Gnade erlangen. Die persönliche Kunst, Gottes Gnade zu erlangen und zu bewahren

Wir alle haben den Ausdruck „den Heiligen Geist erlangen“ gehört. Was bedeutet das? Wie kann man es einer Person erklären, die weit von der Kirche entfernt ist? Akquise – was ist das? Beginnen wir mit der Tatsache, dass das Wort weltweit selten verwendet wird. Es bezieht sich auf Altslawische Sprache, gefunden in A. S. Puschkin. Wörterbücher es wird mehrdeutig erklärt. Manche assoziieren die Bedeutung des Begriffs mit Empfangen, andere mit Eigennutz oder Eigentum. Die Bedeutung des obigen Satzes ist jedoch bei weitem nicht alles Materielle. Versuchen wir es herauszufinden: Ist Erwerbssucht Eigennutz oder Empfang?

Ursprung des Ausdrucks

Seraphim Sarovsky brachte diesen Satz in Umlauf. Einmal sprach er mit Motovilov über spirituelle Themen. Ihre Argumentation betraf das Wesen des Glaubens, was mit einer Person geschieht, wenn man sagt, dass derjenige, der betet, ebenso handelt wie eine Person, die nach Reichtum und Ruhm strebt. Nur seine „Erfolge“ liegen in einem anderen Bereich. Der Gläubige strebt danach, den Heiligen Geist zu erlangen und sich mit dem Herrn zu vereinen. Dieser Ausdruck ist dem gewöhnlichen weltlichen Glauben entlehnt. Den Heiligen Geist zu erlangen bedeutet, Gnade zu erlangen. Seraphim von Sarow verglich die Arbeit eines Gläubigen mit dem, was wir im gewöhnlichen Leben tun. Die Arbeit eines Menschen zielt darauf ab, Vorteile für sich und seine Familie zu erzielen. Dies ist jedem klar und bedarf keiner weiteren Erklärung. Aber die Arbeit der Seele, die nach dem Herrn strebt, sollte erklärt werden, da sich die Menschen nicht im übertragenen Sinne vorstellen können, woraus sie besteht. Seraphim von Sarow versuchte, einen für die Gemeindemitglieder verständlichen Ausdruck zu finden. In seinem Mund bedeutet Erwerb Empfangen oder Erwerben durch Arbeit. Darüber hinaus ist das, wofür eine Person arbeitet, von vornherein der höchste Wert.

Was bedeutet das Wort „Akquise“?

Um weitere Informationen zu erhalten, werfen wir einen Blick in die Bücher. D. N. Ushakov zitiert A. S. Puschkin: „Aus Hütten, aus Zellen, aus Kerkern strömten sie (Räuber) zusammen, um Geld zu verdienen.“ Hier wird deutlich, dass das Wort nichts mit spiritueller Arbeit zu tun hat. Es bedeutet jedoch Arbeit, wenn auch sündig, da es sich auf die Aktivitäten von Banditen bezieht. Sie versammelten sich, um ihre eigenen Taschen mit dem Reichtum anderer Leute zu füllen. Es stellt sich heraus, dass Akquise bedeutet, etwas zu bekommen, etwas zu erwerben. Darüber hinaus wird der spezifische philosophische und moralische Aspekt des Wortes durch den Kontext des Satzes spezifiziert. Wir können über den Erwerb von Reichtum durch gerechte Arbeit oder Diebstahl sprechen. Das Wesentliche ändert sich nicht. Das Wort bedeutet erwerben oder empfangen. Aber zusätzliche Begriffe im Ausdruck füllen ihn mit Bedeutung. Für A. S. Puschkin wäre dies eine illegale, unmoralische Aktivität. Im Mund von Seraphim von Sarow - Top-Job Seelen.

Synonyme unseres Begriffs

Wörterbücher erklären unseren Begriff anhand seines weltlichen Inhalts. Synonyme dafür sind „Eigennutz“, „Untergang“ oder „Eigentum“. Ein Mensch strebt nach einem wohlhabenderen Leben. Manche arbeiten ehrlich, andere sind listig und täuschen. Aber sie haben das gleiche Ziel – reich zu werden, Süßigkeiten zu essen, sicher zu sein und besser zu leben als andere. Das heißt, Erwerb bedeutet den Erwerb von Wert auf irgendeine Weise. Auch hier wird die Bedeutung des Wortes durch zusätzliche Elemente im Satz verdeutlicht. A. N. Apukhtin hat beispielsweise den Ausdruck „reich an ungerechten Erwerbungen“ verwendet. Sein Wesen ist ganz klar. Darin geht es um einen Mann, der durch Diebstahl reich wurde.

Was bedeutet „den Heiligen Geist erlangen“?

Kehren wir zu den Erklärungen von Seraphim von Sarow zurück. Er erklärte den Satz ausführlich. Ein Mensch hat drei Quellen von Wünschen: den Willen. Die erste ist spirituell, sie drängt auf die Einheit mit dem Herrn und den Erwerb der Gnade. Der zweite ist dein eigener, der dritte ist dämonisch. Letzteres zwingt einen dazu, aus Eigennutz, Stolz oder Eitelkeit zu handeln. Jeder hat es und es ist sehr gefährlich. Das zweite Testament gibt einer Person die Wahl. Er entscheidet selbst, welche Beweggründe ihn leiten, was er tut und warum. Manche stehlen, andere tun Gutes. Aber sie handeln für weltliche Ergebnisse. Wir haben unserem Nächsten Gutes getan, damit es ihm und uns selbst gefällt. Nur der erste Wille kommt von Gott. Sie drängt einen Menschen, um des Heiligen Geistes willen gute Taten zu tun. Wenn jemand ihr zuhört, sammelt er auch „Kapital“. Aber nicht weltlich wie Gold und Geld, sondern ewig. Seraphim von Sarow sagte, dass die Menschen diesen Reichtum so weit wie möglich anhäufen müssten. Haben Sie keine Angst davor, sondern bemühen Sie sich, es zu erwerben. Das Wesen des Glaubens liegt nicht im Gebet als solchem ​​und nicht in der Durchführung von Ritualen. Der Sinn von allem, was ein Kirchgänger tut, besteht darin, den Heiligen Geist zu erlangen und diesen ewigen Reichtum anzuhäufen.

MITDer heilige Seraphim wurde 1759 in Kursk in eine Kaufmannsfamilie geboren. Im Alter von 10 Jahren wurde er sehr krank. Während seiner Krankheit sah er im Traum die Gottesmutter, die ihm Heilung versprach. Einige Tage später fand in Kursk eine religiöse Prozession mit der örtlichen wundertätigen Ikone der Gottesmutter statt. Aufgrund des schlechten Wetters fand die religiöse Prozession statt Abkürzung vorbei am Haus der Moshnins. Nachdem die Mutter Seraphim dazu gebracht hatte wundersames Bild, er begann sich schnell zu erholen. Im Alter von 18 Jahren beschloss Seraphim fest, Mönch zu werden. Seine Mutter segnete ihn mit einem großen Kupferkruzifix, das er sein ganzes Leben lang über seiner Kleidung trug. Vom ersten Tag im Kloster an prägte die außergewöhnliche Enthaltsamkeit beim Essen und Schlafen sein Leben. Er aß einmal am Tag, und selbst das reichte nicht. Mittwochs und freitags habe ich nichts gegessen. Nachdem er seinen Ältesten um den Segen gebeten hatte, zog er sich oft in den Wald zurück, um zu beten und über Gott nachzudenken. Bald wurde er wieder sehr krank und musste drei Jahre lang die meiste Zeit liegen.

Mit 27 Jahren wurde er in den Mönchsorden aufgenommen. Ihm wurde der Name Seraphim gegeben, was auf Hebräisch „feurig, brennend“ bedeutet. Bald wurde er zum Hierodiakon geweiht. Er rechtfertigte seinen Namen mit seiner außergewöhnlichen Gebetsinbrunst. Er verbrachte seine gesamte Zeit, mit Ausnahme der kürzesten Ruhepause, im Tempel. Unter solchen Gebets- und liturgischen Werken des hl. Seraphim hatte die Ehre, Engel im Tempel feiern und singen zu sehen.

Im Jahr 1793 wurde der heilige Seraphim zum Hieromonk geweiht, danach diente er ein Jahr lang täglich und empfing die Heilige Kommunion. Dann begann sich der Heilige Seraphim in die „ferne Wildnis“ zurückzuziehen – in die Wildnis des Waldes, fünf Meilen vom Sarow-Kloster entfernt. Großartig war die Perfektion, die er zu dieser Zeit erreichte. Wilde Tiere: Bären, Hasen, Wölfe, Füchse und andere – kamen zur Asketenhütte. Die Älteste des Klosters Diveyevo, Matrona Pleshcheeva, sah persönlich, wie der Heilige Seraphim den Bären fütterte, der aus seinen eigenen Händen zu ihm kam. „Das Gesicht des großen alten Mannes kam mir damals besonders wunderbar vor. Es war fröhlich und strahlend, wie bei einem Engel“, sagte sie.

Nach einer besonderen Vision der Muttergottes hat der heilige St. Seraphim nahm die Leistung des Alters auf sich. Er begann jeden zu akzeptieren, der ihn um Rat und Führung bat. Viele tausend Menschen aus den unterschiedlichsten Schichten und Verhältnissen begannen nun, den Ältesten zu besuchen, der sie mit seinem durch jahrelange Taten erworbenen spirituellen Schatz bereicherte. Alle trafen Rev. Seraphim sanftmütig, fröhlich, nachdenklich aufrichtig. Er begrüßte die Kommenden mit den Worten: „Meine Freude!“ Er riet vielen: „Entwickeln Sie einen friedvollen Geist, und Tausende um Sie herum werden gerettet.“ Wer auch immer zu ihm kam, der Älteste verneigte sich zu Boden und küsste allen segnete die Hände. Er brauchte nicht diejenigen, die zu ihm kamen, um ihm von sich zu erzählen, aber er selbst wusste, was in der Seele eines Menschen vorging. Er sagte auch: „Freude ist keine Sünde. Es vertreibt Müdigkeit, und Müdigkeit kann zu Niedergeschlagenheit führen, und es gibt nichts Schlimmeres als es.“

Dieses Kapitel ist einem Gespräch entnommen Hl. Seraphim Sarovsky mit N.A. Motovilov. Sie ist dafür In letzter Zeit ist weithin bekannt geworden und gilt zu Recht als die wertvollste Perle der orthodoxen Heilslehre.

Dieses Manuskript wurde 1903 von S. A. Nilus in den Papieren des verstorbenen Motovilov gefunden, die ihm seine Witwe Elena Ivanovna geschenkt hatte.

N.A. Motovilov, ein wohlhabender Gutsbesitzer, der vom Heiligen Seraphim von einer unheilbaren Beinkrankheit geheilt wurde, verbrachte sein ganzes Leben in der Nähe des großen Ältesten. Diesem „Diener Seraphims“, wie er sich selbst nannte, verdanken wir viele Informationen über das Leben des Heiligen, und er erwies sich als der einzige Zeuge des großen Triumphs der Orthodoxie, der dem Heiligen offenbart wurde. Seraphim im Jahr 1831 in den dichten Wäldern von Sarow gegründet und ist nun Eigentum der gesamten Kirche geworden.

Der Zweck des christlichen Lebens

Edas war am Donnerstag. Der Tag war bewölkt. Es lag ein Viertel des Schnees auf dem Boden und es fielen ziemlich dicke Schneekörner darauf, als Pater Fr. Seraphim begann ein Gespräch mit mir auf seiner nächstgelegenen Pashinka, in der Nähe derselben nahegelegenen Einsiedelei gegenüber dem Fluss Sarowka, in der Nähe eines Berges, der nahe an dessen Ufer liegt.

Er setzte mich auf den Baumstumpf, den er gerade gefällt hatte, und hockte sich mir gegenüber hin.

„Der Herr hat mir offenbart“, sagte der große Älteste, „dass Sie in Ihrer Kindheit ernsthaft wissen wollten, was der Zweck unseres christlichen Lebens ist, und Sie haben viele große spirituelle Persönlichkeiten wiederholt danach gefragt.“

Ich muss hier sagen, dass mich dieser Gedanke seit meinem 12. Lebensjahr ständig beschäftigte und ich mich tatsächlich mit dieser Frage an viele Geistliche wandte, deren Antworten mich jedoch nicht zufriedenstellten. Der Ältere wusste das nicht.

Aber niemand“, fuhr Pater fort. Seraphim – ich habe dir davon definitiv nichts erzählt. Sie haben dir gesagt: In die Kirche gehen, zu Gott beten, Gottes Gebote halten, Gutes tun – das ist das Ziel des christlichen Lebens. Und einige waren sogar empört über dich, weil du mit unangenehmer Neugier beschäftigt warst, und sagten dir: Suche nicht nach deinem höheren Selbst. Aber sie sprachen nicht so, wie sie es hätten tun sollen. Deshalb werde ich, der arme Seraphim, Ihnen nun erklären, was dieses Ziel wirklich ist.

Gebet, Fasten, Nachtwache und alle anderen christlichen Taten, egal wie gut sie an sich sind, das Ziel unseres christlichen Lebens besteht nicht darin, sie allein zu tun, obwohl sie als notwendige Mittel zur Verwirklichung dienen. Der Wahre Das Ziel des christlichen Lebens ist es, den Heiligen Geist Gottes zu erlangen. Fasten und Wachen, Gebet und Almosen und jede gute Tat, die um Christi Willen getan wird, sind Mittel, um den Heiligen Geist Gottes zu erlangen. Bitte beachte, Vater, dass uns eine gute Tat nur um Christi willen die Früchte des Heiligen Geistes bringt. Doch was nicht um Christi willen getan wird, ist zwar gut, stellt aber keine Belohnung im Leben des nächsten Jahrhunderts dar und schenkt in diesem Leben auch nicht die Gnade Gottes. Deshalb sagte der Herr Jesus Christus: „Wer nicht mit Mir sammelt, zerstreut“(Lukas 11:23). Eine gute Tat kann nicht anders genannt werden als Sammeln, denn obwohl sie nicht um Christi willen geschieht, ist sie dennoch gut. Die Schrift sagt: „In jeder Nation ist jeder, der Gott fürchtet und das Richtige tut, für Ihn annehmbar.“(Apostelgeschichte 10:35).

Und wie wir aus der Abfolge der heiligen Erzählung sehen können, gefällt dieser „Rechtschaffende“ Gott so sehr, dass ein Engel des Herrn Kornelius, einem Hauptmann, der Gott fürchtete und Gerechtigkeit tat, während seines Gebets erschien und sagte: „Schick nach Joppe zu Simon, dem Gerber, und rufe Simon, der Petrus heißt, und er wird dir die Worte sagen, durch die du und dein ganzes Haus gerettet werden.“ Der Herr setzt also alle seine göttlichen Mittel ein, um einem solchen Menschen die Möglichkeit zu geben, für seine guten Taten seinen Lohn im Leben nicht erneut zu verlieren. Aber dafür müssen wir hier mit dem richtigen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, beginnen, der in die Welt kam, um Sünder zu retten, und indem wir für uns selbst die Gnade des Heiligen Geistes erwerben und das Reich Gottes in unsere Herzen einführen und den Weg für uns ebnen, um im kommenden Jahrhundert die Glückseligkeit des Lebens zu erlangen. Aber hier liegt die Grenze dieser Wohltat für Gott, wenn gute Taten nicht um Christi willen getan werden: Der Schöpfer stellt die Mittel für ihre Verwirklichung bereit. Es liegt an der Person, sie umzusetzen oder nicht. Deshalb sagte der Herr zu den Hebräern: „Wenn du blind wärst, hättest du keine Sünde; aber wenn du sagst, was du siehst, bleibt die Sünde auf dir.“(Johannes 9:41). Wenn ein Mensch wie Kornelius die Freude Gottes an seiner Tat ausnutzt, die er nicht um Christi willen getan hat, und an seinen Sohn glaubt, dann wird ihm diese Art von Tat zugeschrieben, als ob er um Christi willen getan würde Christus und nur für den Glauben an Ihn. Andernfalls hat eine Person kein Recht, sich darüber zu beschweren, dass ihr Wohlergehen nicht funktioniert hat. Dies geschieht niemals nur, wenn man um Christi willen etwas Gutes tut, denn um Seinetwillen getanes Gutes tritt nicht nur für die Krone der Gerechtigkeit im Leben des nächsten Jahrhunderts ein, sondern erfüllt einen Menschen auch in diesem Leben mit der Gnade des Heiligen Geistes und , außerdem, wie es heißt: „ Gott gibt den Geist nicht nach Maß.“(Johannes 3:34).

Also, deine Liebe zu Gott. Der Erwerb dieses Geistes Gottes ist also das wahre Ziel unseres christlichen Lebens, und Gebet, Fasten, Wachsamkeit, Almosengeben und andere Tugenden, die wir um Christi willen tun, sind es einzig und allein Einrichtungen um den Geist Gottes zu erlangen.

Wie sieht es mit der Akquise aus? - Ich habe Pater Serefim gefragt - ich verstehe das nicht.

„Akquisition ist dasselbe wie Akquise“, antwortete er mir: „Schließlich verstehen Sie, was es bedeutet, Geld zu erwerben.“ Ebenso verhält es sich mit dem Erwerb des Geistes Gottes. Schließlich verstehen Sie, Ihre Liebe zu Gott, was Erwerb im weltlichen Sinne ist? Der Zweck des weltlichen Lebens der einfachen Leute besteht darin, Geld zu erwerben oder zu verdienen, und für Adlige darüber hinaus Ehrungen, Auszeichnungen und andere Auszeichnungen für staatliche Verdienste zu erhalten. Der Erwerb des Geistes Gottes ist ebenfalls Kapital, aber nur gnadenvoll und ewig, und er wird wie Geld, offizielles und vorübergehendes Kapital auf die gleichen, einander sehr ähnlichen Weisen erworben. Gott, das Wort, unser Herr, der Gottmensch, Jesus Christus vergleicht unser Leben mit einem Marktplatz und nennt die Arbeit unseres Lebens auf Erden einen Kauf und sagt zu uns allen: „Benutze sie, bis ich zurückkomme“(Lukas 19:13) , „Schätze die Zeit, denn die Tage sind böse“(Eph. 5:16), d. h. gewinnen Sie Zeit, um himmlische Güter durch irdische Güter zu empfangen. Irdische Güter sind Tugenden, die um Christi willen getan werden und uns mit der Gnade des Allheiligen Geistes versorgen. Im Gleichnis von den weisen und heiligen Narren heißt es, als es den heiligen Narren an Öl mangelte: „Gehen Sie besser zu denen, die verkaufen und für sich selbst kaufen“(Matthäus 25:9). Doch als sie kauften, waren die Türen zum Brautgemach bereits verschlossen und sie konnten es nicht betreten. Manche sagen, dass der Mangel an Öl bei den heiligen Jungfrauen darauf hindeutet, dass es ihnen an Öl mangelt lebenslang gut Geschäft Dieses Verständnis ist nicht ganz richtig. Was für einen Mangel an guten Taten haben sie, wenn sie, obwohl sie heilige Narren sind, immer noch Jungfrauen genannt werden? Schließlich ist Jungfräulichkeit als Staat die höchste Tugend gleich den Engeln und könnte als Ersatz für alle anderen Tugenden dienen.

Ich, das arme Ding, denke, dass ihnen die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes fehlte. Während sie Tugenden schufen, glaubten diese Jungfrauen aus ihrer geistigen Dummheit heraus, dass dies das einzig christliche Ding sei, nur Tugenden zu praktizieren. Wir haben Tugend getan, und so haben wir das Werk Gottes getan, aber ob sie die Gnade des Geistes Gottes empfingen oder ob sie es erreichten, war ihnen egal. Über solche Lebensweisen, die nur auf der Schaffung von Tugenden basieren, ohne sorgfältig zu prüfen, ob und wie viel sie genau die Gnade des Geistes Gottes bringen, heißt es in einheimischen Büchern: „Manchmal scheint ein Weg gut zu sein, aber sein Ende führt in die Hölle.“ Antonius der Große spricht in seinen Briefen an die Mönche über solche Jungfrauen: „Viele Mönche und Jungfrauen haben keine Ahnung von den Unterschieden im Willen des Menschen und wissen nicht, dass in uns drei Willen wirken: der erste Gott, der Allvollkommene und alles rettend; 2. Eigen, Mensch, d.h. Wenn nicht schädlich, dann nicht rettend, und der dritte Dämon ist ziemlich schädlich. Und es ist dieser dritte feindliche Wille, der einen Menschen lehrt, entweder keine Tugenden zu tun, oder sie aus Eitelkeit zu tun, oder nur um des Guten willen und nicht um Christi willen. Zweitens lehrt uns unser eigener Wille, alles zu tun, um unsere Begierden zu befriedigen, und dann, genau wie der Feind es lehrt, Gutes um des Guten willen zu tun, ohne auf die Gnade zu achten, die wir dadurch erlangen. Der erste ist der Wille Gottes und alles rettend- Das Einzige ist, Gutes zu tun, nur um den Heiligen Geist als ewigen Schatz zu erlangen. unerschöpflich und kann von nichts vollständig und würdig gewürdigt werden.

Es ist dieser Erwerb des Heiligen Geistes, der eigentlich das Öl genannt wird, das den heiligen Narren fehlte. Deshalb werden sie heilige Narren genannt, weil sie die notwendige Frucht der Tugend, die Gnade des Heiligen Geistes vergessen haben, ohne die niemand gerettet werden kann, denn: „Durch den Heiligen Geist wird jede Seele belebt und in Reinheit erhöht.“ Der Heilige Geist selbst wohnt in unseren Seelen, und genau dieses Wohnen von Ihm, dem Allmächtigen, in unseren Seelen und die Koexistenz Seiner Dreieinigkeit mit unserem Geist wird uns nur durch den größtmöglichen Erwerb des Heiligen Geistes unsererseits gewährt , das es in unserer Seele und unserem Fleisch mit unserem Zusammenleben den Thron des allschöpferischen Geistes Gottes bereitet, nach dem unveränderlichen Wort Gottes: „Ich werde in ihnen wohnen und darin wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.“(2 Kor. 6:16; Lev. 26:12).

Dies ist das Öl in den Lampen der weisen Jungfrauen, das hell und lange brennen konnte, und diese Jungfrauen mit diesen brennenden Lampen konnten auf den Bräutigam warten, der um Mitternacht kam, und mit ihm in die Kammer der Freude eintreten. Als die heiligen Narren sahen, dass ihre Lampen ausgingen, hatten sie, obwohl sie auf den Markt gingen, um Öl zu kaufen, keine Zeit, rechtzeitig zurückzukehren, denn die Türen waren bereits geschlossen. Der Marktplatz ist unser Leben; Die Türen des Brautgemachs sind geschlossen und erlauben dem Bräutigam keinen Zutritt – menschlicher Tod. Weise und heilige Jungfrauen sind christliche Seelen. Öl ist keine Arbeit, sondern die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes, die durch sie empfangen wird und dies von diesem in dieses verwandelt, d. h. von der Verderbnis zur Unverweslichkeit, vom geistlichen Tod zum geistlichen Leben, von der Dunkelheit zum Licht, aus der Höhle unseres Seins, wo Leidenschaften wie Vieh und Tiere gefesselt sind, – zum Tempel des Göttlichen, zum hellen Palast der ewigen Freude in unserem Christus Jesus, Schöpfer und Erlöser und Der ewige Bräutigam unserer Seelen.

Wie groß ist Gottes Mitgefühl für unser Unglück, das heißt seine Gleichgültigkeit gegenüber seiner Fürsorge für uns, wenn Gott sagt: „Hier stehe ich vor der Tür und klopfe“ ( Aus. 3:20), das heißt durch Türen den Verlauf unseres Lebens, der noch nicht durch den Tod verschlossen ist! Oh, wie gerne würde ich deine Liebe zu Gott haben, dass du in diesem Leben immer im Geist Gottes sein würdest. „Was auch immer ich finde, das werde ich richten“, sagt der Herr.

Wehe, großes Wehe, wenn er uns mit den Sorgen und Nöten des Lebens belastet vorfindet, denn wer wird seinen Zorn ertragen und wer wird dem Angesicht seines Zorns standhalten? Deshalb heißt es: „Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst“(Markus 14:38), d.h. Lasst uns den Geist Gottes nicht verlieren, denn Wachsamkeit und Gebet bringen uns seine Gnade.

Natürlich schenkt jede Tugend, die um Christi willen getan wird, die Gnade des Heiligen Geistes, aber das Gebet schenkt am meisten, weil es immer in unseren Händen liegt, als wäre es eine Waffe, um die Gnade des Geistes zu erlangen. Möchten Sie zum Beispiel in die Kirche gehen, aber entweder gibt es keine Kirche oder der Gottesdienst ist vorbei; Sie möchten einem Bettler etwas geben, aber es gibt keinen Bettler, oder es gibt nichts zu geben. Sie möchten die Jungfräulichkeit bewahren, haben aber die Kraft dazu Nein, tu es durch Ihre Verfassung oder durch die Bemühungen feindlicher Machenschaften, denen Sie aus menschlicher Schwäche nicht widerstehen können; Wir würden gerne eine andere Tugend um Christi willen tun, aber wir haben auch nicht die Kraft oder finden keine Gelegenheit dazu. Aber das hat nichts mit Gebet zu tun: Jeder hat immer die Möglichkeit, es zu tun – reich und arm, edel und einfach, stark und schwach, gesund und krank, Gerechter und Sünder.

Wie groß ist die Kraft des Gebets, selbst eines sündigen Menschen, wenn es mit der ganzen Seele aufsteigt, urteilen Sie anhand des folgenden Beispiels Heilige Tradition: Als auf Wunsch einer verzweifelten Mutter, die ihren eingeborenen Sohn verloren und durch den Tod entführt hatte, die Hurenfrau, die auf ihren Weg gestoßen war und noch nicht einmal von der gerade begangenen Sünde gereinigt worden war, von der Verzweiflung der Mutter berührt wurde Trauer schrie zum Herrn: „Nicht für mich, um des verfluchten Sünders willen, sondern Tränen um einer Mutter willen, die um ihren Sohn trauert und fest auf Deine Barmherzigkeit und Allmacht vertraut, o Christus Gott, erhebe dich.“ „O Herr, ihr Sohn ...“ und der Herr erweckte ihn.

Ihre Liebe zu Gott, die Kraft des Gebets ist also groß, und sie bringt vor allem den Geist Gottes mit sich, und es ist für jeden am bequemsten, sie zu korrigieren. Wir werden gesegnet sein, wenn der Herr Gott uns in der Fülle der Gaben seines Heiligen Geistes wachsam findet. Dann können wir dankbar darauf hoffen, in den Wolken entrückt zu werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, der mit Herrlichkeit und großer Macht kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten und jeden nach seinen Taten zu belohnen (1. Thess. 4:17, 1). Petr. 4:5, Matthäus 16:27).

Nun geruhst du, es als großes Glück zu betrachten, mit dem armen Seraphim zu sprechen, in der Gewissheit, dass ihm die Gnade des Herrn nicht vorenthalten wird. Was sollen wir über den Herrn selbst sagen, die Quelle unerschöpflicher Güte, sowohl der himmlischen als auch der irdischen? Aber durch das Gebet sind wir würdig, mit ihm zu sprechen, dem allguten und lebensspendenden Gott und unserem Erlöser. Aber auch hier müssen wir nur so lange beten, bis Gott, der Heilige Geist, in den ihm bekannten Maßen himmlischer Gnade auf uns herabkommt. Und wenn er sich herablässt, uns zu besuchen, müssen wir mit dem Beten aufhören. Warum dann zu Ihm beten: „Komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, o Gesegneter, unsere Seelen“, wenn Er bereits zu uns gekommen ist, um uns zu retten, die auf Ihn vertrauen und Seinen heiligen Namen anrufen Wahrheit? , d.h. um sein Kommen demütig und liebevoll zu begrüßen.

Das möchte ich Ihrer Liebe zu Gott anhand eines Beispiels erläutern: Schauen Sie, Sie würden mich einladen, Sie zu besuchen, und auf Ihren Ruf hin würde ich zu Ihnen kommen und gerne mit Ihnen sprechen. Aber du würdest mich trotzdem einladen: Gern geschehen, ja, bitte, bitte, heißt es, komm zu mir. Dann müsste ich unweigerlich sagen: Was ist er? War er verrückt? Ich kam zu ihm, aber er rief mich trotzdem an. So gilt es für den Herrn Gott, den Heiligen Geist. Deshalb heißt es: „Sei still und wisse, dass ich Gott bin: Ich werde erhöht sein unter den Nationen, erhöht auf der Erde.“(Ps. 45:11), d.h. Ich werde und werde jedem erscheinen, der an Mich glaubt und Mich anruft, und Ich werde mit ihm reden, wie Ich einst mit Adam im Paradies, mit Abraham und Jakob und mit Meinen anderen Dienern, mit Moses, Hiob und dergleichen gesprochen habe.

Viele interpretieren, dass diese Abschaffung nur für weltliche Angelegenheiten gilt, d. h. dass man sich während eines Gebetsgesprächs mit Gott von weltlichen Angelegenheiten enthalten muss. Aber ich sage Ihnen, Gott zufolge, dass es zwar notwendig ist, sich während des Gebets davon zu enthalten, wenn der Herr, Gott, der Heilige Geist, durch die allmächtige Kraft des Glaubens und des Gebets sich herablässt, uns zu besuchen und in Fülle zu uns kommt von unbeschreiblicher Güte, dann ist es notwendig, sich des Gebets zu enthalten. . Die Seele spricht und betet, wenn sie betet, aber während der Invasion des Heiligen Geistes muss man in völliger Stille sein und alle Worte des ewigen Lebens, die Er dann zu verkünden geruht, klar und verständlich hören. Gleichzeitig muss man in vollkommener Nüchternheit sowohl der Seele als auch des Geistes und in keuscher Reinheit des Fleisches sein. So geschah es am Berg Horeb, als den Israeliten gesagt wurde, dass sie vor dem Erscheinen Gottes auf dem Sinai drei Tage lang keine Frauen berühren würden, denn unser Gott ist „ein Feuer, das alles Unreine verzehrt“ und niemand vor der Befleckung des Fleisches schützt und Geist.

Den Heiligen Geist erlangen

Ny, aber was, Vater, sollen wir mit den übrigen Tugenden machen, die wir um Christi willen tun, um die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen? Du willst doch mit mir nur über das Gebet reden?

Erwerben Sie die Gnade des Heiligen Geistes und alle anderen Tugenden um Christi willen, tauschen Sie sie geistlich aus, tauschen Sie diejenigen aus, die uns mehr Gewinn bringen. Sammeln Sie das Kapital der gnädigen Exzesse der Gnade Gottes aus immateriellen Zinsen, und zwar nicht vier oder sechs pro Hundert, sondern einhundert pro geistigem Rubel, und sogar noch unzählige Male mehr. Gebet und Wache geben dir mehr von Gottes Gnade, wache und bete; Fasten gibt viel vom Geist Gottes, Fasten; Almosen geben mehr, tun Almosen und begründen daher jede Tugend, die um Christi willen getan wird.

Also erzähle ich dir von mir, armer Seraphim. - Ich komme von den Kursker Kaufleuten. Als ich noch nicht im Kloster war, handelten wir also mit Waren, die uns mehr Gewinn brachten. Das tust du auch, Vater, und so wie im Handel die Stärke nicht darin liegt, nur zu handeln, sondern darin, mehr Gewinn zu erzielen, so liegt die Stärke im Geschäft des christlichen Lebens nicht nur darin, zu beten oder etwas anderes zu tun eine gute Tat. Obwohl der Apostel sagt: "betet ohne Unterlass"(1 Thess. 5:17), aber wie Sie sich erinnern, fügt er hinzu: „Ich würde lieber fünf Wörter mit meinem Verstand sagen als zehntausend Wörter mit meiner Zunge.“(1 Kor. 14:19). Und der Herr sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird gerettet, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut.“(Mt 7,21), d.h. das Werk Gottes tun und darüber hinaus mit Ehrfurcht vor „ Verflucht ist, wer Gottes Werk unachtsam verrichtet.“(Jer. 48:10). Aber Gottes Werk ist: „ Ja Glaube an Gott und an wen er gesandt hat Jesus Christus"(Johannes 14:1). Wenn wir die Gebote Christi und der Apostel richtig beurteilen, dann besteht unsere christliche Arbeit nicht darin, die Zahl der guten Taten zu vermehren, die nur als Mittel zum Ziel unseres christlichen Lebens dienen, sondern auch darin, daraus größeren Nutzen zu ziehen. d.h. größerer Erwerb der Gaben des Heiligen Geistes.

Deshalb möchte ich, dass Sie sich diese unerschöpfliche Quelle der Gnade Gottes aneignen und immer selbst beurteilen, ob Sie im Geist Gottes gefunden werden oder nicht; und wenn es im Geist ist, dann ist Gott gesegnet. Es gibt keinen Grund zur Trauer: zumindest jetzt beim Jüngsten Gericht Christi. Denn „worin ich dich finde, das ist es, was ich beurteile.“ Wenn nicht, müssen wir herausfinden, warum und aus welchem ​​Grund der Herr, Gott, der Heilige Geist, sich dazu entschlossen hat, uns zu verlassen und Ihn erneut zu suchen und zu suchen und nicht aufzugeben, bis der gesuchte Herr, Gott, der Heilige Geist, gefunden wurde und bei uns sein wird uns wieder Güte. Wir müssen unsere Feinde angreifen, die uns von Ihm vertreiben, bis ihre Asche weggenommen wird, wie der Prophet David sagte: „Ich verfolge meine Feinde und überhole sie, und ich kehre nicht zurück, bis ich sie vernichtet habe. Ich schlage sie und sie können nicht aufstehen, sie fallen unter meine Nacktheit.“(Ps. 17:38-39).

Das ist es, Vater. Also, bitte, handeln Sie mit spiritueller Tugend. Verteilen Sie die Gaben der Gnade des Heiligen Geistes an diejenigen, die sie brauchen, indem Sie dem Beispiel einer brennenden Kerze folgen, die selbst leuchtet, mit irdischem Feuer brennt und andere Dinge, ohne ihr eigenes Feuer zu vermindern, alles um sich herum erleuchtet. Und wenn dies in Bezug auf das irdische Feuer der Fall ist, was können wir dann über das Feuer der Gnade des Allheiligen Geistes Gottes sagen? Denn zum Beispiel wird der irdische Reichtum, wenn er verteilt wird, knapp, aber der himmlische Reichtum der Gnade Gottes wächst umso mehr, je mehr er verteilt wird in dem, der ihn verteilt. So geruhte der Herr selbst, zu der Samariterin zu sagen: „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben, sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, deren Wasser in ewiges Leben sprudelt.“(Johannes 4:13-14).

Beispiele für Präsenz

Heiliger Geist

B Atjuscha“, sagte ich, „Sie alle reden gerne davon, die Gnade des Heiligen Geistes als Ziel des christlichen Lebens zu erlangen, aber wie und wo kann ich das sehen?“ Gute Taten sind sichtbar, aber wie kann der Heilige Geist sichtbar sein? Wie kann ich wissen, ob Er bei mir ist oder nicht?

„Gegenwärtig“, antwortete der Älteste, „sind wir aufgrund unserer fast universellen Kälte gegenüber dem heiligen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus und aufgrund unserer Unaufmerksamkeit gegenüber den Handlungen seiner göttlichen Vorsehung für uns und der Kommunikation des Menschen mit Gott so weit gekommen.“ ein Punkt, der sie, so könnte man sagen, fast vollständig vom wahren christlichen Leben entfernte. Das Zeugnis der Heiligen Schrift erscheint uns nun seltsam, wenn der Geist Gottes durch den Mund Moses sagt: „Und Adam sah den Herrn im Paradies wandeln“ oder wenn wir vom Apostel Paulus lesen: „Der Heilige Geist erlaubte ihnen nicht, das Wort in Asien zu predigen ... Und Paulus hatte nachts eine Vision: Ein gewisser Mann, a Mazedonisch erschien, fragte ihn und sagte: Komm nach Mazedonien und hilf uns. Nach dieser Vision beschlossen wir sofort, nach Mazedonien zu gehen, und kamen zu dem Schluss, dass der Herr uns berufen hatte, dort das Evangelium zu predigen.“(Apostelgeschichte 16:6-10). An anderen Stellen der Heiligen Schrift wird immer wieder von der Erscheinung Gottes vor den Menschen gesprochen.

Manche sagen also: Diese Orte sind unverständlich. Konnten die Menschen Gott wirklich so offensichtlich sehen? Und hier ist nichts unklar. Dieses Missverständnis entstand, weil wir uns von der Einfachheit des ursprünglichen christlichen Wissens entfernten und unter dem Vorwand der Aufklärung in eine solche Dunkelheit der Unwissenheit eintraten, dass es uns bereits unverständlich erscheint, was die Alten so klar verstanden haben, dass selbst in gewöhnlichen Gesprächen das Konzept von Das Phänomen Gott zwischen den Menschen schien nicht seltsam. Als Hiob seine Freunde ihm vorwarf, Gott zu lästern, antwortete ihnen Hiob: „Wie kann das sein, wenn ich den Atem des Allmächtigen in meiner Nase spüre?“ diese. Wie kann ich Gott lästern, wenn der Heilige Geist bei mir ist? Wenn ich Gott gelästert hätte, wäre der Heilige Geist von mir gegangen, aber ich spüre seinen Atem in meiner Nase.

Genauso wird von Abraham und Jakob gesagt, dass sie den Herrn sahen und mit ihm sprachen und Jakob sogar mit ihm rang. Moses sah Gott und das ganze Volk mit ihm, als er auf dem Berg Sinai die Ehre hatte, die Gesetzestafeln von Gott zu empfangen. Eine Säule aus Wolke und Feuer oder etwas Ähnliches – die offensichtliche Gnade des Heiligen Geistes – diente als Führer für das Volk Gottes in der Wüste. Die Menschen sahen Gott und die Gnade seines Heiligen Geistes nicht in einem Traum oder in Träumen und nicht in der Raserei einer frustrierten Fantasie, sondern wirklich in der Realität. Wir sind der Frage unserer Erlösung gegenüber sehr unaufmerksam geworden, weshalb sich herausstellt, dass wir und viele andere Worte der Heiligen Schrift nicht in dem Sinne verstehen, wie sie es sollten. Und das alles nur, weil wir die Gnade Gottes nicht suchen, das tun wir auch nicht Aus Stolz unseres Geistes lassen wir zu, dass es einzieht in unsere Seelen und deshalb haben wir keine wahre Erleuchtung vom Herrn, die in die Herzen der Menschen gesandt wird, die von ganzem Herzen nach der Wahrheit Gottes hungern und dürsten.

Viele Menschen interpretieren das, wenn die Bibel sagt: „Gott hauchte Adam den Atem des Lebens ins Gesicht“ ursprünglich, von Ihm aus dem Staub der Erde erschaffen (Gen 2,7) – was angeblich bedeutete, dass es in Adam zuvor keine Seele und keinen menschlichen Geist gab, sondern nur ein Fleisch, das aus dem Staub der Erde erschaffen wurde. Diese Interpretation ist falsch, denn Gott, der Herr, schuf Adam aus dem Staub der Erde in derselben Zusammensetzung, wie der heilige Apostel Paulus sagt: „Mögen dein Geist, deine Seele und dein Fleisch vollkommen sein beim Kommen unseres Herrn Jesus Christus.“(1 Thess. 5:23). Und alle diese drei Teile unserer Natur wurden aus dem Staub der Erde erschaffen, und Adam wurde nicht tot erschaffen, sondern ein aktives Lebewesen, wie andere Tiere der Erde, beseelte Geschöpfe Gottes.

Aber das ist die Macht, die Gott, der Herr, ihm nicht ins Gesicht geblasen hätte Atem des Lebens, d.h. Anmut Der Herr, der Heilige Geist, der vom Vater ausgeht und im Sohn ruht und um des Sohnes willen in die Welt gesandt wird, dann wurde Adam, egal wie absolut überlegen er über die anderen Geschöpfe Gottes war, als Krone der Schöpfung geschaffen auf Erden würde immer noch arm bleiben in sich selbst den Heiligen Geist, der ihn zu gottähnlicher Würde erhebt und wie alle anderen Geschöpfe sein würde, obwohl sie Fleisch, Seele und Geist haben und jedem nach seiner Art zugehören, aber den Heiligen Geist nicht in sich haben. Als der Herr, Gott, Adam den Atem des Lebens ins Gesicht hauchte, wurde Adam, gemäß Moses‘ Ausdruck, „ ein lebender Mensch“ diese. Gott in allem völlig ähnlich und unsterblich. Adam wurde geschaffen, ohne der Wirkung eines der von Gott geschaffenen Elemente ausgesetzt zu sein, dass Wasser ihn nicht ertränkte und Feuer ihn nicht verbrannte, weder die Erde ihn in ihren Abgründen verschlingen konnte, noch dass die Luft ihm in irgendeiner Weise schaden konnte durch seine Wirkung. Ihm wurde alles unterworfen, als dem Günstling Gottes, als dem König und Besitzer der Schöpfung. Und alle bewunderten ihn als die vollkommene Krone der Schöpfungen Gottes. Durch diesen Atem des Lebens, der von den allschöpferischen Lippen des Allschöpfers und des allmächtigen Gottes in Adams Gesicht geblasen wurde, wurde Adam so weise, wie es seit Anbeginn der Zeit noch nie gewesen war. Nein und es ist unwahrscheinlich, dass es passiert Eines Tages wird es auf der Erde einen Mann geben, der weiser und kenntnisreicher ist als er. Als der Herr ihm befahl, jedem Geschöpf Namen zu geben, gab er jedem Geschöpf in der Sprache solche Namen, die seine Eigenschaften, alle Stärke und alle Eigenschaften des Geschöpfs, die es gemäß der ihm von Gott gegebenen Gabe besitzt, vollständig definieren Schaffung.

Das ist das Geschenk übernatürlich Durch die Gnade Gottes, die ihm aus dem Atem des Lebens herabgesandt wurde, konnte Adam den Herrn sehen und verstehen, wie er im Paradies wandelte, und seine Verben und die Gespräche der heiligen Engel sowie die Sprache aller Tiere und Vögel und aller kriechenden Dinge verstehen die auf der Erde leben, und alles, was jetzt ist, ist uns als Gefallenen und Sündern verborgen, und was hat Adam mit seinem zu tun? Der Herbst war so klar. Der Herr, Gott, gab Eva die gleiche Weisheit, Kraft, Allmacht und alle anderen guten und heiligen Eigenschaften, indem er sie nicht aus der irdischen Erde erschuf, sondern aus Adams Rippe im süßen Eden, im Paradies, das er mitten auf der Erde gepflanzt hatte. Damit sie die unsterblichen, gnädigen und vollkommenen Eigenschaften dieses Atems des Lebens bequem und immer in sich behalten können, pflanzte Gott mitten im Paradies einen Baum des Lebens, in dessen Früchten er die gesamte Essenz und Vollständigkeit enthielt der Gaben dieses Göttlichen Atems. Wenn sie nicht gesündigt hätten, könnten Adam und Eva selbst und alle ihre Nachkommen jederzeit durch das Essen von der Frucht des Baumes des Lebens die ewig lebensspendende Kraft der Gnade Gottes und die unsterbliche, ewig jugendliche Fülle in sich bewahren der Kräfte des Fleisches, der Seele und des Geistes und der unaufhörlichen Jugend des Allgesegneten unseres Zustandes, selbst für unsere Vorstellungskraft, die derzeit unverständlich ist.

Als sie durch das Essen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse – vorzeitig und entgegen dem Gebot Gottes – den Unterschied zwischen Gut und Böse lernten und allen Katastrophen ausgesetzt waren, die sich daraus ergaben, weil sie das Gebot Gottes übertraten, waren sie es dieser unschätzbaren Gnadengabe des Geistes Gottes beraubt, so dass bis zum Kommen des Gottmenschen Jesus Christus in die Welt „Der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen, weil Jesus noch nicht da war verherrlicht"(Johannes 7:39). Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Geist Gottes überhaupt nicht in der Welt war, aber seine Gegenwart war nicht so vollständig, aber manifestierte sich von außen und war nur ein Zeichen seiner Anwesenheit in der Welt der Menschheit bekannt. So wurden beispielsweise Adam und mit ihm auch Eva nach dem Sündenfall viele Geheimnisse im Zusammenhang mit der zukünftigen Erlösung der Menschheit offenbart. Und Kain verstand trotz seiner Bosheit und seines Verbrechens deutlich die Stimme des gnädigen göttlichen, wenn auch anklagenden Gesprächs mit ihm. Noah sprach mit Gott. Abraham sah ihn an seinem Tag und freute sich. Die von außen wirkende Gnade des Heiligen Geistes spiegelte sich in allen alttestamentlichen Propheten und Heiligen Israels wider.

Die Juden gründeten dann spezielle prophetische Schulen, in denen sie lehrten, die Zeichen der Erscheinung Gottes oder Engel zu erkennen und die Wirkungen des Heiligen Geistes von gewöhnlichen Phänomenen zu unterscheiden, die in der Natur aufgrund eines ungünstigen irdischen Lebens auftreten. Simeon, der Gottesempfänger, die Paten Joachim und Anna und viele unzählige Diener Gottes erlebten ständige, vielfältige und sichtbare göttliche Erscheinungen, Stimmen, Offenbarungen, gerechtfertigt durch offensichtliche wundersame Ereignisse. Nicht mit einer solchen Kraft wie im Volk Gottes, aber die Manifestation des Geistes Gottes wirkte auch bei den Heiden, die den wahren Gott nicht kannten, weil Gott unter ihnen Menschen für sich erwählt hatte. Das waren zum Beispiel die Jungfrauen – die Prophetinnen, die Sibyllen, die sich zur Jungfräulichkeit verurteilten, zwar für einen unbekannten Gott, aber immer noch für Gott, den Schöpfer des Universums und den Allmächtigen und Herrscher der Welt, wie die Heiden erkannten Er als. Auch heidnische Philosophen, die zwar in der Dunkelheit der Unwissenheit über das Göttliche umherwanderten, aber auf der Suche nach der von Gott geliebten Wahrheit waren, konnten durch diese gottliebende Suche nicht unbeteiligt am Geist Gottes sein, denn das ist er auch sagte: „Wenn die Heiden, die kein Gesetz haben, von Natur aus tun, was erlaubt ist, und tun, was Gott gefällt“(Römer 2:15). Und der Herr ist so zufrieden mit der Wahrheit, dass er selbst sie durch den Heiligen Geist verkündet: „Wahrheit kommt von der Erde und Gerechtigkeit kommt vom Himmel.“(Ps. 84:12) .

So blieb sowohl im jüdischen heiligen Volk, das Gott am Herzen liegt, als auch bei den Heiden, die Gott nicht kennen, das Wissen um Gott erhalten, das heißt, Vater, ein klares und vernünftiges Verständnis dafür, wie der Herr, Gott, der Heilige Geist, wirkt im Menschen und wie genau und durch welche äußeren und inneren Empfindungen man überzeugt werden kann, dass es der Herr Gott, der Heilige Geist, ist, der handelt, und nicht die Täuschung des Feindes. So geschah alles vom Fall Adams bis zum Kommen unseres Herrn Jesus Christus im Fleisch in die Welt.

Ohne dies, was in der Menschheit seit jeher über das Wirken des Heiligen Geistes spürbar bewahrt wurde, wäre es für die Menschen nicht möglich gewesen, genau zu wissen, ob die Frucht des Samens der Frau, die Adam und Eva verheißen wurde, war auf die Welt gekommen. Schlage den Kopf der Schlange(Gen. 3:15).

Aber hier ist Simeon, der Gott-Empfänger, bewahrt durch den Heiligen Geist nach dem Geheimnis, das ihm im 65. Jahr seines Lebens vorhergesagt wurde ewig jungfräulich Von der reinsten, ewig jungfräulichen Maria seiner Empfängnis und Geburt, nachdem er 300 Jahre lang durch die Gnade des Geistes Gottes gelebt hatte, sagte er dann im 365. Jahr seines Lebens deutlich im Tempel des Herrn, dass er ihn greifbar erkannte die Gabe des Heiligen Geistes, dass dies Er ist, derselbe Christus, der Erlöser der Welt, dessen Zeugung und Geburt ihm der Heilige Geist vor dreihundert Jahren von einem Engel vorhergesagt hat.

So verkündete die Heilige Anna, die Prophetin, Tochter von Phanuel, die seit ihrer Witwenschaft im Tempel Gottes dem Herrn Gott achtzig Jahre lang diente und für die besonderen Gaben der Gnade Gottes für eine gerechte Witwe, eine reine Dienerin Gottes, bekannt war ist der wahre Christus, Gott und Mensch, der König von Israel, der gekommen ist, um Adam und die Menschheit zu retten.

Als Er, unser Herr Jesus Christus, sich herabließ, das gesamte Heilswerk zu vollenden, hauchte Er nach Seiner Auferstehung die Apostel mit einem Heulen an, stellte den Lebensatem wieder her, den Adam verloren hatte, und schenkte ihnen dieselbe adamische Gnade des Alls -Heiliger Geist Gottes. Aber das reicht nicht, denn Er sagte ihnen: „Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen; und wenn ich gehe, werde ich ihn zu euch senden“ (Johannes 16,7). „Wenn er, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird er euch in die ganze Wahrheit führen; denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was immer er hört, das wird er reden, und er wird euch die kommenden Dinge verkünden.“(Johannes 16:13). Dies wurde ihnen bereits Gnade um Gnade versprochen.

Und so sandte er am Pfingsttag feierlich den Heiligen Geist in Form feuriger Zungen zu ihnen herab, ruhte auf jedem von ihnen und erfüllte sie mit der Kraft der feurigen göttlichen Gnade, indem er Tau atmete und freudig in den Seelen wirkte derer, die an seiner Macht und seinem Wirken teilhaben (Apostelgeschichte 2, Kap.).

Und genau dieses hier feuerinspirierend die Gnade des Heiligen Geistes, wenn sie uns allen Gläubigen Christi im Sakrament der heiligen Taufe geschenkt wird, heiliger Abdruck Salbung an den wichtigsten Orten, die von der Heiligen Kirche unseres Fleisches als ewiger Hüter dieser Gnade angegeben wurden. Es heißt: „Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes.“ Worauf siegeln wir unsere Siegel, wenn nicht auf Gefäßen, die einen Schatz enthalten, den wir sehr schätzen? Was könnte höher sein als alles auf der Welt und was ist kostbarer als die Gaben des Heiligen Geistes, die uns im Sakrament der Taufe von oben herabgesandt werden, denn diese Taufgnade ist so groß und so notwendig, so lebensspendende für a Person, dass es auch einem Ketzer nicht bis zu seinem Tod genommen wird, d.h. .e. bis zu dem von oben durch Gottes Vorsehung bestimmten Zeitraum für die lebenslange Prüfung des Menschen auf Erden – weiter dass er, ja, fit sein wird und dass er es in dieser von Gott gegebenen Zeit mit Hilfe der ihm von oben gegebenen Gnadenkraft schaffen wird.

Und wenn wir nach unserer Taufe nie gesündigt hätten, würden wir für immer heilige Heilige Gottes bleiben, tadellos und frei von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes. Aber das Problem besteht darin, dass wir mit zunehmendem Alter nicht in der Gnade und in der Gesinnung Gottes vorankommen, sondern im Gegenteil, indem wir nach und nach verderben, der Gnade des Allheiligen Geistes Gottes beraubt werden und auf viele verschiedene Arten zu sündigen und sogar mehrfach sündigen Menschen werden. Aber wenn jemand, begeistert von der Weisheit Gottes, die unser Heil sucht, die alle Dinge umgeht, beschließt, um ihretwillen am Morgen zu Gott zu gehen und wachsam zu bleiben, um sein ewiges Heil zu erlangen, dann ist er ihr gehorsam Stimme, muss auf wahre Reue für alle seine Sünden und auf die Schaffung von Tugenden zurückgreifen, die im Gegensatz zu früheren Sünden stehen, aber durch Tugenden, die um Christi Willen getan werden, auf die Erlangung des Heiligen Geistes, der in uns wirkt und das Reich Gottes in uns errichten. Nicht umsonst sagt das Wort Gottes: „Das Reich Gottes ist in dir“ Und „Wer sich anstrengt, erfreut ihn“(Lukas 17:21, Matthäus 11:12). Wenn ein Mensch zunächst durch sündige Bande gebunden ist, die es ihm durch ihre Gewalt nicht erlauben, zu Gott, unserem Erlöser, zu kommen, und ihn dazu drängen, immer neue Sünden zu begehen, sich dennoch zur Reue zwingt und die ganze Kraft der sündigen Bande verachtet Wenn er sich dazu zwingt, sie zu zerbrechen, erscheint dieser Mann dann vor dem Angesicht Gottes, der durch seine Gnade wirklich weißer als Schnee ist. „Kommt, spricht der Herr, und auch wenn eure Sünden so scharlachrot sind, werde ich sie so weiß wie Schnee machen.“(Jes. 1:18).

So sah der heilige Seher Johannes der Theologe einst solche Menschen in weißen Gewändern, d.h. Roben der Entschuldigung und „Palmenzweige in ihren Händen“ als Zeichen des Sieges und sie sangen Gott ein wunderbares Lied. Halleluja." „Niemand kann die Schönheit seines Gesangs nachahmen.“ Der Engel Gottes sagte über sie: „Diese kamen aus großer Drangsal; Sie wuschen ihre Gewänder und machten sie weiß im Blut des Lammes.“(Offb. 7:9-14). Sie machten ihre Gewänder weiß in der Gemeinschaft der reinsten und lebensspendenden Geheimnisse des Fleisches und Blutes des Lammes des Unbefleckten und Reinsten Christus, der vor allen Zeiten durch seinen eigenen Willen für die Erlösung der Welt getötet wurde. Immer und jetzt gemildert und zerschlagen, aber niemals ausgegeben, schenkt er uns unsere ewige und unerschöpfliche Erlösung auf dem Weg des ewigen Lebens. Als Antwort darauf ist er günstig an seinem schrecklichen Richterstuhl und der wertvollste, jeden Verstand übertreffende Ersatz dieser Frucht des Baumes Leben, das der Feind der Menschen, der vom Himmel gefallene Luzifer, unserer Menschheit entziehen wollte. Obwohl der Feind und der Teufel Eva und Adam verführten und mit ihr fielen, gab ihnen der Herr nicht nur einen Erlöser in der Frucht des Samens der Frau, die den Tod durch den Tod zertrat, sondern gab uns allen auch die ewig jungfräuliche Mutter von Gott Maria, die in sich selbst und in allem im Menschengeschlecht den Kopf der Schlange ausgelöscht hat, die beharrliche Fürsprecherin seines Sohnes und unseres Gottes, die unaufhörliche und unwiderstehliche Fürsprecherin selbst für die verzweifeltsten Sünder. Aus diesem Grund wird die Mutter Gottes „Die Plage der Dämonen“ genannt, denn es gibt für einen Dämon keine Möglichkeit, einen Menschen zu zerstören, solange der Mensch selbst nicht davor zurückschreckt, sich hilfesuchend an die Mutter Gottes zu wenden.

Gnade und Licht

EIch muss auch erklären, was der Unterschied zwischen den Handlungen des Heiligen Geistes ist, heilig in den Seelen der Gläubigen an den Herrn Gott und unseren Erlöser Jesus Christus wohnen und durch die Taten der sündigen Dunkelheit, auf Anstiftung und Anstiftung des dämonischen, heimlich in uns agierenden. Der Geist Gottes erinnert uns an die Worte unseres Herrn Jesus Christus und handelt eins mit Ihm, immer feierlich Erfreue unsere Herzen und führe unsere Füße auf den Weg des Friedens. Der dämonische Geist philosophiert im Gegensatz zu Christus und sein Handeln in uns ist rebellisch und voller „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens“(1. Johannes 2:16).

„Amen, amen, ich sage euch: Jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben.“(Johannes 11:26). Wer die Gnade des Heiligen Geistes für seinen rechten Glauben an Christus hat, wird, auch wenn er durch menschliche Schwäche geistig an einer Sünde gestorben ist, nicht für immer sterben, sondern durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus auferstehen, der das genommen hat Sünden der Welt und schenkt Gnade um Gnade. Über diese Gnade, die der Gottmensch der ganzen Welt und der Menschheit offenbart hat, heißt es im Evangelium: „Das Licht scheint in der Dunkelheit und die Dunkelheit umarmt es nicht“(Johannes 1:5). Das bedeutet, dass die Gnade des Heiligen Geistes, die der Taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verliehen wird, trotz des Sündenfalls des Menschen und der Dunkelheit um unsere Seele immer noch im Herzen leuchtet, was seit undenklichen Zeiten der Fall war das göttliche Licht der unschätzbaren Verdienste Christi. Dieses Licht Christi spricht mit der Reuelosigkeit des Sünders zum Vater: Ava Vater! Seien Sie nicht völlig wütend über diese Reuelosigkeit, und wenn sich der Sünder dann dem Weg der Reue zuwendet, löscht er die Spuren der begangenen Verbrechen vollständig aus und bekleidet den ehemaligen Verbrecher erneut mit der Kleidung der Unbestechlichkeit, gewebt aus der Gnade des Heiligen Der Erwerb des Geistes, dessen Erwerb das Ziel des christlichen Lebens ist, liegt mir so sehr am Herzen, dass ich Ihnen über die Zeit erzähle.

Ich sage es dir auch, damit du noch klarer verstehst, was unter der Gnade Gottes zu verstehen ist und wie man sie erkennt und auf welche Weise ihre Wirkung sich besonders bei den durch sie erleuchteten Menschen manifestiert. Die Gnade des Heiligen Geistes ist das Licht, das den Menschen erleuchtet. Alles sagt es heilige Bibel. So sagte Pate David: „Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg ... Wenn dein Gesetz nicht mein Trost gewesen wäre, wäre ich in meinem Unglück umgekommen.“(Ps. 118). Das heißt, die Gnade des Heiligen Geistes, ausgedrückt im Gesetz durch die Worte der Gebote des Herrn, ist meine Lampe und mein Licht, und wenn da nicht diese Gnade des Heiligen Geistes wäre, die ich mir so sorgfältig und fleißig aneigne Wenn ich sieben Mal am Tag über die Schicksale Deiner Gerechtigkeit lerne, würde ich mich nicht in der Dunkelheit der Sorgen, die mit dem großen Titel meines königlichen Ranges verbunden sind, erleuchten, woher sollte ich dann auch nur einen Funken Licht nehmen, um meinen Weg auf dem Weg zu erhellen? Weg des Lebens, dunkel vom bösen Willen meiner Feinde.

Und tatsächlich hat der Herr vor vielen Zeugen wiederholt die Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes auf jene Menschen demonstriert, die er durch seinen großen Einfluss erleuchtet und erleuchtet hat. Erinnern Sie sich an Moses nach seinem Gespräch mit Gott auf dem Berg Sinai. Die Leute konnten ihn nicht ansehen – er strahlte so mit einem außergewöhnlichen Licht, das sein Gesicht umgab. Er wurde sogar gezwungen, dem Volk nur unter einem Schleier zu erscheinen. Erinnern Sie sich an die Verklärung des Herrn auf dem Berg Tabor. Ein großes Licht umarmte ihn und – „ Seine Kleider glänzten wie Schnee, und seine Jünger fielen vor Angst auf ihr Angesicht.“(Markus 9:3). Als ihm Mose und Elia im selben Licht erschienen, um den Glanz des Lichts der göttlichen Gnade zu verbergen, der die Augen der Jünger blendete, „ Wolke, es läutet dämmerte ihnen.“ Und so erscheint die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes in einem unaussprechlichen Licht für alle, denen Gott ihr Wirken offenbart.

Verklärung

Hl. Seraphim

ZU„Auf welche Weise“, fragte ich Pater Fr. Seraphim, – zu wissen, dass ich in der Gnade des Heiligen Geistes bin?

„Es ist ganz einfach“, antwortete er mir, „deshalb sagt der Herr: „Alles ist nur für diejenigen, die Verständnis erlangen“ Ja, unser Problem ist, dass wir selbst nicht nach diesem göttlichen Geist suchen, der nicht schreit, weil er nicht von dieser Welt ist. Dieser Geist, erfüllt von Liebe zu Gott und dem Nächsten, erschafft jeden Menschen zu seinem Heil. Über den Geist sagte dieser Herr: „Gott möchte, dass jeder gerettet wird und zur Wahrheit gelangt.“ Er sagte zu seinen Aposteln über das Fehlen dieses Geistes: „Verstehst und verstehst du immer noch nicht? Ist dein Herz immer noch verhärtet?“(Markus 8:17). Über diesen Geist sagt das Evangelium wiederum über die Apostel: „Dann öffnete der Herr ihren Geist und die Apostel sahen immer, ob der Geist Gottes in ihnen wohnte oder nicht, und durchdrangen ihn, indem sie sahen, dass der Geist Gottes mit ihnen zusammenwohnte.“ Sie sagten bejahend, dass ihre Arbeit heilig sei und dem Herrn Gott vollkommen gefalle.“ Dies erklärt, warum sie in ihren Nachrichten schrieben:„Es wird dem Heiligen Geist und uns gefallen“, und nur auf dieser Grundlage boten sie ihre Botschaften als unveränderliche Wahrheit zum Wohle aller Gläubigen an – so der hl. Die Apostel waren sich der Gegenwart des Geistes Gottes in sich selbst spürbar bewusst... Sie sehen also, wie einfach Ihre Liebe zu Gott ist.

Ich antwortete: Dennoch verstehe ich nicht, warum ich fest davon überzeugt sein kann, dass ich im Geist Gottes bin. Wie kann ich sein wahres Aussehen in mir erkennen?

Vater o. Seraphim antwortete: „Ich habe dir bereits gesagt, dass das ganz einfach ist, und ich habe dir ausführlich erklärt, wie die Menschen im Geist Gottes sind und wie wir sein Erscheinen in uns verstehen sollen... Was brauchst du, Vater?

Es ist notwendig, sagte ich, dass ich das gründlich verstehe.

Dann Fr. Seraphim nahm mich ganz fest an den Schultern und sagte zu mir: „Wir sind jetzt beide im Geiste Gottes bei dir.“ Warum schaust du mich an?

Ich antwortete: „Ich kann nicht hinsehen, Vater, denn aus deinen Augen strömen Blitze.“ Dein Gesicht ist heller geworden als die Sonne und meine Augen schmerzen vor Schmerz.

O. Seraphim sagte: - Hab keine Angst, und jetzt bist du selbst so hell geworden wie ich. Du bist jetzt in der Fülle des Geistes Gottes, sonst könntest du mich nicht so sehen.

Und indem er sein Haupt vor mir neigte, sagte er mir leise ins Ohr:

Danke Gott, dem Herrn, für seine unaussprechliche Barmherzigkeit dir gegenüber. Du hast gesehen, dass ich mich nicht einmal bekreuzigt habe, sondern nur in meinem Herzen im Geiste zum Herrn Gott gebetet und in mir selbst gesagt habe: Herr, gewähre ihm klar und mit körperlichen Augen, die Herabkunft Deines Geistes zu sehen, mit der Du Deine Diener ehrst wenn Du Dich herablässt, im Licht Deiner großartigen Herrlichkeit zu erscheinen. Und so, Vater, erfüllte der Herr sofort die bescheidene Bitte des armen Seraphim ... Wie können wir Ihm nicht für dieses unbeschreibliche Geschenk an uns beide danken? Auf diese Weise, Vater, erweist Gott der Herr den großen Einsiedlern nicht immer Gnade. Diese Gnade Gottes hat es sich zur Aufgabe gemacht, Ihr zerknirschtes Herz zu trösten wie eine liebevolle Mutter. Fürbitte Mit der Mutter Gottes... Warum schaust du mir nicht in die Augen? Schauen Sie nur, haben Sie keine Angst: Der Herr ist mit uns.

Nach diesen Worten schaute ich ihm ins Gesicht und ein noch größeres ehrfürchtiges Entsetzen überfiel mich. Stellen Sie sich mitten in der Sonne, in der strahlendsten Helligkeit ihrer Mittagsstrahlen, das Gesicht einer Person vor, die mit Ihnen spricht. Du siehst die Bewegung seiner Lippen, den sich verändernden Ausdruck seiner Augen, du hörst seine Stimme, du spürst, dass jemand deine Schultern mit seinen Händen hält, aber du siehst nicht nur diese Hände nicht, du siehst weder dich selbst noch seine Gestalt, aber nur ein einziges blendendes Licht, das sich weit rundherum ausdehnt und mit seinem hellen Glanz sowohl den Schneeschleier, der die Lichtung bedeckt, als auch die Schneekügelchen beleuchtet, die von oben auf mich und mich fallen toller alter Mann. Kann man sich die Situation vorstellen, in der ich mich damals befand?

„Was fühlst du jetzt“, fragte mich Pater. Seraphim.

„Außerordentlich gut“, sagte ich.

Wie gut ist es, was genau?

Ich antwortete: „Ich spüre eine solche Stille und einen solchen Frieden in meiner Seele, dass ich es nicht in Worte fassen kann.“

Das ist Ihre Liebe zu Gott“, sagte Pater Pater. Seraphim ist die Welt, von der der Herr seinen Jüngern sagte: „Frieden hinterlasse ich dir, meinen Frieden gebe ich dir; nicht was die Welt gibt, das gebe ich euch.“(Johannes 14:27). „Wenn du von dieser Welt wärst, würde die Welt die ihrigen lieben, aber da du nicht von der Welt bist, habe ich dich aus der Welt erwählt, deshalb hasst dich die Welt. „ Ioan. 15:19) „Aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16:33). Diesen von dieser Welt gehassten, aber vom Herrn auserwählten Menschen schenkt der Herr den Frieden, den Sie jetzt in sich selbst spüren; „ Welt„, so das apostolische Wort, „ Alles Friede herrscht.“ Der Apostel nennt es so, weil keine Worte das geistliche Wohlergehen ausdrücken können, das es in den Menschen hervorruft, in deren Herzen Gott der Herr es einführt. Christus, der Erlöser, nennt es Frieden aus seiner eigenen Großzügigkeit und nicht von dieser Welt, denn kein vorübergehendes irdisches Wohlergehen kann ihn dem menschlichen Herzen geben: Er wird von oben vom Herrn Gott selbst gegeben, weshalb er „Frieden“ genannt wird Friede Gottes... Was fühlst du sonst noch? - Fr. hat mich gefragt. Seraphim.

Außergewöhnliche Süße“, antwortete ich.

Und er fuhr fort: „Dies ist die Süße, von der in der Heiligen Schrift gesprochen wird: „Sie werden von der Fettigkeit deines Hauses gesättigt, und von dem Fluss deiner Süßigkeiten wirst du sie tränken, denn bei dir ist die Quelle des Lebens; in Deinem Licht sehen wir Licht“(Ps. 35:9). Es ist diese Süße, die nun unsere Herzen erfüllt und sich mit unbeschreiblicher Freude durch alle unsere Adern verbreitet. Von dieser Süße scheinen unsere Herzen zu schmelzen, und wir sind beide von einer solchen Glückseligkeit erfüllt, die in keiner Sprache ausgedrückt werden kann ... Was fühlst du sonst noch?

Außergewöhnliche Freude in meinem ganzen Herzen. Und Pater Fr. Seraphim fuhr fort:

Wenn der Geist Gottes auf einen Menschen herabsteigt und ihn mit der Fülle seines Einflusses überschattet, dann wird die menschliche Seele von unbeschreiblicher Freude erfüllt, denn der Geist Gottes schenkt Freude allem, was er berührt. Dies ist die gleiche Freude, von der der Herr im Heulen des Evangeliums spricht: „Wenn eine Frau ein Kind zur Welt bringt, ist sie traurig, denn ihre Stunde ist gekommen; Aber als sie ein Baby zur Welt bringt, erinnert sie sich nicht mehr an den Kummer vor Freude, weil ein Mann auf die Welt gekommen ist.“(Johannes 16:21). Aber so tröstlich diese Freude, die Sie jetzt in Ihrem Herzen spüren, auch sein mag, sie ist immer noch unbedeutend im Vergleich zu dem, worüber der Herr selbst durch den Mund seines Apostels diese Freude gesagt hat „Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gelangt, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“(1 Kor. 2:9). Die Anfänge dieser Freude werden uns jetzt geschenkt, und wenn sie unsere Seelen so süß, gut und fröhlich machen, was können wir dann über die Freude sagen, die dort im Himmel für diejenigen vorbereitet wird, die hier auf Erden weinen? Du hast also in deinem Leben auf Erden ziemlich viel geweint, und sieh dir die Freude an, mit der der Herr dich auch in deinem Leben hier tröstet.

Jetzt liegt es an uns, Vater, Arbeit für Arbeit anzuwenden, von Stärke zu Stärke zu wachsen und das Maß zu erreichen, zum Maß der vollen Statur Christi(Eph. 4:13), mögen die Worte des Herrn an uns in Erfüllung gehen: „Die auf den Herrn hoffen, werden neue Kraft bekommen; sie werden aufsteigen mit Flügeln wie Adler, sie werden rennen und nicht müde werden, sie werden gehen und nicht müde werden.“(Jes. 40:31). Dann wird unsere gegenwärtige Freude, die uns wenig und kurz erscheint, in ihrer ganzen Fülle zum Vorschein kommen, und niemand wird sie uns nehmen, erfüllt von unerklärlichen, himmlischen Freuden... Was empfinden Sie sonst noch, Ihre Liebe zu Gott?

Ich antwortete: „Außergewöhnliche Wärme.“

Wie, Vater, Wärme? Schließlich sitzen wir im Wald. Jetzt ist es Winter draußen und es liegt Schnee unter den Füßen, und es liegt mehr als ein Zentimeter Schnee auf uns, und Getreide fällt von oben ... Wie warm kann es hier sein?

A So wie es in einem Badehaus passiert, wenn man es auf den Herd stellt und eine Dampfsäule herauskommt ...

„Und der Geruch“, fragte er mich, „ist es der gleiche wie im Badehaus?“

Nein, antwortete ich, es gibt nichts auf der Welt wie diesen Duft. Als ich zu Lebzeiten meiner Mutter gerne tanzte und zu Bällen und Tanzabenden ging, besprühte mich meine Mutter mit Parfüm, das sie in den besten Geschäften in Kasan gekauft hatte, aber diese Parfüme verströmten keinen solchen Duft.

Und Pater Seraphim sagte freundlich lächelnd: „Und ich selbst, Pater, weiß das genau, genau wie Sie, aber ich frage Sie absichtlich, ob Sie es so empfinden.“ Die wahre Wahrheit, deine Liebe zu Gott. Kein angenehmer irdischer Duft kann mit dem Duft verglichen werden, den wir jetzt spüren, weil wir jetzt vom Duft des Heiligen Geistes Gottes umgeben sind. Welches irdische Ding kann so sein? Beachten Sie, Sie haben mir gesagt, dass es um uns herum warm ist, wie in einem Badehaus, aber dass der Schnee nicht schmilzt, liegt weder an Ihnen noch an mir, und auch unter uns liegt es nicht. Deshalb liegt diese Wärme nicht in der Luft, sondern in uns selbst. Genau diese Wärme lässt uns der Heilige Geist durch die Worte des Gebets zum Herrn rufen: „ Wärme mich mit der Wärme des Heiligen Geistes" Die Einsiedler und Einsiedler, die dadurch gewärmt wurden, hatten keine Angst Winterfrost, gekleidet wie in warme Pelzmäntel, in gnadenvolle Kleidung, gewebt aus dem Heiligen Geist. So sollte es eigentlich sein, denn die Gnade Gottes muss in uns wohnen, in unseren Herzen, denn der Herr sagte: „ Das Reich Gottes ist in dir“(Lukas 17:21) .

Mit dem Reich Gottes meinte der Herr die Gnade des Heiligen Geistes. Dieses Königreich Gottes ist jetzt in uns, und die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet und wärmt uns von außen und erfüllt die Luft um uns herum mit vielen verschiedenen Düften, erfreut unsere Sinne mit himmlischer Freude und erfüllt unsere Herzen mit unaussprechlicher Freude. Unsere gegenwärtige Situation ist dieselbe, über die der Apostel sagt: „Das Reich Gottes besteht nicht aus Essen und Trinken, sondern aus Gerechtigkeit und Frieden und Freude im Heiligen Geist.“(Röm. 14:17). Unser Glaube besteht „nicht in den überzeugenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Manifestation des Geistes und der Kraft“(1 Kor. 2:4). Das ist der Zustand, in dem wir uns jetzt befinden. Das ist genau das, was der Herr über diesen Zustand gesagt hat. „Hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie sehen, wie das Reich Gottes mit Macht kommt.“(Markus 9:1). Das ist die unbeschreibliche Freude, die Gott, der Herr, uns jetzt geschenkt hat. Das bedeutet es, in der Fülle des Heiligen Geistes zu sein, wovon der hl. Makarius von Ägypten schreibt: „ Ich selbst war in der Fülle des Heiligen Geistes ...“ Der Herr hat uns, die Armen, nun mit dieser Fülle des Heiligen Geistes erfüllt ... Nun, jetzt scheint es nichts mehr zu fragen, wie es den Menschen in der Gnade des Heiligen Geistes geht ... Erinnern Sie sich daran? gegenwärtige Manifestation der unbeschreiblichen Barmherzigkeit Gottes, die uns besucht hat.

Ich weiß nicht, Vater, sagte ich, ob der Herr mich für immer so lebhaft und deutlich an diese Barmherzigkeit Gottes erinnern wird, wie ich es jetzt fühle.

Und ich erinnere mich, dass Pater mir geantwortet hat. Seraphim, dass der Herr dir helfen wird, dies für immer in deiner Erinnerung zu bewahren. Seine Güte hätte sich nicht so sofort meinem demütigen Gebet gebeugt und wäre nicht so schnell vorangegangen, um den armen Seraphim zuzuhören, zumal es nicht dir allein gegeben wurde, dies zu verstehen, sondern durch dich für die ganze Welt, damit Sie selbst, etabliert in der Sache Gottes, und andere könnten es nützlich finden. Was die Tatsache betrifft, dass ich ein Mönch bin und Sie ein weltlicher Mensch, dann gibt es keinen Grund zum Nachdenken: Gott verlangt von uns den richtigen Glauben an ihn und an seinen einziggezeugten Sohn. Dafür wird die Gnade des Heiligen Geistes reichlich von oben gegeben. Der Herr sucht ein Herz voller Liebe zu Gott und dem Nächsten – das ist der Thron, auf dem er gerne sitzt und auf dem er in der Fülle seiner himmlischen Herrlichkeit erscheint. „Sohn, gib mir dein Herz“(Spr. 23:19) Er sagt „Und alles Weitere erledige ich für Sie“(Mt 6,33), denn das Reich Gottes kann im Herzen des Menschen enthalten sein.

Gott, der Herr, macht uns keinen Vorwurf, dass wir irdische Segnungen nutzen, denn Er selbst sagt, dass wir entsprechend unserer Stellung im irdischen Leben alle davon verlangen, d.h. alles, was unser menschliches Leben auf Erden beruhigt und unseren Weg in das himmlische Vaterland bequem und einfacher macht. Auf dieser Grundlage hat St. Der Apostel Petrus sagte, dass es seiner Meinung nach nichts Besseres auf der Welt gebe als Frömmigkeit gepaart mit Zufriedenheit. Und die Heilige Kirche betet, dass uns dies vom Herrn Gott gewährt wird; Obwohl Sorgen, Unglück und verschiedene Nöte untrennbar mit unserem Leben auf Erden verbunden sind, wollte und will der Herrgott nicht, dass wir nur in Sorgen und Unglück leben, weshalb er uns durch die Apostel befiehlt, die Lasten des anderen zu tragen und dadurch Erfülle das Gesetz Christov. Der Herr Jesus gibt uns persönlich das Gebot, dass wir einander lieben und uns, getröstet von dieser gegenseitigen Liebe, den traurigen und schwierigen Weg unserer Reise in das himmlische Vaterland leichter machen.

Warum kam er vom Himmel zu uns herab, wenn nicht um unsere Armut zu nehmen und uns mit dem Reichtum seiner unaussprechlichen Gaben zu bereichern? Schließlich ist er nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern er solle anderen dienen und seine Seele für die Erlösung vieler hingeben. Das tun Sie, und wenn Sie die Barmherzigkeit Gottes sehen, die Ihnen deutlich gezeigt wird, teilen Sie dies jedem mit, der Erlösung wünscht. „Es gibt viel Ernte, – sagt der Herr, aber es gibt nur wenige Arbeiter“(Markus 9:37). So führte uns der Herr Gott zur Arbeit und gab uns Gnadengaben, damit wir, indem wir die Ähren der Erlösung unserer Nächsten durch diejenigen ernten, die wir in das Reich Gottes gebracht haben, ihm Früchte bringen – etwa dreißig, manche sechzig, manche einhundert. Achten wir darauf, dass wir nicht mit dem schlauen und faulen Sklaven verurteilt werden, der sein Talent in der Erde vergrub, sondern versuchen wir, die guten und treuen Diener des Herrn nachzuahmen, die ihrem Herrn einen – statt zwei – vier brachten. und das andere statt fünf bis zehn Talente.

Es besteht kein Grund, an der Barmherzigkeit des Herrn Gottes zu zweifeln: Sie sehen selbst, wie die Worte des Herrn, die durch den Propheten gesprochen wurden, an uns wahr geworden sind : „Bin ich Gott nur in der Nähe, sagt der Herr, und nicht Gott in der Ferne?“(Jer. 23:23). Bevor ich, armes Ding, Zeit hatte, mich zu bekreuzigen, wünschte ich in meinem Herzen nur, dass der Herr sich herablassen würde, die Güte in ihrer ganzen Fülle zu sehen, als Er sich sofort und tatsächlich dazu herabließ, meinen Wunsch zu erfüllen. Ich prahle nicht, wenn ich das sage, und nicht, um dir meine Wichtigkeit zu zeigen und dich eifersüchtig zu machen, und nicht, damit du denkst, ich sei ein Mönch und du ein Laie, nein, deine Liebe zu Gott, nein . „Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen.“(Ps. 144:18).

Wenn wir Ihn, unseren himmlischen Vater, nur selbst wirklich auf kindliche Weise lieben würden. Der Herr hört gleichermaßen auf einen Mönch und einen Laien, einen einfachen Christen, solange beide orthodox sind und beide Gott aus tiefstem Herzen lieben und beide an ihn glauben, „Zumindest wie ein Senfkorn“ und beide werden Berge versetzen. „Wie könnte man tausendundzwei verfolgen und die Dunkelheit vertreiben, wenn ihr Beschützer sie (die Feinde) nicht verraten hätte?“(Di 32:30). Der Herr selbst sagt: „ Dem, der glaubt, ist alles möglich“, und der heilige Apostel Paulus ruft laut aus: „Ich kann alles durch Jesus Christus tun, der mich stärkt“(Phil. 4:13). Aber noch erstaunlicher ist, was unser Herr Jesus Christus über diejenigen sagt, die an ihn glauben: „Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun, denn ich gehe zu meinem Vater.“(Johannes 14:12). „ Bis jetzt habt ihr in Meinem Namen um nichts gebeten; bitte darum und du wirst empfangen, damit deine Freude vollkommen sei“ (Johannes 16:24). Also, eure Liebe zu Gott, was auch immer ihr Gott, den Herrn, erbittet, ihr werdet alles erhalten, solange es zur Ehre Gottes oder zum Nutzen eures Nächsten geschieht, denn Er betrachtet auch das Wohl eures Nächsten Seine Herrlichkeit, warum und sagt: „Was auch immer du einem meiner geringsten Brüder angetan hast, das hast du mir angetan.“(Matthäus 25:40).

Zweifeln Sie also nicht daran, dass der Herr, Gott, Ihre Bitten nicht erfüllen wird, solange sie sich entweder auf die Ehre Gottes oder auf den Nutzen und die Erbauung anderer beziehen. Aber selbst wenn Sie etwas für Ihre eigenen Bedürfnisse oder Ihren Nutzen oder Nutzen benötigen, und selbst dies alles genauso schnell und einfach gehorsam Der Herr, Gott, wird sich herablassen, Sie zu senden, wenn nur die äußerste Not und Notwendigkeit dringend ist, denn der Herr liebt diejenigen, die ihn lieben; Der Herr ist gütig zu allen und schenkt großzügig denen, die seinen Namen anrufen, und seine Großzügigkeit in allen seinen Taten; er wird den Willen derer tun, die ihn fürchten, er wird ihre Gebete hören und alle Ratschläge erfüllen ; Der Herr wird alle deine Bitten erfüllen. Hüten Sie sich vor einer Sache, damit Sie den Herrn nicht um etwas bitten, was Sie nicht unbedingt brauchen. Der Herr wird Ihnen dies für Ihren orthodoxen Glauben an Christus den Erlöser nicht verweigern, denn der Herr wird den Stab der Gerechten nicht dem Los der Sünder überlassen und den Willen seines Dieners David strikt befolgen, sondern von ihm fordern warum er Ihn ohne besondere Notwendigkeit störte, Ihn darum bat, worauf ich verzichten konnte.

Nun habe ich dir also alles erzählt und in der Praxis gezeigt, was der Herr und die Mutter Gottes durch mich, der arme Seraphim, dir zu sagen und zu zeigen geruhte. Komm in Frieden. Möge der Herr und die Mutter Gottes immer bei dir sein, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Komm in Frieden...

Und während dieses gesamten Gesprächs, von diesem Zeitpunkt an, war das Gesicht von Pater Dr. Seraphim wurde erleuchtet, die Vision hörte nicht auf und er erzählte mir alles vom Anfang der Geschichte bis zu dem, was bisher gesagt wurde, in der gleichen Lage. Ich selbst habe den unbeschreiblichen Glanz des von ihm ausgehenden Lichts mit eigenen Augen gesehen, was ich bereit bin, mit einem Eid zu bestätigen.

Missionsbroschüre # 88

Orthodoxe Mission der Heiligen Dreifaltigkeit

Copyright © 2001, Orthodoxe Mission der Heiligen Dreifaltigkeit

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, USA A

Editor: BischofAlexander ( Mileant )

• Archim.

Erwerb– Erwerb, Akkumulation.

Gott offenbarte uns durch den Mönch, dass das Ziel des christlichen Lebens die Erlangung des Heiligen Geistes ist. So wie die Menschen dieser Welt danach streben, irdischen Reichtum zu erlangen, strebt ein wahrer Christ danach, den Heiligen Geist zu erlangen. Jeder einzelne Christ folgt unter der Führung seines „geistlichen Vaters“ der einen oder anderen Art, Gott zu dienen und Gnade zu erlangen. Aber ein Weg, der allen Christen gemeinsam ist, ist Gebet, Buße, Gemeinschaft mit den Heiligen Mysterien Christi und Werke der Barmherzigkeit.

Der Erwerb der Gnade ist lebendig. Es ist die Einflößung Gottes in den Menschen – „das Endziel der Suche nach dem menschlichen Geist“ (prp.).

„Gesegnet ist der, der statt aller Errungenschaften Christus erworben hat und der nur eine Errungenschaft hat – das Kreuz, das er hoch trägt“ (Hl.).

Was bedeutet es, den Heiligen Geist zu empfangen?

Der Erwerb des Heiligen Geistes bedeutet den Erwerb Gottes. Dies ist eines der Ziele der christlichen Arbeit, des christlichen Lebens.

In seiner engsten semantischen Bedeutung impliziert der Begriff „Erwerb“: „Erwerb“, „Akkumulation“.

Ungeachtet dessen, was gesagt wurde, kann der Inhalt des Ausdrucks „Gnade erlangen“ nicht in dem Sinne interpretiert werden, dass göttliche Gnade auf die gleiche Weise angesammelt, gespeichert und im Herzen gespeichert werden kann, wie es ein Geldräuber tut, der ein Glas mit Gold füllt und Silber.

Darüber hinaus wird die Gnade Gottes, die auf einem Menschen ruht, nicht auf die gleiche Weise zu seinem Eigentum, wie die durch den Erwerbstätigen angesammelten materiellen Werte Eigentum werden. Sachwerte Eine Person kann es nach Belieben verwenden. Gnade hilft einem Menschen nur dann, wenn seine Bemühungen darauf ausgerichtet sind.

Die Erlangung des Heiligen Geistes bedeutet die gnadenvolle Einheit von Mensch und Gott. Wie wird es eigentlich gemacht?

Wenn ein Mensch wächst, nimmt der Grad seiner Einheit mit dem Allmächtigen zu. Die Bezeichnung dieses Prozesses als Erwerb beruht auf der Tatsache, dass erstens das Wachstum einer Person im religiösen und moralischen Aspekt sowie die Anhäufung materiellen Reichtums durch den Erwerbspersonen schrittweise erfolgt. Zweitens werden die einem Menschen beigebrachten Gnadengaben oft (allegorisch) mit materiellen Schätzen (Gold, Perlen ()) verglichen.

Wenn ein Mensch spirituell auf der Leiter der Tugenden aufsteigt, nimmt seine Fähigkeit zu, Gnade wahrzunehmen; der Grad seiner gnadenvollen Einheit mit Gott nimmt zu. Und andererseits als nähere Person zu Gott, desto wirksamer werden seine Bemühungen zur weiteren Erlangung des Heiligen Geistes verwirklicht.

Friede allen, die die Gnade Gottes suchen und danach leben!

Pater Oleg Molenko

Persönliche Kunst, die Gnade Gottes zu erlangen und zu bewahren

Wie können wir selbst verstehen, was die Gnade Gottes für uns bedeutet?

Die Gnade Gottes ist etwas, das wir von Natur aus nicht haben, das wir aber dringend brauchen. Die Gnade Gottes versorgt uns mit allem, was wir für unser erfülltes Leben brauchen:

• für ein nützliches Leben im Sein;
• für das Leben in der Kirche Christi:
• für das Leben in Gott;
• für das Leben und die Kommunikation mit Gott;
• für unsere Erlösung;
• für ein Leben in neuem Sein und Wohlbefinden;
• für unsere Vergöttlichung;
• um Gott in uns hineinzubringen.

Was ist die Gnade Gottes an sich?

Wir nennen die Gnade Gottes jeden Einfluss unseres Gottes und Schöpfers auf uns und insbesondere die unbeschreibliche Erfüllung von uns mit Lebensenergie und schöpferischer Kraft von Gott. Diese gute Energie wird einem gläubigen Menschen zu der Zeit gegeben, die er braucht, in der Form, die er braucht (es gibt eine große und vielfältige Vielfalt dieser Formen und Manifestationen der Gnade), in dem Maß, das er braucht, mit dem Gewicht, das er braucht. Göttliche Energie braucht immer ein Gefäß oder einen Aufbewahrungsort, und göttliche Kraft braucht immer eine Richtung für ihre Wirkung. Deshalb ist in Bezug auf die Gnade Gottes das Gebot Gottes wichtig – zu halten und zu tun. Behalte die Gnade, die du erhältst, und tue damit gute und göttliche Taten.

Was ist der Erwerb der Gnade?

Gnade zu erlangen ist etwas Besonderes kreativer Vorgang, die während der Beziehung zwischen dem Menschen (dem Empfänger der Gnade, dem Gefäß zu ihrer Aufbewahrung und dem Instrument zu ihrer Verwendung) und Gott (der Quelle und dem Geber der Gnade) entsteht. Dieser Prozess umfasst die folgenden Komponenten:

• Gottes Disposition, seine Gnade zu gewähren;
• die Fähigkeit einer Person, die Gnade Gottes anzunehmen;
• die Bereitschaft einer Person, die Gnade Gottes jetzt anzunehmen;
• das Vorhandensein etablierter guter Beziehungen zwischen Mensch und Gott;
• Gottes Wunsch, dieser bestimmten Person seine Gnade zu schenken;
• die Neigung eines Menschen, die Gnade Gottes in sich zu tragen, und ein unstillbarer Durst nach dieser Gnade;
• das Bewusstsein einer Person für die Notwendigkeit der Gnade;
• das Bekenntnis einer Person dazu, dass Gnade nur von Gott, nur durch seine Barmherzigkeit und nur durch seinen Willen gegeben wird;
• der Wunsch einer Person, gerade jetzt Gnade zu erfahren, und ihr ständiger Wunsch nach Gnade;
• die Fähigkeit einer Person, Gott und seine Gnade zu spüren;
• die Fähigkeit einer Person, die Gnade Gottes zu schätzen und zu schätzen;
• die Fähigkeit und Fähigkeit einer Person, die Gnade Gottes sorgfältig zu bewahren;
• die Fähigkeit eines Menschen, die Gnade Gottes geschickt zu nutzen, um seine Bedürfnisse, Anforderungen und göttlichen kreativen Initiativen zu befriedigen, sowie die Kunst, die von einem Menschen gespeicherte Gnade zum Wohle anderer Menschen und Gottes Schöpfungen zu nutzen.

Es gibt mindestens zwei Verbesserungen in Bezug auf den Prozess des Gnadenempfangs:

1. - wenn ein Mensch es nach besten Kräften aus einer ihm vorübergehend von Gott zur Verfügung gestellten Quelle schöpft oder es in seine Gefäße gießt, wie es ihm von Gott präsentiert wird;
2. - wenn ein Mensch selbst auf unbeschreibliche Weise mit der Quelle der Gnade, Gott, verbunden ist und sie ständig in angemessenem Maß von Ihm empfängt.

Der erste Prozess ist der gebräuchlichste und wirkt sich auf die Person aus, die die Gnade empfängt. Die in diesem Prozess empfangene Gnade ist unerschöpflich und muss ständig erneuert werden.

Der zweite Prozess ist sehr selten und dient hauptsächlich dazu, durch diese Person, die Teil Gottes geworden ist, anderen Geschöpfen Gnade zu vermitteln, und ist ein gutes Mittel, um Gottes Geschöpfen in Not Gnade zu überbringen. Die in diesem Prozess empfangene Gnade ist unerschöpflich und wird reichlich ausgegossen, sowohl an die Menschen, die sie empfangen, als auch an die Person, durch die sie gelehrt wird.

Gibt es Bedingungen, unter denen wir Gottes Gnade empfangen können, und wenn es sie gibt, welche sind sie?

Ja, solche Bedingungen gibt es. Wir müssen sie kennen und umsetzen. Allerdings müssen wir auch wissen, dass die Erfüllung aller Bedingungen für den Empfang der Gnade Gottes uns nicht garantiert, sie zu empfangen, sondern uns nur die Möglichkeit gibt, sie zu empfangen, wenn es Gott gefällt und nach Seinem Ermessen.

Um es einfacher zu machen, die Bedingungen zu verstehen, die notwendig sind, um Gnade zu empfangen, werde ich die folgende Ähnlichkeit anführen.

Stellen Sie sich dieses Bild vor. Im Winter geht er nachts seinen Geschäften entlang der Straße nach wichtige Person und der Bote des reichen Königs. Unser Haus steht diesem Boten im Weg. Es besteht die Möglichkeit, dass er zu uns kommt und wir ihn bitten können, unsere aktuellen Bedürfnisse zu befriedigen.

Was sollten wir tun, um diesen wandernden Boten zu uns nach Hause zu locken? Wir müssen folgende Bedingungen erfüllen – Anziehungsbedingungen:

• In den Fenstern unseres Hauses sollte Licht brennen;
• Aus dem Schornstein unseres Hauses sollte Rauch aufsteigen, was darauf hinweist, dass unser Haus beheizt ist und unser lieber Gast warm sein wird;
• wir müssen zu Hause sauberes Trinkwasser haben, um dem Wanderer etwas zu trinken zu geben;
• wir müssen Brot und einige Nahrungsmittel bei uns haben, um den Wanderer damit zu verwöhnen;
• wir müssen ein freies Bett und saubere Bettwäsche haben, um den Wanderer einzuladen, die Nacht bei uns zu verbringen;
• Wir müssen unser Haus sauber und ordentlich halten, damit der Wanderer uns gerne besucht.

Der Sinn dieser Ähnlichkeit besteht darin, zu zeigen, was Gott auf unserer Seite zu uns hinzieht und es ihm ermöglicht, zu uns ins Licht unseres Glaubens zu treten.

Licht in den Fenstern unseres Hauses- das ist unser Glaube im Erlöser Jesus Christus, in seinem Vater und im Heiligen Geist. Ohne einen solchen Glauben können wir Gott nicht gefallen, seinen guten Besuch bei uns und die Gewährung von Gnade erwarten.

Es ist warm in unserem Haus- Das Erwärmen Sie unsere Herzen mit den Worten des Gebets, das liebevoll verfügt uns, Anfänger, zu Gott (auf der höchsten Ebene - das ist die Wärme unserer Liebe zu Gott) und zieht Gott immer zu uns und besänftigt ihn. Aus der Erfahrung der Väter wissen wir, dass Gott einen Menschen am häufigsten während seines Gebets besucht und dementsprechend kommt die Gnade Gottes am häufigsten während unserer Gebete, die wir im Glauben und mit der Reue unseres Herzens darbringen.

Sauber Trinkwasser in unserem Haus- Das Zärtlichkeit, Weinen und Tränen, unsere Herzen vor Gott demütigen und erweichen, was Gott immer zu uns zieht, denn er kann nicht vorbeigehen und nicht trösten, wenn er einen Menschen aus tiefstem Herzen weinen sieht, d. h. Gott kann eine Person, die ein zerknirschtes und daher demütiges Herz hat, nicht dadurch demütigen, dass er an ihm vorübergeht. Gesegnet sind diejenigen, die jetzt über ihre Unwürdigkeit, über ihre Sündhaftigkeit, Schwäche und Unvollkommenheit weinen, denn sie werden von Gott mit der Freude über die sichere Erlösung, seine Besuche bei ihnen in diesem Leben und die Gabe reicher Gnade getröstet werden. Gott widersteht denen mit stolzem Herzen – denen, die nicht bereuen und nicht vor ihm weinen – er besucht sie nicht mit seiner guten Gegenwart, aber er schenkt denen, die in diesem Weinen demütig sind, seine Gnade.

Brot und Essen- Das unsere Aufmerksamkeit für das Wort Gottes, die ständige Beschäftigung, die Heilige Schrift zu lesen, damit der Geist, in die Heilige Schrift eingetaucht, immer darin „schwebt“ und immer im Gedanken an Gott bleibt. Nach dem Wort des Heiligen Ignatius (Brianchaninov) spricht Gott zu uns, wenn wir die Heiligen Schriften mit Glauben und Ehrfurcht lesen. Der Herrgott selbst sagte uns auch, dass er nur auf die Sanftmütigen, Demütigen und Zitternden bei seinen Worten blicken wird. Wenn also unser Hoher Gast wegen des Funkens des Glaubens und der Wärme der Liebe zu uns kommt und wir ihm nicht erlauben, ein Wort zu sagen, dann wird es unhöflich sein und der Gast wird sofort gehen und uns ohne Geschenke – ohne Gnade – zurücklassen.

Bett für den Gast vorbereitet- Das unser Geist, Herz und Seele, als Behälter Gottes, als seine Ruhestätte in uns und als dreieiniges Gefäß für die Gnade Gottes. Dieses Bett muss jedoch für unseren lieben Gast vorbereitet werden. Der Geist muss ständig (für das Vollkommene – absolut rein) von sündigen Gedanken gereinigt werden und in Frieden mit ihnen bleiben, das Herz – von sündigen Empfindungen und in Frieden bleiben, die Seele – von allen Sorgen und in einer friedlichen Fügung bleiben.

Saubere Bettwäsche- Das die richtige Geisteshaltung, die richtige Einstellung unseres Herzens und richtigen Ort unsere Seele.

Sauberkeit in unserem Haus- Das unsere Bußresidenz und ein beständiges Bleiben in der Buße. Ohne dies, unser Gast, der uns Sündern befohlen hat, einen ihm angenehmen Lebensplan - Tut Buße, denn das Reich Gottes ist nahe- wird uns nicht besuchen und uns seine gnadenvollen Gaben nicht geben.

Sauberkeit in unserem Zuhause- das ist Sauberkeit und Ordnung in allem, was wir erreichen Erfüllung der Gebote Gottes, des Herrn, und die Bereitschaft, seinen heiligen Willen zu tun.

Dies sind die Bedingungen, die wir alle einhalten müssen, um Seelen als Gäste unseres Herrn Gott in unser Haus zu locken, um bereit zu sein, Ihm richtig zu begegnen und Wohltaten von Ihm zu empfangen – Barmherzigkeit, Gnade und so weiter göttliche Gaben des Heiligen Geistes. WICHTIGE VERSTÄNDE

Unsere Einhaltung der betrachteten Bedingungen ist eine notwendige Maßnahme, damit unser Gott uns besuchen kann, aber nicht ausreichend. Das müssen Sie wissen und demütig akzeptieren! Wir müssen die Wahrheit, dass Gott uns nichts schuldet, fest in unsere Seelen einpflanzen! Aber wir verdanken ihm alles und zwar unendlich! Wenn er einen von uns besucht, geschieht das nur aus seiner Barmherzigkeit und weil er aufgrund seiner vollkommenen Natur gut ist. Bei aller möglichen Bereitschaft eines Menschen hängt der Besuch Gottes bei ihm allein von Gott ab. Zusätzlich zur Einhaltung der für den Hohen Gast akzeptablen Bedingungen muss jeder von uns als Besitzer unseres inneren „Heims“ und als einzigartige Persönlichkeit für Gott interessant sein, wenn Er Sie besuchen möchte. Schließlich braucht unser heiliger Gast eigentlich nichts von uns, geschweige denn unseren Ofen oder unsere Kerze. Aber um uns zu ermutigen und anzuspornen, präsentiert er sich als jemand, der unserer Wärme, unseres Lichts, unseres Wassers, unserer Nahrung und unseres Ortes der Ruhe bedarf. Tatsächlich brauchen wir selbst das alles! Aber um unserer selbst willen sind wir so faul und so schwer zu bewegen, dass wir, wenn wir nicht angespornt und ermutigt würden, kaum in der Lage wären, die zuvor beschriebenen Bedingungen einzuhalten.

Bedingungen sind Bedingungen, aber ihr Ziel besteht nur darin, die Aufmerksamkeit des Gastes zu erregen und den für den Dialog notwendigen Komfort zu schaffen. Schließlich kommt unser heiliger Gast nicht für sich selbst und seine Bedürfnisse zu uns, sondern für uns und unsere Bedürfnisse. Verstehen Sie die wichtigste Wahrheit, dass der Herr, unser Gott, von Person zu Person zu jedem von uns kommt! Und das bedeutet, dass neben den geeigneten Bedingungen für Begegnung und Gespräch auch wir selbst aufgrund unseres Zustands und unserer Stimmung für ihn von Interesse sein sollten. Gott kommt mit einem Ziel zu uns – um uns zu segnen und aus seinen Gaben so viel Gnade und so viele seiner Gaben über uns auszuschütten, wie wir aufnehmen können und so viel, wie es uns nützlich ist. UNSERE BEGEGNUNG MIT GOTT IN UNS SELBST

Nehmen wir an, wir haben alle Voraussetzungen erfüllt, damit Gott uns besuchen kann, und Er selbst wollte und kam zu einem von uns – zum Beispiel zu Ihnen. Deshalb müssen Sie dem Heiligen Gast mit Würde begegnen, ihn annehmen, mit ihm sprechen und ihm die Gelegenheit geben, Ihnen heute so zu helfen, wie er es selbst möchte.

Wie sollten Sie sich verhalten und was sollten Sie tun? Was und wie soll man einem barmherzigen Gott sagen? Wie kann man Ihn nicht mit etwas beleidigen, damit Er Sie nicht verlässt und Sie ohne Seine Gaben zurücklässt? Hier beginnt es für uns ein großes Problem und es entsteht die Notwendigkeit der Kunst, mit der vollkommenen Person unseres herrlichen Herrn Gott zu kommunizieren.

Wenn Sie von mir vorgefertigte Rezepte und etablierte Schemata zur Lösung dieses für uns wichtigsten Problems erwarten, das für uns an der Stelle unseres Kontakts mit Gott entsteht, dann irren Sie sich. Ich kann Ihnen keine fertigen Rezepte, Empfehlungen oder Schemata geben, da diese nicht existieren und nicht existieren können.

Hier könnten Sie verwirrt werden und sogar gegen mich rebellieren. Wie kann es sein, Vater, du hast uns nur Hoffnung gegeben, unser Interesse geweckt und wir haben uns auf Erklärungen von dir gefreut, als sich plötzlich herausstellt, dass sie prinzipiell unmöglich sind! Jetzt, so sagen sie, sind wir allein mit unserer Unfähigkeit, mit Gott zu kommunizieren, und mit unserem unlösbaren Problem. Hat es sich damals gelohnt, mit diesem Thema anzufangen? Ich werde entschieden antworten – es hat sich gelohnt! Es hat sich so gelohnt! Schließlich kann ich Ihnen kein Rezept oder Diagramm nennen, nicht weil ich sie habe und aus irgendeinem Grund kann ich sie Ihnen nicht zeigen, sondern weil sie nicht existieren und im Prinzip nicht existieren können. Verstehen Sie die wichtigste Wahrheit in Bezug auf unsere Kommunikation mit Gott, dass es in unserer lebendigen und kreativen Kommunikation mit dem Herrn Gott kein Schema oder System geben kann! Pläne und Systeme können nur für die Toten, Unbelebten, Materiellen und Unbelebten funktionieren und funktionieren. Im Falle einer Kommunikation mit dem lebendigen Gott können sie nicht stattfinden, denn sie können nur „töten“ und „sterben“. Lassen Sie mich dies anhand eines anschaulichen Beispiels erläutern.

Nehmen wir zum Beispiel einen Fall wie die Beziehung zwischen einem Vater (oder einer Mutter) und seinem (oder ihrem) Kind entsprechend dem Fleisch. Was möchte ein Vater in der Kommunikation mit seinem Sohn – als Individuum mit einem Individuum? Der Vater möchte, dass sein Sohn ihn respektiert, schätzt, liebt und ihm dankt. Der Vater möchte, dass sein Sohn ihm aus Liebe gehorcht. Er möchte auch, dass sein Sohn ihn niemals anlügt, niemals betrügt, niemals unaufrichtig ist, niemals ein Heuchler ist und niemals vorgibt, liebevoll und gehorsam zu sein. Der Vater möchte, dass sein Sohn ihn einfach, zärtlich, aufrichtig, fürsorglich, respektvoll, freundlich, ehrfürchtig und mit großer Liebe behandelt. Ist es möglich, eine solche lebendige und kreative Haltung zu systematisieren oder zu schematisieren?

Stellen Sie sich das folgende Bild vor. Der Sohn kommt zu seinem Vater, verneigt sich vor ihm und drückt höflich, respektvoll und höflich und vor allem demütig seine Not aus und bittet um Hilfe. Gleichzeitig sagt der Sohn bestimmte Wörter und Sätze und führt bestimmte Aktionen aus. Der Vater ist vom Glauben, der Demut und dem Respekt seines Sohnes berührt und versorgt ihn großzügig mit allem, was er braucht und versorgt ihn notwendige Hilfe. Die Zeit vergeht und der Sohn braucht erneut die Hilfe seines Vaters und beschließt, sich an ihn zu wenden. Jetzt hat er zwei Möglichkeiten, das gewünschte Ergebnis zu erzielen – falsch und wahr. Es ist einfacher, den falschen Weg zu wählen, weil er einfach ist und keinen großen Aufwand oder Arbeit erfordert. Dieser falsche Weg besteht darin, dass der Sohn, der sich an seinen Erfolg aus der letzten Kommunikation mit seinem Vater erinnert, beschließt, einfach alle seine Worte und Taten zu wiederholen, die ihn zum Erfolg geführt haben. Mit anderen Worten, der Sohn beginnt, nach einem festgelegten Schema zu handeln, in der fälschlichen Hoffnung, dass es immer und jedes Mal funktionieren wird, da es einmal, zweimal oder dreimal funktioniert hat. Aber er ist unglücklich und versteht nicht, dass das Handeln nach diesem Plan seine lebendige Beziehung zu seinem Vater zerstört! Handlungen nach dem Schema können nicht aufrichtig, lebhaft und gutmütig durchgeführt werden, sondern nur vorgetäuscht und heuchlerisch! Der Plan verwandelt selbst den freundlichsten, ehrlichsten und ehrlichsten Menschen in einen Heuchler und Heuchler! Aktionen nach dem Schema können ein- oder zweimal zu Ergebnissen führen. Dann wird der Vater die Falschheit und Vortäuschung seines Sohnes sehen und spüren. Da der Vater die Heuchelei und Vortäuschung seines Sohnes nicht bestätigen will, beginnt er, ihm die Hilfe zu verweigern. Und wenn dies begrenzten Menschen passiert, was können wir dann über den allvollkommenen, herzerkennenden Gott sagen, der alles durchschaut und alles im Voraus weiß?

Wenn also der Plan in Bezug auf Gott nicht funktioniert, was sollten wir dann tun, um seine Besuche, seine Kommunikation und seine Hilfe nicht zu verlieren? Aber wir müssen einfach leben und uns immer lebhaft und aufrichtig mit Ihm identifizieren, als wäre es das erste Mal, und jedes Mal kreativ neue Nuancen und Details finden, die unsere Beziehung zu Gott heute für Ihn lebendig und interessant machen! Der heutige Besuch meines Gottes bei mir ist für mich einzigartig und unnachahmlich! Es ist einzigartig, nicht in dem Sinne, dass Er mich nie wieder besuchen wird, sondern in der Tatsache, dass wir nie wieder eine solche Kommunikation haben werden. Vielleicht gibt es etwas Ähnliches, aber dennoch auf seine Weise einzigartig, neu, frisch und unnachahmlich! Und das passiert jedes Mal! Bei all den Wiederholungen wiederholt sich Gott nicht, bei aller Vertrautheit, jedes Mal, wenn er sich uns in etwas Neuem offenbart, bei all seiner Nachgiebigkeit uns gegenüber bleibt er für uns unerreichbar!

Wenn wir das verstanden haben, dann sind wir gesegnet, denn nachdem wir das „verlässliche“ Schema verloren haben, haben wir uns wichtige Erkenntnisse über die Lebendigkeit, Subtilität, Beweglichkeit, Flexibilität, Reichhaltigkeit, Einzigartigkeit, Immerneuheit und unendliche Vielfalt unserer Beziehung zu Gott angeeignet ! Schließlich wird unsere Beziehung zu ihm für immer und ewig bestehen bleiben und wir werden nie müde davon! Jedes Mal wird Gott uns in Erstaunen versetzen und überraschen, und es wird kein Ende nehmen! Freiheit und die Unfassbarkeit unseres und meines Gottes

Es gibt eine klare Antinomie in unserer Beziehung zu Gott. Einerseits ist unser Gott der Gott der Ordnung und die höchste Person der Hierarchie, der König seines Königreichs, der Hohepriester seiner Kirche, der Schöpfer und der Erstgeborene, das Lamm und der Richter, der Erlöser und der Belohner ! Andererseits ist Er ein reiner und sich stets bewegender Geist, an nichts gebunden, durch nichts begrenzt, durch nichts eingeschränkt, lebendig, intelligent, willensstark, in völliger Freiheit lebend und in unbeschreiblichem Frieden und unaussprechlicher Herrlichkeit verweilend ! Deshalb gibt es in seiner Welt (und es gibt einfach keine andere und wird es auch nicht geben) ein harmonisches hierarchisches System aus Struktur, gegenseitigen Beziehungen, Aufgaben, Taten, Taten, Segnungen, Geschenken usw. usw. und wunderbare Freiheit.

Für uns ist es einfacher, mit dem perfekten und wunderbaren System Gottes umzugehen, weil wir seine Gesetze, seine Logik, seinen Inhalt, sein Handeln und alles andere verstehen können, aber mit der Freiheit Gottes, der Persönlichkeit, seines Willens und Verlangens, wir kann man nichts machen. Von dieser Seite aus ist unser Gott für uns schwer fassbar, unverständlich und unerreichbar. wird von unserem Verständnis nicht erfasst und ist keiner unserer Analysen zugänglich!

Wenn wir in Gott leben, leben wir in einer Doppelstellung und in zwei Welten. Einerseits befinden wir uns in einem harmonischen, schönen, eleganten und zugleich lebendigen System. Wir sind Teil dieses Systems. Wir betreten seine Hierarchie an dem Platz, der uns von Gott angeboten oder für uns geschaffen wurde, in unserem Rang, in unserer Position und in unserem Rang, in unserer Form und Qualität. Wir tragen (in Ewigkeit) unseren einzigartigen Namen, der unser unendliches Wesen und eine gewisse Originalität widerspiegelt, die uns einerseits für andere erkennbar und andererseits anders als alle anderen Menschen und Schöpfungen macht – einzigartig, einzigartig, grenzenlos, endlos, bodenlos, reich, perfekt, göttlich und daher geheimnisvoll, unerschöpflich, frei in seinen Grenzen und immer interessant für Gott und andere Menschen! Es ist die Erschaffung einer solchen Person als Phänomen durch Gott und eine Anzahl solcher einzigartiger, von Gott bestimmter göttlicher Persönlichkeiten (deshalb gibt es eine begrenzte Anzahl von ihnen und nicht eine unendliche Menge!), die aus Gnade Götter genannt werden das größte, unfassbare und unbeschreibliche Wunder Gottes und des Schöpfers!

Deshalb wurden wir, die Gott auf so erstaunliche Weise geschaffen hat, von ihm geschaffen, um in zwei Welten zu leben – der spirituellen und der materiellen. Die materielle Welt wird einen Wandel in eine neue, bessere und ewige Qualität erfahren, wird verfeinert, vergeistigt, bleibt aber materiell. Substanz braucht ein Gesetz und ein System. Sowohl die Blume des Paradieses als auch der Edelstein des Himmelreichs und unser neuer ewiger biokristalliner und leuchtender Körper haben jeweils ihre eigene Form, ihre eigenen Grenzen, ihre eigenen Größen, ihre eigenen Farben, ihre eigenen Qualitäten und anderen Eigenschaften unterliegen daher bestimmten göttlichen Gesetzen. Unser Körper und unser Aussehen kann in etwas Greifbarem festgehalten werden (zum Beispiel in einer Zeichnung, einem Gemälde, einer Skulptur, einem Foto), reflektiert (in einem Spiegel, im Wasser, auf einem Bildschirm), gedruckt (auf einer Münze, Stoff, Porzellan oder Papier). Wir erkennen uns in diesen verschiedenen Reflexionen oder gekonnten künstlerischen Darstellungen wieder, identifizieren uns aber nicht mit ihnen. Ich bin eine Sache, aber ein Bild, das mich darstellt, ist etwas ganz anderes. Egal wie viele Bilder Sie von mir malen, kein einziges davon wird mich so einfangen, wie ich wirklich bin und wie mein Gott mich beabsichtigt und erschaffen hat! Gemälde können nach einem bestimmten System platziert werden, indem sie nach einem vorgefertigten Schema in einer bestimmten Reihenfolge an den Wänden der Galerie aufgehängt werden. Aber dadurch höre ich nicht auf, frei, schwer fassbar und unerklärlich zu sein und mich auch vollständig und genau in etwas Materiellem widerzuspiegeln! Warum? Weil ich von Gott mit einem unendlichen Geheimnis geschaffen wurde und weil ich neben der materiellen Welt auch in der spirituellen Welt lebe! Und in der geistigen Welt herrscht vollkommene und wunderbare Freiheit! Dabei handelt es sich jedoch um intelligente, harmonische und lebendige Freiheit und nicht um formloses Chaos! Die spirituelle Welt ist eine Welt der Freiheit und Liebe! Nur freie Menschen können einander mit vollkommener Liebe lieben! Nicht an Bedingungen geknüpft, nicht für etwas, nicht aus irgendeinem Grund, sondern einfach und frei, aus deiner Güte, aus deinem Wunsch, aus deiner einzigartigen Einzigartigkeit! Vollkommene Liebe eliminiert den Geliebten nicht, vermischt sich nicht mit ihm, schafft den Liebenden nicht ab, sondern vereint auf wunderbare Weise zwei vollkommene, göttliche, freie, unendliche Persönlichkeiten zu einer wunderbaren, glückseligen und harmonische Vereinigung! Die Liebe verbindet freie Individuen und vereint sie. In der Liebe verschmelzen sie, aber jeder von ihnen verschwindet nicht im anderen, sondern bleibt er selbst! In solch vollkommener Liebe gibt es keinen Zwang, kein Drängen, den geringsten Druck, Druck auf den geliebten Menschen und sogar einen Hinweis, der seine Freiheit einschränkt! GOTT IST BEREIT FÜR EINE VEREINIGUNG DER LIEBE MIT UNS, UND WAS SIND WIR?

Unser Problem besteht darin, dass Gott aus dem von Gott vorbereiteten Liebespaar – mir und Gott – immer bereit ist für eine glückselige, wundersame Vereinigung mit seinem geliebten Ich, aber ich meinerseits, aufgrund meiner Unvollkommenheit und sogar aufgrund meines Stolzes, Sündhaftigkeit und Sünde, ich bin nicht bereit für diese glückselige Vereinigung. Wehe mir, denn ich weiß nicht, wie ich mich Gott nähern soll, wie ich vor ihm erscheinen und stehen soll, was und wie ich sagen soll, wie ich mich verhalten soll. Ich bin unhöflich, geerdet, dumm, dumm, unwissend, unbeholfen, ungeschickt, gebunden an meine Gebrechen und belastet durch meine Leidenschaften. Gott – oh Wunder Seiner Barmherzigkeit – liebt mich in solch einer schrecklichen und abscheulichen Form und Qualität, aber nicht wegen dieses Aussehens und dieser Qualität, sondern wegen meiner potenziellen Chance, mich zu ändern und für Seine Liebe geeignet und fähig zu werden, Ihn zu lieben! Er sieht mich als seinen perfekten Partner in unserer ewigen Zweiergemeinschaft und tut alles, damit ich in dieser Vereinigung in der richtigen Form und Qualität erscheine, die Gottes würdig ist! Für diese meine Veränderung schenkt er mir seine Gnade, besucht mich, beschenkt mich. Aus diesem Grund wurde er zur zweiten Hypostase Christi, kam auf die Erde, wurde in Bethlehem geboren, wurde in Jerusalem beschnitten, im Jordan getauft, auf Tabor verklärt, auf Golgatha gekreuzigt, in Gethsemane begraben, auferstanden, in den Himmel aufgefahren und wird es tun Komm wieder, um alle Toten zu richten und aufzuerwecken – Sein Königreich wird kein Ende haben!

Oh, wie schwierig ist es, den Reichtum unseres Gottes und den vielfältigen Reichtum und die Gnade unserer innigen Beziehungen zu ihm in menschlichen Worten auszudrücken!

Hier gibt es etwas, worüber wir nachdenken und „verdauen“ müssen. + + +

Wir sind also zu Recht in dem wahren Gedanken bestätigt, dass unser Gott die vollkommene Persönlichkeit ist, die gute, lebendige Persönlichkeit, die lichtoffenbarende, lichtgebende, lichttragende, leuchtende, leuchtende Persönlichkeit, die im Licht des Seins verweilt Göttlich und der Glanz der Herrlichkeit, unzugänglich für Geschöpfe, die vernünftige, allwissende Persönlichkeit, die liebende, liebende, liebende, liebegebende Persönlichkeit, die grenzenlose, grenzenlose, an nichts gebundene oder begrenzte Persönlichkeit usw. usw.

Die Persönlichkeit Gottes hat zu allem eine eigene Beziehung, die nur Gott selbst kennt und versteht. Gott hat seinen eigenen Willen, seine eigenen Wünsche, seine eigenen Wünsche, seine eigenen Pläne, seine eigenen Entscheidungen, seine eigenen Gedanken.
Auf all das können wir uns in keiner Weise einlassen, denn was einen Anfang hat, kann den unermesslichen und anfangslosen Gott nicht umfassen.
Das Endliche kann das Unendliche in allen möglichen Bedeutungen Gottes nicht verstehen und enthalten.
Das Begrenzte kann den grenzenlosen und unbegrenzten Gott nicht begreifen und sich ihm anpassen.
Der Abhängige kann den völlig unabhängigen Gott nicht verstehen.
Wer Nahrung braucht, kann die unerschöpfliche Quelle von allem, was er braucht, nicht verstehen.
Ein Sterblicher kann einen Unsterblichen nicht verstehen.
Wer mit Verstand und Intellekt handelt, kann Gott nicht verstehen, der unverständlich ist und weder dem Denken noch dem Denken unterliegt.
Ein Mensch, der lebenserhaltende Hilfe benötigt, kann das Leben selbst und die Quelle des Lebens für ihn – Gott – nicht verstehen.
Wer Gnade braucht, kann dem Guten, der seine Gnade unerschöpflich ausstrahlt, nicht entgegenkommen.

Nachdem wir uns in diesen Wahrheiten etabliert haben, sind wir dem Verständnis unseres Gottes immer noch nicht näher gekommen. Es bleibt für uns ein unfassbares Rätsel!
Aber wir können zumindest irgendwie den unendlichen Unterschied zwischen uns und unserem Gott begreifen. Daraus verstehen wir, dass wir für solch eine vollkommene, herrliche, grenzenlose, unendliche und lebendige Persönlichkeit nur vier Gefühle erleben können, die diese Persönlichkeit befriedigen:

• ein Gefühl unendlicher Demut vor dem Unendlichen;
• ein Gefühl der freiwilligen und guten Unterwerfung unter den Stärksten;
• ein Gefühl der Ehrfurcht und Ehrfurcht vor dem Allvollkommenen;
• ein Gefühl unendlich dankbarer Liebe für unseren Wohltäter, der uns liebt!

In unserer Einstellung zu Gott und in unserer Beziehung zu Gott beginnt alles mit dem Gefühl seiner grenzenlosen Überlegenheit über uns in allem. Aus diesem natürlichen Vergleich und dem Verhältnis inkommensurabler Größen entsteht der göttliche Gedanke der Demut. Ein solcher Gedanke ist bereits richtig und gefällt Gott denkender Mensch Der Herrgott selbst erscheint und macht sich so stark bemerkbar, wie es dieser Mensch kann, um nicht geschädigt zu werden. Aus dem Gefühl der Gegenwart der lebendigen, allvollkommenen, allherrlichen und grenzenlosen Persönlichkeit Gottes sieht, fühlt und fühlt ein Mensch in seiner Erfahrung zum ersten Mal – vor dem Hintergrund der ihm offenbarten Persönlichkeit des Göttlichen erfährt in allem seine Bedeutungslosigkeit, Kleinheit und Unzulänglichkeit. Vor dem Hintergrund der Existenz, die ihm erschienen ist, spürt er, wie er zu Staub zerfällt, fast nicht existiert, und möchte sich von der ANGST auflösen, die natürlicherweise in seiner Natur vor der unfassbar allvollkommenen und unbeschreiblich glorreichen und unermesslichen Persönlichkeit Gottes aufsteigt das er spürt. Die Unermesslichkeit und Allvollkommenheit Gottes kann in einem begrenzten und unvollkommenen rationalen Wesen nur ein einziges Gefühl hervorrufen – das Gefühl grenzenloser reiner ANGST vor dem Gott, der sich ihm auf diese und jene Weise offenbart hat! Wer das noch nie erlebt hat, kennt seinen Gott überhaupt nicht, fürchtet ihn überhaupt nicht, liebt ihn überhaupt nicht, egal wie viel er von anderen Menschen über ihn liest oder hört! Wer das Gefühl der Gegenwart Gottes nicht verspürte, konnte sich vor Ihm nicht demütigen.

Wenn ein sündiger Mensch so etwas erlebt (und wer von uns ist ohne Sünde), dann verspürt er neben der Erfahrung unaussprechlicher Angst ein Gefühl unglaublicher Schande, das ihn dazu bringt, nicht existieren zu wollen! Würde es trotzdem tun! Zum ersten Mal in seiner Erfahrung erfährt er, wie beängstigend, verrückt und abscheulich es ist, vor einer so gewaltigen und großartigen Person zu sündigen, auch wenn nur der Schatten eines sündigen Gedankens oder Gefühls vorhanden ist! Sogar die Andeutung von etwas Unziemlichem oder Unangenehmem in unseren Gedanken oder Gefühlen wird als schreckliche Sünde angesehen! Angesichts der erlebten Scham und des Grauens erstarrt ein Mensch und bittet nur um eines – löse mich auf, Gott, denn ich, solch ein verrücktes und abscheuliches Geschöpf, sollte nicht existieren! Aber Gott löst das, was Er geschaffen hat, nicht ein für alle Mal auf. Nachdem wir dies erkannt und durch unser eigenes Beispiel überzeugt haben, finden wir Freude nur in der niedergeworfenen Demut vor der Größe des unermesslichen Gottes und in der guten, vollkommenen Unterwerfung unter ihn. Unser einziges Gebet ist der Gedanke: „Gott, Dein Wille geschehe!“

Hier, in diesem Gedanken, wird einem Menschen wahrer Gehorsam und selbstloser GEHORSAM gegenüber Gott eingepflanzt. Unser Gott offenbart sich uns zum ersten Mal als unser Herr, Meister und Meister. Zuvor haben wir das Wort „Herr“ unbewusst ausgesprochen, als eine Art Titel.

Er hat uns auf solch wundersame Weise gesegnet und uns das unschätzbare rettende Geschenk neuen Wissens über sich selbst und uns selbst hinterlassen, das in unseren Tiefen wahre Demut, Gottesfurcht, Ehrfurcht, Ehrfurcht, ein unauslöschliches Gefühl der Reue und ein Gefühl der Unwürdigkeit etabliert hat eines solchen Gottes, Gott verlässt uns und lässt uns in Staunen und Raserei zurück, dass wir nicht verschwunden sind, nicht umgekommen sind, nicht in der Hölle aufgewacht sind, nicht verrückt geworden sind und nicht zu Staub zerfallen sind!

Die Erinnerung an diesen Besuch wird für immer in unseren Herzen bleiben. Jetzt kann uns niemand und nichts von unserer Güte, Frömmigkeit, Freundlichkeit und Tugend überzeugen. Wir haben gelernt, dass in uns nichts Gutes war und ist! Wir haben unsere große Schwäche und Bedeutungslosigkeit erkannt! Nun, auch wenn es Gott gefällt, durch uns die Toten auferstehen zu lassen, werden wir deswegen keineswegs an uns selbst denken, sondern wir werden zu Recht alles Gott und seiner Gnade zuschreiben. Es gibt nichts Zuverlässigeres für das Heil der Seele als eine solche Demut, die bereits von Gott selbst anerkannt wurde, und die in uns eingepflanzte Gottesfurcht! Wer Gott nicht kennt, hat keine solche Angst. Wer keine Gottesfurcht hat, kennt Gott nicht! Indem Gott sich dem Menschen so offenbart, wie er ist (teilweise soweit für den Menschen machbar), schenkt er ihm dadurch die Gabe reiner Gottesfurcht, die den Menschen in der göttlichen Demut seines Geistes und der Demut seines Herzens hält. Die Gottesfurcht, verbunden mit dieser Demut, drückt sich in dem einzigen für Gott akzeptablen Zustand eines Menschen aus, der seine Sündhaftigkeit bereut – zitternde Ehrfurcht und Bereitschaft, den Willen Gottes selbstlos zu erfüllen.

Aus diesem göttlichen Zustand und der guten Fügung des Menschen erwächst sein tägliches Gebet: „Herr, ich bin zu Dir gekommen! Lehre mich, Deinen Willen zu tun! Denn du bist mein Gott!“ Oh, wie aktuell ist dieses Gebet, wie lieb es uns ist, wie notwendig und notwendig! Jetzt haben wir seine Tiefe und Stärke gespürt! Wir weinen darüber, trauern über unseren Wahnsinn und unsere Hässlichkeit, aber gleichzeitig freuen wir uns, dass ein so schöner Gott sich uns angenommen hat! Das bedeutet, dass alles gut und erfolgreich sein wird! Wenn wir nur nicht selbst erkalten und uns von Ihm zurückziehen.

Nun hat uns Gott beigebracht, wie wir vor ihm stehen, wie wir fühlen, was wir erleben und wie wir mit ihm in Beziehung treten sollen, und auch, was wir heute bitten sollen – lehre mich, deinen Willen zu tun! Gott antwortet auf unser demütiges und wohlwollendes Gebet und beginnt, uns die Schöpfung seines Willens zu lehren. Um den Willen Gottes zu tun, müssen Sie ihn zuerst kennen.

Und hier betreten wir eine Schule oder Hochschule der Schöpfung des Willens Gottes, um es zu studieren. Und es wird gemäß seinen heiligen Geboten, Befehlen und Ratschlägen studiert. Und das alles ist in unserem einzigen göttlichen Lehrbuch dargelegt – der Heiligen Schrift!

Hier offenbart uns der Heilige Geist, was durch seine Inspiration durch den großen Reue- und Wehklagenden, den heiligen König und Propheten David, niedergeschrieben wurde Psalm 118! In diesem Psalm wurden uns nun wichtige und sehr aktuelle Wahrheiten klar offenbart:

• dass Integrität auf dem Weg zu Gott und das Wandeln im Gesetz seines Herrn ein Segen für den Menschen ist;
• dass eine andere Art von Segen darin besteht, die Offenbarungen Gottes zu bewahren und Gott von ganzem Herzen zu suchen; dass die Konsequenz eines solch gesegneten Zustands nicht darin besteht, Ungerechtigkeiten zu begehen, sondern in den Wegen des Herrn zu wandeln;
• dass wir die Gebote Gottes streng befolgen müssen;
• dass wir Gott in der Aufrichtigkeit unseres Herzens verherrlichen und von ihm die Urteile seiner Gerechtigkeit lernen sollten.

Darüber hinaus erkennen wir, dass wir Anfänger in unserer Arbeit sind, junge Männer, und erhalten daher eine Antwort, was wir tun sollen: „Wie kann ein junger Mann seinen Weg rein halten? - Indem du dich an dein Wort hältst“ (Ps. 119,9) .

Indem wir beginnen, Gott von ganzem Herzen zu suchen, erkennen wir unsere große Schwäche und unsere Unfähigkeit, seine Gebote genau und gottesfürchtig zu erfüllen. Aus diesem Bewusstsein heraus brauchen wir das folgende Gebet: „Lass mich nicht von Deinen Geboten abweichen“ (Psalm 119,10). Nachdem wir unsere Sündhaftigkeit und unsere Liebe zur Sünde durch den Akt der Reue und des Gebets erkannt haben, geht es uns nur noch um eines, damit wir nicht noch einmal sündigen: „Ich habe Dein Wort in meinem Herzen verborgen, damit ich nicht gegen Dich sündige.“ (Psalm 119,11). Die Unterstützung für uns dabei ist das Wort Gottes, das in unserem Herzen verborgen ist.

Hier erwacht in uns der Durst nach Gottes Wahrheit. Wir beginnen zu verstehen, warum unser Herr Jesus Christus uns geboten hat, zuallererst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit zu streben. Wir können diese Wahrheit nur von Christus finden und erlangen, in seinem Mund und Urteil: „Mit meinem Mund habe ich alle Urteile deines Mundes verkündet.“ (Psalm 119,13). Daraus haben wir Freude an den Offenbarungen Gottes, durch die wir Gerechtigkeit und Wahrheit lernen: „Über deine Zeugnisse freue ich mich, wie über jeden Reichtum.“ (Psalm 119,14). Um die Gebote des Herrn besser und genauer erfüllen zu können, beginnen wir darüber nachzudenken: „Ich meditiere über deine Gebote und denke über deine Wege nach“ (Psalm 119,15). Und hier beginnen wir, Trost durch den Gehorsam gegenüber Gott zu erhalten: „Ich tröste mich in Deinen Gesetzen; ich vergesse Deine Worte nicht.“ (Psalm 119,16) .

Und wieder demütigt uns das Bewusstsein, dass wir die Barmherzigkeit Gottes dringend brauchen, dank derer wir nur Gott wohlgefällig leben und das Wort des Herrn halten können: „Erweist deinem Diener Barmherzigkeit, und ich werde leben und dein Wort halten.“ (Psalm 119,17). Wir erkennen unsere Blindheit gegenüber göttlichen Dingen und bitten Gott, unsere Augen zu öffnen: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes sehen kann.“ (Psalm 119,18). Mit den Augen unseres Geistes und Herzens, die durch die Gnade Gottes geöffnet sind, beginnen wir, das Gesetz Gottes als ein Wunder zu sehen, ein Wunder der Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber! Dadurch verstärkt sich in uns die Sehnsucht nach dem Göttlichen und wir beginnen uns als Fremde und Kurzzeitfremde in dieser Welt zu fühlen, für die die Gebote des Herrn die wichtigsten Gebote sind: „Ich bin ein Wanderer auf Erden; Verstecke deine Gebote nicht vor mir. (Ps. 119,19) .

Durch die Gnade Gottes lernten wir, die Gebote Gottes zu schätzen und begannen, ihre ganze Bedeutung und große Bedeutung für uns zu verstehen. Aber etwas fehlt uns noch... Wir fühlen uns wie Zwangssklaven bei der Erfüllung der Gebote. Ja, unser Meister und Meister ist der Beste, Freundlichste und Barmherzigste von allen. Aber unsere Situation befriedigt uns immer noch nicht. Für uns ist es besonders schwierig, weil wir verstehen, dass wir gezwungen sind, gemäß dem Geschriebenen, gemäß den Bestimmungen der Satzung und den Artikeln des Gesetzes zu handeln. Gibt es wieder eine Art Schematisierung und Systematisierung? Es stellt sich heraus, aber nicht ganz so, oder besser gesagt, überhaupt nicht!

Unsere Beziehung zum Herrn Gott hat diese Antinomie – einerseits kann der unermessliche und in keiner Weise begrenzte Gott von uns nicht erfasst werden, und andererseits bietet er uns selbst eine Reihe harmonischer Systeme an – seine Kirche, seine Hierarchie, Sein Königreich, Gottesdienstordnung, Ordnung bei der Durchführung von Sakramenten, Riten, Kanons der Kirche usw. Daraus müssen wir verstehen, dass unser Gott ein Gott der ORDNUNG und BESTIMMUNG ist und nicht des Chaos und der Unsicherheit. Man kann mit Ihm nicht umgehen, indem man sich auf den Zufall verlässt, irgendwie, jedenfalls usw. Wir leben im neutestamentlichen Beziehungssystem. Wir haben eine Hierarchie von Werten, eine Hierarchie von Verantwortlichkeiten, eine Abfolge von Handlungen, eine Kirchenhierarchie und eine göttliche Ordnung in allem. Die Schaffung und Aufrechterhaltung der göttlichen Ordnung in allen Dingen ist unsere heilige Pflicht vor Gott, aber dies gibt uns nur Raum für Gottes Herablassung und Gunst, garantiert aber nicht den Besuch Gottes. Außerdem. Ich erzähle Ihnen etwas, das vielleicht absurd erscheint. Je besser die Ordnung, die wir in den göttlichen Dingen haben, desto geringer ist die Notwendigkeit, dass der Meister kommt, und desto geringer ist die Chance, dass Er uns besucht. Und die Erfahrung zeigt, dass der Herr uns am häufigsten über alle Erwartungen hinaus besucht, wenn wir schwere Fehler im göttlichen System haben, wir die Arbeit aber nicht aufgegeben haben.

Die Aufrechterhaltung der Ordnung ist also eine notwendige Bedingung der Barmherzigkeit Gottes, aber es reicht nicht aus, dass Gott uns persönlich besucht. Hier ist die Antwort des Herrn, die diese Idee bestätigt:

Lukas 17:
„ 7 Wer von euch, der einen Sklaven pflügen oder hüten lässt, wird, wenn er vom Feld zurückkehrt, zu ihm sagen: Geh schnell und setz dich an den Tisch?
8 Wird er im Gegenteil nicht zu ihm sagen: Bereitet mein Abendessen vor, und gürtet euch und bedient mich, während ich esse und trinke, und isst und trinkt dann selbst?
9 Wird er diesem Diener dafür danken, dass er seinen Befehl ausgeführt hat? Ich glaube nicht.
10 So sag auch du, wenn du alles getan hast, was dir geboten wurde: „Wir sind wertlose Diener, weil wir getan haben, was wir tun mussten.“

Jetzt müssen Sie sich fest im Gedanken verankern, dass Sie wertlose Sklaven bleiben, selbst wenn Sie alle Gebote Gottes und alles, was Er Ihnen befohlen hat, erfüllen! Aber der Meister kommt nicht, um die Sklaven zu besuchen.

Versuchen wir nun, anhand des Materials, das uns zur Verfügung steht, eine weitere wichtige Antinomie bezüglich des Besuchs unseres Gottes bei uns zu analysieren.

Auf der einen Seite dieser Antinomie steht der Fall eines römischen Hauptmanns, der den Herrn anflehte, seinen Diener zu heilen:

Lukas 7:
„ 2 Der Diener eines gewissen Hauptmanns, den er schätzte, war krank und lag im Sterben.
3 Als er von Jesus hörte, schickte er die Ältesten der Juden zu ihm, um ihn zu bitten, zu kommen und seinen Diener zu heilen.
4 Und sie kamen zu Jesus und flehten ihn eindringlich an und sagten: Er ist würdig, dass du dies für ihn tust.
5 Denn er liebt unser Volk und hat uns eine Synagoge gebaut.
6 Jesus ging mit ihnen. Und als er nicht weit von zu Hause entfernt war, sandte der Hauptmann Freunde zu ihm, um ihm zu sagen: Arbeite nicht, Herr! denn ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst;
7 Darum hielt ich mich nicht für würdig, zu dir zu kommen; aber sprich das Wort, und mein Diener wird geheilt werden.
8 Denn ich bin ein Mann unter Autorität, aber ich habe Soldaten unter mir und sage zu einem: „Geh“, und er geht; und zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Diener: Tue dies, und er tut es.
9 Als Jesus das hörte, war er erstaunt über ihn, wandte sich um und sagte zu den Leuten, die ihm folgten: „Ich sage euch, ich habe in Israel keinen solchen Glauben gefunden.“
10 Als die Boten ins Haus zurückkehrten, fanden sie den kranken Diener genesen.

Ich habe mich bereits mit diesem wunderbaren Fall befasst. Doch dann achtete ich auf den Glauben dieses römischen Hauptmanns, für den der Herr ihn lobte. Heute ist es für uns wichtig, diesen Fall aus der Sicht des Besuchs eines Menschen bei Gott und seines Kontakts mit Gott zu betrachten. Was sehen wir aus der Erzählung des Evangeliums?

Wir sehen, dass der Hauptmann von der Anwesenheit Jesu Christi in der Stadt, in der er lebte, hörte und nicht selbst zu ihm ging, sondern jüdische Älteste schickte. Er glaubte, dass es für sie als Menschen ihres eigenen Glaubens, die vom Volk respektiert werden, bequemer wäre, seine Bitte und sein Gebet an Christus zu übermitteln. Schließlich wusste er nicht, dass die Beziehung zwischen Christus und dem jüdischen Adel nicht funktionierte. Die Ältesten führten die Anweisungen des Hauptmanns aus, denn sie sahen, dass er das jüdische Volk liebte und errichteten sogar eine Synagoge für sie. Der Herr nahm die Informationen von ihnen entgegen und ging selbst zum Haus des Hauptmanns, womit er nie gerechnet hatte. Warum hatte er das nicht erwartet? Weil er sich einer persönlichen Begegnung mit Gott, dem Herrn, für unwürdig hielt! Darin heißt es, dass dieser Mann neben einem starken und erstaunlichen Glauben auch die tiefste Demut besaß. Als Jesus schon nicht mehr weit von zu Hause entfernt war, versucht der Hauptmann, als er dies sieht oder von seinen Dienern erfährt, die Situation zu korrigieren, die seiner Meinung nach aufgrund eines Missverständnisses entstanden ist. Um dies zu tun, geht er wiederum nicht selbst zu Gott, der in sein Haus kommt, sondern schickt seine Freunde zu ihm mit einem Ziel: Christus davon zu überzeugen, sein Haus nicht zu betreten! Die Freunde mussten die Worte des Hauptmanns, mit denen er seinen Glauben, seine Demut und seine Haltung gegenüber Jesus zum Ausdruck brachte, genau wiedergeben: Mach dir keine Sorgen, Herr! denn ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst; Deshalb hielt ich mich selbst nicht für würdig, zu Dir zu kommen; aber sprich das Wort, und mein Diener wird geheilt werden. Denn ich bin ein untergeordneter Mann, aber da ich Soldaten unter meinem Kommando habe, sage ich zu einem: Geh, und er geht; und zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Diener: Tue dies, und er tut es.

Wer von uns hat jemals solch wunderbare Worte zu unserem Herrn Gott gesprochen: „Machen Sie sich keine Mühe(Mach dir keine Sorgen) , Mein Herr, denn ich bin nicht würdig, Dich an meiner Stelle zu empfangen! Und er hielt sich nicht für würdig, zu Dir zu kommen, sondern wandte sich an Mittler, die würdig sind, vor Dir zu stehen.“?

Wo sind jetzt diese Herren Baptisten und andere Protestanten, die jede Vermittlung zwischen ihnen und Gott ablehnen? Sie sind weit entfernt vom bescheidenen römischen Hauptmann!

Auf der anderen Seite der Antinomie sehen wir die Begebenheit im Evangelium mit dem Zöllner Zachäus:

Lukas 19:
„ 2 Und siehe, da war ein Mann namens Zachäus, ein Oberster der Zöllner und ein reicher Mann,
3 Ich wollte Jesus sehen, wer er war, aber er konnte die Menschen nicht sehen, weil er klein war.
4 Und er lief voraus und kletterte auf einen Feigenbaum, um ihn zu sehen, denn er musste daran vorbeigehen.
5 Als Jesus an diesen Ort kam, schaute und sah er ihn und sagte zu ihm: Zachäus! Komm schnell herunter, denn heute muss ich in deinem Haus sein.
6 Und er eilte herbei und empfing ihn mit Freuden.
7 Und als alle das sahen, fingen sie an zu murren und sagten, er sei zu einem sündigen Mann gekommen;
8 Zachäus stand da und sagte zum Herrn: Herr! Ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben, und wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen.
9 Jesus sagte zu ihm: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams,
10 Denn der Menschensohn ist gekommen, das Verlorene zu suchen und zu retten.“

Was sehen wir? Und die Tatsache, dass wir in diesen Worten zwei Gegensätze haben: „Mach dir keine Sorgen, Herr! denn ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst.“ <--> „Zachäus! Komm schnell herunter, denn heute muss ich in deinem Haus sein.“.

Hier und da ist eine Person. Sowohl dort als auch dort der Herr Jesus Christus. In beiden Fällen sprechen wir davon, dass Er das Haus einer Person besucht. Aber im ersten Fall erfolgt dieser Besuch nicht nach dem demütigen Bekenntnis der Person selbst, die sich ihrer Unwürdigkeit zur direkten Kommunikation mit Gott bewusst ist. In einem anderen Fall betritt Gott das Haus einer Person und bringt diesem Haus und dieser Person Erlösung, und die Person empfängt ihn mit Freude. Im ersten Fall lobt der Herr den Glauben und die Demut der Person und im zweiten Fall bekennt er die Person als Sohn Abrahams, d. h. treu zu Gott und Sohn all seiner guten Versprechen!

Wie können wir diese Antinomie auflösen?

Es geht um Aktivität und Initiative. Im ersten Fall (ein Beispiel dafür ist der römische Hauptmann) ist die Person selbst der Initiator des Appells an Gott und der Beweger seines Kommens. Voller Glauben offenbart er Gott seine wahre Not und bittet ihn um Hilfe. Gott ist barmherzig, antwortet auf diese Bitte und geht dieser Person oder ihrem Haus entgegen. Ein Mensch, der dies erkennt, demütigt sich bis ins Mark, erkennt seine Unwürdigkeit und stoppt gottgefällig mit der Hand der Demut den Zugang des Herrn zu ihm und gibt sich nur mit der Hilfe zufrieden, die er durch Glauben und Gebet erhält.

Daraus folgt der Grundsatz: Wenn der Initiator des Kommens Gottes zu einem Menschen der Mensch selbst ist, dann muss er sich aus dem Gefühl seiner Unwürdigkeit dem Kommen des Herrn entziehen. Die göttliche Demut des Menschen manifestiert sich hier im Gefühl und Bekenntnis, dass er seines Gottes und seiner Heimsuchung unwürdig ist.

Im zweiten Fall (ein Beispiel dafür ist die Bekehrung des Zöllners Zachäus und die Heilung des Gadarener-Dämonen) will der Herr, Gott selbst, nach seinem Willen und kommt zum Menschen –. Wie kann man in diesem Fall unter dem Vorwand der Demut und Unwürdigkeit (und über welche Würde von Zachäus und den Gadarenern können wir sprechen?) Gott ablehnen und sich dem von Ihm klar offenbarten Willen widersetzen?

Dies führt zu folgendem Prinzip: Wenn Gott selbst zu einem Menschen kommen will, dies verkündet und kommt, dann muss der Mensch ihn freudig annehmen. Die göttliche Demut eines Menschen liegt hier in der demütigen Erfüllung des Willens und Wunsches seines Herrn Gott – indem er ihn im Bewusstsein all seiner Unwürdigkeit annimmt.

Es kann auch eine Überschneidung dieser Prinzipien geben. Zum Beispiel, wenn Gott es für notwendig erachtete, dennoch das Haus des Hauptmanns zu betreten und ihm dies zu übermitteln „Heute muss ich in deinem Haus sein“, dann hätte sich der Hauptmann demütigen und Ihn annehmen sollen. Selbst ein Gefühl extremer Unwürdigkeit sollte die Erfüllung des Willens Gottes nicht beeinträchtigen!

Auch wir haben in unseren Gebeten eine Lösung für diese Antinomie. So lesen wir in einem der Abendmahlsgebete die folgenden Worte in ihrer Bedeutung: „Unwürdig, komm unter mein Dach (Geständnis eines Zenturios), aber gewährleiste mir das Gleiche (Bekenntnis des extremen Bedürfnisses eines Menschen nach Gott und der Demut vor Seinem Willen, offenbart in Seinen Anweisungen, dass man Seinen Körper und Sein Blut essen muss, um Leben in sich selbst zu haben)» . Über zwei Welten, die Tür dazwischen, den Türschlüssel und den goldenen Griff und unseren Übergang hin und zurück

Es gibt zwei Welten – die sichtbare, uns bekannte und die unsichtbare, spirituelle und uns überhaupt nicht bekannte. Da wir durch die Schöpfung zu diesen beiden Welten gehören, müssen wir in jeder von ihnen im größtmöglichen Ausmaß sein. Der Sündenfall, die Entwicklung der Sünde in den Menschen und die Liebe zur Sünde mit Selbstrechtfertigung und die Unterwerfung unter böse und listige Geister haben uns aus der spirituellen Welt vertrieben, in der das Zentrum und die Bedeutung Gott ist – der reine, gesegnete und vollkommene Geist . Wir bleiben nur in der sichtbaren Welt, in der Gott sich als sein Schöpfer, Versorger und Retter der Menschen manifestiert. Aber diese Welt erlebte aufgrund des Sündenfalls eine schmerzliche Veränderung und von unverweslich und gehorsam gegenüber dem Menschen wurde vergänglich, ungehorsam gegenüber dem Menschen und sogar feindlich gegenüber ihm.

Wenn wir in einer solchen Welt leben, die durch unseren Fall und unsere Sünde pervertiert ist, in einem Zustand schwerer geistiger Krankheit und Tod, in Sorgen, Mühen, Krankheiten und Gebrechen, nehmen wir nicht nur alles falsch wahr und verstehen es, sondern auch gegenüber Gott, selbst wenn wir es gewesen wären Von Ihm getäuscht, um die Gabe des rettenden Glaubens zu empfangen, beziehen wir uns nur äußerlich darauf. Es ist für uns unverständlich, beängstigend und liegt irgendwo da draußen an einem für uns unzugänglichen Ort. Wir wissen von ihm aus externen Quellen und von außen. Wir sind in einer Welt, und er und alle, die mit ihm sind, sind in einer anderen, spirituellen Welt. Aber Gott hat uns nicht vollständig nur in dieser Welt gelassen. Er – durch das Kommen und die Tat von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, durch seine vollkommene Erlösung von uns – vereinte diese beiden Welten für jeden, der Christus durch Glauben und Liebe annimmt. Jetzt können wir tatsächlich mit einem gewissen Erfolg einen legitimen Einblick in das Geistige erlangen, das uns bisher experimentell unbekannt, uns in keiner Weise unbekannt, erstaunlich und geheimnisvoll war Spirituelle Welt! In dieser Welt ist nicht alles dasselbe wie in unserer. Es gibt völlig unterschiedliche Gesetze, Regeln, Realitäten, Empfindungen, Möglichkeiten, Fähigkeiten und alles andere. In unserer Welt können wir die Realitäten der spirituellen Welt nicht mit unseren Worten vermitteln. Und was wir sagen, ist keine Selbstverständlichkeit. Wir werden als verrückt und betrügerisch angesehen. Deshalb kann jeder Schritt in die geistige Welt nur mit Hilfe des Heiligen Geistes und anderer Bewohner der geistigen Welt vollzogen werden.

Unsere Aufgabe besteht nicht darin, in dieser Welt zu leben und uns, während wir dort bleiben, auf spirituelle Übungen, Taten und Tugenden einzulassen. Unsere Aufgabe ist es, wirklich in die geistige Welt einzudringen und uns darin zu etablieren. Der Eintritt dorthin ist nur durch Jesus Christus möglich! Der Schlüssel zu dieser wunderbaren Welt ist der Name Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus. Wenn wir diesen gesegneten göttlichen Namen in dieser Welt beten, finden wir uns nach und nach und zunächst für uns unmerklich immer häufiger mit unseren Gedanken, Empfindungen und Erfahrungen in der geistigen Welt wieder. Du sitzt zum Beispiel in Stille, Dunkelheit und betest, aber gleichzeitig spürst du deutlich, wo du bist und was um dich herum passiert. Und einfach so, wenn man betet und sich auf nichts Besonderes einstellt, kommt es einem plötzlich so vor, als würde man erkennen, dass sein Geist von innen nach außen gekehrt wurde, und – und man findet sich in einer völlig anderen Welt wieder! Dort ist es noch dunkel für dich, aber es ist warm und glückselig. Sie spüren eine bisher unbekannte Stille, Frieden, Ruhe und Glückseligkeit. Du vergisst alles Irdische, mit dem du dich zuvor beschäftigt hast. Ihnen ist klar, dass das alles nicht von dieser Welt ist. Wenn Sie in dieser Welt den Ansturm der Gedanken, den Schmerz Ihres Körpers, die Trauer Ihrer Seele, die Enge Ihres Herzens, Verwirrung, Zweifel, Zögern, Aufregung, den Kampf mit Ihrer gefallenen Natur, Kämpfe mit den Geistern des Bösen usw. spüren Viele andere schmerzhafte und traurige Dinge, dann ist dies in der spirituellen Welt nicht der Fall. Dort entspannen Sie, werden gesünder, stärken sich, lernen, lernen etwas bisher Unbekanntes, erleben etwas noch nie Dagewesenes! Es gibt Frieden, Ruhe, Stille, Trost, Trost, Erfüllung, Stärkung, stille und harmonische Freude, unbeschreibliche Freude, Vergessen der Sünde und dieser Welt, Festhalten an Gott und ein Gefühl der Glückseligkeit! In Gottes Welt kann es nicht anders sein!

Wo Gott ist, ist es immer friedlich, ruhig, beschützt und gut. Aber in dieser Welt, in der Satan der Fürst ist, gibt es Frieden und Ruhe und kann es auch nicht geben. Unser Herr und Gott Jesus Christus kam auf diese Welt – und hier wurde er verfolgt, beleidigt, gehasst, geschlagen, bespuckt, verspottet, rechtswidrig verurteilt und mit einer schändlichen Hinrichtung hingerichtet! Wenn dies mit einem perfekten und allmächtigen Gott geschah, was können wir dann über die Menschen sagen? Welcher Heilige wurde nicht verfolgt, beleidigt oder versucht zu töten? Deshalb kam unser Herr und Erlöser, der nicht von dieser Welt ist, und rief uns aus dieser Welt in sein Königreich, das nicht von dieser Welt ist! Und vom Tag dieser Berufung an – der Berufung zum Neuen Bund mit Gott – sind wir aufgerufen, der Welt zu entsagen! Nicht erreichbar Gottes Frieden und Gottes Reich, ohne auf diese Welt zu verzichten! Aus diesem Grund begannen sich die Menschen seit der Ankunft Christi in Friedensliebende und Friedensverzichte zu spalten. Wenn du nicht auf diese Welt und dich selbst als Teil dieser Welt in dir selbst verzichtest, dann wirst du nicht in der Lage sein, Christus nachzufolgen und dein Kreuz zu tragen, um schließlich für diese Welt zu sterben und für Gott und seine Welt lebendig zu werden!

Christus ist die Tür, die diese Welt von der Welt Gottes trennt. Er selbst sagte dies: Johannes 10:„9 Ich bin die Tür; wer durch mich eingeht, wird gerettet und wird ein- und ausgehen und Weide finden.“. Wie oft haben wir diese heiligen Worte gelesen, aber kaum über ihre Bedeutung nachgedacht. Was sagt uns unser Herr und Erlöser hier? Er sagt, dass er die Tür für uns Menschen ist. Wo ist die Tür? Eine Tür – was trennt und was verbirgt sich hinter sich? Und diese Tür – unser Herr Jesus Christus – trennt zwei Welten: die eine, niedrig und sehr traurig, und die darüber, geistig und gesegnet. Der Übergang von einer Welt in eine andere ist nur durch Christus möglich! Und der Schlüssel, der diese Tür öffnet, ist der Name Jesu Christi, und der goldene Griff an dieser Tür ist die Heilige Jungfrau Maria! Deshalb ist es durch Sie viel einfacher, bequemer und zuverlässiger, die Tür zu öffnen, wenn Sie einen Schlüssel haben und das Türschloss öffnen, indem Sie im Namen Jesu Christi beten. Wir müssen also durch Christus eintreten. Wo eintreten? In die geistige Welt! Und es gibt Erlösung, Frieden, Ruhe und reichlich Weide mit allem Notwendigen und Tröstlichen! Aber warum heißt es: Es wird rein und raus gehen? Wenn es dort so gut ist, warum sollte man dann die spirituelle Welt verlassen? Und dies wurde für diejenigen gesagt, die in dieser Welt und in der irdischen Zeit leben, die Gott jedem zugeteilt hat. In diesem Leben können wir nicht endgültig in die nächste Welt eintreten. Wir können dort nur einen Besuch abstatten. Aber je wohler wir uns dort fühlen, je mehr Freunde wir dort finden, desto einfacher und zuverlässiger wird unser Übergang dorthin nach unserem Tod sein, wenn wir diese „Ledergewänder“ ablegen. In diesem Leben finden wir also eine Tür – Christus, den Sohn Gottes – für den häufigen Übergang in die spirituelle Welt und zurück. Nach jedem Besuch in der spirituellen Welt kehren wir selig verändert, gestärkt, getröstet, gewachsen zurück und wissen immer mehr geheiligt. Aber diese heilige und rettende Tür zur spirituellen Welt dient nicht nur dazu, uns hineinzulassen und wieder herauszukommen, sondern auch dazu, die spirituelle Welt in uns hineinzulassen.

Rev.3:„20 Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen und er mit mir.“

Wir sehen, dass Christus für uns sowohl die Tür zwischen unserer und der geistigen Welt ist als auch der wichtige und notwendigste Gast, der selbst von der anderen Seite der Tür an uns klopft! Es ist eine Sache, in Gott zu leben, und eine andere, dass Gott in dir lebt. Es ist auch eine Sache, in der spirituellen Welt zu sein. und die andere besteht darin, diese Welt zu akzeptieren und in sich zu haben. Wir bitten nicht um den Eintritt in die spirituelle Welt, denn dieser Zugang öffnet sich im Prozess der reuigen und gebetsvollen Neugestaltung unserer selbst. Aber wir bitten darum, dass die geistige Welt in der Person des Königs des Heiligen Geistes kommt und in uns wohnt! Unsere Zweiweltlichkeit verleiht uns Zweidimensionalität – d.h. die Möglichkeit, in Gott zu leben und Gott in uns leben zu lassen! Wir können leben, indem wir die spirituelle Welt besuchen, oder wir können mit dieser Welt in uns leben! Wenn wir diese Welt in uns haben, werden wir geistig und spirituell und können in dieser Welt auf eine neue, göttliche Weise leben und handeln. Wenn wir selbst die geistige Welt besuchen, können wir in dieser Welt nicht handeln. Wir können uns nicht einmal an ihn erinnern! Wir brauchen Gnade, um uns selbst zu reinigen und die Reinheit aufrechtzuerhalten, die für die Kommunikation mit Gott und für die Fähigkeit, Gott in unserer Seele anzunehmen, und für die Fähigkeit, die spirituelle Welt zu besuchen, notwendig ist. Nur sehr wenige Menschen haben das Privileg, während ihres Erdenlebens in Gott und in der geistigen Welt zu leben. Dieses Leben ist nur von Zeit zu Zeit möglich. Jeder Aufbruch in die spirituelle Welt kühlt uns dieser Welt gegenüber ab und erfüllt uns mit neuer Gnade und spiritueller Kraft. Der Geschmack am spirituellen Leben wird gestärkt und verfeinert, und der Geschmack an sündigen Tröstungen verschwindet. Der Durst nach Gemeinschaft mit Gott wächst und der Durst nach den Segnungen dieser Welt verschwindet. Diese Welt und die friedliebenden Menschen, die darin wimmeln, werden für uns hasserfüllt. Da wir in uns den Abdruck der spirituellen Welt und das Zeichen der Jenseitigkeit tragen, werden wir zu intoleranten Ärgernissen für Friedensliebende und stören ihren falschen und sündigen Frieden mit unserer bloßen Existenz, weshalb wir von ihnen als ihre erbitterten Feinde wahrgenommen werden. Unser Los ist Spott, Beschimpfung, Verfolgung, Entbehrung, Verachtung, Prügel, Täuschung uns gegenüber, Hass uns gegenüber, Feindschaft gegen uns, schmutzige Tricks an uns, Verleumdung, Demütigung von uns und unserem Namen, moralische und physische Zerstörung von uns. Je spiritueller und gnadenvoller wir werden, desto mehr werden wir von dieser Welt und ihren friedliebenden Menschen angegriffen, aber desto mehr werden wir von Gott und der spirituellen Welt beschützt!

Lassen Sie uns also festigen, was wir gelernt haben. Es gibt zwei Welten: die uns bekannte – die sichtbare, und die uns unbekannte – die unsichtbare. Die vertraute Welt ist durch den Sündenfall der Menschen verdorben und wartet auf ihre gute Veränderung durch Gott bei der Wiederkunft Christi. Durch das erste Kommen Christi und seine erlösenden Verdienste erhielten wir nach dem Tod Eintritt in das Reich Gottes und Zugang zur spirituellen Welt und zu seinem Zentrum – Gott, bereits in diesem Leben. Zwischen diesen Welten errichtete Gott in der Person Jesu Christi eine Tür, die mit einem Schloss verschlossen war. An dieser Tür befindet sich ein wunderschöner goldener Griff in der Person unserer allerheiligsten, reinsten Frau Theotokos, die untrennbar mit Christus verbunden ist und allen treuen und würdigen Menschen hilft, die Tür zur spirituellen Welt – Christus Gott – zu öffnen und zu schließen. Der Schlüssel zu dieser Tür wurde uns – allen, die durch den Glauben an Christus in seine Kirche berufen wurden – von Jesus Christus selbst mit der Erlaubnis des Gebets in seinem allmächtigen und göttlichen Namen gegeben. Im Namen Jesu Christi zu beten ist der Weg – der Weg zu Christus, der Weg zum himmlischen Vater, der Weg zum Heiligen Geist und der Weg zur spirituellen Welt und zum Reich Gottes. Das Beten im Namen Jesu Christi ist die von Christus offenbarte Wahrheit, die es uns ermöglicht, uns zu etablieren und immer fest in der Wahrheit und Freiheit von allen Irrtümern und allem Falschen zu bleiben. Im Namen Jesu Christi zu beten ist Leben – wahres Leben, Leben in Gott und mit Gott in sich selbst. Das Beten im Namen Jesu Christi führt uns aus dem Tod, erweckt uns zum Leben mit Gott, vermittelt uns das Leben mit Gott und bringt uns von Zeit zu Zeit Leben in Gott und der spirituellen Welt.

Wenn wir das Jesusgebet beten, klopfen wir dabei mit dem Schlüssel – dem Namen Jesu Christi – an die Tür der Barmherzigkeit Gottes gegenüber Christus dem Erlöser, und Er öffnet diese Tür – Er selbst – und wir können durch Seinen Willen in das Geistige eintreten Die Welt erkunden und in ihr bleiben, sich wohlfühlen, sich daran gewöhnen, sie kennenlernen und sich darin einleben. Wenn wir im Namen Jesu Christi beten, beginnen wir, Christus auf der anderen Seite der Tür zu hören. Wir hören ihn vor der Tür stehen und an uns klopfen. Wir öffnen ihm in seinem Namen die Tür unseres Herzens, und er kommt mit seinen Gaben und Gaben zu uns und arrangiert für uns das letzte Abendmahl, dasselbe, bei dem die elf treuen Apostel und Jünger Christi im Zion-Obersaal waren . In der Person von Judas Iskariot werden alle Fleischliebhaber, Friedensliebhaber, Geldliebhaber, stolze Menschen und andere Sünderliebhaber von diesem geistlichen Abendmahl ausgeschlossen. Sie frönen Leidenschaften, Dämonen, ihrem Vater Satan und der Gottvergessenheit. Sie können den Namen Gottes nur heuchlerisch aussprechen, aber sie können ihn nicht um ihre Erlösung anrufen, sie können nicht zu ihm beten und sich nicht darauf festlegen, zu ihm zu beten. Wann immer sie versuchen, im Namen Jesu Christi zu beten, stehlen Dämonen und Leidenschaften sofort ihren Verstand und ihr Herz und führen sie weit von Gott weg – um „Schweine“ zu weiden und die „Schweine“-Hörner vergänglicher und flüchtiger Sünder zu fressen Freuden und Freuden.

Ein Mensch, der die geistige Welt besucht, erfährt nicht nur eine bisher völlig unbekannte Existenz, sondern vergisst sie auch völlig Außenwelt, seine Leidenschaften, Kämpfe und Sorgen. In einem solchen Zustand vergisst der Mensch sich selbst als jemand, der Fleisch trägt, und ist sich nur seines inneren Selbst bewusst, seines inneren Menschen, bei dem er Gast in der spirituellen Welt ist. In solch einem kontemplativen Zustand kann ein Mensch nicht aktiv in dieser Welt handeln. Um in dieser Welt nach dem Willen Gottes, mit seiner Hilfe und seiner Gnade aktiv und gottesfürchtig zu handeln, muss der Mensch die Gnade Gottes so sehr in sich erwerben, dass der Heilige Geist kommt und mit ihm in einem Menschen wohnt die gesamte spirituelle Welt. Dann wird der Mensch geisttragend, geistgeführt und geistaktiv. So sehen wir alle heiligen Väter der Kirche. Als nächstes erreicht der Mensch die Ebene des Eintritts und der Verwirklichung der Hypostase des Sohnes Gottes und der Hypostase des Vaters in ihm. Ein solcher Mensch wird vollkommen gottgefällig und vollkommen. Für einen solchen Menschen ist das Beten im Namen Jesu Christi nur für seinen Übergang in die spirituelle Welt wichtig, die in ihm selbst, in ihm, in seinem Herzen ist. Er braucht kein Gebet im Namen Jesu Christi mehr um Erlösung, Buße und den Erwerb der Gnade, und er ersetzt dieses Gebet durch ein Gebet der Danksagung und Verherrlichung gegenüber dem Vater oder allen Heilige Dreifaltigkeit. Der Hauptteil seines spirituellen Lebens wird zur Kontemplation, zum Nachdenken über Gott und zur Theologie (mit dem Segen Gottes). Er braucht keine Barmherzigkeit oder Bitten mehr, damit der Heilige Geist in ihm wohne, sondern betet nur noch mit einem kontemplativ-konnektiven spirituellen Handeln. Sein Gebet wird geistlich und vereint seinen Geist und den Geist Gottes in einer Einheit. Davon dürfen wir nichts wissen hohes Level, und wir glauben nur, dass es existiert und für uns erreichbar ist.

Was außer Gottesvergessenheit, böser Korruption und Unwissenheit hindert uns am meisten daran, die Gnade Gottes zu erlangen? Die Väter sprachen darüber so: „Gnade wird nicht in eine böse Seele und einen Körper eindringen, der den Leidenschaften ausgeliefert ist.“ Wir verstehen ganz gut, dass der Körper den Leidenschaften und der Lust des Fleisches, der Lust der Haare und dem Hochmut des Lebens, der uns für Gott tötet, ausgeliefert ist. Dem stellen wir die patristische Askese gegenüber, die von uns nach ihrem Niveau gemessen und klug ausgewählt und ihrem Zustand angepasst wird. Aber wir müssen uns mit böser Kunst auseinandersetzen. Was ist das für eine böse Kunst? Und diese Kunst ist unsere Faszination für all unsere Gedanken und all unsere tief empfundenen Empfindungen. Wir müssen unseren Geist anhand der Gedanken, die ihm in den Sinn kommen, ordnen. Diese Ordnung wird durch die aufmerksame und eifrige Anrufung des Namens Jesu Christi verwirklicht. Die Bedeutung dieser Berufung besteht für uns darin, dass wir mit ihrer Hilfe versuchen, von allen Gedanken (sowohl sündigen als auch fremden) verarmt zu werden und unseren Geist vor Gott rein und nackt zu halten, um ihm nur göttliche Gedanken einzuprägen. Deshalb setzen wir anstelle jedes Gedankens den Namen Jesus Christus und ersetzen durch diesen Namen, der uns rettet, alle Gedanken, die uns Verwirrung, Qual, Tod und Zerstörung durch Dämonen, Leidenschaften und diese Welt bringen. Nur ein vollständig von Gedanken gereinigter Geist kann Gott und alles Göttliche klar und richtig betrachten. Diese Reinigung gibt uns das Gebet im Namen Jesu Christi.

Aber das geistige Gebet allein, das mit der Zeit klug wird, reicht uns nicht aus. Schließlich werden wir neben den Gedanken auch durch verschiedene Empfindungen entweiht, die alle Gedanken dieser Welt begleiten. Diese Empfindungen und ihre Gedanken verunreinigen unser Herz. Die Lust des Fleisches, die Lust des Verlangens und der Stolz des Lebens – die Essenz dieser verderblichen Welt – kommen zu uns zunächst als Empfindungen, die schädliche Lust hervorrufen. Wir müssen auf alle Empfindungen des Herzens sowie alle Gedanken des Geistes verzichten. Wir müssen unser Herz vor allen Empfindungen rein und nackt vor unserem Gott halten, damit er seine spirituellen und göttlichen Empfindungen in unsere Herzen einprägen kann. Es ist unmöglich, die Gedanken dieser Welt und göttliche Gedanken zu vermischen, und es ist unmöglich, die Empfindungen dieser Welt und göttliche Empfindungen zu vermischen. Wenn wir alle Gedanken der Welt mit dem Namen Jesus Christus, dem Sohn Gottes, vergleichen und der einzige Gedanke darin besteht, um Gnade für uns Sünder zu bitten, dann stellen wir allen tief empfundenen Gefühlen ein einziges Gefühl gegenüber – Reue! Auf diese Weise verbinden wir den Namen Jesu Christi und Buße miteinander. Das ist die Verbindung zwei in ein Fleisch. Was Gott zusammengefügt hat, soll kein Mensch trennen. So wird unser Gebet zum reuigen Jesusgebet, das uns nach und nach zu unserem geistig-herzlichen Gebet führt. Das mental-herzliche Gebet lehrt uns und versorgt uns mit göttlichen Gedanken (Gedanken an Gott) und göttlichen Empfindungen (spirituelle Empfindungen, Empfindungen des wahren Lebens, Frieden, Ruhe, spirituelle Freude und Glückseligkeit). So werden wir dank des Gebets im Namen Jesu Christi zum Zweck der Buße von den drei Riesen los, die unseren Zugang zu Gott behindern, und von den bösen Gedanken- und Empfindungskünsten dieser Welt. Eine solche Befreiung ist die Grundlage für den Erwerb und die Bewahrung der Gnade Gottes.