Eine der interessantesten ist die altkirchenslawische Sprache. Die Wörter, die Teil seines Wortschatzes waren, die Regeln der Grammatik, sogar einige phonetische Merkmale und das Alphabet wurden zur Grundlage der modernen russischen Sprache. Schauen wir uns an, um welche Art von Sprache es sich handelt, wann und wie sie entstanden ist und ob und in welchen Bereichen sie heute verwendet wird.

Wir werden auch darüber sprechen, warum es an Universitäten studiert wird, und auch die berühmtesten und bedeutendsten Werke erwähnen, die dem kyrillischen Alphabet und der altkirchenslawischen Grammatik gewidmet sind. Erinnern wir uns auch an Cyril und Methodius, die weltberühmten Brüder von Thessaloniki.

allgemeine Informationen

Dass Wissenschaftler dieser Sprache seit Jahrhunderten Aufmerksamkeit schenken und das altkirchenslawische Alphabet und die Geschichte seiner Entwicklung studieren, aber es gibt nicht viele Informationen darüber. Wenn die grammatikalische und phonetische Struktur der Sprache, die lexikalische Zusammensetzung mehr oder weniger untersucht wurde, ist alles, was mit ihrem Ursprung zusammenhängt, immer noch fraglich.

Der Grund dafür liegt darin, dass die Urheber der Schriften entweder selbst keine Aufzeichnungen über ihre Arbeit führten oder diese Aufzeichnungen im Laufe der Zeit völlig verloren gingen. Eine detaillierte Untersuchung der Schrift selbst begann erst einige Jahrhunderte später, als niemand mit Sicherheit sagen konnte, welcher Dialekt die Grundlage dieser Schrift bildete.

Es wird angenommen, dass diese Sprache im 9. Jahrhundert künstlich auf der Grundlage von Dialekten geschaffen wurde und in der Rus mehrere Jahrhunderte lang verwendet wurde.

Es ist auch erwähnenswert, dass man in einigen Quellen einen synonymen Namen für die Sprache findet – Kirchenslawisch. Dies liegt daran, dass der Ursprung der Literatur in Russland direkt mit der Kirche verbunden ist. Zunächst war Literatur Kirchenliteratur: Bücher, Gebete, Gleichnisse wurden übersetzt und Originalschriften geschaffen. Darüber hinaus sprachen hauptsächlich nur Kirchendiener diese Sprache.

Später, mit der Kultur, wurde das Altkirchenslawische durch die altrussische Sprache ersetzt, die weitgehend auf ihrem Vorgänger basierte. Dies geschah etwa im 12. Jahrhundert.

Dennoch ist der altkirchenslawische Anfangsbuchstabe nahezu unverändert bei uns angekommen und wir verwenden ihn bis heute. Wir verwenden auch ein grammatikalisches System, das sich bereits vor der Entstehung der altrussischen Sprache zu entwickeln begann.

Schöpfungsversionen

Es wird angenommen, dass die altkirchenslawische Sprache ihre Entstehung Cyrill und Methodius verdankt. Und diese Informationen finden wir in allen Lehrbüchern zur Geschichte der Sprache und Schrift.

Die Brüder schufen eine neue Schrift, die auf einem der Solunsky-Dialekte der Slawen basierte. Dies geschah vor allem, um biblische Texte und Kirchengebete in die slawische Sprache zu übersetzen.

Es gibt aber auch andere Versionen des Ursprungs der Sprache. So glaubte I. Yagic, dass die Grundlage des Altkirchenslawischen einer der Dialekte der mazedonischen Sprache sei.

Es gibt auch eine Theorie, nach der die Grundlage der neuen Schrift die bulgarische Sprache war. Sie wird von P. Safarik nominiert. Er glaubte, dass diese Sprache Altbulgarisch und nicht Altslawisch genannt werden sollte. Einige Forscher streiten immer noch über dieses Problem.

Übrigens glauben bulgarische Linguisten immer noch, dass die Sprache, die wir in Betracht ziehen, altbulgarisch und nicht slawisch ist.

Wir können sogar davon ausgehen, dass es andere, weniger bekannte Theorien zur Entstehung der Sprache gibt, die jedoch entweder in wissenschaftlichen Kreisen nicht berücksichtigt wurden oder sich als völlig unhaltbar erwiesen haben.

Auf jeden Fall kommen altkirchenslawische Wörter nicht nur in den Sprachen Russisch, Weißrussisch und Ukrainisch vor, sondern auch in Polnisch, Mazedonisch, Bulgarisch und anderen slawischen Dialekten. Daher ist es unwahrscheinlich, dass die Diskussionen darüber, welche Sprache dem Altkirchenslawischen am nächsten kommt, jemals abgeschlossen werden können.

Brüder von Thessaloniki

Die Schöpfer, Cyril und Methodius, stammten aus der Stadt Thessaloniki in Griechenland. Die Brüder wurden in eine recht wohlhabende Familie hineingeboren und konnten daher eine hervorragende Ausbildung erhalten.

Der ältere Bruder Mikhail wurde um 815 geboren. Als er zum Mönch geweiht wurde, erhielt er den Namen Methodius.

Konstantin war der jüngste in der Familie und wurde um 826 geboren. Er beherrschte Fremdsprachen und verstand die exakten Wissenschaften. Trotz der Tatsache, dass viele ihm Erfolg und eine großartige Zukunft vorhersagten, beschloss Konstantin, in die Fußstapfen seines älteren Bruders zu treten und wurde ebenfalls Mönch und erhielt den Namen Cyril. Er starb im Jahr 869.

Die Brüder waren aktiv an der Verbreitung des Christentums und der Heiligen Schrift beteiligt. Sie besuchten verschiedene Länder und versuchten, den Menschen das Wort Gottes zu vermitteln. Dennoch war es das altkirchenslawische Alphabet, das ihnen Weltruhm verschaffte.

Beide Brüder wurden heiliggesprochen. In einigen slawischen Ländern wird der 24. Mai auch von Kulturen gefeiert (Russland und Bulgarien). In Mazedonien werden an diesem Tag Cyrill und Methodius geehrt. Zwei weitere slawische Länder – die Tschechische Republik und die Slowakei – haben diesen Feiertag auf den 5. Juli verschoben.

Zwei Alphabete

Es wird angenommen, dass der altslawische Anfangsbuchstabe von den griechischen Aufklärern geschaffen wurde. Darüber hinaus gab es ursprünglich zwei Alphabete – das glagolitische und das kyrillische. Schauen wir sie uns kurz an.

Der erste ist glagolitisch. Es wird angenommen, dass seine Schöpfer Cyril und Methodius waren. Es wird angenommen, dass dieses Alphabet keine Grundlage hat und von Grund auf neu erstellt wurde. In der alten Rus wurde es in Einzelfällen recht selten verwendet.

Die zweite ist kyrillisch. Seine Entstehung wird auch den Brüdern Thessaloniki zugeschrieben. Es wird angenommen, dass der gesetzlich vorgeschriebene byzantinische Buchstabe als Grundlage für das Alphabet diente. Derzeit verwenden Russen, Ukrainer und Weißrussen die Buchstaben des altkirchenslawischen Alphabets bzw. des kyrillischen Alphabets.

Auch auf die Frage, welches, gibt es keine eindeutige Antwort. Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass sowohl das kyrillische als auch das glagolitische Alphabet von den Brüdern Thessaloniki geschaffen wurden, dann beträgt der Zeitunterschied zwischen ihrer Entstehung kaum mehr als zehn bis fünfzehn Jahre.

Gab es die Schrift schon vor dem kyrillischen Alphabet?

Interessant ist auch, dass einige Forscher der Sprachgeschichte glauben, dass es in Rus bereits vor Cyril und Methodius Schrift gab. Diese Theorie wird durch das „Buch Veles“ bestätigt, das von den alten russischen Magiern bereits vor der Annahme des Christentums geschrieben wurde. Gleichzeitig ist nicht bewiesen, in welchem ​​Jahrhundert dieses literarische Denkmal entstand.

Darüber hinaus behaupten Wissenschaftler, dass es in verschiedenen Aufzeichnungen antiker griechischer Reisender und Wissenschaftler Hinweise auf das Vorhandensein der Schrift bei den Slawen gibt. Erwähnt werden auch die Verträge, die die Fürsten mit byzantinischen Kaufleuten unterzeichneten.

Leider ist noch nicht genau geklärt, ob dies wahr ist und wenn ja, wie genau die Schriftsprache in Russland vor der Verbreitung des Christentums war.

Altkirchenslawisch lernen

Das Studium der altkirchenslawischen Sprache war nicht nur für Wissenschaftler, die sich mit Sprachgeschichte und Dialektologie befassen, sondern auch für Slawisten von Interesse.

Ihr Studium begann im 19. Jahrhundert mit der Entstehung der vergleichenden historischen Methode. Wir werden uns nicht im Detail mit diesem Thema befassen, da eine Person, die sich mit Linguistik nicht so gut auskennt, tatsächlich weder an den Namen von Wissenschaftlern interessiert noch mit ihnen vertraut ist. Sagen wir einfach, dass auf der Grundlage der Forschung mehr als ein Lehrbuch zusammengestellt wurde, viele davon werden zum Studium der Sprachgeschichte und der Dialektologie verwendet.

Im Rahmen der Forschung wurden Theorien zur Entwicklung der altkirchenslawischen Sprache entwickelt, Wörterbücher des altkirchenslawischen Wortschatzes erstellt sowie Grammatik und Phonetik untersucht. Doch gleichzeitig gibt es immer noch ungelöste Geheimnisse und Mysterien des altkirchenslawischen Dialekts.

Wir erlauben uns auch, eine Liste der bekanntesten Wörterbücher und Lehrbücher der altkirchenslawischen Sprache zu geben. Vielleicht interessieren Sie sich für diese Bücher und helfen Ihnen, tiefer in die Geschichte unserer Kultur und unseres Schreibens einzutauchen.

Die berühmtesten Lehrbücher wurden von Wissenschaftlern wie Khabugraev, Remneva, Elkina veröffentlicht. Alle drei Lehrbücher tragen den Titel „Altkirchenslawisch“.

Eine ziemlich beeindruckende wissenschaftliche Arbeit wurde von A. Selishchev veröffentlicht. Er erstellte ein zweiteiliges Lehrbuch, das das gesamte System der altkirchenslawischen Sprache abdeckte und nicht nur theoretisches Material, sondern auch Texte, ein Wörterbuch und einige Artikel zur Morphologie der Sprache enthielt.

Interessant sind auch die Materialien, die den Brüdern Solunsky und der Geschichte des Alphabets gewidmet sind. So wurde 1930 das von P. Lawrow verfasste Werk „Materialien zur Entstehungsgeschichte der Schrift“ veröffentlicht.

Nicht weniger wertvoll ist das 1908 in Berlin veröffentlichte Werk von A. Shakhmatov – „Die Legende von der Übersetzung von Büchern in die slowenische Sprache“. Im Jahr 1855 wurde O. Bodyanskys Monographie „Über die Zeit der Entstehung slawischer Schriften“ veröffentlicht.

Außerdem wurde ein „Altkirchenslawisches Wörterbuch“ erstellt, das auf Manuskripten des 10. und 11. Jahrhunderts basiert und unter der Leitung von R. Tseitlin und R. Vecherka veröffentlicht wurde.

Alle diese Bücher sind weithin bekannt. Darauf aufbauend verfassen sie nicht nur Abstracts und Berichte zur Sprachgeschichte, sondern bereiten auch ernstere Werke vor.

Altslawische Wortschatzschicht

Eine ziemlich große Schicht des altkirchenslawischen Vokabulars wurde von der russischen Sprache geerbt. Altkirchenslawische Wörter sind in unserem Dialekt ziemlich fest verankert, und heute können wir sie nicht einmal von einheimischen russischen Wörtern unterscheiden.

Schauen wir uns einige Beispiele an, damit Sie verstehen, wie tief Altslawismen in unsere Sprache eingedrungen sind.

Kirchenbegriffe wie „Priester“, „Opfer“, „Stab“ stammen genau aus der altkirchenslawischen Sprache, und auch abstrakte Begriffe wie „Macht“, „Katastrophe“, „Harmonie“ gehören hierher.

Natürlich gibt es noch viele weitere Altslawismen. Wir geben Ihnen mehrere Anzeichen, die darauf hinweisen, dass das Wort altkirchenslawisch ist.

1. Verfügbarkeit der Präfixe voz- und through-. Zum Beispiel: Rückkehr, übermäßig.

2. Zusammengesetzte Lexeme mit den Wörtern Gott, Gut, Sünde, Böse und anderen. Zum Beispiel: böse, fallen.

2. Das Vorhandensein der Suffixe -stv-, -zn-, -ush-, -yush-, -ash- -yash-. Zum Beispiel: Brennen, Schmelzen.

Es scheint, dass wir nur einige Zeichen aufgelistet haben, anhand derer altkirchenslawische Sprachen identifiziert werden können, aber Sie erinnern sich wahrscheinlich bereits an mehr als ein Wort, das aus dem Altkirchenslawischen zu uns kam.

Wenn Sie die Bedeutung altkirchenslawischer Wörter herausfinden möchten, können wir Ihnen raten, in einem erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache nachzuschauen. Fast alle von ihnen haben ihre ursprüngliche Bedeutung beibehalten, obwohl mehr als ein Jahrzehnt vergangen ist.

Moderne Nutzung

Derzeit wird die altkirchenslawische Sprache an Universitäten in einzelnen Fakultäten und Fachgebieten studiert und auch in Kirchen verwendet.

Dies liegt daran, dass diese Sprache in diesem Entwicklungsstadium als tot gilt. Seine Verwendung ist nur in der Kirche möglich, da viele Gebete in dieser Sprache verfasst sind. Darüber hinaus ist es erwähnenswert, dass die ersten heiligen Schriften in die altkirchenslawische Sprache übersetzt wurden und von der Kirche noch immer in der gleichen Form wie vor Jahrhunderten verwendet werden.

Was die Welt der Wissenschaft betrifft, stellen wir fest, dass altkirchenslawische Wörter und ihre individuellen Formen häufig in Dialekten vorkommen. Dies erregt die Aufmerksamkeit von Dialektologen und ermöglicht es ihnen, die Entwicklung der Sprache, ihrer einzelnen Formen und Dialekte zu untersuchen.

Auch Kultur- und Geschichtsforscher beherrschen diese Sprache, da ihre Arbeit in direktem Zusammenhang mit der Erforschung antiker Denkmäler steht.

Trotzdem gilt diese Sprache zum jetzigen Zeitpunkt als tot, da in ihr ebenso wie in Latein und Altgriechisch schon lange niemand mehr kommuniziert hat und nur wenige sie beherrschen.

Verwendung in der Kirche

Diese Sprache wird am häufigsten in der Kirche verwendet. Somit sind altslawische Gebete in jeder orthodoxen Kirche zu hören. Darüber hinaus werden darauf auch Auszüge aus Kirchenbüchern und der Bibel gelesen.

Gleichzeitig stellen wir auch fest, dass auch Kirchenmitarbeiter und junge Seminarstudenten dieses Adverb, seine Merkmale, Phonetik und Grafiken studieren. Heute gilt Altkirchenslawisch zu Recht als die Sprache der orthodoxen Kirche.

Das bekannteste Gebet, das oft in diesem Dialekt gelesen wird, ist „Vater unser“. Aber es gibt noch viele altkirchenslawische Gebete, die weniger bekannt sind. Sie können sie in jedem alten Gebetbuch finden oder sie beim Besuch derselben Kirche hören.

Studieren Sie an Universitäten

Heutzutage wird die altkirchenslawische Sprache in großem Umfang an Universitäten studiert. Sie belegen es an den Fakultäten für Philologie, Geschichte und Rechtswissenschaften. An einigen Universitäten ist es auch möglich, für Philosophiestudierende zu studieren.

Das Programm umfasst die Entstehungsgeschichte, das altkirchenslawische Alphabet, Besonderheiten der Phonetik, des Wortschatzes und der Grammatik. Grundlegende Syntax.

Die Schüler lernen nicht nur die Regeln, lernen Wörter zu flektieren und sie als Teil der Sprache zu analysieren, sondern lesen auch Texte in einer bestimmten Sprache, versuchen sie zu übersetzen und die Bedeutung zu verstehen.

All dies geschieht, damit Philologen ihr Wissen weiter anwenden können, um antike literarische Denkmäler, Merkmale der Entwicklung der russischen Sprache und ihrer Dialekte zu studieren.

Es ist erwähnenswert, dass es ziemlich schwierig ist, die altkirchenslawische Sprache zu lernen. Der darauf geschriebene Text ist schwer zu lesen, da er nicht nur viele Archaismen enthält, sondern auch die Regeln zum Lesen der Buchstaben „yat“, „er“ und „er“ zunächst schwer zu merken sind.

Dank der erworbenen Kenntnisse werden Geschichtsstudierende in der Lage sein, antike Kultur- und Schriftdenkmäler zu studieren, historische Dokumente und Chroniken zu lesen und deren Wesen zu verstehen.

Gleiches gilt für diejenigen, die an den Fakultäten für Philosophie und Rechtswissenschaften studieren.

Obwohl Altkirchenslawisch heute eine tote Sprache ist, lässt das Interesse daran immer noch nicht nach.

Schlussfolgerungen

Das Altkirchenslawische wurde zur Grundlage der altrussischen Sprache, die wiederum die russische Sprache ersetzte. Wörter altkirchenslawischen Ursprungs werden von uns als ursprünglich russisch wahrgenommen.

Eine bedeutende Ebene des Wortschatzes, der phonetischen Merkmale und der Grammatik der ostslawischen Sprachen – all dies wurde in der Zeit der Entwicklung und Verwendung der altkirchenslawischen Sprache festgelegt.

Altkirchenslawisch ist eine formal tote Sprache, in der derzeit nur noch Kirchenpfarrer kommunizieren. Es wurde bereits im 9. Jahrhundert von den Brüdern Cyril und Methodius geschaffen und diente zunächst der Übersetzung und Aufzeichnung kirchlicher Literatur. Tatsächlich war Altkirchenslawisch schon immer eine Schriftsprache, die nicht im Volk gesprochen wurde.

Heute verwenden wir es nicht mehr, aber gleichzeitig wird es in philologischen und historischen Fakultäten sowie in theologischen Seminaren umfassend studiert. Heute kann man bei einem Besuch altkirchenslawische Wörter und diese alte Sprache hören, da alle Gebete in orthodoxen Kirchen darin gelesen werden.

Sektion für Studierende der kirchenslawischen Sprache

Kirchenslawisch ist die liturgische Sprache der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Es entstand im 9. Jahrhundert als Sprache des Evangeliums für die slawischen Völker: bei der Übersetzung der Heiligen Schrift durch die Heiligen Cyrill und Methodius, die den Aposteln gleichgestellt waren.

Das Alphabet der kirchenslawischen Sprache besteht aus slawischen und griechischen Buchstaben; viele darin verwendete Wörter sind auch griechischen Ursprungs.

Im Vergleich zum modernen Russisch enthält und vermittelt das Kirchenslawische die subtilsten Nuancen spiritueller Konzepte und Erfahrungen.

So lernen Sie, die liturgische Sprache der Kirche zu verstehen:

1) Kaufen Sie ein erklärendes Gebetbuch mit paralleler Übersetzung, ein Wörterbuch und ein Lehrbuch.
2) Sie können mit dem Lesen beginnenGebetsbuch(Morgen- und Abendregeln, Regeln für die Kommunion) - in russischer Transkription mit paralleler Übersetzung.

3) Nutzen Sie unsere Ressource im Internet.

Sie können in wenigen Stunden das Lesen in CSL erlernen. Dazu müssen Sie 2 Tabellen studieren:Wörter mit Titelund Regeln zum Lesen mehrererBriefeund ihre Kombinationen.
Die meisten Wörter stimmen mit der modernen Sprache überein, Sie sollten jedoch darauf achten, dass einige uns bekannte Wörter eine andere oder sogar entgegengesetzte Bedeutung haben ( Paronyme ) Bedeutung. Es ist auch wichtig zu berücksichtigen, dass liturgische Texte auf der Heiligen Schrift basieren, ohne deren Kenntnis die Übersetzung kein Verständnis ermöglicht.
4) Nehmen Sie an Gottesdiensten teil und prüfen Sie den Text und die Kommentare.

Kirchenslawisch ist eine Sprache, die bis heute als Sprache des Gottesdienstes überlebt hat. Geht auf die altkirchenslawische Sprache zurück, die von Kyrill und Method auf der Grundlage südslawischer Dialekte geschaffen wurde. Die älteste slawische Literatursprache verbreitete sich zunächst unter den Westslawen (Mähren), dann unter den Südslawen (Bulgarien) und wurde schließlich zur gemeinsamen Literatursprache der orthodoxen Slawen. Diese Sprache verbreitete sich auch in der Walachei und einigen Gebieten Kroatiens und der Tschechischen Republik. Daher war Kirchenslawisch von Anfang an die Sprache der Kirche und der Kultur und nicht die Sprache eines bestimmten Volkes.
Kirchenslawisch war die literarische (Buch-)Sprache der Völker, die ein riesiges Gebiet bewohnten. Da es sich in erster Linie um die Sprache der Kirchenkultur handelte, wurden in diesem Gebiet dieselben Texte gelesen und kopiert. Denkmäler der kirchenslawischen Sprache wurden von lokalen Dialekten beeinflusst (dies spiegelte sich am stärksten in der Schreibweise wider), die Struktur der Sprache änderte sich jedoch nicht. Es ist üblich, über Ausgaben (regionale Varianten) der kirchenslawischen Sprache zu sprechen – Russisch, Bulgarisch, Serbisch usw.
Kirchenslawisch war nie eine gesprochene Sprache. Als Buchsprache stand sie im Gegensatz zu den lebenden Nationalsprachen. Als Literatursprache handelte es sich um eine standardisierte Sprache, und die Norm wurde nicht nur durch den Ort bestimmt, an dem der Text umgeschrieben wurde, sondern auch durch die Art und den Zweck des Textes selbst. Elemente der lebendigen gesprochenen Sprache (Russisch, Serbisch, Bulgarisch) könnten in unterschiedlichem Ausmaß in kirchenslawische Texte eindringen. Die Norm jedes einzelnen Textes wurde durch die Beziehung zwischen den Elementen Buch und lebendiger gesprochener Sprache bestimmt. Je wichtiger der Text in den Augen des mittelalterlichen christlichen Schreibers war, desto archaischer und strenger war die Sprachnorm. Elemente der gesprochenen Sprache drangen kaum in liturgische Texte ein. Die Schriftgelehrten folgten der Tradition und ließen sich von den ältesten Texten leiten. Parallel zu den Texten gab es auch Geschäftsschreiben und private Korrespondenz. Die Sprache geschäftlicher und privater Dokumente vereint Elemente einer lebendigen Landessprache (Russisch, Serbisch, Bulgarisch usw.) und einzelne kirchenslawische Formen.
Das aktive Zusammenspiel der Buchkulturen und die Migration von Manuskripten führten dazu, dass derselbe Text in verschiedenen Ausgaben umgeschrieben und gelesen wurde. Bis zum 14. Jahrhundert Mir ist aufgefallen, dass die Texte Fehler enthalten. Die Existenz unterschiedlicher Ausgaben ermöglichte keine Klärung der Frage, welcher Text älter und damit besser ist. Gleichzeitig schienen die Traditionen anderer Völker vollkommener zu sein. Wenn sich die südslawischen Schriftgelehrten von russischen Manuskripten leiten ließen, glaubten die russischen Schriftgelehrten im Gegenteil, dass die südslawische Tradition maßgeblicher sei, da es die Südslawen waren, die die Merkmale der alten Sprache bewahrten. Sie schätzten bulgarische und serbische Manuskripte und ahmten deren Schreibweise nach.
Die erste Grammatik der kirchenslawischen Sprache im modernen Sinne des Wortes ist die Grammatik von Laurentius Zizanius (1596). Im Jahr 1619 erschien die kirchenslawische Grammatik von Meletius Smotritsky, die die spätere Sprachnorm festlegte. Bei ihrer Arbeit versuchten Schreiber, die Sprache und den Text der von ihnen kopierten Bücher zu korrigieren. Gleichzeitig hat sich die Vorstellung davon, was korrekter Text ist, im Laufe der Zeit verändert. Daher wurden Bücher in verschiedenen Epochen entweder anhand von Manuskripten korrigiert, die die Herausgeber als antik betrachteten, oder anhand von Büchern, die aus anderen slawischen Regionen mitgebracht wurden, oder anhand griechischer Originale. Durch die ständige Korrektur liturgischer Bücher erhielt die kirchenslawische Sprache ihr modernes Aussehen. Im Wesentlichen endete dieser Prozess Ende des 17. Jahrhunderts, als auf Initiative von Patriarch Nikon die liturgischen Bücher korrigiert wurden. Da Russland andere slawische Länder mit liturgischen Büchern versorgte, wurde die Post-Nikon-Form der kirchenslawischen Sprache zur gemeinsamen Norm für alle orthodoxen Slawen.
In Russland war Kirchenslawisch bis zum 18. Jahrhundert die Sprache der Kirche und Kultur. Nach dem Aufkommen einer neuen Art russischer Literatursprache bleibt Kirchenslawisch nur noch die Sprache des orthodoxen Gottesdienstes. Der Korpus kirchenslawischer Texte wird ständig aktualisiert: Es werden neue Gottesdienste, Akathisten und Gebete zusammengestellt.
Als direkter Nachkomme der altkirchenslawischen Sprache hat sich das Kirchenslawische bis heute viele archaische Merkmale seiner morphologischen und syntaktischen Struktur bewahrt. Es zeichnet sich durch vier Arten der Substantivdeklination aus, hat vier Vergangenheitsformen von Verben und spezielle Formen des Nominativs von Partizipien. Die Syntax behält calque-griechische Phrasen bei (unabhängiger Dativ, doppelter Akkusativ usw.). Die größten Veränderungen wurden in der Orthographie der kirchenslawischen Sprache vorgenommen, deren endgültige Form durch die „Buchreferenz“ des 17. Jahrhunderts gebildet wurde.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Kirchenslawische Sprache

Dieses Lehrbuch zur kirchenslawischen Sprache vermittelt Ihnen das Lesen und Verstehen von Texten des orthodoxen Gottesdienstes und führt Sie in die Geschichte der russischen Kultur ein. Die Kenntnis der kirchenslawischen Sprache ermöglicht es, viele Phänomene der russischen Sprache anders zu verstehen. Das Buch ist ein unverzichtbares Hilfsmittel für alle, die die kirchenslawische Sprache selbstständig erlernen möchten. Es wird auch für einen breiten Leserkreis interessant und nützlich sein.

Unsere Moderne und insbesondere unser Alltag sind widersprüchlich und komplex. Wir überwinden Schwierigkeiten und Widersprüche und streben nach einem vollwertigen spirituellen und weltlichen Leben, nach Erneuerung und gleichzeitig nach der Rückkehr vieler verlorener und fast vergessener Werte, ohne die unsere Vergangenheit nicht existieren würde und die gewünschte Zukunft wahrscheinlich nicht kommen wird WAHR. Wir schätzen erneut, was sich über Generationen hinweg bewährt hat und was uns trotz aller Versuche, es „bis auf die Grundmauern zu zerstören“, seit Jahrhunderten als Erbe überliefert ist. Zu diesen Werten gehört die alte buchmäßige kirchenslawische Sprache.

Seine lebensspendende Primärquelle ist die altkirchenslawische Sprache, die Sprache der heiligen slawischen Grundschullehrer Kyrill und Method, die wegen ihrer Leistung, die slawische Alphabetisierung und Anbetung zu schaffen und zu verbreiten, den Aposteln gleichgestellt wurden und eine der ältesten Buchsprachen war ​​in Europa. Neben Griechisch und Latein, deren Wurzeln bis in die antike vorchristliche Zeit zurückreichen, kann man nur drei europäische Sprachen nennen, deren Dienstalter dem Altkirchenslawischen in nichts nachsteht: Gotisch (IV. Jahrhundert), Angelsächsisch ( VII. Jahrhundert) und Althochdeutsch (VIII. Jahrhundert). Die altslawische Sprache, die im 9. Jahrhundert entstand, macht ihrem Namen alle Ehre, denn sie wurde wie ihr erstes Alphabet – das Glagolitische – von den heiligen Solun-Brüdern für alle Slawen geschaffen und existierte zunächst bei den Westslawen und im westlichen Teil von die Südslawen – Mähren, Tschechen, Slowaken, teilweise Polen, Pannonier und Alpenslawen, und dann die Südslawen innerhalb der dalmatinischen, kroatischen, mazedonischen, bulgarischen und serbischen Slawen und schließlich die Ostslawen. In ihrer Mitte schlug es vor mehr als tausend Jahren infolge der Taufe der Rus Wurzeln, erblühte „wie ein heiliges Land“ und lieferte erstaunliche Beispiele vergeistigter und keuscher Schriften, denen viele Generationen unserer Großväter und Väter drehten sich um.

Ohne das Kirchenslawisch, das in Russland existierte, ist die Entwicklung der russischen Literatursprache in allen Epochen ihrer Geschichte kaum vorstellbar. Die Kirchensprache war, wie Latein in den weströmischen Ländern, seit jeher eine Stütze, ein Garant für Reinheit und eine Quelle der Bereicherung für die russische Standardsprache. Auch heute noch tragen wir, manchmal unbewusst, Partikel der heiligen gemeinsamen slawischen Sprache in uns und verwenden sie. Wenn wir das Sprichwort „Durch den Mund eines Kindes spricht die Wahrheit“ verwenden, denken wir nicht darüber nach, dass wir „rein“ auf Russisch sagen sollten: „Durch den Mund eines Kindes spricht die Wahrheit“, sondern wir spüren nur einen gewissen Archaismus , die Bücherhaftigkeit dieses weisen Sprichworts. Unsere Vorfahren im 18. Jahrhundert. oder man benutzte zu Beginn des 19. Jahrhunderts die französische Redewendung „Trainer une miserable exist“ und sagte nicht „ein elendes Leben in die Länge ziehen“, wie es zu erwarten wäre, sondern wandte sich der kirchenslawischen Tradition zu und... begann in manchen Fällen ein erbärmliches Dasein zu führen. Sogar Mikhailo Lomonosov schrieb in seinem „Vorwort über die Verwendung von Kirchenbüchern in russischer Sprache“ aus dem Jahr 1757: „Durch die sorgfältige und sorgfältige Verwendung der für uns heimischen slawischen Sprache zusammen mit Russisch werden wir Wild abwehren.“ und seltsame Worte der Absurdität, die aus fremden Sprachen zu uns kommen und von uns selbst entlehnt sind.“ die eigene Schönheit unserer Sprache erkennen, sie einem ständigen Wandel unterwerfen und sie dem Verfall beugen. All dies wird auf die gezeigte Weise gestoppt werden, und die russische Sprache in voller Kraft, Schönheit und Reichtum wird weder Wandel noch Niedergang unterliegen, solange die russische Kirche mit dem Lob Gottes in der slawischen Sprache geschmückt ist.“ .

So sah M. V. Lomonosov die günstige Zukunft der russischen Literatursprache im Rückgriff auf die „slawische Sprache“, was zu Beginn des 19. Jahrhunderts bestätigt wurde. den brillanten poetischen Stil von Puschkin, und fast ein Jahrhundert später, in den tragischen Tagen der Zweiten Russischen Revolution, schrieb ein weiterer Diener der russischen Muse, der Dichter Wjatscheslaw Iwanow, der Autor einer Reihe von Werken in einer Sprache, die dem Kirchenslawischen nahe kommt im Artikel „Unsere Sprache“: „Die Sprache, die bei der Geburt ein so gesegnetes Schicksal erlangt hat, wurde in seiner Kindheit ein zweites Mal mit einer geheimnisvollen Taufe in den lebensspendenden Strömungen der kirchenslawischen Sprache gesegnet.“ Sie verwandelten teilweise sein Fleisch und seine Seele, seine „innere Form“, geistig. Und nun ist er nicht mehr nur ein Geschenk Gottes an uns, sondern gleichsam ein Geschenk Gottes, besonders und doppelt – erfüllt und vervielfacht. Die kirchenslawische Sprache gelangte unter die Finger der göttlich inspirierten Bildhauer der slawischen Seele, des hl. Cyril und Methodius, ein lebendiges Abbild der „göttlichen hellenischen Rede“, deren Bild und Gleichnis die unvergessenen Aufklärer in ihre Statuen einführten.“ . Für viele Schriftsteller und Dichter und einfach Bewunderer der Schönheit der russischen Sprache war das Kirchenslawische nicht nur eine Inspirationsquelle und ein Vorbild für harmonische Vollständigkeit und stilistische Strenge, sondern auch, wie Lomonossow glaubte, ein Hüter der Reinheit und Korrektheit über den Entwicklungsweg der russischen („Russisch-go“) Sprache. Hat das Kirchenslawische diese Rolle in unserer Zeit verloren? Ich glaube, dass mir nicht entgangen ist, dass gerade diese funktionale Seite der alten Sprache, einer Sprache, die nicht von der Moderne getrennt ist, in unserer Zeit erkannt und wahrgenommen werden sollte. Ich weiß, dass in Frankreich Liebhaber und Hüter der Reinheit der französischen Sprache Latein auf die gleiche Weise behandeln, diese mittelalterliche internationale europäische Sprache studieren und populär machen und in bestimmten Situationen und Bedingungen sogar versuchen, sie mündlich und umgangssprachlich zu machen. Sie schufen eine Gesellschaft des „lebendigen Lateins“ (le latin vivant), und zwar nicht zum Nachteil, sondern zum Nutzen ihrer französischen Muttersprache.

Die kirchenslawische Sprache, die wir in Kirchen hören und in Kirchenbüchern finden, wird in der Wissenschaft heute allgemein als Neukirchenslawisch bezeichnet; neue Kirchentexte werden darin geschrieben: Akathisten, Gottesdienste für neu verherrlichte Heilige. Dieser Begriff wurde vom berühmten tschechischen Paläoslawisten Vyacheslav Frantsevich Maresh (so nennt er sich auf Russisch) eingeführt, der mehrere Werke der neukirchenslawischen Sprache widmete. In einem Bericht auf einer Konferenz zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus (Leningrad, 31. Januar – 5. Februar 1988) sagte er: „In unserer Zeit gibt es drei Arten der neukirchenslawischen Sprache: 1) die Russischer Typ, der als liturgische Sprache in der Verehrung des byzantinischen Ritus verwendet wird (Aussprache passt sich dem sprachlichen Umfeld an); 2) der kroatisch-glagolische Typ, der im römischen Ritus bei den Kroaten (von 1921 bis 1972 auch bei den Tschechen) verwendet wird; 3) Tschechischer Typ, seit 1972 im römischen Ritus bei den Tschechen verwendet (1972 wissenschaftlich formuliert).“ Vor kurzem wurden Gottesdienstbücher des römischen Ritus in der neukirchenslawischen Sprache der kroatisch-glagolischen Version und der tschechischen Version veröffentlicht. Wie alle liturgischen Bücher wurden sie anonym veröffentlicht, es ist jedoch bekannt, dass die kroatische Version von I. L. Tandarich und die tschechische Version von V. Tkadlick erstellt wurde. So ist die kirchenslawische Sprache nicht nur in orthodoxen Kirchen, sondern auch in katholischen Kirchen zu hören, obwohl sie in letzteren äußerst selten, in Ausnahmefällen und an außergewöhnlichen Orten zu hören ist.

Im heutigen Russland wird Kirchenslawisch von vielen als „tote“ Sprache empfunden und wahrgenommen, das heißt nur in Kirchenbüchern und Gottesdiensten erhalten; in allen anderen Fällen, auch beim Lesen der Heiligen Schrift zu Hause, ist die russische Muttersprache in verwenden. Dies war in vorrevolutionären Zeiten nicht der Fall. Davon zeugen zahlreiche Quellen, aber auch eigene Erinnerungen an meine Kindheit, Jugend und Jugend. Diese Zeit verbrachte ich unter den Bedingungen des Flüchtlingslebens in Serbien, in Belgrad, wo ich an einer „altmodischen“ russischen Schule und dann an einem russischen Männergymnasium lernte. In meinem Abschlussjahr war mein Juralehrer und geistlicher Vater Erzpriester Georgy Florovsky, und insgesamt wurde das Gesetz Gottes mindestens zehn Jahre lang gelehrt (die vollständige Sekundarschulbildung dauerte 12 Jahre: vier Jahre in der Grundschule und acht Jahre im Gymnasium). Die Gebete, das Glaubensbekenntnis und das Evangelium (Neues Testament) waren ausschließlich auf Kirchenslawisch, und nur der Katechismus, soweit ich mich erinnere, der Katechismus des Metropoliten Philaret, den wir selektiv Wort für Wort vollgestopft hatten, war auf Russisch und damals sehr archaisch ( Ich erinnere mich jetzt an eine Passage, die erklärt, warum der Tod des Erlösers am Kreuz uns von Sünde, Verdammnis und Tod befreit: „Damit wir dieses Geheimnis leichter glauben können, belehrt uns das Wort Gottes darüber, so viel wir ertragen können, indem man Jesus Christus mit Adam vergleicht. Adam ist von Natur aus das Haupt der gesamten Menschheit, die eins mit ihm ist, durch natürlichen Ursprung von ihm“ – usw.) . Bei der Sonntagsmesse, die viele von uns fast auswendig kannten, standen wir in Formation in der Turnhalle, manchmal verteidigten wir vor wichtigen Feiertagen die Vesper, ein Teil der Klasse (die Glücklichen!) sang im Kirchenchor, aber wir ging auch zur russischen Dreifaltigkeitskirche der Stadt und zum Friedhof nach Iwerskaja. Die kirchenslawische Sprache wurde ständig gehört, kirchenslawische Texte (die Gebote des Mose und die Seligpreisungen, Gebete, Troparia, kleine Gleichnisse aus dem Evangelium) sowie lateinische Texte oder Turgenjews Prosagedichte wurden auswendig gelernt, einzelne Gymnasiasten dienten darin in der Kirche, las die Stunden und übte die Pflichten eines Psalmenlesers aus. Die kirchenslawische Sprache wurde häufiger gehört als visuell wahrgenommen.

Um zu verstehen, wie tief die kirchenslawische Sprache vom russischen Volk oder von Menschen der russischen Kultur in Zeiten wahrgenommen wurde, die heute fast patriarchalisch erscheinen, reicht es aus, die kurze und ungewöhnlich lebendige Geschichte „Klagelied“ des Pariser russischen Schriftstellers Gaito Gazdanov zu lesen, der es wurde ein Auswanderer nach dem Bürgerkrieg in unserem Land. Die Geschichte beschreibt, wie während der deutschen Besetzung von Paris im Jahr 1942 ein russischer Flüchtling an Schwindsucht starb, wie seine wenigen, weitgehend zufälligen Bekannten zu ihm kamen, der einen russischen Priester rief, um direkt im Haus eine Trauerfeier für den Verstorbenen durchzuführen und dann bringen Sie ihn zum Friedhof: „Vater, ein alter Mann mit einer von einer Erkältung heiseren Stimme, kam eine Viertelstunde später. Er trug eine abgetragene Soutane und sah traurig und müde aus. Er trat ein und bekreuzigte sich<...>- Von welchen Orten stammt der Tote? - fragte der Priester. Wolodja antwortete: So und so ein Bezirk in der Provinz Orjol. „Das heißt, ein Nachbar“, sagte der Priester. - Ich komme aus demselben Ort und es werden keine dreißig Meilen sein. Das Problem ist, dass ich nicht wusste, dass ich meinen Landsmann begraben müsste. Wie war dein Name? - Grigory. - Der Priester schwieg eine Weile<...>„Wenn die Zeiten anders gewesen wären, hätte ich einen echten Gedenkgottesdienst für ihn abgehalten, wie es in unseren Klöstern üblich ist.“ Aber meine Stimme ist heiser, es fällt mir alleine schwer, also hilft mir vielleicht doch einer von euch, zieht mich hoch? Wirst du mich unterstützen? - Ich sah Wolodja an. Der Ausdruck auf seinem Gesicht war<...>tragisch und feierlich. „Diene, Vater, wie in einem Kloster“, sagte er, „und wir werden alles unterstützen, wir werden nicht in die Irre gehen.“ - Er wandte sich an seine Kameraden, hob beide Hände in einer gebieterischen und vertrauten, wie es mir schien, Geste - der Priester sah ihn überrascht an - und die Trauerfeier begann. Nirgendwo und nie, weder vorher noch danach, habe ich einen solchen Chor gehört. Nach einiger Zeit war das gesamte Treppenhaus des Hauses, in dem Grigory Timofeevich lebte, voller Menschen, die gekommen waren, um dem Gesang zu lauschen.<...>„Wahrlich, alles ist Eitelkeit, aber das Leben ist Schatten und Schlaf, denn jeder Erdengeborene eilt vergeblich umher, wie die Schrift sagt: Wenn wir Frieden empfangen haben, werden wir im Grab wohnen, und Könige und Bettler werden zusammen gehen .“<...>„Wir werden alle verschwinden, wir werden alle sterben, Könige und Fürsten, Richter und Vergewaltiger, die Reichen und die Armen und die gesamte menschliche Natur.“<...>Als die Trauerfeier zu Ende war, fragte ich Wolodja: „Woher hast du das alles?“ Wie wundersam geschah das alles, wie haben Sie einen solchen Chor zusammengestellt? „Ja, einfach so“, sagte er. - Manche haben einmal in der Oper gesungen, manche in der Operette, manche nur in einer Taverne. Und natürlich sangen alle im Chor. Und Gottesdienste kennen wir von Kindheit an – bis zu unserem letzten Atemzug. „Dann wurde der Sarg mit der Leiche von Grigory Timofeevich verschlossen.“<...> .

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Lehrbuch zur altslavischen Sprache

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ALTE SLAWISCHE SPRACHE

LERNPROGRAMM

(didaktische Einheiten)

Der Begriff der altkirchenslawischen Sprache. Altkirchenslawisch als gemeinsame Schrift- und Literatursprache der Slawen. Gruppierung der Sprachen slawischer Völker nach ihrer Herkunft. Der Platz der altkirchenslawischen Sprache unter anderen slawischen Sprachen.

Altslawischer Buchstabe. Glagolitisch und Kyrillisch: die Frage nach ihrer Herkunft. Merkmale des kyrillischen Buchstabens.

Die wichtigsten Denkmäler der glagolitischen und kyrillischen Schrift. Kurze Beschreibung von ihnen.

Lautprozesse, die in den frühen und späten Perioden der Entwicklung der protoslawischen Sprache stattfanden: a) verbunden mit der Tendenz, Silben zu öffnen; b) mit der Wirkung des Gesetzes des Silbensynharmonismus verbunden; c) Wechsel von Vokallauten.

Phonetisches System der altkirchenslawischen Sprache (IX.–XI. Jahrhundert).

1. Lautsystem der altkirchenslawischen Sprache der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts: Lautstruktur der Silbe; Vokale, ihre Klassifizierung; reduzierte Vokale, ihre Positionen; Konsonantenlaute, ihre Klassifizierung nach Taubheit/Stimme, Härte/Weichheit;

2. Spätere Klangprozesse spiegelten sich in den Denkmälern des 9. und teilweise des 10. Jahrhunderts wider: der Rückgang reduzierter Vokale und Veränderungen im phonetischen System der Sprache, die mit dem Verlust reduzierter Vokale verbunden waren.

Morphologie. Grammatische Kategorien von Wörtern in der altkirchenslawischen Sprache. Substantiv. Grundlegende grammatikalische Kategorien: Geschlecht, Numerus,

Fall, Arten der Deklination.

Pronomen. Personalpronomen der 1. und 2. Person und Reflexivpronomen. Ausdruck der 3. Person durch Formen von Demonstrativpronomen. Nichtpersonalpronomen. Ihre Klassifizierung nach Bedeutung. Merkmale der Deklination persönlicher und unpersönlicher Pronomen.

Adjektiv. Orte, Nominal- und Vollformen, Deklination. Ziffer. Quantitative, komplexe und ordinale Zahlen

Verb. Konjugierte und inkonjugierte Verbformen. Verbklassen. Zeitformen von Verben, ihre Bildung und Konjugation. Verbstimmungen, ihre Entstehung. Nominalformen des Verbs, ihre Bildung.

Syntax. Einfacher Satz. Ausdrucksmöglichkeiten für Subjekt und Prädikat. Besonderheiten bei der Verwendung von Fallformen. Komplizierte Sätze. Ausdruck der Verleugnung.

Fragen zur Prüfungs- und Prüfungsvorbereitung:

Die Prüfungskarte umfasst zwei theoretische Fragen: 1) zu allgemeinen Fragen im Zusammenhang mit dem Ursprung der altkirchenslawischen Schrift, den Merkmalen von Alphabeten, schriftlichen Denkmälern und der phonetischen Struktur der altkirchenslawischen Sprache; 2) in Morphologie - und eine praktische Aufgabe: Lesen, Übersetzen eines Auszugs aus dem Text altslawischer Schriftdenkmäler; seine phonetische und morphologische Analyse (4 - 6 Zeilen).

1. Slawische Sprachen, darunter die altkirchenslawische Sprache.

2. Slawen und slawische Sprachen. Die Frage nach dem Stammsitz der Slawen.

3. Gemeinsame slawische Sprache, ihre Beziehung zur indogermanischen Protosprache. Vergleichend-historische Methode der Linguistik.

4. Die Frage nach den Anfängen der slawischen Schrift. Die Aktivitäten von Konstantin und Methodius. Die volkssprachlichen Grundlagen der altkirchenslawischen Sprache.

5. Slawische Alphabete, ihr Ursprung.

6. Glagolitische und kyrillische Denkmäler der altkirchenslawischen Schrift.

7. Merkmale des kyrillischen Alphabets hinsichtlich der Buchstabenzusammensetzung (im Vergleich zur modernen russischen Schrift).

8. Vokale am Anfang eines Wortes. Das System der indogermanischen Vokale, ihre Qualität und Quantität.

9. Grundlegende phonetische Gesetze der protoslawischen Sprache.

10. Diphthonge der protoslawischen Sprache und ihr Schicksal.

11. Diphthong-Kombinationen von Vokalen mit nasalen Konsonanten und ihre Transformation in der protoslawischen Sprache.

12. Diphthong-Kombinationen *tort, *tolt, *tert, *telt in der protoslawischen Sprache und ihr Schicksal.

13. Diphthong-Kombinationen *ort, *olt in der protoslawischen Sprache und ihr Schicksal.

14. Das Schicksal der Kombinationen *dt, *tt in der protoslawischen Sprache.

15. Das Schicksal der Kombinationen *tl, *dl in der protoslawischen Sprache.

16. Qualitative und quantitative Wechsel von Vokallauten.

17. Diphthong und Positionswechsel von Lauten.

18. Erste und zweite Palatalisierung von Velarkonsonanten. 19. Veränderungen in den hinteren lingualen Konsonanten *g, *k, *ch und Zischkonsonanten

nykh *z, *s in Kombination mit *j.

20. Änderung der labialen Konsonanten *b, *p, *w, *m in Kombination mit *j. 21. Änderung der frontlingualen Konsonanten *d, *t in Kombination mit *j. 22.Konsonantenkombinationen ändern ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

verbunden mit der Wirkung des Gesetzes des Silbensynharmonismus. 23. Das Vokalsystem der altkirchenslawischen Sprache. Vokale am Anfang eines Wortes.

24. Reduzierte Geräusche ъ ь. Starke und schwache Positionen. Der Untergang der Reduzierten und die Folgen ihres Verlustes.

25. Reduzierte Geräusche ы и и. Starke und schwache Positionen. Verlust des Reduzierten und seine Folgen.

26. System der Konsonantenlaute in der altkirchenslawischen Sprache. Ihre Klassifizierung.

27. Grundlegende grammatikalische Kategorien eines Substantivs in der altkirchenslawischen Sprache.

28. Deklination mit einer alten Basis auf *-a, -ja und seiner Geschichte. 29. Deklination mit einer alten Basis auf *-o, -jo und seiner Geschichte. 30. Deklination mit einer antiken Basis auf einem Konsonantenklang und seiner Geschichte. 31. Deklination mit alten Stämmen auf *-ŭ und *-ū und ihre Geschichte. 32. Deklination mit einer alten Basis auf *-ĭ und seiner Geschichte. 33. Pronomen im Altkirchenslawischen. Orte nach Wert. Oso-

die Bedeutung der Deklination von Personalpronomen.

34.Eigenschaften von Demonstrativpronomen und ihrer Deklination. Der Ursprung von n ist die Grundlage für indirekte Fälle von Pronomen.

35.Adjektiv. Klassifizierung von Adjektiven nach Bedeutung. Nominal- und Satzformen von Adjektiven. Bildung vollständiger Adjektive und Merkmale ihrer Deklination.

36. Vergleichsgrade von Adjektiven.

37. Grundlegende grammatikalische Kategorien des Verbs in der altkirchenslawischen Sprache.

38.Zwei Verbstämme. Verbklassen.

39. Präsens der Verben. Merkmale der Konjugation thematischer und nicht thematischer Verben.

40.Aorist, seine grammatikalische Bedeutung. Arten von Aoristen, ihre Bildung und Konjugation.

41. Unvollkommenheit, seine grammatikalische Bedeutung. Bildung des Imperfekts und Merkmale der Konjugation.

42.Perfekt, seine Bedeutung. Bildung und Konjugation des Perfekts. 43.Plusqua perfekt, seine Bedeutung und Ausbildung. Merkmale

zheniya plusquaperfect.

44. Formen der Zukunftsform des Verbs, ihre Bildung und Konjugation. 45. Bedingte Stimmung des Verbs. Seine Bildung und Konjugation.

46. ​​​​Imperativstimmung im Altkirchenslawischen. Seine Bildung und Konjugation.

47. Infinitiv und Supin im Altkirchenslawischen. Ihre Bedeutung und Bildung.

48. Partizipien der altkirchenslawischen Sprache. Ihre Bildung und Konjugation. 49. Merkmale der Verwendung des Prädikats in der altkirchenslawischen Sprache. 50. Der Ausdruck „unabhängiger Dativ“ im Altkirchenslawischen.

Abstrakte Themen:

1. Von der indogermanischen Sprache zu den slawischen Sprachen.

2. Die Aktivitäten von Konstantin und Methodius bei der Schaffung des slawischen Alphabets

3. Merkmale der slawischen Alphabete – Glagolitisch und Kyrillisch.

4. Denkmäler der altkirchenslawischen Schrift.

5. Sprachliche, historische, kulturelle und pädagogische Bedeutung des Studiums der altkirchenslawischen Sprache.

6. Entwicklung der slawischen Linguistik und vergleichende historische Methode.

7. Slawische Sprachen, ihre Verwandtschaft.

8. Geschichte der Ansichten über die volkstümliche Grundlage der altkirchenslawischen Sprache.

9. Wörter, die im Altkirchenslawischen Zahlen bezeichnen.

10. Syntaktische Merkmale der altkirchenslawischen Sprache.

LITERATUR

1. *Gorshkov A.I. Altslawische Sprache. M.: Höhere Schule, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Sammlung von Übungen zur altkirchenslawischen Sprache. M., 1960.

3. Dementiev A.A. Sammlung von Problemen und Übungen zur altkirchenslawischen Sprache. Samara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Altslawische Sprache. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 Jahre slawisches Alphabet. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Altslawische Sprache. Minsk: Verlag „Higher School“, 1970.

7. Nikiforov S.D. Altslawische Sprache. Ed. 2. M.: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Altslawische Sprache. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Altslawische Sprache. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. Altslawische Sprache. M.: Bildung, 1974.

1 Hinweis: * markiert die Arbeit, aus der Auszüge eine Materialdatei für das Studium bildeten.

DAS KONZEPT DER ALTEN SLAWISCHEN SPRACHE

Altkirchenslawisch ist die älteste Literatursprache der Slawen. Dies ist die früheste uns überlieferte schriftliche Bearbeitung und schriftliche Festigung der slawischen Sprache. Die ersten Denkmäler altkirchenslawischer Schrift stammen aus der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. (60er Jahre des 9. Jahrhunderts). Dabei handelt es sich sowohl um Übersetzungen liturgischer Bücher aus dem Griechischen als auch um später unübersetzte Originalwerke. Da die altkirchenslawische Sprache ein Klangsystem, eine grammatikalische Struktur und einen Vokabular hatte, die anderen slawischen Sprachen ähnelten, verbreitete sie sich in slawischen Ländern sehr schnell als Kirchen-, Wissenschafts- und teilweise Belletristiksprache. Alle anderen slawischen Sprachen wurden viel später schriftlich gefestigt (die ältesten erhaltenen russischen Schriftdenkmäler stammen aus der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts; das Alttschechische stammt aus dem 13. Jahrhundert; unter den erhaltenen polnischen Denkmälern stammen die ältesten aus der Zeit 14. Jahrhundert). So ermöglicht die altkirchenslawische Sprache in vielen Fällen die Darstellung slawischer Laute und Formen in ihrem ältesten Entwicklungsstadium.

Die altkirchenslawische Sprache kam Ende des 10. Jahrhunderts (988) im Zusammenhang mit der Annahme des Christentums als Sprache der Kirchenschrift in die Rus.

Derzeit ist die altkirchenslawische Sprache tot: Sie wird weder gesprochen noch geschrieben. Das Verschwinden der altkirchenslawischen Sprache als lebendige Sprache erfolgte früh, spätestens im 11. Jahrhundert, und erklärt sich aus der Tatsache, dass sie selbst den Sprachen der slawischen Völker nahe stand, unter denen sie weit verbreitet war dem Einfluss der Volkssprachen dieser Völker so sehr ausgesetzt, dass es seine ursprüngliche Qualität verlor und schließlich wie eine Sprache verschwand. Sein Verschwinden geschah jedoch nicht sofort. Immer mehr Elemente der umgangssprachlichen slawischen Sprache drangen in die kirchliche und religiöse Literatur ein. Man nennt die Art der russischen Literatursprache, die auf der altkirchenslawischen Sprache basierte Kirchenslawisch Sprache der russischen Version.

Die kirchenslawische Sprache ist seit langem eine überethnische Sprache und erfüllt die Funktionen einer kirchenreligiösen Sprache. In Russland kannten sie ihn, sie studierten ihn, aber für die Russen war er kein Einheimischer. Wissenschaftler erklären die Erhaltung der kirchenslawischen Sprache in Russland bis zur Zeit Peters des Großen mit den Bedürfnissen der Kirche und kulturellen Traditionen.

Alle slawischen Sprachen unserer Zeit werden in drei Gruppen zusammengefasst: Ost-, West- und Südsprachen2.

2 Altkirchenslawisch war Teil der südslawischen Sprachfamilie.

Alle slawischen Sprachen sind im Ursprung verwandt. Ihre gemeinsame Quelle ist das Protoslawische oder die gemeinsame slawische Sprache. Die protoslawische oder gemeinslawische Sprache ist ein Sprachsystem, das die lebendige Sprache der slawischen Stämme von der Zeit ihrer Entstehung (der Vorfahre der Stammesgruppe war ein Stamm) bis zur Entstehung der frühen slawischen Völker zusammenfasst auf ihrer Grundlage die wissenschaftlich restaurierte Sprache, die den Slawen in der Frühzeit als Kommunikationsmittel diente3. Die meisten modernen Linguisten glauben, dass die Entstehung der Slawen auf die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. zurückzuführen ist. Dies ist die Phase des Stammeslebens, in der die Viehzucht bereits weit verbreitet ist und die Landwirtschaft bekannt ist.

Der Zusammenbruch der slawischen Einheit begann mit dem Aufkommen der „Eisernen“ Zeit, d. h. noch vor Beginn der neuen Ära. Der endgültige Zerfall der slawischen Einheit und die Bildung von drei Gruppen von Slawen: Ost-, West- und Südslawen – fällt mit der Zeit des Zerfalls des primitiven klassenlosen Gemeinschaftssystems zusammen. Das Ende der protoslawischen Sprache lässt sich auf die zweite Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. datieren. (VI-VII Jahrhundert n. Chr.).

Die protoslawische Sprache selbst ist ein Zweig einer älteren Spracheinheit – der indogermanischen Sprache. Indogermanische Protosprache, die vom 4. bis 3. Jahrtausend v. Chr. existierte. und weiter in die Tiefen der Jahrhunderte hinein, ist die gemeinsame Quelle aller Sprachen, die als europäisch bezeichnet werden. Zu den indogermanischen Sprachen zählen die meisten Muttersprachen Europas und einige Sprachen Asiens. Später verbreiteten sich indogermanische Sprachen auch auf den anderen drei Kontinenten.

Geschichte des Schreibens unter den Sklaven

Im Jahr 862 oder 863 sandte der mährische Fürst Rostislaw eine Gesandtschaft an den byzantinischen Kaiser Michael III. mit der Bitte, Prediger nach Mähren zu schicken4, die den Mähren den christlichen Glauben in ihrer Muttersprache lehren sollten. Anscheinend wurde der Wunsch des mährischen Fürsten dadurch begründet, dass er gegen den lateinisch-deutschen Klerus kämpfte, der der Führer war

3 Es wird allgemein akzeptiert, unter dem Zeichen protoslawische Formen zu schreiben* und lateinische Buchstaben: *woda, *sestra, *stolos und so weiter.

4 Die Grenzen des mährischen Fürstentums umfassten die Gebiete der heutigen Slowakei.

Einfluss des deutschen Kaisers Ludwig, wollte von Byzanz politische und kirchliche Unterstützung für seine Macht erhalten. Byzanz behandelte die Botschafter positiv, da dies die Aussicht auf eine Ausbreitung eröffnete

Und Stärkung des Einflusses von Byzanz im Westen, in den Gebieten des Mährischen Fürstentums. Es wurde beschlossen, eine Mission unter der Leitung von zwei Personen nach Mähren zu entsenden Griechische Brüder Konstantin und Methodius. Der erste von ihnen, der sich dem Kirchendienst widmete, war für seine lehrreichen und missionarischen Aktivitäten bekannt. Sein Name wird in Quellen meist mit dem Beinamen „Philosoph“ verwendet. Methodius war einige Zeit Herrscher einer der slawischen Regionen. Beide stammen aus der Stadt Thessaloniki, die damals eine griechische Kolonie auf slawischem Gebiet war und von slawischen Siedlungen umgeben war. Konstantin und Methodius kannten die Sprache der Slawen, die sowohl in der Stadt selbst als auch in ihrer Umgebung lebten, gut. Das ist genau das, was der byzantinische Kaiser laut dem Leben des Methodius sagte, als er sich an seine Brüder wandte: „Ihr seid beide Thessalonicher, und die Thessalonicher sprechen alle gut slawisch.“

Nach den Leben von Konstantin und Methodius stellte Konstantin noch vor seiner Abreise nach Mähren das slawische Alphabet zusammen und begann, das Evangelium in die slawische Sprache zu übersetzen.

Die Brüder verbrachten mehr als drei Jahre in Mähren, wo sie Kader slawischer „Buchleute“, zukünftige Geistliche der Kirche, ausbildeten und griechische liturgische Bücher ins Slawische übersetzten. Von den ersten Tagen an stieß die slawische Sprache in Schrift und Kirchenritual auf Feindseligkeit beim deutschen Klerus, der in den Aktivitäten von Konstantin und Method eine große Gefahr für sich selbst sah. Um Unterstützung zu bekommen, Konstantin

Und Methodius und eine Gruppe seiner Schüler gingen nach Rom zum Papst. Unterwegs machten sie Halt in Pannonien 5, ein slawisches Fürstentum, in dem die Vorfahren der heutigen Slowenen lebten. Dort wurden sie von Fürst Kocel herzlich willkommen geheißen, der ihnen etwa 50 Schüler für den Unterricht in slawischer Schrift zur Verfügung stellte.

IN In Rom wurden Konstantin und Methodius von Papst Adrian II. empfangen, der

Als er versuchte, seinen Einfluss in Mähren und Pannonien zu stärken, erkannte er die slawische Sprache in Schrift und Liturgie an6. Dort erkrankte Konstantin und starb 869, kurz vor seinem Tod wurde er Mönch unter dem Namen Cyril. Nach dem Tod Konstantins kehrten Methodius und seine Jünger zunächst nach Pannonien zurück. In Mähren bestieg zu dieser Zeit Swjatopolk, Rostislaws Neffe, den Thron und änderte seine politische Ausrichtung hin zur lateinisch-deutschen. Um seinen Einfluss in Mähren und Pannonien zu festigen, gründete Papst Adrian II. für diese Gebiete ein eigenes slawisches Bistum, und Methodius war es

5 Das Gebiet Pannoniens lag zwischen der oberen Donau, der Drau und der Mur.

6 Im Mittelalter war der Gottesdienst nur in drei Sprachen erlaubt: Latein, Griechisch und Hebräisch (wie die Legende des Evangeliums erzählt, Auf dem Kreuz, an dem Jesus gekreuzigt wurde, wurde eine Inschrift in Althebräisch, Altgriechisch und Latein angebracht. Konstantin und Methodius erwirkten vom Papst die Anerkennung der altkirchenslawischen Sprache als vierte Sprache der Kirche, was einen großen Sieg in ihrem Kampf um das Recht der Slawen darstellte, Gottesdienste in ihrer Muttersprache abzuhalten.

zum Bischof von Pannonien ernannt. Doch schon bald fiel er in die Hände des deutschen Klerus und wurde in Bayern inhaftiert. Methodius blieb dort mehr als zwei Jahre. Nach seiner Freilassung kehrt er nach Mähren zurück, wo in dieser Zeit große Veränderungen stattgefunden haben. Nach dem Aufstand gegen die Franken wurde Swjatopolk der unabhängige Herrscher dieses Landes. Da er zunehmend dem deutschen Einfluss ausgesetzt war, war er kein Anhänger der slawischen Schrift. Daher fanden die Aktivitäten von Methodius und seinen Schülern unter äußerst schwierigen Bedingungen statt.

Im Jahr 885 starb Methodius. Nach seinem Tod erwirkten Gegner der slawischen Schrift von Papst Stephan V. ein Verbot der slawischen Sprache in der kirchlichen Liturgie. Die Schüler von Methodius wurden aus Mähren vertrieben. Nachdem sie ihre Grenzen verlassen hatten, zogen einige von ihnen nach Süden zu den Kroaten, andere nach Südosten nach Bulgarien, wo sie die Arbeit der slawischen Schrift fortsetzten.

In Bulgarien wurden besonders günstige Bedingungen für die slawische Schrift geschaffen. Der talentierteste Schüler von Methodius war Clemens, dessen Aktivitäten in Mazedonien und im Südosten Albaniens stattfanden. In Mazedonien schrieben er und seine Schüler die ursprünglichen liturgischen Bücher von Kyrill und Method um und fertigten neue Übersetzungen aus dem Griechischen an.

Die Blütezeit der slawischen Schrift fällt in die Regierungszeit von Zar Simeon (893-927), als die Hauptstadt Bulgariens, Preslav, nicht nur ein Staatszentrum, sondern auch das Zentrum der slawischen Schrift in Ostbulgarien wird. Die preslawischen Schriftgelehrten verwendeten dieselbe Sprache wie in Mazedonien, doch in ihren Manuskripten spiegelten sich Abweichungen von den bisherigen sprachlichen Buchnormen deutlicher wider als im Westen.

In Mähren und der Tschechischen Republik wurde die slawische Schrift nach der Vertreibung der Schüler des Methodius bis zum Ende des 11. Jahrhunderts weitergeführt, als im tschechischen Sazavsky-Kloster, wo sie noch erhalten war, slawische Bücher entweder von Anhängern des Lateinischen zerstört wurden oder so beschädigt waren, dass sie nicht mehr gelesen werden konnten.

Slawisches Alphabet

Die ältesten altkirchenslawischen Alphabete, die uns überliefert sind, sind in zwei Alphabeten geschrieben – glagolitisch und kyrillisch.

Das kyrillische Alphabet bildete später die Grundlage des russischen, ukrainischen, weißrussischen, mazedonischen, bulgarischen und serbischen Alphabets. Das glagolitische Alphabet wurde nicht mehr verwendet und blieb nur in Kroatien im kirchlichen Gebrauch erhalten (bis zum 17. Jahrhundert wurde es dort für weltliche Zwecke verwendet).

Die Frage nach dem Ursprung der beiden slawischen Alphabete und ihrer gegenseitigen Beziehung beschäftigt Wissenschaftler seit langem. Altslawische Denkmäler weisen darauf hin, dass es bereits in der Antike zwei sehr unterschiedliche Alphabete gab.

Der tschechische Wissenschaftler I. Dobrovsky glaubte, dass das ältere Alphabet das kyrillische Alphabet sei und dass es von Konstantin zusammengestellt wurde. Das glagolitische Alphabet entstand seiner Meinung nach um das 14. Jahrhundert. in Kroatien. Er erklärt seine Entstehung wie folgt: Die römische Kirche verfolgte in den ihr unterstellten Gebieten alles, was einen Zusammenhang mit Byzanz bezeugte, d. h. mit der griechischen Kirche. Und da das kyrillische Alphabet, das auf dem griechischen Buchstaben basiert, eindeutig von diesem Zusammenhang sprach, wurde es durch das glagolitische Alphabet ersetzt, um den Gottesdienst in der slawischen Sprache zu bewahren.

Im Jahr 1836 entdeckte der slawische Philologe V. Kopitar in der Bibliothek des Grafen Klotz ein altes Manuskript in glagolitischer Schrift. Nach paläographischen Daten war es viel älter als die noch bekannten und frühestens im 14. Jahrhundert datierten Manuskripte. Diese Entdeckung führte zu einer Revision der bisherigen Sichtweise auf den Ursprung des slawischen Alphabets. V. Kopitar stellte eine Hypothese über die vergleichende Antike des glagolitischen Alphabets im Vergleich zum kyrillischen Alphabet auf.

Weitere Entdeckungen in diesem Bereich bestätigten den Standpunkt von V. Kopitar.

Das größere Alter des glagolitischen Alphabets wird durch Folgendes angezeigt:

1. Das glagolitische Alphabet weist eine geringere Buchstabenzahl auf und daher ist das kyrillische Alphabet ein fortgeschritteneres Alphabet.

2. Die ältesten Sprachdenkmäler sind in glagolitischer Schrift geschrieben (z. B. die Kiewer Blätter, das Zografsky- und das Mariinsky-Evangelium).

3. Es gibt viele Manuskripte, die in Kyrillisch auf Pergament geschrieben sind

das verwaschene glagolitische Alphabet, aber es gibt keine Manuskripte, die im verwaschenen glagolitischen Alphabet im verwaschenen kyrillischen Alphabet geschrieben wurden.

All dies gab Anlass zu der Annahme, dass das ältere, von Konstantin geschaffene Alphabet glagolitisch war. Das kyrillische Alphabet entstand in Ostbulgarien während der Herrschaft von Zar Simeon (893-927), d. h. Damals, als die christliche Religion dort längst akzeptiert war, Gottesdienste jedoch von griechischen Priestern auf Griechisch abgehalten wurden. Zar Simeon wollte Byzanz nicht nur mit Staatsmacht, sondern auch mit kultureller Macht entgegentreten. Um die Unabhängigkeit der bulgarischen Kultur vor unnötigen Eingriffen durch Byzanz zu schützen, war es notwendig, Gottesdienste in slawischer Sprache einzuführen. Doch die griechischen Priester hatten Schwierigkeiten, das glagolitische Alphabet zu beherrschen. Daher war es notwendig, eine Kompromisslösung zu finden: das glagolitische Alphabet durch ein anderes Alphabet zu ersetzen, das dem Griechischen ähnelt. Es wird angenommen, dass dieses neue slawische Alphabet auf der Grundlage des Vorbilds des griechischen Alphabets von Methodius‘ Schüler, dem Presbyter Konstantin, zusammengestellt wurde. Später begannen slawische Schriftgelehrte, den Presbyter Konstantin mit dem ersten Lehrer Konstantin – Kyrill – zu identifizieren, und das von ihm erfundene Alphabet wurde nach dem zweiten benannt – dem kyrillischen Alphabet.

Puschkin rief leidenschaftlich aus: „Meine Kinder werden mit mir die Bibel im Original lesen.“ „Auf Slawisch?“ - fragte Chomjakow. „Auf Slawisch“, bestätigte Puschkin, „werde ich es ihnen selbst beibringen.“
Metropolit Anastasy (Gribanovsky).
Puschkin in seiner Einstellung zur Religion und zur orthodoxen Kirche

Die russische Landschule ist nun verpflichtet, ihren Schülern Wissen zu vermitteln... das ist ein pädagogischer Schatz, den keine Landschule der Welt besitzt. Dieses Studium, das an sich schon eine hervorragende mentale Gymnastik darstellt, verleiht dem Studium der russischen Sprache Leben und Sinn.
S.A. Rachinsky. Ländliche Schule

Um sicherzustellen, dass Kinder weiterhin die slawische Alphabetisierung beherrschen, schreiben wir regelmäßig Texte in dieser Sprache. Wir setzen uns nicht an den Tisch und schreiben Diktate mit einer Eins auf, aber wir tun dies. Für jeden zwölften Feiertag, jeden großen Feiertag oder jeden Namenstag bereiten wir Troparia, Kontakia und Vergrößerungen vor, geschrieben in Kirchenslawisch auf wunderschönem Karton. Ein Kind erhält ein Gebet, das andere ein anderes. Ältere Kinder schreiben den Text aus dem Gebetbuch selbst ab; jüngere Kinder können leichter einkreisen, was ihre Mutter geschrieben hat. Ganz kleine Kinder malen den Anfangsbuchstaben und den Zierrahmen aus. So nehmen alle Kinder an der Vorbereitung auf den Urlaub teil, für jüngere Kinder ist dies das erste Kennenlernen, für ältere Kinder ist es eine Schulung, für diejenigen, die bereits lesen können, ist es eine Festigung. Und wir bringen diese Blätter zur Nachtwache in die Kirche, um mit dem Chor mitzusingen. Zu Hause singen wir an Feiertagen auch Troparia, Kontakion und Vergrößerung – vor dem Essen und während der Familiengebete. Und es ist für jeden sehr praktisch, nicht in das Gebetbuch zu schauen, in dem noch das Troparion zu finden ist und das kleingedruckt ist, sondern in den von den Kindern vorbereiteten Text. Daher nehmen Kinder regelmäßig an Aktivitäten teil, ohne es zu merken. Solche Aktivitäten an sich lehren das Kind, in dieser alten Sprache richtig zu schreiben. Einmal schlug ich meinem neunjährigen Sohn vor, für einen Feiertag ein Kontakion zu schreiben, aber ich konnte den kirchenslawischen Text nicht finden. Ich gab ihm dieses Kontakion auf Russisch und bot ihm an, es abzuschreiben. Und er kopierte es, aber nach seinem eigenen Verständnis in kirchenslawischer Sprache, indem er ers an das Ende männlicher Substantive, Betonung und sogar Aspiration setzte und fast alle notwendigen Wörter unter Titeln aufschrieb. Wie er erklärte, ist es viel schöner. Es stimmt, seine Yati und Izhitsy waren an den falschen Stellen geschrieben; natürlich gab es Fehler. Aber im Allgemeinen schrieb ein Kind, das keine einzige Lektion in der kirchenslawischen Sprache besucht hatte, es in der in diesem Artikel beschriebenen primitiven Form lernte und einfach seinem Gedächtnis folgte, den unbekannten Text fast korrekt nieder.

Um eine Sprache auf einem ernsthafteren Niveau zu lernen, müssen Sie sich natürlich immer noch der Grammatik zuwenden. Wenn Sie mit der hier vorgestellten Methode des natürlichen Eintauchens in die Sprache und des unaufdringlichen Wissenserwerbs nicht zufrieden sind, können Sie etwas Ähnliches wie den Unterricht in kirchenslawischer Sprache durchführen. Nachdem wir einem Kind das slawische Alphabet vorgestellt haben (in diesem Fall, das bereits Russisch lesen kann), werden wir diejenigen Buchstaben hervorheben, die den modernen russischen nicht ähnlich sind – davon gibt es nicht viele. Bitten wir das Kind, sie aufzuschreiben und anzugeben, wie sie gelesen werden. Dann schauen wir uns hoch- und kleingeschriebene Zeichen an, einschließlich einfacher und alphabetischer Titel. Wir werden die Zahlenaufzeichnung im Kirchenslawischen gesondert analysieren. Wenn ein Kind bereits Slawisch lesen kann, werden solche Lektionen weder für es noch für seine Eltern schwierig sein. Wenn Sie das Ziel haben, die kirchenslawische Sprache wirklich zu lernen, können Sie in Zukunft entweder Lehrbücher zu diesem Thema kaufen und sie zu Hause beherrschen oder Kurse besuchen und dann an eine Fachuniversität... Von Lehrbüchern können wir empfehlen N.P.s Handbuch. Sablina „Slawischer Anfangsbuchstabe“, für ältere Kinder und Eltern – eine Autodidaktikerin der kirchenslawischen Sprache Yu.B. Kamchatnova ist insofern einzigartig, als es nicht für Philologen und in einer zugänglichen Sprache geschrieben wurde. Aber das alles wird das Erlernen einer Sprache sein, die bereits Muttersprache geworden ist.

Die hier beschriebene „Lehrmethode“ kann nicht nur in der Familie umgesetzt werden – sie ist speziell auf die Familie zugeschnitten. Schließlich wird die Kultur der elterlichen Familie zuallererst unsere Muttersprache und die Sprache unserer Eltern wird zu unserer Muttersprache. Das Lernen in der Schule kann uns vielleicht brillantes Wissen vermitteln – aber für ein Kind wird dieses Wissen kein Teil des Lebens werden, wenn es nicht Teil des Familienlebens ist. Das „Eintauchen in die Sprache“ zu Hause wird das Kind natürlich nicht zum Spezialisten machen – aber es wird das Kirchenslawische zu seiner Muttersprache machen, unabhängig davon, ob es in Zukunft ein Spezialist auf diesem Gebiet der Linguistik sein wird oder die Sprache nicht als solche studieren wird überhaupt ein Thema. Und das Wichtigste: Ein solcher Heimunterricht eröffnet, selbst in seiner einfachsten Form, neue Möglichkeiten der Kommunikation zwischen Eltern und Kindern und ermöglicht es ihnen, neue gemeinsame Themen zu finden, ohne dass Erwachsene viel Aufwand und Zeit erfordern.

Solche Heimstudien erziehen die Eltern noch mehr als ihre Schüler; Eltern lernen gemeinsam mit ihren Kindern und erhalten unbegrenzte Möglichkeiten zur freien pädagogischen Kreativität, die auch alle Familienmitglieder näher zusammenbringt. Vielleicht ist das nicht in jeder Familie möglich, aber jeder kann es versuchen. Versuchen Sie, Ihr Zuhause zu einem Ort der Bildung zu machen.

In der kirchenslawischen Sprache besteht das Alphabet aus 40 Buchstaben, von denen die meisten in Schreibweise und Aussprache den russischen Buchstaben entsprechen. Jeder Buchstabe der kirchenslawischen Sprache hat seinen eigenen traditionellen Namen.

Die folgenden Buchstaben und Buchstabenkombinationen werden unterschiedlich geschrieben, aber gleich ausgesprochen:

1. e є e
2. und і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t von
5. x x
6. p ps

Das kirchenslawische Alphabet entstand auf der Grundlage des Griechischen. Dies erklärt das Vorhandensein einer Reihe von Buchstaben (f w x p v), die für die Übertragung der slawischen Sprache überflüssig sind. Der griechische Einfluss erklärt auch die Regel, nach der die Kombination gg als [ng] und die Kombination gk als [nc] gelesen wird, zum Beispiel: є3vaggelіe, смгкл1т.

Der Buchstabe e wurde verwendet, um einen besonderen Vokalklang zu vermitteln, der in vielen slawischen Dialekten vorkommt. Einige Dialekte der russischen Sprache haben unterschiedliche Laute e und e. In der Westukraine wird beim Lesen gewöhnlicher kirchenslawischer Texte das e unter Betonung als [und] ausgesprochen.

Hochgestellte Zeichen und Satzzeichen

In der kirchenslawischen Sprache werden spezielle Symbole verwendet, die über der Zeilenebene platziert und aufgerufen werden hochgestellt. Das Akzentzeichen, besonders Aspirationszeichen Und Wortabkürzungen. Ein striktes System der Verwendung hochgestellter Zeichen erscheint erst recht spät. Das älteste Manuskript mit Akzentzeichen ist das Wunder Neue Testament (Mitte des 14. Jahrhunderts), eine neue Übersetzung aus dem Griechischen ins Slawische, die der Legende nach vom Heiligen Alexis, Metropolit von Moskau, angefertigt wurde. Das System der hochgestellten Zeichen wurde schließlich zu Beginn des 18. Jahrhunderts entwickelt.

Akzentzeichen

Im Kirchenslawischen gibt es drei Arten von Betonung:

• a – akuter Akzent oder nxjz
• A – starker Stress oder Varjz
• † – leichter Stress oder kam0ra

Der Unterschied in den Akzentzeichen hängt nicht mit den Aussprachemerkmalen zusammen. Daher werden die Wörter rab und r†b, zemS und zemls gleich gelesen. Kirchenslawische Akzentzeichen sind dem Griechischen entlehnt. Der Vokal am Anfang und in der Mitte des Wortes wird stark betont, zum Beispiel Гдъ, соторi1ти. Schwer wird gesetzt, wenn das Wort mit einem betonten Vokal endet, zum Beispiel cruci2 є3го2. Wenn jedoch nach einem solchen Wort Wörter stehen: bo, same, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, us, you, die keine eigene Betonung haben, dann bleibt die akute Betonung auf dem vorherigen Vokal erhalten, zum Beispiel: Die Erde ist unsichtbar und unstrukturiert[Gen. 12].

Leichte Betonung dient der Unterscheidung zwischen Singularformen und Pluralformen (Dualformen). Zum Beispiel:

• Zar (I. Einheit) - Zar (R. Pl.)
• tsarS (R. Einheit) - tsar‰ (I. oder V. dv.)

Aspirationszeichen

Wenn ein Wort mit einem Vokal beginnt, wird über diesem Vokal ein Aspirationszeichen platziert, das auf Slawisch zvateltso heißt: ґ. Dieses Symbol wird überhaupt nicht ausgesprochen. In slawischen Texten taucht es im Zusammenhang mit der Orientierung an der griechischen Rechtschreibung auf. Im Altgriechischen beeinflussten Aspirationszeichen die Aussprache.

Das Aspirationszeichen kann mit dem Akzentzeichen kombiniert werden. Die Kombination dieser Zeichen hat besondere Namen. Die Kombination von akutem Stress und Aspiration wird als u4so bezeichnet, und die Kombination von Aspiration mit starkem Stress a5 wird als Gostrophe bezeichnet

Titelschilder

Einige Wörter im Kirchenslawischen werden nicht vollständig, sondern abgekürzt geschrieben. Abkürzungen werden durch ein spezielles Zeichen, das Titelzeichen, hervorgehoben. Unter dem Titel stehen geschriebene Worte, die sich auf die heilige Sphäre beziehen, d.h. bezeichnet heilige, verehrte Gegenstände, zum Beispiel bGъ - Gott, btsda - Mutter Gottes, sp7s - Gerettet.

In einigen Fällen wird das Titelzeichen verwendet, um Gott (dieses Wort wird unter dem Titelzeichen geschrieben, wenn es um den Gott geht, an den Christen glauben) von heidnischen Göttern zu unterscheiden (in diesem Fall wird b0gъ, b0zi ohne das Titelzeichen geschrieben). Auf die gleiche Weise wird das Wort GgGl unter dem Titelzeichen geschrieben, wenn es um die Engel Gottes geht, und wenn es um den gefallenen Engel Satan geht, wird das Wort Gggel vollständig ohne Titelzeichen geschrieben und gelesen [ aggel].

Für das Titelschild gibt es mehrere Möglichkeiten:

1. 7 - einfacher Titel.
2. alphabetische Titel (d. h. eine Möglichkeit, ein Wort abzukürzen, wenn einer der fehlenden Buchstaben über der Zeile steht):
   • d guter Titel - btsda
   • g Verb-Titel - є3ђліе
   • b he-title - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c Worttitel - кртъ

Satzzeichen

Im Kirchenslawischen sind die Regeln für die Platzierung von Satzzeichen weniger streng als im Russischen, d. h. im gleichen Fall können unterschiedliche Zeichen vorhanden sein oder es kann überhaupt kein Satzzeichen vorhanden sein. Sie sollten auf die wichtigsten Unterschiede zwischen kirchenslawischen und modernen russischen Satzzeichen achten:

• Ein Semikolon im Kirchenslawischen weist auf die fragende Intonation hin, d. h. erfüllt die gleichen Funktionen wie das Fragezeichen im modernen Russisch: von geringem Glauben, fast2 ўzweifelhaftz є3сi2; - Du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?[Matt. 14,31].
• In liturgischen Büchern werden statt häufig wiederholter Gebete und Ausrufe nur die ersten Worte wiedergegeben. Also statt Ausruf Ehre sei nts7Y und3 sn7u und3 s™0mu d¦u, and3 nhne und3 pr1snw und3 für immer und ewig, ґmi1n die Wörter Slava und 3 nhne werden zitiert: . In diesem Fall wird anstelle der Auslassungspunkte ein Doppelpunkt gesetzt. Wenn im liturgischen Buch steht: Џ§е unser: , dann wird das Gebet an dieser Stelle vollständig gelesen Unser Vater[Matt. 6,9-13].
• Wir haben das im Kirchenslawischen gesehen<;>(Semikolon) entspricht dem Fragezeichen der modernen russischen Sprache. Die Funktion des Semikolons im Kirchenslawischen ist der Punkt, der in diesem Fall genannt wird kleiner Punkt. Die Größe unterscheidet sich nicht von einem regulären Punkt, aber danach wird der Satz mit einem kleinen Buchstaben fortgesetzt.
• Es gibt keine strengen Regeln für das Setzen von Kommas in der kirchenslawischen Sprache. Aber Kommas helfen, wie im modernen Russisch, die Gliederung eines Satzes zu verstehen und seine Hauptteile hervorzuheben.

Numerische Buchstabenwerte

Arabische und lateinische Ziffern werden in kirchenslawischen Texten nicht verwendet. Zum Schreiben von Zahlen werden Buchstaben des kirchenslawischen Alphabets verwendet, die numerische Werte haben. In diesem Fall wird über dem Brief ein Titelzeichen angebracht.

Wenn eine Zahl aus zwei oder mehr Buchstaben besteht, wird das Titelzeichen normalerweise über dem zweiten Buchstaben vom Ende platziert.

Zahlen von 11 bis 19 werden wie folgt geschrieben: An erster Stelle stehen die Buchstaben, die Einheiten bezeichnen, und an zweiter Stelle steht der Buchstabe i, der den digitalen Wert „zehn“ hat, zum Beispiel №i - 11, В7i - 12, Gi - 13 usw.; Zahlen ab 21 werden wie folgt geschrieben: Zuerst wird der Buchstabe für Zehn geschrieben, dann der Buchstabe für Eins, zum Beispiel k7z – 27, n7g – 53, o7a – 71. Diese Regel ist leicht zu merken, wenn Sie verstehen, dass die Buchstaben in Die kirchenslawischen Zahlen werden so geschrieben: wie man eine Zahl ausspricht, zum Beispiel 11 – eins über zwanzig (zwanzig – zehn), 13 – drei über zwanzig, 23 – zwei über dreiundzwanzig

Tausender werden durch das Zeichen ¤ gekennzeichnet, das an jeden Buchstaben unterhalb der Zeilenebene angehängt werden kann, zum Beispiel ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60.000, ¤ф\ - 500.000.

Die Berechnung kann sowohl ab der Geburt Christi als auch ab der Erschaffung der Welt erfolgen. Der Zeitabstand zwischen diesen Ereignissen beträgt nach kirchlicher Überlieferung 5.508 Jahre. Wenn das Datum also mit ¤з7ф (7 500) angegeben wird, dann bedeutet dies 1992 ab der Geburt Christi oder in slawischer Sprache ¤ац§в