Der Libanon ist ein christliches Land. Vollständige Beschreibung des Libanon. Liste der offiziell anerkannten Religionsgemeinschaften

Die Existenz vieler verschiedener Religionsgemeinschaften ist ein grundlegendes Merkmal der libanesischen Gesellschaft. Laut Daten aus dem Jahr 2004 machen Muslime 59,7 %, Christen 39 % und andere Religionen 1,3 % der Bevölkerung aus.

Historisch gesehen hielt die Bevölkerung des Libanon seit der Antike an der Religion der sieben Nationen Kanaans (semitisches Heidentum) fest. In Einkaufszentren wurden große religiöse Gebäude errichtet. Der Kult des Mel-karta (Herkules von Tyrus, laut Herodot) war in Tyrus weit verbreitet, und diese Initiationsreligion (Mysterienreligion) verbreitete sich in vielen phönizischen Kolonien und hörte in der hellenistischen Zeit in angepasster Form nicht auf zu existieren. Der tyrische Kulturheld begab sich auf eine Reise in die Unterwelt und erwachte dann im Frühling zusammen mit der gesamten Natur wieder zum Leben. Er wurde als Erfinder aller Handwerke, des Handels, des Zählens und der Schifffahrt verehrt. Nach der Verbreitung des Christentums, in einer Zeit dogmatischer Auseinandersetzungen, verschärften sich die Widersprüche zwischen antiken religiösen Vorstellungen und der offiziellen Religion Byzanz. Nach der islamischen Eroberung blieben mediterrane Kulte in verschiedenen Formen bestehen. Obwohl die Araber zunächst eine Politik des völligen Bruchs mit früheren Traditionen in den eroberten Gebieten verfolgten, wandten sich später muslimische Herrscher dem antiken Erbe zu. Im 11.-12. Jahrhundert, während der Kreuzzüge, konnten die Kreuzfahrer damit in Kontakt kommen, die viele Lehren der Antike in arabischer Überlieferung übernahmen.

Während der Zeit der osmanischen Herrschaft im Libanon kam es zu einem Versuch der Reislamisierung, der zur Bildung eines bis heute bestehenden Systems geschlossener ethnisch-konfessioneller Gemeinschaften führte.

Der Libanon hat keine offizielle Staatsreligion, die Verfassung enthält jedoch keinen Hinweis darauf, dass der Libanon ein säkularer Staat ist. Im Gegenteil, seit der Verabschiedung des „Nationalpakts“ von 1943 ist der Konfessionalismus als Hauptprinzip der Regierung verankert. Nach diesem Prinzip ist der Präsident der Republik ein Maronit, der Premierminister ein Sunnit und der Vorsitzende des Parlaments ein Schiit. Auch die Zusammensetzung des Parlaments richtet sich nach dem Konfessionsprinzip: Christen und Muslime müssen gleich viele Sitze haben (jeweils 64). Sunniten und Schiiten haben jeweils 27 Sitze, Drusen - 8, Alawiten - 2. Bei den Christen gehören 23 Sitze den Maroniten, der Rest verteilt sich auf Vertreter der orthodoxen, katholischen, protestantischen und armenischen Kirche.

Nach dem Abschluss des Taif-Abkommens (1989) und Verfassungsänderungen im Jahr 1990 wurde festgestellt, dass „die wichtigste nationale Aufgabe die Abschaffung des Konfessionssystems ist, für deren Umsetzung es notwendig ist, gemeinsam eine schrittweise Umsetzung durchzuführen.“ -Stufenplan“ (Präambel der Verfassung).

Die Bildung des libanesischen Staates und der libanesischen Gesellschaft ist ein einzigartiger Prozess. Im Libanon hat eine ethnische Gemeinschaft – die libanesischen Araber – viele Religionsgemeinschaften gebildet. Gleichzeitig entstanden im Land mehrere christliche Gemeinschaften: Maroniten, Orthodoxe, Katholiken, Armenier, Jakobiten und griechische Katholiken. Eine ähnlich komplexe konfessionelle Struktur der libanesischen Gesellschaft bestimmte die Staatsstruktur des modernen Libanon. Neben den Institutionen und Institutionen der parlamentarischen Republik bildeten sich im Land Clan-Unternehmensstrukturen auf der Grundlage lokaler Religionsgemeinschaften, die in gewissem Maße Einfluss auf die politische Entscheidungsfindung im Land nehmen konnten.

Infolgedessen entwickelte sich im Libanon ein System des Konfessionalismus, das in geschriebenen und ungeschriebenen Gesetzen verankert ist und auf Traditionen und Bräuchen basiert. Insbesondere die Verteilung der Regierungsämter und Sitze im Parlament wurde von der Notwendigkeit einer gerechten Vertretung der im Land existierenden Religionsgemeinschaften bestimmt. Verschiedene Gemeinschaften haben unterschiedliche Ansätze für die Entwicklung des Landes entwickelt. Daher strebten die Maroniten die Schaffung eines christlichen Staates an und unterstützten die Wahrung des französischen Einflusses. Während die Sunniten eine Stärkung der Beziehungen zu arabischen Ländern befürworteten. Unter dem schiitischen Teil der Bevölkerung ist die antiisraelische Stimmung besonders stark ausgeprägt.

Heute bezeichnet sich die Mehrheit der libanesischen Bevölkerung als Muslim – 59,7 % der Bevölkerung, darunter zwölf Schiiten, Alawiten, Drusen und Ismailiten. Die genaue Größe einiger muslimischer Sekten ist aufgrund der religiösen Praxis, die eigene Religion zu verbergen (Taqiyya), schwer zu bestimmen. Christliche Bevölkerung – 39 % der Bevölkerung (Maroniten, Armenier, Orthodoxe, Melkiten, Jakobiten, Katholiken, Griechisch-Katholiken, Kopten, Protestanten usw.). Weniger als 2 % der Bevölkerung sind Anhänger anderer Religionen, darunter auch Juden.

Der Inhalt des Artikels

LIBANON, Die Libanesische Republik ist ein Staat in Westasien an der Ostküste des Mittelmeers. Es grenzt im Norden und Osten an Syrien und im Süden an Israel. Der größte Teil des Libanon wird vom gleichnamigen Bergrücken eingenommen, von dem der Name des Landes stammt. Das Territorium des Libanon erstreckt sich über 210 km entlang der Küste. Die Breite des libanesischen Territoriums beträgt 30 bis 100 km. Die Fläche des Libanon beträgt 10.452 Quadratmeter. km.

Administrativ ist es in fünf Gouvernorate unterteilt: Beirut und Umgebung, Libanon-Gebirge, Nordlibanon, Südlibanon und Bekaa.

DIE NATUR

Terrain.

Das Territorium des Libanon ist durch bergige und hügelige Landschaftsformen gekennzeichnet. An der Mittelmeerküste gibt es flache Gebiete. Zum Tiefland gehört das im Landesinneren gelegene Bekaa-Tal. Das Territorium des Libanon kann in vier physiografische Regionen unterteilt werden: 1) die Küstenebene, 2) das Libanon-Gebirge, 3) das Bekaa-Tal und 4) das Anti-Libanon-Gebirge mit dem Gebirgszug und dem Ash-Sheikh (Hermon).

Küstenebene.

Die Breite der Küstenebene beträgt nicht mehr als 6 km. Es besteht aus halbmondförmigen, dem Meer zugewandten Tiefebenen, die von Ausläufern des Libanon-Kamms begrenzt werden, die ins Meer ragen.

Libanon-Rücken.

Die Libanonkette bildet die größte Bergregion des Landes. Das gesamte Gebiet besteht aus dicken Schichten aus Kalkstein, Sandstein und Mergel und gehört zu einer einzigen gefalteten Struktur. Die Länge des Grates beträgt ca. 160 km, die Breite variiert zwischen 10 und 55 km. Der höchste Punkt des Landes, der Berg Qurnet es Sauda (3083 m), liegt südöstlich von Tripolis; Deutlich niedriger liegt der zweite lokale Gipfel des Sannin (2628 m). Im Osten werden die Berge durch einen Felsvorsprung begrenzt, der zum Bekaa-Tal hin abbricht und dessen Höhe 900 m erreicht.

Bekaa-Tal.

Das mit Schwemmland bedeckte Bekaa-Tal liegt zwischen dem Libanon-Gebirge im Westen und den Anti-Libanon- und Hermon-Gebirgen im Osten. Maximale Höhenlage ca. 900 m, beobachtet in der Region Baalbek, an der Wasserscheide der Flüsse El Asi (Orontes) und El Litani im Süden.

Anti-Libanon- und Al-Sheikh-Gebirge

gehören zu ausgedehnten gefalteten Gebirgsstrukturen, sind aber im Allgemeinen niedriger und haben eine weniger komplexe geologische Struktur als der Libanon-Kamm. Gebildet aus dicken Kalksteinschichten. Die Höhen erreichen 2629 m in den Anti-Libanon-Kämmen und 2814 m im Esh-Sheikh-Massiv.

Klima.

Mit Ausnahme des Hochlandes und Teilen der Bekaa-Ebene ist das Klima im Libanon von heißen, trockenen Sommern und milden, feuchten Wintern geprägt, typisch für das Mittelmeer. Lokale mikroklimatische Bedingungen werden durch die Kollision feuchter Luftmassen mit Gebirgsbarrieren bestimmt.

Temperaturen.

In der Küstenzone und im Vorland liegen die Temperaturen im heißesten Monat (August) bei ca. 30° C. Zu dieser Jahreszeit erhöhen vom Meer kommende Winde die relative Luftfeuchtigkeit auf 70 %. Auf einer Höhe über 750 m sind die Temperaturen tagsüber fast genauso hoch, sinken aber nachts auf 11–14 °C. Die Winter sind mild (im Januar und Februar ca. 13 °C), mit unterschiedlichen Tages- und Nachttemperaturen Die extremen Temperaturen liegen in Beirut an der Küste zwischen 42 °C im Sommer und –1 °C im Winter. Die Gipfel der Berge sind sechs Monate lang mit Schnee bedeckt, die durchschnittlichen monatlichen Temperaturen liegen 6–8 °C niedriger als in der Küstenzone. Im Bekaa-Tal sind die Sommer kühler (24 °C) und die Winter kälter (6 °C) als in Beirut (28 °C und 14 °C).

Niederschlag

fallen fast ausschließlich im Winter. In der Küstenzone und an den Luvhängen der dem Mittelmeer zugewandten Berge fallen jährlich 750–900 mm Niederschlag, im Bereich des Libanonkamms unter dem Einfluss feuchter Luftmassen mehr als 1250 mm kann fallen. Im Bekaa-Tal, auf der Leeseite des Libanon-Kamms, ist es viel trockener: In Ksar, im zentralen Teil des Tals, beträgt der Jahresdurchschnitt 585 mm. Anti-Libanon und Ash-Sheikh sind deutlich weniger feucht als der Libanon-Kamm, aber etwas mehr als das Bekaa-Tal.

Wasservorräte.

Günstige natürliche Bedingungen für die Landwirtschaft finden sich nur in der schmalen, aber gut feuchten Küstenebene. An den zerklüfteten Hängen des Libanon-Gebirges werden zahlreiche Terrassen angelegt, die von reichlich Wasserquellen bewässert werden und auf denen eine Vielzahl von Nutzpflanzen angebaut werden: von tropischen Nutzpflanzen wie Bananen am Fuße der Berge bis hin zu Kartoffeln und Getreide in Höhen von 1850 m, wo Die Obergrenze der Agrarregionen liegt. Die Osthänge des Libanon-Kamms erhalten nur begrenzte Niederschläge und verfügen über unbedeutende Grundwasserreserven. Aus diesem Grund ist die Anzahl der Flüsse, die vom Libanon-Kamm im Westen und vom Anti-Libanon- und Al-Sheikh-Gebirge im Osten in die Bekaa-Ebene fließen, gering. Die Kalksteine, aus denen diese Hügel bestehen, nehmen aktiv die Feuchtigkeitsreserven auf, die der Regen mit sich bringt, und gelangen am Fuße der Osthänge, die sich bereits auf syrischem Territorium befinden, an die Oberfläche.

BEVÖLKERUNG

Bevölkerung laut der Volkszählung von 1970 – 2126 Tausend; nach Schätzungen von 1998 - 4210.000, darunter 370.000 palästinensische Flüchtlinge; Im Jahr 2009 wird die Bevölkerung auf 4 Millionen 17.000 Menschen geschätzt. Bevölkerung der Städte: Beirut – 1,8 Millionen (2003), Tripolis – 213.000 (2003), Zahla – 200.000, Saida (Sidon) – 149.000 (2003), Tyrus – über 70.000. Bevölkerungswachstum – 1,34 %, Geburtenrate 10,68 pro 1000 Einwohner, Sterberate 6,32 pro 1000 Einwohner. Ethnische Gruppen: Araber – 95 %, Armenier – 4 %, andere – 1 %.

Ethnische Zusammensetzung und Sprache.

Die Libanesen sind ein semitisches Volk – Nachkommen der alten Phönizier und Aramäer, die sich mit semitischen und nicht-semitischen Eindringlingen vermischten, darunter auch Libanesen. mit den Assyrern, Ägyptern, Persern, Griechen, Römern, Arabern und europäischen Kreuzfahrern. Die frühesten Bewohner der Region sprachen Phönizisch, das bis zum 4. Jahrhundert seine beherrschende Stellung behielt. Chr., als es nach und nach durch die eng verwandte aramäische Sprache ersetzt wurde. Durch die Eingliederung Phöniziens in das Reich Alexanders des Großen wurde Griechisch auch zur Sprache der Kultur und der interethnischen Kommunikation. Nach der Invasion der Region durch muslimische Araber im 7. Jahrhundert. ANZEIGE Es dauerte fast fünf Jahrhunderte, bis das Arabische das Aramäische (und seine Variante Syrisch oder Syrisch) und das Griechische verdrängte. Die syrische Sprache wird von den Maroniten, Jakobiten und syrischen Katholiken nur für religiöse Zwecke verwendet; Griechisch wird von orthodoxen und griechischen Katholiken im Gottesdienst verwendet. Die häufigste Sprache im Land ist Arabisch, vertreten durch mehrere lokale Dialekte. Etwa 6 % der Bevölkerung sprechen Armenisch. Die ethnischen Gruppen werden in Araber (95 %), Armenier (4 %) und andere (1 %) unterteilt.

Religion.

Während der Eroberung des Landes durch die Araber im 7. Jahrhundert. Fast die gesamte Bevölkerung des Libanon, der damals unter byzantinischer Herrschaft stand, bekannte sich zum Christentum. Der Islam kam in den Libanon durch muslimische Krieger, die sich auf seinem Land niederließen, insbesondere in Großstädten, und dank arabischsprachiger Stämme, überwiegend Muslime, die sich in den südlichen und nordöstlichen Regionen des Landes niederließen, obwohl sich einige von ihnen zum Christentum bekannten. So stammt der Name des Jebel-Amil-Gebirges im Südlibanon wahrscheinlich vom Namen der Konföderation arabischer Stämme Banu Amil, die im 10. Jahrhundert in diesem Gebiet auftauchte. Diese Stämme waren Anhänger des Schiitentums und seitdem hat sich der Süden Libanons zu einem der wichtigsten schiitischen Zentren im Nahen Osten entwickelt.

Die Drusensekte entstand im 11. Jahrhundert. in Ägypten unter schiitischen Islamiten. Ihre ersten Anhänger waren Bewohner des At-Taym-Tals im Südlibanon.

Die letzte vollständige Volkszählung wurde im Land im Jahr 1932 durchgeführt. Nach modernen Schätzungen wurden ca. 40 % der Libanesen sind Christen, 60 % sind Muslime (einschließlich Drusen). Mehr als die Hälfte der Christen sind Maroniten, der Rest sind Orthodoxe, griechische Katholiken, armenische Gregorianer, es gibt auch kleine Gemeinschaften von Jakobiten, syrischen Katholiken, armenischen Katholiken, Protestanten (hauptsächlich Presbyterianern) und chaldäischen Katholiken. Unter den einheimischen Muslimen überwiegen Schiiten, die über die Hälfte aller Anhänger des Islam im Libanon ausmachen. Sunniten machen 1/3 aus, Drusen ca. 1/10 der Gesamtzahl der libanesischen Muslime. Es gibt auch eine jüdische Gemeinde mit mehreren hundert Menschen.

STAATLICHE STRUKTUR

Regierungsstellen.

Die aktuelle Verfassung des Landes wurde 1926 während der französischen Mandatsperiode verabschiedet. In der Folgezeit kam es immer wieder zu Ergänzungen und Änderungen (spätestens im Jahr 1999).

Laut Verfassung ist der Libanon eine Republik. Die gesetzgebende Gewalt liegt beim Parlament (Abgeordnetenkammer), die exekutive Gewalt liegt beim Präsidenten der Republik, der sie mit Hilfe des Ministerkabinetts ausübt. Die richterliche Gewalt wird durch Gerichte verschiedener Instanzen vertreten; Gemäß der Verfassung sind Richter in der Rechtspflege unabhängig.

Eine Besonderheit des libanesischen Verfassungssystems ist das Konfessionsprinzip, nach dem bei der Besetzung hoher Regierungsämter ein gewisses Gleichgewicht zwischen Vertretern verschiedener Religionsgemeinschaften gewahrt wird. Es wurde im „Nationalpakt“ verankert, einer Vereinbarung, die 1943 zwischen dem Präsidenten (Maroniten) und dem Premierminister (Sunniten) des Landes geschlossen wurde. Danach sollte das Amt des Präsidenten von einem Maroniten, des Ministerpräsidenten von einem Sunniten, des Parlamentsvorsitzenden von einem Schiiten, der stellvertretenden Ministerpräsidenten und des Parlamentsvorsitzenden von orthodoxen Christen usw. besetzt werden. Der entsprechende Repräsentationsstandard verschiedener Gemeinschaften wird im Parlament, in der Regierung und in der Sitzverteilung in einzelnen Ministerien und Abteilungen festgelegt.

Das libanesische Parlament (Abgeordnetenkammer) übt gesetzgebende Gewalt aus, verabschiedet den Staatshaushalt, kontrolliert die Aktivitäten der Regierung, prüft die wichtigsten internationalen Verträge und Vereinbarungen vor ihrer Ratifizierung durch den Präsidenten und wählt Mitglieder des Obersten Gerichtshofs. Entscheidungen werden mit relativer Stimmenmehrheit getroffen, aber um die Verfassung zu ändern und einen Präsidenten zu wählen, ist eine Zweidrittelmehrheit erforderlich.

Das Parlament wird für eine Amtszeit von vier Jahren gewählt, wobei jeder Religionsgemeinschaft eine bestimmte Anzahl Sitze zugewiesen wird. Zuvor verfügten Vertreter christlicher Konfessionen über die Mehrheit der Sitze, jedoch wurde gemäß der Charta des Nationalen Abkommens (Taif-Abkommen) eine Parität zwischen christlichen und muslimischen Abgeordneten hergestellt. Derzeit gibt es 128 Abgeordnete im libanesischen Parlament, darunter 64 Christen (34 Maroniten, 14 Orthodoxe, 8 griechische Katholiken, 5 armenische Gregorianer, 1 armenischer Katholik, 1 Protestant, 1 Vertreter christlicher Minderheiten) und 64 Muslime (27 Sunniten, 27 Schiiten). , 8 Drusen und 2 Alawiten).

Staatsoberhaupt und Exekutivgewalt ist der Präsident. Er entwickelt den politischen Rahmen des Landes, ernennt und entlässt Minister und lokale Regierungschefs. Der Präsident hat das Recht, „mit Zustimmung des Ministerrats“ das Parlament vorzeitig aufzulösen, dringende Gesetzesentwürfe zu verabschieden und Nothilfe- und zusätzliche Mittelzuweisungen zu genehmigen. Es verkündet vom Parlament verabschiedete Gesetze und setzt sie durch Verordnungen durch. Das Staatsoberhaupt kann das Inkrafttreten eines Parlamentsgesetzes verschieben (um ein Veto des Präsidenten außer Kraft zu setzen, muss die absolute Mehrheit der Parlamentarier gewinnen). Die Verfassung gibt ihm das Recht, den Abschluss internationaler Verträge auszuhandeln und anschließend dem Parlament Bericht zu erstatten, Verträge zu ratifizieren und libanesische Botschafter im Ausland zu ernennen. Der Präsident genießt auch das Recht auf Begnadigung usw.

Der Präsident des Libanon wird vom Parlament für eine Amtszeit von sechs Jahren gewählt und kann in der Regel nicht für eine zweite Amtszeit in Folge wiedergewählt werden. Die Verfassung sieht vor, dass das Parlament vor dem Obersten Gerichtshof Anklage gegen den Präsidenten erheben kann, wenn dieser gegen die Verfassung verstößt oder Hochverrat begeht. Um eine solche Anklage zu erheben, ist die Unterstützung von mindestens zwei Dritteln der Abgeordneten erforderlich.

Seit 1998 ist General Emile Lahoud der Präsident des Libanon. Er wurde 1936 geboren, erhielt seine militärische Ausbildung in Großbritannien und den USA und diente in der libanesischen Armee. 1989 wurde er zum Kommandeur der libanesischen Armee ernannt und schaffte es, dem Einfluss religiöser Gemeinschaften und politischer Gruppen in den Streitkräften ein Ende zu setzen. Genießt Unterstützung aus Syrien.

Die Regierung des Libanon ist der Rat oder das Ministerkabinett. An der Spitze steht der Premierminister. Der Premierminister wird vom Präsidenten nach Rücksprache mit den Parlamentsmitgliedern ernannt und bildet die Regierung. Die Zusammensetzung des Kabinetts wird vom Präsidenten offiziell genehmigt; Die Regierung muss im Parlament ein Vertrauensvotum erhalten. Der Premierminister bringt dem Parlament Gesetzesentwürfe vor (im Einvernehmen mit dem Präsidenten).

An der Spitze der libanesischen Regierung steht seit 2000 Rafik Hariri. Er wurde 1944 geboren, studierte Wirtschaftswissenschaften an der American University in Beirut und lebte ab 1966 in Saudi-Arabien, wo er ein bedeutender Bauunternehmer und Bankier wurde und enge Beziehungen zum saudischen König Fahd pflegte. Hariri engagierte sich in den 1980er Jahren und im Taif-Abkommen aktiv für die nationale Aussöhnung im Libanon. Von 1992 bis 1998 war der Milliardär Hariri Chef der libanesischen Regierung, verlor seinen Posten jedoch aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit dem neuen Präsidenten des Landes, Lahoud. Nach dem Erfolg seiner Liste bei den Parlamentswahlen im Jahr 2000 wurde Hariri erneut zum Premierminister ernannt.

Das Zivilgerichtssystem (an der Spitze des Obersten Gerichtshofs) besteht aus Gerichts- (Straf- und Zivilgerichten) und Verwaltungsgerichten. Parallel dazu gibt es Gerichte von Religionsgemeinschaften, die im Rahmen ihrer Zuständigkeit unabhängig handeln.

Politische Parteien

Im Libanon spielen Parteien im Gegensatz zu westlichen Ländern keine führende Rolle im politischen System des Landes. Von den 128 Abgeordneten des libanesischen Parlaments sind nicht mehr als 40 Mitglieder der einen oder anderen politischen Partei. Die meisten Parteien genießen die Unterstützung einzelner Religionsgemeinschaften oder haben sich um bestimmte politische Führer, Clanführer und einflussreiche Familien herum entwickelt.

„Amal“- eine schiitische Bewegung, die 1975 von Imam Musa al-Sadr als „Libanesische Widerstandseinheiten“ gegründet wurde – der militärische Flügel der 1974 gegründeten „Bewegung der Besitzlosen“. Unter der Führung von Imam Sadr verfolgte die Organisation einen gemäßigten Kurs: Sie weigerte sich, am Bürgerkrieg von 1975 teilzunehmen und unterstützte 1976 die syrische Intervention. 1978 verschwand der Imam während eines Besuchs in Libyen. Unter dem Einfluss der iranischen Revolution von 1979 stieg die Popularität von Amal dramatisch an und in den frühen 1980er Jahren wurde sie zur größten politischen Bewegung in der schiitischen Gemeinschaft. Die Organisation rief zum Widerstand gegen Israel und zur Unterstützung der „palästinensischen Sache“ auf, stellte sich aber gleichzeitig gegen palästinensische Militärformationen und konzentrierte sich auf Syrien. Die politische Plattform Amal fordert nationale Einheit und Gleichheit aller libanesischen Bürger. Die Bewegung lehnt Pläne ab, den Libanon in eine Konföderation religiöser Gemeinschaften umzuwandeln, und strebt nicht die Schaffung eines islamischen Staates im Land an.

Amal spielt eine wichtige Rolle in der libanesischen Politik. Seine Vertreter wurden nach den Taif-Abkommen in alle Regierungen des Landes einbezogen. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden 9 Amal-Abgeordnete ins Parlament gewählt. Sie wurden zum Kern des Parlamentsblocks „Widerstand und Entwicklung“, dem 16 Abgeordnete angehören. Amal-Führer Nabih Berri ist Vorsitzender des libanesischen Parlaments.

« Hisbollah » („Partei Allahs“) wurde 1982 von einer Gruppe von Vertretern des schiitischen Klerus unter der Führung von Scheich Mohammed Hussein Fadlallah gegründet und zog viele radikale Anhänger der Amal-Bewegung an, die mit der gemäßigten und pro-syrischen Linie ihrer Führung unzufrieden waren. In den 1980er Jahren konzentrierte sich die Partei offen auf den Iran und forderte die Schaffung eines islamischen Staates im Libanon nach iranischem Vorbild und lehnte jeden Kompromiss mit Christen, Israel und den Vereinigten Staaten ab. Amal-Mitgliedern werden Angriffe auf die amerikanische Botschaft in Beirut im April 1983 und auf das Hauptquartier der US-Marines als Teil der multinationalen Truppe im Oktober 1983 sowie die Geiselnahme amerikanischer und anderer westlicher Geiseln im Libanon von 1984 bis 1991 zugeschrieben .

Nach dem Abschluss der Taif-Abkommen wurde die Politik der Hisbollah gemäßigter. An den Parlamentswahlen 1992 nahm die Partei im Block mit Amal teil und begann mit einigen Vertretern anderer Glaubensrichtungen zusammenzuarbeiten. In ihren Äußerungen klingen immer deutlicher soziale Motive, Themen des Armenschutzes und einer unabhängigen Wirtschaftspolitik. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden 8 Parteimitglieder ins Parlament gewählt. Sie bildeten den Kern des Parlamentsblocks „Loyalität gegenüber dem Widerstand“, dem 12 Abgeordnete angehören.

Progressive Sozialistische Partei (PSP) 1949 von Politikern gegründet, die sich für soziale Reformen einsetzten. Die Partei erklärte sich säkular und überkonfessionell. Sie besteht aus Vertretern verschiedener Religionsgemeinschaften, den größten Einfluss genießt sie jedoch bei den Drusen. Angeführt wurde die Partei vom Drusenführer Kamal Jumblatt.

Im sozioökonomischen Bereich ähnelten die Positionen der PSP denen der Sozialdemokratie: Sie forderte die Stärkung des öffentlichen Sektors und der Rolle des Staates in der Wirtschaft, die Verstaatlichung einiger Industrien, die Gründung von Genossenschaften und die Verbesserung der Lage der Arbeitnehmer . Gleichzeitig betrachtete die Partei Privateigentum als „Grundlage der Freiheit und des Friedens der Gesellschaft“. Im Bereich der Außenpolitik befürwortete die PSP die Neutralität des Libanon, in der Praxis konzentrierte sie sich jedoch auf die Unterstützung arabischer nationalistischer Regime und der palästinensischen Nationalbewegung gegen Israel. Die PSP befürwortete politische Reformen und die schrittweise Abschaffung des Konfessionssystems. Seit 1951 war die Partei im Parlament vertreten und begann ab Ende der 1950er Jahre mit dem Aufbau einer eigenen Miliz.

1975 führte die PSP einen Block muslimischer und linker Parteien an – die Nationalen Patriotischen Kräfte des Libanon, die eng mit der Palästinensischen Befreiungsorganisation zusammenarbeiteten und sich während des Bürgerkriegs gegen christliche Parteien stellten. Die PSP-Militäreinheiten waren eine der wichtigsten bewaffneten Gruppen des Landes. 1977 wurde Parteichef Kamal Jumblatt getötet und die PSP wurde von seinem Sohn Walid geführt.

Nach dem Taif-Abkommen spielten Anhänger von Walid Jumblatt eine wichtige Rolle in der Politik des Landes, und Mitglieder und Anhänger der PSP beteiligten sich an den Regierungen des Libanon. Ende der 1990er Jahre hatten sich die Beziehungen der Partei zu Syrien erheblich verschlechtert, und Jumblatt begann, sich für eine Reduzierung des syrischen Einflusses einzusetzen. Die PSP ist eine engere Zusammenarbeit mit einigen christlichen Führern eingegangen. Die Partei unterhält enge Kontakte zur Sozialistischen Internationale.

Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden fünf Mitglieder der PSP ins Parlament gewählt. Im Allgemeinen vereint der Block von V. Jumblatt (Nationale Kampffront) 16 Abgeordnete im Parlament.

Syrische Nationalsozialistische Partei (SNSP) wurde 1932 vom orthodoxen Politiker Antoine Saade gegründet und war deutlich von der Ideologie und den Organisationsprinzipien des europäischen Faschismus beeinflusst. Das Hauptziel war die Schaffung eines „Großsyriens“, das das moderne Syrien, den Libanon, Kuwait, den Irak, Jordanien und Palästina umfasst. Nach der Unabhängigkeit des Libanon wurde die CNSP zu einer der größten politischen Parteien des Landes. 1948 wurden seine Aktivitäten von der Regierung verboten. 1949 versuchte die Partei einen Staatsstreich, der jedoch niedergeschlagen wurde. Die SNSP wurde verboten und A. Saade erschossen. Als Vergeltung töteten Parteimitglieder 1951 Premierminister Riad al-Solh. In den 1950er Jahren baute die SNSP ihren Einfluss weiter aus, obwohl sie formell verboten blieb. 1958 wurde es wieder erlaubt, doch bereits 1961 organisierte es einen neuen Putschversuch. Die SNSP wurde erneut verboten und etwa dreitausend ihrer Mitglieder landeten im Gefängnis. In der Folgezeit erfuhr die Ideologie der Partei gravierende Veränderungen: Ohne die rechtsextremen Doktrinen aufzugeben, nahmen die Nationalsozialisten einige Anleihen beim Marxismus und panarabischen Ideen in ihre Doktrin auf. 1975 schloss sich die SNSP dem Block der Nationalen Patriotischen Kräfte an und kämpfte während des Bürgerkriegs auf dessen Seite. Gleichzeitig wuchsen innerhalb der Organisation interne Widersprüche, und bis zum Ende der 1980er Jahre bildeten sich innerhalb der Organisation vier verschiedene Fraktionen. Letztlich siegten die Befürworter einer engen Zusammenarbeit mit Syrien. Die Partei gilt derzeit als prosyrisch. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden vier Mitglieder in das libanesische Parlament gewählt.

„Kataib“(Libanesische Phalanxen, LF) – eine politische Bewegung, die 1936 als paramilitärischer maronitischer Jugendverband gegründet wurde. Der Gründer der LF, Pierre Gemayel, nahm als Sportler an den Olympischen Spielen 1936 in Berlin teil und wurde von den Organisationsmethoden des europäischen Faschismus beeinflusst. Die Phalanx entwickelte sich schnell zu einer der größten politischen Kräfte im Libanon. Zunächst in Zusammenarbeit mit den französischen Kolonialbehörden, forderten sie dann die Unabhängigkeit des Landes und wurden 1942 verboten. Nach der Unabhängigkeit wurden die LF wieder legalisiert und stellten bald wieder enge Beziehungen zu Frankreich her.

Kataib ist eine rechte Partei, die das Motto „Gott, Vaterland und Familie“ vertritt. Die Phalangisten traten für die Erhaltung des konfessionellen Systems, zur Verteidigung der freien Marktwirtschaft und der Privatinitiative sowie gegen den Kommunismus ein. Nach seiner Doktrin ist die libanesische Nation nicht arabisch, sondern phönizisch. Daher lehnte die LF jede Annäherung an arabische Länder kategorisch ab. Sie verkündeten die Idee der libanesischen Neutralität und konzentrierten sich auf eine enge Zusammenarbeit mit westlichen Ländern. Sie lehnten die Anwesenheit von Palästinensern im Land kategorisch ab.

Die LF verfügte über eigene Milizen, die immer wieder in bewaffnete Auseinandersetzungen im Libanon eingriffen. Im Jahr 1958 hatte Kataib bis zu 40.000 Mitglieder. Nach 1959 bekleidete P. Gemayel wiederholt Ministerämter und die Partei erzielte Erfolge bei Parlamentswahlen.

Während des Bürgerkriegs führte die LF das Lager der christlichen Parteien an – die „Libanesische Front“. Die Partei bestand aus 65.000 Mitgliedern und ihre militärischen Formationen zählten bis zu 10.000 Kämpfer und wurden zur Basis der „Libanesischen Streitkräfte“, die als Zusammenschluss von Milizen christlicher Parteien gegründet wurden. 1982 wurde der Anführer der libanesischen Streitkräfte, Bashir Gemayel (Sohn von P. Gemayel), mit Unterstützung Israels zum Präsidenten des Libanon gewählt. Nach seiner Ermordung übernahm sein Bruder Amine Gemayel (1982–1988) das Amt des Präsidenten. Nach dem Tod von P. Gemayel im Jahr 1984 begann sich die Partei jedoch zu spalten und verlor allmählich ihren Einfluss. Viele seiner Mitglieder und Unterstützer verließen die Reihen von Kataib und schlossen sich neuen Gruppen an – den libanesischen Streitkräften, den Vaad, Anhängern von General Aoun usw.

Unzufrieden mit dem syrischen Einfluss im Libanon und der Umverteilung der Macht zugunsten der Muslime boykottierte die LF 1992 die Parlamentswahlen. 1996 gelang es den Phalangisten-Kandidaten nicht, ins Parlament einzuziehen. Im Jahr 2000 wurden jedoch drei Mitglieder von Kataib in das höchste gesetzgebende Organ gewählt und die Führung ging an Befürworter eines Kompromisses mit Syrien über.

Nationaler Block (NB) – Die maronitische Bewegung wurde 1939 vom libanesischen Präsidenten Emile Edde gegründet. 1943 nahm sie als maronitischer Wahlblock und 1946 als politische Partei Gestalt an. Die NB war mit der maronitischen Elite des Libanon sowie mit Agrar-, Banken- und Geschäftskreisen verbunden. Die Partei arbeitete eng mit den französischen Kolonialbehörden zusammen und pflegte nach der Unabhängigkeit ihre engsten Kontakte zu Frankreich.

Die Nationalbank befürwortete die Entwicklung einer freien Marktwirtschaft und des Freihandels sowie die Anziehung ausländischer Investitionen in das Land. Er verkündete die Doktrin des „libanesischen Nationalismus“ und versuchte gleichzeitig die Identität des Libanon im arabischen Osten zu betonen und normale Beziehungen zu arabischen Ländern aufrechtzuerhalten. In den 1960er Jahren entwickelte sich die Partei unter der Führung des Sohnes ihres Gründers, Raymond Edde, zu einer der einflussreichsten politischen Kräfte: Sie hatte 12.000 Mitglieder und war im libanesischen Parlament vertreten. Die Nationalbank versuchte, eine zentristische Politik zu verfolgen: Sie arbeitete mit Kataib zusammen und verurteilte die große palästinensische Präsenz im Libanon, trat aber gleichzeitig während des Bürgerkriegs für ein Ende bewaffneter Auseinandersetzungen ein. Der Chef der Nationalbank, R. Edde, emigrierte 1976 nach Frankreich, wo er im Jahr 2000 starb. Die Partei lehnte gleichermaßen sowohl die syrische als auch die israelische Hegemonie im Land ab und forderte eine politische Demokratisierung. Sie verurteilte die Taif-Abkommen und boykottierte die Parlamentswahlen 1992 und 1996. Im Jahr 2000 wurden jedoch drei NB-Anhänger ins Parlament gewählt. Einer von ihnen, Fuad Saad, übernahm das Amt des Ministers für Verwaltungsreformen.

Arabische Sozialistische Renaissance-Partei (Baath) – der libanesische Zweig der panarabischen Baath-Partei, gegründet 1956. Seit 1963 waren die Aktivitäten der Partei im Libanon verboten und sie operierte bis 1970 illegal. In den 1960er Jahren spalteten sich die libanesischen Baathisten in zwei Organisationen – pro -Syrisch und pro-irakisch. Die pro-syrische Baath-Partei im Libanon genießt breite syrische Unterstützung. Bei den Wahlen im Jahr 2000 wurden drei seiner Mitglieder ins Parlament gewählt. Der prosyrische Baath-Führer Ali Kanso fungiert als Arbeitsminister.

Im Libanon gibt es eine Reihe von Gruppen, die dem „arabischen Sozialismus“ des ehemaligen ägyptischen Präsidenten Gamal Abdel Nasser folgen. Die älteste von ihnen, die Unabhängige Nasseristische Bewegung, entstand Ende der 1950er Jahre und verkündete das Motto „Freiheit, Sozialismus und Einheit“. 1958 kämpfte die von der Bewegung gegründete Murabitun-Miliz mit den Truppen von Präsident Chamoun. 1971 wurde die Organisation formalisiert. Sie unterstützte die palästinensische Präsenz im Libanon, beteiligte sich am Block der Nationalen Patriotischen Kräfte und ihre Milizen spielten eine aktive Rolle im Bürgerkrieg und kämpften gegen die Phalangisten und dann gegen die israelischen Streitkräfte. 1985 wurden die Murabitun-Abteilungen jedoch vollständig von den Streitkräften der PSP und Amal besiegt und die Bewegung hörte praktisch auf zu existieren. Die Nasseristische Volksorganisation ist derzeit aktiv. Ihr Anführer, Mustafa Saad aus Saida, ist Mitglied des libanesischen Parlaments.

Vereint für die Republik– gegründet vom populären Oppositionspolitiker Albert Mucabre (Orthodox). Befürworter der politischen Demokratisierung und Unabhängigkeit des Libanon. Hat 1 Sitz im Parlament.

Armenische Parteien. Im Libanon gibt es Zweigstellen einer Reihe traditioneller armenischer politischer Parteien. Die Partei Dashnaktsutyun (Union) wurde 1890 in Armenien gegründet und befürwortet den populistischen Sozialismus, ihr libanesischer Zweig vertritt jedoch eine eher rechte Position und verteidigt ein kapitalistisches Gesellschaftssystem. Bis zum libanesischen Bürgerkrieg genossen die Daschnaks den vorherrschenden politischen Einfluss in der armenischen Gemeinschaft im Libanon. Sie agierten im Bündnis mit Kataib, konzentrierten sich auf die Zusammenarbeit mit westlichen Ländern und kämpften gegen nasseristische Ideen. Während des Bürgerkriegs, der 1975 begann, weigerte sich die Daschnak-Partei jedoch, sich an dem bewaffneten Konflikt zu beteiligen und den christlichen Block zu unterstützen, und viele armenische Viertel wurden von den „libanesischen Streitkräften“ von B. Gemayel angegriffen. Nach Kriegsende versuchten die Daschnaks, den Block der armenischen Parteien anzuführen und agierten aus regierungsfreundlichen Positionen, was ihnen bei den Parlamentswahlen im Jahr 2000 eine Niederlage einbrachte. Daschnaktsutyun schaffte es, nur einen Abgeordneten in die höchste gesetzgebende Körperschaft zu bringen. Parteichef Sebukh Hovnanyan übernahm das Amt des Ministers für Jugend und Sport.

Armenische Sozialdemokratische Partei „Hnchak“("Glocke") wurde 1887 in Genf gegründet. Ihr libanesischer Zweig vertrat eine linke Position und befürwortete Sozialismus, Planwirtschaft, Demokratie und eine gerechte Verteilung des Nationaleinkommens. Politisch bildete die Partei seit 1972 einen Block mit den Daschnaks. Im Jahr 2000 gewann sie, nachdem sie getrennt von ihnen an den Wahlen teilgenommen hatte, den 1. Platz. „Ramkavar-azatakan“ (Liberale Demokratische Partei) ist seit 1921 aktiv und konzentriert sich auf die Bewahrung der armenischen Kultur in der Diaspora. Verfechter der Verteidigung des Privateigentums. Bei den Wahlen im Jahr 2000 errang sie erstmals den ersten Sitz im Parlament.

Eine Reihe von Parteien, die in den 1990er Jahren über einen gewissen Einfluss verfügten, konnten bei den Wahlen im Jahr 2000 keine Unterstützung finden. Die Vaad-Partei (Gelübde) wurde 1989 vom ehemaligen Kataib-Mitglied und ehemaligen Kommandeur der libanesischen Streitkräfte Eli Hobeika gegründet, der nach seiner Absetzung im Jahr 1986 zu pro-syrischen Positionen wechselte und seit 1991 wiederholt Parlamentsabgeordneter ist bekleidete Ministerämter. Bei den Wahlen 2000 verlor die Partei beide Sitze im Parlament. Im Januar 2002 wurde Hobeika bei einem Attentat getötet. Die sunnitische Organisation Jama'a al-Islamiyya (Islamische Gemeinschaft), vertreten durch den ehemaligen islamistischen Studentenführer des Nordlibanon Khaled Daher, verlor im Jahr 2000 ihre Vertretung im Parlament.

Libanesische Kommunistische Partei (LCP)– einer der ältesten im Libanon. 1924 von einer Gruppe Intellektueller als einheitliche Organisation für den Libanon und Syrien gegründet und vollständig auf die UdSSR ausgerichtet. In den Jahren 1939–1943 wurde es von den französischen Kolonialbehörden verboten. Seit 1944 agierte die Libanesische Kommunistische Partei unabhängig, hatte jedoch keinen großen Erfolg und wurde 1947 „wegen Verbindungen mit dem Ausland“ verboten. Die im Untergrund agierende LCP beschloss 1965, ein Bündnis mit der PSP und arabischen Nationalisten zu bilden. 1970 begann die Partei wieder legal zu agieren und ihr Einfluss wuchs in den 1970er Jahren erheblich. Die Partei beteiligte sich am Block „Nationale Patriotische Kräfte“ und die von ihr geschaffenen bewaffneten Einheiten kämpften während des Bürgerkriegs aktiv gegen die Kräfte des christlichen Blocks. In den 1980er Jahren nahm die Rolle des LCP ab; Viele seiner Aktivisten wurden von islamischen Fundamentalisten getötet. Im libanesischen Parlament ist sie nicht vertreten.

Die Organisation der kommunistischen Aktion des Libanon (OCLA) wurde 1970 als Ergebnis des Zusammenschlusses zweier kleiner linker Gruppen (der Organisation des sozialistischen Libanon und der Bewegung der libanesischen Sozialisten) gegründet. Auch die Überreste der Arabischen Nationalistischen Bewegung schlossen sich ihr an. Die OKDL bezeichnete sich selbst als „unabhängige, revolutionäre kommunistische Partei“ und kritisierte die LKP als „reformistisch“. Während des Bürgerkriegs beteiligte sich die Organisation aktiv am Block der Nationalen Patriotischen Kräfte und an den Kämpfen gegen die Kräfte des Christenblocks. Die Organisation unterhielt enge Kontakte zur Demokratischen Front zur Befreiung Palästinas. Sie ist im libanesischen Parlament nicht vertreten.

Eine Reihe christlicher Parteien und Organisationen, die die Taif-Abkommen abgelehnt haben, agieren illegal und werden verfolgt. Diese beinhalten:

Partei der libanesischen Streitkräfte(bitte) 1991 auf der Grundlage einer militärisch-politischen Gruppe gegründet. Die libanesischen Streitkräfte (LF) wurden 1976 als Ergebnis der Vereinigung verschiedener christlicher Milizen gegründet, die gegen palästinensische Gruppen kämpften. Ab August 1976 wurden sie offiziell unabhängig von den traditionellen christlichen Führern, die die jungen Kämpfer für zu gemäßigt hielten. Bashir Gemayel, der die LS anführte, schaffte es, die Abteilungen seiner christlichen Gegner zu besiegen – „Marada“ unter dem Kommando von Tony Frangier (1978) und die „Tigers“ unter dem Kommando von Camille Chamoun (1980). In den frühen 1980er Jahren hatte die LoC die vollständige Kontrolle über Ostbeirut und die libanesischen Berge, kämpfte gegen die syrische Armee und kollaborierte mit Israel. Nach der Ermordung von B. Gemayel im Jahr 1982 wurde die Gruppe von E. Hobeika angeführt, der jedoch bereits 1986 aufgrund eines Abkommens mit Syrien abgesetzt wurde und sich 1987 zusammen mit seinen Anhängern von der LS löste. Die Organisation wurde von Samir Zhazha geleitet. Im September 1991 wandelte er es in den PLC um, der den syrischen Einfluss und die Präsenz syrischer Truppen im Land scharf kritisierte und sich gegen die neue Regierung aussprach, die gemäß den Taif-Abkommen gebildet wurde. Sie rief zum Boykott der Parlamentswahlen 1992 auf. Die Entwaffnung der LS begann. Im März 1994 verbot die libanesische Regierung die PLC offiziell und ihr Anführer S. Zhazha wurde verhaftet und der Ermordung politischer Gegner beschuldigt. Die Partei agiert illegal.

Nationalliberale Partei (NLP) 1958 vom ehemaligen libanesischen Präsidenten Camille Chamoun als Organisation seiner Unterstützer gegründet. Die Schamunisten befürworteten die Wahrung des konfessionellen Systems, die „Förderung der Bemühungen des Kapitals“, die Unverletzlichkeit des Privateigentums, die Entwicklung einer freien Marktwirtschaft und die Aufrechterhaltung enger Beziehungen zu westlichen Staaten. In der Charta der NLP wurde die Notwendigkeit betont, den „besonderen Charakter und die Besonderheiten des Libanon“ zu bewahren. In den 1960er–Anfang der 1970er Jahre. Die Partei erfreute sich erheblicher Unterstützung christlicher Wähler, verbündete sich mit Kataib gegen die Anwesenheit von Palästinensern im Land und gab an, bis zu 70.000 Mitglieder in ihren Reihen zu haben. Während des Bürgerkriegs beteiligten sich die NLP und die von ihr geschaffenen Tiger-Einheiten aktiv an der Libanesischen Front. Nach dem Tod von K. Chamoun im Jahr 1987 wurde die Organisation jedoch schwächer. Die NLP verurteilte scharf den syrischen Einfluss und die Präsenz syrischer Truppen im Libanon und rief zum Boykott der Parlamentswahlen 1992, 1996 und 2000 auf.

Kostenloser nationaler Fluss– Christliche politische Bewegung, die von Anhängern von General Michel Aoun gegründet wurde, der von 1984 bis 1989 Kommandeur der libanesischen Streitkräfte war und 1988 vom scheidenden Präsidenten Amin Gemayel zum Leiter der Übergangsmilitärregierung ernannt wurde. Nachdem er sich im Präsidentenpalast in Ost-Beirut niedergelassen hatte, weigerte sich Aoun, die Taif-Abkommen und die auf ihrer Grundlage gebildeten neuen libanesischen Behörden anzuerkennen, forderte den Abzug der syrischen Truppen aus dem Land und kündigte den Beginn eines „Befreiungskrieges“ gegen Syrien an . Im Oktober 1990 musste er jedoch unter dem Druck syrischer Truppen kapitulieren und ging ins Exil. Seine Unterstützer agieren weiterhin illegal und fordern die „Wiederherstellung der nationalen Unabhängigkeit“ des Libanon.

Im Libanon sind verschiedene palästinensische Gruppen sowie kurdische Parteien tätig. Unter letzteren stechen folgende hervor: die Kurdische Demokratische Partei (gegründet 1960 von Jamil Mikhhu, aufgelöst 1970), „Riz Qari“ (gegründet 1975), „Linke Riz Qari“ (orientiert an Syrien), die Kurdischen Arbeiter ' Party usw. R.

Bewaffnete Kräfte.

Während des Bürgerkriegs im Libanon lösten sich die zentralen Streitkräfte praktisch auf und alle großen Kriegsparteien verfügten über ihre eigenen Militärformationen. Anschließend wurde die Regierungsarmee wiederhergestellt und in den 1990er Jahren gelang es ihr, die Kontrolle über das Land zu übernehmen; Die meisten Milizen wurden entwaffnet. Die erzielte Vereinbarung sah vor, dass 20.000 Milizen der regulären Armee beitreten würden, darunter 8.000 Kämpfer der libanesischen Streitkräfte, 6.000 Amal-Kämpfer, 3.000 Mitglieder der drusischen Milizen, 2.000 Hisbollah und 1.000 christliche Einheiten „Marada“.

Im Jahr 1996 zählten die Streitkräfte des Landes 48,9 Tausend Menschen (einschließlich Bodentruppen – 97,1 %, Marine – 1,2 %, Luftwaffe – 1,7 %).

Die mit Israel verbündete Südlibanon-Armee im Süden des Landes hörte im Jahr 2000 nach dem Abzug der israelischen Truppen auf zu existieren. Die Hisbollah behielt bewaffnete Formationen im Südlibanon. Im Land sind 5.600 UN-Friedenstruppen stationiert. Ein Teil des syrischen Militärkontingents, das Ende der 1990er Jahre 35,5 Tausend Menschen zählte, wurde 2001 abgezogen

WIRTSCHAFT

Nationaleinkommen.

Der Libanon gehört zu einer kleinen Gruppe von Ländern auf der Welt, in denen mehr als die Hälfte des jährlichen Nationaleinkommens im Dienstleistungs- und Handelssektor erwirtschaftet wird. Beirut hat sich in der Vergangenheit zu einem internationalen Finanzzentrum entwickelt, das Gelder aus Ölexporten aus dem gesamten Nahen Osten anzieht. Langfristige Handels- und Kulturbeziehungen mit europäischen und arabischen Staaten haben es dem Libanon ermöglicht, den Handel zu einem der wichtigsten Wirtschaftszweige zu machen.

Von 1950 bis 1975 stieg das Nationaleinkommen des Libanon um durchschnittlich mehr als 8 % pro Jahr. Nach 1975 sank dieser Wert auf etwa 4 %. Im Jahr 1993 wurde das Bruttoinlandsprodukt (BIP) auf 7,6 Milliarden US-Dollar geschätzt, 1995 erreichte es 11,7 Milliarden US-Dollar. Das durchschnittliche jährliche Wachstum des Pro-Kopf-BIP von 1986 bis 1995 betrug 8,4 %.

BIP für 1998 – 17,2 Milliarden US-Dollar, reales BIP-Wachstum 1990–1998: 7,7 %. Das Inflationswachstum betrug 1990–1998 24 % (1998 – 3 %). Auslandsverschuldung im Jahr 1998 – 6,7 Milliarden US-Dollar.

Die Devisenreserven des Landes, einschließlich der Goldreserven, wurden 1996 auf 8,1 Milliarden US-Dollar geschätzt. Die gesamten Auslandsschulden des Libanon beliefen sich 1996 auf etwa 1,4 Milliarden US-Dollar und die Inlandsschulden auf 5,8 Milliarden US-Dollar. Bis 2003 betrug der Anstieg des BIP jedoch 2 % Das BIP wurde auf 17,61 Milliarden US-Dollar und pro Kopf auf 4.800 US-Dollar geschätzt. Das BIP nach Sektoren verteilt sich auf Landwirtschaft – 12 %, Industrie – 21 %, sonstige Dienstleistungen – 67 %.

Beschäftigt.

Im Jahr 1994 gehörten 32,2 % der Gesamtbevölkerung oder 938.000 Menschen zur erwerbstätigen Gesellschaftsgruppe. Davon beschäftigte der Dienstleistungssektor ca. 39 %. Die entsprechenden Werte für die Industrie lagen bei 23 % bzw. 24 %, für die Landwirtschaft bei 38 % bzw. 19 %. Im Jahr 1993 lag die Arbeitslosenquote nach Angaben der Allgemeinen Konföderation libanesischer Arbeiter bei 35 %. Die Arbeitslosigkeit lag 1999 bei etwa 30 %.

Transport.

Der Inlandstransport erfolgt überwiegend über die Straße. Besonders wichtig sind die Küstenautobahn, die von der Grenze zu Syrien in Nord-Süd-Richtung durch die Städte Tripolis, Beirut und Saida bis zur Grenze zu Israel verläuft, und die von Ost nach West verlaufende Autobahn von Beirut zur syrischen Hauptstadt Damaskus. und die Berge des Libanon überqueren. Die Länge der Bahngleise beträgt ca. 400 km. Die Eisenbahn wird sporadisch zum Transport von Gütern genutzt. Der Transport vom Libanon in die Region außerhalb des Nahen Ostens erfolgt auf dem Luft- und Seeweg. Der internationale Flughafen Beirut ist seit Ende der 1940er Jahre in Betrieb und wurde seitdem erheblich erweitert, insbesondere seit seiner Renovierung im Jahr 1992. Middle East Airlines wurde 1945 gegründet und bietet regelmäßige Flüge von Beirut in andere Länder im Nahen Osten und in Europa an. Auch der Seehafen Beirut wurde erweitert und modernisiert.

Landwirtschaft.

An der Küste werden Bananen und Zitrusfrüchte (Orangen, Zitronen usw.) angebaut, in den Ausläufern Oliven und Weintrauben und weiter oben in den Bergen Äpfel, Pfirsiche, Birnen und Kirschen. Die wichtigsten Obstkulturen sind Orangen und Äpfel sowie Weintrauben. Auch Gemüse und Tabak sind wichtige Handelsprodukte. Die Produktion von Weizen und Gerste nimmt zu, der Bedarf wird jedoch nicht vollständig aus internen Ressourcen gedeckt. Die Viehhaltung spielt im Libanon nicht die Rolle, die sie in anderen Ländern des Nahen Ostens übernommen hat. Im Jahr 1995 gab es im Land 420.000 Ziegen, 245.000 Schafe und 79.000 Rinder.

Industrie.

Die libanesische Industrie erlebte während des Zweiten Weltkriegs einen starken Aufschwung durch verringerte Importe und die Blockade der Handelsrouten im Mittelmeerraum. Der Wirtschaftsboom der Nachkriegszeit erweiterte den Inlandsmarkt erheblich und ermöglichte es vielen libanesischen Unternehmen, trotz der Konkurrenz ausländischer Hersteller zu überleben. Arabische Ölförderstaaten sind zu wichtigen Märkten für libanesische Industrieprodukte geworden. Das Wachstum der Industrieproduktion setzte sich trotz der Schwierigkeiten aufgrund von Treibstoff- und Stromknappheit sowie des Chaos, das nach Ausbruch des Bürgerkriegs im Jahr 1975 im Land herrschte, fort. Ab Mitte der 1990er Jahre schuf die Industrie ca. 18 % des Bruttosozialprodukts.

Das Rückgrat des libanesischen Industriesektors sind große Ölraffinerien und Zementwerke. Die ersten befinden sich in Tripolis und Saida und beziehen Öl über Pipelines aus dem Irak und Saudi-Arabien. Auch die Lebensmittel- (einschließlich Zucker) und die Textilindustrie nehmen bedeutende Stellungen ein. Das Land verfügt über eine entwickelte Produktion von Bekleidung, Schuhen, Papier und Papierprodukten, Möbeln und anderen Holzprodukten, chemischen Produkten, Medikamenten, Elektrogeräten, Drucksachen und Eisenwaren.

Mit Ausnahme von Ölraffinerien und Zementwerken sind die meisten lokalen Fabriken klein. Das führende Industriezentrum ist Beirut, wobei unter anderem Tripolis und Zahla hervorzuheben sind.

Außenhandel.

Der Außenhandel spielt eine wichtige Rolle in der libanesischen Wirtschaft. Der Wert der Importe betrug 1998 7,1 Milliarden Dollar, die Exporte 0,7 Milliarden Dollar.

Der gesamte Kapitalzufluss erreichte 6,7 Milliarden US-Dollar, was 1995 zu einem Überschuss von 259 Millionen US-Dollar führte. Die wichtigsten Importgüter waren Elektrogeräte, Fahrzeuge, Metalle, Mineralien und Lebensmittel. Fast ein Drittel der Importe stammt aus westeuropäischen Ländern; Auch die USA, Japan und benachbarte arabische Staaten sind wichtige Warenlieferanten für den Libanon. Die wichtigsten Exportgüter sind Papier und Papierprodukte, Textilien, Obst und Gemüse sowie Schmuck. Mehr als 60 % der Exporte gehen in erdölproduzierende Golfstaaten, vor allem Saudi-Arabien.

Das große Außenhandelsdefizit wird durch Finanzeinnahmen aus dem Ausland mehr als ausgeglichen. Der bewaffnete Kampf, der 1975 im Libanon begann und bis 1983 andauerte, hatte nur geringe Auswirkungen auf den Kapitalimport. Das Vertrauen in die libanesische Währung, die Erfahrung und Kompetenz libanesischer Bankiers, das gesetzlich garantierte Einlagengeheimnis sowie die Politik des freien Handels und des Geldumlaufs machten das Land für Investoren aus ölproduzierenden arabischen Staaten attraktiv.

Der Wunsch Syriens, den Libanon unter seine Kontrolle zu bringen, veränderte die Situation radikal: Das libanesische Pfund fiel, die industrielle Infrastruktur des Landes wurde zerstört und der Kapitalabfluss begann. Die Situation änderte sich teilweise nach der Ernennung des Milliardärs Rafik Hariri zum Premierminister im Oktober 1992 und dem Beginn der aktiven Wiederherstellung des zentralen Geschäftsviertels von Beirut. Die Wiederaufbauarbeiten wurden durch den Verkauf von Staatsanleihen finanziert, was zur Entstehung von Inlandsschulden führte, die bis Ende 1995 auf 7,1 Milliarden US-Dollar anstiegen.

Tourismus.

Vor dem Zweiten Weltkrieg beschränkte sich der Tourismus im Libanon auf einige Bergresorts, die im Sommer eine kleine Anzahl von Urlaubern anzogen. Nach 1950 kam es zu einer deutlichen Ausweitung des Hotel-, Restaurant- und Nachtclubnetzes. Die Entwicklung der Branche wurde durch den freien Währungsumtausch, vereinfachte Zollbestimmungen sowie eine zuverlässige regelmäßige Kommunikation mit den Nachbarländern erleichtert. Durch diese Maßnahmen stiegen die Tourismuseinnahmen von 1950 bis 1975 um mehr als das Zehnfache, wurden jedoch in den Folgejahren durch bewaffnete Auseinandersetzungen im Land und die Zerstörung der größten Hotels negativ beeinflusst. Mitte der 1990er Jahre wurde die Position des Tourismussektors in der libanesischen Wirtschaft teilweise wiederhergestellt, und 1994 besuchten 332.000 Touristen den Libanon.

Währungs- und Bankensystem.

Die Währung des Libanon ist das libanesische Pfund, unterteilt in 100 Piaster. Die Geldausgabe erfolgt durch die staatliche Bank of Lebanon. Laut Gesetz muss das Pfund mit mindestens 30 % Gold gedeckt sein. Im Jahr 1996 beliefen sich die Goldreserven des Landes auf 3,4 Milliarden US-Dollar.

Nach dem Bankrott der größten Privatbank des Libanon, der Intrabank, im Jahr 1966 verschärfte die Regierung die Kontrolle über das Finanzsystem. Nach dem Ausbruch der Feindseligkeiten im Jahr 1975 wurde die staatliche Aufsicht über die Banken schwächer, das Vertrauen in sie blieb jedoch bestehen, sodass zwischen 1975 und 1990 nur wenige libanesische Banken bankrott gingen. Anfang der 1990er Jahre waren in Beirut 79 Banken tätig, deren Gesamtvermögen allein zwischen 1993 und 1995 von 10,9 Milliarden US-Dollar auf 18,2 Milliarden US-Dollar stieg. Derzeit werden die Kapitalbewegungen im Nahen Osten größtenteils von libanesischen Finanziers kontrolliert.

Der Staatshaushalt.

Das libanesische Finanzsystem ist im Allgemeinen konservativ. Die Steuern im Libanon sind traditionell niedrig und wurden 1993 erneut gesenkt: Der maximale Einkommensteuersatz betrug 10 %, die Einkommensteuer 10 % und die Dividendensteuer 5 %. Im Jahr 1994 beliefen sich die Staatseinnahmen auf 1 Milliarde US-Dollar und die Ausgaben auf 2,4 Milliarden US-Dollar. Die wichtigsten Haushaltsposten waren die Bedienung der Staatsschulden (35 %), die Gehälter der Regierungsangestellten (32 %), die Verteidigung (22 %) und die Bildung (10 %). .

GESELLSCHAFT

Sozialstruktur.

Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal der libanesischen Gesellschaft ist die Existenz vieler verschiedener Religionsgemeinschaften. Die größte christliche Konfession, die etwa ein Viertel der Bevölkerung des Landes umfasst, sind die Maroniten. Bis ins 17. Jahrhundert Die Maroniten waren hauptsächlich Bauern, die im nördlichen Teil des Libanongebirges lebten. Im Laufe der folgenden Jahrhunderte siedelten sich Vertreter dieser Religionsgemeinschaft auch in anderen Gebieten an. Den zweitgrößten Platz im christlichen Umfeld nehmen die Orthodoxen ein, die sich vor allem in Städten, aber auch in einigen ländlichen Gebieten, beispielsweise in El-Kura, konzentrieren. Eine weitere große christliche Gemeinschaft sind griechische Katholiken, die hauptsächlich in Städten leben, insbesondere in Zahle (im Bekaa-Tal). Die beiden muslimischen Gemeinschaften Sunniten und Schiiten machen zusammen über 50 % der Bevölkerung des Landes aus. Sunniten leben größtenteils in Städten und sind in städtischen Zentren wie Beirut, Tripolis und Saida stark vertreten. Schiiten hingegen bevorzugen einen ländlichen Lebensstil und bilden die Mehrheit im nördlichen Bekaa-Tal und im südlichen Libanon. Die Drusen sind wie die Schiiten überwiegend Landbewohner; Sie konzentrieren sich hauptsächlich im südlichen Teil des Libanon-Gebirges und in den Ausläufern des Anti-Libanon-Gebirgssystems.

Unter den Armeniern, der bedeutendsten nichtarabischen Volksgruppe im Libanon, gehören einige zu den Anhängern der armenisch-gregorianischen Kirche, andere sind armenische Katholiken. Es gibt auch kleine Gemeinschaften von Jakobiten, syrischen Katholiken, Nestorianern, römischen und chaldäischen Katholiken und Juden im Land.

Migrationsprozesse.

Bevor der Libanon im Zweiten Weltkrieg seine Unabhängigkeit erlangte, war er ein Agrarland. Seitdem kam es jedoch zu einer massiven Abwanderung in die Städte, die 1996 87 % der Bevölkerung ausmachte (hauptsächlich Beirut, Tripolis, Saida und Zahle). Im 19. Jahrhundert Es begann eine aktive und bedeutende Auswanderung der Bevölkerung aus dem Libanon, hauptsächlich nach Nord- und Südamerika, Westafrika und Australien. Viele libanesische Auswanderer, zumindest die erste Generation, verlieren ihr Gefühl der Verbundenheit mit ihrem Heimatland nicht, auch wenn sie den Libanon für immer verlassen. 1960 wurde die World Libanese Union gegründet, deren Aufgabe es war, Kontakte zwischen Auswanderern und dem Libanon zu erleichtern. Viele Libanesen, meist gut ausgebildet oder qualifiziert, gehen auf der Suche nach Arbeit in andere arabische Länder, vor allem in die Ölförderstaaten der Arabischen Halbinsel.

Soziale Sicherheit.

Der Libanon war das erste arabische Land, das ein umfassendes Versicherungsprogramm eingeführt hat. Dieses Programm garantiert mehr als 600.000 im privaten Sektor beschäftigten Menschen kostenlose Gesundheitsversorgung und kostengünstige Krankenhausbehandlungen. Das Programm wird durch private Beiträge und staatliche Zuschüsse finanziert. Die libanesische Sozialgesetzgebung sieht auch Arbeitslosengeld vor und regelt die Arbeit von Minderjährigen. Viele religiöse Wohltätigkeitsorganisationen und andere öffentliche Vereine finanzieren den Unterhalt von Waisenhäusern und verschiedenen sozialen Projekten.

KULTUR

Öffentliche Bildung.

Das Bildungssystem im Libanon umfasst eine fünfjährige Grundschule und eine siebenjährige weiterführende Schule sowie vierjährige Berufsschulen und die libanesische Universität in Beirut. Einige der besten Privatschulen wurden bereits im frühen 19. Jahrhundert von ausländischen katholischen (hauptsächlich französischen) und protestantischen (hauptsächlich britischen und amerikanischen) Missionaren gegründet. Sie wurden auch von örtlichen christlichen Kirchen, Einzelpersonen und muslimischen Organisationen geschaffen. Privatschulen hatten zunächst einen eigenen Lehrplan, der sich nach und nach immer mehr an den Lehrplan öffentlicher Schulen anlehnte.

Der Libanon zeichnet sich in der arabischen Welt durch die höchste Alphabetisierungsrate aus. Im Jahr 1995 konnten 92,4 % aller libanesischen Einwohner über 15 Jahre lesen und schreiben.

Von den sieben Universitäten im Libanon, die 1993/1994 ca. 75.000 Studenten, die älteste und renommierteste ist die American University, die 1866 als Syrian Protestant College gegründet wurde. Die Schulung wird auf Englisch durchgeführt. Berühmt ist auch die Universität Saint-Joseph, die 1881 von den französischen Jesuiten in Beirut gegründet wurde. 1953 wurde in Beirut die libanesische Universität und 1960 die Arabische Universität (eine Zweigstelle der Universität Alexandria in Ägypten) gegründet. 1950 wurde in Jounieh die Universität Saint-Esprit de Kaslik eröffnet. Es gibt auch mehrere Hochschulen, die sich auf Bereiche wie Hochschulbildung, Theologie und Musik spezialisiert haben.

Veröffentlichung.

Wiederbelebung der arabischen Literatur im 19. Jahrhundert. war das Ergebnis der Arbeit libanesischer Philologen und Publizisten. Dank ihrer Bemühungen wurde das Interesse am klassischen mittelalterlichen Erbe wiederbelebt und der moderne arabische Literaturstil entstand. Die Begründer des arabischen Journalismus nicht nur im Libanon, sondern auch in anderen arabischen Ländern waren die Libanesen, die die ersten nationalen Verlage gründeten. Der Libanon gilt weiterhin als führendes Zentrum für Journalismus und Druck im arabischen Raum. In Beirut herausgegebene Zeitungen und Zeitschriften werden als „Parlament der arabischen Welt“ bezeichnet, da auf ihren Seiten öffentliche Diskussionen zu Themen geführt werden, die alle Araber betreffen. In der ersten Hälfte der 1990er Jahre erschienen im Land 16 Tageszeitungen mit einer Gesamtauflage von 500.000 Exemplaren sowie wöchentliche und monatliche Zeitschriften in Arabisch, Französisch, Englisch und Armenisch.

Radio und Fernsehen.

Seit 1975 sind im Land zahlreiche Radio- und Fernsehsender tätig. Im November 1996 reduzierte die libanesische Regierung auf Druck der syrischen Behörden die Zahl der Fernsehsender auf fünf. Jetzt gehören ihnen Premierminister Rafik Hariri, Innenminister Michel al-Murr, der libanesische Milliardär Isam Faris in Partnerschaft mit Minister Suleiman Franjia, der Hisbollah und dem Vorsitzenden der Abgeordnetenkammer Nabih Berri an. Im Jahr 1995 nutzte die Bevölkerung des Landes 2.247.000 Radios und 1.100.000 Fernseher.

Kulturelle Institutionen.

Der Libanon verfügt über 15 große Bibliotheken, darunter die Nationalbibliothek in Beirut, in der auch UN-Dokumente aufbewahrt werden, und die American University Library, die größte des Landes. Zu den führenden libanesischen Museen zählen das Nationalmuseum Beirut, das als wichtigster Aufbewahrungsort für phönizische Altertümer dient, und das American University Museum.

Feiertage.

Zu den wichtigsten nationalen Feiertagen gehören der Unabhängigkeitstag, der auf den 22. November fällt, und der Märtyrertag, der am 6. Mai zum Gedenken an die Hinrichtung libanesischer Patrioten durch die osmanischen Türken im Jahr 1916 gefeiert wird. Die wichtigsten religiösen Feiertage sind christliche Weihnachten, Neujahr und Ostern und das muslimische Neujahr, das Opferfest Eid Al-Adha (Eid al-Fitr) und der Geburtstag des Propheten Mohammed.

GESCHICHTE

Der Libanon in der Antike.

Bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. An der Küste gab es Stadtstaaten, in denen phönizische Seefahrer und Händler lebten. Die wichtigsten davon waren Tyrus (heute Sur), Sidon (heute Saida), Berit (heute Beirut) und Byblos bzw. Byblos (heute Jubail). Fast vier Jahrhunderte lang, beginnend mit dem 16. Jahrhundert. Chr. sie standen unter ägyptischer Herrschaft. Phönizier, insbesondere nach dem 12. Jahrhundert. Chr., als ihre Stadtstaaten die Unabhängigkeit erlangten, gründeten sie viele Kolonien an der Mittelmeerküste, insbesondere in Tunesien (insbesondere Karthago), Westsizilien, Sardinien, Südspanien, Algerien und Marokko.

Im 6. Jahrhundert. Chr. Die phönizischen Stadtstaaten wurden von Persien erobert. Im 4. Jahrhundert. Chr. Sie wurden von Alexander dem Großen erobert und gelangten anschließend in den Besitz der Seleukiden. Nach der Eroberung Ägyptens und Syriens im 1. Jahrhundert. Chr. Durch Rom fielen sie unter seine Herrschaft, und dieses Gebiet selbst wurde in die Provinz Syrien eingegliedert.

Phönizische Küstenstädte spielten eine wichtige Rolle im Wirtschaftsleben des Mittelmeerraums, entlang dessen wichtige Handelsrouten verliefen, bis im 7. Jahrhundert Syrien, Ägypten und Nordafrika von den Arabern erobert wurden. Über die Geschichte der libanesischen Berggebiete in dieser Zeit ist wenig bekannt, obwohl in den Küstenhügeln Ruinen zahlreicher römischer Siedlungen entdeckt wurden. Im Landesinneren, am Fuße des Bergrückens, bewohnten antike Menschen das Gebiet des modernen Libanon spätestens 1 Million Jahre v. Chr. In der Moustérien-Ära (ca. 50.000 Jahre v. Chr.) lebten die Bewohner in Grotten, und in der Jungsteinzeit begannen dauerhafte Siedlungen und die ersten Städte zu entstehen. Die ältesten davon waren Byblos (heute Jubail), das bereits im 6.–5. Jahrtausend v. Chr. existierte, Beirut (ca. 4.000 Jahre v. Chr.), Sidon (ca. 3500 v. Chr.) usw.

Im 4. – frühen 3. Jahrtausend v. Chr. Semitische kanaanitische Stämme zogen in das Gebiet des Libanon, aus dem die Phönizier hervorgingen, die sich an der Mittelmeerküste von der Orontesmündung bis zum Karmelgebirge niederließen. Sie waren in der Landwirtschaft, Metallverarbeitung, Fischerei, Handel und Schifffahrt tätig. Durch die Vermischung mit der lokalen Bevölkerung erweiterten die Phönizier die bisherigen Städte und bauten neue (Tirus im Jahr 2750 v. Chr.). Diese Zentren entwickelten sich zu kleinen, konkurrierenden Stadtstaaten.

Das Gebiet des Libanon erregte schon früh die Aufmerksamkeit des alten Ägypten. Bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. Zwischen Ägypten und Byblos wurden Seekontakte hergestellt. Im 3.–2. Jahrtausend v. Chr. Die phönizischen Handelsbeziehungen mit Ägypten weiteten sich aus und erreichten ihren Höhepunkt in der Zeit von 1991 bis 1786 v. Chr. Nach der Eroberung Ägyptens durch die Hyksos (Ende des 18. Jahrhunderts v. Chr.) begann eine neue Phase der Beziehungen. Mitte des 16. Jahrhunderts. Chr. Über den phönizischen Städten wurde die Obermacht Ägyptens errichtet.

Zweite Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. - die Blütezeit der phönizischen Kultur. In dieser Zeit erschien in Phönizien ein Alphabet, das dann von anderen Völkern (Semiten, Griechen, Römer usw.) übernommen wurde. Dank der phönizischen Seefahrer breitete sich der kulturelle Einfluss dieses kleinen Landes weit über das gesamte Mittelmeerbecken aus. Eine besondere Entwicklung erreichten in den Städten Phöniziens das Handwerk, der Purpurabbau und die Herstellung von Purpurwolle, das Gießen und Prägen von Metall, die Glasherstellung und der Schiffbau.

Im 14. Jahrhundert Chr. In phönizischen Städten kam es zu heftigen politischen und sozialen Konflikten: König Rib-Addi wurde in Byblos und König Abimilk in Tyrus gestürzt. Dem König von Sidon, Simried, gelang es, Tyrus zu besiegen und es vom Festland abzuschneiden. Im 13.–12. Jahrhundert. Chr. Den phönizischen Staaten gelang es, praktisch die Unabhängigkeit von Ägypten zu erlangen. Im 10. Jahrhundert Chr. Die Hegemonie im Land geht auf Tyrus über und sein König Ahiram gründet einen vereinten tyro-sidonischen Staat. Nach seinem Tod kam es jedoch zu einer Reihe von Staatsstreichen und Aufständen, und einzelne Städte wurden wieder unabhängig.

Ab dem Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. Die phönizische Kolonisierung des zentralen und westlichen Mittelmeerraums begann. In den folgenden Jahrhunderten entstanden phönizische Städte in Nordafrika (bis zur Atlantikküste), Südspanien, Sizilien, Sardinien und anderen Inseln. Zusammen mit dem Königreich Israel und Juda organisierten die Phönizier im 10. Jahrhundert. Chr. Segeln in das goldhaltige Land Ophir (wahrscheinlich an der Küste des Indischen Ozeans)

Ab 875 v. Chr Die Herrschaft über Phönizien ging an Assyrien über, das eine Reihe verheerender Feldzüge gegen die phönizischen Städte führte. Die assyrischen Behörden erhoben hohe Steuern und unterdrückten Volksaufstände brutal. Auf der Flucht vor der harten Hand der Eroberer im Jahr 814 v. Ein Teil der Bevölkerung von Tyrus, angeführt von Prinzessin Dido, floh aus der Stadt und gründete eine neue Siedlung auf dem Territorium des heutigen Tunesiens – Karthago. Anschließend unterwarfen sich ihm die meisten phönizischen Kolonien im westlichen und zentralen Mittelmeerraum.

Tyrus versuchte wiederholt, sich der assyrischen Diktatur zu widersetzen. Im Jahr 722 v Assyrien gewann die Unterstützung anderer Städte, belagerte und eroberte Tyrus. Im Jahr 701 v Die Assyrer unterdrückten den Aufstand in Sidon und 677 v. die Stadt wurde zerstört. Allerdings in den Jahren 607–605 v. Der assyrische Staat fiel. Babylonien und Ägypten kämpften um die Vorherrschaft über Phönizien. Der ägyptische Pharao Necho beauftragte phönizische Seeleute mit der ersten bekannten Reise um Afrika in der Geschichte. 574–572 v. Chr Dem babylonischen König Nebukadnezar II. gelang es, Tyrus zu zwingen, seine Macht anzuerkennen. In den folgenden Jahren erlebte das Land neue soziale und politische Umbrüche; 564–568 wurde die Monarchie in Tyrus sogar vorübergehend abgeschafft. Im Jahr 539 v Nach dem Fall des neubabylonischen Königreichs wurde Phönizien Teil des persischen Staates.

Phönizische Städte behielten im 5. Jahrhundert ihre Autonomie innerhalb Persiens. Chr. Ihre Flotte unterstützte die Perser während der Griechisch-Persischen Kriege. Allerdings bereits im 4. Jahrhundert. Chr. Antipersische Gefühle beginnen zu wachsen und es kommt zu Aufständen. Die persische Armee eroberte und zerstörte Sidon, wurde aber bald wieder aufgebaut. Als im Jahr 333 v Die Truppen Alexanders des Großen marschierten in Phönizien ein, sie stießen auf fast keinen Widerstand. Nur Tyrus weigerte sich, seine Macht anzuerkennen, und zwar im Jahr 332 v. wurde nach sechsmonatiger Belagerung im Sturm erobert.

Nach dem Zusammenbruch der Macht Alexanders geriet Phönizien zunächst in die Herrschaft der ägyptischen Ptolemäer, und zwar in der Mitte des 3. Jahrhunderts. Chr. - Syrische Seleukiden. In dieser Zeit fand eine intensive Hellenisierung des Landes statt. In einer Reihe von Städten wurde die königliche Macht abgeschafft und eine Zeit lang von Tyrannen regiert. 64–63 v. Chr. Das Gebiet des Libanon wurde von den Truppen des römischen Feldherrn Pompeius erobert und in das Römische Reich eingegliedert. Unter römischer Herrschaft kam es zu einem wirtschaftlichen Aufschwung der Küstenstädte und Beirut wurde zum Militär- und Handelszentrum der Römer im Osten. In Byblos und Baalbek wurden neue Tempel gebaut, Tyrus war berühmt für seine philosophische Schule und Beirut für seine juristische Fakultät. Aus der Mitte des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE Das Christentum verbreitete sich in Phönizien.

Nach der Teilung des Römischen Reiches im Jahr 395 wurde das Gebiet des Libanon Teil des Oströmischen Reiches (Byzanz). Trotz eines verheerenden Erdbebens im Jahr 555 blieb Beirut ein wichtiges Zentrum für das Studium der Rechtswissenschaften. Zwei prominente Vertreter der Beiruter Schule wurden von Kaiser Justinian (527–565) angeworben, um sein berühmtes Gesetzeskodex zusammenzustellen.

Arabische Eroberung.

Ab 628 wurde das libanesische Gebiet zum Ziel der Invasion der Araber, und 636 wurden die Küstenstädte von arabischen Truppen erobert. Auch die Bergregionen mussten sich trotz des erbitterten Widerstands der Bewohner den neuen Herrschern unterwerfen. Die Umayyaden-Kalifendynastie (660–750) zeigte Toleranz gegenüber der christlichen Bevölkerung, doch als sie 750 von den Abbasiden gestürzt wurde, rebellierten die Christen der Berge. Ihre Rede wurde brutal unterdrückt, Bewohner vertrieben und ihr Eigentum beschlagnahmt.

Die Schwächung der abbasidischen Macht im 9. Jahrhundert. und der Zusammenbruch des arabischen Kalifats führte dazu, dass der Libanon unter die Herrschaft verschiedener muslimischer Dynastien geriet – der Tuluniden (9. Jahrhundert), der Ikhshididen (10. Jahrhundert) und des schiitischen Fatimidenstaates (969–1171). Während der Fatimidenzeit kam es häufiger zu byzantinischen Feldzügen gegen Nordsyrien und die libanesische Küste.

Während der Zeit der arabischen Herrschaft veränderte sich das Erscheinungsbild des Landes erheblich. Es hat eine Deurbanisierung stattgefunden. Die wohlhabenden Städte der Küste verwandelten sich in kleine Fischerdörfer. Die Zusammensetzung der Bevölkerung hat sich verändert. Schwerer zugängliche Berggebiete sind zu Zufluchtsorten für verfolgte religiöse Minderheiten geworden. Also im 7.–11. Jahrhundert. Die monothelitische christliche Gemeinschaft der Maroniten zog aus dem Tal des Flusses El-Asi (Orontes) in den Nordlibanon. Die orthodoxen Byzantiner organisierten ein Massaker an ihren Anhängern und zerstörten das Kloster St. Maron. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts. die religiöse Bewegung der Drusen (benannt nach einem der Begründer der Lehre, Muhammad al-Darazi) breitet sich im Libanon aus; Die Drusen ließen sich auf dem zentralen Plateau in den Bergen und in der Nähe des Berges Hermon nieder.

Kreuzzüge.

Nach der Einnahme von Byblos im Jahr 1102 und Tripolis im Jahr 1109 durch Graf Raymond de Saint-Gilles und seine Nachfolger und der Einnahme von Beirut und Sidon im Jahr 1110 durch König Balduin I. von Jerusalem, der gesamten Küste Phöniziens sowie des größten Teils der Bergkette Teile des Landes fielen in die Hände der Kreuzfahrer. Die Küsten- und Berggebiete nördlich von Byblos wurden Teil der Grafschaft Tripolis, und Beirut und Sidon mit ihren Ländern wurden Lehen des Königreichs Jerusalem.

Den Kreuzfahrern von Sidon gelang es, ihre Vorherrschaft über das benachbarte Berggebiet Chouf zu etablieren; von Beirut aus kontrollierten sie nur einen schmalen Küstenstreifen. In der an Beirut angrenzenden Bergregion El Gharb wurden sie von den Drusen unter der Führung des Hauses Buchtur erfolgreich bekämpft. In Anerkennung der Verdienste der Drusen im Kampf gegen die Kreuzfahrer stimmten die muslimischen Herrscher von Damaskus der Vorherrschaft des Bukhtur-Clans in El-Gharb zu. Nach der Vertreibung der Kreuzfahrer aus Syrien im Jahr 1291 ließ sich der Bukhtur-Clan in Beirut nieder, und seine Vertreter traten als Kavallerieoffiziere und Gouverneure in den Dienst der Mamluken, die damals Ägypten und Syrien regierten. Die Mamluken erkannten die Rechte der Bukhturs an Gharb an.

Im Nordlibanon bauten die Maroniten Beziehungen zu den Kreuzfahrern auf. Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts. Sie stimmten dem Verzicht auf den Monothelitismus zu, gingen eine Union mit Rom ein und erkannten die Vormachtstellung des Papstes an.

Herrschaft der Mamluken und osmanischen Türken.

Ende des 13. Jahrhunderts. Die letzten Besitztümer der Kreuzfahrer an der Ostküste des Mittelmeers wurden von den Mamluken erobert, die die Macht über Ägypten und Syrien übernahmen. Tripolis fiel 1289, Akka 1291. Ende des 13. – Anfang des 14. Jahrhunderts. Die Mamluken führten eine Reihe von Strafkampagnen gegen den Libanonberg durch, wo Christen und Schiiten lebten. Viele Dörfer und Siedlungen wurden niedergebrannt.

Während der Herrschaft der Mamluken, die vom 13. bis 16. Jahrhundert dauerte, war der Nordlibanon Teil der Provinz Tripolis; Der Südlibanon (Beirut und Sidon) bildete zusammen mit der Bekaa-Ebene den Bezirk Baalbek, einen von vier Bezirken in der Provinz Damaskus. In der Provinz Tripolis erhielten die Oberhäupter maronitischer Dörfer oder Muqaddams, die traditionell dem maronitischen Patriarchen treu ergeben waren, von den Mamluken das Recht, Steuern einzutreiben, so dass die Einmischung in ihre inneren Angelegenheiten minimal war. In der Hochlandregion von Bsherry stärkte eine der örtlichen Muqaddam-Familien den Schutz der maronitischen Patriarchen und übernahm sie. es behielt seinen Einfluss bis zum Beginn der osmanischen Zeit in der Geschichte des Landes. Im Südlibanon und im Bekaa-Tal unterstützten die Mamluken einheimische drusische und muslimische Häuptlinge oder Emire wie die Bukhtur-Clans in Gharb, Ma'an im Chouf und Shihab im Anti-Libanon, deren Rechte zur Herrschaft über die ihnen unterstehenden Gebiete galten Die Kontrolle wurde von den Mamluken bestätigt. Nach der Eroberung Syriens und Ägyptens durch die Osmanen im Jahr 1517 blieb die Organisation der lokalen Regierung im Südlibanon im Allgemeinen dieselbe. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Die Maans, die Emire der Shuf, wurden als oberste Führer der Drusen anerkannt, und das Oberhaupt ihrer Familie, Fakhr ad-Din, etablierte seine Autorität über den gesamten Südlibanon und die Bekaa-Ebene.

Der Beginn der modernen libanesischen Geschichte wird üblicherweise auf den Aufstieg von Fakhr ad-din II Ma'an (reg. 1590–1635) datiert. Dieser herausragende Staatsmann unterwarf nach und nach die maronitischen Gebiete im Nordlibanon sowie weite Teile des Landesinneren Palästinas und Syriens. In seinen libanesischen Besitztümern förderte er die Entwicklung der Seidenraupenzucht, öffnete die Häfen von Beirut und Sidon für europäische Kaufleute und erhielt italienische Hilfe bei der Modernisierung der Landwirtschaft. Der Emir bevorzugte loyale und fleißige Christen, insbesondere die Maroniten, und ermutigte sie, in den Südlibanon zu ziehen, um dort die Seidenindustrie auszubauen. Die von ihm geförderte politische und wirtschaftliche Zusammenarbeit zwischen libanesischen Christen und Drusen diente später als Grundlage für die Entstehung der libanesischen Autonomie.

Die Unabhängigkeit und Errungenschaften von Fakhr ad-Din führten zu zunehmenden Spannungen mit dem Osmanischen Reich. 1633 wurden die Truppen des Emirs besiegt, er selbst wurde gefangen genommen und später in Istanbul getötet. Bis 1667 gelang es seinem Großneffen Ahmed Maan jedoch, die Macht der Familie Maan über den Südlibanon und die maronitische Region Kasrawan im zentralen Teil des Landes wiederherzustellen und das libanesische Emirat zu schaffen, das zum Kern des modernen Libanon wurde.

Im Jahr 1697, nach dem Tod von Ahmed Maan, der keine Söhne hatte, ging die Macht über das Emirat mit Zustimmung der Osmanen an die Shihabs von Anti-Libanon über, muslimische Verwandte der drusischen Maans. Bis 1711 veränderten die Shihabs das Regierungssystem des Emirats radikal, um ihre Macht darin zu behalten. Später in diesem Jahrhundert konvertierte der herrschende Zweig der Familie zum Christentum und wurde Maroniter, was den wachsenden Einfluss der Gemeinschaft widerspiegelte. Unter den Emiren Yusuf (reg. 1770–1789) und dem christlichen Konvertiten Bashir II. (reg. 1789–1840) dehnte sich die Macht der Shihab nach Norden aus, einschließlich des gesamten Libanongebirges.

Bashir II., ein prominenter Herrscher der Shihab-Dynastie, ging ein Bündnis mit dem ägyptischen Pascha Muhammad Ali ein, um mit ägyptischer Unterstützung die Macht verschiedener lokaler Herrscher einzuschränken. Im Jahr 1840 besiegten die Osmanen mit Hilfe britischer und österreichischer Truppen Muhammad Ali und vertrieben Bashir II. Sein Nachfolger, Bashir III., konnte die drusischen Führer im Südlibanon nicht mehr kontrollieren und schied im darauffolgenden Jahr aus dem Amt aus, wodurch die Existenz des libanesischen Emirats endete. Die direkte osmanische Herrschaft in diesem Gebiet konnte sich nie festigen. Die maronitischen Maßnahmen zur Wiederherstellung des Emirats verstärkten das Misstrauen der Drusen, die sich dieser politischen Aktion widersetzten. Im Jahr 1842 wurde der Libanonberg in zwei Verwaltungsregionen oder Kaimmakamiyya aufgeteilt: die nördliche, von einem lokalen christlichen Gouverneur geführte, und die südliche, unter drusischer Herrschaft. Christen, die damals im Süden die Mehrheit stellten, widersetzten sich dieser Teilung, und 1845 brach ein Krieg zwischen Christen und Drusen aus. Nach der militärisch-politischen Intervention der Regierung des Osmanischen Reiches kam es dennoch zu einer Verwaltungsreform. Im Jahr 1858 rebellierten maronitische Bauern im nördlichen Qaimmakamiyya gegen die maronitische Aristokratie und erreichten die Abschaffung einer Reihe ihrer Privilegien. Im Jahr 1860 begannen christliche Bauern im Süden, ermutigt durch diese Ereignisse, einen Aufstand gegen die drusischen Feudalherren vorzubereiten. Der Konflikt hatte religiöse Untertöne. Die Drusen verübten ein Massaker, bei dem mehr als 11.000 Christen starben.

Unter dem Druck europäischer Mächte, insbesondere Frankreichs, das traditionell die Maroniten schützte, führte die osmanische Regierung 1861 das sogenannte Organische Statut im Libanon ein. Der Libanonberg wurde in eine einzige autonome Region integriert, die Mutasarrifiya, an deren Spitze ein osmanischer christlicher Gouverneur oder Mutasarrif stand, der vom Sultan mit Zustimmung der europäischen Mächte ernannt wurde. Als beratendes Gremium wurde ein Verwaltungsrat unter dem Gouverneur eingerichtet, der aus Vertretern verschiedener libanesischer Gemeinden im Verhältnis zu ihrer Zahl gewählt wurde. Die Grundlagen des Feudalsystems wurden beseitigt; allen Untertanen wurden bürgerliche Freiheiten garantiert; Die neue Verwaltung wurde mit Gerichtsverfahren und der Ausführung von Gesetzen betraut. Dieses System erwies sich mit geringfügigen Änderungen im Jahr 1864 als tragfähig und bestand bis 1915. Unter der Führung der Mutasarrifs entwickelte sich der Libanon und gedieh. Katholische Missionare aus Frankreich und protestantische Missionare aus Amerika und Großbritannien gründeten ein Netzwerk von Kunstschulen und Hochschulen im Land und machten Beirut zu einem der führenden Bildungs- und Kulturzentren des Osmanischen Reiches. Die Entwicklung des Verlagswesens und der Veröffentlichung von Zeitungen markierte den Beginn der Wiederbelebung der arabischen Literatur.

Französisches Mandat.

Im Jahr 1915, kurz nachdem sich die Türkei im Krieg gegen die Entente-Länder (Großbritannien, Frankreich und Russland) auf die Seite Deutschlands und Österreich-Ungarns gestellt hatte, wurde das Organstatut für den Libanon aufgehoben und alle Macht ging an den türkischen Militärgouverneur über. Nach dem Sieg der Entente im Jahr 1918 wurden Beirut und das Libanongebirge zusammen mit Syrien von französischen und britischen Truppen besetzt. Der französische Hochkommissar in Beirut, General Henri Gouraud, annektierte die Küstenstädte Tripolis, Beirut, Sidon und Tyrus, das Bekaa-Tal sowie die an Tripolis und Tyrus angrenzenden Gebiete an den Libanon und verkündete die Staatsgründung des Großraums Libanon. Der neue Staat stand unter der Kontrolle eines französischen Gouverneurs, dem ein gewählter Repräsentantenrat mit beratender Funktion vorstand. 1923 erteilte der Völkerbund Frankreich das Mandat, den Libanon und Syrien zu regieren. Im Jahr 1926 wurde eine Verfassung entwickelt und verabschiedet, nach der der Staat Großlibanon in die Libanesische Republik umgewandelt wurde.

1926 übernahm der Orthodoxe Charles Dibbas das Amt des Präsidenten der Libanesischen Republik, doch seit 1934 wurden nur noch Maroniten zum Präsidenten des Libanon gewählt. Nach 1937 wurden nur noch sunnitische Muslime zum Premierminister ernannt. Zur Norm wurde die Verteilung der Regierungsämter und Sitze im Einkammerparlament unter Vertretern verschiedener Religionsgemeinschaften in einem Verhältnis, das in etwa ihrer Zahl im Land entsprach. Seit 1943, als die als Nationalpakt bezeichnete Vereinbarung über die Grundsätze der libanesischen Regierung geschlossen wurde, wurden die Sitze im Parlament im Verhältnis 6 zu 5 zwischen Christen und Muslimen verteilt, so dass die Gesamtzahl der Parlamentsmandate ein Vielfaches betrug von elf.

Die Bevölkerung der Libanesischen Republik bestand fast zu gleichen Teilen aus Christen und Muslimen. Die Mehrheit der in verschiedenen Teilen des Großlibanon lebenden Sunniten war vom syrischen Nationalismus beeinflusst. Sie standen der französischen Besatzung feindlich gegenüber und befürworteten die Eingliederung des Libanon in Syrien. Andererseits begrüßten die Maroniten und einige Drusen die Unabhängigkeitserklärung des Landes und behandelten die Franzosen positiv.

Am 30. November 1936 wurde ein französisch-libanesischer Vertrag unterzeichnet, der das Ende des französischen Mandats im Jahr 1939 vorsah. Das französische Parlament weigerte sich jedoch, diesen Vertrag zu ratifizieren. Nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im September 1939 wurde im Libanon der Belagerungszustand verhängt.

1940 geriet das Land unter die Kontrolle einer Kolonialverwaltung, die der Vichy-Regierung treu ergeben war. Im Mai 1941 einigte sich der Vertreter dieser Regierung, Darlan, mit Hitler darauf, dass Deutschland die Erlaubnis erhalten würde, Flugplätze in Syrien und im Libanon zu nutzen. Großbritannien reagierte mit der Bombardierung dieser Flugplätze.

Libanon nach der Unabhängigkeitserklärung.

Im Juli 1941 wurde die Regierung der „Vichy-Regierung“, die nach der Niederlage Frankreichs gegen Deutschland im Jahr 1940 in Syrien und im Libanon die Macht ergriffen hatte, von britischen Truppen mit Unterstützung der Freien Französischen Streitkräfte aus dem Land vertrieben, die Zuwendung versprachen Unabhängigkeit für beide arabischen Länder. Die Wahlen von 1943 brachten jedoch ein Regime an die Macht, das die sofortige Erlangung der staatlichen Unabhängigkeit und die Beseitigung des französischen Einflusses befürwortete. Die freien französischen Behörden verhafteten den neu gewählten Präsidenten Bechar al-Khouri und führende Mitglieder der Regierung. Den Ereignissen folgten öffentliche Demonstrationen und bewaffnete Auseinandersetzungen. Unter dem Druck Großbritanniens und der USA waren die Behörden gezwungen, die Festgenommenen freizulassen und die rechtmäßig gewählte Regierung wiederherzustellen. Seitdem wird dieser Tag, der 22. November, im Libanon als Unabhängigkeitstag gefeiert. 1944 wurden alle Regierungsfunktionen auf die libanesische Regierung übertragen, britische und französische Truppen blieben jedoch bis 1946 im Land.

Der Regierung des unabhängigen Libanon gelang es 1947, eine Verschwörung der profaschistischen Syrischen Nationalsozialistischen Partei (SNSP) unter der Führung von Antoine Saade aufzudecken. Um die Wirtschaft des Landes zu entwickeln, schafften die Behörden 1948 die Währungskontrollen ab und förderten den Transithandel sowie die Aktivitäten ausländischer Handels- und Finanzunternehmen. Die innenpolitische Lage blieb angespannt. Im Jahr 1949 kam es zu Kundgebungen und Demonstrationen gegen die Politik von Präsident B. al-Khouri (1943–1952). 1951 wurde Premierminister Riad al-Solh von einem Mitglied der SNSP ermordet.

1952 legten Oppositionsabgeordnete (darunter Vertreter der Progressiven Sozialistischen Partei) ein Reformprogramm vor. Zu ihrer Unterstützung wurde im September 1952 ein Generalstreik organisiert. Die Armee weigerte sich, den Präsidenten zu unterstützen, und er musste zurücktreten. Das Parlament wählte einen der Oppositionsführer, Camille Chamoun (1952–1958), zum neuen Staatsoberhaupt. Er setzte eine der Bestimmungen des Reformprogramms um: Er änderte das Wahlsystem, führte die Direktwahl ein und gewährte Frauen mit Grundschulbildung das Wahlrecht.

Die libanesische Regierung hat versucht, gute Beziehungen sowohl zu arabischen als auch zu westlichen Ländern aufrechtzuerhalten. 1955 nahm der Libanon an der Bandung-Konferenz asiatischer und afrikanischer Länder teil, schloss sich aber gleichzeitig 1957 der Doktrin des amerikanischen Präsidenten Eisenhower an. Diese Ausgewogenheitspolitik löste Unzufriedenheit bei der PSP und bei Befürwortern einer Annäherung an arabische nationalistische Regime aus. 1957 gründete die Opposition die Nationale Front und forderte die Abkehr von der Eisenhower-Doktrin, einer Politik der positiven Neutralität und Freundschaft mit den arabischen Ländern. Im Mai und Juni 1957 fanden Massendemonstrationen gegen die Regierung statt.

1958 versuchte Präsident Chamoun, die Verfassung zu ändern, um für eine neue Amtszeit an der Macht zu bleiben. Als Reaktion darauf brach im Mai ein Aufstand aus, angeführt von den ehemaligen Premierministern Rachid Karameh und Abdallah Yafi sowie dem Parlamentsvorsitzenden Hamadeh. Die Rebellen übernahmen die Kontrolle über ein Viertel des Landes. Kataib-Einheiten kamen der Regierung zu Hilfe. Im Juli lud Chamoun amerikanische Truppen in den Libanon ein. Es gelang ihm jedoch nicht, an der Macht zu bleiben.

Im September 1958 wurde Chamouns Gegner, der Armeekommandeur General Fuad Shehab (1958–1964), zum neuen Präsidenten gewählt. Rashid Karame wurde Premierminister. Die Behörden des Landes lehnten die „Eisenhower-Doktrin“ ab und kündigten eine Politik der „positiven Neutralität“ an. Im Oktober 1958 wurden die amerikanischen Truppen aus dem Libanon abgezogen.

1960 erreichten christliche Parteien den Rücktritt von R. Karame. Bei den Parlamentswahlen im selben Jahr gewannen jedoch Shehabs Anhänger. Die PSP und ihre angeschlossenen Abgeordneten hatten 6 von 99 Sitzen, Kataib und der Nationalblock hatten jeweils 6 und die von K. Chamoun gegründete Nationalliberale Partei (NLP) hatte 5.

In den Jahren 1961–1964 war die neue Regierung von R. Karame an der Macht, der trotz ihrer Konfrontation auch Vertreter der PSP und Kataib angehörten. Dieses Kabinett unterdrückte 1961 den Aufstand der Syrischen Nationalsozialistischen Partei. Unter dem Druck der großen Streiks in Beirut und Tripolis in den Jahren 1962–1963 begann das Parlament mit der Erörterung eines Gesetzes zur Sozialversicherung für Arbeitnehmer (verabschiedet Ende 1964).

Bei den Parlamentswahlen 1964 erhielten Shehabs Anhänger (Demokratische Parlamentarische Front) 38 von 99 Sitzen. Die PSP und ihre Verbündeten verfügten nun über 9 Sitze. Die christlichen Parteien Kataib und der Nationalblock wurden besiegt (4. bzw. 3. Platz). Die NLP erhielt 7 Mandate. Zum neuen Präsidenten des Libanon wurde Charles Helou (1964–1970) gewählt, der die Fortsetzung von Shehabs Politik ankündigte. Die Regierungen 1965–1966 und 1966–1968 wurden erneut von R. Karame geleitet. Die Behörden weigerten sich, eine Vereinbarung über Garantien für amerikanische Kapitalanleger und Lohnerhöhungen abzuschließen.

1965 einigten sich die PSP, die Libanesische Kommunistische Partei und die Arabische Nationalistische Bewegung auf die Gründung der „Front der Patriotischen und Fortschrittlichen Parteien“. Als 1966 im Land eine Bankenkrise ausbrach, die durch den Bankrott der führenden libanesischen Geschäftsbank Intra verursacht wurde und die gesamte Wirtschaft erschütterte, führte die Front Streiks, Massenkundgebungen und Demonstrationen durch. Im Gegensatz zur PSP und ihren Verbündeten Kataib gründeten der Nationalblock und die NLP die Triple Alliance.

Die libanesische Regierung reagierte scharf auf den arabisch-israelischen Krieg von 1967. Der Libanon blockierte die Ölpipelines westlicher Unternehmen, brach die diplomatischen Beziehungen zu den USA und Großbritannien ab (später wiederhergestellt) und verbot die Einfahrt amerikanischer Kriegsschiffe. Aus Protest gegen das Vorgehen Israels fand im Land ein Generalstreik statt. Obwohl der Libanon nicht am Krieg teilnahm, verursachte er schwere Schäden in seiner Wirtschaft: Bankgeschäfte wurden schwieriger, die Kapitalflucht ins Ausland nahm zu, der Tourismus ging zurück, Preise und indirekte Steuern stiegen und die Arbeitslosigkeit stieg.

1968 fanden die nächsten Parlamentswahlen statt. Diesmal begleiteten die Parteien des Dreibunds den Erfolg: Die NLP erhielt 9 von 99 Sitzen, Kataib - 9 und der Nationale Block - 7. Die Shehabisten bekamen 27 Sitze, die PSP und ihre Anhänger - 7. Der Block der Christen Die Parteien weigerten sich, die Regierung von Abdallah Yafi zu unterstützen, und erreichten im Oktober 1968 die Bildung eines neuen Kabinetts unter der Leitung desselben Premierministers, jedoch unter Einbeziehung der Führer der Kataib-Parteien und des Nationalblocks – Pierre Gemayel und Raymond Edde.

Nach dem Nahostkrieg von 1967 begann der Libanon zunehmend in eine tiefe politische Krise zu geraten. Es stand in direktem Zusammenhang mit der Tatsache, dass Hunderttausende Palästinenser im Land Zuflucht suchten. Von libanesischem Territorium aus wurden ständige Angriffe auf Israel gestartet. Israelische Truppen reagierten mit bewaffneten Überfällen und Bombenanschlägen, die im Libanon erheblichen Schaden anrichteten. Christliche Parteien bestanden zunehmend auf harten Maßnahmen gegen die Palästinenser und forderten die Umwandlung des Libanon in eine neutrale „Schweiz des Nahen Ostens“. Doch hinter den Auseinandersetzungen um die „Palästinenserfrage“ verbargen sich tiefere Differenzen im Zusammenhang mit der Konfrontation zwischen verschiedenen Religionsgemeinschaften und politischen Fraktionen.

Im Januar 1969 kam die Regierung von R. Karame an die Macht, die versprach, die Verteidigungsfähigkeit des Libanon, den Schutz seiner Grenzen und Souveränität sowie die Zusammenarbeit mit arabischen Ländern zu stärken. Christliche Parteien stellten sich gegen ihn. Das Kabinett stürzte im April, nachdem es im Südlibanon zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen der libanesischen Armee und palästinensischen Streitkräften kam. Im Herbst 1969 starteten libanesische Armeeeinheiten Militäroperationen gegen palästinensische Militante. Nicht nur die PSP und muslimische Gruppen im Land unterstützten die Palästinenser, sondern auch Ägypten und Syrien, die vorübergehend die Grenze zum Libanon schlossen. Während der Verhandlungen in Kairo wurde eine Einigung zwischen den libanesischen Behörden und den Führern der größten palästinensischen Gruppe Fatah erzielt. Die Palästinenser erhielten das Recht, sich auf libanesischem Territorium aufzuhalten, verpflichteten sich jedoch, ihr Vorgehen mit der libanesischen Armee abzustimmen. Im Dezember 1969 wurde eine neue Regierung von R. Karame gebildet, der Vertreter christlicher Parteien angehörten, darunter (zum ersten Mal seit 1958) die NLP. Die mit der Anwesenheit palästinensischer Militanter verbundenen Probleme sind jedoch nicht verschwunden. Im Mai 1970 startete Israel nach weiteren Aktionen seinerseits eine groß angelegte Operation im Südlibanon.

1970 wurde ein Vertreter der zentristischen Kräfte, Suleiman Frangier (1970–1976), zum neuen Präsidenten des Libanon gewählt. Er musste sich mit einer drastischen Verschlechterung der Situation im Zusammenhang mit der Verlegung der wichtigsten palästinensischen Streitkräfte von Jordanien in den Libanon nach ihrer Niederlage gegen die jordanische Armee im September 1970 auseinandersetzen.

Bürgerkrieg und militärische Besetzung.

Präsident S. Frangier versuchte eine Versöhnung zwischen den gegnerischen politischen Kräften – dem Block aus PSP und muslimischen Kräften einerseits und den christlichen Parteien andererseits – herbeizuführen. Zu den Regierungen von Saeb Salam (1970–1973), Amin al-Hafez (1973) und Taqieddin Solh (1973–1974) gehörten Anhänger beider Lager. Doch die Beziehungen zwischen ihnen verschlechterten sich weiter.

Im Mai 1973 kam es zu bewaffneten Auseinandersetzungen zwischen libanesischen Regierungstruppen und palästinensischen Truppen. Infolgedessen waren palästinensische Organisationen gezwungen, gemäß dem Melqart-Protokoll, das als Anhang zum Kairoer Abkommen unterzeichnet wurde, einige Zugeständnisse zu machen. Kataib und andere christliche Parteien forderten eine stärkere Kontrolle über die palästinensischen Truppen. Die meisten muslimischen Politiker unterstützten die Palästinensische Befreiungsorganisation (PLO). Die größten politischen Bewegungen gründeten ihre eigenen Streitkräfte. Seit dem Frühjahr 1974 kam es sporadisch zu Zusammenstößen zwischen ihnen. Nachdem am 13. April 1975 als Reaktion auf die Ermordung der Leibwächter des Kataib-Führers P. Gemayel im christlichen Viertel Ain Rummana der Hauptstadt ein Bus mit Palästinensern von Phalangisten angegriffen worden war, brach im Libanon ein Bürgerkrieg aus. Der von der PSP angeführte Block der Nationalen Patriotischen Kräfte (NPF) stellte sich auf die Seite der Palästinenser. Im Gegenzug legte Kamal Jumblatt ein Programm politischer Reformen vor und forderte eine ernsthafte Änderung des bestehenden konfessionellen Systems der Machtorganisation.

Um die begonnene bewaffnete Konfrontation zu beenden, ernannte Präsident S. Frangier im Mai 1975 eine Militärregierung unter der Führung von Nureddin Rifai, die jedoch vom NPS-Block nicht anerkannt wurde. Nach heftigen Kämpfen wurde durch die Vermittlung Syriens ein wackeliger Kompromiss erzielt: Die Regierung der „nationalen Einheit“ unter der Führung von R. Karame umfasste Vertreter der gegnerischen Kräfte.

Dies konnte den Bürgerkrieg jedoch nicht mehr stoppen. Im September 1975 wurde das „Nationale Dialogkomitee“ gegründet, doch seine Teilnehmer konnten sich untereinander nicht einigen: Christliche Parteien forderten die Befriedung der Palästinenser und die Wiederherstellung der nationalen Souveränität über das gesamte Territorium des Landes, und der NPC forderte politische Reformen und Umverteilung der Macht zwischen Muslimen und Christen. Im Januar 1976 begannen libanesische christliche Milizen mit der Blockade zweier palästinensischer Flüchtlingslager in den Vororten von Beirut, wobei Syrien den Palästinensern über seine Unterstützer in der palästinensischen Bewegung (Al-Saika) Hilfe leistete. Der syrische Präsident Hafez Assad schickte die Yarmouk-Brigade der Palästinensischen Befreiungsarmee, um der PLO und dem NPS zu helfen. Junge Offiziere rebellierten in den muslimischen Teilen der libanesischen Armee, und im März 1976 brachen die Streitkräfte der libanesischen Regierung zusammen.

Das muslimische Lager und der NPS forderten den Rücktritt von Präsident S. Frangier, doch dieser weigerte sich, nachzugeben. Im Mai 1976 schlug der französische Präsident die Entsendung französischer Truppen in den Libanon vor. Letztendlich kam es durch Vermittlung des amerikanischen Gesandten Dean Martin zu einem Kompromiss: Im Mai fanden neue Präsidentschaftswahlen statt, S. Frangier konnte jedoch bis zum Ende seiner verfassungsmäßigen Amtszeit im September im Amt bleiben. Ilyas Sarkis, der 1970 von Muslimen und der PSP unterstützt wurde, wurde zum Präsidenten gewählt.

Der syrische Führer Hamas Assad versuchte, seine Kontrolle über den Libanon und die PLO zu erlangen und sie als Instrumente seiner Nahostpolitik zu nutzen. Im April 1976 marschierten syrische Truppen in den Libanon ein. Nach Mai hielt Syrien es zum jetzigen Zeitpunkt für ratsam, die christlichen Kräfte zu unterstützen, um eine unkontrollierte Entwicklung der Ereignisse zu verhindern. Nachdem zwei christliche Städte im Nordlibanon angegriffen wurden und ihre Bewohner Syrien um Hilfe baten, begann am 1. Juni eine groß angelegte syrische Invasion im Libanon. Kh. Assad wurde auch durch zahlreiche Vermittlungsbemühungen verschiedener arabischer Länder nicht aufgehalten, denen es lediglich gelang, den Vormarsch seiner Truppen in die von der NPS K. Jumblatt und der PLO kontrollierten Gebiete zu verzögern.

Im September 1976 übernahm I. Sarkis die Präsidentschaft, und im Oktober wurde in Riad eine Konferenz der Staats- und Regierungschefs von Saudi-Arabien, Ägypten, Syrien, Kuwait, Libanon und der PLO einberufen. Den getroffenen Entscheidungen zufolge sollte die Situation im Libanon wiederhergestellt werden, die vor April 1975 bestand, einschließlich der zwischen der libanesischen Regierung und der PLO geschlossenen Vereinbarungen. Es wurde die Inter-Arab Containment Force (MSF) mit einer Stärke von 30.000 Menschen gegründet (85 % davon sollten bereits im Land stationierte syrische Truppen sein). Sie erhielten ein verlängerbares sechsmonatiges Mandat, im ganzen Land (außer im äußersten Süden) präsent zu sein und den Frieden wiederherzustellen. Im März 1977 wurde der Hauptgegner der syrischen Besetzung des Libanon, der Anführer der NPS Kamal Jumblatt, getötet.

Bereits im Februar 1978 brach das Bündnis zwischen Syrien und den christlichen Kräften im Libanon zusammen. Es kam zu Zusammenstößen zwischen Teilen der libanesischen Armee und christlichen bewaffneten Gruppen einerseits und den syrischen Einheiten der MSU andererseits. Die Syrer wurden nur vom ehemaligen Präsidenten S. Frangier unterstützt, die anderen Führer der Libanesischen Front betrachteten sie als Besatzer. Die Kämpfe zwischen den „libanesischen Streitkräften“ unter dem Kommando von Bashir Gemayel und syrischen Truppen dauerten von Juni bis Oktober 1978 an. Die Syrer mussten sich von den von Christen bevölkerten Ostgrenzen Beiruts und seiner Umgebung zurückziehen.

1978 marschierten israelische Truppen erneut in den Libanon ein. Gemäß der Resolution des UN-Sicherheitsrates wurde die UN-Interimstruppe in den südlichen Regionen des Landes stationiert.

In der neuen Situation begannen die meisten führenden Gruppen im christlichen Lager, sich auf ein Bündnis mit Israel zu konzentrieren. Infolge der Kämpfe im Dezember 1980 – Juni 1981 vertrieben christliche Kräfte die Syrer aus Zahla. Israel hat palästinensische Truppen im Libanon angegriffen. Versuche Saudi-Arabiens, die Krise zu lösen, scheiterten.

Im Juni 1982 begann Israel mit groß angelegten Militäroperationen im Libanon, die sich vor allem gegen die PLO richteten, und eroberte den größten Teil des Landes. Bis zum Herbst waren die Palästinenser gezwungen, West-Beirut zu verlassen, und syrische Truppen mussten sich aus der Hauptstadt und Gebieten südlich der Autobahn Beirut-Damaskus zurückziehen. Der Abzug der palästinensischen Streitkräfte wurde von einer multinationalen Truppe überwacht.

Im Zusammenhang mit den militärischen Erfolgen Israels wurde der Befehlshaber der libanesischen Streitkräfte, B. Gemayel, im August 1982 zum Präsidenten des Libanon gewählt, jedoch vor seinem Amtsantritt getötet. Stattdessen wurde sein Bruder Amin Gemayel (1982–1988) Präsident des Libanon. Die Israelis besetzten Westbeirut und erlaubten den libanesischen Streitkräften, Palästinenser in den Flüchtlingslagern Sabra und Shatila zu massakrieren. Ende September 1982 wurde in Beirut wieder eine multinationale Truppe stationiert, der Kontingente aus den USA, Frankreich, Italien und Großbritannien angehörten.

A. Gemayel begann im Dezember 1982 Verhandlungen über den Abzug israelischer Truppen aus dem Libanon. Infolgedessen wurde im Mai 1983 ein Abkommen zur Schaffung einer „Sicherheitszone“ im Südlibanon unterzeichnet, um bewaffnete Angriffe auf Israel von libanesischem Territorium aus zu stoppen. Empörte Palästinenser und muslimische Extremisten, die das Abkommen als Kapitulation vor Israel und dem Westen betrachteten, starteten einen Angriff der multinationalen Truppe auf amerikanische und französische Truppen. Im Juni schloss sich die Opposition zur Nationalen Rettungsfront zusammen. Abteilungen von Drusen, angeführt von Walid Jumblatt (Sohn von K. Jumblatt), und Palästinensern griffen die Streitkräfte der libanesischen Regierung in den Bergregionen Chouf und Alei östlich und südöstlich der Hauptstadt an. Im September 1983 vertrieben sie 300.000 Christen von dort. Durch die Vermittlung Saudi-Arabiens konnte am 25. September 1983 eine Einigung auf einen Waffenstillstand erzielt werden. Eine Einigungskonferenz in Genf, an der Vertreter der libanesischen Regierung sowie drusischer und schiitischer Gruppen im Oktober und November teilnahmen, endete jedoch ergebnislos. Syrien bestand auf einer Kündigung des libanesisch-israelischen Abkommens. Im Februar 1984 besiegten die Streitkräfte von V. Jumblatt und die von Nabih Berri angeführten schiitischen Amal-Abteilungen mit Unterstützung Syriens Einheiten der libanesischen Armee und nahmen Westbeirut in Besitz. Bombenanschläge auf die amerikanische Botschaft im Libanon und das Hauptquartier der multinationalen Streitkräfte in den Jahren 1983–1984, organisiert von Kreisen, die der Hisbollah-Bewegung nahestehen, zwangen die multinationalen Streitkräfte im Februar 1984, den Libanon zu verlassen.

Am 5. März 1984 musste A. Gemayel die Forderungen Syriens akzeptieren und kündigte die Aufkündigung der Abkommen von 1983 mit Israel an. Danach fand im März in Lausanne eine neue Siedlungskonferenz statt, und im April gelang es dem Land, eine Regierung der „nationalen Einheit“ unter der Leitung von R. Karame zu bilden, der K. Chamoun (Führer der PNL) und P. Gemayel angehörten (Führer von Kataib), N. Berry (Führer von Amal), der einflussreiche muslimische Politiker Selim Hoss (Premierminister 1976–1980), Vertreter der PSP usw. Syrien begann, eine führende Rolle in libanesischen Angelegenheiten zu spielen.

Im Juni 1985 zog Israel einseitig seine Truppen aus dem größten Teil des Landes ab. Er hinterließ im Süden lediglich eine „Sicherheitszone“ mit einer Breite von 10 bis 25 km. Diese Zone wurde der Kontrolle der pro-israelischen Südlibanon-Armee unter der Führung von General Antoine Lahad übergeben.

Nach einer Bombenexplosion in Zahle im September 1985 wurden syrische Truppen in die Stadt gebracht. Die Syrer drangen auch in Tripolis ein.

Der wichtigste Verbündete Syriens im Libanon seit Mai 1985 ist die schiitische Amal-Bewegung von N. Berry. Zusammen mit Syrien, das die Kontrolle über die Aktivitäten der PLO im Libanon übernehmen wollte, beteiligten sich Amal-Kämpfer am „Krieg der Lager“ – Aktionen gegen palästinensische Siedlungen, die bis Juni 1988 andauerten.

Im Dezember 1985 unterzeichneten V. Jumblatt, N. Berry und der Kommandeur der libanesischen Streitkräfte (LF) Eli Hobeika in Damaskus ein Abkommen über den Einsatz syrischer Truppen in Gebieten, die unter der Kontrolle ihrer Gruppen standen. Präsident A. Gemayel weigerte sich, das Abkommen zu ratifizieren, und christliche Führer entließen E. Hobeika. Der neue Kommandeur der LS, Samir Zhazha, lehnte die Durchführung ab. Als Reaktion darauf unterstützte Syrien die Abspaltung der Hobeika-Gruppe von der LoC und ermutigte libanesische muslimische Minister, am 1. Januar 1986 mit einem Boykott des Präsidenten zu beginnen, der bis zu seinem Ausscheiden aus dem Amt im Jahr 1988 andauerte.

Auch im schiitischen Lager, wo der Einfluss Amals versuchte, die Hisbollah zu verdrängen, kam es zu Konfrontationen, die sich nach Aktionen gegen westliche Bürger und Interessen im Libanon verschärften. Im März 1984 entführte die Hisbollah den Leiter des CIA-Büros in Beirut, William Buckley, woraufhin die Entführungen von Journalisten, Diplomaten, Geistlichen, Wissenschaftlern und Militärangehörigen begannen. Von März 1988 bis Dezember 1990 kämpfte die Amal-Miliz von Nabiha Berri im Südlibanon und den südlichen Vororten von Beirut gegen die Hisbollah.

1987 wurde R. Karame getötet und die Funktionen des Premierministers wurden vorübergehend auf S. Hoss übertragen. Unterdessen ging 1988 die Amtszeit von A. Gemayel als Präsident zu Ende. Aufgrund der akuten politischen Konfrontation konnte das Parlament nicht zusammentreten, um ein neues Staatsoberhaupt zu wählen. A. Gemayel trat im September 1988 als Präsident zurück und ernannte den Armeekommandeur, General Michel Aoun, zum Premierminister der „Übergangsmilitärregierung“. Aoun bezog den Präsidentenpalast und begann als Staatsoberhaupt zu fungieren. Muslimische und pro-syrische Führer weigerten sich, ihn anzuerkennen und unterstützten Premierminister S. Hoss. Es entstand eine Situation der Doppelherrschaft.

Im März 1989 wurden die Feindseligkeiten im Land wieder aufgenommen. Unter Beteiligung des „Komitees der Drei“ der Liga der Arabischen Staaten (Algerien, Saudi-Arabien und Marokko) gelang es, eine „Charta der Nationalen Einigung für den Libanon“ zu entwickeln. Ein bedeutender Teil der libanesischen Parlamentarier versammelte sich in der saudischen Stadt Taif und stimmte der Charta am 22. Oktober 1989 zu. Die Taif-Abkommen sahen einen Kompromiss zwischen den libanesischen Gemeinschaften unter der faktischen Hegemonie Syriens vor. Die Christen stimmten politischen Reformen, einer Aufweichung des Konfessionssystems, einer gleichmäßigeren Machtverteilung und Vertretung der Muslime in Regierungsgremien zu. Es hätte eine gleiche Anzahl christlicher und muslimischer Abgeordneter im Parlament geben sollen. Der Präsidentenposten blieb bei den Maroniten: Im November 1989 wurde Rene Mouawad, ein Befürworter der Zusammenarbeit mit Syrien, in dieses Amt gewählt. Doch nur 17 Tage nach seinem Amtsantritt wurde er getötet. Stattdessen wurde ein anderer pro-syrisches Politiker, Ilyas Hraoui (1989–1998), Präsident und ernannte erneut S. Hoss zum Premierminister.

General Aoun weigerte sich, das Taif-Abkommen anzuerkennen und verschanzte sich im Präsidentenpalast in Beirut. Er kündigte den Beginn eines „Befreiungskrieges“ gegen Syrien an. Seine Truppen wurden jedoch nach und nach von überall vertrieben, und im Oktober 1990 kapitulierte er nach schweren syrischen Luftangriffen und flüchtete in die französische Botschaft in Beirut. Später konnte er nach Frankreich reisen.

Die Kosten des Bürgerkriegs waren äußerst hoch. Nach offiziellen Angaben der Regierung wurden zwischen 1975 und 1990 94.000 Zivilisten getötet, 115.000 verletzt, 20.000 galten als vermisst und 800.000 flohen aus dem Land. Der Gesamtschaden für das Land wird auf 6–12 Milliarden Dollar geschätzt.

Libanon nach dem Ende des Bürgerkriegs.

Im Oktober 1990 einigte sich Präsident Hraoui in Damaskus mit dem syrischen Führer Hamas Assad auf einen „Sicherheitsplan“ für den Libanon. Es sah die Wiederherstellung der libanesischen Armee vor, die in der Lage wäre, das gesamte Territorium des Landes zu kontrollieren, die Auflösung bewaffneter Gruppen und die Übergabe ihrer Waffen sowie die Bildung einer neuen Regierung. Die Milizenführer stimmten mit einigen Vorbehalten der Auflösung ihrer Einheiten zu. Im Oktober und November 1990 einigten sie sich unter iranischer und syrischer Vermittlung darauf, den mörderischen Krieg zwischen Amal und der Hisbollah zu beenden. Im Dezember wurden die letzten christlichen Milizen aus Beirut abgezogen. Im selben Monat wurde eine neue Regierung der „nationalen Einheit“ unter der Leitung von Omar Karame (Bruder von R. Karame) unter Beteiligung einer gleichen Anzahl christlicher und muslimischer Vertreter gebildet. Darunter waren Minister von Kataib und LS, der Drusenführer V. Jumblatt, der Amal-Chef N. Berry, E. Hobeika, der christliche Führer Michel Murr und andere führende Politiker. In Wirklichkeit boykottierten die meisten Mitglieder jedoch die Arbeit des Kabinetts.

Gemäß dem Regierungsbeschluss wurden im Jahr 1991 die meisten bewaffneten Formationen verschiedener Bewegungen und Parteien aufgelöst und entwaffnet. Die Regierung ernannte 40 neue Parlamentarier, die nun zu gleichen Teilen aus Christen und Muslimen bestanden. Im Mai 1991 unterzeichneten die Präsidenten Syriens und Libanons in Damaskus ein „Abkommen über Brüderlichkeit und Koordinierung“. Er stieß bei einigen Christen auf scharfe Einwände; Der frühere Präsident A. Gemayel erklärte sogar, dass der Libanon aufgehört habe, ein unabhängiger Staat zu sein, und sich in eine „syrische Provinz“ verwandelt habe. Im Juli (nach viertägigen Kämpfen in Saida) wurde ein Friedensabkommen zwischen der libanesischen Regierung und der PLO geschlossen: Die Palästinenser verpflichteten sich, alle schweren Waffen abzugeben und im Gegenzug 350.000 Flüchtlingen Bürgerrechte zu garantieren. Die Freilassung westlicher Geiseln, die von extremistischen Gruppen entführt wurden, hat begonnen. Die Spannungen blieben nur im Süden des Landes bestehen, wo es zu Angriffen der Hisbollah und der Palästinenser auf Israel und die südlibanesische Armee sowie zu israelischen Vergeltungsangriffen kam.

Im Mai 1992 trat die Regierung von O. Karame nach einem viertägigen Generalstreik zurück, den die Gewerkschaften aus Protest gegen die schwierige Wirtschaftslage organisiert hatten und der mit schweren Zusammenstößen zwischen Arbeitern und Sicherheitskräften einherging. Dem neuen Kabinett von Rashid Solha gehörten jeweils zwölf Minister aus Christen und Muslimen an. N. Berry, V. Jumblatt, E. Hobeika, M. Murr und Kataib-Führer Georges Saade erhielten Posten. Im Juli folgte jedoch ein neuer Generalstreik.

Im August und September 1992 führten die libanesischen Behörden im Einvernehmen mit Syrien Parlamentswahlen nach dem neuen System durch. Die meisten christlichen Parteien (darunter Kataib, die Partei der libanesischen Streitkräfte, der Nationalblock, die NLP, Anhänger von M. Aoun usw.) riefen zu ihrem Boykott auf. Sie protestierten gegen die Abhaltung von Wahlen vor dem Abzug der syrischen Truppen aus Beirut und Umgebung, was ihrer Ansicht nach im Widerspruch zu den Bestimmungen des Taif-Abkommens stand. Obwohl nur eine Minderheit christlicher Wähler an der Abstimmung teilnahm, wurden die Wahlen für gültig erklärt. Der Erfolg begleitete Amal, die Hisbollah und die Anhänger von V. Jumblatt, S. Hoss und Karameh. Im christlichen Lager ging der Sieg an die Anhänger von Tony Suleiman Frangier (Enkel von S. Frangier) sowie an die Anhänger des Präsidenten.

Das Parlament wählte den Milliardär Rafik Hariri zum Premierminister, der ein Kabinett mit 15 Muslimen und 15 Christen bildete. E. Hobeika, T. S. Frangier und V. Jumblatt erhielten wichtige Ministerposten. Die Hisbollah blieb in der Opposition. Die neue Regierung erlangte die Kontrolle über die Zone, die zuvor unter der Kontrolle der Hisbollah stand, und konnte vom IWF einen Kredit in Höhe von 175 Millionen Dollar sowie Kredite und Hilfen von Italien, der EU, arabischen Ländern usw. erhalten Libanesische Auswanderer im Gesamtwert von 1 Milliarde Dollar. Doch schon bald im Jahr 1993 stand die Führung des Landes vor ernsthaften Problemen. Eine davon war die Fortsetzung der Konfrontation im Süden zwischen Islamisten und Palästinensern einerseits und Israel andererseits. Nach zahlreichen Angriffen auf israelisches Territorium und die Südlibanon-Armee startete Israel im Juli 1993 Angriffe auf Stützpunkte der Hisbollah und der Volksfront zur Befreiung Palästinas – des Generalkommandos im ganzen Land, die nicht nur zahlreiche Opfer forderten, sondern auch die Flucht von fast allen 300.000 Menschen. In den Jahren 1994 und 1995 kam es zu großen israelischen Luftangriffen auf Hisbollah-Stützpunkte. Die Islamisten reagierten mit dem Abfeuern von Raketen auf Israel. Im April 1996 führten israelische Truppen im Libanon eine neue große Strafoperation mit dem Titel „Früchte des Zorns“ durch. Etwa 400.000 Menschen flohen in die nördlichen Regionen des Landes. Nach einer Resolution des UN-Sicherheitsrates kam es unter amerikanischer und internationaler Vermittlung zu einem Waffenstillstandsabkommen zwischen Israel, Syrien und dem Libanon.

In regelmäßigen Abständen kam es zu Gewaltausbrüchen: Zusammenstöße zwischen verschiedenen palästinensischen Fraktionen (Anfang 1993), zwischen Hisbollah-Demonstranten und Sicherheitskräften (September 1993), Bombenanschläge auf das Kataib-Hauptquartier (Dezember 1993) und auf die maronitische Kirche in Zouk Mikhail (Februar 1994). Die Behörden verboten 1993 Massendemonstrationen. Um der Welle von Terroranschlägen Herr zu werden, beschlossen Regierung und Parlament im März 1994, die Todesstrafe für vorsätzlichen Mord wieder einzuführen. Im selben Monat wurde das Verbot der Partei der libanesischen Streitkräfte verkündet, und im April verhafteten die Behörden ihren Anführer S. Zhazh und beschuldigten ihn der Beteiligung an einem Bombenanschlag auf eine Kirche und der Ermordung des PNL-Führers Dani Chamoun im Jahr 1990. Im Juni 1995 wurden Zhazha und sechs seiner Anhänger zu lebenslanger Haft verurteilt.

Die Lage des Hariri-Kabinetts, das erste Erfolge bei der wirtschaftlichen Erholung erzielen konnte, wurde durch einen intensiven Machtkampf zwischen Präsident, Premierminister und Parlamentssprecher N. Berry zunehmend prekär. Im Mai 1994 kündigte Hariri an, dass er sein Amt als Regierungschef niederlegen werde; Die Krise konnte erst durch die Intervention des syrischen Präsidenten gelöst werden. Im Dezember 1994 beschuldigten mehrere Minister den Premierminister des Wirtschaftsbetrugs, er trat zurück und die Situation wurde erneut von Syrien gelöst. Im Mai 1995 stellte sich heraus, dass mehr als die Hälfte der Kabinettsmitglieder Einwände gegen die Wirtschaftspolitik des Premierministers hatte. Hariri kündigte erneut seinen Rücktritt an, konnte aber im Parlament Unterstützung gewinnen. Er bildete ein neues Kabinett, aus dem einige seiner führenden Kritiker (darunter T. S. Frangier) entfernt wurden. Die Regierung erhöhte die Benzinpreise um 38 %, erhöhte die Steuern usw. Aus Protest veranstalteten die Gewerkschaften im Juli 1995 einen Generalstreik, der mit Zusammenstößen mit Sicherheitskräften einherging.

Im Oktober 1995 verlängerte das libanesische Parlament auf Wunsch Syriens die Befugnisse von Präsident Hrawi um weitere drei Jahre. Im August-September 1996 fanden die zweiten Parlamentswahlen nach dem Ende des Bürgerkriegs statt. Sie führten nicht zu einer wesentlichen Veränderung des politischen Kräfteverhältnisses. In Beirut ging der Sieg an die Liste der Unterstützer von R. Hariri („Beiruter Lösung“), im Süden und in der Bekaa – Amal und Hisbollah, im Libanon – an die Unterstützer von Jumblatt, im Norden – an die Liste von T. S. Frangier und O. Karame. Kataib, die sich teilweise weigerte, die Wahlen zu boykottieren, konnte keinen einzigen Kandidaten ins Parlament bringen. Premierminister Hariri blieb an der Macht. Doch er musste sich erneut wachsendem Widerstand, Korruptionsvorwürfen und Gewerkschaftsprotesten stellen. 1997 rief die Hisbollah die Bevölkerung zum zivilen Ungehorsam und zur Steuerverweigerung auf und organisierte zudem einen Protestmarsch nach Beirut. Obwohl sich die Gläubigerländer im Dezember 1996 bereit erklärten, dem Libanon einen Wiederaufbaukredit in Höhe von 3,2 Milliarden US-Dollar zu gewähren, blieb die wirtschaftliche Lage des Landes prekär. Hariris Regierung galt als die unpopulärste der letzten zehn Jahre.

1998 wählte das libanesische Parlament den ehemaligen Armeekommandeur General Emile Lahoud zum Präsidenten des Landes, der auf die Unterstützung Syriens angewiesen war. Zwischen dem neuen Staatsoberhaupt und Premierminister Hariri kam es zu einem erbitterten Machtkampf; Der Premierminister warf dem Präsidenten einen Verstoß gegen die Verfassung vor. Im Dezember 1998 ernannte Lahoud den Beiruter Politiker S. Hossa zum neuen Premierminister. Zu der von ihm gebildeten Regierung gehörten die prominenten Politiker M. Murra und T. S. Frangier, eine Reihe von Parlamentariern und Technokraten. Nach Vereinbarung zwischen dem Präsidenten und dem Premierminister waren Parteimitglieder nicht im Kabinett vertreten, das ein Programm zur Wiederbelebung der Wirtschaft, zur Verbesserung der öffentlichen Finanzen und zur Durchführung einer Verwaltungsreform verkündete.

Der Libanon im 21. Jahrhundert

Zu Beginn des Jahres 2000 kam es im Südlibanon erneut zu einer Eskalation der bewaffneten Konfrontation zwischen der Hisbollah einerseits und Israel und der Südlibanon-Armee andererseits. Im Mai 2000 führte Israel einen einseitigen Truppenabzug aus dem Südlibanon durch. Die Armee des Südlibanon zerfiel, ihre Anführer, angeführt von A. Lahad, wanderten aus. Die libanesische Regierung hat ihre Souveränität über die ehemalige „Sicherheitszone“ wiederhergestellt.

Eine wachsende Zahl libanesischer Politiker war mit dem vorherrschenden syrischen Einfluss im Land unzufrieden. Die Hegemonie von Damaskus wurde nicht nur vom ehemaligen Präsidenten A. Gemayel kritisiert, der nach zwölfjähriger Emigration in den Libanon zurückkehrte, sondern auch vom Drusenführer V. Jumblatt. Zur Opposition gegen den pro-syrischen Präsidenten Lahoud und die von ihm ernannte Regierung gehörten auch der ehemalige Premierminister Hariri, der einflussreiche christliche Politiker aus dem Norden T.S. Frangier und andere.

Bei den Parlamentswahlen im August-September 2000 erlitten die Anhänger der Regierung S. Hossa eine vernichtende Niederlage. In Beirut gewann die Hariri-Liste („Würde“), in Mount Lebanon – Jumblatts Unterstützer, im Norden – die Frangier-Liste. Im Süden des Landes waren Amal und Hisbollah weiterhin erfolgreich. Nach den Wahlen führte Hariri eine neue „Regierung der Einigung“ an, die die Unterstützung der wichtigsten Fraktionen des Parlaments erhielt. Er versprach, eng mit Präsident Lahoud zusammenzuarbeiten.

B. Assad, der im Jahr 2000 nach dem Tod seines Vaters H. Assad das Amt des Präsidenten Syriens übernahm, wollte die Kontrolle über den Libanon nicht aufgeben, obwohl er seine Position etwas abschwächte. Im Jahr 2001 wurde ein Teil der syrischen Truppen aus dem Land abgezogen. Doch der Einfluss Syriens forderte weiterhin seinen Tribut. So verhaftete die Armee im August 2001 mehr als 200 christliche Aktivisten, denen eine „antisyrische Verschwörung“ in Zusammenarbeit mit Israel vorgeworfen wurde. Im Rahmen der Einschränkung der Oppositionsaktivitäten kündigten die Behörden die Einführung strengerer Kontrollen der Medien an. Mehrere prominente Journalisten wurden wegen der Veröffentlichung kritischer Artikel über die Armee verfolgt.

Um die Staatsverschuldung zu reduzieren, griff Hariris Regierung auf „Sparmaßnahmen“ zurück, darunter eine Erhöhung der Steuereinnahmen und die Privatisierung staatseigener Unternehmen. Im November 2002 diskutierte der Libanon mit westlichen Gläubigern über die Umstrukturierung der Auslandsschulden des Landes. Trotz anhaltender Schwierigkeiten gelang es den Behörden im Jahr 2002, einen Zahlungsausfall und eine Abwertung zu vermeiden. Am 15. April 2003 gab Premierminister Hariri seinen Rücktritt bekannt, zog seine Aussage jedoch am nächsten Tag zurück. Am 14. Februar 2005, infolge eines Attentats durch Ex. Premierminister R. Hariri ist gestorben.

Wirtschaftliche Schwierigkeiten und eine harte Regierungspolitik führten 2003 zu erhöhten sozialen Spannungen. Die Gewerkschaften führten einen Generalstreik durch. Libanesische Universitätslehrer, Studenten, Obstproduzenten, Agrarproduzenten und andere Kategorien von Arbeitern streikten. Unter der Führung von Scheich H. Nasrallah gelang es der Hisbollah im Jahr 2000, den Abzug der israelischen Truppen aus dem Südlibanon zu erreichen. Im Jahr 2004 wurde zwischen Israel und der Hisbollah (2004) eine Vereinbarung über den Austausch von Gefangenen und Gefangenen getroffen, in deren Folge Hunderte Libanesen und Palästinenser freigelassen wurden. Nachdem die Hisbollah im Block mit der Amal-Bewegung in die Parlamentswahlen 2005 eingezogen war, erhielt sie 23 Mandate, und ein Vertreter der Organisation wurde auch Teil der libanesischen Regierung.

Krieg Am 12. Juli 2006, nachdem Hisbollah-Kämpfer das Gebiet des Kibbuz Zariyit an der israelisch-libanesischen Grenze beschossen und zwei israelische Soldaten gefangen genommen hatten, begann der sogenannte Zweite Libanonkrieg (in arabischen Quellen wird er „Julikrieg“ genannt). Als Reaktion darauf startete Israel massive Bombenangriffe auf besiedelte Gebiete und Infrastruktur im gesamten Libanon und startete eine Bodenoperation, bei der es israelischen Truppen gelang, tief in libanesisches Territorium vorzudringen, 15–20 km bis zum Litani-Fluss. Hisbollah-Kämpfer führten ihrerseits Raketenangriffe auf Städte und Gemeinden im Norden Israels in beispiellosem Ausmaß durch. Der Zweite Libanonkrieg dauerte 34 Tage und tötete mehr als tausend libanesische Zivilisten und eine kleine Anzahl (genaue Zahlen unbekannt) Hisbollah-Kämpfer. Auf israelischer Seite wurden 119 Soldaten und 43 Zivilisten getötet. Am 14. August 2006 wurde gemäß der Resolution des UN-Sicherheitsrates ein Waffenstillstand erklärt. Anfang Oktober 2006 schloss Israel den Truppenabzug aus dem Gebiet des Südlibanon ab und übergab die Kontrolle über diese Gebiete an Einheiten der libanesischen Regierungsarmee und der Vereinten Nationen. Hier waren etwa 10.000 libanesische Militärangehörige und über 5.000 Friedenstruppen stationiert.

Unter der Leitung des maronitischen Patriarchen und libanesischen Kardinals Bechar Boutros Rai werden zwei junge Männer im Gedächtnis der Gläubigen die wichtigsten Momente des Leidens Jesu Christi nachbilden. In der Erklärung heißt es, Papst Joseph Ratzinger habe diese Wahl „in Erinnerung an seine jüngste Reise in den Libanon und als Aufruf an die gesamte Kirche getroffen, für die christliche Gemeinschaft im Nahen Osten und eine friedliche Lösung der Probleme zu beten.“

Die letzte Reise Benedikts XVI. außerhalb Italiens in den Libanon fand Mitte September statt. Er wurde von einer großen Zahl von Gläubigen begrüßt, die auch aus anderen Ländern kamen. Von allen Ländern Nordafrikas und des Nahen Ostens ist der Libanon der sicherste Ort für Christen, wo sie in relativ großer Zahl leben. Doch seit vielen Jahren wird vor aller Augen das vielgepriesene Modell des friedlichen Zusammenlebens der Religionen zerstört. Benedikt XVI. richtete einen vorsichtigen Appell: „Der gute Wille aller Libanesen ist notwendig, um das berühmte libanesische Gleichgewicht aufrechtzuerhalten.“ Nur dann wird der Libanon zu einem Vorbild für die Menschen in der Region und auf der ganzen Welt.“

Es ist klar, dass die Katastrophe in Syrien eine Gefahr für die libanesischen Schiiten der Hisbollah-Bewegung darstellt, da ihre Gönner in Damaskus und Teheran leben. Aber es hat auch die Situation der Christen nicht verbessert. Libanesische Christen träumen schon lange nicht mehr davon, die Hegemonie im Land zu erringen. Sie sind innerlich gespalten: Einige unterstützen die Schiiten, andere die Sunniten. Die Konfrontation zwischen libanesischen Sunniten und Schiiten wird immer radikaler. Die Versuchung ist groß, im Libanon die Offensive in Syrien gegen das schiitisch-alawitische Regime von Assad zu wiederholen.

Trotz alledem hoffen sowohl einige Christen als auch einige Muslime im Libanon weiterhin auf ein weiterhin friedliches Zusammenleben und handeln in diesem Sinne. Nachfolgend finden Sie eine Untersuchung, die in der neuesten Ausgabe des internationalen Magazins Oasis veröffentlicht wurde. Es wird seit 2004 vom Patriarchat von Venedig in sechs Sprachen, darunter Arabisch und Urdu, herausgegeben und richtet sich an Christen, die in der islamischen Welt leben. Ziel des Magazins ist es, Christen und Muslimen ein besseres Kennenlernen und Verstehen zu ermöglichen. Das Magazin und die Newsletter-Bewerbung erscheinen zweimal im Monat, auch auf Spanisch, und werden von Kardinal Angelo Scola geleitet. Es organisiert jedes Jahr internationale Treffen. Im Jahr 2010 fand ein solches Treffen in Beirut, Libanon, statt.

Chemische libanesische Formel

Was für einen Libanon sah der Papst? Das Zentrum von Beirut lässt einen noch immer glauben, dass sich das Land rasant entwickelt: In der Nähe des Meeres befinden sich viele Wolkenkratzer im Bau. Aber wenn man sich ein wenig vom Zentrum entfernt, findet man sich in den ärmsten Vierteln wieder, in denen die Bewohner noch immer die Frontlinien des Bürgerkriegs an den Straßenmarkierungen erkennen. Und wenn man sich von der Hauptstadt entfernt, verändert sich die Landschaft noch mehr. Im Osten liegen Dörfer und Familien, deren Geschichte mit dem benachbarten Syrien verbunden ist. Waren die Syrer noch vor wenigen Jahren „Besatzer“, sind sie nun aufgrund des Bürgerkriegs zu „Flüchtlingen“ geworden.

Syrer, die in libanesischen Dörfern Zuflucht gefunden haben, erzählen ihre traurigen Geschichten. Hunderttausende Menschen sind vor monatelangen unaufhörlichen Bombenanschlägen, vor Razzien und Entführungen durch reguläre Truppen oder Rebellen geflohen. Auf der Suche nach Ruhe überquerten sie die Grenze. Die libanesische Regierung erlaubt die offizielle Einrichtung von Flüchtlingslagern nicht – das Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Gemeinschaften ist zu fragil –, aber tatsächlich gibt es Orte zur Aufnahme und Unterbringung von Flüchtlingen.

In Taalabaya in der Bekaa-Provinz empfängt das libanesische Caritas-Zentrum jeden Tag neue syrische Familien, die sie bitten, sich zu registrieren, um minimale Hilfe in Form von Lebensmitteln und Decken zu erhalten. In der Nähe befindet sich ein Lager, in dem Flüchtlinge Baracken aus Pappe, Stoff und Blech gebaut haben. Für einhundertfünfzig Kinder im Alter von zwei bis zehn Jahren, die frei auf der zertrampelten Erde herumlaufen, ist dieses Armenlager auch ein Spielplatz. Sie machen sich keine großen Sorgen darüber, dass sie sich nicht waschen und umziehen können; sie widmen sich ganz dem Spielen mit ihren Kameraden. Ihre Augen sind voller Lebenswillen, während die Augen ihrer Mütter leer und in Verzweiflung versunken sind.

Die meisten dieser zweihundert Familien flohen vor der Hölle, die in der Gegend von Homs entstand, und landeten in diesen Baracken. Der Gedanke, den ganzen Winter darin verbringen zu müssen, scheint unerträglich. Für die junge 26-jährige Mutter stand die Zeit still. Ihr Mann wurde in Syrien getötet und ihr Haus durch eine Bombe zerstört. Sie sieht keine Zukunft vor sich, nur eine hoffnungslose Gegenwart lastet auf ihr und ihren beiden Kindern.

Hunderte weitere Menschen befinden sich ebenfalls in einer schlimmen Lage. Jeder Flüchtling, der die Grenze überquert, trägt eine Last mit sich, die sich von der anderer Leidensgenossen unterscheidet. Zwanzig Familien aus Damaskus sind in einem Grundschulgebäude im Dorf Dayr Zanoun im selben Gouvernement Bekaa untergebracht. Sie haben mindestens zwei Stunden am Tag ein Dach über dem Kopf, fließendes Wasser und Strom. Doch ihre Aufregung erreicht ihre Grenzen, als ihnen eine Sozialarbeiterin des Caritaszentrums verkündet, dass sie mit Beginn des Schuljahres die Schulmauern verlassen müssen.

Bei der Lebensmittelverteilung werden ehrenamtliche Helfer mit Protesten von Flüchtlingen bombardiert, die die Schule nicht verlassen wollen. Sie sind Sunniten und befürchten, dass sie nach Baalbek verlegt werden, wo die schiitische Mehrheit lebt. Der Schulleiter schaut sich besorgt auf dem Gelände um und sieht den Schaden, den die ungebetenen Gäste angerichtet haben. Klassenzimmer wurden gleichzeitig zu Schlafzimmern und Küchen umgestaltet, Seife und Kämme werden auf Bretterständern abgelegt und der Garten wird als Toilette genutzt.

Ein junger Zimmermann, Vater von drei Söhnen, floh aus Syrien, weil er Gefahr lief, zu verschwinden, ebenso wie sein Bruder, von dem es keine Neuigkeiten gibt, ebenso wie es keine Neuigkeiten darüber gibt, was wirklich in seinem Heimatland passiert. Aber immerhin rettete er seine Frau und seine drei Kinder. In Dörfern und Großstädten gibt es wohlhabendere Flüchtlinge, die 200 bis 250 Dollar im Monat für die Miete bezahlen können. Sie können es sich leisten, weil mindestens ein Familienmitglied eine Arbeit finden konnte. Viele Familien teilen sich eine Wohnung und teilen die Trauer. In den Häusern gibt es keine Möbel, das Leben spielt sich praktisch auf dem Boden ab.

Inmitten des allgemeinen Unglücks gibt es Geschichten, die unvergessene Wertschätzung und Dankbarkeit offenbaren: Eine syrische Familie, in der die Mutter von vier Kindern nichts vom Schicksal ihres Mannes weiß, fand Zuflucht bei der libanesischen Familie, die sie zuvor in ihrem syrischen Zuhause aufgenommen hatte als im Libanon Gewalt herrschte. Aber wenn die Geschichte durch ihre Wiederholungen verblüfft, dann überrascht die Geographie durch ihre plötzlichen Veränderungen auf kurzer Distanz. Nur eine Autostunde führt Sie von einem Gebiet der Verzweiflung unter syrischen Flüchtlingen nach Beirut, wo sich Massen von Katholiken versammelt haben, um im Glauben und in der Hoffnung an der Seite des Papstes zu stehen.

In den Tagen vor dem Besuch des Papstes im Libanon war mehr als eine kritische Stimme zu hören. Reden wir nicht über den salafistischen Scheich, der Benedikt XVI. dazu bringen wollte, sich für seine Rede in Regensburg zu entschuldigen, zu einer Zeit, als alle Gemeinden die Hoffnung äußerten, dass der Papstbesuch so etwas wie einen „Waffenstillstand“ herbeiführen würde. Das ist passiert, wenn man nicht die Demonstrationen berücksichtigt, die in diesen Tagen in Tripolis gegen den Film „Die Unschuld der Muslime“ stattfanden und bei denen eine Person getötet und dreißig verletzt wurden.

„Der Besuch des Papstes stieß auf große positive Resonanz, weil er von unserem Volk als eine glückliche Pause empfunden wurde“, erklärt der libanesische Ökonom und Historiker George Corm. „Die Bevölkerung ist verzweifelt, alle haben blanke Nerven.“ Zu den politischen Spannungen kommt noch ein deutlicher Anstieg der Kriminalitätsraten hinzu. In manchen Gegenden des Landes gibt es 12 bis 18 Stunden am Tag keinen Strom. In vielen Regionen fließt kein Wasser aus Wasserhähnen. Die sozioökonomische Situation ist sehr schlecht. Selbst ein kurzer Moment des Glücks bedeutet viel vor dem Hintergrund des harten Lebens, das wir seit 40 bis 50 Jahren führen.“

„Aber es konnte nicht von Dauer sein“, fügte Corm hinzu. Der Besuch von Johannes Paul II. im Libanon im Jahr 1997 war ein großer Moment in der Geschichte des Landes, denn von hier aus richtete sich der Aufruf des Papstes an den gesamten Nahen Osten und Westen, doch diese Botschaft blieb unbeantwortet. Einen Monat nach der Abreise Benedikts XVI. im christlichen Viertel von Ashrafi, mitten im Zentrum Der Chef des Geheimdienstes wurde bei einem Terroranschlag in Beirut getötet. Korm glaubt, dass es viele Gründe für die Schwäche des Libanon gibt. Eine davon ist die Spaltung der Bevölkerung in Gemeinschaften, die die Entwicklung der Staatsbürgerschaft behindert, da sich die Menschen nicht mit dem Land, sondern mit einer der achtzehn vom Staat anerkannten Religionsgruppen identifizieren.

Es gibt keine Bildungsarbeit, die die Bedeutung der Traditionen libanesischer Christen aufzeigen würde. Korm erklärt: „In unseren Schulen gibt es kein einziges Lehrbuch, das über die Geschichte der Kirche in Antiochia spricht, aber die Geschichte Frankreichs oder der Vereinigten Staaten von Amerika wird auswendig gelernt.“ Die Menschen glauben, dass das Christentum seinen Ursprung in Rom hat. Wenn Sie ein Buch über die Christenverfolgung im Nahen Osten schreiben, wird es ein Bestseller. Aber wenn man ein Buch über die Komplexität der Situation hier schreibt, wird man nicht viel verkaufen können ...“

Die Worte, die der Großmufti der libanesischen Sunniten, Mohammed Rashid Kabbani, an den Papst richtete, wurden von vielen als Aufruf an die Christen verstanden, den Nahen Osten nicht zu verlassen, denn ihre Anwesenheit sei ein Garant für die gesellschaftliche Einheit. Der Mufti sagte: „Wir unterstützen den Aufruf an die Christen von Maschrik, in der arabischen Welt zu bleiben und weiterhin eine wichtige Rolle in nationalen Angelegenheiten zu spielen, in der Hoffnung, dass dies dazu beitragen wird, die Integrität des sozialen Gefüges in diesem Teil der Welt zu bewahren.“ .“

Der maronitische Katholik und Mitglied des libanesischen Verfassungsgerichts Antoine Messarra hält diese Worte für sehr wichtig: „Der arabische Islam befreit sich also selbst, und wir müssen ihm dabei helfen, sich selbst zu befreien.“ Es ist bedauerlich, dass die Christen in der arabischen Welt einen Rückschritt gemacht haben. Libanesische Muslime brauchen Christen, die ihre Freiheitstraditionen unterstützen. Ich denke, das ist die Bedeutung der Aussage des Mufti. Es ist eine Schande, dass die Religionen in solche gespalten werden, die Angst hervorrufen, und solche, die von Angst ergriffen werden. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, ich hätte Angst vor dem Islam. Aber der Islam ist Teil meiner Kultur, er ist im Alltag und in den Beziehungen verankert!

So wie die Wurzeln eines Baumes tief im Boden wurzeln, so Libanesische Kultur ernährt sich von der Antike der Jahrhunderte. libanesisch Kultur berühmt für seine Literatur, Musik, Architektur, traditionelle Küche usw. natürlich Festivals. Heute kommt es dem europäischen sehr nahe.

Religion des Libanon

Ein fast 100 % arabisches Land, das überraschenderweise mehrere Religionen gleichzeitig vereint . Religion des Libanon besteht zu 57 % aus Muslimen (die meisten Schiiten und Sunniten, ein kleiner Anteil Drusen) und zu 43 % aus Christen (Maroniten und orthodoxe Christen).

Wirtschaft des Libanon

Handels- und Kulturbeziehungen sowohl mit arabischen als auch mit europäischen Ländern bestimmten die Voraussetzungen für die Etablierung des Handels als einen der wichtigsten Wirtschaftszweige. Generell ist es eines der wenigen in asiatischen Ländern, dessen Einnahmen zur Hälfte aus Gewinnen aus dem Dienstleistungssektor und dem Handel stammen.

Beirut wird auch Ostschweiz genannt; hier fließen seit vielen Jahren Geldflüsse aus dem Verkauf von Erdöl aus dem Nahen Osten. Libanon Mit seinem Bankensystem ist es für Großkapitale attraktiver, da die Vertraulichkeit der Einlagen dort noch gewahrt bleibt und deren Größe und Herkunft kaum Beachtung finden.

Libanesische Wissenschaft

Das Bildungsniveau im Libanon gilt als eines der besten unter den Ländern des Nahen Ostens. Das Bildungsmodell ähnelt dem französischen. Libanesische Wissenschaft an Universitäten vom libanesischen Nationalrat für wissenschaftliche Forschung koordiniert. Einige Hochschuleinrichtungen haben eine Geschichte von mehr als einem Jahrhundert.

Libanesische Kunst

Die lakonische Verflechtung von Altem und Innovativem macht es unnachahmlich und originell. Ballett, Oper, Jazz, klassische Musik, Folklore, moderne und religiöse Musik koexistieren auf verschiedenen Festivals, die ständig in den Städten des Landes stattfinden. In Beirut gibt es zahlreiche Theater mit unterschiedlichen Schwerpunkten.

Libanesische Küche

Wie in der Kultur zeigen auch die kulinarischen Vorlieben eine Mischung aus Europäern und Arabischen. Libanesische Küche bietet viele Gerichte aus geschmortem Fleisch, Hackfleisch und Hackfleisch, sowie Gemüse, Getreide, Milch, Kräutern usw. Ein wichtiges Merkmal ist die Verwendung von lokalem „Lavash“-Brot anstelle einer Gabel. Die berühmte Vorspeise „Mezze“ besteht aus etwa dreißig Arten kalt und warm zubereiteter Produkte. Geographie des Libanon und seine Geschichte haben das Land zu einer berühmten Weinregion gemacht. Der Libanon ist auch der Geburtsort des Absinths, eines traditionellen Getränks der kreativen Boheme. Nach dem Verbot seiner Herstellung erfreut sich Aniswodka großer Beliebtheit.

Bräuche und Traditionen des Libanon

Wie in jedem östlichen Land ist die lokale Bevölkerung sehr gastfreundlich und freundlich, aber vergessen Sie nicht, dass die Libanesen in ihrem täglichen Leben bestimmte Traditionen und Verhaltensnormen einhalten. Bräuche und Traditionen des Libanon sehr interessant und kommt bei libanesischen Hochzeiten deutlich zum Ausdruck. Das Brautpaar wird mit Reis und Blütenblättern mit Glückswünschen bestreut. Sie sollten ein Angebot zum Kaffeetrinken nicht ablehnen, da dies als Beleidigung angesehen werden kann. Politische und ethnische Themen sollten im Gespräch vermieden werden. Beim Besuch lokaler Moscheen müssen Sie Ihre Schuhe ausziehen, bevor Sie den Tempel betreten, und Frauen müssen auch ihren Kopf bedecken.

Libanesischer Sport

Die Libanesen sind sehr sportlich. Libanesischer Sport vertreten durch Basketball, Schwimmen, Laufen, Tennis und Reiten. In der Republik gibt es viele Wassersportzentren, in denen Sie Wasserski, Roller und sogar einen Fallschirm mieten können.

Zuvor hatte Pravmir bereits die eher besorgniserregende Lage der Christen im Nahen Osten thematisiert. Vor allem zur Erörterung der Lage der christlichen Bevölkerung fand vom 14. bis 17. Juli ein Besuch einer Delegation von Vertretern der russischen Öffentlichkeit in der Republik Libanon statt. Zu der Delegation gehörten Vertreter verschiedener öffentlicher Organisationen in Russland, führende Hochschuleinrichtungen in Russland sowie Journalisten führender Nachrichtenagenturen, insbesondere „Voice of Russia“.

Ein Teilnehmer der Reise, Direktor der Stiftung zur Unterstützung christlicher Kirchen „International Christian Solidarity Foundation“ Dmitry Pakhomov, berichtete unserem Portal über die Ergebnisse der Reise und die Situation im Libanon.

- Dmitry, mit wem konnten Sie während Ihrer Reise im Libanon sprechen?

Unsere Delegation wurde auf sehr hohem Niveau empfangen: vom Präsidenten der Republik Michel Suleiman, dem Patriarchen-Kardinal der maronitisch-katholischen Kirche Bechara Boutros al-Rai, der kürzlich zu einem offiziellen Besuch Moskau besuchte, und dem libanesischen Verteidigungsminister Fayez Ghosn.

- Und was können Sie über die Situation der Christen im Land sagen?

Mittlerweile ist die Situation für Christen durchaus erträglich, aber alle, mit denen wir uns trafen, insbesondere der Präsident und der Kardinal, äußerten große Besorgnis über die Ereignisse, die sich derzeit in Syrien ereignen. Ihrer Meinung nach hat dies direkte Auswirkungen auf ihr Land. Nach Angaben des Patriarchen-Kardinals nehmen die Aktivitäten islamischer Radikaler wahhabitischer Überzeugung im Libanon derzeit zu. Zuletzt berichteten die Medien über Aufstände in zwei Städten der Republik. Sie wurden mit Hilfe der Armee niedergeschlagen, das Militärpersonal erlitt jedoch schwere Verluste.

- Was forderten die Wahhabiten offiziell?

Sie wollten die Politik des Libanon zur Unterstützung des Regimes von Bashar al-Assad behindern.

- Aber das sind rein politische Forderungen. Welchen Einfluss könnten sie auf die Situation der Christen haben?

Im Libanon und in Syrien gibt es ein Sprichwort: „Zwei Länder, ein Volk.“ Tatsache ist, dass sich Libanesen und Syrer tatsächlich als ein Volk erkennen. Im 20. Jahrhundert wurden beispielsweise libanesische Christen durch den Vater des derzeitigen syrischen Präsidenten, Hafez Assad, vor Repressalien radikaler Islamisten gerettet. Christen mussten sich dann persönlich an ihn wenden und um Schutz bitten, und syrische Truppen wurden auf libanesisches Territorium gebracht, was dazu beitrug, das Blutvergießen zu stoppen. Seitdem ist eine der Straßen der libanesischen Hauptstadt Beirut nach Hafez Assad benannt. Daher trifft die Ablehnung aller Dinge, die mit Assad zu tun haben, durch die Wahhabiten unfreiwillig auch die Christen.

Im Moment können wir sagen, dass die libanesischen Christen recht ruhig leben. Als wir die Bergschlange zur Residenz des maronitischen Patriarchen hinaufstiegen, sah ich in einer Entfernung von mehr als zweihundert Kilometern keine einzige Moschee. Es war ein völlig christliches Gebiet, in dem buchstäblich alle hundert Meter Kirchen unterschiedlichen Glaubens standen und in den Bergen alte Klöster, die vor anderthalbtausend Jahren erbaut wurden. Es gibt in den Felsen gehauene Höhlen, in denen alte Mönche lebten.

- Können Sie sagen, wie viel Prozent der Christen und welche Konfessionen im Libanon leben?

Tatsache ist, dass die letzte Volkszählung erst in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts durchgeführt wurde. Seitdem wurde die Verfassung in diesem Land nicht bewusst geändert und Volkszählungen wurden nicht durchgeführt, um keine Konflikte aus religiösen Gründen zu provozieren. Daher liegen derzeit keine offiziellen Daten vor und Statistiken zu diesem Thema sind im Libanon verboten. Was inoffizielle Daten betrifft, beträgt die Gesamtzahl der Christen im Libanon derzeit etwa 45 %, also gut die Hälfte der Bevölkerung. Zuvor lag ihre Zahl bei über 60 %.

Insgesamt leben im Libanon 8 christliche Konfessionen. Am zahlreichsten ist die armenische Kirche. Viele Kirchen gehören den maronitischen Katholiken an, einige gehören der griechisch-orthodoxen Kirche an. Kürzlich wurde im Land sogar eine orthodoxe christliche Partei gegründet. Die Maronitenkirche ist übrigens einer der größten Landbesitzer im Libanon. Ein erheblicher Teil der Generäle der libanesischen Armee besteht aus Christen und Schiiten.

- Hat sich die Situation der libanesischen Christen in letzter Zeit verschlechtert?

Teilweise. Vereinzelt kam es bereits zu Pogromen und Plünderungen, vor allem in sunnitisch dominierten Gebieten. Bisher werden sie von der Polizei hart unterdrückt. Die Hauptaufgabe der libanesischen Führung besteht nun darin, den Status quo in den Beziehungen zwischen den Glaubensrichtungen aufrechtzuerhalten und so die libanesische Staatlichkeit zu bewahren. Patriarch Bechara Boutros al-Rai wies übrigens auf die herausragende Rolle der Russisch-Orthodoxen Kirche persönlich beim Schutz der Christen in ihrem Land hin. Unsere Stiftung eröffnet auch ihre Repräsentanz im Libanon.