Samariterin unter Gottes Blick. Aufenthalt Jesu Christi in Samaria. Sein Gespräch mit der Samariterin

Lebte Jesus Christus? Um diese Frage zu beantworten, schauen wir uns an, was die historischen Denkmäler der ersten Jahrhunderte des Christentums über Christus sagen. Wenn Christus tatsächlich auf der Erde lebte und die Figur war, als die ihn die Evangelien und die Kirche darstellen, dann liegt er zweifellos vor uns

Jeder kann ein oder zwei Treffen nennen, die einen unauslöschlichen Eindruck hinterlassen haben und zu echten Wendepunkten in unseren Ansichten und unserem Schicksal wurden. Für jemanden, der einmal zu Gott kam, hatte die Begegnung mit Ihm sicherlich gute Konsequenzen.
Wie dies der Samariterin widerfuhr, erfahren wir aus dem 4. Kapitel des Johannesevangeliums. Die Feindschaft und der Neid der Pharisäer auf die wachsende Anerkennung Christi im Volk veranlassten ihn, Judäa zu verlassen und mit seinen Jüngern nach Galiläa zu gehen. „Nun musste er durch Samaria ziehen“ (Johannes 4:4).
Der vom Herrn gewählte Weg spricht Bände. Die Samariter waren die assimilierten Nachkommen jener Stämme Israels, die sieben Jahrhunderte zuvor von den Assyrern erobert und in Gefangenschaft geführt worden waren. Die Juden hielten sie aufgrund ihres Blutes und ihres Glaubens für unrein. Aus diesem Grund wurden sie als Heiden behandelt – mit Feindseligkeit und Verachtung. Auf dem Weg nach Galiläa versuchten die gläubigen Juden, Samaria zu umgehen, obwohl der Weg dafür doppelt so lang war. Wie groß der Ekel gegenüber den Samaritern war, lässt sich anhand des Sprichworts beurteilen: „Das Brot der Samariter zu essen bedeutet, Schweinefleisch zu essen.“ Diese Art von Vorurteil war Christus fremd, deshalb folgte er dem geraden Weg. Und wie wir später sehen werden, hat der Herr dies nicht umsonst getan.
An einem heißen palästinensischen Nachmittag näherten sich die Apostel zusammen mit dem Lehrer der Stadt Sychar und hielten an einem alten Brunnen an, der einst dem Patriarchen Jakob gehörte. Die Jünger gingen in die Stadt, um etwas zu essen zu holen, und ließen Christus allein. Nach einiger Zeit kam eine Samariterin zum Brunnen, um Wasser zu schöpfen. Als sie näher kam, war sie überrascht, den Mann am Brunnen als einen Juden zu erkennen, der wie ein Priester aussah. Ihre Verwirrung war verständlich. Zusätzlich zu der seit langem bestehenden Feindschaft zwischen den Samaritern und den Juden wusste sie, dass es einem Rabbiner verboten war, in der Öffentlichkeit nicht nur mit einem Fremden, sondern sogar mit seiner eigenen Frau oder Tochter zu sprechen. Als sie näher kam, vergewisserte sich die Frau, dass dieser Mann nicht wie ein strenger Anwalt aussah.
Unterdessen war sie ziemlich überrascht, als Christus sie um etwas zu trinken bat: „Wie kommst du als Jüdin dazu, mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken zu bitten?“ Denn Juden verkehren nicht mit Samaritern“ (Johannes 4,9). Aus ihren Worten kann man verstehen, wie schwierig es für Christus war, eine misstrauische Frau für sich zu gewinnen. Aber auch dieses Mal vollendet Er geduldig das Werk, für das Er auf die Erde gekommen ist.
Das Evangelium sagt, dass der Herr gekommen ist, „um sein Volk von seinen Sünden zu retten“ (Matthäus 1,21). Jesus setzte das Gespräch fort und sagte zu ihr: „... wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wüsstest, wer zu dir sagt: ‚Gib mir etwas zu trinken‘, dann würdest du ihn selbst darum bitten, und er würde dir den Lebensunterhalt geben.“ Wasser“ (Johannes 4:10) .
Die Worte des Fremden überraschten die Samariterin noch mehr: Dieser Mann verbarg seine Wichtigkeit nicht und versprach, ihr lebendiges Wasser zu geben. Die Samariter betrachteten solches Wasser nicht aus einem Brunnen, sondern aus einer fließenden Quelle. Gleichzeitig glaubte der Fremde, dass sie viel mehr sei besser als dieser Wasser, das aus einem alten Brunnen geschöpft wurde. Ermutigt fragte die Frau: „Bist Du wirklich größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und daraus trank, und seine Kinder und sein Vieh? Jesus antwortete und sagte zu ihr: „Alle Wasser trinken dies, er wird wieder dürsten; Und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4,12-14).
Die Frau schien den Worten Jesu gegenüber taub zu sein und verstand offensichtlich deren Bedeutung nicht. Ohne die Hoffnung zu verlieren, versucht Jesus, seine Gesprächspartnerin dazu zu bringen, die Wahrheit anzunehmen, die ihr so ​​wichtig ist. In ihrem Herzen fängt sie bereits an, über den exzentrischen Rabbiner zu lachen. Er hat kein Seil bei sich, um aus dem Brunnen zu schöpfen, und verspricht ihr, ihr Wasser zu trinken zu geben, nach dem sie nie wieder Durst verspüren wird. Wie weit ist es von dem entfernt, was Jesaja prophezeite: „Und mit Freuden werdet ihr Wasser aus den Quellen des Heils schöpfen“ (Jesaja 12,3). Nicht ohne Ironie wendet sich die Samariterin an Jesus: „Herr! Gib mir dieses Wasser, damit ich nicht dürste und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen“ (Johannes 4,15). Und er verspürt spöttisches Misstrauen und beschließt, als letzten Ausweg mit ihr zu reden.
Es ist bekannt, dass das Bedürfnis nach Gott, der Durst nach Reinigung und Heiligkeit entsteht, wenn wir uns unserer eigenen Sündhaftigkeit bewusst werden. Von dem Gespräch mitgerissen, vergaß die Frau vorübergehend den Grund, warum sie so weit gehen musste, um Wasser zu holen. Sie hätte aus jedem Brunnen in der Stadt selbst schöpfen können. Und das wurde einfach erklärt: Jeder kannte sie als Hure, die mit ihrem fünften Ehemann zusammenlebte. Um der menschlichen Verurteilung zu entgehen, zog sie es vor, außerhalb der Stadt auf dem Wasser zu laufen.
Die vernichtenden Worte des Herrn klangen wie Donner unter ihnen blauer Himmel, um sie zu beruhigen: „Geh, ruf deinen Mann und komm her“ (Johannes 4:16). Verwirrt antwortete sie: „Ich habe keinen Ehemann.“ Jesus sagt zu ihr: „Du hast Recht, wenn du sagst, dass du keinen Ehemann hast; denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; Das ist wahr, was du gesagt hast“ (Johannes 4:16-18).
Beschämt erkannte sie in ihrem Herzen einen Propheten und war voller Beklommenheit über alles, was er ihr zuvor gesagt hatte. Die Stimme des Gewissens weckte in ihr das Bedürfnis nach Reue. Als Heide wusste sie, dass dies durch ein Opfer erreicht werden konnte. Die Samariter führten das Opfer nicht in Jerusalem, sondern auf dem Berg Garizim durch, wo die Ruinen ihres von den Juden zerstörten Tempels erhalten blieben.
Als Jesus sah, dass ihr Herz offen für die Wahrheit war, sagte er prophetisch voraus: „Glaubt mir, dass die Zeit kommt, in der ihr den Vater anbeten werdet, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem; Sie wissen nicht, wovor Sie sich beugen; aber wir wissen, was wir anbeten, denn die Erlösung kommt von den Juden; Aber die Zeit wird kommen und ist schon gekommen, in der wahre Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn solche Anbeter sucht der Vater für sich“ (Johannes 4,1-23).
Als Christus die Zweifel der Samariterin über den Ort des Opfers sah, antwortete er ihr, dass es überall getan werden könne. Die Antwort des Erlösers beinhaltet den universellen und umfassenden Universalismus des Evangeliums. Nach diesen Worten erkannte die Frau freudig, dass auch sie eine Anhängerin des lebendigen Gottes werden könnte. Der Dialog mit Christus bereitete sie innerlich darauf vor, den wahren Gott und den von ihm gesandten Messias anzunehmen.
„Die Frau sagte zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, das heißt Christus; Wenn Er kommt, wird Er uns alles erzählen. Jesus sagt zu ihr: „Ich bin es, der zu euch redet“ (Johannes 4,25-26).
Diesmal akzeptiert die Samariterin ohne den geringsten Zweifel, was sie hört. Die Liebe und Geduld Christi haben ihren Zweck erfüllt! Als sie in die Stadt zurückkehrt, erzählt sie den Menschen eifrig von ihrer Begegnung mit dem Messias. „Und viele Bewohner jener Stadt glaubten an ihn aufgrund des Wortes der Frau, die bezeugte, dass er ihr alles erzählte, was sie getan hatte“ (Johannes 4:39).
Es kommt im Leben vor, dass sich unsere sündigen Wege selten mit den Wegen des Herrn kreuzen. Dies wird durch den hartnäckigen Hang zum Bösen und die Palisaden der Vorurteile verhindert. Aber der Herr ist unermüdlich in der Arbeit der Evangelisation; Er sucht nach einer Begegnung mit uns, die unser Leben verändern kann.
„...wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren, wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. .“ (Matthäus 16) :24-25).

So kam er in die Stadt Samaria, die Sychar heißt, in der Nähe des Grundstücks, das Jakob seinem Sohn Joseph gegeben hatte. Jakobs Brunnen war dort. Jesus, müde von der Reise, setzte sich an den Brunnen. Es war ungefähr sechs Uhr.

Eine Frau kommt aus Samaria, um Wasser zu schöpfen. Jesus sagt zu ihr: Gib mir etwas zu trinken. Denn seine Jünger gingen in die Stadt, um Lebensmittel zu kaufen. Die Samariterin sagte zu ihm: Wie kannst du als Jüdin mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? denn Juden kommunizieren nicht mit Samaritern.

Jesus antwortete ihr: Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer zu dir sagt: Gib mir etwas zu trinken, dann hättest du ihn selbst gefragt, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.

Die Frau sagt zu ihm: Meister! Du hast nichts, womit du schöpfen kannst, aber der Brunnen ist tief; Woher hast du dein lebendiges Wasser? Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab und selbst und seine Kinder und sein Vieh daraus trank?

Jesus antwortete und sagte zu ihr: „Jeder, der dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt.

Die Frau sagt zu ihm: Meister! Gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen.

Jesus sagt zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her.

Die Frau antwortete: Ich habe keinen Mann. Jesus sagt zu ihr: Du hast die Wahrheit gesagt, dass du keinen Ehemann hast, denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Ehemann; Genau das hast du gesagt.

Die Frau sagt zu ihm: Herr! Ich sehe, dass Sie ein Prophet sind. Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, aber Sie sagen, dass der Ort, an dem wir anbeten sollten, in Jerusalem ist.

Jesus sagt zu ihr: Glaube mir, dass die Zeit kommt, in der du den Vater anbeten wirst, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem. Sie wissen nicht, wovor Sie sich beugen, aber wir wissen, wovor wir uns beugen, denn die Erlösung kommt von den Juden. Aber die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der wahre Anbeter den Vater im Geiste und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Anbeter für sich. Gott ist Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.

Die Frau sagt zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, das heißt Christus; Wenn Er kommt, wird Er uns alles erzählen.

Jesus sagt zu ihr: Ich bin es, der zu dir spricht.

Zu dieser Zeit kamen seine Jünger und waren überrascht, dass er mit einer Frau sprach; Allerdings sagte keiner: Was benötigen Sie? oder: Worüber redest du mit ihr?

Da ließ die Frau ihren Wasserkrug stehen, ging in die Stadt und sagte zu den Leuten: Kommt und seht einen Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe. Ist das nicht der Christus?

Sie verließen die Stadt und gingen zu ihm. Unterdessen fragten ihn die Jünger und sagten: Rabbi! essen. Aber er sagte zu ihnen: Ich habe Essen, das ihr nicht kennt. Da sagten die Jünger untereinander: Wer hat ihm etwas zu essen gebracht?

Jesus sagt zu ihnen: Meine Nahrung besteht darin, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden. Sagen Sie nicht, dass es noch vier Monate sind und die Ernte kommen wird? Aber ich sage euch: Erhebt eure Augen und schaut auf die Felder, wie sie weiß und reif zur Ernte sind. Wer erntet, empfängt seinen Lohn und sammelt Früchte für das ewige Leben, sodass sowohl der Säer als auch der Ernter gemeinsam jubeln werden, denn in diesem Fall gilt das Sprichwort: Der eine sät, der andere erntet. Ich habe dich gesandt, um zu ernten, wofür du nicht gearbeitet hast: Andere haben gearbeitet, aber du hast dich auf ihre Arbeit eingelassen.

Und viele Samariter aus dieser Stadt glaubten an ihn aufgrund des Wortes der Frau, die bezeugte, dass er ihr alles erzählt hatte, was sie getan hatte. Und als die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben; und er blieb dort zwei Tage. Und noch mehr glaubten an sein Wort. Und sie sagten zu dieser Frau: Wir glauben nicht mehr wegen deiner Worte, denn wir selbst haben gehört und gelernt, dass er wirklich der Retter der Welt ist, Christus.

Interpretation der Evangelienlesung

Seine Heiligkeit Patriarch Kirill

Die aktuelle fünfte Osterwoche heißt Kirchenkalender„Eine Woche über die Samariterin.“ Das Thema des Feiertags ist das Gespräch des Erretters mit einer bestimmten Frau am Jakobsbrunnen in Samaria.

Die Umstände dieses Treffens sind in vielerlei Hinsicht außergewöhnlich. Erstens war die Rede Christi an eine Frau gerichtet, während die damaligen jüdischen Gesetzeslehrer anwiesen: „Niemand sollte unterwegs mit einer Frau reden, nicht einmal mit seiner rechtmäßigen Frau“; „Sprich längere Zeit nicht mit einer Frau“; „Es ist besser, die Worte des Gesetzes zu verbrennen, als sie einer Frau beizubringen.“ Zweitens war die Gesprächspartnerin des Erlösers eine Samariterin, also eine Vertreterin des jüdisch-assyrischen Stammes, die von den „reinen“ Juden so sehr gehasst wurde, dass sie jeden Kontakt mit den Samaritern als unrein empfanden. Und schließlich stellte sich heraus, dass die Samariterin eine Sünderin war, die fünf Ehemänner hatte, bevor sie sich mit einem anderen Mann zur Hurerei verbündete.

Aber es war diese Frau, eine Heide und Hure, die „unter der Hitze vieler Leidenschaften litt“, die der Herzensleser Christus geruhte, „lebendiges Wasser, das die Quellen der Sünden austrocknet“ zu lehren. Darüber hinaus offenbarte Jesus der Samariterin, dass er der Messias, der Gesalbte Gottes, sei, was er nicht immer und nicht vor allen Leuten tat.

Über das Wasser, das Jakobs Brunnen füllt, bemerkt der Erretter: „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; Und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; Aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die ins ewige Leben sprudelt.“ Dies ist natürlich eine allegorische Unterscheidung zwischen dem Gesetz des Alten Testaments und der auf wundersame Weise zunehmenden Gnade des Neuen Testaments in der menschlichen Seele.

Der wichtigste Moment des Gesprächs ist die Antwort Christi auf die Frage der Samariterin, wo Gott angebetet werden soll: auf dem Berg Garizim, wie es ihre Glaubensbrüder tun, oder in Jerusalem, wie es die Juden tun. „Glaub mir das

Es kommt die Zeit, in der ihr den Vater anbeten werdet, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem, sagt Jesus. - Aber die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der wahre Anbeter den Vater im Geiste und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche Anbeter für sich.“

In Geist und Wahrheit – das bedeutet, dass der Glaube nicht durch Riten und Rituale erschöpft ist, dass es nicht der tote Buchstabe des Gesetzes ist, sondern aktive kindliche Liebe, die Gott gefällt. In diesen Worten des Herrn finden wir zugleich die umfassendste Definition des Christentums als Leben im Geist und in der Wahrheit.

Das Gespräch Christi mit der Samariterin war die erste Predigt des Neuen Testaments vor der nichtjüdischen Welt und enthielt die Verheißung, dass es diese Welt sei, die Christus annehmen würde.

Das große Ereignis der Begegnung des Menschen mit Gott am Jakobsbrunnen erinnert an die bemerkenswerten Worte eines antiken Theologen, der dies argumentierte menschliche Seele von Natur aus ein Christ. „Und nach der sündigen Sitte des Alltags ist sie eine Samariterin“, mögen sie uns einwenden. So sei es. Aber erinnern wir uns daran, dass Christus sich weder dem jüdischen Hohepriester noch dem Tetrarchen König Herodes noch dem römischen Prokurator offenbarte, sondern vor der sündigen Samariterin seine himmlische Mission für diese Welt bekannte. Und durch sie wurden die Bewohner ihrer Heimatstadt gemäß der Vorsehung Gottes zu Christus gebracht. Wahrlich, um den herum, der die Wahrheit des Heiligen Geistes erlangt hat, werden Tausende gerettet. So war es, so wird es sein. Denn die Quelle des Heilswassers, mit dem Christus uns alle gesegnet hat, ist eine unerschöpfliche Quelle.

Der Legende nach war die Samariterin Photina (Svetlana) die Gesprächspartnerin des Erlösers, die nach grausamer Folter in einen Brunnen geworfen wurde, weil sie den Herrn predigte.

Ansprache des Metropoliten Kirill von Smolensk und Kaliningrad an die Leser der Zeitung „Kommersant“ vom 27. Mai 2000.

Unser sündiger, gefallener Zustand zeigt sich unter anderem darin, dass wir verlernt haben, zu kommunizieren. Wie oft erweist sich unsere Kommunikation als völlig ziellos und fruchtlos, sie dient weder der gegenseitigen Bereicherung noch dem Erwachen von Gedanken – leer, oberflächlich, sinnlos, Worte ohne Kraft, Bedeutung und Ausdruckskraft... Und das macht sich besonders dann bemerkbar, wenn es kommt zu spirituellen Themen. Wir sprechen, aber unser Wort kann niemanden fesseln. Wir reden, aber unsere Rede ist fade, geschmacklos, sie nährt niemanden. Wir sprechen, aber die Sprache ist ein Standardsatz kirchlicher Phrasen – und nichts ändert sich. Unsere Worte haben keine Wirkung.

Aber das ist nicht das Wort Gottes. Der Prophet Jesaja hat diesen Vergleich: So wie Regen oder Schnee, die vom Himmel herabgesandt werden, nicht zurückkehren, sondern die Erde befeuchten, so dass sie fähig wird, zu gebären, dem Sämann Samen und Brot dem zu geben, der isst, so ist es auch mit dem Das Wort, das aus dem Mund des Herrn kam, kehrt nicht umsonst zu ihm zurück, sondern tut, was ihm gefällt.

Und das heutige Evangelium offenbart uns die erstaunliche Kraft des Wortes, mit der sich der Herr an die Samariterin wendet und die eine so schnelle Wirkung hatte, dass nach kurzer Zeit nicht nur sie, sondern die ganze Stadt zu Christus kam und ihn darum bat bleib bei ihnen und bekenne Ihm ihren Glauben. Der Herr pflanzte den Samen des Wortes, und er brachte sofort seine Frucht – weiße Felder mit reifen Ähren, bereit zur Ernte.

Der Herr sagt zu seinen Jüngern: Geht, ich werde euch zu Menschenfischern machen. Aber in der heutigen Lesung sehen wir, wie der Lehrer der Fischer selbst ein Netz des Glaubens auswirft und die Seelen der Menschen darin fängt.

Aber gleichzeitig gibt uns das Gespräch Christi mit der Samariterin eine wunderbare Lektion darüber, wie, auf welchen Grundlagen und unter welchen Bedingungen die Kommunikation mit einer Person aufgebaut werden kann, die weit von Glauben und Frömmigkeit entfernt ist.

Beginnen wir mit den Bedingungen. Die Bedingungen sind die ungünstigsten. Erstens ist die Gesprächspartnerin bzw. der Gesprächspartner eine Frau, und jüdische Rechtslehrer hielten es für völlig unwürdig, mit Frauen zu sprechen. Zweitens ist sie eine Ausländerin, und zwar nicht nur eine Ausländerin, sondern eine Samariterin. Die Samariter sind für die Juden ein Gräuel (zum Beispiel weigert sich Jesus, der Sohn Sirachs, sie ein Volk zu nennen), und dementsprechend sind die Juden für die Samariter ein Gräuel. Schließlich, und das bleibt dem Herrn nicht verborgen, hatte diese Frau sechs Ehemänner und lebt in Unzucht. Mit anderen Worten, das ist nicht nur ein Fremder, es ist das genaue Gegenteil. Zwischen ihr und dem Herrn liegt ein unüberwindbarer Abgrund. Wie kann man erreichen, wie kann man einen Menschen anziehen, wenn er ein völlig Fremder ist?

Und tatsächlich wissen wir alle, wie schwierig es ist, nicht nur anzuziehen, sondern zumindest nicht abzustoßen, zumindest eine Art Verbindung zu einer Person aufzubauen, wenn es keine Berührungspunkte gibt, wenn zwei Menschen zwei Welten sind und noch besser, wenn sie nur Fremde oder sogar völlig unversöhnlich verfeindet sind.

Was wäre, wenn zumindest die geringste Hoffnung auf Verständnis bestehen bliebe? Schließlich muss diese Samariterin auch nur ein winziges, sogar das unbedeutendste Stück guten Bodens gehabt haben, den Boden, der fähig ist, das von ihrem Gesprächspartner gesäte Samenwort aufzunehmen.

Und wir öffnen erneut das Evangelium und versuchen, jedes Wort der heutigen Erzählung genau zu betrachten. Der Herr zieht durch Samaria in der Nähe der Stadt Sichar. Erschöpft von der Reise setzt er sich an den Brunnen, um auszuruhen. es war ungefähr sechs Uhr. Ist es ein Zufall, dass der Evangelist uns die Zeit angibt? - Wahrscheinlich nicht. Was ist die sechste Stunde? Die biblische sechste Stunde ist unserer Meinung nach 12 Uhr, also Mittag, die Hitze des Tages. Sag mir, wo du mittags ruhst, fragt die Braut ihren Geliebten im Hohelied. Der Mittag ist eine Zeit des Friedens, wenn man im Osten versucht, sich im Schatten eines Hauses oder Gartens zu verstecken und niemand auf der Straße erscheint. Und tatsächlich, am Brunnen, wo zu einer anderen Zeit viele Menschen sein könnten, wo sie sich normalerweise treffen, kommunizieren, Neuigkeiten austauschen, ist zu dieser Stunde niemand da. Am Brunnen sind nur der Erlöser und die Samariterin. Er war müde von der Reise und setzte sich, um sich auszuruhen. Aber warum geht sie in dieser Mittagshitze Wasser holen? Es ist klar: Sie hat Angst vor unnötigen Treffen. Sie versucht, sich vor den Blicken, vor den verurteilenden Blicken, vor dem Flüstern der Frauen hinter ihrem Rücken zu verstecken. Mit anderen Worten: Sie schämt sich, in der Öffentlichkeit aufzutreten. Aber vielleicht ist Scham das kleine Ding, das Hoffnung auf eine Wiederbelebung gibt? Sie lebt in Sünde, aber sie rechtfertigt sich nicht, akzeptiert ihre Sünde nicht als Norm, sie hat noch nicht die zynische Demonstration ihrer Bosheit erreicht, die in der Sprache der Bibel Gotteslästerung genannt wird. Scham ist die letzte Festung des Guten, und wenn ein Mensch seine Scham nicht vollständig verloren hat, dann ist er kein verlorener Mensch, nicht für Gott verloren.

Und der Herr wendet sich an die Samariterin: Gib mir etwas zu trinken. Als der Herr zu den Menschen kam, schmälerte er seine Göttlichkeit, und jedes Mal, wenn er sich einem dieser Kleinen nähert, schmälert er sich selbst immer wieder. Gib mir etwas zu trinken- Dies ist eine Bitte um Hilfe. Ich bin nicht du, aber du kannst mir helfen. Du bist nicht in mir, aber ich brauche dich. Gib mir etwas zu trinken, - und in zwei Worten beseitigt der Herr den gesamten Abgrund der Entfremdung und gewinnt die Samariterin für sich. Diese Frau hätte alles erwarten können, aber nicht diese Worte. Da sie an die verächtliche und abscheuliche Haltung ihrer Stammesgenossen gewöhnt war, konnte sie auf die freundliche und offene Haltung dieses gutaussehenden jüdischen Gesetzeslehrers zählen: Wie kannst du als Jude mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken bitten? Schließlich kommunizieren Juden nicht mit Samaritern.

Das vielleicht Schwierigste und Wichtigste ist geschafft – der eine fragt und der andere antwortet – dieses „Sie kommunizieren nicht“ ist überwunden. Wir sind keine Feinde mehr, wir sind keine Fremden mehr, oder zumindest können wir jetzt anfangen, in Ruhe darüber zu sprechen, was uns trennt. Aber vergessen wir nicht, dass dies nur dank Demut und Selbsterniedrigung möglich wurde, und zwar sogar für den Herrn – das ist das Erste. Und zweitens sollte uns selbst der Abgrund der Sünde und Unwissenheit nicht das, wie unbedeutend klein auch immer, das Gute, das in einem Menschen lebt, oder zumindest die Schande, dass er nichts Teures hat, verdecken. Aber nur die Liebe kann dies tun. Und nur wenn wir unseren Gesprächspartner lieben, egal wie weit er entfernt ist, können wir auf gegenseitiges Verständnis zählen. Der Abgrund der göttlichen Liebe überwindet den Abgrund der Entfremdung: Der Herr wendet sich an eine Frau, eine Samariterin, eine Hure, und sie antwortet ihm ...

Die Fortsetzung des Gesprächs offenbart die völlige religiöse Ignoranz der Samariterin. Im Buch Jeremia nennt sich der Herr zweimal selbst die Quelle lebendigen Wassers (Jer 2,13; 17,13); Ebenso sagt der Psalmist: Gott, ...mit Dir ist die Quelle des Lebens(Ps 35,10). Aber anscheinend stammen alle diese spirituellen Bilder von Altes Testament waren der Samariterin, der Gesprächspartnerin des Erlösers, völlig unbekannt. Und hätte sie sie kennen können – schließlich beschränkten sich die Heiligen Schriften der Samariter nur auf den Pentateuch. Es scheint, dass ihr gesamtes Wissen auf diesem Gebiet nur auf der Vertrautheit mit lokalen Legenden (dieser Brunnen und diese Stadt ist mit dem Namen des Patriarchen Jakob verbunden) und Ritualen (Gott sollte an einem besonderen Ort, auf dem Berg Garizim) verehrt werden, beruht. und der Ausdruck „lebendiges Wasser“ ist nichts anderes als ein Synonym für fließendes oder einfach sauberes, lebensspendendes Wasser. Und wenn der Herr zu der Samariterin sagt: Wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das Ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die ins ewige Leben fließt – dann ist es unwahrscheinlich, dass sie das Geheimnisvolle versteht, spirituelle Bedeutung versteht diese Worte nicht und scheint sie daher weder zu hören noch zu bemerken. Aus allem Gesagten greift sie nur das heraus, was sie am meisten beunruhigt: Wem ich Wasser gebe, wird nie Durst haben. Er wird nicht dursten – und die Hoffnung blitzte auf: Du kannst niemals zum Brunnen kommen, an den Ort, an dem ich so viel Schande erlitten habe, wohin ich jeden Tag in der Mittagshitze gehe und mich vor allen verstecke: Meister, gib mir das Wasser, damit ich keinen Durst habe und nicht hierher komme.

Können Sie verstehen, was ich Ihnen sage? Sie sind der Gabe Gottes, die ich Ihnen zu erklären versuche, nicht würdig; Sie denken nur an das, was Sie beunruhigt – nicht eines dieser Worte, die die Samariterin abstoßen könnten, kommt aus dem Mund des Erlösers (wir werden immer wieder versuchen, diese Lektion des Evangeliums über Kommunikation zu lernen). Aber es ist auch unmöglich, dieses Wasser, das den geistigen Durst stillen kann, dieses Geschenk Gottes zu geben. Schließlich wird nichts Unreines in das Himmelreich gelangen. Der Herr sagt: Tut Buße, das Himmelreich ist nahe. Aber die Samariterin hat immer noch kein Verständnis, keine Reinheit, keine Reue. Aber das stoppt die Liebe Gottes nicht und der Herr geht weiter. Er versucht, diese Frau, die illegal Unzucht treibt, behutsam dazu zu bringen, ihre Sünde zu bekennen: Geh, ruf deinen Mann und komm her. Doch statt Reue ist die Antwort eine glatte Lüge: Ich habe keinen Ehemann. Und sag noch einmal: du lügst, du hattest fünf davon, und jetzt lebst du mit dem sechsten, und du kannst dem ein Ende setzen.

Du lügst – man kann in diesen Worten Wut hören, aber Wut schafft nicht die Gerechtigkeit Gottes. Die Wahrheit Gottes liegt in der Liebe, und der Herr beweist weiterhin nicht nur unzerstörbare Liebe, sondern auch alles besiegende Weisheit: Du hast die Wahrheit gesagt dass du keinen Ehemann hast; denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; Genau das hast du gesagt. Statt: Du lügst, sagt er: Du hast die Wahrheit gesagt. Natürlich möchte der Herr die Samariterin nicht loben oder rechtfertigen; Er hat sie angeprangert, aber indem er sie anprangert, findet er ein Wort, um sie nicht von Ihm abzustoßen. Wie viel Angst sie vor diesen Worten hatte, sie versteckte sich, versteckte sich vor den Menschen, damit niemand, der auf sie zeigte, sagen konnte: Du lebst mit dem Sechsten. Wie viel Angst sie hatte, den Blick zu heben und einem verurteilenden oder spöttischen Blick zu begegnen. Aber der Herr überführte sie so sehr, dass sie, als sie ihn ansah, nicht nur keine wütende Verurteilung sah, sondern in ihm auch etwas mehr erkennen konnte, etwas, das darüber hinausging gewöhnlicher Mensch: Herr, ich sehe, dass Sie ein Prophet sind.

Wir werden nicht wiederholen, was bereits oft gesagt wurde: Ein persönliches Zeugnis, ein persönliches Treffen mit einer Person, die Heiligkeit in sich selbst zeigt, kann einen viel entschiedeneren Eindruck hinterlassen und eine Person auf den Weg der Korrektur führen als hundert Wörter. Als die Samariterin in ihrem Gesprächspartner einen Propheten sieht, beginnt sie ihn über die Anbetung Gottes zu fragen: Wo soll man anbeten – auf dem Berg Garizim oder in Jerusalem? Und der Herr antwortet ihr: Glaube mir, dass die Zeit kommt, in der du den Vater anbeten wirst, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem ... Gott ist Geist: und diejenigen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.

So verwandelt sich ein Gespräch, das mit Worten über Wasser, einen Brunnen, eine Kelle begann, plötzlich in eine Belehrung über die spirituelle Natur des Göttlichen und über intelligenten Dienst, der im Geiste geleistet wird.

Die Frau sagte: Ich weiß, dass Christus uns alles sagen wird, wenn er kommt. Jesus sagt zu ihr: Ich bin es.

Der Ausdruck „Ich bin es“ kann einen unterschiedlichen Eindruck hervorrufen, je nachdem, wer ihn sagt, zum Beispiel Ihr Schulfreund oder Lehrer, Arbeitskollege oder Direktor. Aber von Gott „Das bin ich“ zu hören, ist nicht nur beängstigend und unendlich majestätisch – es gibt einen kolossalen Unterschied zwischen dem menschlichen „Das bin ich“ und der Art und Weise, wie Gott „Das bin ich“ ausspricht. „Das bin ich“, das slawische „Ich bin“, ist der Name, mit dem Gott im Donner und Blitz am Sinai erscheint. „Das bin ich“ (wobei „Ich“ groß geschrieben wird) ist identisch mit der Epiphanie und kann nur im Geiste und in der Wahrheit gehört werden, weil alles andere nicht dieses göttliche Selbst ist.

Wenig später, als die Jünger, nachdem sie Lebensmittel gekauft hatten, zu Christus zurückkehren, sagen sie: Rabbi, iss. Aber der Herr antwortet ihnen: Ich habe Nahrung, die ihr nicht kennt ... Meine Nahrung besteht darin, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat. Was ist dieses Testament?

Der Wille dessen, der mich gesandt hat, sagt der Herr an anderer Stelle, - ist, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben haben kann(Johannes 6:40). Das ist das ewige Leben, dass sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast, erkennen.(Johannes 17:3). Den Willen des Vaters erfüllen – ihm lebendiges Wasser zu trinken geben, Wasser, das ins ewige Leben fließt. Den Willen des Vaters zu erfüllen bedeutet, den Durst nach Gotteserkenntnis zu stillen.

Der Herr beginnt, mit der Samariterin zu sprechen, und passt sich ihr an menschliche Natur, aber Er kann nur als Gott sagen: „Ich bin es.“ Es gibt kein menschliches „Ich“ in Christus; In Christus gibt es nur ein Selbst, eine Person – die göttliche Person des Sohnes, der vor der Ewigkeit vom Vater gezeugt wurde. Wenn Sie nur die Gabe Gottes kennen würden und wissen würden, wer zu Ihnen spricht, sagt der Herr zu Beginn seines Gesprächs. Indem Er sagt: „Ich bin es“, macht Er ihr die Gabe Gottes bewusst – im Geiste den zu erkennen, der sie anspricht.

Und dieses Wissen verändert das Leben eines Menschen völlig. Nachdem sie das Wasser des Lebens gekostet hat, wirft die Samariterin ihren Wasserkrug weg, rennt in die Stadt und sagt zu den Menschen: Kommt und seht den Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe. Was hat Sie getan? Was hat er ihr gesagt? Die Tatsache, dass sie mit ihrem sechsten Ehemann illegal lebt. Die Last der Sünde ist gefallen, und wenn sie früher Angst hatte, sich zu zeigen, rennt sie jetzt zu den Menschen. Wenn sie sich früher vor Scham versteckte, möchte sie jetzt nicht mehr an die Vergangenheit denken, sondern alle ihre Gedanken, ihre ganze Freude besteht darin, über ihn zu verkünden: Geh und sieh, ob er der Christus ist.

Dies ist das Wort Gottes, das bis zur menschlichen Schwäche herabsteigt, uns das Beste sehen lässt, was noch in uns bleibt, uns an sich zieht und uns von den Fesseln der Sünde erlöst und nicht nur lehrt, belehrt, ermahnt, nicht nur führt zur Buße, sondern offenbart uns die Macht Gottes und nährt die Seele mit der verborgenen Erkenntnis Gottes – der Erkenntnis Gottes des Vaters durch das von ihm herabgesandte und uns offenbarte Wort.