Orthodoxie der Heiligen Schrift. Welches Evangelium ist besser zu kaufen? Über heilige Tradition

Es gibt zwei Hauptquellen der Lehre und der religiösen Ordnung: die Heilige Tradition der Kirche und die Heilige Schrift. Der Begriff der Heiligen Tradition kann nicht ohne den Begriff der Heiligen Schrift verstanden werden und umgekehrt.

Was ist heilige Tradition?

Heilige Tradition ist im weitesten Sinne die Gesamtheit aller mündlichen und schriftlichen religiösen Kenntnisse und Quellen, die alle Dogmen, Kanons, Abhandlungen und die Grundlage der religiösen Lehre enthält. Die Grundlage der Tradition ist die Weitergabe des Glaubensinhalts von Mund zu Mund, von Generation zu Generation.

Heilige Tradition ist die Gesamtheit aller Dogmen und kirchlichen Traditionen, die in religiösen Texten beschrieben und auch von den Aposteln an die Menschen weitergegeben werden. Die Kraft und der Inhalt dieser Texte sind gleich und die in ihnen enthaltenen Wahrheiten sind unveränderlich. Wichtige Aspekte Die gesamte Heilige Tradition wird von den apostolischen Predigten und Texten getragen.

Wie wird die Heilige Tradition weitergegeben?

Die heilige Tradition kann auf drei Arten weitergegeben werden:

1. Aus historischen Abhandlungen, die die Offenbarung Gottes enthalten;
2. Aus der Erfahrung früherer Generationen, die göttliche Gnade erfahren haben;
3. Durch die Leitung und Durchführung von Gottesdiensten.

Zusammensetzung der Heiligen Tradition

Es besteht kein Konsens darüber, welchen Platz die Bibel in der Heiligen Tradition einnimmt. Auf jeden Fall spielt dieses Buch in jedem Zweig des Christentums eine wichtige Rolle. Die Konzepte der Heiligen Tradition und der Heiligen Schrift sind untrennbar miteinander verbunden, aber die Zusammensetzung der Tradition ist viel komplexer. Darüber hinaus ist die Heilige Schrift in einigen Zweigen des Christentums, beispielsweise im Katholizismus, kein wichtiger Teil der Tradition. Der Protestantismus hingegen erkennt nur den Text der Bibel an.

Lateinische Interpretation der Tradition

Die Meinung der Kirche zur Heiligen Tradition hängt direkt von der Konfession ab. So heißt es beispielsweise in der lateinischen Version der Überlieferung, dass die Apostel, die berufen waren, in allen Ländern zu predigen, den Autoren einen Teil der schriftlich niedergelegten Lehre heimlich übermittelten. Der andere, ungeschriebene, wurde von Mund zu Mund weitergegeben und viel später, in der nachapostolischen Zeit, aufgezeichnet.

Das Gesetz Gottes in der russischen Orthodoxie

Die heilige Tradition ist die Grundlage der russischen Orthodoxie, die sich nicht wesentlich von der Orthodoxie in anderen Ländern unterscheidet. Dies erklärt die gleiche Haltung gegenüber den Grundprinzipien des Glaubens. In der russischen Orthodoxie ist die Heilige Schrift eher eine Form heiliger Tradition als ein eigenständiges religiöses Werk.

Anfänglich Orthodoxe Tradition ist allgemein davon überzeugt, dass die Tradition nicht durch die Weitergabe von Wissen weitergegeben werden kann, sondern nur in Riten und Ritualen als Ergebnis der Teilnahme des Heiligen Geistes am kirchlichen Leben. Die Entstehung der Tradition erfolgt durch das Erscheinen Christi im menschlichen Leben im Rahmen von Ritualen und Bildern, die von früheren Generationen an die nächste weitergegeben werden: vom Vater an den Sohn, vom Lehrer an den Schüler, vom Priester an das Gemeindemitglied.

Somit ist die Heilige Schrift das Hauptbuch der Heiligen Tradition und spiegelt ihr gesamtes Wesen wider. Tradition personifiziert zugleich die Heilige Schrift. Der Text der Heiligen Schrift sollte nicht im Widerspruch zu den Lehren der Kirche stehen, denn erst das Verständnis dessen, was in der Bibel steht, führt zum Verständnis der gesamten Lehre als Ganzes. Die Lehren der Kirchenväter sind ein Leitfaden für die richtige Interpretation der Bibel, gelten jedoch im Gegensatz zu den auf den Ökumenischen Konzilen genehmigten Texten nicht als heilig.

Schrift in der Orthodoxie

Zusammensetzung der Heiligen Schrift in der Orthodoxie:

1. Bibel;
2. Symbol des Glaubens;
3. Von den Ökumenischen Räten angenommene Beschlüsse;
4. Liturgie, Sakramente der Kirche und Rituale;
5. Abhandlungen von Priestern, Kirchenphilosophen und Lehrern;
6. Von Märtyrern geschriebene Geschichten;
7. Geschichten über Heilige und ihr Leben;
8. Darüber hinaus glauben einige Wissenschaftler, dass christliche Apokryphen, deren Inhalt nicht im Widerspruch zur Heiligen Schrift steht, als verlässliche Quelle der Überlieferung dienen können.

Es stellt sich heraus, dass die Heilige Tradition in der Orthodoxie jede religiöse Information ist, die nicht der Wahrheit widerspricht.

Katholische Interpretation

Die katholische Heilige Tradition ist eine religiöse Lehre über das Leben Christi und der Jungfrau Maria, die von Generation zu Generation von Mund zu Mund weitergegeben wird.

Heilige Tradition im Protestantismus

Protestanten betrachten die Tradition nicht als Hauptquelle ihres Glaubens und erlauben Christen, unabhängig zu schreiben. Darüber hinaus halten sich Protestanten an den Grundsatz „Sola Scriptura“, was „Allein die Schrift“ bedeutet. Ihrer Meinung nach kann nur Gott vertraut werden und nur das göttliche Wort ist maßgebend. Alle anderen Anweisungen werden in Frage gestellt. Dennoch behielt der Protestantismus die relative Autorität der Kirchenväter und stützte sich auf deren Erfahrung, doch nur die in der Heiligen Schrift enthaltenen Informationen gelten als absolute Wahrheit.

Muslimische Heilige Tradition

Die Heilige Tradition der Muslime ist in der Sunnah niedergelegt – einem religiösen Text, der Episoden aus dem Leben des Propheten Muhammad zitiert. Die Sunnah ist ein Beispiel und ein Leitfaden, der die Verhaltensgrundlage für alle Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft bildet. Es enthält die Aussprüche des Propheten sowie vom Islam anerkannte Handlungen. Die Sunna ist nach dem Koran die zweitwichtigste Quelle des islamischen Rechts für Muslime, weshalb ihr Studium für alle Muslime sehr wichtig ist.

Vom 9. bis 10. Jahrhundert wurde die Sunna zusammen mit dem Koran unter Muslimen verehrt. Es gibt sogar solche Interpretationen der Heiligen Tradition, wenn der Koran als „erste Sunnah“ und die Sunnah Mohammeds als „zweite Sunnah“ bezeichnet wird. Die Bedeutung der Sunnah beruht auf der Tatsache, dass sie nach dem Tod des Propheten Muhammad die Hauptquelle ist, die bei der Entscheidung hilft kontroverse Themen Leben des Kalifats und der muslimischen Gemeinschaft.

Der Platz der Bibel in der heiligen Tradition

Die Bibel als Grundlage der göttlichen Offenbarung sind die im Alten und Neuen Testament beschriebenen Geschichten. Das Wort „Bibel“ wird mit „Bücher“ übersetzt, was das Wesen der Heiligen Schrift vollständig widerspiegelt. Die Bibel wurde über mehrere tausend Jahre hinweg von verschiedenen Menschen geschrieben, umfasst 75 Bücher in verschiedenen Sprachen, hat jedoch einen einzigen Aufbau, eine einheitliche Logik und einen einheitlichen spirituellen Inhalt.

Nach Angaben der Kirche hat Gott selbst die Menschen dazu inspiriert, die Bibel zu schreiben, weshalb das Buch „inspiriert“ ist. Er war es, der den Autoren die Wahrheit offenbarte und ihre Erzählung zu einem Ganzen zusammenfügte, um so zum Verständnis des Inhalts der Bücher beizutragen. Darüber hinaus erfüllte der Heilige Geist den menschlichen Geist nicht mit Gewalt mit Informationen. Die Wahrheit ergoss sich wie Gnade über die Autoren und ließ etwas entstehen kreativer Vorgang. Somit sind die Heiligen Schriften im Wesentlichen das Ergebnis der gemeinsamen Schöpfung von Mensch und Heiligem Geist. Beim Schreiben der Bibel befanden sich die Menschen weder in Trance noch in Nebelzuständen. Alle waren geistig gesund und hatten ein nüchternes Gedächtnis. Dadurch konnte die Kirche dank der Treue zur Tradition und dem Leben im Heiligen Geist die Spreu vom Weizen trennen und nur solche Bücher in die Bibel aufnehmen, die neben der schöpferischen Prägung des Autors auch von Bedeutung sind den göttlichen Stempel der Gnade, sowie solche, die die Ereignisse des Alten und Neuen Testaments verbinden. Diese beiden Teile eines Buches zeugen voneinander. Das Alte zeugt hier vom Neuen und das Neue bestätigt das Alte.

Heilige Schrift und Heilige Tradition in Kürze

Wenn die Heilige Tradition die gesamte Grundlage des Glaubens, einschließlich der Heiligen Schrift, enthält, dann ist es sehr wichtig, zumindest eine kurze Zusammenfassung ihrer wichtigsten Teile zu kennen.

Die Bibel beginnt mit dem Buch Genesis, das den Moment der Erschaffung der Welt und der ersten Menschen beschreibt: Adam und Eva. Als Folge des Sündenfalls werden die Unglücklichen aus dem Paradies vertrieben, woraufhin sie die Menschheit fortführen, die die Sünde nur in der irdischen Welt verwurzelt. Göttliche Versuche, die ersten Menschen auf ihre unangemessenen Handlungen hinzuweisen, enden mit ihrer völligen Ignorierung. Dasselbe Buch beschreibt das Erscheinen Abrahams, eines gerechten Mannes, der einen Bund mit Gott einging – eine Vereinbarung, nach der seine Nachkommen ihr Land erhalten sollten und alle anderen Menschen Gottes Segen erhalten sollten. Nachkommen Abrahams lange Zeit von den Ägyptern gefangen gehalten. Der Prophet Moses kommt ihnen zu Hilfe, rettet sie aus der Sklaverei und erfüllt die erste Vereinbarung mit Gott: die Versorgung mit Land zum Leben.

Es gibt Bücher des Alten Testaments, die Regeln für die umfassende Erfüllung des Bundes enthalten, die notwendig sind, um den Willen Gottes nicht zu verletzen. Den Propheten wurde die Aufgabe übertragen, den Menschen das Gesetz Gottes zu bringen. Von diesem Moment an verkündet der Herr die Schaffung eines neuen Testaments, das ewig und allen Nationen gemeinsam ist.

Das Neue Testament basiert ausschließlich auf Beschreibungen des Lebens Christi: seiner Geburt, seines Lebens und seiner Auferstehung. Als Ergebnis der unbefleckten Empfängnis bringt die Jungfrau Maria das Christuskind zur Welt – den Sohn Gottes, der dazu bestimmt ist, der einzig wahre Gott und Mensch zu werden, zu predigen und Wunder zu vollbringen. Christus wird der Gotteslästerung beschuldigt und getötet, woraufhin er auf wundersame Weise wieder aufersteht und die Apostel aussendet, um in der ganzen Welt zu predigen und das Wort Gottes zu verbreiten. Darüber hinaus gibt es ein Buch über die apostolischen Taten, das über die Entstehung der Kirche als Ganzes, über die Taten des durch das Blut des Herrn erlösten Volkes spricht.

Das letzte biblische Buch – die Apokalypse – spricht vom Ende der Welt, dem Sieg über das Böse, der allgemeinen Auferstehung und dem Gericht Gottes, nach dem jeder für seine irdischen Taten belohnt wird. Dann wird Gottes Bund erfüllt.

Es gibt auch eine Heilige Überlieferung für Kinder, deren Schrift die Hauptepisoden enthält, aber für das Verständnis der Kleinsten angepasst ist.

Die Bedeutung der Heiligen Schrift

Im Wesentlichen enthält die Bibel Beweise für den Vertrag zwischen Gott und den Menschen und enthält auch Anweisungen zur Erfüllung dieses Vertrags. Den heiligen Bibeltexten entnehmen Gläubige Informationen darüber, was man tun und was man nicht tun sollte. Die Bibel ist das Beste effektiver Weg Bringen Sie das Wort Gottes zu möglichst vielen Anhängern.

Es wird angenommen, dass die Authentizität biblischer Texte durch die ältesten Manuskripte bestätigt wird, die von Zeitgenossen Christi verfasst wurden. Sie enthalten dieselben Texte, die heute in der orthodoxen Kirche gepredigt werden. Darüber hinaus enthält der Text der Heiligen Schrift Vorhersagen, die später wahr wurden.

Das den Texten auferlegte göttliche Siegel wird durch die zahlreichen in der Bibel beschriebenen Wunder bestätigt, die sich bis heute ereignen. Dazu gehören die Herabkunft des Heiligen Feuers vor Ostern, das Erscheinen von Stigmata und andere Ereignisse. Manche halten solche Dinge nur für gotteslästerliche Tricks und Entweihungen und versuchen, bestimmte Beweise für die Existenz Gottes zu entlarven und die historische Richtigkeit der Ereignisse in der Bibel zu widerlegen. Allerdings bleiben alle diese Versuche in der Regel erfolglos, denn selbst die Augenzeugen, die Gegner Christi waren, haben das Gesehene nie geleugnet.

Die unglaublichsten Wunder, die in der Bibel beschrieben werden

• Wunder von Moses

Zweimal im Jahr geschieht vor der Küste der südkoreanischen Insel Jindo ein Wunder, das dem ähnelt, was Moses vollbrachte. Das Meer teilt sich und gibt den Blick auf ein Korallenriff frei. Auf jeden Fall lässt sich heute nicht mehr mit Sicherheit sagen, ob es sich bei dem biblischen Ereignis um einen Unfall im Zusammenhang mit einem Naturphänomen oder um einen echten göttlichen Willen handelte, aber es geschah tatsächlich.

• Auferstehung der Toten

Im Jahr 31 wurden die Jünger Christi Zeugen eines erstaunlichen Phänomens: Auf dem Weg in die Stadt Nain trafen sie auf einen Trauerzug. Eine untröstliche Mutter begrub ihren einzigen Sohn; Als Witwe blieb die Frau völlig allein. Den Anwesenden zufolge hatte Jesus Mitleid mit der Frau, berührte das Grab und befahl dem Toten, aufzustehen. Zum Erstaunen der Menschen um ihn herum stand der junge Mann auf und sprach.

• Auferstehung Christi

Das wichtigste Wunder, um das sich das gesamte Neue Testament dreht, die Auferstehung Christi, ist auch das am meisten bezeugte. Davon sprachen nicht nur die Jünger und Apostel, die zunächst selbst nicht glaubten, was geschah, sondern auch maßgebliche Zeitgenossen Christi, wie zum Beispiel der Arzt und Historiker Lukas. Er bezeugte auch die Tatsachen der Auferstehung Jesu von den Toten.

Auf jeden Fall ist der Glaube an Wunder ein integraler Bestandteil des gesamten christlichen Glaubens. An Gott zu glauben bedeutet, an die Bibel zu glauben und dementsprechend an die Wunder, die darin geschehen. Sie glauben fest an den Inhalt der Bibel als einen Text, der von Gott selbst geschrieben wurde – einem fürsorglichen und liebevollen Vater.

21. Was ist die Heilige Schrift? Die Heiligen Schriften sind die Sammlung heiliger Bücher, aus denen die Bibel besteht und die unter der Inspiration des Heiligen Geistes von den Propheten (Altes Testament) und den Jüngern des Herrn Jesus Christus, den heiligen Aposteln (Neues Testament), geschrieben wurden. - Dies ist ein griechisches Wort, das übersetzt „Bücher“ bedeutet ( Laden Sie die Bibel herunter ). 21.2. Was sind das Alte und das Neue Testament? Die Bibel ist in das Alte und das Neue Testament unterteilt. Die gesamte Zeit von der Erschaffung der Welt bis zum Kommen des Erretters auf die Erde wird Altes Testament genannt, das heißt die alte (alte) Vereinbarung oder Vereinigung Gottes mit den Menschen, nach der Gott die Menschen darauf vorbereitete, den versprochenen Erretter anzunehmen . Die Menschen mussten sich an das Versprechen (Versprechen) Gottes erinnern, glauben und das Kommen Christi erwarten.

Die Erfüllung dieser Verheißung – das Kommen des Erretters – des einziggezeugten Sohnes Gottes, unseres Herrn Jesus Christus – auf die Erde wird das Neue Testament genannt, da Jesus Christus, nachdem er auf der Erde erschienen war, Sünde und Tod besiegt hatte, ein neues Testament abschloss Bündnis oder Vereinbarung mit Menschen, wonach jeder das wiedererlangen kann, was er verloren hat. Glückseligkeit – ewiges Leben mit Gott durch die von Ihm auf Erden gegründete Heilige Kirche.

21.3. Wie entstanden die ersten Bücher des Alten Testaments?

– Die Bücher des Alten Testaments wurden über tausend Jahre vor der Geburt Christi auf Hebräisch geschrieben. Zunächst gab Gott Moses nur den ersten Teil der Bibel, die sogenannte Thora, also das in fünf Büchern enthaltene Gesetz – den Pentateuch. Diese Bücher sind: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium. Lange Zeit war nur diese, nämlich die Pentateuch-Tora, die Heilige Schrift, das Wort Gottes für die alttestamentliche Kirche. Nach dem Gesetz erschien ein zweiter Abschnitt der Heiligen Schrift, die sogenannten Historischen Bücher. Dies sind die Bücher: Josua, Richter, Könige, Chroniken, Esra, Nehemia, Ruth, Esther, Judith, Tobit, Makkabäer. In späterer Zeit wurde der dritte Abschnitt der Bibel zusammengestellt – die Lehrbücher. Dieser Abschnitt umfasst: das Buch Hiob, Psalmen, Sprüche Salomos, Prediger, Hohelied, Weisheit Salomos, Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs. Schließlich bildeten die Werke der heiligen Propheten den vierten Abschnitt der Heiligen Bücher – die prophetischen Bücher. Dieser Abschnitt umfasst: das Buch des Propheten Jesaja, den Propheten Jeremia, die Wehklagen Jeremias, die Botschaft Jeremias, das Buch des Propheten Baruch, das Buch des Propheten Hesekiel, das Buch des Propheten Daniel und 12 kleinere Propheten.

21.4. Was bedeutet es, die Bücher der Bibel in kanonische und nicht-kanonische zu unterteilen?

– In den Ausgaben der Bibel sind mehrere nicht-kanonische Bücher im Alten Testament enthalten: 1., 2. und 3. Makkabäer, 2. und 3. Esdras, Tobit, Baruch, Judith, das Buch der Weisheit Salomos, das Buch der Weisheit Jesu, Sohn Sirakhova. Das formale Merkmal, das nicht-kanonische Bücher von kanonischen unterscheidet, ist die Sprache, in der diese Bücher zu uns gekommen sind. Alle kanonischen Bücher des Alten Testaments sind auf Hebräisch erhalten, während die nichtkanonischen Bücher auf Griechisch überliefert sind, mit Ausnahme des 3. Buches Esra, das in einer lateinischen Übersetzung überliefert ist.

Im 3. Jahrhundert. Chr Die meisten Bücher des Alten Testaments wurden auf Wunsch des ägyptischen Königs Philadelphus Ptolemäus aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt. Der Legende nach wurde die Übersetzung von siebzig jüdischen Dolmetschern angefertigt, weshalb die griechische Übersetzung des Alten Testaments Septuagiant genannt wurde. Die orthodoxe Kirche misst dem griechischen Text des Alten Testaments nicht weniger Autorität zu als dem hebräischen Text. Bei der Verwendung der Bücher des Alten Testaments stützt sich die Kirche gleichermaßen auf den hebräischen und den griechischen Text. Im Einzelfall wird dem Text der Vorzug gegeben, der der kirchlichen Lehre besser entspricht.

Die heiligen Bücher des Neuen Testaments sind alle kanonisch.

21.5. Wie sollen wir die nicht-kanonischen Bücher der Bibel verstehen?

– Nichtkanonische Bücher werden von der Kirche zur erbaulichen Lektüre empfohlen und genießen große religiöse und moralische Autorität. Dass die Kirche die sogenannten nicht-kanonischen Bücher in ihr Leben aufgenommen hat, zeigt sich daran, dass sie im Gottesdienst genauso verwendet werden wie kanonische Bücher und beispielsweise das Buch der Weisheit Salomos Das Alte Testament wird im Gottesdienst am häufigsten gelesen.

Die russisch-orthodoxe Bibel enthält wie die slawische Bibel alle 39 kanonischen und 11 nichtkanonischen Bücher des Alten Testaments. Protestanten und alle westlichen Prediger verwenden ausschließlich die kanonische Bibel.

21.6. Was steht in den Büchern des Neuen Testaments und warum wurde es geschrieben?

– Die heiligen Bücher des Neuen Testaments wurden von den heiligen Aposteln mit dem Ziel geschrieben, die Erlösung der Menschen darzustellen, die durch den fleischgewordenen Sohn Gottes – unseren Herrn Jesus Christus – erreicht wurde. In Übereinstimmung mit diesem hohen Ziel erzählen sie die Geschichte von größtes Ereignis die Menschwerdung des Sohnes Gottes, über sein irdisches Leben, über die Lehre, die er predigte, über die Wunder, die er vollbrachte, über sein erlösendes Leiden und seinen Tod am Kreuz, über die glorreiche Auferstehung von den Toten und seine Himmelfahrt, etwa die Anfangszeit der Verbreitung des Glaubens Christi durch die heiligen Apostel, erklären uns die Lehren Christi in ihrer vielfältigen Anwendung auf das Leben und warnen uns vor den endgültigen Schicksalen der Welt und der Menschheit.

21.7. Was ist das Evangelium?

– Die ersten vier Bücher des Neuen Testaments (das heilige Evangelium von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) werden die „Vier Evangelien“ oder einfach „Evangelium“ genannt, weil sie die gute Nachricht enthalten (das Wort „Evangelium“ bedeutet im Griechischen „gut“). oder „gute Nachricht“, weshalb es ins Russische mit dem Wort „gute Nachricht“ übersetzt wird) über das Kommen des göttlichen Erlösers in die Welt, den Gott den Vorfahren versprochen hatte, und über das große Werk, das er zur Rettung der Menschheit vollbrachte.

Alle anderen Bücher des Neuen Testaments werden oft unter dem Titel „Apostel“ zusammengefasst, weil sie eine Erzählung über die Taten der heiligen Apostel und eine Darstellung ihrer Anweisungen an die ersten Christen enthalten.

21.8. Warum werden die vier Evangelisten manchmal als Tiere dargestellt?

– Alte christliche Schriftsteller verglichen die vier Evangelien mit einem Fluss, der Eden verließ, um das von Gott gepflanzte Paradies zu bewässern, sich in vier Flüsse teilte und durch Länder floss, die reich an Schätzen aller Art waren. Ein noch traditionelleres Symbol für die vier Evangelien ist der geheimnisvolle Streitwagen, den der Prophet Hesekiel am Fluss Kebar sah (1:1-28) und der aus vier Kreaturen bestand – einem Mann, einem Löwen, einem Kalb und einem Adler. Diese Kreaturen wurden, jedes für sich, zu Symbolen der Evangelisten. Die christliche Kunst seit dem 5. Jahrhundert zeigt den heiligen Matthäus mit einem Mann oder Engel, den heiligen Markus mit einem Löwen, den heiligen Lukas mit einem Kalb und den heiligen Johannes mit einem Adler.

21.9. Was stellen diese Wesen symbolisch dar, in deren Form die vier Evangelisten dargestellt werden?

– Das Symbol des Evangelisten Matthäus wurde zum Menschen, weil er in seinem Evangelium besonders die menschliche Herkunft des Herrn Jesus Christus von David und Abraham hervorhebt; Evangelist Markus – ein Löwe, denn er bringt insbesondere die königliche Allmacht des Herrn zum Ausdruck; Evangelist Lukas – ein Kalb (ein Kalb als Opfertier), denn er spricht in erster Linie von Christus als dem großen Hohepriester, der sich selbst als Opfer für die Sünden der Welt darbrachte; Johannes der Evangelist ist ein Adler, denn mit der besonderen Erhabenheit seiner Gedanken und sogar der Erhabenheit seines Stils schwebt er hoch in den Himmel, wie ein Adler, „über den Wolken der menschlichen Schwäche“, wie der selige Augustinus es ausdrückte .

21.10. Welches Evangelium ist besser zu kaufen?

– Die Kirche erkennt nur die Evangelien an, die von den Aposteln geschrieben wurden und vom Moment ihrer Niederschrift an in allen Kirchengemeinden verbreitet und bei liturgischen Versammlungen gelesen wurden. Es gibt vier davon – von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Von Anfang an hatten diese Evangelien weltweite Verbreitung und unbestrittene Autorität in der Kirche. Ab dem Ende des 1. Jahrhunderts tauchte im kirchlichen Umfeld eine spezifische Häresie auf – der Gnostizismus, ein Verwandter der modernen Theosophie und des Okkultismus. Um den Texten, die gnostische Ansichten predigen, eine gewisse Autorität zu verleihen, begannen Ketzer, sie mit den Namen der Apostel zu versehen – Thomas, Philippus usw. Aber die Kirche akzeptierte diese „Evangelien“ nicht. Die Logik der Auswahl basierte auf zwei Dingen: 1) Diese „Evangelien“ predigten eine völlig andere Lehre, anders als die Lehre Christi und der Apostel, und 2) diese „Evangelien“ wurden „von der Seite“ in die Kirche „gedrängt“. „, sie waren nicht allen Kirchengemeinden aller Zeiten bekannt, wie es bei den vier kanonischen Evangelien der Fall war; deshalb brachten sie nicht den Glauben der Universalkirche Christi zum Ausdruck.

21.11. Wie können wir die kraftvolle Wirkung der christlichen Lehre erkennen?

– Zumindest aus der Tatsache, dass die zwölf Apostel, die vor der Begegnung mit dem Erretter arme und ungebildete Menschen waren, mit dieser Lehre die Starken, Weisen und Reichen, Könige und Königreiche eroberten und zu Christus führten.

21.12. Wenn die Kirche Menschen, die sie nicht kennen, die Lehre der Heiligen Schrift anbietet, welche Beweise legt sie dann vor, dass es sich dabei um sie handelt? wahres Wort Gottes?

– Im Laufe der Jahrhunderte konnte die Menschheit nichts Erhabeneres schaffen als die Lehre des Evangeliums über Gott und den Menschen, über den Sinn des menschlichen Lebens, über die Liebe zu Gott und den Menschen, über Demut, über das Gebet für Feinde und so weiter An. Diese Lehre ist so erhaben und dringt tief in die menschliche Natur ein und erhebt sie zu einer solchen Höhe, zu einer so göttlichen Vollkommenheit, dass es absolut unmöglich ist zuzugeben, dass sie von den Jüngern Christi geschaffen worden sein könnte.

Es ist auch offensichtlich, dass Christus selbst, wenn er nur ein Mensch wäre, eine solche Lehre nicht hätte schaffen können. Nur Gott könnte eine so wunderbare, heilige, göttliche Lehre geben und einen Menschen zu einer solchen spirituellen Höhe erheben, die viele Heilige der christlichen Welt erreicht haben.

Ein praktischer Leitfaden zur Gemeindeberatung. St. Petersburg 2009.

Damit die von Gott gegebene Offenbarung unveränderlich und genau ist und von Generation zu Generation weitergegeben werden kann ( von Generation zu Generation), gab der Herr den Menschen heilige Bibel. Gott offenbarte sich und seinen Willen durch die Propheten. Er befahl ihnen, alles aufzuschreiben, was er den Vertretern des auserwählten Volkes verkündete: Nun gehen Sie, schreiben Sie dies an ihre Tafel und schreiben Sie es in ein Buch, damit es für die Zukunft, für immer, für immer erhalten bleibt.(Jes 30:8).

Die Bibel besteht aus den heiligen Büchern des Alten und Neuen Testaments, die göttliche Offenbarung über Gott, die Welt und unser Heil enthalten. Durch sie offenbarte Gott nach und nach (während die Menschheit spirituell reifte) Wahrheiten. Das größte davon handelt vom Erlöser der Welt. Jesus Christus ist das spirituelle Herz der Bibel. Seine Inkarnation, der Tod am Kreuz für unsere Sünden und seine Auferstehung sind die Hauptereignisse nicht nur der Heiligen, sondern der Weltgeschichte. Jesus Christus vereint beide Testamente geistig. IN Altes Testament es spricht von seiner Erwartung, und das Neue spricht von der Erfüllung dieser Erwartung. Der Erretter sagte zu den Juden: Suchen Sie in der Heiligen Schrift, denn Sie glauben, durch sie ewiges Leben zu haben. und sie zeugen von mir(Johannes 5:39).

Das wichtigste Besonderheit biblische Bücher - Geschichtlichkeit. Der Herr hat auserwählten Menschen seit über tausend Jahren in bestimmten Lebensumständen rettende Wahrheiten vermittelt. Von den Offenbarungen des Patriarchen Abraham bis zu den Offenbarungen an den letzten Propheten des Alten Testaments, Maleachi, sind mehr als fünfzehn Jahrhunderte vergangen. Zu denen, die der Herr als Zeugen der Wahrheit auserwählte, gehörten: Weise (Moses), Hirten (Amos), Könige (David, Salomo), Krieger (Josua), Richter (Samuel), Priester (Hesekiel). Bei solch einer großen Vielfalt persönlicher, historischer, geografischer, kultureller, nationaler und anderer Umstände und Bedingungen ist das erstaunlich Einheit aller biblischen heiligen Texte. Sie sind völlig sind aufeinander abgestimmt und ergänzen sich. Sie alle sind organisch in das historische Gefüge des realen historischen Lebens eingebunden. Ein ganzheitlicher Blick auf die Geschichte der biblischen Offenbarungen offenbart uns die Wege der göttlichen Vorsehung in aller beeindruckender Klarheit.

Das Lesen der Bibel sollte mit dem Evangelium beginnen und sich dann der Apostelgeschichte und den Briefen zuwenden. Und erst nachdem man die Bücher des Neuen Testaments verstanden hat, sollte man mit dem Alten Testament fortfahren. Dann wird die Bedeutung der Prototypen, Vorbilder und Symbole klar, die Prophezeiungen über das Kommen des Erlösers in die Welt, seine Predigt, seinen Sühnetod und seine Auferstehung enthalten.

Um das Wort Gottes unverfälscht wahrzunehmen, ist es notwendig, sich auf der Grundlage ihres Erbes an die Interpretationen der Werke der heiligen Väter und orthodoxen Forscher zu wenden.

Inspiration der Heiligen Schrift

Normalerweise werden heilige Bücher genannt inspiriert. An vielen Stellen in der Bibel wird deutlich, dass dieses Hauptmerkmal das Ergebnis ist Einfluss des Geistes Gottes auf den menschlichen Geist- über die Gedanken und Herzen von Menschen, die für einen besonderen Dienst ausgewählt und geheiligt wurden. Gleichzeitig bewahrt Gott und gibt die Möglichkeit, sich zu manifestieren individuelle menschliche Eigenschaften. Wenn man die Bücher von Moses, Josua, David, Salomo, Jesaja und anderen Propheten studiert, kann man es leicht erkennen ihre Persönlichkeitsmerkmale, Charaktereigenschaften, Stilmerkmale. Ihr menschliches Wort verschwand nicht, löste sich nicht im Wort Gottes auf, sondern manifestierte sich ganz deutlich und gab den heiligen Texten eine individuelle Färbung.

Gleichzeitig wurde die göttliche Wahrheit um kein Jota gemindert: Die gesamte Heilige Schrift ist von Gott inspiriert und dient der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung und der Schulung in Gerechtigkeit.(2 Tim 3:16).

Wer hat die Bibel geschrieben?

Seine Autoren waren heilige Menschen – Propheten (Altes Testament) und Apostel (Neues Testament). Der Herr selbst hat sie ausgewählt und berufen. Zeitgenossen wussten, dass es sich um Gottes Volk handelte, und deshalb wurden ihre Texte als solche behandelt Wort Gottes.

Es bestand keine Notwendigkeit, Bibelbücher zu sammeln. Diese Schriftrollen wurden zuerst in der Stiftshütte und dann im Jerusalemer Tempel aufbewahrt. Heilige Handschriften befanden sich auch in den Synagogen (Bethäusern der Juden), die im Heiligen Evangelium erwähnt werden.

Kanon der Heiligen Schrift

Wort Kanon aus dem Griechischen übersetzt - Regel, Maß, Probe. So hieß der Stock, den die Bauherren als Maßstab verwendeten. Auf die Heilige Schrift angewendet kanonisch bedeutet richtig, wahr. Daher handelt es sich um Bücher, die von der Kirche als Offenbarung Gottes anerkannt werden.

Wie ist der Kanon entstanden? Schon zu Lebzeiten der Propheten erkannten gläubige Juden sie als Boten Gottes. Ihre Bücher wurden gelesen, umgeschrieben und von Generation zu Generation weitergegeben. Die letzten inspirierten Männer des jüdischen Volkes sind Esra, Nehemia und Maleachi. Sie lebten in der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Durch ihre Werke wurde der Kanon der heiligen Bücher endgültig formalisiert. Die inspirierten Texte wurden in einem einzigen Korpus zusammengestellt und in Abschnitte unterteilt: Gesetz, Propheten und Schriften.

Diese Sammlung heiliger Bücher des Alten Testaments wurde übernommen Neutestamentliche Kirche. Der Aufbau der kanonischen Bücher ist derselbe, sie sind jedoch nicht in drei, sondern in vier Abschnitte unterteilt.

Gesetz(oder Rechtsbücher) enthielten göttliche Anweisungen und bestimmten alle Aspekte des Lebens des auserwählten Volkes – religiös, moralisch, rechtlich. Er definierte genau das Verhältnis des Menschen zu Gott und zwischen den Menschen. Der Zweck der Gesetze bestand darin, die Menschen zur Frömmigkeit und zum Gehorsam gegenüber Gott zu erziehen. Das ultimative Ziel besteht darin, ein Lehrer für Christus zu sein (siehe: Gal 3,24), das heißt, die Menschen vor den Versuchungen des Polytheismus und der heidnischen Laster zu schützen und sie auf das Kommen des Erlösers vorzubereiten.

Historisch Bücher lehren uns, die Wege der göttlichen Vorsehung zu erkennen, die die Menschheit zur Erlösung führen. Sie zeigen, wie der Herr nicht nur über das Schicksal einzelner Nationen, sondern jedes einzelnen Menschen entscheidet. Die Idee, dass das Wohlergehen der Menschen von der Treue zum Gesetz Gottes abhängt, zieht sich als Kern durch alle biblischen Geschichtsbücher. Der Abfall von Gott führt zu nationalen Katastrophen. Der Weg, sie loszuwerden, ist Reue und Korrektur des Lebens.

Lehrreich Bücher lehren im Glauben und vermitteln Lektionen in spiritueller Weisheit. Sie sprechen über göttliche Liebe und Wohltaten, über die Unveränderlichkeit seiner Versprechen. Sie lehren Dankbarkeit, Gottesfurcht, Gebet, Sündenbekämpfung und Reue. Lehrbücher offenbaren den Sinn und das ultimative Ziel des menschlichen Lebens – Gerechtigkeit und Leben mit Gott. Der Psalmist David wendet sich an den Herrn: Fülle der Freude ist vor Dir, Seligkeit ist zu Deiner Rechten in Ewigkeit (Ps 15,11).

Prophetisch Bücher erklären die Bedeutung des Bundes und des Gesetzes, um Gott zu gefallen und die Gebote zu erfüllen. Die Propheten waren Boten des Willens Gottes, Hüter der wahren Erkenntnis Gottes. Sie verkündeten das Kommen des kommenden Erlösers der Welt und die Errichtung des ewigen Reiches Gottes. Prophetische Bücher sind eine spirituelle Brücke zwischen dem Alten und dem Neuen Testament. In den Büchern des Alten Testaments wurden die wichtigsten Ereignisse des Neuen Testaments durch Prophezeiungen, Symbole und Typen vorhergesagt. „Das Neue Testament ist im Alten verborgen, das Alte offenbart sich im Neuen“, sagt der heilige Augustinus.

Die von der orthodoxen Kirche aufgestellte Zusammensetzung der Heiligen Schrift des Alten Testaments umfasst fünfzig Bücher: neununddreißig kanonisch und elf nicht-kanonisch.

Nicht-kanonische Bücher wurden von ehrfürchtigen Menschen geschrieben, aber sie erfassten nicht die Bedeutung der Texte, die direkt durch die Inspiration des Heiligen Geistes geschaffen wurden. Sie wurden von spirituell erfahrenen Menschen erstellt, sind erbaulich und zur moralischen Lektüre gedacht. Aus diesem Grund hat die christliche Kirche sie seit der Antike zum Wohle ihrer Kinder vorgesehen. Darüber spricht beispielsweise der heilige Athanasius der Große (IV. Jahrhundert) in seinem 39. Festbrief. Nachdem er die kanonischen Bücher aufgelistet hat, fügt er hinzu: „Der Genauigkeit halber füge ich hinzu, dass es neben diesen Büchern noch andere gibt, die nicht im Kanon enthalten sind, die jedoch von den Vätern für die Lektüre durch Neuankömmlinge festgelegt wurden.“ die im Wort der Frömmigkeit unterwiesen werden möchten, sind dies: die Weisheit Salomos, die Weisheit Sirachs, Esthers, Judiths, Tobias“ (Creations. M., 1994. T. 3. S. 372).

Alle kanonischen Bücher des Alten Testaments wurden geschrieben auf Hebräisch. Nur einige Abschnitte der Bücher des Propheten Daniel und Esra, die während und nach der babylonischen Gefangenschaft geschrieben wurden, wurden zusammengestellt auf Aramäisch.

Alle Neues Testament Heilige Bücher (vier Evangelien, die Apostelgeschichte, vierzehn Briefe des Apostels Paulus, sieben Konzilsbriefe) wurden von den Aposteln im 1. Jahrhundert n. Chr. geschrieben. Das jüngste ist die Offenbarung (Apokalypse) des Apostels und Evangelisten Johannes der Theologe (ca. 95-96). Unser Vertrauen in den göttlichen Ursprung der Bücher des Neuen Testaments basiert auf den Worten des Erretters. Am Vorabend seines Leidens am Kreuz sagte er seinen Jüngern, dass sein Vater den Heiligen Geist senden werde Ich werde dir alles beibringen und dich an alles erinnern, was ich dir gesagt habe(Johannes 14:26).

Christliche Gemeinschaften betrachteten als Wort Gottes nicht nur das Evangelium, sondern auch die Apostelgeschichte und die Briefe. In den Texten finden sich direkte Hinweise darauf: Ich habe vom Herrn selbst empfangen, was ich Ihnen weitergegeben habe(1 Kor 11:23); Das sagen wir euch durch das Wort des Herrn(1. Thessalonicher 4:15). Bereits in apostolischer Zeit übermittelten die Kirchen einander die an sie gerichteten Botschaften der Apostel (siehe: Kol. 4, 16). Die Mitglieder der Urkirche kannten die heiligen Texte des Neuen Testaments gut. Von Generation zu Generation wurden heilige Bücher ehrfürchtig gelesen und sorgfältig aufbewahrt.

Bereits Mitte des 2. Jahrhunderts waren alle vier unserer kanonischen Evangelien in allen Kirchen bekannt und nur sie wurden als Heilige Schrift anerkannt. Ein damals lebender christlicher Schriftsteller namens Tatian unternahm den Versuch, alle vier Evangelien in einer einzigen Erzählung zusammenzufassen (er nannte sein Werk „Diatessaron“, also „Nach den Vier“). Die Kirche entschied sich jedoch dafür, alle vier Evangelientexte so zu verwenden, wie sie von den Aposteln und Evangelisten verfasst wurden. Heiliger Märtyrer Irenäus von Lyon (2. Jahrhundert) schrieb: „Es ist unmöglich, dass es mehr oder weniger viele Evangelien gibt, als es gibt.“ Denn da es vier Richtungen der Welt gibt, in denen wir leben, und vier Hauptwinde, und da die Kirche über die ganze Erde verstreut ist und die Säule und das Fundament der Kirche das Evangelium und der Geist des Lebens ist, dann muss es so sein haben vier Säulen, die Unverweslichkeit von überall her verbreiten und die Menschen wiederbeleben“ (Gegen Häresien. Buch 3, Kapitel 11).

Die heiligen Bücher des Neuen Testaments wurden geschrieben griechisch. Nur der Evangelist Matthäus zeichnete nach Aussage des frühen Kirchenhistorikers Papias von Hierapolis (gest. 160 n. Chr.) die Worte seines Lehrers Jesus Christus auf hebräisch, dann wurde sein Werk ins Griechische übersetzt.

Die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments wurden in einem einzigen Buch zusammengestellt – der Heiligen Bibel, die in alle Sprachen übersetzt wurde und die größte ist ein Buch zum Lesen in der Welt.

Vorabinformationen

Der Begriff der Heiligen Schrift

Die Heilige Schrift oder Bibel ist eine Sammlung von Büchern, die, wie wir glauben, von Propheten und Aposteln unter der Inspiration des Heiligen Geistes geschrieben wurden. Die Bibel ist ein griechisches Wort und bedeutet „Bücher“. Dieses Wort wird im Griechischen mit dem Artikel „ta“ im Plural geschrieben, d. h. es bedeutet: „Bücher mit einem bestimmten Inhalt“. Dieser bestimmte Inhalt ist Gottes Offenbarung an die Menschen, gegeben, damit die Menschen den Weg zur Erlösung finden.

Das Hauptthema der Heiligen Schrift ist die Erlösung der Menschheit durch den Messias, den menschgewordenen Sohn Gottes, den Herrn Jesus Christus. Das Alte Testament spricht von der Erlösung in Form von Vorbildern und Prophezeiungen über den Messias und das Reich Gottes. Das Neue Testament stellt die eigentliche Verwirklichung unserer Erlösung durch die Menschwerdung, das Leben und die Lehre des Gottmenschen dar, besiegelt durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung. Je nach Entstehungszeitpunkt werden die heiligen Bücher in das Alte Testament und das Neue Testament unterteilt. Die ersten davon enthalten, was der Herr den Menschen durch die von Gott inspirierten Propheten vor der Ankunft des Erlösers auf der Erde offenbarte; und das zweite ist, was der Herr, der Erlöser selbst und seine Apostel auf Erden entdeckt und gelehrt haben.

Zunächst offenbarte Gott durch den Propheten Mose den späteren ersten Teil der Bibel, den sogenannten. Thora, d.h. Das Gesetz besteht aus fünf Büchern – dem Pentateuch: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium. Dieser Pentateuch war lange Zeit die Heilige Schrift, das Wort Gottes für die alttestamentliche Kirche. Aber unmittelbar nach der Thora erschienen die Heiligen Schriften, die sie ergänzten: das Buch Josua, dann das Buch der Richter, die Bücher der Könige, Chroniken (Chroniken). Ergänzt die Bücher der Könige, die Bücher Esra und Nehemia. Die Bücher Ruth, Esther, Judith und Tobit schildern einzelne Episoden in der Geschichte des auserwählten Volkes. Schließlich vervollständigen die Bücher der Makkabäer die Geschichte des alten Israel und bringen es an sein Ziel, an die Schwelle des Kommens Christi.

So erscheint der zweite Abschnitt der Heiligen Schrift, der dem Gesetz folgt und als Historische Bücher bezeichnet wird. Und in den historischen Büchern gibt es einzelne poetische Schöpfungen: Lieder, Gebete, Psalmen sowie Lehren. In späterer Zeit stellten sie ganze Bücher zusammen, den dritten Abschnitt der Bibel – Lehrbücher. Dieser Abschnitt umfasst die Bücher: Hiob, Psalmen, Sprüche Salomos, Prediger, Hohelied, Weisheit Salomos, Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs.

Schließlich sind die Werke von St. Die Propheten, die nach der Teilung des Königreichs und der Gefangenschaft Babylons handelten, bildeten den vierten Abschnitt der Heiligen Bücher, die prophetischen Bücher. Dieser Abschnitt enthält Bücher: Prophet. Jesaja, Jeremia, Wehklagen Jeremias, Brief Jeremias, Prophet. Baruch, Hesekiel, Daniel und 12 kleinere Propheten, d. h. Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Saphonius, Haggai, Sacharja und Maleachi.

Diese Unterteilung der Bibel in gesetzgeberische, historische, doktrinäre und prophetische Bücher wurde auch auf das Neue Testament angewendet. Gesetzgebend sind die Evangelien, historisch sind die Apostelgeschichten, Lehren sind die Briefe des hl. Apostel und das prophetische Buch – Offenbarung des hl. Johannes der Theologe. Zusätzlich zu dieser Unterteilung werden die Heiligen Schriften des Alten Testaments in kanonische und nichtkanonische Bücher unterteilt.

Warum wir die Heilige Schrift schätzen

Erstens liegen uns die alttestamentlichen Schriften am Herzen, weil sie uns lehren, an den einen wahren Gott zu glauben, seine Gebote zu erfüllen und über den Erlöser zu sprechen. Christus selbst weist darauf hin: „Forscht in der Heiligen Schrift, denn ihr glaubt, durch sie das ewige Leben zu haben, und sie zeugen von mir“, sagte er zu den jüdischen Schriftgelehrten. Im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus legt der Erretter Abraham die folgenden Worte über die Brüder des reichen Mannes in den Mund: „Sie haben Moses und die Propheten; sie sollen auf sie hören.“ Mose sind die ersten fünf Bücher der alttestamentlichen Bibel, und die Propheten sind die letzten 16 Bücher. In einem Gespräch mit seinen Jüngern wies der Erretter neben diesen Büchern auch auf den Psalter hin: „Alles, was im Gesetz Moses, in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht, muss erfüllt werden.“ Nach dem letzten Abendmahl „gingen sie gesungen zum Ölberg“, sagt der Evangelist Matthäus: Dies weist auf das Singen von Psalmen hin. Die Worte des Erlösers und sein Beispiel genügen der Kirche, diese Bücher – das mosaische Gesetz, die Propheten und die Psalmen – mit aller Sorgfalt zu behandeln, sie zu schätzen und daraus zu lernen.

Im Kreis der von den Juden als heilig anerkannten Bücher gibt es neben dem Gesetz und den Propheten zwei weitere Kategorien von Büchern: eine Reihe von Lehrbüchern, von denen eines den Namen Psalter trägt, und eine Reihe historischer Bücher. Die Kirche übernahm den Kreis der heiligen jüdischen Bücher in einer griechischen Übersetzung von siebzig Dolmetschern, die lange vor der Geburt Christi angefertigt wurde. Auch die Apostel verwendeten diese Übersetzung, da sie ihre eigenen Botschaften auf Griechisch verfassten. Zu diesem Kreis gehörten auch Bücher mit heiligem Inhalt jüdischen Ursprungs, die nur auf Griechisch bekannt waren, da sie zusammengestellt wurden, nachdem die Große Synagoge eine offizielle Bücherliste erstellt hatte. Die christliche Kirche annektierte sie unter dem Namen „nichtkanonisch“. Juden mit diesen Büchern in ihrem religiöses Leben Benutze es nicht.

Darüber hinaus liegt uns die Heilige Schrift am Herzen, weil sie die Grundlagen unseres Glaubens enthält. Von der Zeit, als die heiligen Bücher der Bibel geschrieben wurden, trennen uns Tausende von Jahren, daher ist es für einen modernen Leser nicht leicht, sich in die Atmosphäre dieser Zeit hineinzuversetzen. Wenn der Leser jedoch mit der Zeit, der Aufgabe der Propheten und den Besonderheiten der Sprache der Bibel vertraut wird, beginnt er, ihren spirituellen Reichtum besser zu verstehen. Der innere Zusammenhang zwischen den Büchern des Alten Testaments und des Neuen Testaments wird ihm klar. Gleichzeitig beginnt der Leser der Bibel, in den religiösen und moralischen Fragen, die ihn und die moderne Gesellschaft beschäftigen, nicht neue, spezifische Probleme beispielsweise des 21. Jahrhunderts zu erkennen, sondern die ursprünglichen Konflikte zwischen Gut und Böse, zwischen Glauben und Glauben Unglaube, der der menschlichen Gesellschaft seit jeher innewohnt.

Die historischen Seiten der Bibel liegen uns immer noch am Herzen, weil sie nicht nur die Ereignisse der Vergangenheit wahrheitsgemäß darstellen, sondern sie auch in die richtige religiöse Perspektive rücken. In dieser Hinsicht gibt es keine anderen weltlichen antiken oder modernes Buch. Und das liegt daran, dass die Einschätzung der in der Bibel beschriebenen Ereignisse nicht von Menschen, sondern von Gott vorgenommen wurde. So können im Lichte des Wortes Gottes die Fehler oder richtigen Lösungen für die moralischen Probleme vergangener Generationen als Leitfaden für die Lösung aktueller persönlicher und sozialer Probleme dienen. Durch das Kennenlernen des Inhalts und der Bedeutung der heiligen Bücher beginnt der Leser allmählich, die Heilige Schrift zu lieben und entdeckt bei wiederholter Lektüre immer mehr neue Perlen göttlicher Weisheit.

Durch die Annahme der Heiligen Schrift des Alten Testaments zeigte die Kirche, dass sie der Erbe der ausgestorbenen alttestamentlichen Kirche ist: nicht die nationale Seite des Judentums, sondern den religiösen Inhalt des Alten Testaments. In diesem Erbe hat das eine ewigen Wert, während das andere verschwunden ist und nur noch eine Bedeutung als Erinnerung und Erbauung hat, wie zum Beispiel die Satzung der Stiftshütte, die Opfer und die Anweisungen für das tägliche Leben des Juden. Daher verfügt die Kirche über das Erbe des Alten Testaments völlig unabhängig, gemäß ihrer umfassenderen und höheren Weltanschauung als die der Juden.

Natürlich liegt zwischen uns und der Zeit, in der die Bücher des Alten Testaments, insbesondere seine ersten Bücher, geschrieben wurden, eine lange Zeitspanne von Jahrhunderten. Und es fällt uns nicht mehr leicht, uns in die Struktur der Seele und in die Umgebung zu versetzen, in der diese göttlich inspirierten Bücher entstanden sind und die in diesen Büchern selbst präsentiert werden. Von hier aus entstehen Verwirrungen, die das Denken verwirren moderner Mann. Diese Verwirrungen treten besonders häufig auf, wenn der Wunsch besteht, die wissenschaftlichen Ansichten unserer Zeit mit der Einfachheit biblischer Weltvorstellungen in Einklang zu bringen. Sie stehen auf und allgemeine Probleme darüber, wie konsistent die Ansichten des Alten Testaments mit der Weltanschauung des Neuen Testaments sind. Und sie fragen: Warum das Alte Testament? Reichen die Lehren des Neuen Testaments und die Schriften des Neuen Testaments nicht aus?

Was die Feinde des Christentums betrifft, so ist es schon lange so, dass Angriffe gegen das Christentum mit Angriffen auf das Alte Testament beginnen. Diejenigen, die eine Zeit des religiösen Zweifels und möglicherweise der religiösen Verleugnung durchgemacht haben, weisen darauf hin, dass ihnen von hier aus der erste Stein des Anstoßes für ihren Glauben auferlegt wurde.

Für einen Gläubigen oder jemanden, der danach sucht, ist die Heilige Schrift eine Wissenschaft fürs Leben: nicht nur für einen jungen Studenten, sondern auch für den größten Theologen, nicht nur für einen Laien und einen Neuling, sondern auch für den höchsten spirituellen Rang und ein weiser Ältester. Der Herr befiehlt dem Anführer des israelitischen Volkes, Josua: „Lass dieses Buch des Gesetzes nicht von deinem Mund weichen, sondern studiere darin Tag und Nacht“ (Jes. 1:8). Der Apostel Paulus schreibt an seinen Jünger Timotheus: „Von Kindesbeinen an kennst du die Heiligen Schriften, die dich weise machen können zum Heil“ (2. Tim. 3,15).

Warum sollte man das Alte Testament kennen?

„Kirchenlieder und Lesungen offenbaren uns zwei Ereignisreihen: das Alte Testament als Prototyp, als Schatten und das Neue Testament als Bild, Wahrheit, Erwerb. Im Gottesdienst gibt es ständige Vergleiche des Alten und Neuen Testaments.“ : Adam – und Christus, Eva – und die Mutter Gottes. Es gibt ein irdisches Paradies – hier ist ein himmlisches Paradies. Durch eine Frau ist Sünde, durch eine Jungfrau ist Erlösung. Die Frucht zu Tode zu essen ist die Gemeinschaft der Heiligen Gaben zum Leben. Da ist ein verbotener Baum, hier ist das rettende Kreuz. Dort heißt es: Du wirst durch den Tod sterben, - hier: Heute wirst du mit Mir im Paradies sein. Da ist eine schmeichelnde Schlange - hier ist Gabriel der Evangelist. Dort heißt es zur Frau: Du wirst traurig sein – hier heißt es zu den Frauen am Grab: Freut euch. Die Parallele zieht sich durch die beiden Testamente. Erlösung aus der Flut in der Arche – Erlösung in der Kirche. Drei Fremde in Abraham - und die Evangeliumswahrheit der Heiligen Dreifaltigkeit. Die Opferung Isaaks - und der Tod des Erlösers am Kreuz. Die Leiter, die Jakob in einem Traum gesehen hat - und die Mutter Gottes, die Leiter des Abstiegs der Sohn Gottes auf die Erde. Der Verkauf Josephs durch seine Brüder – und der Verrat Christi durch Judas. Sklaverei in Ägypten und die geistige Sklaverei der Menschheit unter dem Teufel. Auszug aus Ägypten – und Erlösung in Christus. Das Überqueren des Meeres ist eine Taufe. Der unverbrannte Busch ist die ewige Jungfräulichkeit der Mutter Gottes. Samstag Sonntag. Der Ritus der Beschneidung ist das Sakrament der Taufe. Manna – und das neutestamentliche Abendmahl. Das Gesetz des Mose – und das Gesetz des Evangeliums. Sinai und die Bergpredigt. Die Stiftshütte und die neutestamentliche Kirche. Bundeslade – und die Mutter Gottes. Die Schlange auf dem Schaft ist das Ankreuzen der Sünde durch Christus. Aarons Stab erblühte – Wiedergeburt in Christus. Solche Vergleiche können weitergeführt werden.

Das Verständnis des Neuen Testaments, ausgedrückt in Gesängen, vertieft die Bedeutung alttestamentlicher Ereignisse. Durch welche Kraft teilte Moses das Meer? - Mit dem Kreuzzeichen: „Moses zeichnete das Kreuz direkt mit dem Stab des Roten Kreuzes.“ Wer führte die Juden durch das Rote Meer? - Christus: „Das Pferd und der Reiter im Roten Meer ... Christus erschütterte, rettete aber Israel.“ Was war ein Prototyp dessen, was die Wiederherstellung des kontinuierlichen Meeresflusses nach dem Durchzug Israels war? - Ein Prototyp der unvergänglichen Reinheit der Gottesmutter: „Im Roten Meer wurde manchmal das Bild der unverfälschten Braut gemalt...“

In der ersten und fünften Fastenwoche versammeln wir uns in der Kirche zum bußfertigen, berührenden Kanon des hl. Andrey Kritsky. Eine lange Kette von Beispielen für Gerechtigkeit und Sündenfälle ziehen uns vom Anfang des Alten Testaments bis zu seinem Ende vor Augen und werden dann durch Beispiele aus dem Neuen Testament ersetzt. Aber nur wenn wir die heilige Geschichte kennen, können wir den Inhalt des Kanons vollständig verstehen und durch seine Erbauungen bereichert werden.

Aus diesem Grund ist das Wissen über die biblische Geschichte nicht nur etwas für Erwachsene; Mit Lehren aus dem Alten Testament bereiten wir unsere Kinder auf die bewusste Teilnahme und das Verständnis von Gottesdiensten vor. Aber noch wichtiger sind andere Gründe. In den Reden des Erlösers und in den Schriften der Apostel gibt es viele Hinweise auf Personen, Ereignisse und Texte aus dem Alten Testament: Mose, Elia, Jona und das Zeugnis der Propheten. Jesaja usw.

Das Alte Testament nennt Gründe, warum die Menschheit durch das Kommen des Sohnes Gottes Erlösung brauchte.

Lassen Sie uns die direkte moralische Erbauung nicht aus den Augen verlieren. Wie Ap schreibt. Paulus: „Und was kann ich noch sagen? Ich habe nicht genug Zeit, um von Gideon, von Barak, von Simson und Jeftah, von David, Samuel und (anderen) Propheten zu erzählen, die durch Glauben Königreiche eroberten, Gerechtigkeit taten und Verheißungen empfingen.“ Sie stoppten das Maul der Löwen, löschten die Macht des Feuers, entkamen der Schärfe des Schwertes, stärkten sich aus der Schwäche, waren stark im Krieg, vertrieben die Regimenter der Fremden ... Diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde“ (Hebr 11,32–38). Auch wir nutzen diese Erbauungen. Die Kirche stellt uns ständig das Bild der drei Jünglinge in der Höhle von Babylon vor Augen.“

Unter der Führung der Kirche

„In der Kirche ist alles an seinem Platz, alles hat sein richtiges Licht. Dies gilt auch für die alttestamentlichen Schriften. Wir kennen die Zehn Gebote der Sinai-Gesetzgebung auswendig, aber wir verstehen sie viel tiefer, als die Juden sie verstanden haben.“ denn sie werden für uns durch die Bergpredigt des Erlösers erleuchtet und vertieft. In der mosaischen Gesetzgebung gibt es viele moralische und rituelle Gesetze, aber unter ihnen gibt es einen so erhabenen Aufruf: „Liebe deinen Gott von ganzem Herzen und mit allem.“ mit deiner Seele und mit deinem ganzen Verstand, und liebe deinen Aufrichtigen wie dich selbst.“ - Erst durch das Evangelium erstrahlten sie für uns in ihrem vollen Glanz. Weder die Stiftshütte noch der Tempel Salomos existieren mehr: aber wir studieren ihre Struktur, weil viele Symbole des Neuen Testaments sind in ihren Institutionen enthalten. Lesungen der Propheten werden im Tempel nicht angeboten, um das Schicksal der Völker rund um Palästina kennenzulernen, sondern weil diese Lesungen Prophezeiungen über Christus und die Ereignisse des Evangeliums enthalten.

Aber es geschah, dass im 16. Jahrhundert ein großer Zweig des Christentums die Führung der kirchlichen Tradition, den gesamten Reichtum der alten Kirche, aufgab und nur noch das Heilige als Quelle und Führer des Glaubens übrig ließ. Schrift – die Bibel in ihren zwei Teilen, dem Alten und dem Neuen Testament. Das hat der Protestantismus getan. Geben wir ihm das, was ihm gebührt: Er war voller Durst nach dem lebendigen Wort Gottes, er verliebte sich in die Bibel. Es berücksichtigte jedoch nicht die Tatsache, dass die heiligen Briefe von der Kirche gesammelt wurden und zu ihr in ihrer historischen apostolischen Sukzession gehören. Dabei wurde nicht berücksichtigt, dass, so wie der Glaube der Kirche durch die Bibel erleuchtet wird, auch die Bibel wiederum durch den Glauben der Kirche erleuchtet wird. Der eine braucht den anderen und ist aufeinander angewiesen. Die Protestanten widmeten sich mit aller Hoffnung allein dem Studium der Heiligen Schrift und hofften, dass sie, wenn sie genau diesem Weg folgten, diesen Weg so klar erkennen würden, dass es keinen Grund mehr für Meinungsverschiedenheiten im Glauben geben würde. Die Bibel, bestehend aus drei Vierteln des Alten Testaments, wurde zum Nachschlagewerk. Sie untersuchten es bis ins kleinste Detail, verglichen es mit den hebräischen Texten, verloren jedoch gleichzeitig die Beziehung zwischen den Werten des Alten und Neuen Testaments. Es erschien ihnen als zwei gleiche Quellen eines Glaubens, die sich gegenseitig ergänzten, als zwei gleiche Seiten desselben. Einige Gruppen des Protestantismus haben die Ansicht entwickelt, dass er mit der quantitativen Dominanz der Bücher des Alten Testaments den ersten Platz in der Bedeutung einnimmt. So entstanden die judaisierenden Sekten. Sie begannen, den Glauben des Alten Testaments an den Einen Gott über den Monotheismus des Neuen Testaments mit seiner offenbarten Wahrheit über den Einen Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit zu stellen; die Gebote der Sinai-Gesetzgebung sind wichtiger als die Lehre des Evangeliums; Samstage sind wichtiger als Sonntage.

Andere waren nicht in der Lage, den Geist des Alten Testaments vom Geist des Neuen, den Geist der Sklaverei vom Geist der Sohnschaft, den Geist des Gesetzes vom Geist des Judentums zu unterscheiden, auch wenn sie nicht dem Weg der Judenmacher folgten Freiheit. Unter dem Eindruck bestimmter Passagen der alttestamentlichen Schriften verzichteten sie auf die umfassende Fülle der Gottesverehrung, die in der christlichen Kirche bekannt ist. Sie lehnten äußere Formen der geistig-physischen Anbetung ab und zerstörten insbesondere das Symbol des Christentums – das Kreuz und andere heilige Bilder. Dadurch veranlassten sie sich, den Apostel zu verurteilen: „Wie könnt ihr, die ihr Götzen verabscheut, lästern?“ (Römer 2:22).

Wieder andere, denen entweder die Einfachheit der Erzählung antiker Legenden oder die harte Natur der Antike, die sich insbesondere in Kriegen, im jüdischen Nationalismus oder anderen Merkmalen der vorchristlichen Ära manifestierte, peinlich waren, begannen, diesen Legenden kritisch gegenüberzustehen, und dann der Bibel selbst in ihrer Gesamtheit.

So wie man kein Brot allein ohne Wasser essen kann, obwohl Brot das Wesentlichste für den Körper ist, so kann man nicht nur die Heiligen Schriften essen, ohne die gnadenvolle Bewässerung, die das Leben der Kirche schenkt. Protestantische theologische Fakultäten, deren Aufgabe darin besteht, das Christentum und seine Quellen zu beschützen und gleichzeitig die Bibel zu studieren, sind sozusagen auf die Probe gestellt worden. Sie interessierten sich für die kritische Analyse der Texte des Alten und Neuen Testaments, spürten allmählich deren spirituelle Kraft nicht mehr und begannen, sich den heiligen Büchern als gewöhnlichen Dokumenten der Antike zu nähern, und zwar mit den Techniken des Positivismus des 19. Jahrhunderts. Einige dieser Theologen begannen miteinander zu konkurrieren und Theorien über den Ursprung bestimmter Bücher aufzustellen, die im Widerspruch zur heiligen Tradition der Antike standen. Um die Tatsachen der Vorhersage zukünftiger Ereignisse in den heiligen Büchern zu erklären, begannen sie, die Niederschrift dieser Bücher einer späteren Zeit (der Zeit dieser Ereignisse selbst) zuzuordnen. Diese Methode führte zur Untergrabung der Autorität der Heiligen Schrift und des christlichen Glaubens. Zwar ignorierte und ignoriert die einfache protestantische Glaubensgemeinschaft diese sogenannte Bibelkritik teilweise noch immer. Doch da die Pfarrer eine theologische Ausbildung absolvierten, waren sie oft selbst die Leiter kritischen Denkens in ihren Gemeinden. Die Zeit der Bibelkritik ging zwar zurück, doch dieses Schwanken führte in vielen Sekten zum Verlust des dogmatischen Glaubens. Sie begannen, nur die moralische Lehre des Evangeliums anzuerkennen und vergaßen, dass diese untrennbar mit der dogmatischen Lehre verbunden ist.

Aber es kommt oft vor, dass auch gute Anfänge ihre Schattenseiten haben.

Daher war die Übersetzung der Bibel in alle modernen Sprachen eine große Sache im Bereich der christlichen Kultur. Der Protestantismus hat diese Aufgabe weitgehend erfüllt. Allerdings ist es in den Sprachen unserer Zeit schwieriger, den Hauch der tiefen Antike zu spüren; nicht jeder kann die Einfachheit biblischer Geschichten verstehen und schätzen. Nicht umsonst schützen Juden strikt die hebräische Sprache der Heiligen Schrift, indem sie die gedruckte Bibel zum Beten und Lesen in Synagogen meiden und Pergamentkopien des Alten Testaments verwenden.

Die Bibel wurde in Millionen Exemplaren auf der ganzen Welt verbreitet, aber hat die ehrfürchtige Haltung der Massen gegenüber ihr abgenommen? Dies bezieht sich auf das Innenleben des Christentums.

Doch dann kamen neue Umstände von außen. Die Bibel stand der wissenschaftlichen Forschung der Geologie, Paläontologie und Archäologie gegenüber. Aus dem Untergrund tauchte eine nahezu unbekannte Welt der Vergangenheit auf, von der die moderne Wissenschaft schätzt, dass sie viele Jahrtausende alt ist. Die Feinde der Religion haben es nicht versäumt, wissenschaftliche Daten als Waffe gegen die Bibel einzusetzen. Sie stellten sie auf die Gerichtstribüne und sprachen mit den Worten von Pilatus: „Hörst du nicht, wie viele Leute gegen dich aussagen?“

Unter diesen Bedingungen müssen wir an die Heiligkeit der Bibel, ihre Wahrheit, ihren Wert, ihre außergewöhnliche Größe als Buch der Bücher, das wahre Buch der Menschheit, glauben. Unsere Aufgabe ist es, uns vor Peinlichkeiten zu schützen. Die Schriften des Alten Testaments geraten in Kontakt mit modernen Wissenschaftstheorien. Schauen wir uns daher die alttestamentlichen Schriften ihrem Wesen nach an. Was die Wissenschaft betrifft, so wird eine objektive, unparteiische und echte Wissenschaft in ihren Schlussfolgerungen selbst ein Zeuge für die Wahrheit der Bibel sein. Pater Johannes von Kronstadt weist an: „Wenn Sie an der Wahrheit einer in der Heiligen Schrift beschriebenen Person oder eines Ereignisses zweifeln, denken Sie daran, dass alle „von Gott inspirierten Schriften“, wie der Apostel sagt, wahr sind und dass es keine fiktiven Personen gibt oder Fabeln darin und Märchen, obwohl es Gleichnisse und keine eigenen Legenden gibt, in denen jeder sieht, dass die Rede trivial ist. Das gesamte Wort Gottes ist eine Wahrheit, integral, unteilbar, und wenn Sie eine Legende erkennen, sagen Sie: Wenn du ein Wort als Lüge ansiehst, dann sündigst du gegen die Wahrheit der gesamten Heiligen Schrift, und ihre ursprüngliche Wahrheit ist Gott selbst.“

(Protopresbyter M. Pomazansky).

Inspiration der Heiligen Schrift

Das Hauptmerkmal der Bibel, das sie von allen anderen unterscheidet literarische Werke, ihr unbestrittene Autorität zu verleihen, ist ihre göttliche Inspiration. Damit ist jene übernatürliche, göttliche Erleuchtung gemeint, die, ohne die natürlichen Kräfte des Menschen zu unterdrücken, ihn zur höchsten Vollkommenheit erhob, ihn vor Fehlern schützte, Offenbarungen übermittelte, mit einem Wort, den gesamten Verlauf seiner Arbeit leitete, dank dessen Letzteres war nicht der Fall ein einfaches Produkt Mensch, sondern als wäre es das Werk Gottes selbst. Dies ist die grundlegende Wahrheit unseres Glaubens und führt uns dazu, die Bücher der Bibel als von Gott inspiriert anzuerkennen. Der Apostel Paulus verwendete diesen Begriff erstmals, als er sagte: „Die ganze Schrift ist von Gott eingegeben“ (2. Tim. 3,16). „Keine Prophezeiung ist jemals durch den Willen eines Menschen gemacht worden“, bezeugt der heilige Apostel Petrus, „sondern heilige Männer Gottes haben sie geredet, angetrieben vom Heiligen Geist“ (2. Petrus 1,21).

In der slawischen und russischen Sprache definieren wir die Heilige Schrift normalerweise mit dem Wort „heilig“, was bedeutet, dass sie in sich Gnade hat und den Geist des Heiligen Geistes widerspiegelt. Den Evangelien ist immer nur das Wort „heilig“ zugeordnet, und bevor wir sie lesen, sind wir aufgerufen, dafür zu beten, dass wir es würdig hören: „Und wir beten, dass wir würdig seien, das heilige Evangelium des Herrn, Gottes, zu hören.“ Wir müssen es im Stehen anhören: „Vergib (im Stehen) lass uns das Heilige Evangelium hören.“ Beim Lesen alttestamentlicher Schriften (Sprichwörter) und sogar Psalmen erlaubt die Kirche das Sitzen, wenn sie nicht als Gebete, sondern zur Erbauung gelesen werden, wie zum Beispiel Kathismas bei Matins. Ap.s Worte Paulus‘ Aussage „Stern unterscheidet sich von Stern durch Herrlichkeit“ trifft auf die heiligen Bücher zu. Alle Schriften sind von Gott inspiriert, aber das Thema ihrer Rede erhebt einige von ihnen über andere: Es gibt die Juden und das alttestamentliche Gesetz, hier – im Neuen Testament – ​​den Erlöser Christus und seine göttliche Lehre.

Was macht die Inspiration der Heiligen Schrift aus? - Die heiligen Schriftsteller standen unter Führung, die in den höchsten Momenten zur Einsicht und sogar zur direkten Offenbarung Gottes führt. „Ich hatte die Offenbarung des Herrn“ – lesen wir aus den Propheten und der App. Paulus und Johannes (in der Apokalypse). Aber bei alledem nutzen Schriftsteller die üblichen Mittel der Erkenntnis. Für Informationen über die Vergangenheit greifen sie auf mündliche Überlieferungen zurück. „Was wir gehört und gewusst haben und was unsere Väter uns gesagt haben, werden wir ihren Kindern nicht verheimlichen und einer zukünftigen Generation die Herrlichkeit des Herrn und seine Macht verkünden ...“ „Gott, wir haben es mit unseren Ohren gehört , und unsere Väter haben uns das Werk verkündet, das Du in der Vorzeit getan hast“ (Psalm 43,1; 78,2-3). Ap. Lukas, der nicht zu den 12 Jüngern Christi gehörte, beschreibt die Ereignisse des Evangeliums „nachdem er alles sorgfältig geprüft hatte“ (Lukas 1,3). Dann verwenden heilige Schriftsteller schriftliche Dokumente, Listen von Personen und Familienlinien sowie Regierungsberichte mit verschiedenen Anweisungen. IN Geschichtsbücher Das Alte Testament enthält Verweise auf Quellen, beispielsweise in den Büchern der Könige und Chroniken: „Der Rest von Ahasja... ist in der Chronik der Könige von Israel geschrieben“, „Der Rest von Jotham... in der Chronik von die Könige von Juda.“ Es werden auch authentische Dokumente bereitgestellt: Das erste Buch Esra enthält eine Reihe wörtlicher Befehle und Berichte im Zusammenhang mit der Restaurierung des Jerusalemer Tempels.

Die heiligen Schriftsteller besaßen keine Allwissenheit, die allein Gott zusteht. Aber diese Schriftsteller waren Heilige. „Die Kinder Israels konnten das Angesicht Moses nicht ansehen wegen der Herrlichkeit seines Angesichts“ (2. Korinther 3,7). Diese Heiligkeit der Schriftsteller, die Reinheit des Geistes, die Reinheit des Herzens, das Bewusstsein der Höhen und die Verantwortung bei der Erfüllung ihrer Berufung drückten sich direkt in ihren Schriften aus: in der Wahrheit ihrer Gedanken, in der Wahrheit ihrer Worte, in einer klaren Unterscheidung zwischen das Wahre und das Falsche. Unter der Inspiration von oben begannen sie mit ihren Aufnahmen und führten sie auf. In bestimmten Momenten wurde ihr Geist durch die höchsten gnädigen Offenbarungen und geheimnisvollen Einblicke in die Vergangenheit erleuchtet, wie der Prophet Moses im Buch Genesis, oder in die Zukunft, wie die späteren Propheten und Apostel Christi. Es war, als würde man durch einen Nebel oder einen Schleier sehen. „Jetzt sehen wir durch ein dunkles Glas, dann aber von Angesicht zu Angesicht; jetzt weiß ich es teilweise, aber dann werde ich es wissen, so wie ich erkannt werde“ (1. Korinther 13,15).

Unabhängig davon, ob die Aufmerksamkeit auf die Vergangenheit oder auf die Zukunft gerichtet wird, gibt es in dieser Einsicht keine Zeitangabe – die Propheten sehen „fern als nah“. Deshalb stellen die Evangelisten zwei zukünftige Ereignisse dar: die Zerstörung Jerusalems und das vom Herrn vorhergesagte Ende der Welt, so dass beide fast zu einer Zukunftsperspektive verschmelzen. „Es ist nicht deine Aufgabe, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Autorität festgelegt hat“, sagte der Herr (Apostelgeschichte 1:7).

Göttliche Inspiration gehört nicht nur zur Heiligen Schrift, sondern auch zur Heiligen Tradition. Die Kirche erkennt sie als gleichberechtigte Quellen des Glaubens an, denn die Tradition, die die Stimme der gesamten Kirche zum Ausdruck bringt, ist auch die Stimme des Heiligen Geistes, der in der Kirche lebt. Alle unsere Gottesdienste sind auch von Gott inspiriert, wie es in einem der Gebete gesungen wird: „Wir werden die Zeugen der Wahrheit und die Prediger der Frömmigkeit in inspirierten Liedern würdig ehren.“ Die Liturgie der Heiligen Mysterien, auch „Göttliche Liturgie“ genannt, ist besonders göttlich inspiriert.

(Protopresbyter M. Pomazansky).

Aber die Inspiration der Autoren der heiligen Bücher hat ihre persönlichen, natürlichen Eigenschaften nicht zerstört. Gott unterdrückt den freien Willen des Menschen nicht. Wie aus den Worten des Apostels Paulus hervorgeht: „Und die Geister der Propheten waren den Propheten gehorsam“ (1 Kor 14,32). Deshalb ist im Inhalt von St. Bücher, insbesondere in ihrer Aufmachung, ihrem Stil, ihrer Sprache, ihrem Bild- und Ausdruckscharakter, beobachten wir erhebliche Unterschiede zwischen den einzelnen Büchern der Heiligen Schrift, abhängig von den individuellen, psychologischen und besonderen literarischen Eigenschaften ihrer Autoren.

Das Bild der göttlichen Offenbarung an die Propheten kann am Beispiel von Moses und Aaron dargestellt werden. Gott gab dem sprachlosen Mose seinen Bruder Aaron als Mittler. Als Moses sich fragte, wie er dem Volk den Willen Gottes verkünden könnte, sprach der Herr sprachlos: „Du (Moses) wirst zu ihm (Aaron) sprechen und Worte (meine) in seinen Mund legen, und ich werde es sein.“ in deinem Mund und in seinem Mund, und ich werde dich lehren, was du tun sollst, und er wird an deiner Stelle zum Volk reden. Und er wird dein Mund sein, und du wirst sein Gott sein“ (Exodus 4:15-16) .

Da Jeremia wegen seiner Prophezeiungen ständiger Verfolgung ausgesetzt war, beschloss er eines Tages, ganz mit dem Predigen aufzuhören. Aber er konnte Gott nicht lange widerstehen, denn die prophetische Gabe „war in seinem Herzen wie ein brennendes Feuer, eingeschlossen in seinen Gebeinen, und er wurde es müde, sie zu halten“ (Jer. 20:8-9).

Wenn man an die Inspiration der Bücher der Bibel glaubt, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Bibel das Buch der Kirche ist. Nach Gottes Plan sind die Menschen dazu berufen, nicht allein, sondern in einer Gemeinschaft, die vom Herrn geführt und bewohnt wird, gerettet zu werden. Diese Gesellschaft wird Kirche genannt. Historisch gesehen ist die Kirche in das Alte Testament, dem das jüdische Volk angehörte, und das Neue Testament, dem die orthodoxen Christen angehörten, unterteilt. Die neutestamentliche Kirche hat den geistlichen Reichtum des Alten Testaments geerbt – das Wort Gottes. Die Kirche hat nicht nur den Buchstaben des Wortes Gottes bewahrt, sondern hat auch ein richtiges Verständnis davon. Dies liegt daran, dass der Heilige Geist, der durch die Propheten und Apostel gesprochen hat, weiterhin in der Kirche lebt und sie leitet. Daher gibt uns die Kirche die richtige Anleitung, wie wir ihren schriftlichen Reichtum nutzen können: Was ist darin wichtiger und relevanter und was hat nur historische Bedeutung und ist in der Zeit des Neuen Testaments nicht anwendbar.

Geschichte der Heiligen Bücher

Die heiligen Bücher erschienen nicht sofort in ihrer modernen Vollständigkeit. Die Zeit von Moses (1550 v. Chr.) bis Samuel (1050 v. Chr.) kann als die erste Periode der Bildung des hl. Schriften. Der inspirierte Moses, der seine Offenbarungen, Gesetze und Erzählungen niederschrieb, gab den Leviten, die die Bundeslade des Herrn trugen, den folgenden Befehl: „Nehmt dieses Buch des Gesetzes und legt es hinein.“ rechte Seite die Lade des Herrn, deines Gottes“ (5. Mose 31,26). Nachfolgende heilige Schriftsteller schrieben ihre Schöpfungen weiterhin dem Pentateuch des Mose zu, mit der Anweisung, sie an demselben Ort aufzubewahren, an dem sie aufbewahrt wurden – als wären sie in einem Buch. So lesen wir über Josua, dass er „seine Worte niederschrieb“ im Buch des Gesetzes Gottes, also im Buch Mose (Josua 24,26). Ebenso wird über Samuel, einen Propheten, gesagt und Richter, der zu Beginn der königlichen Periode lebte, dass er „dem Volk die Rechte des Königreichs darlegte und sie in einem Buch niederschrieb (das offensichtlich bereits jedem bekannt war und vor ihm existierte) und es dem Herrn vorlegte.“ „, das heißt auf der Seite der Bundeslade des Herrn, wo der Pentateuch aufbewahrt wurde (1. Sam. 10:25).

In der Zeit von Samuel bis zur babylonischen Gefangenschaft (589 v. Chr.) waren die Ältesten des israelischen Volkes und die Propheten die Sammler und Bewahrer der heiligen Bücher des Alten Testaments. Letztere werden als Hauptautoren jüdischer Schriften sehr oft in den Chroniken erwähnt. Man muss auch die bemerkenswerte Aussage des jüdischen Historikers Josephus über den Brauch der alten Juden bedenken, die bestehenden Texte der Heiligen Schrift nach unklaren Umständen (z. B. lange Kriege). Es war manchmal wie eine Neuausgabe der alten göttlichen Schriften, die allerdings nur von von Gott inspirierten Menschen veröffentlicht werden durfte – Propheten, die sich an antike Ereignisse erinnerten und die Geschichte ihres Volkes mit größter Genauigkeit niederschrieben. Bemerkenswert ist die alte Überlieferung der Juden, dass der fromme König Hiskia (710 v. Chr.) zusammen mit ausgewählten Ältesten das Buch des Propheten Jesaja, die Sprüche Salomos, das Hohelied und den Prediger veröffentlichte.

Die Zeit von der babylonischen Gefangenschaft bis zur Zeit der Großen Synagoge unter Esra und Nehemia (400 v. Chr.) ist die Zeit der endgültigen Fertigstellung der alttestamentlichen Liste der Heiligen Bücher (Kanon). Das Hauptwerk in dieser großen Angelegenheit obliegt dem Priester Esra, diesem heiligen Lehrer des Gesetzes des Gottes des Himmels (Esra 7:12). Mit der Unterstützung des Wissenschaftlers Nehemia, dem Schöpfer einer umfangreichen Bibliothek, der „Geschichten über Könige, Propheten, über David und Briefe von Königen über heilige Opfergaben“ (2. Mac. 2:13) sammelte, überarbeitete Esra sorgfältig und veröffentlichte es in einem Er komponierte alle göttlich inspirierten Schriften, die vor ihm erschienen waren, und schloss in diese Komposition sowohl das Buch Nehemia als auch das Buch mit ein eigener Name. Die damals noch lebenden Propheten Haggai, Sacharja und Maleachi waren zweifellos Mitarbeiter Esras und ihre Werke wurden natürlich gleichzeitig in die Liste der von Esra gesammelten Bücher aufgenommen. Seit Esra gab es keine göttlich inspirierten Propheten mehr unter dem jüdischen Volk, und Bücher, die nach dieser Zeit veröffentlicht wurden, werden nicht mehr in die Liste der heiligen Bücher aufgenommen. So wurde beispielsweise das ebenfalls auf Hebräisch verfasste Buch Jesu, des Sohnes Sirachs, mit all seiner kirchlichen Würde nicht mehr in den heiligen Kanon aufgenommen.

Dass die heiligen Bücher des Alten Testaments sehr alt sind, zeigt sich schon an ihrem Inhalt. Die Bücher Moses erzählen so anschaulich vom Leben eines Mannes in jenen fernen Zeiten, stellen das Leben des Patriarchen so anschaulich dar und entsprechen so den alten Traditionen dieser Völker, dass der Leser ganz natürlich auf die Idee kommt, wie nahe sie sind den Autor selbst an die Zeit, von der er erzählt.

Experten der hebräischen Sprache zufolge trägt die ganze Silbe der Bücher Mose den Stempel extremer Antike: Die Monate des Jahres haben noch keine eigenen Namen, sondern werden einfach erster, zweiter, dritter usw. genannt. über Monate hinweg, und selbst die Bücher selbst werden beispielsweise einfach mit ihren Anfangswörtern ohne besondere Namen benannt. BERESHIT („am Anfang“ – Buch Genesis), VE ELLE SHEMOTH („und das sind die Namen“ – Buch Exodus) usw., als ob sie beweisen wollten, dass es noch keine anderen Bücher gab, von denen man sich unterscheiden könnte erfordern spezielle Namen. Die gleiche Übereinstimmung mit dem Geist und Charakter antiker Zeiten und Völker wird auch bei anderen heiligen Schriftstellern festgestellt, die nach Moses lebten.

Zur Zeit Christi des Erlösers war die hebräische Sprache, in der das Gesetz verfasst wurde, bereits eine tote Sprache. Die jüdische Bevölkerung Palästinas sprach eine gemeinsame Sprache der semitischen Stämme – Aramäisch. Auch Christus sprach diese Sprache. Diese wenigen Worte Christi, die die Evangelisten wörtlich zitieren: „talifa kumi; abba; Eloi, Eloi, lamma sabachvani“ – all das sind aramäische Wörter. Als nach dem Jüdischen Krieg die Existenz kleiner Gemeinschaften jüdisch-christlicher Christen aufhörte, verschwanden die Heiligen Schriften in Hebräisch vollständig aus dem christlichen Umfeld. Es war der Wille Gottes, dass sich die jüdische Gemeinde, nachdem sie Ihn abgelehnt und ihr Ziel verraten hatte, als einzige Hüterin der Heiligen Schrift in der Originalsprache erwies und entgegen ihrem Willen zum Zeugen dafür wurde, dass alles, was die Kirche Die Aussage Christi über die alten Prophezeiungen über Christus den Erlöser und Gottes Vorbereitung der Menschen auf die Annahme des Sohnes Gottes sei nicht von Christen erfunden, sondern eine echte, vielschichtige Wahrheit.

Ein sehr wichtiges Merkmal der heiligen Bücher der Bibel, das den unterschiedlichen Grad ihrer Autorität bestimmt, ist der kanonische Charakter einiger Bücher und der nicht-kanonische Charakter anderer. Um den Ursprung dieses Unterschieds herauszufinden, ist es notwendig, einen Blick auf die Entstehungsgeschichte der Bibel zu werfen. Wir hatten bereits Gelegenheit zu bemerken, dass die Bibel heilige Bücher enthält, die in verschiedenen Epochen und von verschiedenen Autoren verfasst wurden. Dazu muss nun hinzugefügt werden, dass neben echten, göttlich inspirierten Büchern in verschiedenen Epochen auch unechte oder nicht göttlich inspirierte Bücher erschienen, denen ihre Autoren jedoch den Anschein authentischer und göttlich inspirierter Bücher zu verleihen versuchten. Besonders viele solcher Werke erschienen in den ersten Jahrhunderten des Christentums auf der Grundlage des Ebionismus und Gnostizismus, wie das „Erste Jakobusevangelium“, das „Thomasevangelium“, die „Apokalypse des Heiligen Petrus“, die „Apokalypse des Paulus“, usw. Folglich bestand Bedarf an einer maßgeblichen Stimme, die klar feststellen konnte, welche dieser Bücher wirklich wahr und von Gott inspiriert sind, welche nur erbaulich und nützlich sind (und nicht von Gott inspiriert sind) und welche geradezu schädlich und gefälscht sind . Eine solche Anleitung wurde allen Gläubigen von der christlichen Kirche selbst in ihrer Liste der sogenannten kanonischen Bücher gegeben.

Das griechische Wort kanon bedeutet wie das semitische kane ursprünglich einen Rohrstock oder allgemein jeden geraden Stock und damit im übertragenen Sinne alles, was zum Beispiel dazu dient, andere Dinge zu begradigen, zu korrigieren. „Zimmermannslot“ oder die sogenannte „Regel“. In einem abstrakteren Sinne erhielt das Wort Kanon die Bedeutung „Regel, Norm, Muster“, mit der es übrigens auch im Ap. Paulus: „Denen, die nach dieser Regel (Kanon) wandeln, sei Friede und Barmherzigkeit mit ihnen und mit dem Israel Gottes“ (Gal. 6,16). Darauf aufbauend begann man schon früh, den Begriff Kanon und das daraus abgeleitete Adjektiv Kanonikos auf jene heiligen Bücher anzuwenden, in denen man nach der Überlieferung der Kirche den Ausdruck der wahren Glaubensregel, ihr Vorbild sah. Bereits Irenäus von Lyon sagt, dass wir „den Kanon der Wahrheit – die Worte Gottes“ haben. Und St. Athanasius von Alexandria definiert „kanonische“ Bücher als solche, die als Heilsquelle dienen und in denen allein die Lehre der Frömmigkeit angedeutet wird. Die endgültige Unterscheidung zwischen kanonischen und nichtkanonischen Büchern geht auf die Zeit des Heiligen zurück. Johannes Chrysostomus, geb. Hieronymus und Augustinus. Seitdem wird der Beiname „kanonisch“ auf jene heiligen Bücher der Bibel angewendet, die von der gesamten Kirche als von Gott inspiriert anerkannt werden und Regeln und Glaubensmodelle enthalten, im Gegensatz zu Büchern, die „nicht-kanonisch“ sind. das heißt zwar erbaulich und nützlich (wofür sie in der Bibel stehen), aber nicht inspiriert und „apokryphisch (apokrifos – verborgen, geheim), von der Kirche völlig abgelehnt und daher nicht in die Bibel aufgenommen. Das sollten wir also tun.“ Betrachten Sie das Zeichen der „Kanonizität“ berühmter Bücher als eine Stimme der kirchlichen Tradition, die den inspirierten Ursprung der Bücher der Heiligen Schrift bestätigt. Folglich haben in der Bibel selbst nicht alle ihre Bücher die gleiche Bedeutung und Autorität: einige ( kanonisch) sind von Gott inspiriert und enthalten das wahre Wort Gottes, andere (nicht-kanonisch) sind nur erbaulich und nützlich, aber sie sind den persönlichen, nicht immer unfehlbaren Meinungen ihrer Autoren nicht fremd. Dieser Unterschied muss im Auge behalten werden beim Lesen der Bibel, für eine richtige Einschätzung und angemessene Einstellung zu den darin enthaltenen Büchern.

Die Frage der „nicht-kanonischen“ Bücher

(Bischof Nathanael Lemberg)

Die Frage nach dem Kanon, also welche der frommen Schriften als wahrhaft von Gott inspiriert gelten und neben der Thora gestellt werden können, beschäftigte die alttestamentliche Kirche in den letzten Jahrhunderten vor der Geburt Christi. Aber die alttestamentliche Kirche hat keinen Kanon aufgestellt, obwohl sie alle Vorarbeiten geleistet hat. Eine der Phasen davon Vorarbeit bemerkt im 2. Makkabäerbrief, dass Nehemia „eine Bibliothek zusammenstellte und die Geschichten der Könige und Propheten und von David und die Briefe der Könige sammelte“ (2:13). Die Festlegung des Kanons der heiligsten Bücher wurde in noch größerem Maße durch die Auswahl der zu übersetzenden Bücher durch 70 Dolmetscher vorbereitet, die von der alttestamentlichen Kirche feierlich und konziliar durchgeführt wurde.

Beide Ereignisse könnten mit Recht als Aufstellung eines Kanons betrachtet werden, wenn wir eine Liste von Büchern hätten, die der gerechte Nehemia als heilig erachtete oder die von Gott auserwählte Dolmetscher zur Übersetzung ausgewählt hatten. Für beide Veranstaltungen liegt uns jedoch keine genaue Liste vor.

Die Trennung zwischen anerkannt und nicht anerkannt, kanonisch und nicht-kanonisch wurde von der jüdischen Gemeinde erst nach der Ablehnung Christi des Erlösers durch die Führer des jüdischen Volkes, nach der Zerstörung Jerusalems, am Rande des 1. und 2. Jahrhunderts danach festgelegt die Geburt Christi, durch ein Treffen jüdischer Rabbiner in Mount. Jamnia in Palästina. Unter den Rabbinern waren die Rabbiner Akiba und Gamaliel der Jüngere die prominentesten. Sie erstellten eine Liste von 39 Büchern, die sie künstlich auf 24 Bücher reduzierten und sie zu einem zusammenfassten: die Bücher der Könige, die Bücher Esra und Nehemia und 12 Bücher der kleinen Propheten, entsprechend der Anzahl der Buchstaben des hebräischen Alphabets . Diese Liste wurde von der jüdischen Gemeinde akzeptiert und in allen Synagogen eingeführt. Es ist der „Kanon“, nach dem die Bücher des Alten Testaments als kanonisch oder nicht-kanonisch bezeichnet werden.

Natürlich kann dieser Kanon, der von der jüdischen Gemeinde aufgestellt wurde, die Christus den Erlöser ablehnte und deshalb aufhörte, die alttestamentliche Kirche zu sein, da sie jegliches Recht auf Gottes Erbe, nämlich die Heilige Schrift, verloren hatte, für die Kirche nicht bindend sein von Christus.

Dennoch berücksichtigte die Kirche den jüdischen Kanon, zum Beispiel wurde die vom örtlichen Heiligen Rat von Laodizea erstellte Liste der heiligen Bücher eindeutig unter dem Einfluss der jamnischen Liste erstellt. Diese Liste umfasst nicht die Makkabäer, Tobit, Judith, die Weisheit Salomos oder das dritte Buch Esra. Diese Liste stimmt jedoch nicht vollständig mit der Liste des jüdischen Kanons überein, da die Liste des Laodizäischen Konzils das Buch des Propheten Baruch, den Brief Jeremias und das 2. Buch Esra enthält, die vom jüdischen Kanon ausgeschlossen sind (im Neues Testament, das Laodizea-Konzil hat die Offenbarung des heiligen Theologen Johannes nicht in den Kanon aufgenommen.

Aber im Leben der Kirche erlangte der laodizäische Kanon keine vorherrschende Bedeutung. Bei der Bestimmung ihrer heiligen Bücher orientiert sich die Kirche in viel größerem Maße am 85. Apostolischen Kanon und am Brief Athanasius des Großen, der 50 Bücher der Bibel im Alten Testament und 27 Bücher im Neuen Testament umfasst. Diese größere Auswahl wurde durch die Zusammensetzung der von 70 Dolmetschern übersetzten Bücher (Septuaginta) beeinflusst. Allerdings folgte die Kirche dieser Wahl nicht bedingungslos und nahm auch Bücher in ihre Liste auf, die nach der Übersetzung aus den 70er Jahren erschienen, wie etwa die Bücher der Makkabäer und das Buch Jesu, des Sohnes Sirachs.

Dass die Kirche die sogenannten „nicht-kanonischen“ Bücher in ihr Leben aufgenommen hat, zeigt sich daran, dass sie im Gottesdienst genauso verwendet werden wie die kanonischen, und zum Beispiel das Buch der Die vom jüdischen Kanon abgelehnte Weisheit Salomos ist die im Alten Testament am häufigsten gelesene Bibel für Gottesdienste.

Das 11. Kapitel des Buches der Weisheit Salomos spricht so prophetisch klar von den Leiden Christi, wie es keine andere Stelle im Alten Testament sein kann, außer der des Propheten Jesaja. Ist das der Grund, warum die in Jamnia versammelten Rabbiner dieses Buch ablehnten?

Christus der Erlöser zitiert in der Bergpredigt, wenn auch ohne Verweise, Worte aus dem Buch Tobit (vgl. Tob. 4:15 mit Matthäus 7:12 und Lukas 4:31, Tob. 4:16 mit Lukas 14:13). ), aus dem Buch des Sohnes Sirachs (vgl. 28:2 mit Matthäus 6:14 und Markus 2:25), aus dem Buch der Weisheit Salomos (vgl. 3:7 mit Matthäus 13:43). Der Apostel Johannes übernimmt in der Offenbarung sowohl die Worte als auch die Bilder des Buches Tobit (vgl. Offb. 21,11-24 mit Tob. 13,11-18). Der Apostel Paulus hat in seinen Briefen an die Römer (1:21), an die Korinther (1. Kor. 1:20-27; 2:78) und an Timotheus (1. Tim. 1:15) Worte aus dem Buch des Prophet. Varucha. Ein Wasserhahn. Da ist viel Jacob Redewendungen mit dem Buch Jesu, des Sohnes Sirachs. Brief an die Hebräer Paulus und das Buch der Weisheit Salomos liegen so nahe beieinander, dass einige mäßig negative Kritiker sie für das Werk desselben Autors hielten.

Alle unzähligen Heerscharen christlicher Märtyrer der ersten Jahrhunderte wurden durch das heiligste Vorbild der makkabäischen Märtyrer, von denen im 2. Buch der Makkabäer die Rede ist, zu Taten inspiriert.

Metropolit Antonius definiert ziemlich genau: „Die Heiligen Bücher des Alten Testaments sind in kanonische, die sowohl von Christen als auch von Juden anerkannt werden, und nichtkanonische, die nur von Christen anerkannt werden, aber die Juden haben sie verloren“ unterteilt (Erfahrung von der christliche Katechismus, S. 16).

All dies zeugt unbestreitbar von der hohen Autorität und göttlichen Inspiration der heiligen Bücher der Bibel, die fälschlicherweise oder vielmehr zweideutig als nicht-kanonisch bezeichnet werden.

Wir haben uns ausführlich mit diesem Thema beschäftigt, weil der Protestantismus, der dem jüdischen Kanon gehorsam folgt, alle von den Juden abgelehnten Bücher ablehnt.

Ursprüngliche Form und Sprache der Heiligen Schrift

Sprache der Heiligen Bücher

Die Bücher des Alten Testaments wurden ursprünglich auf Hebräisch verfasst. Spätere Bücher aus der Zeit der babylonischen Gefangenschaft enthalten bereits viele assyrische und babylonische Wörter und Redewendungen. Und die während der griechischen Herrschaft geschriebenen Bücher (nichtkanonische Bücher) sind auf Griechisch verfasst, während das 3. Buch Esra auf Lateinisch verfasst ist.

Der größte Teil des Alten Testaments ist auf Hebräisch verfasst. Die Kapitel 2–8 des Buches des Propheten sind im Alten Testament auf Aramäisch verfasst. Daniel, 4-8 Kapitel des ersten Buches Esra und des Buches der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs.

Im Alten Testament wurden das 2. und 3. Buch der Makkabäer sowie das gesamte Neue Testament mit Ausnahme des Matthäusevangeliums auf Griechisch verfasst. Darüber hinaus blieben sowohl das Matthäusevangelium als auch alle vom jüdischen Kanon nicht anerkannten Bücher des Alten Testaments nur in griechischer Sprache erhalten und gingen im hebräischen oder aramäischen Original verloren.

Die erste uns bekannte Übersetzung der Heiligen Schrift war die Übersetzung aller Bücher des Alten Testaments aus dem Hebräischen ins Griechische, die im 3. Jahrhundert v. Chr. von den sogenannten 70 (genauer gesagt 72) Dolmetschern fertiggestellt wurde.

Demetrius Phalareus, ein gelehrter Adliger des hellenistischen ägyptischen Königs Ptolemaios Philadelphus, machte sich auf den Weg, in der Hauptstadt seines Herrschers alle damals vorhandenen Bücher der ganzen Welt zu sammeln. Judäa war zu dieser Zeit (284-247 v. Chr.) den ägyptischen Königen unterstellt, und Ptolemaios Philadelphus befahl den Juden, alle Bücher, die sie besaßen, an die Bibliothek von Alexandria zu schicken und eine griechische Übersetzung von ihnen beizufügen. Wahrscheinlich hat keiner seiner Zeitgenossen verstanden, dass dieser für Bibliophile typische Wunsch des Königs und seiner Adligen, eine möglichst vollständige Büchersammlung zusammenzustellen, einen solchen haben würde wichtig für das spirituelle Leben der Menschheit.

Die jüdischen Hohepriester nahmen diese Aufgabe mit äußerster Ernsthaftigkeit und Verantwortung an. Obwohl sich zu diesem Zeitpunkt tatsächlich das gesamte jüdische Volk auf einen Stamm Juda konzentriert hatte und die Juden mutig die Wünsche des ägyptischen Königs erfüllen konnten, wünschten sie sich dies zu Recht und heilig Israel würde sich an einer solchen Aufgabe beteiligen. Die geistlichen Führer des jüdischen Volkes führten Fasten und intensive Gebete im gesamten Volk ein und riefen alle 12 Stämme auf, aus jedem Stamm 6 Übersetzer zu wählen, damit sie gemeinsam die Heilige Schrift übersetzen würden. Schrift auf Griechisch, der damals am weitesten verbreiteten Sprache.

Diese Übersetzung, die somit das Ergebnis der konziliaren Leistung der alttestamentlichen Kirche war, erhielt den Namen Septuaginta, d.h. Siebzig und wurde für orthodoxe Christen zur maßgeblichsten Darstellung der Heiligen Schrift. Schriften des Alten Testaments.

Viel später (anscheinend etwa im 1. Jahrhundert v. Chr. für den alttestamentlichen Teil der Heiligen Schrift und etwa zu Beginn des 2. Jahrhunderts v. Chr. für den neutestamentlichen Teil) erschien eine Übersetzung der Heiligen Schrift ins Syrische, die sogenannte . Peshitta, das in allen wichtigen Punkten mit der Septuaginta-Übersetzung übereinstimmt. Für die syrische Kirche und für die mit der syrischen Kirche verbundenen östlichen Kirchen ist die Peschitta ebenso maßgeblich wie für uns die Septuaginta, und in der westlichen Kirche die Übersetzung des seligen Hieronymus, die sogenannte. Die Vulgata (die auf Lateinisch genau dasselbe bedeutet wie Peschitta auf Aramäisch – „einfach“) galt als maßgeblicher als das hebräische Original. Das mag seltsam erscheinen, aber wir werden versuchen, es zu klären.

Zur Zeit Christi des Erlösers war die hebräische Sprache, in der das Gesetz und die meisten anderen Bücher des Alten Testaments verfasst waren, bereits eine tote Sprache. Die jüdische Bevölkerung Palästinas sprach eine Sprache, die damals den semitischen Stämmen Westasiens gemeinsam war – Aramäisch. Auch Christus der Erlöser sprach diese Sprache. Diese wenigen Worte Christi, die die heiligen Evangelisten in wörtlicher Übersetzung zitieren: „talifah cumi“ (Markus 5,41), „abba“ in der Ansprache des Herrn an Gott den Vater (Markus 5,41), der sterbende Schrei des Herrn am Kreuz „Eloi, Eloi, lamma sabachthani“ (Markus 15,34) sind aramäische Wörter (im Matthäusevangelium werden die Wörter „Eloi, Eloi“ – Mein Gott, mein Gott – in der hebräischen Form „Entweder, Oder“ angegeben “, aber die zweite Hälfte des Satzes in beiden Evangelien ist auf Aramäisch wiedergegeben).

Als im 1. und 2. Jahrhundert nach den Stürmen des Jüdischen Krieges und des Bar-Kochba-Aufstandes die Existenz der jüdisch-christlichen Gemeinden aufhörte, verschwanden die Heiligen Schriften in hebräischer Sprache aus dem christlichen Umfeld. Es stellte sich heraus, dass es der Wille Gottes war, dass die jüdische Gemeinde, die Ihn ablehnte und damit ihren Hauptzweck verriet, einen anderen Zweck erhielt, indem sie sich zum einzigen Hüter der Heiligen Schrift in der Originalsprache sah und entgegen ihrem Willen wurde ein Zeugnis dafür, dass alles, was die Kirche Christi über alte Prophezeiungen und Prototypen über Christus den Erlöser und über Gottes väterliche Vorbereitung der Menschen auf den Empfang des Sohnes Gottes sagt, nicht von Christen erfunden wurde, sondern die echte Wahrheit ist.

Als nach vielen Jahrhunderten geteilter Existenz in unterschiedlichen und darüber hinaus bis zum Tod verfeindeten Kreisen in den griechischen und aramäischen Übersetzungen des hl. Bei der Gegenüberstellung der Heiligen Schrift und der Übersetzungen aus dem Griechischen und Aramäischen einerseits und dem hebräischen Original andererseits stellte sich heraus, dass sie in allen wichtigen Dingen bis auf seltene Ausnahmen identisch sind. Diese Vereinbarung ist ein Beweis dafür, wie sorgfältig der heilige Text der göttlichen Worte bewahrt wurde und wie herrlich die Menschheit das Vertrauen Gottes rechtfertigte, indem sie die absolute Wahrheit der Obhut schwacher und begrenzter menschlicher Kräfte anvertraute.

Aber wenn die Texte in allen wichtigen Dingen so sehr übereinstimmen, warum bleibt dann die griechische Übersetzung für orthodoxe Christen immer noch maßgeblicher und nicht das hebräische Original? - Weil es durch Gottes Gnade seit apostolischen Zeiten in der Kirche Christi bewahrt wurde.

Targumen und andere antike Übersetzungen

Neben den antiken Übersetzungen der Heiligen Schrift gibt es auch mehr oder weniger freie Übersetzungen davon ins Aramäische, die sogenannten. Targums, d.h. Deutung.

Als die hebräische Sprache unter den Juden außer Gebrauch geriet und Aramäisch an ihre Stelle trat, mussten die Rabbiner sie zur Interpretation der Heiligen Schrift in den Synagogen verwenden. Aber sie wollten das kostbare Erbe ihrer Väter – das Original des Gesetzes Gottes – nicht ganz zurücklassen und haben es deshalb getan Direkte Überweisung führte erklärende Interpretationen auf Aramäisch ein. Diese Interpretationen werden Targums genannt.

Das älteste und berühmteste Targum ist das babylonische Targum über die gesamte Heilige Schrift, das im 1. Jahrhundert v. Chr. zusammengestellt wurde. ein gewisser Rabbi Onkelos, und das Jerusalem Targum – ein etwas späteres, Yoathan ben Uziel zugeschriebenes, nur aus der Thora zusammengestelltes. Es gibt auch andere, spätere Targums. Obwohl die beiden ältesten von ihnen vor der massoretischen Reform erschienen, stimmt der von ihnen interpretierte Text fast mit dem Massoretischen überein, erstens, weil die Targums aus demselben rabbinischen Umfeld stammten wie die Massoriten, und zweitens, weil der Text der Targums (das uns erst in späteren Abschriften überliefert ist) wurde von den Massorets bearbeitet.

In dieser Hinsicht ist das im 10.-11 Septuaginta.

Erster Blick auf die Heiligen Bücher

Die Bücher der Heiligen Schrift kamen aus den Händen der heiligen Schriftsteller und sahen nicht mehr so ​​aus, wie wir sie heute sehen. Sie wurden ursprünglich mit einem Stock (einem spitzen Schilfrohr) und Tinte auf Pergament oder Papyrus (die Stängel einer in Ägypten und Israel beheimateten Pflanze) geschrieben. Tatsächlich wurden keine Bücher geschrieben, sondern Urkunden auf einer langen Pergament- oder Papyrusrolle, die wie ein langes Band aussah und auf einen Schaft gewickelt war. Schriftrollen waren meist einseitig beschrieben. Anschließend begann man, Pergament- oder Papyrusbänder, anstatt sie in Schriftrollenbänder zu kleben, in Bücher einzunähen, um die Verwendung zu erleichtern.

Der Text in den alten Schriftrollen war in denselben großen Großbuchstaben geschrieben. Jeder Buchstabe wurde einzeln geschrieben, die Wörter wurden jedoch nicht voneinander getrennt. Die ganze Zeile war wie ein Wort. Der Leser selbst musste die Zeile in Worte unterteilen und hat es natürlich manchmal falsch gemacht. In den alten Manuskripten gab es auch keine Satzzeichen, keine Bestrebungen oder Akzente. Und in der althebräischen Sprache wurden auch keine Vokale geschrieben, sondern nur Konsonanten.

Die Einteilung in Kapitel erfolgte im 13. Jahrhundert n. Chr. in der Ausgabe der lateinischen Vulgata. Es wurde nicht nur von allen christlichen Völkern, sondern sogar von den Juden selbst als jüdischer Text des Alten Testaments akzeptiert. Die Einteilung des Bibeltextes in Verse begann nach Ansicht einiger Bibelforscher für heilige Bücher, die in poetischen Versen verfasst waren (z. B. Psalmen), in der alttestamentlichen Kirche. Aber alle heiligen Bücher des Alten Testaments wurden nach der Geburt Christi von jüdischen Gelehrten – den Masoreten (im 6. Jahrhundert) – in Verse unterteilt. Die Einteilung des neutestamentlichen Textes in Verse erfolgte relativ spät, in der Hälfte des 16. Jahrhunderts. 1551 veröffentlichte der Pariser Drucker Robert Stephan das Neue Testament mit Teilungen in Versen und 1555 die gesamte Bibel.

Auch die Nummerierung der Bibelverse gehört ihm. Unter Christen war es im 3.-5. Jahrhundert üblich, die neutestamentlichen Bücher in Ausgrabungen, Kapitel und Typen zu unterteilen, d.h. Abschnitte, die für Gottesdienste an bestimmten Tagen im Jahr gelesen werden. Diese Abteilungen waren in verschiedenen Kirchen nicht gleich.

Die derzeit in der orthodoxen Kirche akzeptierte liturgische Einteilung der neutestamentlichen Schrift in Anfänge wird dem Heiligen Johannes von Damaskus zugeschrieben.

Liste der Bücher des Alten Testaments

Die Bücher des Propheten Moses oder die Thora (enthalten die Grundlagen des alttestamentlichen Glaubens): Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium.

Historische Bücher: das Buch Josua, das Buch der Richter, das Buch Ruth, die Bücher der Könige: 1., 2., 3. und 4., die Bücher der Chroniken: 1. und 2., das erste Buch Esra, das Buch Nehemia , Zweites Buch Esther.

Lehrreich (erbaulicher Inhalt): das Buch Hiob, der Psalter, das Buch der Gleichnisse Salomos, das Buch des Predigers, das Buch des Hoheliedes.

Prophetisch (Bücher mit überwiegend prophetischem Inhalt): das Buch des Propheten Jesaja, das Buch des Propheten Jeremia, das Buch des Propheten Hesekiel, das Buch des Propheten Daniel, die zwölf Bücher der kleinen Propheten: Hosea, Joel, Amos , Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Zefanja, Haggai, Sacharja und Maleachi.

Zusätzlich zu diesen Büchern der alttestamentlichen Liste enthalten die griechische, russische und einige andere Übersetzungen der Bibel die folgenden sogenannten „nicht-kanonischen“ Bücher. Darunter: das Buch Tobit, Judith, die Weisheit Salomos, das Buch Jesu, des Sohnes Sirachs, das zweite und dritte Buch Esra, die drei Bücher der Makkabäer. Wie bereits erwähnt, werden sie so genannt, weil sie geschrieben wurden, nachdem die Liste (der Kanon) der heiligen Bücher fertiggestellt war. Einige moderne Ausgaben der Bibel enthalten diese „nicht-kanonischen“ Bücher nicht, die russische Bibel jedoch. Die oben genannten Namen der heiligen Bücher sind der griechischen Übersetzung von 70 Dolmetschern entnommen. In der hebräischen Bibel und in einigen modernen Bibelübersetzungen haben mehrere Bücher des Alten Testaments unterschiedliche Namen.

Die Bibel ist also die Stimme des Heiligen Geistes, aber die göttliche Stimme erklang durch menschliche Mittler und mit menschlichen Mitteln. Daher ist die Bibel ein Buch, das auch eine eigene irdische Geschichte hat. Sie erschien nicht sofort. Es wurde von vielen Menschen über einen langen Zeitraum in mehreren Sprachen in verschiedenen Ländern geschrieben.

orthodoxer Christ Wir können niemals, egal ob klein oder groß, „mit der Bibel in Konflikt geraten“, auch nur ein einziges Wort für veraltet, nicht mehr gültig oder falsch halten, wie uns protestantische und andere „Kritiker“, die Feinde des Wortes Gottes, versichern. „Himmel und Erde vergehen, aber die Worte Gottes vergehen nicht“ (Matthäus 24:35) und „Eher vergehen Himmel und Erde, als auch nur ein Tüpfelchen des Gesetzes verschwindet“ (Lukas 16:17), wie sagte der Herr.

Zusammenfassung der Bibelübersetzungen

Griechische Übersetzung der siebzig Interpreten (Septuaginta). Die alexandrinische Übersetzung, die als griechische Übersetzung der siebzig Interpreten bekannt ist, kommt dem Originaltext der Schriften des Alten Testaments am nächsten. Es wurde durch den Willen des ägyptischen Königs Ptolemaios Philadelphus im Jahr 271 v. Chr. ins Leben gerufen. Da dieser neugierige Herrscher die heiligen Bücher des jüdischen Rechts in seiner Bibliothek haben wollte, beauftragte er seinen Bibliothekar Demetrius, sich um den Erwerb dieser Bücher und deren Übersetzung in die damals allgemein bekannte griechische Sprache zu kümmern. Aus jedem israelitischen Stamm wurden sechs der fähigsten Menschen ausgewählt und mit einer exakten Kopie der hebräischen Bibel nach Alexandria geschickt. Die Übersetzer wurden auf der Insel Pharos in der Nähe von Alexandria stationiert und führten die Übersetzung in kurzer Zeit durch. Seit apostolischer Zeit verwendet die orthodoxe Kirche 70 übersetzte heilige Bücher.

Lateinische Übersetzung, Vulgata. Bis zum vierten Jahrhundert n. Chr. gab es mehrere lateinische Bibelübersetzungen, von denen die sogenannte Altitalienische, die auf dem Text aus den 70er Jahren basierte, aufgrund ihrer Klarheit und besonderen Nähe zum heiligen Text die beliebteste war. Aber nach Blessed. Hieronymus, einer der gelehrtesten Kirchenväter des 4. Jahrhunderts, veröffentlichte im Jahr 384 seine Übersetzung der Heiligen Schrift ins Lateinische, die er aus dem hebräischen Original angefertigt hatte. Die westliche Kirche begann nach und nach, die alte italienische Übersetzung zugunsten dieser aufzugeben Jeromes Übersetzung. Im 19. Jahrhundert wurde die Übersetzung des Hieronymus vom Konzil von Trient in der römisch-katholischen Kirche unter dem Namen Vulgata allgemein verwendet, was wörtlich „allgemein verwendete Übersetzung“ bedeutet.

Die slawische Übersetzung der Bibel wurde nach dem Text von 70 Dolmetschern von den Heiligen Brüdern Kyrill und Methodius aus Thessaloniki in der Mitte des 9. Jahrhunderts n. Chr. während ihrer apostolischen Arbeit in den slawischen Ländern angefertigt. Als der mährische Fürst Rostislav, unzufrieden mit den deutschen Missionaren, den griechischen Kaiser Michael bat, fähige Lehrer des Glaubens Christi nach Mähren zu schicken, imp. Michael schickte Sts. zu dieser großen Aufgabe. Cyril und Methodius, die die slawische Sprache gründlich beherrschten und sogar in Griechenland begannen, die Göttliche Schrift in diese Sprache zu übersetzen. Auf dem Weg in die slawischen Länder, St. Die Brüder hielten sich einige Zeit in Bulgarien auf, das auch von ihnen aufgeklärt wurde, und arbeiteten hier viel an der Übersetzung des hl. Bücher. Sie setzten ihre Übersetzung in Mähren fort, wo sie um 863 ankamen. Es wurde nach dem Tod des Hl. fertiggestellt. Cyril St. Methodius in Panonien, unter der Schirmherrschaft des frommen Fürsten Kocel, zu dem er sich aufgrund der Bürgerkriege in Mähren zurückzog. Mit der Annahme des Christentums unter St. Fürst Wladimir (988), die slawische Bibel, übersetzt von St. Cyril und Methodius.

Russische Übersetzung. Als sich die slawische Sprache im Laufe der Zeit deutlich vom Russischen zu unterscheiden begann, war für viele die Lektüre von St. Die Schrift ist schwierig geworden. Als Ergebnis wurde eine Übersetzung von St. Bücher ins moderne Russisch. Erstens auf Befehl des Kaisers. Alexander der Erste und mit dem Segen der Heiligen Synode wurde das Neue Testament 1815 mit Mitteln der Russischen Bibelgesellschaft veröffentlicht. Von den Büchern des Alten Testaments wurde nur der Psalter übersetzt, da er das im orthodoxen Gottesdienst am häufigsten verwendete Buch ist. Dann, bereits während der Herrschaft Alexanders II., erschien nach einer neuen, genaueren Ausgabe des Neuen Testaments im Jahr 1860 1868 eine gedruckte Ausgabe der Rechtsbücher des Alten Testaments in russischer Übersetzung. Im folgenden Jahr segnete die Heilige Synode die Veröffentlichung historischer Bücher des Alten Testaments und 1872 - Lehrer. In der Zwischenzeit wurden oft russische Übersetzungen einzelner heiliger Bücher des Alten Testaments in spirituellen Zeitschriften veröffentlicht; So sahen wir 1877 endlich die vollständige Ausgabe der Bibel in russischer Sprache. Nicht alle waren mit dem Erscheinen der russischen Übersetzung einverstanden und bevorzugten die kirchenslawische. St. sprach sich für die russische Übersetzung aus. Tichon von Zadonsk, Metropolit Philaret von Moskau, später Bischof. Theophan der Einsiedler, Patriarch Tikhon und andere herausragende Erzpastoren der russischen Kirche.

Andere Bibelübersetzungen. Die Bibel wurde erstmals 1160 von Peter Wald ins Französische übersetzt. Die erste Übersetzung der Bibel ins Deutsche erschien 1460. Martin Luther übersetzte die Bibel 1522–32 erneut ins Deutsche. Die erste Übersetzung der Bibel ins Englische stammt von Beda dem Ehrwürdigen, der in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts lebte. Die moderne englische Übersetzung wurde 1603 unter König James angefertigt und 1611 veröffentlicht. In Russland wurde die Bibel in viele Muttersprachen übersetzt. Also übersetzte Metropolit Innozenz es in die Aleutensprache, die Kasaner Akademie – ins Tatarische und in andere. Am erfolgreichsten bei der Übersetzung und Verbreitung der Bibel in verschiedene Sprachen sind die britischen und amerikanischen Bibelgesellschaften. Mittlerweile wurde die Bibel in mehr als 1.200 Sprachen übersetzt.

Am Ende dieses Hinweises zu Übersetzungen muss gesagt werden, dass jede Übersetzung ihre Vor- und Nachteile hat. Übersetzungen, die darauf abzielen, den Inhalt des Originals wörtlich wiederzugeben, sind schwerfällig und schwer verständlich. Andererseits leiden Übersetzungen, die nur die allgemeine Bedeutung der Bibel in möglichst verständlicher und zugänglicher Form vermitteln wollen, häufig unter Ungenauigkeiten. Die russische Synodalübersetzung vermeidet beide Extreme und verbindet größtmögliche Sinnnähe zum Original mit sprachlicher Leichtigkeit.

Schrift und Anbetung

(Bischof Nathanael Lemberg)

Während des täglichen Gottesdienstes in der orthodoxen Kirche wiederholt sich bekanntlich der Prozess der Vollendung des gesamten Werkes der Menschenrettung in Grundzügen: Die Vesper beginnt mit der Erinnerung an die Erschaffung der Welt, erinnert dann an den Sündenfall der Menschen und spricht von der Reue von Adam und Eva, der Verabschiedung des Sinai-Gesetzes und endet mit dem Gebet von Simeon, dem Gottempfänger. Die Matinen schildern den Zustand der alttestamentlichen Menschheit vor dem Kommen Christi des Erlösers in die Welt, schildern den Kummer, die Hoffnung und die Erwartung der Menschen dieser Zeit und sprechen von der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria und der Geburt des Herrn. Die Liturgie offenbart das gesamte Leben Christi, des Erlösers, von der Krippe in Bethlehem bis Golgatha, der Auferstehung und Himmelfahrt, durch Symbole und Erinnerungen, die uns in die Realität einführen, denn in der Heiligen Kommunion empfangen wir kein Symbol, sondern tatsächlich seinen Leib, sein Blut , dieser Leib, das Blut, das Er beim Letzten Abendmahl im Abendmahlssaal von Zion lehrte, der Leib, das Blut, das auf Golgatha gelitten hat, ist aus dem Grab auferstanden und in den Himmel aufgestiegen.

Die Wiederholung des gesamten Prozesses der Vorbereitung der Menschheit auf die Annahme des Herrn in Gottesdiensten, zumindest in einem kurzen Abriss, ist notwendig, da beide Prozesse – der historische und der liturgische – im Wesentlichen dasselbe Ziel haben: Hier und da wird ein schwacher, gebrechlicher, Ein träger, fleischlicher Mensch muss sich auf das Größte und Schrecklichste vorbereiten: auf die Begegnung mit Christus – dem Sohn Gottes – und auf die Vereinigung mit ihm. Das Ziel ist dasselbe und das Objekt ist dasselbe – eine Person. Daher muss der Pfad derselbe sein.

IN historischer Prozess Die Vorbereitung der Menschen auf die Annahme des Sohnes Gottes ist eng mit der Heiligen Schrift verbunden, nicht nur, weil dieser Prozess in der Heiligen Schrift dargelegt ist, sondern auch, weil es die Heilige Schrift war, die vom Moment ihres Erscheinens an die Seelen am meisten vorbereitet hat von Menschen für spirituelles Wachstum, das sie fähig machte, Christus zu begegnen. Der kirchlichen Überlieferung zufolge las die Allerheiligste Jungfrau Maria im Moment der Verkündigung des Evangeliums des Erzengels das Buch des Propheten Jesaja; auf jeden Fall konnte sie dank der Kenntnis der Prophezeiung Jesajas das Evangelium verstehen und annehmen. Johannes der Täufer predigte in Erfüllung der Heiligen Schrift und mit den Worten der Heiligen Schrift. Sein Zeugnis „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“, das der Herr den ersten Aposteln gab, konnte von ihnen nur im Licht der Heiligen Schrift verstanden werden.

Selbstverständlich ist von Anfang an der Prozess der individuellen Vorbereitung jedes einzelnen Menschen auf den Empfang des Sohnes Gottes, d.h. Es stellte sich heraus, dass der Gottesdienst eng mit demselben Werkzeug Gottes verbunden war, mit dem die Menschheit historisch auf dasselbe vorbereitet war, d. h. mit der Heiligen Schrift.

Der eigentliche Akt des Eintritts unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus in die Welt im Sakrament der Transsubstantiation ist ein sehr kurzer Akt, genauso wie er kurz war, als er zum ersten Mal von Christus selbst im Abendmahlssaal von Zion beim Letzten Abendmahl vollzogen wurde . Aber die Vorbereitung darauf, auf diesen Akt, war alles Heilige, alles Gute in der gesamten bisherigen Menschheitsgeschichte.

Das letzte Abendmahl ist kurz und seine Wiederholung in der göttlichen Liturgie ist kurz, aber das christliche Bewusstsein versteht, dass dieser wichtigste Akt im Universum nicht ohne würdige und angemessene Vorbereitung angegangen werden kann, denn der Herr sagt in der Heiligen Schrift: „Verflucht ist jeder, der dies tut.“ das Werk Gottes mit Nachlässigkeit“ und „Wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt zur Verurteilung, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn“ (1 Kor 11,29).

Die würdige Vorbereitung für die Aufnahme des Sohnes Gottes im historischen Prozess war vor allem die Heilige Schrift. Es ist das Gleiche, d.h. Eine sorgfältige und andächtige Lektüre kann eine entsprechende Vorbereitung für die Aufnahme des Sohnes Gottes in den liturgischen Prozess sein.

Deshalb und nicht nur aus Nachahmung der Synagoge, wie oft interpretiert wird, nahm die Heilige Schrift seit Beginn der christlichen Geschichte einen so umfassenden Platz in der Vorbereitung der Christen auf das Sakrament der Eucharistie und auf die Kommunion ein St. Die Geheimnisse Christi, d.h. im Gottesdienst.

In der Urkirche wurde in den allerersten Jahren ihres Bestehens in Jerusalem, als die Kirche hauptsächlich aus jüdischen Christen bestand, das Lesen und Singen der Heiligen Schrift in der heiligen Sprache der alttestamentlichen Kirche, in der Sprache von, durchgeführt Althebräisch, obwohl die alte hebräische Sprache für die Menschen, die damals Aramäisch sprachen, nahezu unverständlich war. Um die Heilige Schrift zu verdeutlichen, wurde ihr Text auf Aramäisch interpretiert. Diese Interpretationen wurden Targums genannt. Unter Targums versteht man im Christentum Interpretationen des Alten Testaments im Sinne seiner Erfüllung und Ergänzung im Neuen Testament.

Diese Interpretationen des Alten Testaments wurden von den heiligen Aposteln selbst vorgenommen und waren für die Urkirche ein Ersatz für die Heiligen Schriften des Neuen Testaments, die als solche noch nicht existierten.

Trotz des Fehlens der Bücher des Neuen Testaments in der ursprünglichen Kirche bestand der christliche Gottesdienst also von Anfang an im Wesentlichen darin, die göttlichen Verben beider Testamente zu hören und daraus zu lernen. Und die Auslegung der alttestamentlichen Schriften – des Gesetzes, der Propheten und der Psalmen – durch die heiligen Apostel war der wichtigste Teil der Vorarbeit für St. Eucharistie-Gottesdienst.

Beispiele für solche christlichen Interpretationen des Alten Testaments sind die in der Apostelgeschichte überlieferten Predigten des Apostels. Petrus und der erste Märtyrer Stephanus.

Später, als heidnische Christen in der Kirche vorherrschend zu werden begannen, begann man, die Heiligen Schriften des Alten Testaments auf Griechisch zu lesen und zu erklären, die dann in der gesamten bekannten Welt allgemein verstanden wurden. Bald erschienen die Bücher des Neuen Testaments, zunächst die Apostelbriefe, dann die Evangelien und andere apostolische Werke, ebenfalls in griechischer Sprache verfasst.

In diesem Fall war ein von der Vorsehung wichtiger Umstand, dass sich die Apostolische Kirche keine Sorgen um die Erstellung einer Übersetzung des Alten Testaments in die neue heilige Sprache der Kirche – Griechisch – machen musste.

Diese Übersetzung wurde durch die Vorsehung Gottes bereits im Voraus durch die inspirierte Leistung der alttestamentlichen Kirche vorbereitet, die eine solche Übersetzung aller heiligen Bücher des Alten Testaments vom Hebräischen ins Griechische schuf. Diese Übersetzung wird die Übersetzung der 70er Jahre oder auf Lateinisch Septuaginta genannt.

Ebenen des Verstehens

Die Bedeutung der Heiligen Schrift, also jener Gedanken, die heilige Schriftsteller, inspiriert vom Heiligen Geist, schriftlich zum Ausdruck bringen, wird auf zwei Arten ausgedrückt, direkt durch Worte und indirekt – durch durch Worte beschriebene Personen, Dinge, Ereignisse und Handlungen. Es gibt zwei Hauptarten der Bedeutung der Heiligen Schrift: Im ersten Fall ist die Bedeutung verbal oder wörtlich, im zweiten Fall ist die Bedeutung objektiv oder geheimnisvoll, spirituell.

Wörtliche Bedeutung

Heilige Schriftsteller, die ihre Gedanken in Worten ausdrücken, verwenden diese manchmal in ihren eigenen Worten direkte Bedeutung, manchmal in einer unangemessenen, übertragenen Bedeutung.

Beispielsweise bezeichnet das Wort „Hand“ im öffentlichen Sprachgebrauch ein bestimmtes Glied des menschlichen Körpers. Aber als der Psalmist zum Herrn betete: „Sende deine Hand aus der Höhe herab“ (Psalm 143,7), verwendet er das Wort „Hand“ hier in einer übertragenen Bedeutung, im Sinne allgemeiner Hilfe und Schutz vom Herrn. Dadurch wird die ursprüngliche Bedeutung des Wortes auf ein spirituelles, höheres, verständliches Thema übertragen.

Entsprechend dieser Wortverwendung wird die wörtliche Bedeutung der Heiligen Schrift in zwei Arten unterteilt – die streng wörtliche und die uneigentliche oder wörtlich-bildliche Bedeutung. So zum Beispiel Gen. 7:18 wird das Wort „Wasser“ im eigentlichen, wörtlichen Sinne verwendet, aber in Ps. 18:2 – im übertragenen Sinne im Sinne von Sorgen und Katastrophen, oder in Jes. 8:7 – im Sinne einer feindlichen Armee. Im Allgemeinen verwendet die Heilige Schrift Wörter im übertragenen Sinne, wenn sie von höheren, spirituellen Objekten spricht, zum Beispiel von Gott, seinen Eigenschaften, Handlungen usw.

Geheimnisvolle Bedeutung

Da Personen, Dinge, Handlungen und Ereignisse beschrieben werden, um eine geheimnisvolle Bedeutung zu vermitteln, werden sie von heiligen Schriftstellern übernommen verschiedene Bereiche, in ungleiche Beziehungen zueinander und zu ausgedrückten Konzepten gestellt werden, dann wird die geheimnisvolle Bedeutung der Heiligen Schrift unterteilt die folgenden Typen: Prototyp, Gleichnis, Apologet, Vision und Symbol.

Ein Prototyp ist diese Art mysteriöser Bedeutung der Heiligen Schrift, wenn heilige Schriftsteller Konzepte über einige höhere Objekte durch kirchenhistorische Personen, Dinge, Ereignisse und Handlungen vermitteln. So offenbaren beispielsweise alttestamentliche Autoren, die über verschiedene Ereignisse der alttestamentlichen Kirche berichten, sehr oft einzelne Ereignisse der neutestamentlichen Kirche.

In diesem Fall ist der Prototyp ein in den Personen, Ereignissen, Dingen und Handlungen des Alten Testaments enthaltenes Vorbild dessen, was sich auf das Neue Testament bezieht, das in Christus dem Erlöser und der von ihm gegründeten Kirche erfüllt werden sollte. So zum Beispiel Melchisedek, König von Salem und Priester des höchsten Gottes, gemäß Kapitel 14. Das Buch Genesis ging Abraham entgegen, brachte ihm Brot und Wein und segnete den Patriarchen, und Abraham überreichte seinerseits Melchisedek den Zehnten der Beute. Alles, was die Schrift in diesem Fall sagt, ist eine echte kirchengeschichtliche Tatsache.

Aber darüber hinaus hat die Erzählung des 14. Kapitels der Genesis auch eine tiefe, geheimnisvoll transformierende Bedeutung in Bezug auf die Zeit des Neuen Testaments. Die historische Figur Melchisedeks war nach der Erklärung des Apostels Paulus (Hebräer 7) ein Vorbild für Jesus Christus: Die Handlungen des Segens und der Abgabe des Zehnten deuteten nicht auf die Überlegenheit des neutestamentlichen Priestertums gegenüber dem Alten Testament hin: die hervorgebrachten Gegenstände von Melchisedek – Brot und Wein wiesen nach der Erklärung der Kirchenväter auf das neutestamentliche Sakrament der Eucharistie hin. Der Durchgang der Israeliten über das Schwarze Meer (Exodus 14) war zusätzlich zu seiner historischen Bedeutung gemäß den Anweisungen des Apostels (1. Korinther 10,1-2) ein Vorbild für die neutestamentliche Taufe, und das Meer selbst enthielt Folgendes: nach der Erklärung der Kirche das Bild der ungetragenen Braut – der Jungfrau Maria. Das Passahlamm des Alten Testaments (2. Mose 12) stellte das Lamm Gottes vor, das die Sünden der Welt hinwegnimmt – Christus, den Erlöser. Laut dem Apostel (Hebräer 10,1) war das gesamte Alte Testament ein Vorbild, ein Schatten der kommenden alttestamentlichen Segnungen.

Wenn heilige Schriftsteller, um bestimmte Gedanken zu verdeutlichen, zu diesem Zweck Personen und Ereignisse verwenden, die zwar nicht historisch, aber durchaus möglich sind und meist der alltäglichen Realität entlehnt sind – in diesem Fall wird die mysteriöse Bedeutung der Heiligen Schrift als Nebenfluss oder einfach als Gleichnis bezeichnet . Das sind zum Beispiel alle Gleichnisse vom Erlöser.

Im Apologeten werden Tieren und unbelebten Objekten menschliche Handlungen zugeschrieben, menschliche Handlungen, die für sie in der Realität unmöglich sind, Handlungen, die für sie in der Realität unmöglich sind – um etwas Wahres visuell darzustellen und den erbaulichen Eindruck zu verstärken. Das ist der Apologet in Su. 9:8-15 - über die Bäume, die sich einen König aussuchen, oder über einen Apologeten des Propheten Hesekiel - über zwei Adler (17:1-10), auch über einen Apologeten für Joas, den König von Israel (2. Könige 14:8- 10-2; Par. 25:18-19) über Dornen und Zedern.

Es gibt auch einige außergewöhnliche Arten göttlicher Offenbarung in der Heiligen Schrift. So oft hatten Propheten, Patriarchen und andere auserwählte Männer, manchmal in einem gewissenhaften Zustand, manchmal in Träumen, die Ehre, über bestimmte Ereignisse, Bilder und Phänomene mit einer geheimnisvollen Bedeutung nachzudenken, die auf ein zukünftiges Ereignis hindeuteten. Diese mysteriösen Bilder und Phänomene werden Visionen genannt. Dies sind zum Beispiel die Visionen Abrahams, als Gott einen Bund mit ihm schloss (Gen. 15,1-17), Jakobs Vision von der geheimnisvollen Treppe (Gen. 28,10-17), die Vision des Propheten Hesekiel (27) eines Feldes mit menschlichen Knochen usw.

Die geheimnisvolle Bedeutung der Heiligen Schrift wird als Symbol bezeichnet, wenn die Gedanken der Heiligen Schrift durch besondere äußere Handlungen offenbart werden, die auf Befehl Gottes an seinen Auserwählten durchgeführt wurden. So geht der Prophet Jesaja auf Befehl des Herrn drei Jahre lang nackt und barfuß umher, als Zeichen zukünftiger Katastrophen für die Ägypter und Äthiopier, wenn der assyrische König sie nackt und barfuß in die Gefangenschaft führt (Jes. 20). Der Prophet Jeremia zerbrach im Beisein der Ältesten ein neues irdenes Gefäß zum Gedenken an die Zerstörung Jerusalems (Jeremia 19).

Erklärungsmethoden entlehnt

a) aus der Heiligen Schrift selbst

Man sollte daher zunächst die Interpretationen verschiedener Bibelstellen durch die heiligen Autoren selbst betrachten: Besonders viele solcher Interpretationen des Alten Testaments finden sich in den Büchern des Neuen Testaments. Zum Beispiel auf die Frage: Warum erlaubte das alttestamentliche Gesetz Scheidungen? verschiedene Fälle? Der Erretter antwortete den Pharisäern: „Um eurer Herzenshärtigkeit willen hat euch Mose erlaubt, euch von euren Frauen scheiden zu lassen, aber von Anfang an war es nicht so“ (Matthäus 19,8). Hier ist eine direkte Interpretation des Geistes der mosaischen Gesetzgebung, gegeben in Bezug auf den moralischen Zustand des alttestamentlichen Menschen. Erklärungen zu den alten Prophezeiungen der alttestamentlichen Prototypen in den Büchern des Neuen Testaments sind sehr zahlreich. Wir können zum Beispiel auf Matt verweisen. 1:22-23; Ist. 7:14; Matt. 2:17-18; Jer. 31:15; Und er. 19:33-35; Ref. 12:10; Handlungen 2:25-36; Ps. 15:8-10.

Andere nicht weniger wichtiger Weg es kommt zu einem Abbruch paralleler oder ähnlicher Bibelstellen. So wird das Wort „Salbung“, das der Apostel Paulus ohne jede Erklärung verwendete (2. Kor. 1,21), vom Apostel Johannes im Sinne der Ausgießung der gnadenvollen Gaben des Heiligen Geistes wiederholt (1 2:20). Was die wörtliche und richtige Bedeutung der Worte des Erretters über das Essen seines Fleisches und Blutes betrifft (Johannes 6:56), lässt der Apostel Paulus keinen Zweifel, wenn er sagt, dass diejenigen, die unwürdig das Brot essen und den Kelch des Herrn trinken, schuldig sind des Leibes und Blutes des Herrn (1. Korinther 11,27).

Die dritte Möglichkeit besteht darin, die Zusammensetzung oder den Kontext der Sprache zu studieren, d. h. eine Erklärung bekannter Bibelstellen in Verbindung mit vorangehenden und folgenden Worten und Gedanken, die in direktem Zusammenhang mit der erklärten Passage stehen.

Der vierte Weg besteht darin, die verschiedenen historischen Umstände des Schreibens eines bestimmten Buches zu verstehen – Informationen über den Autor, den Zweck, den Grund, die Zeit und den Ort des Schreibens. Da wir den Zweck kennen, mit dem der Apostel Paulus den Brief an die Römer verfasst hat: die falsche Meinung der Juden über ihre überlegene Stellung in der christlichen Kirche zu widerlegen, verstehen wir, warum der Apostel so oft und beharrlich von der Rechtfertigung allein durch den Glauben an Jesus Christus spricht ohne die Werke des jüdischen Gesetzes. Wenn man auch bedenkt, dass der Apostel Jakobus seinen Brief über die missverstandene Lehre des Apostels Paulus über die Rechtfertigung durch den Glauben schrieb, kann man verstehen, warum er in seinem Brief mit besonderer Nachdruck über die Notwendigkeit der Erlösung von Werken der Frömmigkeit und nicht von Werken des Glaubens lehrt allein.

b) Aus verschiedenen Hilfsquellen

Zu den Hilfsquellen zur Erklärung der Heiligen Schrift gehören:

Kenntnis der Sprachen, in denen die heiligen Bücher verfasst sind – hauptsächlich Hebräisch und Griechisch, denn in vielen Fällen besteht die einzige Möglichkeit, die wahre Bedeutung einer bestimmten Stelle in der Heiligen Schrift zu verstehen, darin, ihre Bedeutung durch die Wortbildung des Originals zu klären Text. Zum Beispiel in Prov. 8:22 Das Sprichwort „Der Herr erschuf mich ...“ wird aus dem hebräischen Original genauer übersetzt: „Der Herr hat mich erworben (erworben) ...“ im Sinne von „gebar gebären“. Im Gen. 3:15 Der slawische Ausdruck über den Samen der Frau, dass er den Kopf der Schlange „beschützen“ wird, wird genauer und klarer aus dem Hebräischen übersetzt, so dass er den Kopf der Schlange „auslöschen“ wird.

Vergleich verschiedener Übersetzungen der Heiligen Schrift. Kenntnisse der antiken Geographie, insbesondere der Geographie des Heiligen Landes, sowie der Chronologie (Daten der Ereignisse), um eine klare Kenntnis der sequentiellen Kontinuität der in den Heiligen Büchern dargelegten historischen Ereignisse zu haben, sowie für a klare Darstellung der Orte, an denen diese Ereignisse stattfanden. Dazu gehören auch archäologische Informationen über die Sitten, Bräuche und Rituale des jüdischen Volkes.

Die Stimmung der Seele beim Lesen des Wortes Gottes

Wir müssen beginnen, die Heiligen Schriften mit Ehrfurcht und der Bereitschaft zu lesen, die darin enthaltenen Lehren als göttliche Offenbarung zu akzeptieren. Es sollte keinen Raum für Zweifel oder den Wunsch geben, in der Heiligen Schrift Mängel und Widersprüche zu finden.

Es muss ein aufrichtiger Glaube an die Wahrheit, Wichtigkeit und den Heilswert des Gelesenen vorhanden sein, da es sich um das Wort Gottes handelt, das durch die Vermittlung heiliger Männer durch Inspiration des Heiligen Geistes übermittelt wird.

Ehrfurcht ist untrennbar mit besonderer spiritueller Angst und Freude verbunden. Diese Gefühle sollten in einem selbst entfacht werden, wenn man das Wort Gottes liest und sich an die Worte des Psalmisten erinnert (Psalm 119,161-162). Nach dem Ausspruch des Weisen kommt „Weisheit nicht in eine böse Seele“ (Weisheit 1:4). Um das Wort Gottes erfolgreich zu studieren, sind daher die Integrität des Herzens und die Heiligkeit des Lebens notwendig. Deshalb bitten wir in dem vor Beginn der Lehre gelesenen Gebet: „Reinige uns von allem Schmutz.“

Wenn wir uns an unsere Schwächen in allem erinnern, müssen wir wissen, dass die Kenntnis seines Wortes ohne Gottes Hilfe unmöglich ist.

Harmonie zweier Offenbarungen

Einige in der Bibel behandelte Themen sind auch Bereiche wissenschaftlicher Forschung. Beim Vergleich mit anderen kommt es oft zu Verwirrung und sozusagen sogar zu Widersprüchen. Tatsächlich gibt es keine Widersprüche.

Tatsache ist, dass sich der Herr dem Menschen auf zwei Arten offenbart: direkt durch die spirituelle Erleuchtung der menschlichen Seele und durch die Natur, die durch ihre Struktur von der Weisheit, Güte und Allmacht ihres Schöpfers zeugt. Da die Quelle dieser Offenbarungen – interne und externe – eine ist, müssen sich die Inhalte dieser Offenbarungen gegenseitig ergänzen und dürfen unter keinen Umständen im Widerspruch stehen. Daher muss anerkannt werden, dass zwischen der reinen Wissenschaft, die auf den Fakten des Studiums der Natur basiert, und der Heiligen Schrift – diesem schriftlichen Zeugnis spiritueller Erleuchtung – in allem, was die Erkenntnis Gottes und seiner Werke betrifft, eine vollständige Übereinstimmung bestehen muss. Wenn es im Laufe der Geschichte manchmal zu heftigen Konflikten zwischen Vertretern der Wissenschaft und der Religion (hauptsächlich des katholischen Glaubens) kam, kann man bei sorgfältiger Kenntnis der Ursachen dieser Konflikte leicht davon überzeugt werden, dass sie aus reinem Missverständnis entstanden sind. Tatsache ist, dass Religion und Wissenschaft ihre eigenen individuellen Ziele und ihre eigene Methodik haben und daher einige grundlegende Fragen nur teilweise berühren, aber nicht vollständig übereinstimmen können.

„Konflikte“ zwischen Wissenschaft und Religion entstehen, wenn beispielsweise Vertreter der Wissenschaft willkürliche und unbegründete Urteile über Gott, über die Grundursache der Entstehung der Welt und des Lebens, über das ultimative Ziel der menschlichen Existenz usw. äußern. Diese Urteile von Wissenschaftlern stützen sich nicht auf die Fakten der Wissenschaft selbst, sondern basieren auf oberflächlichen und voreiligen Verallgemeinerungen, die völlig unwissenschaftlich sind. Ebenso entstehen Konflikte zwischen Wissenschaft und Religion, wenn Vertreter einer Religion aus ihrem Verständnis religiöser Prinzipien die Naturgesetze ableiten wollen. Beispielsweise verurteilte die römische Inquisition Galileis Lehre über die Rotation der Erde um die Sonne. Da Gott alles für den Menschen erschuf, schien es ihr, dass die Erde im Mittelpunkt des Universums stehen und sich alles um sie drehen sollte. Dies ist natürlich eine völlig willkürliche Schlussfolgerung, die nicht auf der Bibel basiert, denn die Tatsache, im Zentrum der göttlichen Fürsorge zu stehen, hat nichts mit dem geometrischen Zentrum der physischen Welt zu tun (die möglicherweise nicht einmal existiert). Atheisten am Ende des letzten und zu Beginn dieses Jahrhunderts ironisierten die biblische Geschichte, dass Gott ursprünglich das Licht geschaffen habe. Sie verspotteten die Gläubigen: „Wo könnte Licht sein, wenn seine Quelle, die Sonne, noch nicht existierte!“ Doch von einer solch kindischen, naiven Vorstellung von Licht hat sich die heutige Wissenschaft weit entfernt. Nach den Lehren der modernen Physik sind sowohl Licht als auch Materie unterschiedliche Energiezustände und können unabhängig von Sternkörpern existieren und sich ineinander umwandeln. Glücklicherweise verschwinden solche Konflikte zwischen Wissenschaft und Religion auf natürliche Weise, wenn der Eifer der Kontroverse durch eine tiefergehende Auseinandersetzung mit dem Thema ersetzt wird.

Nicht alle Menschen haben eine gesunde Harmonie von Glaube und Vernunft. Manche Menschen glauben blind an die menschliche Vernunft und sind bereit, jeder Theorie zuzustimmen, auch der voreiligsten und ungetesteten, zum Beispiel: über das Aussehen der Welt und das Leben auf der Erde, unabhängig davon, was die Heilige Schrift dazu sagt. Andere verdächtigen Wissenschaftler der Unehrlichkeit und böswilligen Absichten und haben Angst, sich mit den positiven Entdeckungen der Wissenschaft auf den Gebieten der Paläontologie, Biologie und Anthropologie vertraut zu machen, um ihren Glauben an die Wahrheit der Heiligen Schrift nicht zu erschüttern.

Wenn wir uns jedoch an die folgenden Bestimmungen halten, sollte es nie zu ernsthaften Konflikten zwischen Glaube und Vernunft kommen:

Sowohl die Schrift als auch die Natur sind wahre und sich gegenseitig bestätigende Zeugen Gottes und seiner Werke.

Der Mensch ist ein begrenztes Wesen, das weder die Geheimnisse der Natur noch die Tiefe der Wahrheiten der Heiligen Schrift vollständig versteht.

Was widersprüchlich erscheint in gegebene Zeit, kann erklärt werden, wenn ein Mensch besser versteht, was ihm die Natur und das Wort Gottes sagen.

Gleichzeitig muss man in der Lage sein, die genauen Daten der Wissenschaft von den Annahmen und Schlussfolgerungen der Wissenschaftler zu unterscheiden. Fakten bleiben immer Fakten, aber die darauf aufbauenden wissenschaftlichen Theorien ändern sich oft völlig, wenn neue Daten auftauchen. Ebenso muss man das direkte Zeugnis der Heiligen Schrift von ihrer Interpretation unterscheiden. Die Menschen verstehen die Heilige Schrift im Rahmen ihrer spirituellen und intellektuellen Entwicklung und ihres vorhandenen Wissensbestandes. Daher kann man von den Interpreten der Heiligen Schrift keine völlige Unfehlbarkeit sowohl in religiösen als auch in wissenschaftlichen Fragen verlangen.

Die Heilige Schrift widmet dem Thema der Entstehung der Welt und dem Erscheinen des Menschen auf der Erde nur die ersten beiden Kapitel des Buches Genesis. Man muss sagen, dass in der gesamten Weltliteratur kein einziges Buch mit größerem Interesse gelesen wurde als dieses göttlich inspirierte Buch. Andererseits scheint es, dass kein Buch einer so grausamen und unverdienten Kritik ausgesetzt war wie das Buch Genesis. Deshalb möchte ich in einigen weiteren Artikeln etwas zur Verteidigung dieser beiden Dinge sagen heiliges Buch, und der Inhalt seiner ersten Kapitel. Die kommenden Artikel werden sich voraussichtlich mit folgenden Themen befassen: über die Inspiration der Heiligen Schrift, über den Autor und die Umstände der Entstehung des Buches Genesis, über die Tage der Schöpfung, über den Menschen als Repräsentant zweier Welten, über das Geistige Eigenschaften des Naturmenschen, über die Religion des Naturmenschen, über die Gründe des Unglaubens usw. d.

Schriftrollen vom Toten Meer

A. A. Oporin

Im Laufe der Jahre haben Kritiker nicht nur die Realität der in der Bibel beschriebenen historischen Ereignisse abgelehnt, sondern auch die Authentizität der Bücher der Heiligen Schrift selbst in Frage gestellt. Sie argumentierten, dass die Bücher der Bibel nicht von den Leuten geschrieben wurden, deren Namen in den Titeln auftauchen, dass ihre Niederschrift nicht mit der biblischen Datierung übereinstimmte, dass alle Prophezeiungen rückwirkend geschrieben wurden und dass die Bücher der Bibel voll von riesigen Büchern waren Anzahl späterer Einfügungen; schließlich, dass sich der moderne Text der Bibel stark von dem vor vielen hundert Jahren unterscheidet. Sogar einige Theologen und Gläubige begannen dem zuzustimmen. Aber die wahren Kinder Gottes glaubten immer an die Wahrhaftigkeit der Heiligen Schrift, obwohl sie keine materiellen Beweise hatten, da sie sich an die Worte Christi erinnerten: „Selig sind die, die nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Aber die Zeit ist gekommen, in der solche Beweise auftauchten, und heute stellen Wissenschaftler die Treue, Wahrheit und Unveränderlichkeit der Bibel nicht mehr in Frage.

Qumran-Gemeinschaft

An einem Sommertag im Jahr 1947 hütete ein Beduinenjunge, Muhammad ed-Dhib, eine Herde und entdeckte zufällig alte Lederrollen in einer der Höhlen. Diese Höhle befand sich 2 Kilometer von der Nordwestküste des Toten Meeres entfernt in der Stadt Qumran. Diese wenigen Lederrollen, die ein kleiner Hirte für fast nichts verkaufte, waren der Anstoß für Ausgrabungen, die wirklich Aufsehen erregten.

Die systematischen Ausgrabungen begannen 1949 und wurden bis 1967 unter der Leitung von R. De Vaux fortgesetzt. Dabei wurde eine ganze Siedlung ausgegraben, die im ersten Jahrhundert n. Chr. starb. Diese Siedlung gehörte der jüdischen Sekte der Essener (übersetzt als Ärzte, Heiler). Zusammen mit den Pharisäern und Sadduzäern stellten die Essener eine der Richtungen des Judentums dar. Sie ließen sich als Gemeinschaft an abgelegenen Orten nieder und versuchten, fast keinen Kontakt zur Außenwelt zu haben. Sie hatten gemeinsames Eigentum, hatten keine Frauen und glaubten, dass sie sich dadurch mit der sündigen Welt verbinden würden. Zwar war die Anwesenheit von Frauen und Kindern in der Gemeinschaft nicht kategorisch verboten. Die Essener hielten sich strikt an den Buchstaben des Gesetzes, das ihrer Meinung nach der einzige Weg war, einen Menschen zu retten. Der Begründer der Lehre war ein Lehrer der Gerechtigkeit, der im zweiten Jahrhundert v. Chr. lebte, der sich einst von den religiösen Kreisen Israels abwandte und seine eigene Gemeinschaft auf klösterliche Weise gründete.

Während des Jüdischen Krieges starb die Gemeinde, doch es gelang ihr, ihre Schriftrollen an versteckten Orten zu verstecken, wo sie bis 1947 lagen. Es waren diese Schriftrollen, die eine Art Explosion in der wissenschaftlichen Welt auslösten. Die Essener beschäftigten sich aktiv mit dem Studium und der Neufassung der Heiligen Schrift sowie mit der Zusammenstellung verschiedener Kommentare zu den einzelnen Büchern. Tatsache ist, dass vor dieser Entdeckung das älteste Original der Heiligen Schrift aus dem 10. Jahrhundert n. Chr. stammte, was Kritiker zu der Behauptung veranlasste, dass sich der Text in den tausend Jahren, die seit dem Untergang des Königreichs Juda vergangen sind, dramatisch verändert habe . Doch die Entdeckung in Qumran brachte selbst die glühendsten Gegner der Bibel zum Schweigen. In elf Höhlen wurden Hunderte Texte aus allen Büchern des Alten Testaments außer dem Buch Esther gefunden. Bei einer vergleichenden Analyse mit dem modernen Text der Bibel stellte sich heraus, dass sie völlig identisch sind. Seit tausend Jahren hat sich kein einziger Buchstabe der Heiligen Schrift geändert. Darüber hinaus wurde die Urheberschaft der im Titel genannten Bücher der Bibel nachgewiesen. Sogar viele Passagen und Chronologien des Neuen Testaments wurden bestätigt, etwa die Datierung des Briefes des Apostels Paulus an die Kolosser und des Johannesevangeliums.

Orthodoxe Mission der Heiligen Dreifaltigkeit
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Herausgeber: Bischof Alexander (Mileant)

Alle Menschen auf der Welt können die Bibel ganz oder teilweise in ihrer Muttersprache lesen.

Uns orthodoxen Christen wird oft vorgeworfen, dass wir die Bibel nicht so oft lesen wie beispielsweise Protestanten. Wie gerechtfertigt sind solche Vorwürfe?

Die orthodoxe Kirche erkennt zwei Quellen der Gotteserkenntnis an – die Heilige Schrift und die Heilige Tradition. Darüber hinaus ist das Erste ein integraler Bestandteil des Zweiten. Schließlich wurden die Predigten der heiligen Apostel zunächst mündlich gehalten und weitergegeben. Die Heilige Tradition umfasst nicht nur die Heilige Schrift, sondern auch liturgische Texte, Beschlüsse ökumenischer Konzile, Ikonographie und eine Reihe anderer Quellen, die einen wichtigen Platz im Leben der Kirche einnehmen. Und alles, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, steht auch in der Tradition der Kirche.

Seit der Antike ist das Leben eines Christen untrennbar mit biblischen Texten verbunden. Und im 16. Jahrhundert, als die sogenannte „Reformation“ aufkam, änderte sich die Situation. Die Protestanten gaben die heilige Tradition der Kirche auf und beschränkten sich auf das Studium der Heiligen Schrift. Und deshalb entstand unter ihnen eine besondere Art der Frömmigkeit – das Lesen und Studieren biblischer Texte. Ich möchte noch einmal betonen: Aus Sicht der orthodoxen Kirche umfasst die Heilige Tradition den gesamten Umfang des kirchlichen Lebens, einschließlich der Heiligen Schrift. Darüber hinaus hört jemand, selbst wenn er das Wort Gottes nicht liest, aber regelmäßig den Tempel besucht, dass der gesamte Gottesdienst von Bibelzitaten durchdrungen ist. Wenn also ein Mensch ein kirchliches Leben führt, dann befindet er sich in der Atmosphäre der Bibel.

Die Heiligen Schriften sind eine Sammlung verschiedener Bücher, je nach Entstehungszeitpunkt, Autorschaft, Inhalt und Stil.

- Wie viele Bücher sind in der Heiligen Schrift enthalten? Was ist der Unterschied zwischen der orthodoxen Bibel und der protestantischen Bibel?

Die Heiligen Schriften sind eine Sammlung von Büchern, die je nach Entstehungszeitpunkt, Autorschaft, Inhalt und Stil unterschiedlich sind. Sie sind in zwei Teile gegliedert: das Alte Testament und das Neue Testament. Es gibt 77 Bücher in der orthodoxen Bibel und 66 in der protestantischen Bibel.

- Was verursacht diese Diskrepanz?

Tatsache ist, dass es in der orthodoxen Bibel, genauer gesagt in der Heiligen Schrift des Alten Testaments, neben 39 kanonischen Büchern noch 11 weitere nicht-kanonische Bücher gibt: Tobit, Judith, Weisheit Salomos, Weisheit Jesu, Sohn von Sirach, Brief des Jeremia, Baruch, zweites und drittes Buch Esra, drei Makkabäerbücher. Im „Langen Christlichen Katechismus“ des Heiligen Philaret von Moskau heißt es, dass die Einteilung der Bücher in kanonische und nichtkanonische Bücher dadurch verursacht wird, dass letztere (11 Bücher) in jüdischen Primärquellen fehlen und nur auf Griechisch vorhanden sind. d.h. in der Septuaginta (Übersetzung von 70 Interpreten). Im Gegenzug gaben die Protestanten, beginnend mit M. Luther, nichtkanonische Bücher auf und wiesen ihnen fälschlicherweise den Status „apokryphisch“ zu. Die 27 Bücher des Neuen Testaments werden sowohl von Orthodoxen als auch von Protestanten anerkannt. Wir sprechen über den christlichen Teil der Bibel, der nach der Geburt Christi geschrieben wurde: Die Bücher des Neuen Testaments zeugen vom irdischen Leben des Herrn Jesus Christus und den ersten Jahrzehnten der Existenz der Kirche. Dazu gehören die vier Evangelien, die Apostelgeschichte, die Apostelbriefe (sieben – Konzilsbriefe und 14 – des Apostels Paulus) sowie die Offenbarung des Theologen Johannes (Apokalypse).

Dobromir-Evangelium, frühes (?) XII Jahrhundert

Die Hauptsache ist, den aufrichtigen Wunsch zu haben, das Wort Gottes kennenzulernen

- Wie studiert man die Bibel richtig? Lohnt es sich, mit dem Wissen auf den ersten Seiten der Genesis zu beginnen?

Die Hauptsache ist, den aufrichtigen Wunsch zu haben, das Wort Gottes zu lernen. Es ist besser, mit dem Neuen Testament zu beginnen. Erfahrene Pfarrer empfehlen, sich mit der Bibel anhand des Markusevangeliums vertraut zu machen (also nicht in der Reihenfolge, in der sie präsentiert werden). Es ist das kürzeste, in einfacher und leicht verständlicher Sprache verfasst. Nachdem wir die Evangelien von Matthäus, Lukas und Johannes gelesen haben, wenden wir uns der Apostelgeschichte, den Apostolischen Briefen und der Apokalypse zu (dem komplexesten und geheimnisvollsten Buch der gesamten Bibel). Und erst danach können Sie beginnen, die Bücher des Alten Testaments zu lesen. Erst nach der Lektüre des Neuen Testaments ist es einfacher, die Bedeutung des Alten zu verstehen. Schließlich sagte der Apostel Paulus nicht umsonst, dass die alttestamentliche Gesetzgebung ein Lehrer für Christus sei (siehe: Gal 3,24): Sie führt einen Menschen wie ein Kind an der Hand, um ihn wahrhaftig zu lassen verstehen, was während der Menschwerdung geschah, was im Prinzip die Menschwerdung Gottes für einen Menschen ist...

Es ist wichtig zu verstehen, dass das Lesen der Heiligen Schrift Teil einer spirituellen Errungenschaft ist

- Was ist, wenn der Leser einige Episoden der Bibel nicht versteht? Was ist in diesem Fall zu tun? An wen soll ich mich wenden?

Es empfiehlt sich, Bücher zur Hand zu haben, die die Heilige Schrift erklären. Wir können die Werke des Seligen Theophylakt von Bulgarien empfehlen. Seine Erklärungen sind kurz, aber sehr zugänglich und zutiefst kirchlich und spiegeln die Tradition der Kirche wider. Klassisch sind auch die Gespräche des Heiligen Johannes Chrysostomus über die Evangelien und Apostolischen Briefe. Wenn Fragen auftauchen, wäre es eine gute Idee, einen erfahrenen Priester zu konsultieren. Man muss verstehen, dass das Lesen der Heiligen Schrift Teil einer spirituellen Errungenschaft ist. Und es ist sehr wichtig zu beten, um die Seele zu reinigen. Tatsächlich heißt es schon im Alten Testament: Weisheit wird nicht in eine böse Seele eindringen und nicht in einem Körper wohnen, der der Sünde versklavt ist, denn der Heilige Geist der Weisheit wird sich von der Bosheit zurückziehen und sich von törichten Spekulationen abwenden und sich schämen der nahenden Ungerechtigkeit (Weisheit 1,4-5) .

Bevor Sie die Heilige Schrift studieren, müssen Sie sich mit den Werken der heiligen Väter vertraut machen

- Sie müssen sich also auf besondere Weise auf die Lektüre der Heiligen Schrift vorbereiten?

Erfahrene Älteste in Klöstern gaben dem Novizen eine Regel: Bevor man die Heilige Schrift studiert, muss man sich zunächst mit den Werken der heiligen Väter vertraut machen. Bibellesungen sind nicht nur ein Studium des Wortes Gottes, sie sind wie Gebete. Generell würde ich empfehlen, morgens nach der Gebetsregel die Bibel zu lesen. Ich denke, es ist einfach, sich 15 bis 20 Minuten Zeit zu nehmen, um ein oder zwei Kapitel aus dem Evangelium, den Apostolischen Briefen, zu lesen. Auf diese Weise können Sie den ganzen Tag über eine spirituelle Ladung erhalten. Sehr oft tauchen auf diese Weise Antworten auf ernste Fragen auf, die das Leben einem Menschen stellt.

Ostromir-Evangelium (1056 - 1057)

Die wichtigsten Grundsätze der Heiligen Schrift sind die Stimme Gottes, die in der Natur eines jeden von uns erklingt

Manchmal passiert die folgende Situation: Sie lesen es, verstehen, worum es geht, aber es passt Ihnen nicht, weil Sie mit dem Geschriebenen nicht einverstanden sind ...

Laut Tertullian (einem der Kirchenautoren der Antike) ist unsere Seele von Natur aus christlich. So wurden dem Menschen von Anfang an biblische Wahrheiten gegeben, sie sind in seiner Natur, seinem Bewusstsein verankert. Wir nennen es manchmal Gewissen, das heißt, es ist nichts Neues, Ungewöhnliches menschliche Natur. Die wichtigsten Grundsätze der Heiligen Schrift sind die Stimme Gottes, die in der Natur eines jeden von uns erklingt. Daher müssen Sie zunächst auf Ihr Leben achten: Entspricht alles darin den Geboten Gottes? Wenn ein Mensch nicht auf die Stimme Gottes hören möchte, welche andere Stimme braucht er dann? Auf wen wird er hören?

Der Hauptunterschied zwischen der Bibel und anderen Büchern ist die Offenbarung

Einmal wurde der heilige Philaret gefragt: Wie kann man glauben, dass der Prophet Jona von einem Wal verschluckt wurde, der eine sehr enge Kehle hatte? Als Antwort sagte er: „Wenn in der Heiligen Schrift geschrieben stünde, dass es nicht der Wal war, der Jona verschlang, sondern Jona, der Wal, würde ich das auch glauben.“ Natürlich können solche Aussagen heute mit Sarkasmus wahrgenommen werden. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage: Warum vertraut die Kirche so sehr auf die Heilige Schrift? Schließlich wurden die biblischen Bücher von Menschen geschrieben ...

Der Hauptunterschied zwischen der Bibel und anderen Büchern ist die Offenbarung. Dies ist nicht nur das Werk einer herausragenden Person. Durch die Propheten und Apostel wird die Stimme Gottes selbst in einer zugänglichen Sprache wiedergegeben. Wenn der Schöpfer uns anspricht, wie sollen wir dann darauf reagieren? Daher diese Aufmerksamkeit und dieses Vertrauen in die Heilige Schrift.

In welcher Sprache wurden die biblischen Bücher geschrieben? Wie hat sich ihre Übersetzung auf die moderne Wahrnehmung heiliger Texte ausgewirkt?

Die meisten Bücher des Alten Testaments sind auf Hebräisch verfasst. Einige von ihnen sind nur auf Aramäisch erhalten. Die bereits erwähnten nichtkanonischen Bücher sind uns ausschließlich auf Griechisch überliefert: zum Beispiel Judith, Tobit, Baruch und die Makkabäer. Das dritte Buch Esra ist uns vollständig nur in lateinischer Sprache bekannt. Das Neue Testament wurde hauptsächlich auf Griechisch verfasst – im Koine-Dialekt. Einige Bibelwissenschaftler glauben, dass das Matthäusevangelium auf Hebräisch verfasst wurde, es liegen uns jedoch keine Primärquellen vor (es gibt nur Übersetzungen). Natürlich wäre es besser, biblische Bücher auf der Grundlage von Primärquellen und Originalen zu lesen und zu studieren. Aber das ist schon seit der Antike so: Alle Bücher der Heiligen Schrift wurden übersetzt. Und deshalb sind die meisten Menschen mit der Heiligen Schrift vertraut, die in ihre Muttersprache übersetzt wurde.

Alle Menschen auf der Welt können die Bibel ganz oder teilweise in ihrer Muttersprache lesen

- Es wäre interessant zu wissen: Welche Sprache sprach Jesus Christus?

Viele glauben, dass Christus Aramäisch verwendete. Wenn es jedoch um das ursprüngliche Matthäusevangelium geht, verweisen die meisten Bibelwissenschaftler auf Hebräisch als Sprache der alttestamentlichen Bücher. Streitigkeiten zu diesem Thema dauern bis heute an.

Nach Angaben der Bibelgesellschaften wurde die Bibel erst im Jahr 2008 ganz oder teilweise in 2.500 Sprachen übersetzt. Einige Wissenschaftler glauben, dass es auf der Welt 3.000 Sprachen gibt, andere weisen auf 6.000 hin. Es ist sehr schwierig, das Kriterium zu definieren: Was ist eine Sprache und was ist ein Dialekt? Aber wir können mit absoluter Sicherheit sagen: Alle Menschen, die in verschiedenen Teilen der Welt leben, können die Bibel ganz oder teilweise in ihrer Muttersprache lesen.

Das Hauptkriterium ist, dass die Bibel verständlich sein muss.

- Welche Sprache ist für uns vorzuziehen: Russisch, Ukrainisch oder Kirchenslawisch?

Das Hauptkriterium ist, dass die Bibel verständlich sein muss. Wird traditionell bei Gottesdiensten verwendet Kirchenslawische Sprache. Leider in weiterführende Schule es wird nicht untersucht. Daher bedürfen viele biblische Ausdrücke einer Erklärung. Das gilt übrigens nicht nur für unsere Zeit. Dieses Problem trat auch im 19. Jahrhundert auf. Gleichzeitig erschien eine Übersetzung der Heiligen Schrift ins Russische – die Synodale Bibelübersetzung. Es hat sich im Laufe der Zeit bewährt und einen großen Einfluss auf die Entwicklung der russischen Sprache im Besonderen und der russischen Kultur im Allgemeinen gehabt. Daher würde ich russischsprachigen Gemeindemitgliedern empfehlen, es zum Lesen zu Hause zu verwenden. Bei ukrainischsprachigen Gemeindemitgliedern ist die Situation hier etwas komplizierter. Tatsache ist, dass der Versuch der ersten vollständigen Übersetzung der Bibel in Ukrainische Sprache wurde von Panteleimon Kulish in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts durchgeführt. Zu ihm gesellte sich Ivan Nechuy-Levitsky. Die Übersetzung wurde von Ivan Pulyuy (nach Kulishs Tod) fertiggestellt. Ihre Arbeit wurde 1903 von der Bible Society veröffentlicht. Im 20. Jahrhundert Am maßgeblichsten waren die Übersetzungen von Ivan Ogienko und Ivan Khomenko. Derzeit versuchen viele Menschen, die gesamte Bibel oder Teile davon zu übersetzen. Es gibt sowohl positive Erfahrungen als auch schwierige, kontroverse Themen. Daher wäre es wahrscheinlich falsch, einen bestimmten Text der ukrainischen Übersetzung zu empfehlen. Jetzt übersetzt die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche die vier Evangelien. Ich hoffe, dass dies eine erfolgreiche Übersetzung sowohl für die Heimlektüre als auch für liturgische Gottesdienste (in den Pfarreien, in denen Ukrainisch gesprochen wird) sein wird.

7. Jahrhundert Vier Evangelisten. Evangelium von Kells. Dublin, Trinity College

Spirituelle Nahrung muss einem Menschen in einer Form gegeben werden, in der er spirituellen Nutzen bringen kann

In einigen Pfarreien wird während des Gottesdienstes eine Bibelstelle in der Muttersprache vorgelesen (nachdem sie auf Kirchenslawisch gelesen wurde)...

Diese Tradition ist nicht nur typisch für unsere, sondern auch für viele ausländische Gemeinden, in denen Gläubige aus verschiedenen Ländern leben. In solchen Situationen werden liturgische Passagen aus der Heiligen Schrift in der Muttersprache wiederholt. Schließlich muss einem Menschen spirituelle Nahrung in einer Form gegeben werden, in der er spirituellen Nutzen bringen kann.

Von Zeit zu Zeit tauchen in den Medien Informationen über ein neues biblisches Buch auf, das angeblich zuvor verloren gegangen oder geheim gehalten wurde. Es offenbart zwangsläufig einige „heilige“ Momente, die dem Christentum widersprechen. Wie behandelt man solche Quellen?

In den letzten zwei Jahrhunderten wurden viele antike Manuskripte entdeckt, was es ermöglichte, die Herangehensweise an das Studium des biblischen Textes zu koordinieren. Dies betrifft zunächst die Qumran-Manuskripte, die im Gebiet des Toten Meeres (in den Qumran-Höhlen) entdeckt wurden. Dort wurden viele Manuskripte gefunden – sowohl biblische als auch gnostische (also Texte, die die christliche Lehre verzerren). Es ist möglich, dass in Zukunft viele Manuskripte gnostischer Natur gefunden werden. Es sei daran erinnert, dass dies bereits im 2. und 3. Jahrhundert der Fall war. Die Kirche kämpfte gegen die Häresie des Gnostizismus. Und in unserer Zeit, in der wir Zeuge einer Begeisterung für das Okkulte werden, erscheinen diese Texte unter dem Deckmantel einer Art Sensation.

Wir lesen das Wort Gottes nicht, um es auswendig zu lernen, sondern um den Atem Gottes selbst zu spüren

Nach welchen Kriterien können Sie bestimmen positives Ergebnis aus der regelmäßigen Lektüre der Heiligen Schrift? Anhand der Anzahl der auswendig gelernten Zitate?

Wir lesen das Wort Gottes nicht zum Auswendiglernen. Allerdings gibt es Situationen, zum Beispiel in Seminaren, in denen genau diese Aufgabe gestellt wird. Biblische Texte sind wichtig für das spirituelle Leben, um den Atem Gottes selbst zu spüren. Auf diese Weise werden wir mit den Gnadengaben vertraut, die es in der Kirche gibt, wir lernen die Gebote kennen, dank derer wir besser werden und dem Herrn näher kommen. Deshalb ist das Studium der Bibel der wichtigste Teil unseres spirituellen Aufstiegs, unseres spirituellen Lebens. Bei regelmäßiger Lektüre werden viele Passagen nach und nach ohne besonderes Auswendiglernen auswendig gelernt.