heim · elektrische Sicherheit · Was kann man am Fastenmittwoch unternehmen? Fastenzeit Mittwoch Freitag. Kurzer Beitrag, eintägiger Beitrag. Was Sie essen können und was nicht

Was kann man am Fastenmittwoch unternehmen? Fastenzeit Mittwoch Freitag. Kurzer Beitrag, eintägiger Beitrag. Was Sie essen können und was nicht

Gläubige, die kürzlich getauft wurden, stellen viele Fragen zum Kirchenleben. Besonders wichtig ist ihnen das richtige Fasten am Mittwoch und Freitag. Schließlich ist es für die meisten eine völlig neue Lebenserfahrung. Viele verstehen nicht, warum zusätzliche Nahrungsabstinenz erforderlich ist, da es im Jahr bereits genügend lange Fastenzeiten gibt. Aber wie macht man es richtig, wenn man sich dazu entschließt, zwei Wochen pro Woche einzuhalten? Die Antwort auf diese und viele weitere Fragen finden Sie im Artikel.


Was ist Fasten?

Wenn wir über kirchliche Bräuche und Rituale sprechen, sollten wir nicht vergessen, dass viele der ersten Juden Juden waren. Diese Religion hatte gut etablierte Traditionen, die hinsichtlich der strikten Einhaltung den gesetzlichen Gesetzen gleichkamen. Daher entschieden die Anhänger der neuen Lehre, dass es sich nicht lohnte, Bräuche auszurotten, sondern dafür zu sorgen, dass sie reibungslos in das Christentum übergingen.

Bevor wir uns jedoch mit dem historischen Aspekt befassen, wollen wir herausfinden, warum es im Allgemeinen notwendig ist, jeden Mittwoch und Freitag zu fasten. Gibt es wirklich nicht genug Tage im Jahr für Abstinenz? Schließlich gibt es in der Orthodoxie vier mehrtägige Fasten mit einer Gesamtdauer von 180 bis 212 Tagen (abhängig von der Dauer des Petrus-Fastens, die vom Osterdatum in einem bestimmten Jahr abhängt).

  • Die meisten heiligen Väter sind fest davon überzeugt, dass Abstinenz zur Erhaltung der geistigen Gesundheit einfach notwendig ist. Schließlich ist der Teufel gerissen, er nutzt jede Gelegenheit, um einen Menschen in Versuchung zu führen und ihn vom Weg des Gehorsams gegenüber Gott abzubringen. Fasten ist eine Art spirituelle Praxis, es ist eine Übung für die Seele.
  • Am Mittwoch erinnern sich Mitglieder der christlichen Kirche an den Verrat eines Jüngers Christi, nämlich Judas. Der Freitag ist der Kreuzigung des Erlösers gewidmet.

Viele Kirchgänger konzentrieren sich zu sehr darauf, was sie essen dürfen und was nicht.

Doch heutzutage sollte man nicht nur bestimmte Lebensmittel aus der Ernährung streichen, sondern auch sündige Handlungen vermeiden:

  • vermeiden Sie übermäßiges Essen;
  • unterlasse unfreundliche Gedanken;
  • sprich keine bösen Worte;
  • Tue keine schlechten Dinge;
  • Es ist Zeit, mit dem Sakrament der Buße zu beginnen.

Dieser Aspekt ist viel wichtiger als das Essen eines bestimmten Lebensmittels. Schließlich besteht der Mensch nicht nur aus einem Körper, er hat auch ein spirituelles, göttliches Prinzip. Nur für viele ist das Leben dem Diktat des Fleisches untergeordnet und wird auf der Suche nach Vergnügen verbracht. Das wöchentliche Fasten ist eines der Werkzeuge für spirituelles Wachstum. Es ermöglicht dem Christen, die richtige Hierarchie wiederherzustellen – der Geist sollte sich über den Körper erheben.


Die Tradition des Fastens

Nach den Aufzeichnungen des Kirchenhistorikers Tertullian (lebte im 3. Jahrhundert) wurde das Fasten am Mittwoch und Freitag mit einem Wort bezeichnet, das „Militärwache“ bedeutet. Das ist nicht ohne Grund – der Autor verglich Christen mit den Soldaten des Herrn. Laut der Abhandlung dauerte die Nahrungsabstinenz bis zur 9. Stunde (nach der Neuzeit bis zu 15 Stunden). Heutzutage waren die Gottesdienste etwas Besonderes.

Die Wahl des Zeitpunkts ist kein Zufall – laut Matthäusevangelium (Kapitel 27, Verse 45-46) starb er um 9 Uhr am Kreuz. In der Antike lehnten die Menschen nicht nur Nahrung vollständig ab, sondern nahmen nicht einmal Wasser zu sich. Heute haben sich die Regeln etwas geändert: Gläubige fasten den ganzen Tag und verzichten auf einige Lebensmittel. Die Christen der ersten Jahrhunderte brachten alle Lebensmittel, die sie in diesen Tagen nicht aßen, zu ihrem Bischof. Der Priester gab sie den Bedürftigen.

Wenn in unserer Zeit die Tradition der Fastentage durchaus etabliert ist, dann war es zunächst die freiwillige Entscheidung des Gläubigen. Aber auch dann endete das Fasten mit dem Empfang der Kommunion. Zwar wurden die heiligen Gaben in jedem Haus aufbewahrt. Nach und nach wurden Mittwoch und Freitag zu Tagen der Begegnung, an denen die Gläubigen gemeinsam die Heilige Schrift studierten.

Bereits im 4. Jahrhundert St. Epiphanius schreibt, dass Mittwoch und Freitag neben Pfingsten obligatorische Fasttage sind. Wer sie ignoriert, widersetzt sich sich selbst, weil er gefastet hat und uns ein Beispiel gegeben hat. Im 5. Jahrhundert wurden die Apostolischen Regeln niedergeschrieben, nach denen Abstinenz für alle – sowohl Geistliche als auch Laien – Pflicht ist und die Strafe für die Nichteinhaltung Exkommunikation und Entzug des Priestertums ist.


So fasten Sie mittwochs und freitags richtig

Die Eitelkeit des Lebens, Maßlosigkeit beim Essen, Trunkenheit schaden der menschlichen Seele. Der Christ muss in sich den Willen wecken, durch die Praxis der Abstinenz Gutes zu tun. Was mittwochs und freitags gegessen wird, hängt von der Strenge einer bestimmten Zeit im Kirchenjahr ab. Auf Fleisch und Milchprodukte sollten Sie jederzeit verzichten:

Es gibt ein strengeres Maß an Abstinenz, bei dem auch Fischprodukte, Pflanzenöl und alle Lebensmittel, die gekocht oder frittiert werden, verboten sind. Diese Art des Fastens nennt man Trockenessen; während dieser Zeit ist eine begrenzte Anzahl an Lebensmitteln erlaubt:

  • Nüsse;
  • getrocknete Früchte;
  • frisches sowie eingelegtes und eingelegtes Gemüse;
  • brot;
  • Grün.

Um genau zu wissen, wie man am Mittwoch und Freitag fastet, sollten Sie sich einen Kirchenkalender anschaffen. Dort sind die Daten und der Grad der Abstinenz angegeben.

Wer muss nicht fasten?

Bei gesundheitlichen Problemen eines Gläubigen sind Lockerungen möglich. Sie müssen Ihren Arzt über Ihren Glauben informieren. Er wird Ihnen sagen, welcher Grad des Fastens dem Körper nicht schadet. Schwangere Frauen, ältere Menschen, Arbeiter, Militärangehörige, Sportler in Trainingslagern und Kinder unter 7 Jahren dürfen nicht fasten.

Im Zweifelsfall sollten Sie mit Ihrem Beichtvater besprechen, wie Sie persönlich das wöchentliche Fasten einhalten sollten. Außerdem werden sie mehrmals im Jahr für alle abgesagt, und zwar in den Zeiträumen, in denen die sogenannten durchgehenden Wochen stattfinden:

  • Nach der Geburt Christi (Weihnachtszeit);
  • Vor Beginn der Fastenzeit (14 Tage vorher, in der Woche des Zöllners und des Pharisäers);
  • Jedermanns beliebteste Maslenitsa (auch vor der Fastenzeit ist nur Fleisch von der Ernährung ausgeschlossen, andere Lebensmittel tierischen Ursprungs können gegessen werden);
  • Helle Woche (unmittelbar nach Ostern);
  • Dreifaltigkeitswoche (nach dem Dreifaltigkeitsfest).

Hinweise dazu gibt es auch in Kirchenkalendern.

Fastenrezepte

Obwohl Sie mittwochs und freitags kein Fleisch und keine Wurst essen können, können Sie dennoch eine große Auswahl an Salaten und Suppen zubereiten. Wenn Fisch erlaubt ist, dient er als Hauptgericht. Es kann gedünstet, gebraten und gebacken werden. Aber wenn Öl und Fisch verboten sind, müssen Sie Ihrer Fantasie freien Lauf lassen.

Wie Sie sehen, können Sie sich auch an Tagen strenger Abstinenz lecker und abwechslungsreich ernähren.

Die spirituelle Bedeutung des Fastens

Es ist traurig, dass viele heute den Verzicht auf bestimmte Lebensmittel als Selbstzweck betrachten und mit ihren Erfolgen prahlen. Das Schlimmste ist, wenn ein Mensch, erschöpft von einem unerträglichen Hungerstreik, beginnt, ihn an seinen Mitmenschen auszulassen. Viele geistliche Väter warnen vor solchen Folgen maßlosen Eifers. Wenn ein Gläubiger strengen Regeln nicht standhalten kann, ist es besser, ein wenig von ihnen abzuweichen, als sich selbst zu erlauben, seinen Nächsten anzuschreien.

Der Zweck jedes Fastens besteht darin, spirituelle Vollkommenheit zu erreichen. Ein gereinigter, leichter Körper ist kein Hindernis mehr für erhabene Gedanken und Gefühle. Ein voller Magen hindert Sie nicht mehr daran, zu beten und Gottes Gnade zu empfangen. Essensabstinenz sollte in spirituellen Angelegenheiten helfen und einem Menschen nicht die Fähigkeit nehmen, das Leben zu genießen.

Ein Christ verfügt über zwei spirituelle Waffen – Gebet und Fasten; das eine kann ohne das andere nicht vollständig sein. Darüber schrieb der Apostel Matthäus im Kapitel 17 seines Evangeliums. Er selbst rief die Gläubigen dazu auf, Dämonen mit diesen Mitteln zu bekämpfen. Wenn Sie also auf Fleisch verzichten, geben Sie das Gebet nicht auf, tun Sie barmherzige Taten und seien Sie freundlich zu anderen. Dann wird das Fasten zu einem wichtigen Schritt im spirituellen Wachstum.

Es gibt viele eintägige Beiträge. Sie variieren in der Strenge der Einhaltung und sind nicht immer an ein bestimmtes Kalenderdatum gebunden. Die berühmtesten davon finden jeden Mittwoch und Freitag jeder Woche statt, am Tag der Kreuzerhöhung des Herrn, am Tag vor der Taufe des Herrn, am Tag der Enthauptung Johannes des Täufers.

Es gibt auch eintägige Fastenzeiten, die mit dem Gedenken an berühmte Heilige verbunden sind. Diese Fastenzeiten sind nicht streng, es sei denn, sie fallen auf Mittwoch und Freitag. Während eines solchen eintägigen Fastens darf man keinen Fisch essen, Speisen mit Pflanzenöl sind jedoch erlaubt.

Aufgrund eines Unglücks oder einer sozialen Katastrophe – einer Epidemie, eines Krieges, eines Terroranschlags usw. – kann die Kirche besondere Fastenzeiten anordnen.

Dem Sakrament der Kommunion geht ein eintägiges Fasten voraus.

Fasten mittwochs und freitags

Am Mittwoch verriet Judas Iskariot laut Evangelium Jesus Christus, und am Freitag litt Christus am Kreuz und starb. Zur Erinnerung an diese Ereignisse werden in der orthodoxen Kirche jede Woche mittwochs und freitags Fastenzeiten eingeführt. Eine Ausnahme bilden zusammenhängende Wochen bzw. Wochen, in denen bestehende Beschränkungen für diese beiden Tage nicht gelten. Solche Wochen sind Weihnachtszeit (7.-18. Januar), Zöllner und Pharisäer, Käse, Ostern und Dreifaltigkeit (die erste Woche nach Dreifaltigkeit).

Das Fasten am Freitag ist der älteste und am weitesten verbreitete Brauch und geht auf das 1. Jahrhundert n. Chr. zurück. e.

Mittwochs und freitags sollten Sie kein Fleisch, keine Milchprodukte und keine Eier essen. Viele besonders fromme Christen erlauben sich heutzutage nicht einmal den Verzehr von Fisch und Pflanzenöl, das heißt, sie stellen auf Trockenessen um. Das Fasten am Mittwoch und Freitag kann nur dann gelockert werden, wenn dieser Tag auf das Fest eines besonders berühmten Heiligen fällt, dem ein besonderer Gottesdienst gewidmet ist.

In der Zeit von der Allerheiligenwoche bis zur Geburt Christi sollten Sie außerdem auf Fisch und Pflanzenöl verzichten. Wenn die Tage der gefeierten Heiligen auf Mittwoch oder Freitag fallen, können Sie Pflanzenöl essen. An wichtigen Feiertagen – etwa der Fürbitte – ist es erlaubt, Fisch zu essen.

Fasten am Tag der Kreuzerhöhung

Dieser Tag fällt auf den 14. (27.) September. Der Feiertag wurde zu Ehren der Erinnerung an die Entdeckung des Kreuzes des Herrn gegründet. Dieses Ereignis ereignete sich im 4. Jahrhundert. Der Legende nach errang der Kaiser des Byzantinischen Reiches, Konstantin der Große, dank des Kreuzes des Herrn viele Siege und verehrte daher dieses Symbol. Er dankte Gott für die Zustimmung der Kirche beim Ersten Ökumenischen Konzil und beschloss, auf Golgatha einen Tempel zu bauen. Helena, die Mutter des Kaisers, reiste 326 nach Jerusalem, um das Kreuz des Herrn zu finden.

Nach dem damaligen Brauch wurden Kreuze als Hinrichtungsinstrumente unweit der Hinrichtungsstätte begraben. Bald wurden auf Golgatha drei Kreuze gefunden. Es war schwierig herauszufinden, welches von ihnen dem Herrn gehörte, da die Tafel mit der Inschrift „Jesus, der Nazarener, König der Juden“ getrennt von allen Kreuzen gefunden wurde. Infolgedessen wurde das Kreuz des Herrn durch die Kraft bestimmt, die sich in der Heilung einer kranken Frau und der Auferstehung einer Person nach der Berührung dieses Kreuzes manifestierte.

Laut Statistik sind die meisten Mönche langlebig. Vielleicht liegt der Grund dafür in der Ernährung, die sie befolgen.

Die Herrlichkeit der Wunder des Kreuzes des Herrn zog auch viele Menschen an, und aufgrund der überfüllten Bedingungen konnten viele nicht nur nahe kommen und ihn küssen, sondern ihn sogar sehen. Dann stand Patriarch Macarius auf einer erhöhten Stelle, hob das Kreuz und zeigte es allen aus der Ferne. So entstand das Fest der Kreuzerhöhung.

Der Feiertag fiel zeitlich mit der Weihe der Auferstehungskirche Christi zusammen, die am 13. September 335 stattfand, und begann am nächsten Tag, dem 14. September, gefeiert zu werden.

Im Jahr 614 eroberte der persische König Khozroes Jerusalem und nahm das Heiligtum von dort. Im Jahr 328 gab Chozroes‘ Nachfolger Syroes das gestohlene Kreuz des Herrn nach Jerusalem zurück. Dies geschah am 14. September, daher ist dieser Tag ein doppelter Feiertag – die Erhöhung und die Auffindung des Kreuzes des Herrn.

An diesem Tag sollten Sie keinen Käse, keine Eier und keinen Fisch essen. So drücken orthodoxe Gläubige ihre Verehrung des Kreuzes aus.

Protestanten haben kein festes Kalenderfasten. Die Frage nach Zeitpunkt und Dauer des Fastens wird individuell entschieden.

Fasten am Vorabend des Dreikönigsfestes

Die Offenbarung des Herrn findet am 5. Januar (18) statt. Als Jesus im Jordan getauft wurde, kam dem Evangelium zufolge der Heilige Geist in Form einer Taube auf ihn herab, was Johannes der Täufer bezeugte. Er hörte auch die Stimme Gottes, die sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ So bezeugte Johannes, dass Jesus der Messias ist, das heißt, Christus ist der Gesalbte Gottes.

Am Vorabend des Dreikönigsfestes findet in der Kirche eine Mahnwache statt, bei der die Weihe durch Besprengen und Trinken von Weihwasser stattfindet. Im Zusammenhang mit dieser Kirchenurkunde wurde das Fasten eingeführt. Während dieses Fastens können Sie einmal täglich nur Saft und Kutya mit Honig essen. Dank dieses Menüs wird der Vorabend des Dreikönigsfestes im Volksmund Heiligabend (Nomad) genannt. Fällt die Vesper auf einen Samstag oder Sonntag, wird das Fasten an diesem Tag nicht aufgehoben, sondern erleichtert. An einem solchen Tag essen sie zweimal – nach der Liturgie und nach der Wassersegnung.

Moderne Katholiken machen das Fasten so leicht wie möglich. Eier und Milch sind erlaubt, und das Essen ist 1–2 Stunden vor der Kommunion erlaubt.

Fasten am Tag der Enthauptung Johannes des Täufers

Dieser Tag wird am 29. August (11. September) gefeiert. Es wurde zum Gedenken an den Tod von Johannes, dem Vorläufer des Erlösers, errichtet. Dem Evangelium zufolge wurde Johannes der Täufer von Herodes Antipas eingesperrt, weil er ihn beschuldigt hatte, mit Herodias, der Frau von Philippus, dem Bruder des Herodes, zusammengelebt zu haben.

An seinem Geburtstag veranstaltete Herodes ein Fest, bei dem Salome, die Tochter der Herodias, so geschickt tanzte, dass es dem König gefiel.

Sehr oft ignorieren Ärzte die statistischen Fakten: Viele Völker und Stämme, die sich hauptsächlich pflanzlicher Nahrung ernähren, zeichnen sich durch besondere Ausdauer und Langlebigkeit aus.

Er versprach, ihr alles zu geben, was das Mädchen für den Tanz wollte. Die Mutter überredete ihre Tochter, als Belohnung den Kopf von Johannes dem Täufer zu verlangen. Der König erfüllte sein Versprechen, indem er einen Krieger zu dem Gefangenen schickte, um ihm den Kopf abzuschlagen.

Der Mensch ist ein geistig-physisches Wesen dualer Natur. Die Heiligen Väter sagten, dass der Körper zur Seele passt wie ein Handschuh zur Hand.

Daher ist jedes Fasten – ein Tag oder mehr Tage – eine Reihe von Mitteln, um einen Menschen sowohl geistig als auch körperlich Gott näher zu bringen – in der Fülle der menschlichen Natur. Im übertragenen Sinne kann ein Mensch mit einem Reiter auf einem Pferd verglichen werden. Die Seele ist der Reiter und der Körper ist das Pferd. Nehmen wir an, ein Pferd wird auf einem Hippodrom für ein Rennen trainiert. Sie erhält bestimmte Nahrungsmittel, Training usw. Denn das ultimative Ziel des Jockeys und seines Pferdes ist es, als Erster die Ziellinie zu erreichen. Ähnliches gilt auch für die Seele und den Körper. Die asketische Erfahrung der orthodoxen Kirche schuf mit Gottes Hilfe ein universelles Instrumentarium an spirituellen, physischen und ernährungsphysiologischen Mitteln, damit die Reiterseele und der Pferdekörper die Ziellinie erreichen konnten – das Himmelreich.

Einerseits sollten wir das Lebensmittelfasten nicht vernachlässigen. Erinnern wir uns daran, warum die heiligen Vorväter Adam und Eva den Sündenfall begangen haben... Lassen Sie uns eine eher grobe und primitive, alles andere als vollständige Interpretation geben: weil sie gegen das Fasten der Abstinenz verstoßen haben – Gottes Gebot, die Frucht des Baumes nicht zu essen das Wissen um Gut und Böse. Das scheint mir eine Lektion für uns alle zu sein.

Andererseits sollte Essensfasten nicht als Selbstzweck betrachtet werden. Dies ist nur ein Mittel, um unser grobstoffliches Fleisch durch gewisse Abstinenz in der Nahrung, beim Trinken von Alkohol und in ehelichen Beziehungen zu verdünnen, damit der Körper leicht und gereinigt wird und als treuer Begleiter der Seele für den Erwerb der wichtigsten spirituellen Tugenden dient: Gebet, Reue, Geduld, Demut, Barmherzigkeit, Teilnahme an den Sakramenten der Kirche, Liebe zu Gott und zum Nächsten usw. Das heißt, Essensfasten ist der erste Schritt auf dem Weg zum Herrn. Ohne eine qualitative spirituelle Veränderung seiner Seele verfällt er in eine für den menschlichen Geist unfruchtbare Ernährung.

Es war einmal, als Seine Seligkeit Metropolit Wladimir von Kiew und der ganzen Ukraine einen wunderbaren Satz sagte, der die Essenz eines jeden Fastens auf den Punkt brachte: „Beim Fasten gibt es keinen einzigen Schmutz.“ Das heißt, diese Aussage kann wie folgt interpretiert werden: „Wenn Sie durch den Verzicht auf bestimmte Handlungen und Nahrungsmittel nicht mit Gottes Hilfe Tugenden in sich kultivieren, und die wichtigste davon ist die Liebe, dann ist Ihr Fasten fruchtlos und nutzlos.“

Bezüglich der Frage im Titel des Artikels. Meiner Meinung nach bezieht sich der Beginn des Tages am Abend auf den liturgischen Tag, also auf den täglichen Zyklus der Gottesdienste: Stunden, Vesper, Matinen, Liturgie, die im Wesentlichen ein einziger Gottesdienst sind, der zur Bequemlichkeit der Gläubigen in Teile unterteilt ist . Übrigens waren sie in den Tagen der ersten Christen ein einziger Gottesdienst. Aber das Essensfasten muss dem Kalendertag entsprechen – also von Morgen zu Morgen (der liturgische Tag ist von Abend zu Abend).

Erstens bestätigt die liturgische Praxis dies. Am Abend des Karsamstags fangen wir nicht an, Fleisch, Milch, Käse und Eier zu essen (wenn wir der Logik folgen, das Fasten am Abend zuzulassen). Oder an Weihnachten und am Dreikönigsabend essen wir abends, am Vorabend der Geburt Christi und des Heiligen Dreikönigsfestes (Dreikönigstag), nicht die gleichen Speisen. Nein. Denn am Tag nach Abschluss der Göttlichen Liturgie ist das Fasten erlaubt.

Wenn wir die Norm des Typikons am Mittwoch und der Ferse betrachten, dann wurde das Fasten am Mittwoch und Freitag in Anlehnung an die 69. Regel der Heiligen Apostel den Tagen der Großen Fastenzeit gleichgesetzt und erlaubte einmalig den Verzehr von Nahrungsmitteln in Form von Trockenfutter einen Tag nach 15.00 Uhr. Aber Trockenessen und kein vollständiger Verzicht auf das Fasten.

Natürlich wurde in der modernen Realität die Praxis des eintägigen Fastens (Mittwoch und Freitag) für Laien abgeschwächt. Wenn dies nicht der Zeitraum eines der vier jährlichen Fastenzeiten ist, können Sie Fisch und pflanzliche Lebensmittel mit Öl essen; fallen Mittwoch und Freitag in die Fastenzeit, wird an diesem Tag kein Fisch gegessen.

Aber das Wichtigste, liebe Brüder und Schwestern, ist, dass wir uns daran erinnern, dass wir mit unserer Seele und unserem Herzen die Erinnerung an den Tag am Mittwoch und Freitag vertiefen müssen. Mittwoch – der Verrat des Menschen an seinem Gott, dem Erlöser; Freitag ist der Todestag unseres Herrn Jesus Christus. Und wenn wir auf Anraten der heiligen Väter mitten in der Hektik des Lebens am Mittwoch und Freitag eine Gebetspause für fünf, zehn Minuten, eine Stunde, so lange wir können, einlegen und denken: „Halt „Heute hat Christus für mich gelitten und ist gestorben“, dann wird diese Erinnerung, verbunden mit umsichtigem Fasten, eine wohltuende und rettende Wirkung auf die Seele eines jeden von uns haben.

Erinnern wir uns auch an die großartigen und tröstenden Worte des Erretters über den Kampf der menschlichen Seele und der Dämonen, die sie belagern: „Diese Generation wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17,21). Gebet und Fasten sind unsere beiden rettenden Flügel, die mit Gottes Hilfe den Menschen aus dem Schlamm der Leidenschaften reißen und ihn zu Gott erheben – durch die Liebe zum Allmächtigen und zum Nächsten.

Priester Andrey Chizhenko

Eine Frau mit Schal und langem Rock quälte die Verkäuferin in der Süßwarenabteilung schon seit Längerem: „Zeigen Sie mir bitte diese Schachtel Pralinen. Schade, und sie passen nicht, da sie auch Milchpulver enthalten.“ „Entschuldigung, vertragen Sie diese Komponente nicht?“ - fragte der Ladenangestellte taktvoll. „Nein, ich komme anlässlich eines Geburtstages zu Besuch und heute ist Mittwoch – ein Fasttag; Schließlich ehren wir orthodoxen Christen den Mittwoch und den Freitag als heilig“, antwortete die Frau stolz und war tief in die Analyse der chemischen Zusammensetzung von Süßigkeiten vertieft ...

Priester Vladimir Hulap, Kandidat der Theologie,
Geistlicher der Kirche St. gleich Maria Magdalena von Pawlowsk,
Referent der St. Petersburger Zweigstelle des DECR-Abgeordneten

Das Fasten am Mittwoch und Freitag gehört zu den Traditionen der orthodoxen Kirche, an die wir so gewöhnt sind, dass die meisten Gläubigen einfach nie darüber nachgedacht haben, wie und wann sie entstanden sind.

Tatsächlich ist diese Praxis sehr alt. Obwohl es im Neuen Testament nicht erwähnt wird, wird es bereits durch das frühchristliche Denkmal „Didachos“ oder „Lehre der Zwölf Apostel“ belegt, das am Ende des 1. und Anfang des 2. Jahrhunderts entstand. in Syrien. In Kapitel 8 dieses Textes lesen wir eine interessante Aufforderung: „Ihr Fasten soll nicht mit Heuchlern stattfinden, denn sie fasten am zweiten und fünften Tag der Woche.“ Am vierten und sechsten Tag fastest du.“

Vor uns liegt die traditionelle alttestamentliche Zählung der Wochentage, entsprechend der Schöpfungsordnung in Kapitel 1 des Buches Genesis, wo jede Woche mit dem Samstag endet.

Wenn wir den Text in die Sprache der uns bekannten Kalenderrealitäten übersetzen (der erste Tag der Woche in der Didache ist der Sonntag, der auf den Samstag folgt), werden wir einen klaren Kontrast zwischen zwei Praktiken erkennen: dem Fasten am Montag und am Donnerstag („am (zweiter und fünfter Tag der Woche) versus Fasten am Mittwoch und Freitag („am vierten und sechsten Tag“). Offensichtlich ist die zweite davon unsere heutige christliche Tradition.

Aber wer sind die „Heuchler“ und warum war es schon zu Beginn der Kirchengeschichte notwendig, sich ihrem Fasten zu widersetzen?

Beitrag der Heuchler

Im Evangelium begegnet uns immer wieder das Wort „Heuchler“, das bedrohlich aus den Lippen Christi (und anderer) klingt. Er verwendet es, wenn er über die religiösen Führer des israelischen Volkes dieser Zeit spricht – die Pharisäer und Schriftgelehrten: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler“ (). Darüber hinaus verurteilt Christus ihre Fastenpraxis direkt: „Wenn ihr fastet, seid nicht traurig wie die Heuchler, denn sie machen düstere Gesichter, um den Menschen als Fastende zu erscheinen“ ().

Die Didache wiederum ist ein altes jüdisch-christliches Denkmal, das die liturgische Praxis der frühen christlichen Gemeinden widerspiegelt, die hauptsächlich aus zu Christus konvertierten Juden bestanden. Es beginnt mit der populären jüdischen „Lehre von den zwei Wegen“, polemisiert mit jüdischen Geboten über die rituellen Eigenschaften von Wasser, verwendet eine christliche Umarbeitung traditioneller jüdischer Segnungen als Eucharistiegebete usw.

Offensichtlich wäre die Aufforderung „Fastet nicht mit den Heuchlern“ nicht nötig gewesen, wenn es keine Christen (und offenbar eine beträchtliche Zahl) gegeben hätte, die an der Fastenpraxis der „Heuchler“ festhielten – und offenbar weiterhin daran festhielten Tradition, die sie vor ihrer Bekehrung zu Christus befolgten. Auf diesen Punkt richtet sich das Feuer der christlichen Kritik.

Lang erwarteter Regen

Ein allgemein obligatorischer Fastentag für Juden im 1. Jahrhundert. AD war der Versöhnungstag (Jom Kippur). Zur Erinnerung an nationale Tragödien wurden vier eintägige Fasten hinzugefügt: der Beginn der Belagerung Jerusalems (10. Tewet), die Eroberung Jerusalems (17. Tamuz), die Zerstörung des Tempels (9. Av) und die Ermordung von Gedalja (3. Tischri). Bei schweren Katastrophen – Dürre, drohender Ernteausfall, Epidemie tödlicher Krankheiten, Heuschreckenplage, drohender Militärangriff usw. – könnten besondere Fastenzeiten ausgerufen werden. Gleichzeitig gab es auch freiwillige Fastenzeiten, die als eine Frage der persönlichen Frömmigkeit galten. Aus der Kombination der letzten beiden Kategorien entstand das wöchentliche Fasten von Montag und Donnerstag.

Grundlegende Informationen zum jüdischen Fasten finden sich in der talmudischen Abhandlung „Taanit“ („Fasten“). Darin wird unter anderem eine der schlimmsten Naturkatastrophen für Palästina beschrieben – die Dürre. Осенью, в месяце мархешван (начало периода дождей в Израиле, октябрь - ноябрь по нашему солнечному календарю), назначался особый пост о даровании дождя: «Если дожди не пошли - отдельные люди начинают поститься, и постятся три поста: в понедельник, четверг и следующий Montag". Wenn sich die Situation nicht änderte, wurde für die nächsten zwei Monate Kislev und Tebet (November – Januar) genau das gleiche Fastenmuster vorgeschrieben, aber nun mussten alle Israeliten es einhalten. Wenn schließlich die Dürre andauerte, nahm die Strenge des Fastens zu: An den nächsten sieben Montagen und Donnerstagen „reduzierten sie den Handel, den Bau und die Bepflanzung, die Zahl der Verlobungen und Ehen und grüßten einander nicht – wie Menschen, mit denen der Allgegenwärtige.“ war wütend."

Modell der Frömmigkeit

Im Talmud heißt es, dass es sich bei den am Anfang dieser Anweisungen erwähnten „Einzelpersonen“ um Rabbiner und Schriftgelehrte („diejenigen, die zu Leitern der Gemeinschaft ernannt werden können“) oder um besondere Asketen und Gebetbücher handelt, deren Leben als besonders wohlgefällig für Gott galt.

Einige fromme Rabbiner hielten das ganze Jahr über an dem Brauch fest, montags und donnerstags zu fasten, unabhängig von den Wetterbedingungen. Dieser weit verbreitete Brauch wird sogar im Evangelium erwähnt, wo dieser im Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer ein solches zweitägiges Fasten als eines seiner Unterscheidungsmerkmale gegenüber dem Rest des Volkes hervorhebt: „Gott! Ich danke Dir, dass ich nicht wie andere Menschen, Räuber, Täter, Ehebrecher oder wie dieser Zöllner bin: Ich faste zweimal pro Woche ...“ (). Aus diesem Gebet geht hervor, dass ein solches Fasten keine allgemein verpflichtende Praxis war, weshalb der Pharisäer vor Gott damit prahlt.

Obwohl der Text des Evangeliums nicht sagt, was diese Tage sind, bezeugen nicht nur jüdische, sondern auch christliche Autoren, dass es sich um Montag und Donnerstag handelte. Zum Beispiel St. Epiphanius von Zypern († 403) sagt, dass die Pharisäer zu seiner Zeit „zwei Tage lang fasteten, am zweiten und fünften Tag des Samstags“.

Zwei von sieben

Weder die talmudischen noch frühchristlichen Quellen sagen uns, warum genau zwei wöchentliche Fastentage gewählt wurden. In jüdischen Texten stoßen wir auf Versuche einer späteren theologischen Begründung: die Erinnerung an Moses‘ Aufstieg zum Sinai am Donnerstag und Abstieg am Montag; Fasten für die Vergebung der Sünden, die zur Zerstörung des Tempels geführt haben, und um ein ähnliches Unglück in der Zukunft zu verhindern; Fasten für Badegäste im Meer, Reisen in der Wüste, für die Gesundheit von Kindern, Schwangeren und Stillenden usw.

Die innere Logik dieses Schemas wird deutlicher, wenn wir uns die Verteilung dieser Tage innerhalb der jüdischen Woche ansehen.

Es versteht sich von selbst, dass das Fasten am Samstag verboten war, da er als Tag der Freude über die Vollendung der Erschaffung der Welt galt. Allmählich wurde die Heiligkeit des Sabbats auf zwei Seiten (Freitag und Sonntag) eingeschränkt: Erstens, damit jemand nicht versehentlich die Freude des Sabbats durch Fasten bricht, ohne den genauen Zeitpunkt seines Beginns und Endes zu kennen (dies variiert je nachdem). je nach geographischer Breite und Jahreszeit); zweitens, die Fasten- und Freudenperioden um mindestens einen Tag voneinander zu trennen.

Der Talmud spricht deutlich darüber: „Sie fasten nicht am Vorabend des Sabbats wegen der Ehre, die der Sabbat gebührt, und sie fasten nicht am ersten Tag (d. h. am Sonntag), um nicht abrupt von der Ruhe abzuweichen.“ und Freude an der Arbeit und am Fasten.“

Das jüdische Fasten dieser Zeit war sehr streng – es dauerte entweder vom Moment des Erwachens bis zum Abend oder von Abend zu Abend, sodass seine Dauer bis zu 24 Stunden betragen konnte. Während dieser Zeit war jegliche Nahrungsaufnahme verboten und einige weigerten sich auch, Wasser zu trinken. Es ist klar, dass zwei solcher aufeinanderfolgender Fastentage eine zu schwierige Prüfung darstellen würden, wie es in einem anderen talmudischen Text heißt: „Diese Fastentage ... folgen nicht jeden Tag hintereinander, weil die Mehrheit der Gesellschaft nicht in der Lage ist, sie zu erfüllen.“ so ein Rezept.“ Daher wurden Montag und Donnerstag gleich weit voneinander entfernte Fasttage, die zusammen mit dem Samstag zur wöchentlichen Heiligung der Zeit aufgerufen wurden.

Allmählich erlangten sie liturgische Bedeutung und wurden zusammen mit dem Samstag zu Tagen des öffentlichen Gottesdienstes: Viele fromme Juden versuchten, an diesen Tagen zu einem besonderen Gottesdienst in die Synagoge zu kommen, bei dem die Thora gelesen und gelesen wurde, auch wenn sie nicht fasteten eine Predigt wurde gehalten.

„Wir“ und „sie“

Die Frage nach dem obligatorischen Charakter des alttestamentlichen Erbes war in der frühen Kirche sehr akut: Um die Frage zu klären, ob es notwendig war, Heiden, die das Christentum annahmen, zu beschneiden, war sogar die Einberufung eines Apostolischen Konzils erforderlich (). Der Apostel Paulus betonte wiederholt die Freiheit vom jüdischen Zeremonialrecht und warnte vor falschen Lehrern, die „das Essen dessen, was Gott gemacht hat, verbieten“ (), sowie vor den Gefahren, „die Einhaltung von Tagen, Monaten, Zeiten und Jahren“ ().

Die Konfrontation mit dem wöchentlichen jüdischen Fasten beginnt nicht in der Didache – vielleicht wird sie bereits im Evangelium erwähnt, wenn die Menschen um sie herum nicht verstehen, warum die Jünger Christi nicht fasten: „Warum fasten die Jünger des Johannes und der Pharisäer?“ , aber deine Jünger fasten nicht?“ (). Es ist kaum anzunehmen, dass es sich hier um eines der allgemein obligatorischen jährlichen jüdischen Fasten handelt – wir sehen, dass Christus das Gesetz erfüllt und sich damit späteren rituellen rabbinischen Vorschriften, der „Tradition der Ältesten“ () widersetzt. Daher sprechen wir hier offenbar von diesen wöchentlichen Fastenzeiten, deren Einhaltung als wichtiger Bestandteil eines frommen Lebens angesehen wurde.

Der Erretter beantwortet diese Frage klar und deutlich: „Können die Söhne der Brautkammer fasten, wenn der Bräutigam bei ihnen ist? Solange der Bräutigam bei ihnen ist, können sie nicht fasten, aber es werden Tage kommen, an denen ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie in diesen Tagen fasten“ ().

Es ist möglich, dass einige palästinensische Gläubige diese Worte Christi so verstanden haben, dass es nach der Himmelfahrt an der Zeit sei, das traditionelle jüdische Fasten einzuhalten. Da diese Tradition bei den Einwanderern aus dem Judentum von gestern beliebt war, schien ihre christliche Modifikation eine wirksamere Art des Kampfes zu sein. Um in puncto Frömmigkeit keine Kompromisse eingehen zu wollen, richteten christliche Gemeinden daher ihre eigenen wöchentlichen Fasttage ein: Mittwoch und Freitag. Die Didache sagt uns nichts darüber, warum sie ausgewählt wurden, aber der Text betont deutlich die polemische antijüdische Komponente: Die „Heuchler“ fasten zwei Tage in der Woche, die Christen geben diese Praxis nicht auf, die an sich offensichtlich nicht schlecht ist. sondern legen ihre eigenen Tage fest, die als charakteristisches und unterscheidendes Merkmal des Christentums im Vergleich zum Judentum angesehen werden.

Im Christentum ist der höchste Punkt des Wochenkreises der Sonntag, daher ändert sich seine innere Struktur natürlich. Sowohl am Sonntag als auch am Samstag fastete die Urkirche nicht. Wenn wir die jüdischen Fasttage ausschließen, gab es zwei Möglichkeiten: „Dienstag und Freitag“ oder „Mittwoch und Freitag“. Wahrscheinlich haben Christen, um sich noch weiter von den „Heuchlern“ zu isolieren, nicht nur beide Fastenzeiten um einen Tag vorgezogen, sondern das erste von ihnen auch um zwei Tage verschoben.

Theologie der Tradition

Jede Tradition erfordert früher oder später eine theologische Interpretation, insbesondere wenn ihre Ursprünge im Laufe der Jahre vergessen werden. Im Didachi wird das Fasten am Mittwoch und Freitag allein im Rahmen des Gegensatzes zwischen „unserem“ und „ihrem“ Fasten gerechtfertigt. Diese Interpretation, die für Christen im jüdischen Umfeld des 1. Jahrhunderts relevant und verständlich war, erforderte jedoch im Laufe der Zeit ein Umdenken. Wir wissen nicht, wann dieser Reflexionsprozess begann, aber wir haben die ersten Beweise für seinen Abschluss zu Beginn des 3. Jahrhunderts. Die „syrische Didascalia“ legt dem auferstandenen Christus folgende Worte in den Mund und wendet sich an die Apostel: „Fastet also nicht nach dem Brauch des früheren Volkes, sondern nach dem Bund, den ich mit euch geschlossen habe ... euch.“ Ihr müsst am Mittwoch für sie (d. h. für die Juden) fasten, denn an diesem Tag begannen sie, ihre Seelen zu vernichten und beschlossen, Mich zu ergreifen... Und wiederum müsst ihr am Freitag für sie fasten, denn an diesem Tag haben sie Mich gekreuzigt.“

Dieses Denkmal entstand im selben geografischen Gebiet wie die Didache, aber ein Jahrhundert später änderte sich die theologische Perspektive: Christen, die in der Nähe von Juden lebten, fasteten wöchentlich „für sie“ (offenbar verbunden mit dem Fasten ein Gebet für ihre Bekehrung zu Christus). Als Motiv für das Fasten werden zwei Sünden genannt: Verrat und die Kreuzigung Christi. Wo dieser Kontakt nicht so eng war, kristallisieren sich nach und nach nur die Themen des Verrats an Christus durch Judas und des Todes am Kreuz heraus. Die traditionelle Interpretation, die heute in jedem Lehrbuch des Gesetzes Gottes zu finden ist, finden wir in den „Apostolischen Konstitutionen“ (IV. Jahrhundert): „Am Mittwoch und Freitag befahl er uns zu fasten – an diesem, weil er verraten wurde.“ dann, aber darauf, weil Er dann gelitten hat.“

Kirche im Dienst

Tertullian († nach 220) bezieht sich in seinem Werk „Über das Fasten“ auf Mittwoch und Freitag mit dem lateinischen Begriff „statio“, was wörtlich „militärischer Wachposten“ bedeutet. Diese Terminologie ist innerhalb der gesamten Theologie dieses nordafrikanischen Autors verständlich, der das Christentum immer wieder in militärischen Begriffen beschreibt und die Gläubigen „die Armee Christi“ (militia Christi) nennt. Er sagt, dass dieses Fasten ausschließlich freiwillig war, bis 9 Uhr nachmittags (nach unserer Zeit bis 15 Uhr) dauerte und an diesen Tagen besondere Gottesdienste stattfanden.

Die Wahl von 9 Uhr ist aus theologischer Sicht zutiefst gerechtfertigt – dies ist die Zeit des Todes des Erretters am Kreuz () und wurde daher als die am besten geeignete für das Ende der Fastenzeit angesehen. Aber wenn unser Fasten nun qualitativer Natur ist, das heißt, darin besteht, auf die eine oder andere Art von Nahrung zu verzichten, war das Fasten der alten Kirche quantitativ: Die Gläubigen verzichteten vollständig auf Nahrung und sogar Wasser. In der Beschreibung des Martyriums des spanischen Bischofs Fructuoso († 259 in Tarragona) finden wir folgendes Detail: „Als ihm einige aus brüderlicher Liebe anboten, zur körperlichen Erleichterung einen Becher Wein mit Kräutern zu trinken, sagte er: „Die Stunde des Fastenbrechens ist noch nicht gekommen“... Denn es war Freitag, und er versuchte freudig und zuversichtlich, die Statio mit den Märtyrern und Propheten im Paradies zu vollenden, das der Herr für sie vorbereitet hatte.“

In dieser Hinsicht wurden fastende Christen tatsächlich mit Soldaten auf einem Kampfposten verglichen, die ebenfalls nichts aßen und ihre ganze Kraft und Aufmerksamkeit ihrem Dienst widmeten. Tertullian verwendet alttestamentliche Militärgeschichten () und sagt, dass diese Tage eine Zeit besonders intensiver spiritueller Kämpfe seien, in der wahre Krieger natürlich nichts essen. Bei ihm stoßen wir auch auf eine „militarisierte“ Wahrnehmung des Gebets, die in der christlichen Tradition seit jeher untrennbar mit dem Fasten verbunden ist: „Das Gebet ist die Festung des Glaubens, unsere Waffe gegen den Feind, der uns von allen Seiten belagert.“

Wichtig ist, dass dieses Fasten nicht nur eine persönliche Angelegenheit des Gläubigen war, sondern auch eine diakonische Komponente beinhaltete: Die Mahlzeit (Frühstück und Mittagessen), die die Gläubigen an einem Fastentag nicht zu sich nahmen, wurde dem Primas zur Kirchenversammlung gebracht, und Er verteilte diese Produkte an bedürftige Arme, Witwen und Waisen.

Tertullian sagt, dass „statio mit dem Empfang des Leibes Christi enden muss“, also entweder mit der Feier der Eucharistie oder mit der Kommunion der Gaben, die die Gläubigen in der Antike zur täglichen Kommunion zu Hause aufbewahrten. Daher werden Mittwoch und Freitag nach und nach zu besonderen Gottesdiensttagen, wie beispielsweise der hl. Basilius der Große sagte, dass es zu seiner Zeit in Kappadokien den Brauch gab, viermal pro Woche die Kommunion zu empfangen: sonntags, mittwochs, freitags und samstags, d. h. an diesen Tagen wurde offensichtlich die Eucharistie gefeiert. Obwohl es in anderen Gegenden eine andere Praxis nicht-eucharistischer Zusammenkünfte gab, über die Eusebius von Cäsarea († 339) spricht: „In Alexandria werden am Mittwoch und Freitag die Heiligen Schriften gelesen und die Lehrer interpretieren sie, und hier findet alles statt, was mit der Zusammenkunft zusammenhängt.“ statt, mit Ausnahme der Opfergabe Tine.“

Von freiwillig bis verpflichtend

In der Didache finden wir keinen Hinweis darauf, ob das Mittwochs- und Freitagsfasten damals für alle Gläubigen Pflicht war oder ein freiwilliger frommer Brauch, der nur von einigen Christen befolgt wurde.

Wir haben gesehen, dass der Posten der Pharisäer eine persönliche Entscheidung war, und wahrscheinlich herrschte in der frühen Kirche derselbe Ansatz vor. So sagt Tertullian in Nordafrika: „Man kann es (schnell) nach eigenem Ermessen beobachten.“ Darüber hinaus wurde den montanistischen Ketzern vorgeworfen, es allgemein verbindlich zu machen.

Vor allem im Osten nimmt jedoch nach und nach der Grad der Verbindlichkeit dieses Brauchs zu. In den „Kanonen des Hippolytus“ (IV. Jahrhundert) lesen wir die folgende Anweisung zum Fasten: „Das Fasten umfasst Mittwoch, Freitag und Pfingsten. Wer darüber hinaus weitere Tage beachtet, erhält eine Belohnung. Wer sich ihnen, mit Ausnahme von Krankheit oder Not, entzieht, bricht die Regel und widersetzt sich Gott, der für uns gefastet hat.“ Den letzten Punkt in diesem Prozess legten die „Apostolischen Regeln“ (spätes 4. – frühes 5. Jahrhundert) fest:

„Wenn ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder ein Subdiakon oder ein Vorleser oder ein Sänger am heiligen Pfingsten vor Ostern oder am Mittwoch oder am Freitag nicht fastet, es sei denn, es liegt ein körperliches Gebrechen als Hindernis vor, lass er soll abgesetzt werden, aber wenn er ein Laie ist, soll er exkommuniziert werden.

Aus den Worten des hl. Epiphany of Cyprus zeigt, dass das Fasten am Mittwoch und Freitag während der Pfingstzeit nicht eingehalten wurde, was im Widerspruch zum festlichen Charakter dieser Tage steht: „Das ganze Jahr über wird in der Heiligen Katholischen Kirche gefastet, nämlich am Mittwoch und am Freitag.“ bis zur neunten Stunde, mit Ausnahme des gesamten Pfingstfestes, in dem weder Knien noch Fasten vorgeschrieben ist.“ Die klösterliche Praxis veränderte diese Tradition jedoch nach und nach, sodass nur noch wenige „solide“ Wochen im Jahr übrig blieben.

So endete der lange Prozess der Rezeption der jüdischen Praxis und ihrer Umwandlung in eine neue christliche Tradition mit der theologischen Reflexion und schließlich der Heiligsprechung des Mittwochs und Freitags.

Mittel oder Ziel?

Mit Blick auf das Fasten am Mittwoch und Freitag im heutigen Kirchenleben sind die Worte des hl. Ephraim Sirina: „Für einen Christen ist es notwendig zu fasten, um den Geist zu klären, Gefühle zu wecken und zu entwickeln und den Willen zu guten Aktivitäten zu motivieren.“ Wir überschatten und unterdrücken diese drei menschlichen Fähigkeiten vor allem durch übermäßiges Essen, Trunkenheit und die Sorgen des Alltags, und dadurch fallen wir von der Quelle des Lebens – Gott – ab und verfallen in Korruption und Eitelkeit, indem wir das Bild Gottes verdrehen und entweihen uns selbst."

Tatsächlich kann man sich am Mittwoch und Freitag mit Fastenkartoffeln stärken, sich mit Fastenwodka betrinken und noch einmal den ganzen Abend vor dem Fastenfernsehen verbringen – unser Typikon verbietet dies schließlich nicht! Formal werden die Anweisungen des Fastens erfüllt, aber sein Ziel wird nicht erreicht.

Erinnerung ist im Christentum kein Teil des Kalenders mit diesem oder jenem Jahrestag, sondern die Teilnahme an den Ereignissen der heiligen Geschichte, die Gott einst geschaffen hat und die in unserem Leben verwirklicht werden müssen.

Alle sieben Tage wird uns ein tiefgründiger theologischer Plan zur Heiligung des Alltags angeboten, der uns zum höchsten Punkt der heiligen Geschichte führt – der Kreuzigung und Auferstehung Christi.

Und wenn sie sich nicht in unserer Seele, in unseren „kleinen Kirchen“ – Familien, in unseren Beziehungen zu anderen widerspiegeln, dann gibt es keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen uns, die am Mittwoch und Freitag kein „nicht koscheres“ Fleisch und keine Milchprodukte essen , und diejenigen, die vor Jahrhunderten viel essen, verbrachte er im fernen Palästina jeden Montag und Donnerstag in völliger Essensabstinenz.

Die Hauptaufgabe des Fastenden besteht darin, Versuchungen und ungezügelten Gelüsten zu widerstehen. Ein fastender Christ trainiert seinen Geist und lehrt ihn, Gedanken, Lust und Leidenschaft zu kontrollieren. Das ist ziemlich schwierig, Sie müssen alle Anstrengungen unternehmen, um Standhaftigkeit zu entwickeln. Das Fasten erfordert Zurückhaltung und den Verzicht auf die gewohnte Nahrung.

Viele Menschen denken, dass Fasten Hunger bedeutet. Die Armen, die Reichen, die Bettler und Gefangenen hungern. Das hat aber nichts mit dem Beitrag zu tun. Die Kirche ruft zum körperlichen und geistigen Fasten auf. Ein Fastender erreicht sein liebgewonnenes Ziel nur, wenn er die Verweigerung gewohnheitsmäßiger Nahrung mit spirituellem Fasten verbindet. Er geht in die Kirche, liest entsprechende Gebete, flucht nicht, lügt nicht und hilft seinen Nachbarn.

Mittwochs wird an den Tod und die Qual Jesu erinnert und daran, wie er von Judas verraten wurde.

Am Freitag gedenken sie des Erlösers, seiner tödlichen Qual und seines Todes.

Die Lehren Jesu lehren: „Dämonenbesessenheit kann nur durch Fasten und Gebet vertrieben werden“ (Matthäus 17:21). Das Fasten ist eine zweiflügelige Taube, ein Flügel ist das Fasten, der zweite ist das Gebet. Eine Taube kann nicht ohne einen Flügel leben, also können Sie und ich nicht und haben auch nicht das Recht, ein Ganzes zu teilen.

Durch die Einhaltung der Fastentage das ganze Jahr über stärkt und erhält ein Mensch den Schutz seiner Seele und seines Astralkörpers vor dem bösen Blick und Schaden. Das ist das Einzige, was hundertprozentig funktioniert und Ergebnisse liefert. Wenn Sie sich an solch einfache Regeln halten, sind Sie immer voll bewaffnet und böse Geister können Sie nicht in Versuchung führen.

Für orthodoxe Christen, die erschöpfend und sehr hart arbeiten, für Kranke, Kinder und schwangere Frauen erlaubt die Kirche, nicht in vollem Umfang zu fasten. Die einzigen Ausnahmen können jene Tage sein, an denen orthodoxe Christen völlig auf Nahrung verzichten; die Kirche erlaubt solchen Menschen ausnahmsweise den Verzehr von Trockenfutter, Tees und Kompott.

Fastenmittwoch und -freitag, was möglich ist und was nicht

Fällt ein religiöses Fest auf diese Tage, werden sie zu Fastentagen; das Kochen von Fisch ist erlaubt. Wenn es einen so großen und hellen Feiertag gibt wie die Geburt des Erlösers oder seine Epiphanie, dann wird er komplett abgesagt.

Während der Sommerfastentage, die von Petrovsky bis zum Beginn von Weihnachten beginnen, ist strenges Fasten erforderlich. In der Zeit vom Beginn von Weihnachten bis zum Beginn von Maslenitsa dauert eine nicht strenge Fastenzeit, es dürfen Fischgerichte aus fettarmen Sorten zubereitet werden.Unter der Woche wird nicht gefastet.

Was auch immer die Fastentage sein mögen, dies ist ein komplexes Ereignis, das die Menschheit sowohl im Geiste als auch im Körper zum Erretter führt.

Der Mensch ist zum Beispiel vergleichbar mit einem Reiter auf einem Vollblutpferd. Die menschliche Seele ist derselbe Reiter und der physische Körper ist ein Vollblutpferd. Die Aufgabe des Reiters besteht darin, sein Pferd zu einem bestimmten Ziel zu führen, aber das Pferd muss auch in Form sein und darf den Reiter nicht im Stich lassen. Mit einem Menschen ist es ungefähr dasselbe. Die Seele muss den Körper zu seinem Ziel führen – dem Himmelreich.

Zuallererst müssen wir uns an die Kanones der Kirche halten. Schließlich wurden Adam und Eva nur deshalb bestraft, weil sie dem Fasten nicht standhalten konnten, nicht widerstehen konnten und durch den Verzehr eines banalen Apfels in Versuchung geführt wurden. Das ist Lektion Nummer eins für uns alle.

Als Zweites ist die Philosophie des Fastens selbst zu beachten. Indem wir auf fleischliche Freuden und gewöhnliches Essen verzichten und Zeit im Gebet und in der Reue verbringen, steigen wir auf eine höhere Ebene. Kommen wir Gott näher.

Wenn Sie sich einfach auf die Nahrungsaufnahme beschränken und sich gleichzeitig gegenseitig essen, bleibt am Ende nichts weiter als eine banale Diät, die der Seele keinen Nutzen bringt.

Ein Tag nach Januar 2019

Eintägige Fastentage im Januar umfassen 1,18,23,25,30. Es ist erlaubt, Gerichte mit raffiniertem Öl und Fisch zuzubereiten.

Die strengen Fastentage gelten weiterhin vom 2. bis zum 6. Tag.18., religiöse Feier des Dreikönigsabends. Es soll mit absoluter Strenge durchgeführt werden, wobei Essen und alle Arten von Unterhaltungsprogrammen verweigert werden. Die Orthodoxie bereitet ihre Seele auf die Taufe des Erlösers vor. Die Gläubigen verbringen den ganzen nächsten Tag im Gebet, besuchen den Tempel und segnen das Wasser. Im Morgengrauen soll man schwimmen gehen; es wird angenommen, dass das Wasser, das aus dem Wasserhahn fließt, gesegnet ist und heilende Eigenschaften hat.

Ein Tag nach Februar 2019

Der Monat Februar ist reich an Fastentagen. Dazu gehören die Zahlen 1,6,8,13,15,27. Es ist erlaubt, Fischgerichte und Speisen unter Zusatz von raffiniertem Öl zuzubereiten.

Orthodoxe Christen feiern die Darstellung des Herrn und fasten an diesem Tag nicht.

Die letzte Februarwoche ist die Käsewoche oder im Volksmund Butterwoche. Während dieser Zeit fastet niemand. Mit Ausnahme des Verzehrs tierischer Produkte. Die Vorbereitungen für die Osterfastenzeit beginnen.

Ein Tag nach März 2019

Der erste Tag wird als einzige eintägige Fastenzeit herausgestellt. Es ist erlaubt, Fischgerichte durch Zugabe von raffiniertem Öl beim Kochen zuzubereiten. Der 2., 23. und 30. Tag sind dem Gedenken an verstorbene Angehörige gewidmet.

Vom 4. bis zum 10. müssen Sie streng fasten, dieser ist der Auferstehung des Erretters gewidmet. Von 11 bis 31 Uhr ist das Kochen unter Zusatz von raffiniertem Öl und Fischprodukten erlaubt.

Ein Tag nach April 2019

Gläubige fasten den ganzen Monat. Der sechste Tag wird dem Gedenken an verstorbene Angehörige gewidmet.

Die Kirche erlaubt Ihnen, am 7. und 21. nicht zu fasten. Weil religiöse Feiern auf sie fallen. Verkündigung der Gottesmutter und Einzug des Herrn in Jerusalem.

Die Zubereitung von Fischprodukten ist erlaubt und der Genuss von Rotwein ist erlaubt. Die Fastenzeit endet mit der Osterfeier.

Ein Tag nach Mai 2019

Der Monat ist reich an Fastentagen: 8,10,15,17,22,24,29,31. Es ist erlaubt, Fischgerichte zuzubereiten und raffiniertes Öl zum Essen hinzuzufügen. Der 7. und 9. Tag dienen dem Gedenken an verstorbene Angehörige.

Ein Tag nach Juni 2019

Die Zahlen 5,7,12,14 sind hervorgehoben. Das Kochen unter Zusatz von raffiniertem Öl und Fischprodukten ist erlaubt.Der 15. ist dem Gedenken an verstorbene Angehörige gewidmet.

Die Orthodoxie feiert die Himmelfahrt des Herrn und der Dreifaltigkeit.

In der letzten Woche des Monats halten die Gläubigen das Petrusfasten. Es ist erlaubt, Fischprodukte unter Zusatz von raffiniertem Öl zuzubereiten.

Einen Tag nach Juli 2019

Es werden die Zahlen 17,19,24,26,31 unterschieden. Das Kochen unter Zusatz von raffiniertem Öl und Fischprodukten ist erlaubt.Das Petersfasten dauert von 1 bis 11 Uhr. Am 3., 5. und 10. fasten sie intensiv.

Gläubige feiern die Geburt von Johannes dem Täufer, Petrus und Paulus.

Ein Tag nach August 2019

Die Zahlen 2,7,9,30 sind hervorgehoben. Das Kochen unter Zusatz von raffiniertem Öl und Fischprodukten ist erlaubt.Vom 14. bis zum 27. fasten die Gläubigen intensiv.

Sie feiern die Verklärung des Herrn und die Entschlafung der Jungfrau Maria. An diesen Tagen wird nicht gefastet.

Einen Tag nach September 2019

Es werden die Zahlen 4,6,11,13,18,20,25,27 unterschieden. Das Kochen unter Zusatz von raffiniertem Öl und Fischprodukten ist erlaubt. Ausnahmen sind der 11. und 27.

Gläubige fasten in aller Strenge, widmen sich der religiösen Feier der Enthauptung Johannes des Täufers undErhöhung des Heiligen Kreuzes.

Die Mutter Gottes fastet am Weihnachtstag nicht.

Ein Tag nach Oktober 2019

Es werden die Zahlen 2,4,9,11,16,18,23,25,30 unterschieden. Das Kochen unter Zusatz von raffiniertem Öl und Fischprodukten ist erlaubt. AnDer Schutz der Allerheiligsten Theotokos wird nicht gefastet.

Ein Tag nach November 2019

Die Zahlen 1,6,8,13,15 sind hervorgehoben. Das Kochen unter Zusatz von raffiniertem Öl und Fischprodukten ist erlaubt.Ab dem 27. beginnt für die Gläubigen die Weihnachtsfastenzeit. Die 2. Nummer dient der Erinnerung an verstorbene Angehörige.

Ein Tag nach Dezember 2019

Sie fasten den ganzen Monat. Die Termine 6,11,13,18,20,25,27 werden strikt eingehalten.Am Tag des Einzugs der Gottesmutter in den Tempel des Herrn.

Es ist erlaubt, Speisen unter Zusatz von raffiniertem Öl zuzubereiten, Fischprodukte zuzubereiten und Wein zu trinken.

Ernährungstagebuch für die Fastenzeit 2018 - 2019

In den Jahren 2018 und 2019 wurden 4 große Fastenzeiten identifiziert: Ostern, Petrov, Mariä Himmelfahrt, Weihnachten.

Die im orthodoxen Kalender festgelegten besonderen Fastentage werden strikt eingehalten. Lediglich der Verzehr von trockenen Lebensmitteln, gebackenem oder gekochtem Obst und Gemüse sowie Lebensmitteln ohne Öl ist erlaubt. Unter teilweiser Strenge ist es erlaubt, magere flüssige und gekochte Speisen unter Zusatz von raffiniertem Öl zuzubereiten. Als Grundlage können Sie den ungefähren Speiseplan dem mitgelieferten Tagebuch entnehmen. Das Menü kann erweitert und verbessert werden. Halten Sie sich aber unbedingt an den orthodoxen Kalender.

Ernährungstagebuch während der sehr strengen Oster- und Dormitio-Fastenzeit.

Tagebuch über das Essen zu Weihnachten und zum Petersfasten.