt war, dass weder Wasser ihn ertränken konnte, noch Feuer ihn verbrennen konnte, noch die Erde ihn in ihren Abgründen verschlingen konnte, noch konnte Die Luft schadete ihm durch jede ihrer Handlungen. Alle waren ihm als Günstling Gottes, als König und Besitzer der Schöpfung unterworfen. Und alle bewunderten ihn als die vollkommene Krone der Schöpfungen Gottes. Aus diesem Atem des Lebens atmete er Von den allschöpferischen Lippen des Allschöpfers und des allmächtigen Gottes in Adams Gesicht hineingeschleudert, wurde Adam so weise, dass es in allen Zeitaltern noch nie einen Menschen gegeben hat, nein, und es wird kaum jemals einen Mann auf der Erde geben, der weiser und kenntnisreicher ist als dieser er. Als der Herr ihm befahl, die Namen jedes Geschöpfes zu benennen, gab er jedem Geschöpf solche Namen in der Sprache, die alle Eigenschaften, alle Stärke und alle Eigenschaften des Geschöpfes, die es durch die Gabe Gottes besitzt, vollständig bezeichnen , ihm bei der Schöpfung gegeben. Durch diese Gabe der übernatürlichen Gnade Gottes, die ihm aus dem Atem des Lebens herabgesandt wurde, konnte Adam den Herrn sehen und verstehen, wie er im Paradies wandelte, und seine Worte und die Gespräche des Herrn verstehen heilige Engel und die Sprache aller Tiere und Vögel und Kriechtiere, die auf der Erde leben, und alles, was jetzt vor uns als Gefallenen und Sündern verborgen ist, und das war Adam vor seinem Fall so klar. Der Herr, Gott, gab Eva die gleiche Weisheit, Kraft, Allmacht und alle anderen guten und heiligen Eigenschaften ...“

Sein ebenfalls von Gott geschaffener Körper war ohne Sünde, ohne Leidenschaft und somit frei von Krankheit, Leid und Tod.

Der im Paradies lebende Mensch erhielt direkte Offenbarungen von Gott, der mit ihm kommunizierte, ihn ein gottähnliches Leben lehrte und ihn zu allen guten Dingen führte. Entsprechend Heiliger Gregor von Nyssa, der Mann „genoss die Epiphanie von Angesicht zu Angesicht.“

Hl. Makarius von Ägypten spricht:

„So wie der Geist in den Propheten wirkte und sie lehrte und in ihnen war und ihnen von außen erschien: so blieb in Adam der Geist, wenn er wollte, bei ihm, lehrte und inspirierte ...“

„Adam, der Vater des Universums, kannte im Paradies die Süße der Liebe Gottes“, schreibt er St. Siluan von Athos, - Der Heilige Geist ist Liebe und Süße der Seele, des Geistes und des Körpers. Und diejenigen, die Gott durch den Heiligen Geist kennen, sind Tag und Nacht unersättlich gespannt auf den lebendigen Gott.“

Heiliger Gregor von Nyssa erklärt:

„Der Mensch wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen, damit Gleiches Gleiches sehen kann, denn das Leben der Seele besteht in der Betrachtung Gottes.“

Die ersten Menschen wurden ohne Sünde geschaffen und erhielten als freie Wesen die Möglichkeit, freiwillig mit Hilfe der Gnade Gottes in der Güte bestätigt und in göttlichen Tugenden vervollkommnet zu werden.

Die Sündenlosigkeit des Menschen war relativ, nicht absolut; es lag im freien Willen des Menschen, war aber keine Notwendigkeit seiner Natur. Das heißt: „Der Mensch konnte nicht sündigen“ und nicht „Der Mensch konnte nicht sündigen“. Darüber Heiliger Johannes von Damaskus schreibt:

„Gott hat den Menschen von Natur aus sündlos und willensfrei geschaffen. Sündenlos, sage ich, nicht in dem Sinne, dass er die Sünde nicht akzeptieren konnte (denn nur das Göttliche ist der Sünde unzugänglich), sondern in dem Sinne, dass er die Möglichkeit zur Sünde nicht in seiner Natur, sondern vor allem im freien Willen hatte. Das bedeutet, dass er, unterstützt durch die Gnade Gottes, im Guten bleiben und darin Erfolg haben konnte, genauso wie er sich durch seine eigene Freiheit mit Gottes Erlaubnis vom Guten abwenden und im Bösen enden konnte.“

Die Bedeutung des dem Menschen im Paradies gegebenen Gebotes

Damit ein Mensch seine spirituellen Kräfte entwickeln kann, indem er sich im Guten vervollkommnet, gibt Gott ihm das Gebot, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen: „Und der Herr, Gott, gebot Adam und sprach: Bringt Nahrung von jedem Baum.“ das ist im Himmel; Aber von dem Baum, von dem du weißt, dass er gut und böse ist, wirst du ihn nicht abreißen; Und wenn du es eines Tages wegnimmst, wirst du sterben“ (Gen. 2:16-17; vgl. Röm. 5:12; 6:23).

„Gott gab dem Menschen den freien Willen“, heißt es St. Gregor der Theologe, - damit er mit seiner freien Entscheidung das Gute wählte... Er gab ihm auch das Gesetz als Material für die Ausübung des freien Willens. Das Gesetz war das Gebot, welche Früchte er essen durfte und welche er nicht anrühren sollte.“

„Tatsächlich wäre es für einen Menschen nicht nützlich“, begründet er. Heiliger Johannes von Damaskus, - Unsterblichkeit zu empfangen, bevor er versucht und geprüft wurde, denn er konnte stolz werden und unter die gleiche Verurteilung fallen wie der Teufel (1. Tim. 3:6), der durch einen willkürlichen Sturz aufgrund seiner Unsterblichkeit unwiderruflich und unwiderruflich wurde unerbittlich im Bösen verankert; während die Engel, da sie sich freiwillig für die Tugend entschieden haben, durch die Gnade unerschütterlich in der Güte verankert sind. Daher war es notwendig, dass ein Mensch zunächst versucht wurde, damit er, wenn er durch das Halten des Gebots in Versuchung geführt wird, vollkommen erscheint und Unsterblichkeit als Belohnung für seine Tugend annimmt. Da der Mensch von Natur aus etwas zwischen Gott und der Materie ist, wäre er, wenn er die Bindung an geschaffene Objekte vermieden hätte und sich durch Liebe mit Gott vereint hätte, durch die Einhaltung des Gebots unerschütterlich in der Güte verankert.“

St. Gregor der Theologe schreibt:

„Das Gebot war eine Art Erzieher der Seele und Bändiger der Freuden.“

„Wenn wir geblieben wären, was wir waren“, behauptet er, „und das Gebot gehalten hätten, wären wir geworden, was wir nicht waren, und hätten uns vom Baum der Erkenntnis dem Baum des Lebens genähert.“ Was würden sie also werden? „Unsterblich und Gott sehr nahe.“

Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse war seiner Natur nach nicht tödlich; im Gegenteil, es war gut, wie alles andere, was Gott geschaffen hat, nur dass Gott es als Mittel zur Entwicklung des Gehorsams des Menschen gegenüber Gott gewählt hat.

Er wurde so genannt, weil der Mensch durch diesen Baum aus Erfahrung lernte, was Gutes im Gehorsam und was Böses im Widerstand gegen den Willen Gottes liegt.

Der heilige Theophilus schreibt:

„Wunderbar war der Baum der Erkenntnis selbst, und wunderbar war seine Frucht. Denn es war nicht tödlich, wie manche Leute denken, sondern die Übertretung des Gebotes.“

„Die Heilige Schrift nannte diesen Baum den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“, heißt es St. Johannes Chrysostomus, – nicht weil es solches Wissen vermittelte, sondern weil dadurch die Übertretung oder Befolgung des Gebotes Gottes vollzogen werden sollte. ...da Adam durch äußerste Nachlässigkeit dieses Gebot mit Eva übertrat und vom Baum aß, wird der Baum der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse genannt. Das bedeutet nicht, dass er nicht wusste, was gut und was böse war; er wusste das, denn die Frau sprach mit der Schlange und sagte: „Gott sagte: Iss nicht davon, sonst stirbst du“; Das bedeutet, dass sie wusste, dass der Tod die Strafe für die Übertretung des Gebots sein würde. Da sie aber, nachdem sie von diesem Baum gegessen hatten, beide der höchsten Herrlichkeit beraubt waren und sich nackt fühlten, nannte die Heilige Schrift ihn den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse: Er hatte sozusagen eine Übung im Gehorsam und Ungehorsam. ”

Der heilige Gregor der Theologe schreibt:

„Ihnen wurde geboten, den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, der nicht mit böswilliger Absicht gepflanzt und nicht aus Neid verboten wurde, nicht anzurühren; im Gegenteil, es war gut für diejenigen, die es rechtzeitig nutzen würden, denn dieser Baum war meiner Meinung nach eine Kontemplation, der sich nur diejenigen ohne Gefahr nähern können, die durch Erfahrung vervollkommnet wurden, die aber nicht gut für die war einfach und maßlos in ihren Wünschen“

Hl. Johannes von Damaskus:

„Der Baum der Erkenntnis im Paradies diente als eine Art Prüfung und Versuchung und als Übung für menschlichen Gehorsam und Ungehorsam; deshalb wird er der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse genannt. Oder vielleicht wurde ihr dieser Name gegeben, weil sie denjenigen, die ihre Früchte aßen, die Kraft gab, ihre eigene Natur zu erkennen. Dieses Wissen ist gut für diejenigen, die vollkommen und etabliert in der göttlichen Kontemplation sind und für diejenigen, die keine Angst vor dem Fall haben, denn sie haben durch geduldige Übung in solcher Kontemplation eine gewisse Fähigkeit erworben; aber es ist nicht gut für diejenigen, die ungebildet sind und wollüstigen Begierden unterliegen, denn sie sind nicht im Guten verankert und noch nicht ausreichend darin verankert, nur dem Guten zu folgen.“

Ursachen des Sturzes

Aber durch ihren Fall bringen die Menschen ihre Natur durcheinander.

Usw. Justin Popovich:

„Unsere ersten Eltern blieben nicht im Zustand der ursprünglichen Gerechtigkeit, Sündenlosigkeit, Heiligkeit und Glückseligkeit, sondern fielen, nachdem sie das Gebot Gottes übertreten hatten, von Gott, dem Licht und dem Leben ab und fielen in Sünde, Dunkelheit und Tod. Die sündlose Eva ließ sich von der listigen und weisen Schlange täuschen.
...dass der Teufel in der Schlange verborgen war, ist an anderen Stellen der Heiligen Schrift leicht und deutlich zu erkennen. Es heißt: „Und der große Drache wurde vertrieben, die alte Schlange, genannt Teufel und Satan, die die ganze Welt reich gemacht hat“ (Offenbarung 12,9; vgl. 20,2); „Er war ein Mörder von Anfang an“ (Johannes 8:44); „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt“ (Weisheit 2:24).

So wie der Neid des Teufels auf Gott der Grund für seinen Sturz im Himmel war, so war sein Neid auf den Menschen als Gottes göttliche Schöpfung der Grund für den katastrophalen Fall des ersten Volkes.“

„Man muss zählen“, sagt er St. Johannes Chrysostomus, - dass die Worte der Schlange dem Teufel gehören, der durch Neid zu dieser Verführung getrieben wurde und dieses Tier als geeignetes Werkzeug benutzte, um, seine Täuschung mit Ködern zu überdecken, zuerst die Frau und dann mit ihr zu verführen hilf dem Ursprünglichen.“

Als sie Eva verführte, verleumdete die Schlange Gott offen, schrieb ihm Neid zu und behauptete gegen ihn, dass der Verzehr der verbotenen Frucht die Menschen sündenfrei machen und alles führen würde und dass sie wie Götter sein würden.

Allerdings haben die ersten Menschen vielleicht nicht gesündigt, aber sie haben sich mit ihrem freien Willen dafür entschieden, vom Willen Gottes, also der Sünde, abzuweichen.

Rev. Ephraim Sirin schreibt das inEs war nicht der Teufel, der den Fall Adams verursachte, sondern Adams eigener Wunsch:

„Das verlockende Wort hätte die Verführten nicht zur Sünde verführt, wenn ihr eigener Wunsch dem Versucher nicht als Führer gedient hätte. Selbst wenn der Versucher nicht gekommen wäre, hätte der Baum selbst mit seiner Schönheit ihre Position in den Kampf eingebracht.“ Obwohl die Vorfahren im Rat der Schlange eine Ausrede für sich suchten, war es doch mehr als der Rat der Schlange, dass es ihr eigenes Verlangen war, das ihnen schadete“ (Kommentar zum Buch Genesis, Kapitel 3, S. 237).

Usw. Justin Popovich schreibt:

„Das verführerische Angebot der Schlange löst in Evas Seele ein Hochgefühl des Stolzes aus, das schnell in eine gottfeindliche Stimmung umschlägt, der Eva neugierig erliegt und vorsätzlich gegen das Gebot Gottes verstößt. ... Obwohl Eva durch die Verführung Satans fiel, sie fiel nicht, weil sie fallen musste, sondern weil sie gewollt war; der Verstoß gegen das Gebot Gottes wurde ihr nahegelegt, aber nicht auferlegt. Sie folgte dem Vorschlag Satans erst, nachdem sie seinen Vorschlag zuvor bewusst und freiwillig mit ganzer Seele angenommen hatte, denn sie nimmt daran teil dies mit Seele und Körper: Sie untersucht die Frucht am Baum, sieht, dass sie gut zu essen ist, dass sie angenehm anzusehen ist, dass sie schön ist, um der Erkenntnis willen, denkt darüber nach und entscheidet sich erst dann dafür Pflücke die Frucht vom Baum und iss davon. Wie Eva es tat, tat es auch Adam. Wie die Schlange Eva überredete, von der verbotenen Frucht zu essen, sie aber nicht dazu zwang, weil er es nicht konnte, tat Eva dasselbe mit Adam. Er hätte die ihm dargebotene Frucht nicht annehmen können, tat dies aber nicht und verstieß freiwillig gegen das Gebot Gottes (Gen 3,6-17).“

Die Essenz des Herbstes

Vergebens wollen einige die Bedeutung des Sündenfalls allegorisch verstehen, das heißt, dass der Sündenfall in der körperlichen Liebe zwischen Adam und Eva bestand, und vergessen dabei, dass der Herr ihnen selbst geboten hat: „Seid fruchtbar und vermehrt euch ...“ Moses sagt das deutlich „Eva hat zuerst gesündigt.“ allein und nicht zusammen mit ihrem Mann“, sagt Metropolit Philaret. „Wie hätte Moses das schreiben können, wenn er die Allegorie geschrieben hätte, die sie hier finden wollen?“

Die Essenz des Herbstes war, dass die Vorväter, die der Versuchung erlagen, aufhörten, die verbotene Frucht als Gegenstand des Gebotes Gottes zu betrachten, sondern begannen, sie in ihrer angeblichen Beziehung zu sich selbst zu betrachten – zu ihrer Sinnlichkeit und ihrem Herzen, ihrem Verstand (Kol. 7, 29). , mit Abweichung von der Einheit der Wahrheit Gottes in der Vielfalt der eigenen Gedanken, eigene Wünsche nicht auf den Willen Gottes ausgerichtet, also mit Abweichung in die Lust. Nachdem die Lust die Sünde empfangen hat, gebiert sie die tatsächliche Sünde (Jakobus 1:14-15). Eva, vom Teufel versucht, sah in dem verbotenen Baum nicht, was er ist, sondern was sie selbst nach bestimmten Arten von Lust begehrt (1. Johannes 2,16; Gen. 3,6). Welche Begierden offenbarten sich in Evas Seele, bevor sie die verbotene Frucht aß? „Und die Frau sah, dass der Baum gut zum Essen war“, das heißt, sie nahm einen besonderen, ungewöhnlich angenehmen Geschmack in der verbotenen Frucht an – das ist die Lust des Fleisches. „Und dass es dem Auge gefällt“, das heißt, die verbotene Frucht erschien der Frau am schönsten – das ist Lust oder Leidenschaft für Vergnügen. „Und es ist wünschenswert, weil es Wissen vermittelt“, das heißt, die Frau wollte das höhere und göttliche Wissen erfahren, das ihr der Versucher versprochen hatte – dieses weltlicher Stolz.

Die erste Sünde entsteht in der Sinnlichkeit – dem Verlangen nach angenehmen Empfindungen – nach Luxus, im Herzen, dem Wunsch, ohne Überlegung zu genießen, im Verstand – dem Traum von arrogantem Wissen und dringt folglich ein alle Kräfte der menschlichen Natur.

Der menschliche Geist verfinsterte sich, der Wille wurde geschwächt, Gefühle wurden verzerrt, Widersprüche entstanden und die menschliche Seele Ich habe meinen Sinn für Gott verloren.

Somit hat der Mensch die durch das Gebot Gottes festgelegte Grenze überschritten Er lenkte seine Seele von Gott ab, die wahre universelle Konzentration und Vollständigkeit bildete für sie einen falschen Fokus in ihrem Selbstsein. Der Geist, der Wille und die Aktivität des Menschen wandten sich ab, wichen ab und fielen von Gott in die Schöpfung (1. Mose 3,6).

« Lass niemanden nachdenken, - erklärt Sankt Augustin, - dass die Sünde des ersten Volkes klein und leicht war, weil es darin bestand, Früchte von einem Baum zu essen, und die Früchte waren weder schlecht noch schädlich, sondern nur verboten; Das Gebot erfordert Gehorsam, eine Tugend, die unter vernünftigen Wesen die Mutter und Hüterin aller Tugenden ist. … Hier liegt Stolz, denn der Mensch wollte mehr in seiner eigenen Macht sein als in der Gottes; Hier und Gotteslästerung, denn er glaubte Gott nicht; Hier und Mord, denn er hat sich dem Tod unterworfen; Hier liegt geistliche Unzucht vor, denn die Integrität der Seele wird durch die Versuchung der Schlange verletzt; Hier liegt Diebstahl vor, denn er hat die verbotene Frucht ausgenutzt; hier und Liebe zum Reichtum, denn er begehrte mehr, als ihm genügte.“

Rev. Justin Popovich schreibt:

„Der Sturz ist gebrochen und lehnte die göttlich-menschliche Lebensordnung ab, aber die teuflisch-menschliche wurde akzeptiert, denn durch eine vorsätzliche Übertretung des Gebotes Gottes erklärten die ersten Menschen, sie wollten die göttliche Vollkommenheit erreichen, „wie Götter“ werden, nicht mit der Hilfe Gottes, sondern mit der Hilfe des Teufel, und das bedeutet - an Gott vorbei, ohne Gott, gegen Gott.

Durch Ungehorsam gegenüber Gott, der sich als eine Schöpfung des Willens des Teufels, des Ersten, manifestierte Menschen fielen freiwillig von Gott ab und klammerten sich an den Teufel, brachten sich selbst in die Sünde und sündigten in sich selbst (vgl. Röm 5,19).

In Wirklichkeit Erbsünde bedeutet die Ablehnung des von Gott bestimmten Lebensziels durch den Menschen – wie Gott zu werden basierend auf der gottähnlichen menschlichen Seele – und ersetzt diese durch die Ähnlichkeit mit dem Teufel. Denn durch die Sünde verlegten die Menschen den Mittelpunkt ihres Lebens von der gottähnlichen Natur und Wirklichkeit in eine außergöttliche Wirklichkeit, vom Sein ins Nichtsein, Vom Leben bis zum Tod haben sie sich von Gott abgewandt.“

Das Wesen der Sünde ist der Ungehorsam gegenüber Gott als dem absolut Guten und dem Schöpfer aller guten Dinge. Der Grund für diesen Ungehorsam ist egoistischer Stolz.

„Der Teufel konnte einen Menschen nicht zur Sünde verleiten“, schreibt er Sankt Augustin, – wenn dabei nicht der Stolz ins Spiel gekommen wäre.“

„Stolz ist der Gipfel des Bösen“, sagt er Der heilige Johannes Chrysostomus. - Für Gott ist nichts so abscheulich wie Stolz. ...Aus Stolz sind wir sterblich geworden, wir leben in Kummer und Trauer: Aus Stolz verbringen wir unser Leben in Qual und Anspannung, belastet mit unaufhörlicher Arbeit. Der erste Mensch verfiel aus Stolz in die Sünde und wollte Gott gleich sein».

Der heilige Einsiedler Theophan schreibt darüber, was infolge des Sündenfalls in der menschlichen Natur geschah:

„Dem Gesetz der Sünde unterworfen zu sein ist dasselbe wie im Fleisch zu wandeln und zu sündigen, wie aus dem vorherigen Kapitel hervorgeht. Der Mensch fiel unter das Joch dieses Gesetzes als Folge seines Sündenfalls oder Abfalls von Gott. Es Es ist notwendig, sich daran zu erinnern, was dabei geschah. Der Mensch: Geist – Seele – Körper. Der Geist soll in Gott leben, die Seele ist dazu bestimmt, das irdische Leben unter der Führung des Geistes zu organisieren, der Körper ist dazu bestimmt, sichtbare Elementare hervorzubringen und zu erhalten Leben auf Erden unter der Führung beider. Als der Mensch sich von Gott löste und beschloss, sein eigenes Wohlergehen zu regeln, verfiel er in das Selbstsein, dessen Seele ausschließlich Genusssucht ist. Da sein Geist sich keine Möglichkeiten vorstellte, dies zu tun Dadurch wandte er sich aufgrund seiner distanzierten Natur ganz dem Bereich des geistigen und körperlichen Lebens zu, wo umfangreiche Nahrung der Selbstgefälligkeit geboten wurde – und er wurde geistig fleischlich. eine Sünde gegen seine Natur: denn er hätte darin leben sollen der Geist, der sowohl Seele als auch Körper vergeistigte. Aber das Problem beschränkte sich nicht darauf. Aus dem Selbst wurden viele Leidenschaften geboren, die zusammen mit ihm in den Seele-Körper-Bereich eindrangen und die natürlichen Kräfte, Bedürfnisse und Funktionen des Selbst verzerrten Seele und Körper und darüber hinaus haben sie viel beigetragen, was in der Natur keinen Halt findet. Die spirituelle Fleischlichkeit des gefallenen Menschen wurde leidenschaftlich. Der gefallene Mensch ist also zügellos, und als Ergebnis davon ist er zügellos und nährt seine Zügellosigkeit mit leidenschaftlicher spiritueller Fleischlichkeit. Das ist seine Süße, die stärkste Kette, die ihn in diesen Fesseln des Untergangs hält. Zusammengenommen ist dies das Gesetz der Sünde, das in unserem Leben existiert. Um einen von diesem Gesetz zu befreien, ist es notwendig, die angegebenen Bindungen zu zerstören – Sanftmut, Maßlosigkeit, Egoismus.

Wie ist das möglich? Wir haben eine losgelöste Kraft – einen Geist, den Gott dem Menschen ins Gesicht eingehaucht hat, der Gott sucht und nur durch das Leben in Gott Frieden finden kann. Schon im Akt seiner Erschaffung oder seiner Auslöschung wird er in die Gemeinschaft mit Gott gebracht; aber der gefallene Mensch, der von Gott losgerissen wurde, riss ihn auch von Gott los. Seine Natur blieb jedoch unverändert – und er erinnerte die gefallenen, im geistigen Fleisch versunkenen – entsetzten – ständig an seine Bedürfnisse und forderte deren Befriedigung. Der Mann lehnte diese Forderungen nicht ab und glaubte in einem ruhigen Zustand daran, das zu tun, was dem Geist gefiel. Doch wenn es ans Eingemachte ging, stieg die Leidenschaft aus der Seele oder dem Körper auf, wurde von der Lust geschmeichelt und bemächtigte sich des Willens des Menschen. Infolgedessen wurde dem Geist die Aufgabe vorenthalten, und die leidenschaftliche Seelenfleischlichkeit wurde aufgrund der versprochenen Süße in der nährenden Genußsucht befriedigt. Da wir in jedem Fall auf diese Weise gehandelt haben, kann man diese Vorgehensweise mit Recht als das Gesetz des sündigen Lebens bezeichnen, das einen Menschen in den Fesseln des Sündenfalls hielt. Der Gefallene selbst war sich der Last dieser Fesseln bewusst und seufzte nach Freiheit, aber er konnte nicht die Kraft finden, sich zu befreien: Die Süße der Sünde lockte ihn immer und spornte ihn zur Sünde an.

Der Grund für diese Schwäche liegt darin, dass der Geist im Gefallenen seine bestimmende Kraft verloren hat: Sie ging von ihm in eine leidenschaftliche Seelen-Körperlichkeit über. Gemäß seiner ursprünglichen Struktur sollte ein Mensch im Geiste leben, und dadurch bestimmen wir, in seiner Tätigkeit vollständig zu sein, das heißt sowohl geistig als auch körperlich, und mit der Kraft davon alles in ihm zu vergeistigen. Aber die Stärke des Geistes, einen Menschen in einem solchen Rang zu halten, hing von seiner lebendigen Kommunikation mit Gott ab. Als diese Kommunikation durch den Sündenfall unterbrochen wurde, versiegte auch die Kraft des Geistes: Er hatte nicht mehr die Macht, den Menschen zu bestimmen – die niederen Teile der Natur begannen, ihn zu bestimmen, und darüber hinaus wurden sie geächtet – in denen die Bindungen liegen das Gesetz der Sünde. Es ist jetzt offensichtlich, dass es zur Befreiung von diesem Gesetz notwendig ist, die Kraft des Geistes wiederherzustellen und ihm die Kraft zurückzugeben, die ihm genommen wurde. Das ist es, was die Heilsökonomie im Herrn Jesus Christus vollbringt – den Geist des Lebens in Christus Jesus.“

Der Tod ist eine Folge des Sündenfalls

Sie selbst wurden zur Todesursache unserer Vorfahren, weil sie ungehorsam waren fielen vom lebendigen und Leben spendenden Gott ab und übergaben sich der Sünde, die das Gift des Todes ausstrahlt und er infiziert alles, was er berührt, mit dem Tod.

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt über den ersten Mann:

„Inmitten ungestörter Glückseligkeit vergiftete er sich spontan, indem er das Böse schmeckte, in sich selbst und mit sich selbst vergiftete und zerstörte er alle seine Nachkommen. Adam ... wurde vom Tod, das heißt von der Sünde, heimgesucht, die die Natur unwiderruflich veränderte.“ Durch diesen Tod getötet, aber nicht seines Daseins beraubt, und der Tod ist umso schrecklicher, je empfunden wird, wird er in Ketten auf die Erde geworfen: in rauem, schmerzhaftem Fleisch, verwandelt in ein solches ein leidenschaftsloser, heiliger, spiritueller Körper.“

Rev. Makarius der Große erklärt:

„Wie im Verbrechen Adams, als die Güte Gottes ihn zum Tode verurteilte, Zuerst erlitt er den Tod in seiner Seele, weil die intelligenten Gefühle der Seele in ihm erloschen und durch den Verlust himmlischer und geistiger Freuden gleichsam getötet wurden; Anschließend, nach neunhundertdreißig Jahren, ereilte Adam den physischen Tod.“

Nachdem ein Mensch das Gebot Gottes übertreten hatte, wurde er den Worten zufolge St. Johannes von Damaskus,
„Er wurde der Gnade beraubt, verlor seine Kühnheit gegenüber Gott, wurde der Härte eines katastrophalen Lebens ausgesetzt, – denn das bedeutet die Blätter des Feigenbaums (Gen. 3:7), – er legte die Sterblichkeit an, das heißt, in sterblichem und rohem Fleisch – denn das bedeutet, in Felle gekleidet zu sein (Gen. 3:21), wurde er nach dem gerechten Urteil Gottes aus dem Paradies vertrieben, zum Tode verurteilt und der Verderbnis unterworfen.“

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt über den Seelentod der ersten Menschen nach ihrem Fall:

„Sowohl die Seele als auch der Körper des Menschen veränderten sich durch den Fall. Im eigentlichen Sinne war der Fall für sie auch der Tod. Der Tod, den wir sehen und nennen, ist im Wesentlichen nur die Trennung der Seele vom Körper, die bereits stattgefunden hat.“ getötet durch die Abkehr des wahren Lebens von ihnen, Gott. Wir werden bereits geboren, getötet durch den ewigen Tod! Wir fühlen uns nicht getötet, aufgrund der allgemeinen Eigenschaft der Toten, ihre Demütigung nicht zu spüren!

Als die Vorfahren sündigten, traf der Tod sofort die Seele; der Heilige Geist, der das wahre Leben der Seele und des Körpers ausmacht, zog sich sofort von der Seele zurück; Das Böse drang sofort in die Seele ein und stellte den wahren Tod der Seele und des Körpers dar.... Was die Seele für den Körper ist, ist der Heilige Geist für den ganzen Menschen, für seine Seele und seinen Körper. So wie der Körper mit dem Tod stirbt, durch den alle Tiere sterben, wenn die Seele ihn verlässt, so stirbt der ganze Mensch, sowohl Körper als auch Seele, in Bezug auf das wahre Leben, für Gott, wenn der Heilige Geist ihn verlässt.“

Usw. Justin (Popovich):

Durch seinen vorsätzlichen und selbstsüchtigen Sündenfall beraubte der Mensch sich selbst dieser direkten, gnadenvollen Kommunikation mit Gott, die seine Seele auf dem Weg der gottähnlichen Vollkommenheit stärkte. Dadurch verurteilte sich der Mensch selbst zu einem doppelten Tod – körperlich und geistig: körperlich, der eintritt, wenn dem Körper die Seele entzogen wird, die ihn belebt, und geistig, der eintritt, wenn der Seele die Gnade Gottes entzogen wird, die wiederbelebt es mit dem höchsten spirituellen Leben.

Johannes Chrysostomus:

„So wie der Körper dann stirbt, wenn die Seele ihn ohne seine Kraft verlässt, so stirbt die Seele, wenn der Heilige Geist ihn ohne seine Kraft verlässt.“

Hl. Johannes von Damaskus schreibt: „So wie der Körper stirbt, wenn die Seele von ihm getrennt wird, so stirbt auch die Seele, wenn der Heilige Geist von der Seele getrennt wird.“

Die Seele starb zuerst, weil die göttliche Gnade von ihr verschwand, heißt es St. Simeon der neue Theologe.

Hl. Gregor von Nyssa:

„Das Leben der Seele, geschaffen nach dem Bilde Gottes, besteht in der Betrachtung Gottes; ihr wahres Leben liegt in der Gemeinschaft mit dem Göttlichen Guten; Sobald die Seele aufhört, mit Gott zu kommunizieren, hört ihr wahres Leben auf.“

heilige Bibel sagt, dass der Tod durch die Sünde in die Welt gekommen ist:

„Gott erschafft den Tod nicht“ (Weisheit 1:13); „Gott schuf den Menschen in Unverweslichkeit und erschuf ihn nach seinem Ebenbild; aber aus Neid brachte der Teufel den Tod in die Welt“ (Weisheit 2,23-24; vgl. 2 Kor 5,5). „Durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen und der Tod durch die Sünde“ (Röm. 5:12; 1. Kor. 15:21:56).

Zusammen mit dem Wort Gottes lehren die heiligen Väter einstimmig, dass der Mensch unsterblich und für die Unsterblichkeit geschaffen wurde, und die Kirche drückte gemeinsam per Dekret den universellen Glauben an die offenbarte Wahrheit über diese Unsterblichkeit aus Kathedrale von Karthago:

„Wenn jemand sagt, dass Adam, der erstgeschaffene Mensch, sterblich geschaffen wurde, so dass er, selbst wenn er sündigte, selbst wenn er nicht sündigte, im Körper sterben würde, das heißt, er würde den Körper verlassen, nicht als Strafe.“ für die Sünde, aber entsprechend der Notwendigkeit der Natur: „Ja, soll ein Anathema sein“ (Regel 123).

Die Väter und Lehrer der Kirche verstanden Adams Unsterblichkeit im Körper, nicht so, dass er angeblich nicht aufgrund seiner körperlichen Natur sterben könnte, sondern dass er nicht durch die besondere Gnade Gottes sterben könnte.

Hl. Athanasius der Große:

„Als geschaffenes Wesen war der Mensch von Natur aus vergänglich, begrenzt, endlich; und wenn er im göttlichen Guten bliebe, würde er durch die Gnade Gottes unsterblich und unvergänglich bleiben.“

„Gott hat den Menschen nicht erschaffen“, sagt St. Theophilus, - weder sterblich noch unsterblich, aber... zu beidem fähig, das heißt, wenn er nach dem strebte, was zur Unsterblichkeit führt, indem er das Gebot Gottes erfüllte, würde er als Belohnung dafür Unsterblichkeit von Gott erhalten und gottähnlich werden, und wenn er sich den Werken des Todes zuwenden würde, ohne sich Gott zu unterwerfen, würde er selbst zum Urheber seines eigenen Todes werden.“

Usw. Justin (Popovich):

„Der Tod des Körpers unterscheidet sich vom Tod der Seele, denn der Körper zerfällt nach dem Tod, und wenn die Seele an der Sünde stirbt, zerfällt sie nicht, sondern wird des spirituellen Lichts, des Strebens nach Gott, der Freude und Glückseligkeit beraubt und bleibt.“ in einem Zustand der Dunkelheit, Traurigkeit und des Leidens, ständig von sich selbst und von sich selbst lebend, was oft bedeutet – durch die Sünde und aus der Sünde.
Für unsere Ureltern trat der geistige Tod unmittelbar nach dem Sturz ein, der physische Tod erst später.“

„Aber obwohl Adam und Eva noch viele Jahre lebten, nachdem sie vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hatten“, heißt es St. Johannes Chrysostomus, - Dies bedeutet nicht, dass die Worte Gottes nicht erfüllt wurden: „Wenn du dir einen Tag davon nimmst, wirst du sterben.“ Denn von dem Moment an, als sie hörten: „Die Erde bist du, und zur Erde wirst du gehen“, erhielten sie das Todesurteil, wurden sterblich und starben sozusagen.“

„In Wirklichkeit“, argumentiert er St. Gregor von Nyssa, - die Seele unserer ersten Eltern starb vor dem Körper, denn Ungehorsam ist keine Sünde des Körpers, sondern des Willens, und der Wille ist charakteristisch für die Seele, von der aus die ganze Verwüstung unserer Natur begann. Sünde ist nichts anderes als eine Trennung von Gott, der wahr ist und der allein das Leben ist. Der erste Mensch lebte viele Jahre nach seinem Ungehorsam, seiner Sünde, was nicht bedeutet, dass Gott gelogen hätte, als er sagte: „Wenn du ihm einen Tag nimmst, wirst du sterben.“ Denn gerade durch die Entfernung des Menschen aus dem wahren Leben wurde das Todesurteil gegen ihn noch am selben Tag bestätigt.“

Folgen der Erbsünde

Der Geist der Menschen wandte sich vom Schöpfer ab und wandte sich der Schöpfung zu. Von seiner Gottzentriertheit wurde er egozentrisch, gab sich sündigen Gedanken hin und wurde von Egoismus (Selbstliebe) und Stolz überwältigt.

2. Sünde beschädigter, geschwächter und korrumpierter Wille Menschen: Sie verlor ihr ursprüngliches Licht, ihre Liebe zu Gott und ihre Gottesorientierung, wurde böse und sündenliebend und neigte daher eher zum Bösen als zum Guten. Unmittelbar nach dem Sündenfall entwickelten und zeigten unsere Ureltern eine Neigung zum Lügen: Eva beschuldigte die Schlange, Adam beschuldigte Eva und sogar Gott, der sie ihm gab (1. Mose 3, 12-13).

Die Unordnung der menschlichen Natur durch die Erbsünde kommt in den Worten des Apostels Paulus deutlich zum Ausdruck: „Das Gute, das ich will, tue ich nicht, aber das Böse, das ich nicht will, tue ich.“ Tue ich aber, was ich nicht will, so bin es nicht mehr ich, der es tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt“ (Röm 7,19-20).

3. Das Herz hat seine Reinheit und Integrität verloren und ist unvernünftigen Bestrebungen und leidenschaftlichen Wünschen hingegeben.

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt über den Zusammenbruch aller Kräfte der menschlichen Seele:

„Ich stürze mich noch tiefer in die Selbsterforschung, und vor mir eröffnet sich ein neues Schauspiel. Ich sehe eine entscheidende Störung meines eigenen Willens, seinen Ungehorsam gegenüber der Vernunft, und in meinem Kopf sehe ich den Verlust der Fähigkeit, den Willen richtig zu leiten, der Verlust der Fähigkeit, richtig zu handeln. In einem abgelenkten Leben wird dieser Zustand kaum wahrgenommen, aber in der Einsamkeit, wenn die Einsamkeit vom Licht des Evangeliums erleuchtet wird, erscheint der Zustand der Unordnung der spirituellen Kräfte in einer weiten, düsteren, schrecklichen Form Bild. Und es dient mir als Beweis dafür, dass ich ein gefallenes Wesen bin. Ich bin ein Diener meines Gottes, aber ein Sklave, der Gott verärgert hat, ein ausgestoßener Sklave, ein Sklave, der von der Hand Gottes bestraft wurde. So ist die göttliche Offenbarung erklärt mich dazu.
Mein Zustand ist ein Zustand, der allen Menschen gemeinsam ist. Die Menschheit ist eine Klasse von Kreaturen, die in verschiedenen Katastrophen schmachten …“

Rev. Makarius der Große So beschreibt er die zerstörerische Wirkung des Sündenfalls, des Zustandes, in den die gesamte menschliche Natur durch den geistigen Tod gerät:

„Das Reich der Finsternis, das heißt dieser böse Fürst, fesselte den Menschen seit undenklichen Zeiten... So bekleidete der böse Herrscher die Seele und ihr ganzes Wesen mit Sünde, entweihte sie alles und fesselte alles in sein Reich, so dass keine Gedanken mehr daran waren , kein Geist, kein Fleisch, und schließlich ließ er keinen einzigen Teil davon frei von seiner Macht; aber er hüllte alles in einen Mantel der Dunkelheit ... den ganzen Menschen, Seele und Körper, entweihte dieser böse Feind und entstellt; und er kleidete den Menschen in den alten Mann, der unrein, unrein, gottlos war und dem Gesetz Gottes nicht gehorchte, das heißt, er hat ihn in die Sünde selbst gekleidet, sodass niemand sehen kann, was er will, sondern er sieht das Böse, Er hört Böses, er hat Füße, die danach streben, Böses zu tun, Hände, die Unrecht tun, und ein Herz, das Böses denkt ... So wie in einer düsteren und dunklen Nacht, wenn ein stürmischer Wind weht, alle Pflanzen schwanken, unruhig werden und kommen in große Bewegung: So zögert der Mensch, der der dunklen Macht der Nacht – dem Teufel – unterworfen war und sein Leben in dieser Nacht und Dunkelheit verbracht hat, unruhig und besorgt vor dem heftigen Wind der Sünde, der seine gesamte Natur, Seele, durchdringt. Geist und Gedanken und alle seine körperlichen Glieder bewegen sich ebenfalls, und es gibt kein einziges geistiges oder körperliches Glied, das frei von der Sünde ist, die in uns wohnt.“

„Der Mensch wurde nach dem Bilde Gottes und ihm ähnlich geschaffen“, heißt es Heiliger Basilius der Große, – aber die Sünde entstellte die Schönheit des Bildes und verwickelte die Seele in leidenschaftliche Wünsche.“
Usw. Justin (Popovich) schreibt:

„Die Störung, Dunkelheit, Verzerrung und Entspannung, die die Erbsünde in der spirituellen Natur des Menschen verursachte, kann man kurz nennen Verletzung, Schädigung, Verdunkelung, Entstellung des Gottesbildes im Menschen. Denn die Sünde hat das schöne Bild Gottes in der Seele des makellosen Menschen verdunkelt, entstellt und entstellt.“

Laut Lehre Der heilige Johannes Chrysostomus, bis Adam noch nicht gesündigt hatte, sondern sein nach dem Bilde Gottes geschaffenes Bild rein bewahrte, unterwarfen sich ihm die Tiere als Diener, und als er sein Bild mit Sünde befleckte, erkannten die Tiere ihn nicht als ihren Herrn, und Von Dienern wurden sie zu seinen Feinden und begannen, gegen ihn wie gegen einen Fremden zu kämpfen.

„Wenn drin Menschenleben Die Sünde sei als Gewohnheit eingetreten, schreibt Heiliger Gregor von Nyssa, - und von einem kleinen Anfang an entstand im Menschen unermessliches Böses, und die gottähnliche Schönheit der Seele, die nach dem Vorbild des Prototyps geschaffen wurde, wurde wie eine Art Eisen mit dem Rost der Sünde bedeckt, dann mit der Schönheit Das natürliche Bild der Seele konnte nicht mehr vollständig erhalten bleiben, sondern verwandelte sich in das abscheuliche Bild der Sünde. So beraubte der Mensch, eine große und kostbare Schöpfung, seine Würde, fiel in den Schlamm der Sünde, verlor das Bild des unvergänglichen Gottes und zog durch die Sünde das Bild von Verderbnis und Staub an, wie diejenigen, die achtlos in den Schlamm fielen und verschmierte ihre Gesichter, so dass sie Bekannte nicht erkennen konnten.“

A.P. Lopukhin gibt eine Interpretation des Verses „Und er sagte zu Adam: Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört hast und von dem Baum gegessen hast, von dem ich dir geboten habe und gesagt habe: Du sollst nicht davon essen, verflucht ist die Erde deswegen.“ Du; Du wirst davon essen in Trauer dein ganzes Leben lang; Sie wird Dornen und Disteln für dich hervorbringen...":

„Die beste Erklärung dieser Tatsache finden wir in der Heiligen Schrift selbst, nämlich im Propheten Jesaja, wo wir lesen: „Die Erde ist entweiht unter denen, die darauf leben, denn sie haben die Gesetze übertreten, die Satzung geändert, das Ewige verletzt.“ Denn dafür wird ein Fluch die Erde verschlingen, und sie werden bestraft, wenn sie darauf leben“ (Jes. 24,5-6). Folglich geben diese Worte nur einen teilweisen Ausdruck des allgemeinen biblischen Gedankens über den engen Zusammenhang zwischen dem Schicksal des Menschen und des Lebens der ganzen Natur (Hiob 5,7; Pred. 1, 2, 3; Pred. 2, 23; Röm. 8, 20). In Bezug auf die Erde drückte sich dieser göttliche Fluch in der Verarmung aus seiner produktiven Kraft, die wiederum am stärksten auf den Menschen reagiert, da sie ihn zu harter, beharrlicher Arbeit für die tägliche Ernährung verdammt.“

« Botschaft der östlichen Patriarchen„definiert die Folgen des Sündenfalls folgendermaßen:

„Der Mensch, der durch Verbrechen fiel, wurde wie ein stummes Geschöpf, das heißt, er verfinsterte sich und verlor Vollkommenheit und Leidenschaftslosigkeit, verlor aber nicht die Natur und Kraft, die er vom allgütigen Gott erhielt.“ Denn sonst wäre er unvernünftig und somit kein Mensch geworden; aber er behielt die Natur, mit der er geschaffen wurde, und die natürliche Kraft, frei, lebendig und aktiv, so dass er von Natur aus das Gute wählen und tun, weglaufen und sich vom Bösen abwenden konnte.“

Durch die enge und unmittelbare Verbindung der Seele mit dem Körper entsteht die Erbsünde Störung im Körper unserer Ureltern. Vor der Sünde war es in vollkommener Harmonie mit der Seele; Diese Harmonie wurde durch die Sünde gestört und ein Krieg zwischen Körper und Seele begann. Durch den Sündenfall verlor der Körper seine ursprüngliche Gesundheit, Unschuld und Unsterblichkeit und wurde kränklich, bösartig und tödlich.

« Aus der Sünde, wie aus einer Quelle, werden Krankheit, Kummer und Leid über den Menschen ausgeschüttet.", sagt St. Theophilus.

Vertreibung aus dem Paradies

„Durch die Sünde haben unsere Ureltern ihre gottgegebene Haltung gegenüber der sichtbaren Natur verletzt: Sie verloren weitgehend die Macht über die Natur, über die Tiere, und die Erde wurde für den Menschen verflucht: „Dornen und Disteln werden für euch wachsen“ (Gen. 3, 18 ). Für den Menschen geschaffen, vom Menschen als seinem geheimnisvollen Körper angeführt, um des Menschen willen gesegnet, wurde die Erde mit allen Geschöpfen wegen des Menschen verflucht und der Verderbnis und Zerstörung unterworfen, wodurch „die ganze Schöpfung ... stöhnt“. und wird gequält“ (Röm. 8:19-22)“
(Rev. Justin (Popovich)).

Hl. Ignatius (Brianchaninov) spricht von den vielen Folgen des Sündenfalls:

„Bei jedem Schritt treffen wir auf eine uns gegenüber feindselige Stimmung aller sichtbaren Natur! Bei jedem Schritt begegnen wir ihrem Vorwurf, ihrem Tadel, ihrer Ablehnung unseres Verhaltens! Vor dem Menschen, der die Unterwerfung unter Gott ablehnte, lehnte ein seelenloses und beseeltes Geschöpf die Unterwerfung ab!“ Sie war dem Menschen unterwürfig, bis er Gott gehorsam blieb! Jetzt gehorcht sie dem Menschen mit Gewalt, bleibt hartnäckig, bricht oft den Gehorsam, zerschmettert oft ihren Herrn und rebelliert grausam und unerwartet gegen ihn. Das Gesetz der Fortpflanzung der Menschheit, aufgestellt von der Der Schöpfer nach der Schöpfung wurde nicht abgeschafft, aber er begann unter dem Einfluss des Sündenfalls zu wirken; er hat sich verändert, wurde korrumpiert. Die Eltern waren trotz ihrer fleischlichen Vereinigung feindseligen Beziehungen untereinander ausgesetzt; sie waren den Schmerzen ausgesetzt Geburt und die Mühen der Erziehung; Kinder, die im Schoß der Korruption und Sünde gezeugt wurden, entstehen als Opfer des Todes.“

Vererbung der Erbsünde

„Der heilige Apostel unterscheidet klar zwei Punkte in der Lehre von der Erbsünde: Parabasis oder Verbrechen und Hamartia oder Sünde. Mit dem ersten meinen wir die persönliche Übertretung des Willens Gottes durch unsere Vorfahren, indem sie es versäumten, die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen; unter dem zweiten - dem Gesetz der sündigen Unordnung, die als Folge dieses Verbrechens in die menschliche Natur eingedrungen ist.

Wenn wir über die Vererbung der Erbsünde sprechen, meinen wir nicht Parabasis oder das Verbrechen unserer Ureltern, für das sie allein verantwortlich sind, sondern Hamartia das Gesetz der sündigen Unordnung, die die menschliche Natur aufgrund des Sturzes unserer Ureltern heimgesucht hat, und „sündigte“ in 5.12 ist in diesem Fall nicht im Aktiv im Sinne von „eine Sünde begangen“ zu verstehen, sondern im Mittelpassiv im Sinne von Vers 5.19: „wurden Sünder“, „sahen aus.“ Seid Sünder“, denn in Adam ist die menschliche Natur gefallen.

Deshalb St. Johannes Chrysostomus, der beste Experte für den authentischen apostolischen Text, fand in 5:12 nur die Idee, dass „sobald er [Adam] fiel, durch ihn diejenigen sterblich wurden, die nicht vom verbotenen Baum aßen.“

St. Macarius der Große schreibt, dass die Erbsünde „eine gewisse verborgene Unreinheit und eine gewisse überbordende Dunkelheit der Leidenschaft ist, die durch das Verbrechen Adams in die gesamte Menschheit eingedrungen ist und Körper und Seele verdunkelt und verunreinigt.“

So und Seliger Theodoret sagt: „Als Adam, der bereits zum Tode verurteilt war, in einem solchen Zustand Kain, Seth und andere zur Welt brachte, hatten alle als Nachkommen eines zum Tode Verurteilten eine sterbliche Natur.“

Rev. Mark Podvizhnik:

„Ein Verbrechen, das willkürlich ist, wird von niemandem unfreiwillig geerbt, aber der daraus resultierende Tod, erzwungen, wird von uns geerbt und ist eine Entfremdung von Gott.“

Rev. Justin (Popovich) schreibt:

„Bei der Erbsünde Adams müssen zwei Punkte unterschieden werden: Der erste ist die Tat selbst, die Übertretung des Gebotes Gottes selbst, das Verbrechen selbst (griech. „paravasis“ – Röm. 5, 14), die Übertretung selbst (griech „paraptoma“ – Röm. 5, 12 ); Ungehorsam selbst (griechisch „parakoi“ Röm. 5:19); und der zweite ist der dadurch geschaffene sündige Zustand, die O-Sündhaftigkeit („amartya“ – Röm. 5, 12,14). Da alle Menschen ihre Ursprünge auf Adam zurückführen, wurde die Erbsünde vererbt und auf alle Menschen übertragen. Daher ist die Erbsünde zugleich eine Erbsünde. Indem wir die menschliche Natur von Adam annehmen, akzeptieren wir alle auch die sündige Verderbtheit, weshalb Menschen „von Natur aus Kinder des Zorns“ geboren werden (Eph. 2:3). Aber die Erbsünde ist bei Adam und seinen Nachkommen nicht völlig identisch. Adam hat bewusst, persönlich, direkt und vorsätzlich das Gebot Gottes übertreten, d. h. Er schuf die Sünde, die in ihm einen sündigen Zustand hervorbrachte, in dem der Anfang der Sündhaftigkeit herrscht.

Die Nachkommen Adams waren im engeren Sinne des Wortes nicht persönlich, direkt, bewusst und willentlich an der Tat Adams, am Verbrechen selbst (im „Paraptoma“, im „Parakoi“, im „ paravasis“), aber da sie aus dem gefallenen Adam, aus seiner von der Sünde infizierten Natur, geboren wurden, akzeptieren sie bei der Geburt den sündigen Naturzustand, in dem die Sünde wohnt (/Griechisch/ „amartia“), als unvermeidliches Erbe, das, wie eine Art lebendiges Prinzip, wirkt und führt zur Entstehung persönlicher Sünden, ähnlich der Sünde Adams, deshalb werden sie wie Adam bestraft.

Die Vererbung der Erbsünde ist universell, denn niemand ist davon ausgenommen außer dem Gottmenschen, dem Herrn Jesus Christus.“

(Ehrwürdiger Justin (Popovich). Dogmatik)

Die Vererbung der Erbsünde ist universell

Die neutestamentliche Offenbarung basiert auf der Wahrheit: Alle Menschen sind Sünder – alle außer dem Herrn Jesus Christus. Von Adam geboren, durch die Sünde verdorben, als einziger Vorfahre (Apostelgeschichte 17,26), sind alle Menschen unter der Sünde, „alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“ (Röm 3,9,23; vgl . 7:14), alle ihre sündenverseuchten Naturen sind „Kinder des Zorns“ (Eph. 2:3). Wer daher die neutestamentliche Wahrheit über die Sündhaftigkeit aller Menschen ohne Ausnahme hat, kennt und fühlt, kann nicht sagen, dass einer der Menschen ohne Sünde ist: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist.“ nicht in uns“ ( 1. Johannes 1, 8; vgl. Johannes 8, 7, 9).

In seinem Gespräch mit Nikodemus erklärt der Erretter, dass jeder Mensch durch Wasser und den Heiligen Geist wiedergeboren werden muss, um in das Reich Gottes einzutreten, da jeder Mensch mit der Erbsünde geboren wird, „für das, was aus dem Fleisch geboren ist“. ist Fleisch“ (Johannes 3,6). Hier bezeichnet das Wort „Fleisch“ (griechisch „sarx“) die Sündhaftigkeit der Natur Adams, mit der jeder Mensch in die Welt hineingeboren wird.

„Es gibt einen Gestank und ein Gefühl der Sünde in der menschlichen Natur“, sagt er Heiliger Johannes von Damaskus,- das heißt Lust und Sinnesvergnügen, das Gesetz der Sünde genannt.

Rev. Justin (Popovich):

Der Glaube daran, dass wir von unseren Vorfahren sündige Korruption, die sogenannte Ahnensünde, geerbt haben, existierte schon immer sowohl in der alten als auch in der neuen Kirche.

Daraus lässt sich der allgemeine Glaube der alten christlichen Kirche an die Existenz der Erbsünde ablesen der alte Brauch der Kirche, Säuglinge zu taufen.

Die Kindertaufe, bei der der Empfänger Satans im Namen der Kinder verleugnet wird, bezeugt, dass Kinder unter der Erbsünde stehen, denn sie werden mit einer durch die Sünde verdorbenen Natur geboren, in der Satan wirkt
(Seliger Augustinus).

In Bezug auf die Taufe von Kindern zur Vergebung der Sünden, Väter Konzil von Karthago (418) In der 124. Regel heißt es: „Wer die Notwendigkeit der Taufe von Kleinkindern und Neugeborenen aus dem Mutterleib ablehnt oder sagt, dass sie, obwohl sie zur Vergebung der Sünden getauft werden, nichts von der Sünde des Vorfahren Adams übernehmen, die sein sollte.“ gewaschen mit der Wäsche der Wiedergeburt (woraus folgt: Wenn das Bild der Taufe zur Vergebung der Sünden nicht in seiner wahren, sondern in einer falschen Bedeutung über ihnen verwendet wird), soll er mit dem Anathema belegt werden. Denn was der Apostel sagte: „Durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt, und durch die Sünde kam der Tod; und so kam (der Tod) in alle Menschen, und in ihm sündigten alle“ (Römer 5,12) – sollte nicht anders verstanden werden, als es immer verstanden wurde. Die katholische Kirche ist überall verbreitet und verbreitet. Denn nach dieser Glaubensregel werden auch Kleinkinder, die aus eigenem Antrieb keine Sünden begehen können, wahrhaftig zur Sündenvergebung getauft, damit durch die Wiedergeburt gereinigt werde, was sie aus der alten Geburt genommen haben.“

Im Kampf gegen Pelagius, der die Realität und Vererbung der Erbsünde leugnete, verurteilte die Kirche auf mehr als zwanzig Konzilen diese Lehre des Pelagius und zeigte damit die Wahrheit der Heiligen Offenbarung über die universelle Vererbung der Erbsünde tief verwurzelt in ihrem heiligen, konziliaren, universellen Gefühl und Bewusstsein.

Diese Lehre von der Erbsünde ist in den Werken der Heiligen Väter des 2., 3. und 4. Jahrhunderts enthalten. Es wird angegeben von St. Johannes von Damaskus in seiner „Genauen Darstellung des orthodoxen Glaubens“.

St. Athanasius der Große schreibt, dass, da alle Menschen Erben der durch Sünde verdorbenen Natur Adams sind, jeder in Sünde gezeugt und geboren wird, denn nach dem Naturgesetz ist das Geborene identisch mit dem, was gebiert; Aus einem durch Leidenschaften Geschädigten entsteht ein leidenschaftlicher Mensch, aus einem Sünder ein Sünder.

Hl. Athanasius der Große:

„Weil es endlich notwendig war zu zahlen Jedermanns Schulden; denn nach dem, was oben gesagt wurde, musste jeder sterben, was auch der Fall war der Hauptgrund Sein Kommen; Dann, nachdem er seine Göttlichkeit durch Taten bewiesen hat, bringt er schließlich ein Opfer für alle statt für alle und verrät seinen Tempel dem Tod. um alle freizulassen von der Verantwortung für ein uraltes Verbrechen, über sich selbst, in unvergänglicher Körper Er hat mit den Seinen die Erstlinge der allgemeinen Auferstehung offenbart und damit bewiesen, dass Er höher ist als der Tod.“

Hl. Cyrill von Jerusalem:

„Die Sünde eines Mannes, Adam, könnte der Welt den Tod bringen. Wenn durch die Sünde eines Einzelnen (Römer 5,17) der Tod in der Welt herrschte, wird dann nicht das Leben durch die Wahrheit des Einen herrschen?“

„Der Tod war notwendig; Es musste sicherlich den Tod für alle Menschen geben, denn es war notwendig, die gemeinsame Schuld zu begleichen, die auf allen Menschen lastete.“

St. Macarius der Große spricht:

Mit der Übertragung der Sündhaftigkeit der Vorfahren auf alle Nachkommen Adams durch die Geburt werden alle ihre Folgen gleichzeitig auf alle übertragen: Verformung des Bildes Gottes, Dunkelheit des Geistes, Verfälschung des Willens, Befleckung des Herzens , Krankheit, Leid und Tod. Alle Menschen erben als Nachkommen Adams von Adam die Gottähnlichkeit der Seele, jedoch eine Gottähnlichkeit, die durch Sündhaftigkeit verdunkelt und entstellt ist.

Rev. Justin (Popovich):

„Der Tod ist das Los aller Nachkommen Adams, denn sie sind von Adam geboren, mit Sünde infiziert und daher sterblich. So wie ein verunreinigter Strom auf natürliche Weise aus einer verunreinigten Quelle entspringt, so strömen aus einem durch Sünde und Tod verunreinigten Vorfahren auf natürliche Weise Nachkommen, die durch Sünde und Tod verunreinigt sind (vgl. Röm 5,12; 1 Kor 15,22). Sowohl der Tod Adams als auch der Tod seiner Nachkommen sind zweierlei: körperlich und geistig. Der physische Tod liegt vor, wenn dem Körper die Seele entzogen wird, die ihn belebt, und der spirituelle Tod liegt vor, wenn der Seele die Gnade Gottes entzogen wird, die sie mit einem höheren, spirituellen, auf Gott ausgerichteten Leben wiederbelebt, und in den Worten des heiliger Prophet, „die Seele, die sündigt, wird sterben“ (Hes. 18:20; Mi: 18, 4)“.

IN Botschaften der östlichen Patriarchen es sagt:

„Wir glauben, dass der erste von Gott geschaffene Mensch im Paradies fiel, als er das Gebot Gottes brach, indem er auf den Rat der Schlange hörte, und das von dort aus.“ Die Sünde der Vorfahren erstreckt sich durch die Erbschaft auf alle Nachkommen, damit niemand nach dem Fleisch geboren wird, der von dieser Last frei ist und die Folgen des Sündenfalls in diesem Leben nicht spürt. Wir nennen die Sünde selbst nicht die Last und die Folgen des Sündenfalls (wie zum Beispiel: Atheismus, Gotteslästerung, Mord, Hass und alles andere, was daraus resultiert). böses Herz Mensch) und starke Neigung zur Sünde... Der Mensch, der durch Verbrechen fiel, wurde wie unvernünftige Tiere, das heißt, er verfinsterte sich und verlor Vollkommenheit und Leidenschaftslosigkeit, verlor aber nicht die Natur und Kraft, die er vom allerguten Gott erhielt. Denn sonst würde er unvernünftig und somit kein Mensch werden; aber er behielt die Natur, mit der er geschaffen wurde, und die natürliche Kraft – frei, lebendig und aktiv, so dass er von Natur aus das Gute wählen und tun, das Böse meiden und sich davon abwenden kann. Und die Tatsache, dass der Mensch von Natur aus Gutes tun kann, darauf hat der Herr hingewiesen, als er sagte, dass auch die Heiden diejenigen lieben, die sie lieben, und der Apostel Paulus lehrt dies sehr deutlich in seinem Brief an die Römer (1:19) und an einer anderen Stelle sagt er: „Die Heiden, die kein Gesetz haben, schaffen die rechtmäßige Natur“ (Röm 2,14).

Im Sakrament der Taufe werden wir von der Erbsünde befreit

Es ist für einen Menschen unmöglich, seine durch die Sünde geschädigte und gestörte Natur aus eigener Kraft wiederherzustellen, ohne das Eingreifen oder die Hilfe Gottes. Deshalb bedurfte es der Herablassung oder des Kommens Gottes selbst auf die Erde – der Inkarnation des Sohnes Gottes –, um die gefallene und verdorbene menschliche Natur wiederherzustellen und den Menschen vor der Zerstörung und dem ewigen Tod zu retten.

Der heilige Theophan der Einsiedler erklärt die Essenz der Wiederherstellung der menschlichen Natur:

„Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“, lehrt der Apostel (2 Kor 5,17). Der Christ wird in der Taufe zu diesem neuen Geschöpf. Ein Mensch verlässt die Schrift ganz anders, als er sie betreten hat. Wie Licht zur Dunkelheit verhält, wie Leben zum Tod, so ist der Getaufte das Gegenteil des Ungetauften. In Ungerechtigkeiten gezeugt und in Sünden geboren, trägt ein Mensch vor der Taufe das ganze Gift der Sünde mit der ganzen Last ihrer Folgen in sich. Er befindet sich in der Schande Gottes, ist von Natur aus ein Kind des Zorns; beschädigt, in sich selbst verärgert, im Verhältnis der Teile und Kräfte und in ihrer Richtung, hauptsächlich in Richtung der Ausbreitung der Sünde; unterliegt dem Einfluss Satans, der aufgrund der Sünde, die in ihm lebt, mächtig in ihm wirkt. Als Ergebnis all dessen ist er nach dem Tod unweigerlich ein Verlassener der Hölle, wo er zusammen mit seinem Prinzen und seinen Dienern und Dienern leiden muss.

Die Taufe befreit uns von all diesen Übeln. Es hebt den Eid durch die Kraft des Kreuzes Christi auf und erwidert den Segen: Die Getauften sind Kinder Gottes, wie der Herr ihnen selbst den Namen und Namen gegeben hat. „Wenn ihr Kinder seid, dann seid ihr auch Erben – Erben Gottes und Miterben Christi ...“ (Röm 8,17). Das Himmelreich gehört der Person, die durch die Taufe selbst getauft wird. Er wird der Herrschaft Satans entzogen, der nun seine Macht über ihn und die Macht, in ihm willkürlich zu handeln, verliert. Durch das Betreten der Kirche, des Zufluchtshauses, wird Satan daran gehindert, in die Neugetauften einzudringen. Es ist, als wäre er hier in einem sicheren Hafen.

All dies sind geistige und äußere Vorteile und Gaben. Was ist drinnen los? - Heilung sündiger Krankheiten und Schäden. Die Kraft der Gnade dringt ins Innere ein und stellt hier die göttliche Ordnung in all ihrer Schönheit wieder her, heilt die Unordnung sowohl in der Zusammensetzung und dem Verhältnis der Kräfte und Teile als auch in der Hauptrichtung von sich selbst zu Gott – um Gott zu gefallen und gute Taten zu vermehren. Warum die Taufe eine Wiedergeburt oder Neugeburt ist und einen Menschen in einen erneuerten Zustand versetzt. Der Apostel Paulus vergleicht alle Getauften mit dem auferstandenen Erlöser und macht deutlich, dass auch sie das gleiche strahlende und erneuerte Wesen haben, wie die Menschheit im Herrn Jesus durch seine Auferstehung in Herrlichkeit erschien (siehe: Röm. 6,4). Dass sich die Tätigkeitsrichtung der Getauften ändert, geht aus den Worten desselben Apostels hervor, der an anderer Stelle sagt, dass sie nicht mehr „für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2. Kor. 5: 15). „Obwohl ich sterbe, sterbe ich allein durch die Sünde, aber der Igel lebt; Gott lebt“ (Röm 6,10). „Wir sind mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod“ (Röm. 6,4) und: „Unser alter Mensch ist mit ihm gekreuzigt ... denn niemand wird gegen uns Sünde tun“ (Röm. 6,6). So wird durch die Kraft der Taufe das gesamte menschliche Handeln vom Ich und der Sünde auf Gott und die Wahrheit umgelenkt.

Bemerkenswert sind die Worte des Apostels: „Denn Sünde soll uns nicht angetan werden …“ und ein anderer: „Lasst euch nicht von der Sünde beherrschen“ (Röm 6,14). Dadurch können wir verstehen, dass das, was in einer ungeordneten gefallenen Natur eine Kraft darstellt, die uns zur Sünde anzieht, in der Taufe nicht vollständig zerstört, sondern nur in einen Zustand gebracht wird, in dem es keine Macht über uns hat, nicht besitzt uns, und wir arbeiten nicht dafür. . Es ist in uns, lebt und wirkt, aber nicht als Meister. Von nun an gehört die Vorherrschaft der Gnade Gottes und dem Geist, der sich ihr bewusst hingibt. Der heilige Diadochos erklärt die Macht der Taufe und sagt, dass vor der Taufe die Sünde im Herzen lebt und die Gnade von außen wirkt; Danach wohnt die Gnade im Herzen und die Sünde zieht von außen an. Es wird aus dem Herzen vertrieben, wie ein Feind aus einer Festung, und siedelt sich draußen in Teilen des Körpers an, von wo aus es in fragmentierten Angriffen wirkt. Warum gibt es einen ständigen Versucher, einen Verführer, aber keinen Herrscher mehr: Er macht sich Sorgen und stört, befiehlt aber nicht.“

Der heilige Gregor Palamas spricht:

„...obwohl der Herr uns durch die göttliche Taufe wiedergeboren und durch die Gnade des Heiligen Geistes am Tag der Erlösung versiegelt hat, hat er uns dennoch einen sterblichen und leidenschaftlichen Körper hinterlassen, und obwohl Er vertrieb den Anführer des Bösen aus den menschlichen Seelen Er erlaubt ihm jedoch, von außen anzugreifen, so dass ein Mensch nach dem Neuen Testament erneuert, d. h. Das Evangelium Christi, der in guten Taten und Buße lebte und die Freuden des Lebens verachtete, Leiden erduldete und sich durch die Angriffe des Feindes mäßigte, bereitete sich in diesem Jahrhundert auf die Unverweslichkeit und die zukünftigen Segnungen vor, die dem zukünftigen Jahrhundert entsprechen werden .“

Rev. Johannes von Damaskus:

Denn seit Gott uns erschaffen hat Unbestechlichkeit , - und als wir das rettende Gebot übertraten, verurteilte er uns zur Verderbnis des Todes, damit das Böse nicht unsterblich sei und sich dann seinen Dienern gegenüber herablassen würde Gebärmutter- und so werden wie wir. Durch sein Leiden hat er uns von der Verderbnis befreit; Von seiner heiligen und makellosen Seite brachte er uns eine Quelle der Erlösung: Wasser für uns Wiedergeburt und Reinigung von Sünde und Korruption, Blut ist wie ein Trank, der ewiges Leben schenkt. UND Er gab uns Gebote – durch Wasser und Geist wiedergeboren zu werden wenn der Heilige Geist durch Gebet und Anrufung auf das Wasser fließt. Denn da der Mensch aus zwei Teilen besteht – aus Seele und Körper –, gab Er auch eine zweifache Reinigung – durch Wasser und durch den Geist; - Der Geist, der das Bild und Gleichnis in uns erneuert, das Wasser, das durch die Gnade des Geistes den Körper von Sünde reinigt und von Verderbnis befreit; Wasser, das das Bild des Todes darstellt. Durch den Geist, der das Versprechen des Lebens gibt.

Rev. Simeon der neue Theologe schreibt:

„Die Taufe nimmt uns nicht unsere Autokratie und unseren Eigenwillen. Aber er gewährt uns Freiheit von der Tyrannei des Teufels, der nicht gegen unseren Willen über uns herrschen kann.“

Heiliger Philaret erklärt:

„Adam“, so der Apostel, „ist von Natur aus das Haupt der gesamten Menschheit, die durch natürliche Abstammung von ihm eins mit ihm ist.“ Jesus Christus, in dem sich die Göttlichkeit mit der Menschheit vereinte, wurde gnädigerweise das neue allmächtige Haupt der Menschen, die er durch den Glauben mit sich selbst vereint. So wie wir in Adam unter Sünde, Fluch und Tod fielen, so sind wir in Jesus Christus von Sünde, Fluch und Tod befreit.“

Metropolit Macarius von Moskau und Kolomna schreibt in Orthodox Dogmatic Theology:

„Das lehrt die Kirche Taufe löscht aus, zerstört die Erbsünde in uns: Das bedeutet, dass es reinigt die eigentliche Sündhaftigkeit unserer Natur, die wir von unseren Vorfahren geerbt haben; dass wir durch die Taufe aus einem sündigen Zustand herauskommen und von Natur aus aufhören, Kinder des Zorns Gottes zu sein, d.h. schuldig vor Gott, werden wir durch die Gnade des Heiligen Geistes aufgrund der Verdienste unseres Erlösers vor ihm völlig rein und unschuldig; aber es bedeutet nicht, dass die Taufe in uns die eigentlichen Folgen der Erbsünde zerstört: Neigung zum Bösen mehr als zum Guten, Krankheit, Tod und andere – denn alle diese vorgesehenen Folgen bleiben bestehen, wie die Erfahrung und das Wort Gottes bezeugen (Röm 7). :23) und bei regenerierten Menschen.“

Verzerrungen der Lehre von der Erbsünde

Nach der katholischen Lehre hatte die Erbsünde keinen Einfluss auf die menschliche Natur, sondern nur auf Gottes Haltung gegenüber dem Menschen. Die Sünde von Adam und Eva wird von Katholiken als eine unendlich große Beleidigung Gottes durch die Menschen verstanden, für die Gott wütend auf sie war und ihnen die übernatürlichen Gaben der Gerechtigkeit oder primitiven Integrität nahm. Um die zerbrochene Ordnung wiederherzustellen, war es nach den Lehren des Katholizismus nur notwendig, die Beleidigung Gottes zu befriedigen und damit die Schuld der Menschheit und die auf ihr lastende Strafe zu beseitigen. Daher die juristische Lehre von der Sühne, von der Erlösung, davon, wie ein Mensch handeln sollte, um „Zorn, Strafe“ und Hölle loszuwerden, das Dogma von der Genugtuung Gottes für Sünden, von überragenden Verdiensten und der Schatzkammer der Heiligen, dem Fegefeuer usw Ablässe.

Orthodoxe Theologie Der theologisch-katholische Standpunkt ist fremd, da er die unveränderliche Liebe Gottes zu seiner Schöpfung nicht kennt, nicht die Verzerrung aller Kräfte der menschlichen Seele durch die Sünde sieht, die sich durch die formale, rechtliche Natur der Formeln „Beleidigung – Bestrafung –“ auszeichnet. Genugtuung für die Beleidigung.“ Die Orthodoxie lehrt, dass sich der Mensch im Sündenfall selbst mit seiner Seele von Gott entfernte und aufgrund der Sünde für die Gnade Gottes unzugänglich wurde. Laut St. Nikolaus von Serbien, als Eva „... der schönen Schlange glaubte, einer vorgetäuschten Lüge, ihre Seele verlor die Harmonie, die Saiten der göttlichen Musik wurden in ihr schwächer, ihre Liebe zum Schöpfer, dem Gott der Liebe, erkaltete. ... Eva ... Schaute in ihre schlammige Seele und „Ich sah Gott nicht mehr in ihr. Gott hat sie verlassen. Gott und der Teufel können nicht unter einem Dach sein.“ Das. infolge willkürlicher Sünde verlor der Mensch die Gemeinschaft mit Gott, Gottes Gnade, Heiligkeit und Vollkommenheit, Harmonie aller geistigen und körperlichen Kräfte, verlor das wahre Leben und begab sich in die Macht des Todes. Diese durch die Sünde gestörte Natur wurde von Adam und Eva an ihre Nachkommen geerbt. Die Erbsünde wird von der Orthodoxie nicht als mechanische Bestrafung Gottes für die Sünden der Menschen verstanden, sondern als Störung der menschlichen Natur infolge der Sünde und des natürlich daraus resultierenden Verlusts der Gemeinschaft mit Gott, als Verzerrung der menschlichen Natur durch ein Unwiderstehliches Neigung zur Sünde und zum Tod. Nach diesem Verständnis des Wesens der Erbsünde versteht die Orthodoxie die Dogmen der Sühne und Erlösung anders als der Katholizismus. Wir bekennen, dass Gott von einem Christen nicht die Genugtuung seiner Sünden und keine Summe äußerer, mechanischer Werke erwartet, sondern Reue, die die Seele verwandelt, die Reinigung des Herzens.

Heiliger Basilius der Große spricht:

„Wie Adam wegen des bösen Willens sündigte, so starb er wegen der Sünde: „Der Lohn der Sünde ist der Tod“ (Römer 6,23); in dem Maße, in dem er sich vom Leben entfernte, in dem Maße, in dem er sich dem Tod näherte: denn Gott ist Leben, und der Verlust des Lebens ist der Tod; Deshalb Adam bereitete sich den Tod vor, indem er sich von Gott entfernte, wie geschrieben steht: „Wer sich von Dir entfernt, geht zugrunde.“„(Ps. 72:27).“

„Der Mensch ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen; Aber Die Sünde hat die Schönheit des Bildes verzerrt (ήχρείωσεν) und die Seele in leidenschaftliche Wünsche verwickelt.“

„Botschaft der östlichen Patriarchen“ Auf diese Weise wird das Ergebnis des Sturzes bestimmt. „Gefallen durch Verbrechen Menschlich wurde wie stumme Geschöpfe, das heißt, er verfinsterte sich und verlor Vollkommenheit und Leidenschaftslosigkeit, verlor aber nicht die Natur und Kraft, die er vom allgütigen Gott erhielt. Denn sonst wäre er unvernünftig und somit kein Mensch geworden; aber er behielt die Natur, mit der er geschaffen wurde, und die natürliche freie Kraft, lebendig und aktiv, so dass er von Natur aus das Gute wählen und tun, weglaufen und sich vom Bösen abwenden konnte.“

Prot. Maxim Kozlov schreibt:

„...nach der römisch-katholischen Lehre hat die menschliche Natur keine Veränderungen als Folge der Erbsünde erlitten, und die Erbsünde betraf nicht so sehr den Menschen selbst als vielmehr seine Beziehung zu Gott. ...der Verlust des paradiesischen Zustands eines Menschen ist.“ wird genau als Verlust einer bestimmten Menge übernatürlicher Gaben interpretiert, ohne die „der Mensch nicht in der Lage ist, mit Gott zu kommunizieren, ohne die der menschliche Geist durch Unwissenheit verdunkelt wird, der Wille so geschwächt wird, dass er beginnt, mehr den Anregungen der Leidenschaften zu folgen.“ Als die Anforderungen des Geistes werden ihre Körper Gebrechen, Krankheit und Tod ausgesetzt.“ Der letzte Satz war ein Zitat aus dem römisch-katholischen Katechismus von 1992. Das römisch-katholische Verständnis der menschlichen Natur bestimmt mehrere abgeleitete Bestimmungen: erstens seit einer Person hat einfach seine natürliche Anmut verloren und gleichzeitig hat sich die menschliche Natur selbst nicht verändert, dann kann diese übernatürliche Gabe jederzeit an einen Menschen zurückgegeben werden, und dafür ist kein Handeln des Menschen selbst erforderlich. Um zu erklären, warum Gott den Menschen nicht in seinen himmlischen Zustand zurückbringt, kann man sich aus dieser Sicht nichts anderes vorstellen, als dass der Mensch sich seine Rechtfertigung verdienen, Gottes Gerechtigkeit befriedigen muss oder dass diese Rechtfertigung für ihn erworben, erkauft werden muss von jemand anderem“.

Das behauptet die Orthodoxie Alle Handlungen Gottes gegenüber dem Menschen haben ihren Ursprung nicht seine Beleidigung und Wut (im menschlichen Verständnis der Leidenschaft der Wut), sondern Seine unfehlbare Liebe und Gerechtigkeit. Also, Rev. Isaak der Syrer schreibt:

„Wer ermahnt, um gesund zu werden, der ermahnt mit Liebe; wer aber Rache sucht, in dem ist keine Liebe. Gott ermahnt mit Liebe und rächt sich nicht (das soll nicht geschehen!), im Gegenteil, Er meint, dass das Bild von ihm geheilt werden sollte... Diese Art von Liebe ist eine Folge der Rechtschaffenheit und weicht nicht in die Leidenschaft der Rache ab.“

Heiliger Basilius der Große schreibt über die Grundlagen der Vorsehung Gottes:

„Gott überlässt uns durch eine besondere Fügung den Sorgen ... weil Wir sind Geschöpfe eines guten Gottes und wir sind in der Macht dessen, der alles regelt, was uns betrifft, ob wichtig oder unwichtig, dann können wir nichts ohne den Willen Gottes ertragen; Und Wenn wir etwas ertragen, ist es nicht schädlich oder nicht so, dass für etwas Besseres gesorgt werden kann».

„Wie Adam wegen des bösen Willens sündigte, so starb er wegen der Sünde: „Der Lohn der Sünde ist der Tod“ (Römer 6,23); in dem Maße, in dem er sich vom Leben entfernte, in dem Maße, in dem er sich dem Tod näherte: denn Gott ist Leben, und der Verlust des Lebens ist der Tod; Deshalb Adam bereitete sich den Tod vor, indem er sich von Gott entfernte, wie geschrieben steht: „Wer sich von Dir entfernt, geht zugrunde.“„(Ps. 72:27).“

Gott, der uns Versuchungen zulässt und uns dem Teufel ausliefert, hört nicht auf, für uns zu sorgen, Während er bestraft, hört er nie auf, uns Gutes zu tun.

Rev. Nikodemus Swjatogorez:

« Alle Versuchungen im Allgemeinen werden von Gott zu unserem Nutzen geschickt... all die Sorgen und Qualen, die die Seele bei inneren Versuchungen und dem Mangel an geistigem Trost und Süßigkeiten erduldet, nichts anderes als die reinigende Medizin, die die Liebe Gottes bereitstellt, mit denen Gott sie reinigt, wenn sie sie mit Demut und Geduld erträgt. Und natürlich bereiten sie für solche geduldigen Leidenden eine Krone vor, die nur durch sie erworben wurde, und die Krone ist umso herrlicher, je schmerzhafter die Qual des Herzens war, die sie während dieser Zeit ertragen mussten.“

St. Nikolaus von Serbien:

„...die Vorfahren der Menschheit. Sobald sie die Liebe verloren hatten, verdunkelten sie ihre Gedanken. Mit der Sünde ging auch die Freiheit verloren.

...In einem schicksalhaften Moment wurde die gottliebende Eva von jemandem in Versuchung geführt, der ihre Freiheit missbrauchte. ...sie glaubte dem Verleumder Gottes, glaubte einer Lüge statt der Wahrheit, einem Mörder statt dem Liebhaber der Menschheit. Und in diesem Moment, als sie der schönen Schlange glaubte, einer vorgetäuschten Lüge, verlor ihre Seele die Harmonie, die Saiten der göttlichen Musik wurden in ihr schwächer, ihre Liebe zum Schöpfer, dem Gott der Liebe, erkaltete.

... Eva... Sie schaute in ihre trübe Seele und sah darin keinen Gott mehr. Gott hat sie verlassen. Gott und der Teufel können nicht unter einem Dach sein. ...

Höre jetzt, meine Tochter, auf dieses Geheimnis. Gott ist ein vollkommener Mensch, deshalb ist er vollkommene Liebe. Gott ist eine perfekte Person, deshalb ist er das perfekte Leben. Deshalb hat Christus die Worte geäußert, die die Welt erschütterten: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6), womit er unter dem Weg den Weg der Liebe meinte. Deshalb steht die Liebe als Weg an erster Stelle. Denn nur durch die Liebe können Wahrheit und Leben erfasst werden. Deshalb heißt es im Wort Gottes: „Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1 Kor 16,22). Wie kann jemand, dem die Liebe entzogen ist, nicht verflucht sein, wenn er gleichzeitig ohne Wahrheit und Leben bleibt? Daher verflucht er sich selbst. ...

Auf diesem Verständnis der Erbsünde basieren orthodoxe Sühne- und Heilsdogmen. Gemäß der unveränderlichen Wahrheit Gottes bringt Sünde eine Entfremdung von Gott mit sich. Wie die Heilige Schrift bezeugt, ist „die Vergeltung („obrotsy“ (Herrlichkeit) – Bezahlung) für die Sünde der Tod“ (Röm 6,23). Dies ist auch der geistliche Tod, der in der Entfremdung von Gott, der Quelle des Lebens, besteht, denn „die begangene Sünde gebiert den Tod“ (Jakobus 1,15). Dies ist der physische Tod, der natürlich auf den spirituellen Tod folgt. " Wir müssen uns immer daran erinnern, dass Gott nicht nur Liebe, sondern auch Wahrheit ist und dass er gerecht und nicht willkürlich barmherzig ist"- schreibt St. Theophan der Einsiedler.

Ohne aufzuhören, für den gefallenen Menschen zu sorgen und seine Erlösung zu wünschen, Gott verband seine Barmherzigkeit, seine vollkommene Liebe für den von ihm geschaffenen Menschen mit seiner vollkommenen Gerechtigkeit, der Wahrheit, indem er die Menschheit mit dem Kreuz Christi erlöste:

„Der einziggezeugte Sohn Gottes, der es nicht ertragen konnte, die vom Teufel gequälte Menschheit zu sehen, kam und rettete uns“ (aus dem Gebet des Ritus der Wasserweihe der Heiligen Epiphanien).

Die Orthodoxie lehrt über den Tod Christi, des Erlösers, am Kreuz als Sühneopfer für die Sünden der Menschheit, das vor Gott – der Heiligen Dreifaltigkeit – für die gesamte sündige Welt gebracht wird, dank dessen die Wiederbelebung und Die Rettung der Menschheit wurde möglich.

Das Wesen des Opfers Christi am Kreuz- das ist Gottes Liebe zum Menschen, seine Barmherzigkeit und seine Wahrheit.

Archim. John (Bauer) sagte:

„... aus göttlicher Liebe zu allen Menschen trank der Herr den bitteren Kelch des größten Leidens.…Aus Liebe zu den Menschen gab Gott seinen eingeborenen Sohn zum Leiden am Kreuz und zum Tod für die Sühne der Sünden der gesamten Menschheit.

Das Sühneopfer wurde am Kreuz dargebracht (Röm. 3:25) die unveränderliche Wahrheit Gottes für jeden von uns. Durch das lebensspendende Blut Christi, das am Kreuz vergossen wurde, wurde die ewige Verdammnis von der Menschheit genommen.“

St. Philaret (Drozdov) sprach über das Wesen der Erlösung:

„Es gibt einen Gott der Liebe“, sagt derselbe Betrachter der Liebe. Gott ist im Wesentlichen Liebe und das eigentliche Wesen der Liebe. Alle seine Eigenschaften sind Gewänder der Liebe; Alle Handlungen sind Ausdruck der Liebe. ... sie ist seine Gerechtigkeit, wenn sie den Grad und die Art ihrer Gaben misst, die ihr durch Weisheit und Güte herabgesandt oder vorenthalten werden, um des höchsten Wohls aller ihrer Geschöpfe willen. Kommen Sie näher und betrachten Sie das beeindruckende Gesicht der Gerechtigkeit Gottes, und Sie werden darin ganz bestimmt den sanftmütigen Blick der Liebe Gottes erkennen".

Smch. Seraphim (Tschitschagow) Orthodoxe Staaten Lehre von der Versöhnung, zeigt und dass das Opfer des Herrn Jesus Christus Sowohl die Erbsünde als auch ihre Folgen in den Seelen der Gläubigen werden vergeben, darauf „beruht das Recht des Erlösers, die Sünden der Reumütigen zu vergeben, ihre Seelen mit seinem Blut zu reinigen und zu heiligen“, dank ihm „werden Gnadengaben über die Gläubigen ausgegossen“ :

„Die Wahrheit Gottes erfordert zuallererst, dass die Menschen Belohnung für ihre Verdienste und Strafe für ihre Schuld erhalten. ... Aber da Gott Liebe im Wesentlichen und das eigentliche Wesen der Liebe ist, hat er dem gefallenen Menschen einen neuen Weg zur Erlösung vorgegeben und vollkommene Wiedergeburt durch Aufhören ohne Sünde.

Auf Verlangen der Wahrheit Gottes musste der Mensch Gottes Gerechtigkeit für seine Sünden Genugtuung leisten. Aber was könnte er opfern? Deine Reue, dein Leben? Aber die Reue mildert die Strafe nur und beseitigt sie nicht, weil sie das Verbrechen nicht zerstört. ... Somit blieb der Mensch ein unbezahlter Schuldner Gottes und ein ewiger Gefangener des Todes und des Teufels. Die Zerstörung der Sündhaftigkeit in sich selbst war für den Menschen unmöglich, da er mit dem Sein, mit der Seele und dem Fleisch eine Neigung zum Bösen empfing. Folglich konnte nur sein Schöpfer den Menschen neu erschaffen, und nur die göttliche Allmacht konnte die natürlichen Folgen der Sünde, wie Tod und Böses, zerstören. Aber einen Menschen ohne seinen Wunsch, gegen seinen Willen, mit Gewalt zu retten, war sowohl Gottes, der dem Menschen Freiheit gab, als auch des Menschen, eines freien Wesens, unwürdig. ... Der einziggezeugte Sohn Gottes, wesensgleich mit Gott dem Vater, nahm die menschliche Natur an, vereinte sie in seiner Person mit der Göttlichkeit und stellte so die Menschheit in sich selbst wieder her – rein, vollkommen und sündlos, die zuvor in Adam war der Herbst. ... Er ... ertrug alle Sorgen, Leiden und den Tod selbst, die dem Menschen durch die Wahrheit Gottes zugewiesen wurden, und mit einem solchen Opfer erfüllte er die göttliche Gerechtigkeit für die gesamte Menschheit, die vor Gott gefallen und schuldig war, vollständig. Durch die Menschwerdung Gottes wurden wir Brüder des Einziggezeugten, wurden seine Miterben, vereint mit ihm, wie ein Körper mit einem Kopf. ... Das Recht des Erlösers, die Sünden der Reumütigen zu vergeben, ihre Seelen mit seinem Blut zu reinigen und zu heiligen, basiert auf diesem unendlichen Preis des am Kreuz gebrachten Sühneopfers. Gemäß der Kraft der Verdienste Christi am Kreuz werden Gnadengaben über die Gläubigen ausgegossen und von Gott an Christus und an uns in Christus und durch Christus Jesus gegeben.“

Prot. Michail Pomazansky schreibt in Orthodox Dogmatic Theology über das verzerrte Verständnis der Erbsünde im Katholizismus:

„Römisch-katholische Theologen betrachten die Folge des Sündenfalls darin, dass den Menschen die übernatürliche Gabe der Gnade Gottes genommen wurde, wonach der Mensch in seinem „natürlichen“ Zustand blieb; seine Natur wurde nicht beschädigt, sondern nur verwirrt: nämlich die Das Fleisch, die körperliche Seite, hatte Vorrang vor der geistigen; die Erbsünde ist, dass die Schuld vor dem Gott Adams und Evas auf alle Menschen übertragen wird.

Die Grundlage der römisch-katholischen Lehre ist
a) Verständnis der Sünde Adams als einer unendlich großen Beleidigung Gottes;
b) auf die Beleidigung folgte der Zorn Gottes;
c) der Zorn Gottes drückte sich in der Wegnahme der übernatürlichen Gaben der Gnade Gottes aus;
d) Der Entzug der Gnade brachte die Unterordnung des spirituellen Prinzips unter das fleischliche Prinzip und eine Vertiefung in die Sünde mit sich.

Daher das besondere Verständnis der vom Sohn Gottes vollbrachten Sühne: Um die gebrochene Ordnung wiederherzustellen, war es zunächst notwendig, die Beleidigung Gottes zu sühnen und so die Schuld der Menschheit und die auf ihr lastende Strafe zu beseitigen .

Der orthodoxen Theologie fremd Römisch-katholischer Standpunkt, gekennzeichnet durch einen explizit rechtlichen, formalen Charakter.

Die orthodoxe Theologie nimmt die Folgen der Erbsünde unterschiedlich wahr.

Mann nach dem ersten Sturz seine Seele verließ Gott und wurde unempfindlich gegenüber der Gnade Gottes, die ihm offenbart wurde, hörte auf, die an ihn gerichtete göttliche Stimme zu hören, und dies führte dazu, dass die Sünde in ihm weiter verwurzelte.

Gott hat der Menschheit jedoch nie seine Barmherzigkeit, Hilfe und Gnade vorenthalten.

Aber selbst die Gerechten des Alten Testaments konnten sich dem gemeinsamen Schicksal der gefallenen Menschheit nach ihrem Tod nicht entziehen, da sie sich in der Dunkelheit der Hölle befanden, bis zur Erschaffung der himmlischen Kirche, also vor der Auferstehung und Himmelfahrt Christi: Der Herr Jesus Christus wurde zerstört die Tore der Hölle und öffneten den Weg zum Himmelreich.

Man kann das Wesen der Sünde, einschließlich der Erbsünde, nicht nur in der Dominanz des fleischlichen Prinzips über das Geistige erkennen, wie die römische Theologie es darstellt. Viele sündige Neigungen, auch schwerwiegende, hängen mit den Eigenschaften einer geistlichen Ordnung zusammen: Dies ist der Stolz, der nach dem Apostel neben der Wollust die Quelle der allgemeinen Sündhaftigkeit in der Welt ist (1. Johannes 2,15– 16). Sünde ist inhärent böse Geisterüberhaupt kein Fleisch haben. Das Wort „Fleisch“ in der Heiligen Schrift bezieht sich auf den nicht wiedergeborenen Zustand, das Gegenteil des wiedergeborenen Lebens in Christus: „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist.“ Dies leugnet natürlich nicht, dass eine Reihe von Leidenschaften und sündigen Neigungen ihren Ursprung in der physischen Natur haben, worauf auch die Heilige Schrift hinweist (Röm. Kapitel 7).
Daher wird die Erbsünde von der orthodoxen Theologie als eine sündige Neigung verstanden, die in die Menschheit eingedrungen ist und zu ihrer spirituellen Krankheit geworden ist.“

Aus der katholischen Lehre stammt die Erbsünde Missverständnis über das Wesen der Erlösung. Die Orthodoxie lehrt, dass die Erlösung die Reinigung der Seele und die Befreiung von der Sünde selbst ist: „Er wird Israel von all seinen Missetaten erlösen“ (Psalm 129,8); „denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten“ (Matthäus 1,21); „Denn er ist unser Gott, erlöse uns von unseren Missetaten; Denn das ist unser Gott, der die Welt von den Reizen des Feindes befreit; Die Menschheit befreit von der Unverweslichkeit Ecu, dem Leben und der Unvergänglichkeit der Welt und der Gabe“ (Stichera von Octoechos). Gott verlangt vom Menschen nicht Genugtuung für seine Sünden, sondern seelenverändernde Reue, Ähnlichkeit mit Gott in der Gerechtigkeit. In der Orthodoxie ist die Frage der Erlösung eine Frage des spirituellen Lebens, der Reinigung des Herzens; im Katholizismus ist es eine Frage, die formell und rechtlich durch äußere Angelegenheiten gelöst wird.

Prot. Michail Pomazansky So beschreibt er den Weg, einen Menschen zu retten:

„Die Pflanze wächst nach oben. Die Idee des organischen Wachstums ist untrennbar mit dem Geist der Orthodoxie verbunden. Es kommt auch im orthodoxen Verständnis der menschlichen Erlösung zum Ausdruck. Der Fokus der Aufmerksamkeit eines Christen liegt nicht auf der „Zufriedenheit mit der Wahrheit Gottes“, nicht auf der „Aneignung von Verdiensten“, sondern auf der Möglichkeit und Notwendigkeit persönlichen spirituellen Wachstums, dem Erreichen von Reinheit und Heiligkeit. Die Erlösung des Menschen, seine Eingliederung in den Leib Christi sind die Bedingungen, unter denen dieses Wachstum beginnen kann. Die gnädigen Kräfte des Heiligen Geistes, wie Sonne, Regen und Luft für eine Pflanze, fördern die spirituelle Aussaat. Aber Wachstum selbst ist „Tun“, Arbeit, ein langer Prozess, innere Arbeitüber sich selbst: unermüdlich, bescheiden, ausdauernd. Wiedergeburt ist keine sofortige Wiedergeburt von einem Sünder zu einem Geretteten, sondern eine tatsächliche Veränderung in der spirituellen Natur eines Menschen, eine Veränderung im Inhalt der tiefsten Tiefen seiner Seele, im Inhalt von Gedanken, Ideen und Wünschen, in der Richtung von Gefühlen. Diese Arbeit spiegelt sich auch im physischen Zustand eines Christen wider, wenn der Körper aufhört, der Herr der Seele zu sein, sondern in die dienende Rolle des Vollstreckers der Gebote des Geistes und des demütigen Trägers der unsterblichen Seele zurückkehrt.“

„Dies ist ein grundlegender Unterschied im Verständnis der Erlösung, dass die Erlösung nach dem patristischen Verständnis die Befreiung von der Sünde als solcher und nach dem rechtlichen Verständnis die Befreiung von der Strafe für die Sünde ist“, bemerkt Archpriest. Maxim Kozlov. - „Nach dem Mittelalter Katholische Lehre, muss ein Christ gute Taten tun, nicht nur, weil er Verdienste (merita) braucht, um ein gesegnetes Leben zu erlangen, sondern auch, um Zufriedenheit zu bringen (satisfactio), um zeitliche Strafen (poenae temporales) zu vermeiden.

Basierend auf dem Verständnis der Erbsünde als einer Störung der menschlichen Natur selbst behauptet die Orthodoxie, dass keine guten Taten einen Menschen retten können, wenn sie mechanisch getan werden, nicht um Gottes und seiner Gebote willen, nicht aus den Tiefen einer demütigenden Seele sich selbst und liebt Gott, weil sie in diesem Fall nicht die Gnade Gottes anziehen, die die Seele heiligt und von aller Sünde reinigt. Im Gegenteil, aus dem katholischen Verständnis der Erbsünde entstand die Lehre, dass es neben gewöhnlichen Verdiensten auch überragende Taten und Verdienste (merita superrogationis) gibt. Die Gesamtheit dieser Verdienste bildet zusammen mit dem Meritum Christi die sogenannte Schatzkammer der Verdienste oder der guten Taten (thesaurus meritorum oder operum superrogationis), aus der die Kirche das Recht hat, zur Auslöschung der Sünden ihrer Herde zu schöpfen. Daher stammt auch die Ablasslehre.

Ehrwürdiger Makarius von Ägypten. Spirituelle Gespräche:
Über den Zustand Adams, bevor er Gottes Gebot übertrat und nachdem er sowohl sein eigenes als auch das himmlische Bild verloren hatte. Dieses Gespräch enthält mehrere sehr nützliche Fragen.
Dieses Gespräch lehrt, dass kein einziger Mensch, wenn er nicht von Christus unterstützt wird, in der Lage ist, die Versuchungen des Bösen zu überwinden, und zeigt, was diejenigen tun sollten, die göttliche Herrlichkeit für sich selbst wünschen; und lehrt auch, dass wir durch Adams Ungehorsam in die Sklaverei fleischlicher Leidenschaften geraten sind, von denen wir durch das Sakrament des Kreuzes befreit werden; und schließlich zeigt es, wie groß die Kraft der Tränen und des göttlichen Feuers ist

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