Was ist Fasten im orthodoxen Verständnis? Fasten und seine Bedeutung

Die Fastenzeit, die Christen auf eine würdige Feier des Hauptfeiertags – der strahlenden Auferstehung Christi – vorbereitet, beginnt am 11. März 2019.

Die Fastenzeit, die strengste und längste, besteht heute aus zwei Teilen – Pfingsten und Karwoche – und dauert insgesamt 48 Tage.

Die erste wurde zum Gedenken an das vierzigtägige Fasten Jesu Christi in der Wüste errichtet und dauert sechs Wochen, die zweite – die letzten Tage des irdischen Lebens und des Todes am Kreuz des Erretters.

Geschichte der Fastenzeit

Die Fastenzeit wurde in apostolischer Zeit eingeführt und dauerte zunächst 24 bis 40 Stunden. Während dieser Zeit lehnten Christen das Essen vollständig ab.

Das sechstägige Fasten findet in einigen Ortskirchen in der Mitte des 3. Jahrhunderts statt, als Erinnerung an die Ereignisse der letzten Tage des irdischen Lebens und den Tod Jesu Christi am Kreuz.

Einige Christen hielten eine solche Leistung damals für übertrieben und fasteten weiterhin etwa 40 Stunden.

Die Kirche betrachtete die Fastenzeit bereits im 4.-5. Jahrhundert als obligatorisch für alle Christen. Ein Christ, der die Fastenzeit nicht einhielt, konnte für einige Zeit aus der Kirche ausgeschlossen werden – dies wird in den Regeln der Ökumenischen Konzile und in den Texten der Heiligen Väter erwähnt.

Die Dauer der Fastenzeit hat sich seit dem 5. Jahrhundert auf 40 Tage erhöht – dies ist eine Nachahmung des Fastens Jesu Christi in der Wüste sowie der üblichen Fastenzeit für diejenigen, die sich taufen lassen wollten.

Sie wurden an Ostern in der alten Kirche getauft und die Katechumenen bereiteten sich 40 Tage lang auf dieses Ereignis vor, indem sie im Tempel beteten, die Grundlagen des Glaubens lernten und das Fasten einhielten.

Eine Zeit lang gab es in der alten Kirche eine Debatte darüber, was man in der Fastenzeit essen dürfe. Einige glaubten, dass der Verzehr von Eiern, Milchprodukten und sogar Geflügel akzeptabel sei, aber am Ende wurde entschieden, dass eine Abschwächung des Fastens nur darin bestehen könne, die Anzahl der Mahlzeiten und eine Vielzahl pflanzlicher Lebensmittel am Samstag und Sonntag zu erhöhen.

Diese Strenge war mit der Grundidee des Fastens verbunden – in jenen fernen Zeiten glaubten Christen, dass Essen billig und schnell zubereitet sein sollte und das freigewordene Geld und die Zeit für Barmherzigkeit und die Teilnahme am Gottesdienst verwendet werden sollten. Es wurde vorgeschlagen, den Kostenunterschied zwischen einem regulären Mittagessen und einem Fastenessen den Armen zu spenden.

Die Kirche erkannte bald, dass nicht alle Christen solch strenge Fastenregeln ertragen konnten, daher wurde im Kirchenkanon ein gewisses Mindestfasten festgelegt, das von allen Gläubigen eingehalten werden muss. Nach diesen Regeln ist das Fasten, das heiße pflanzliche Speisen in Öl und Fisch umfasst, die größte Milde für menschliche Gebrechen.

Früher wurde das Fasten besonders in der ersten Woche und in der Karwoche sehr streng eingehalten – sogar bis neun Uhr morgens wurde auf das Trinken von Wasser verzichtet. Auch Könige und Adlige fasteten und aßen heutzutage nur noch Pilze und Gemüse, genau wie das einfache Volk.

Heute sollte ein orthodoxer Christ mit seinem Beichtvater alle Fragen im Zusammenhang mit dem Maß des Nahrungsfastens besprechen.

Vom Fasten ausgenommen sind Schwerkranke, Militärangehörige, schwer körperlich arbeitende Arbeiter, Reisende, Schwangere, Stillende und Kinder unter sieben Jahren. Ab dem siebten Lebensjahr darf ein Kind mittwochs und freitags fasten. Ab dem 14. Lebensjahr kann ein Jugendlicher frei entscheiden, ob er fasten möchte oder nicht.

Das Wesen der Fastenzeit

Das Wesen des Fastens ist Selbstbeherrschung und nicht nur der Verzicht auf Fleisch und Milchprodukte, also der freiwillige Verzicht auf alles, was einen spürbaren Teil unseres irdischen Lebens ausmacht.

Die Essenz des Fastens besteht vor allem in tiefer Selbsterkenntnis, Reue und dem Kampf gegen Leidenschaften.

Fasten hilft dir, vieles spirituell neu zu denken und gibt dir die Möglichkeit, über vieles nachzudenken. In der Fastenzeit besteht die Möglichkeit, den endlosen Alltagslauf zu unterbrechen, in die eigene Seele zu schauen und zu verstehen, wie weit wir von dem Ideal entfernt sind, zu dem Gott uns ruft.

Die Geistlichen erklären, dass das Fasten ohne Gebet nur eine Diät ist, da man beim Fasten zunächst für die Reinigung der Seele und der Gedanken sorgen muss und dafür während der gesamten sieben Wochen der Fastenzeit täglich beten muss zu Hause und besuchen Sie, wenn möglich, den Gottesdienst.

Gleichzeitig müssen Sie sich schrittweise an die Einschränkungen gewöhnen – wer zum ersten Mal mit dem Fasten beginnt, sollte bedenken, dass er bei einem abrupten Fasten eher seine Gesundheit ruiniert, als der Heiligkeit näher zu kommen. Außerdem wird er gereizt und ungeduldig.

In der Fastenzeit darf man sich nicht ärgern, genauso wie man keine anderen negativen Handlungen begehen darf, die den Frieden zwischen den Menschen zerstören. Spirituelle Reinigung, Ablehnung bestimmter Nahrungsmittel, schädliche Leidenschaften, böse Worte und Taten, schlechte Laune und Reizbarkeit sind die Hauptbedeutung des Fastens.

Ziel des Fastens ist es, die körperliche Natur, die den Bewegungen des Geistes gehorchen und seine Anforderungen erfüllen kann, stark und leicht zu machen.

Ziel der Fastenzeit ist es daher, interne qualitative Veränderungen zu erreichen, die der Leistung von Jesus Christus folgen, der 40 Tage lang in der Wüste fastete.

Der Klerus glaubt, dass jeder Mensch sein eigenes Fastenmaß bestimmen muss, wie viel Essen und Trinken er pro Tag benötigt, und die Nahrungsmenge schrittweise auf das lebensnotwendige Minimum reduzieren.

Aber die Hauptregel bleibt: Es besteht kein Grund, sich mit Trunkenheit und Völlerei zu belasten. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass das Wesen des Fastens in erster Linie darin besteht, das Vergnügen einzuschränken, und nicht darin, tierische Nahrung abzulehnen.

Es wird Gläubigen, die das Fasten beobachten, grundsätzlich nicht empfohlen, während des Fastens an Unterhaltungsveranstaltungen aller Art teilzunehmen.

Sie können während der gesamten Fastenzeit nicht heiraten, geschweige denn heiraten. Nach dem Fasten sollten auch andere Feste gefeiert werden. Es ist ratsam, während der gesamten Fastenzeit auf schlechte Gewohnheiten zu verzichten, beispielsweise auf Rauchen und alkoholische Getränke.

Von der Fastenpflicht ausgenommen sind stillende Mütter, schwangere Frauen, schwerkranke Menschen, Militärangehörige, Reisende, Arbeiter, die schwere körperliche Arbeit verrichten, sowie Kinder unter sieben Jahren. Wenn sie möchten, können sie fasten, aber nicht so streng, wie es in der Charta vorgeschrieben ist.

Als leichtester Genuss gilt in der Fastenzeit die Erlaubnis zum Verzehr von Pflanzenöl, als schwerwiegender gilt der Genuss von Fisch, der nach kirchlichen Vorschriften in der Regel zur Verkündigung und am Palmsonntag erlaubt ist. Weitere Lockerungen gelten für Milchprodukte und Eier. All diese Fragen müssen mit dem behandelnden Arzt und dem Beichtvater abgestimmt werden.

Das Fasten ist ein sehr wirkungsvolles Mittel, um sich auf Erlösung und große Taten vorzubereiten – der Klerus erinnert daran, dass alle gottliebenden Menschen das Gefühl hatten, dass die Heiligen immer streng fasteten und anderen Ratschläge erteilten.

Das Material wurde auf Basis offener Quellen erstellt

Die Regeln zur Einhaltung des orthodoxen Fastens sollen sicherstellen, dass die Gläubigen die notwendige Vorbereitung auf den Eintritt in das himmlische Königreich durchlaufen. Diese Tradition des Verzichts auf Fast Food und der Einschränkung des Sexuallebens ist eine besondere Form der Askese, die den Geist trainiert und zur Erlösung des individuellen Bewusstseins führt. Die Anweisungen zum Fasten variieren je nach Alter und Gesundheitszustand der Menschen.

Die Bedeutung des Fastens in der Orthodoxie

Heutzutage ist die Verachtung dieser Tradition weit verbreitet. Manche Menschen denken, dass Fasten nur eine unangenehme klösterliche Tätigkeit ist, die dem Körper schaden kann. Diese Betrachtung des Themas ist völlig falsch, da ein orthodoxer Anhänger an seine eigene Seele denken muss und nicht an seine irdische Hülle.

Die Bedeutung des Fastens in der Orthodoxie

Wer sein Bewusstsein und seinen Glauben an Gott schärft, freut sich über die Abstinenz und erträgt problemlos herkömmliche körperliche Schwierigkeiten. Der umsichtige Gemeindemitglied sollte diese Zeit bestmöglich nutzen. Damit ist es für wahre Christen üblich, zum Beginn einer Zeit der Reinigung vom Materiellen und Nichtigen zu gratulieren.

Wichtig! Eine einfache Änderung der Nahrungszusammensetzung ist kein Fasten, wenn im Geist nicht der Wunsch entsteht, durch aufrichtiges Gebet auf unvermeidliche Sünden zu verzichten und sie zu bereuen.

Die geistige Begrenzung steht neben der körperlichen, erhebt sich aber über sie. Wenn sich ein Mensch vollständig dem Ersten hingibt, verleiht ihm der Herr die nötige Kraft, um die sekundären Schwierigkeiten der physischen Hülle zu überwinden. Johannes Chrysostomus bestätigt maßgebend: „Lassen Sie alle Teile Ihres Körpers am Fasten beteiligt sein, indem Sie sich auf einen starken und beharrlichen Geist verlassen.“

Rezepte der Fastenküche:

Das heutige Leben berücksichtigt manchmal fälschlicherweise das Wesen der Tradition – viele Menschen sehen hier nur den Entzug der materiellen Verstärkung durch Bestrafung. Orthodoxes (und jedes andere) Fasten ist der beste Weg, um im Dienst an Gott das gewünschte Ergebnis zu erzielen. Indem der Gläubige seinen eigenen Körper erschöpft, entfernt er den dunklen Schleier von der Seele und öffnet einen mystischen Weg, der es einfacher macht, sich dem himmlischen Königreich zu nähern.

Abstinenz kann nicht als Hunger bezeichnet werden, dem alle Lebewesen aufgrund bestimmter Vergehen ausgesetzt sind. Religiösen Wert erhält diese Tradition erst, wenn sie mit Übungen für die Seele (Reue, Vernichtung von Lastern durch Gebet) verbunden wird.

Fasten ist eine Verfeinerung des physischen Fleisches, die es einem ermöglicht, sich dem Einfluss höherer Mächte zu nähern und mit Gnade erfüllt zu werden. Die Kirche spricht von Abstinenz, um uns an die notwendige Heilung einer schwerkranken Seele zu erinnern, die in der Hektik des Alltags versunken ist. Bestimmte Tage im religiösen Kalender sind für solche Reinigungsverfahren reserviert. Sie sind pure Abstinenz und Ausgeglichenheit zwischen den Schalen, die den Vorrang des Geistes (der Seele) über den Körper wiederherstellen sollen.

Christus fastete vierzig Tage lang in der Wüste

Die Apostel sagten, dass der Mensch vor dem Aufkommen des Fastens den Leidenschaften und dem Teufel unterlag. Christus gab ein Beispiel für 40 Tage Abstinenz und empfing die Kraft des Heiligen Geistes. Jeder Gläubige ist verpflichtet, dem Beispiel des sündlosen Sohnes zu folgen und seine eigenen Schwächen anzugreifen. Wer fastet, hat einen unerschütterlichen Geist und ist zu jeder Leistung fähig.

Auf eine Anmerkung! Die Regeln für die Einhaltung des orthodoxen Fastens sind im Typikon (Buch der göttlichen Regel), im Nomokanon (byzantinische Sammlung kirchlicher Anweisungen), im Menaion und in anderen ähnlichen Werken beschrieben.

Die Praxis der Abstinenz ist in der christlichen Welt unglaublich weit entwickelt – die Anzahl der Fastentage erreicht manchmal bis zu 200. Die in diesen Büchern beschriebene Schwere des Fastens ist für Mönche und Laien unterschiedlich.

Merkmale göttlicher Abstinenz

Die Leistung der Reue und des betenden Flehens muss von Gedanken über die individuelle Sündhaftigkeit begleitet sein. Der Gläubige muss auch auf Vergnügungsreisen, das Ansehen unangemessener Programme, das Lesen „leichter Literatur“ usw. verzichten. Wenn diese Kategorien den Geist nicht loslassen, ist eine Person gezwungen, sich geistig anzustrengen und die Fesseln der Sinnlosigkeit zu durchbrechen.

Abhängig von der Bereitschaft des Körpers und der Gesundheit unterscheidet man die Abstinenz in fünf Stufen:

1. Für Kranke, ältere Menschen oder Anfänger eignet sich die erste Variante, bei der ausschließlich auf Fleischgerichte verzichtet wird.
2. Als nächstes kommt der Verzicht auf Milchprodukte.
3. Ablehnung von Fisch.
4. An vorletzter Stelle steht ein kompletter Verzicht auf Öl.
5. Das Fasten ohne jegliche Nahrungsaufnahme über einen bestimmten Zeitraum ist ein Schritt, der Gläubigen mit unerschütterlichem Glauben und gigantischer Gesundheit zugänglich ist.

Es liegt kein Fasten vor, wenn der Gläubige den Ort der Mahlzeit mit beladenem Magen und einem zufriedenen Sättigungsgefühl verlässt. Es gibt praktisch keine Opfer oder Strapazen, die allein der Abstinenz einen großen Wert verleihen.

Einige orthodoxe Christen tauschen körperliche Abstinenz gegen „spirituelle“ ein, was als Eindämmung von Reizbarkeit, Kritik an anderen Menschen und allen möglichen Streitigkeiten verstanden wird. Allerdings bringt eine solche Haltung den Gläubigen nicht zur wahren Gerechtigkeit weiter, da guter Wille von Natur aus immer impliziert ist. Daher ist eine Lockerung der Nahrungsaufnahme nur eine Selbsttäuschung ohne Nutzen.

Fastenessen

Wenn eine Person aus gesundheitlichen oder finanziellen Gründen nicht in der Lage ist, die traditionellen Fastenregeln einzuhalten, muss sie auf Unterhaltung und Süßigkeiten verzichten und mindestens am Mittwoch und Freitag auf das Fasten verzichten. Die Kommunion beginnt mit einer Kleinigkeit – dem Verzicht auf Fleisch.

Interessant! Früher wurde das Fasten in russischen Familien sehr verehrt und mit reinem Herzen durchgeführt. Manche Fürsten befolgten die Abstinenzregeln besser als viele Mönche. Die Mönche Ägyptens wiederholten das 40. Fasten von Moses und Christus. Die Mönche der Optina-Eremitage in der Region Kaluga aßen nur Gras und waren für ihre Langlebigkeit bekannt.

Individuelle Abstinenzphasen

In der Orthodoxie gibt es eintägige und mehrtägige Fastenzeiten. Gläubige fasten vor kirchlichen Feiertagen oder wichtigen Tagen für die Orthodoxie.

Eintägige Beiträge

Zu den wöchentlichen Fastentagen gehören Mittwoch und Freitag. Fastentage haben ihre eigene symbolische Essenz, an der die christliche Seele nicht gleichgültig vorbeigehen darf.

Lockerungen gibt es in folgenden Zeiträumen:

• Woche nach Trinitatis;
• Weihnachtszeit (von Weihnachten bis Dreikönigstag);
• an Maslenitsa (Fleischessen ist verboten, Milchprodukte sind erlaubt)

Es gibt auch spezielle Tagesbeiträge:

1. Tag der Enthauptung Johannes des Täufers (11. September).
2. Erhöhung des Heiligen Kreuzes (27. September).

Mehrtägige Beiträge

1. Meinung der Kirche

   Die Religion behauptet, dass das Fasten eine wirksame Methode sei, den Zorn Gottes in seine Barmherzigkeit umzuwandeln. Das Leben in Askese und Askese gefällt dem Herrn; es ist wie ein reiner Kristall, der die Fesseln der schmutzigen Sünde und der Sklaverei der Materialität abgeworfen hat.

   • Abstinenz ist Übung für ein großes Unterfangen. Es ist einfacher, eine Aktion auszuführen, wenn Sie Ihr eigenes Fleisch beruhigen.
   • Durch die Reduzierung der Kosten für sich selbst hat ein orthodoxer Mensch die Möglichkeit, mehr auf den Altar der Barmherzigkeit zu legen. Das Essen wird für die Waise, Witwe oder den Obdachlosen, die um Erlösung beten, nützlicher sein.
   • Abstinenz ermöglicht es Ihnen, in der Kirche zu bleiben und mit den Aposteln, Christus und dem Vater zu kommunizieren. Es offenbart die besten Eigenschaften und bringt uns den tiefsten Geheimnissen näher.
   • Übermäßige Abstinenz ähnelt jedoch der Sättigung des Bauches: Es gab Beispiele, in denen Fanatismus negative Eigenschaften annahm und zur Völlerei wurde. Ein Gläubiger muss seine eigenen Stärken kennen und umsichtig sein.
   • Eine Person sollte so viel Nahrung zu sich nehmen, wie zur Aufrechterhaltung der Körperfunktion notwendig ist. Indem der Neuling bei Null anfängt und in Fanatismus verfällt, schadet er sich übermäßig und wird für lange Zeit nicht in der Lage sein, die richtige Richtung zu erkennen.
   • Die Hauptbedingung besteht darin, die Regeln des spirituellen Fastens nicht zu verletzen, wenn Sie auf die Regeln des Konsums verzichten müssen. Es gab Beispiele, in denen zukünftige Heilige bescheidene Speisen zu sich nahmen, ihre Gedanken jedoch nicht von der Betrachtung der Größe des Herrn abwichen.
   • Wenn ein Gläubiger eine Erschöpfung des Körpers oder eine Unfähigkeit zum Beten bemerkt, deutet dies auf eine falsche Methode hin. Hier hilft die Anleitung erfahrener Beichtväter, die Erfahrung in der Durchführung der Fastenzeit haben.
   Wichtig! Das Fasten in der Orthodoxie ist ein Mittel zur Heilung von den Leiden der Sündhaftigkeit. Es reinigt den Geist von den Auswirkungen verschmutzender Gedanken, verfeinert den Körper und bringt ihn näher an die Sphären höchster Glückseligkeit heran.

   Sehen Sie sich ein Video über die Bedeutung des Fastens in der Orthodoxie an

Von den mehrtägigen Fastenzeiten ist vor allem die Große Fastenzeit zu erwähnen, die aus zwei Fastenzeiten besteht: dem Heiligen Pfingsten, das zum Gedenken an das vierzigtägige Fasten des Erretters in der judäischen Wüste eingeführt wurde, und der Karwoche, die diesem gewidmet ist die Ereignisse der letzten Tage des irdischen Lebens Jesu Christi, seine Kreuzigung, sein Tod und sein Begräbnis. (Ins Russische übersetzt ist die Karwoche eine Woche des Leidens.)

Montag und Dienstag dieser Woche sind den Erinnerungen an die alttestamentlichen Prototypen und Prophezeiungen über das Opfer Christi, des Erlösers, am Kreuz gewidmet; Mittwoch - der Verrat des Jüngers und Apostels Christi, der seinen Lehrer für 30 Silberlinge dem Tod übergibt; Donnerstag - Einweihung des Sakraments der Eucharistie (Komunion); Freitag – Kreuzigung und Tod Christi; Samstag - der Aufenthalt des Leibes Christi im Grab (in der Grabhöhle, wo nach dem Brauch der Juden die Toten begraben wurden). Die Karwoche enthält die wichtigsten soteriologischen Dogmen (die Heilslehre) und ist der Höhepunkt des christlichen Fastens, ebenso wie Ostern die schönste Krone aller Feiertage ist.

Die Fastenzeit hängt vom beweglichen Feiertag Ostern ab und hat daher keine festen Kalenderdaten, ihre Dauer beträgt jedoch zusammen mit der Karwoche immer 49 Tage.

Das Petrov-Fasten (der heiligen Apostel Petrus und Paulus) beginnt eine Woche nach dem Pfingstfest und dauert bis zum 29. Juni/12. Juli. Dieses Fasten wurde zu Ehren der Predigtarbeit und des Martyriums der Jünger Jesu Christi eingeführt.

Das Dormitio-Fasten – vom 1./14. August bis 15./28. August – wurde zu Ehren der Gottesmutter eingeführt, deren irdisches Leben vom geistlichen Martyrium und dem Mitgefühl für das Leiden ihres Sohnes geprägt war.

Weihnachtspost- vom 15./28. November bis 25. Dezember/7. Januar. Dies ist die Vorbereitung der Gläubigen auf das Weihnachtsfest – das zweite Ostern. In symbolischer Bedeutung zeigt es den Zustand der Welt vor dem Kommen des Erretters an.

Bei öffentlichen Katastrophen (Epidemien, Kriege usw.) können von der Kirchenleitung Sonderämter ernannt werden. In der Kirche gibt es einen frommen Brauch – jedes Mal vor dem Sakrament der Kommunion zu fasten.

In der modernen Gesellschaft sorgen Fragen nach Sinn und Bedeutung des Fastens für große Verwirrung und Meinungsverschiedenheiten. Die Lehre und das mystische Leben der Kirche, ihre Charta, Regeln und Rituale sind für einige unserer Zeitgenossen noch immer ebenso unbekannt und unverständlich wie die Geschichte des präkolumbianischen Amerikas. Tempel mit ihrer geheimnisvollen, hieroglyphenartigen, in die Ewigkeit gerichteten Symbolik, eingefroren in einem metaphysischen Flug nach oben, scheinen in undurchdringlichen Nebel gehüllt zu sein, wie die eisigen Berge Grönlands. Erst in den letzten Jahren hat die Gesellschaft (oder vielmehr ein Teil davon) begonnen zu erkennen, dass es ohne die Lösung spiritueller Probleme, ohne die Anerkennung des Vorrangs moralischer Werte, ohne religiöse Bildung unmöglich ist, andere Aufgaben und Probleme einer kulturellen, sozialer, nationaler, politischer und sogar wirtschaftlicher Natur, die sich plötzlich in einem „gordischen Knoten“ befanden. Der Atheismus zieht sich zurück und hinterlässt wie auf einem Schlachtfeld Zerstörung, den Zusammenbruch kultureller Traditionen, die Deformation sozialer Beziehungen und, vielleicht das Schlimmste, einen platten, seelenlosen Rationalismus, der den Menschen von einem Individuum in eine Biomaschine zu verwandeln droht , in ein Monster aus Eisenstrukturen.

Ein Mensch hat zunächst ein religiöses Gefühl – ein Gefühl der Ewigkeit, als emotionales Bewusstsein seiner Unsterblichkeit. Dies ist das geheimnisvolle Zeugnis der Seele über die Realitäten der spirituellen Welt, die jenseits der Grenzen der Sinneswahrnehmung liegen – Gnosis (Wissen) des menschlichen Herzens, seiner unbekannten Kräfte und Fähigkeiten.

Eine Person, die in materialistischen Traditionen aufgewachsen ist, ist es gewohnt, die Daten von Wissenschaft und Technologie, Literatur und Kunst als den Gipfel des Wissens zu betrachten. Mittlerweile ist dies ein unbedeutender Teil des Wissens im Vergleich zu den enormen Informationen, über die ein Mensch als lebender Organismus verfügt. Der Mensch verfügt über ein sehr komplexes Gedächtnis- und Denksystem. Neben dem logischen Verstand umfasst es angeborene Instinkte, das Unterbewusstsein, das alle seine geistigen Aktivitäten aufzeichnet und speichert; Überbewusstsein ist die Fähigkeit des intuitiven Verstehens und der mystischen Kontemplation. Religiöse Intuition und synthetisches Denken sind die höchste Form des Wissens – die „Krone“ der Gnosis.

Im menschlichen Körper findet ein ständiger Informationsaustausch statt, ohne den keine einzige lebende Zelle existieren könnte.

Die Menge dieser Informationen an nur einem Tag ist unermesslich größer als der Inhalt von Büchern in allen Bibliotheken der Welt. Platon nannte Wissen „Erinnern“, eine Widerspiegelung der göttlichen Gnosis.
Die empirische Vernunft, die wie eine Schlange auf der Erde über Tatsachen kriecht, kann diese Tatsachen nicht verstehen, da sie bei der Analyse das Objekt in Zellen zerlegt, zerquetscht und tötet. Es tötet ein lebendes Phänomen, kann es aber nicht wiederbeleben. Religiöses Denken ist synthetisch. Dies ist ein intuitives Eindringen in die spirituellen Bereiche. Religion ist die Begegnung eines Menschen mit Gott und auch die Begegnung eines Menschen mit sich selbst. Der Mensch empfindet seine Seele als eine besondere, lebendige, unsichtbare Substanz und nicht als Funktion des Körpers und als Komplex von Bioströmen; fühlt sich als eine Einheit (Monade) des Geistigen und Physischen und nicht als Konglomerat aus Molekülen und Atomen. Ein Mensch öffnet seinen Geist wie ein Diamant in einem Medaillon, das er immer auf seiner Brust trug, ohne zu wissen, was sich darin befand; entdeckt sich selbst wie ein Seefahrer – die Ufer einer unbekannten, geheimnisvollen Insel. Religiöses Denken ist ein Bewusstsein für den Sinn und Zweck des Lebens.

Das Ziel des Christentums ist die Überwindung der menschlichen Grenzen durch die Gemeinschaft mit dem absoluten göttlichen Wesen. Im Gegensatz zum Christentum ist die atheistische Lehre eine Friedhofsreligion, die mit dem Sarkasmus und der Verzweiflung von Mephistopheles sagt, dass die materielle Welt, die von einem bestimmten Punkt aus entstanden und im gesamten Universum verstreut ist, wie verschüttete Quecksilbertropfen auf Glas, sein wird spurlos und sinnlos zerstört und am selben Punkt wieder gesammelt.

Religion ist Kommunikation mit Gott. Religion ist nicht nur Eigentum der Vernunft, der Gefühle oder des Willens, sie umfasst wie das Leben selbst den ganzen Menschen in seiner psychophysischen Einheit.
Und Fasten ist eines der Mittel, um die Harmonie zwischen Geist und Körper, zwischen Geist und Gefühl wiederherzustellen.

Der christlichen Anthropologie (der Lehre vom Menschen) stehen zwei Tendenzen gegenüber – materialistisch und äußerst spiritistisch. Materialisten versuchen, das Fasten je nach den Umständen entweder als Produkt religiösen Fanatismus oder als Erfahrung traditioneller Medizin und Hygiene zu erklären. Andererseits leugnen Spiritualisten den Einfluss des Körpers auf den Geist, teilen die menschliche Persönlichkeit in zwei Prinzipien und halten es für unwürdig, dass sich die Religion mit Fragen der Ernährung befasst.

Viele Leute sagen: Um mit Gott zu kommunizieren, braucht man Liebe. Welche Bedeutung hat das Fasten? Ist es nicht demütigend, das Herz vom Magen abhängig zu machen? Am häufigsten sagen dies diejenigen, die ihre Abhängigkeit vom Magen rechtfertigen möchten, oder besser gesagt, die Sklaverei des Magens und die mangelnde Bereitschaft, sich auf irgendetwas zu beschränken oder einzuschränken. Mit pompösen Phrasen über imaginäre Spiritualität vertuschen sie die Angst vor einer Rebellion gegen ihren Tyrannen – die Gebärmutter.

Christliche Liebe ist ein Gefühl der Einheit der Menschheit, Respekt vor der menschlichen Person als Phänomen der Ewigkeit, als einem unsterblichen, in Fleisch gekleideten Geist. Dies ist die Fähigkeit, die Freude und Trauer eines anderen emotional in sich selbst zu erleben, also einen Ausweg aus seinen Beschränkungen und seinem Egoismus – so bricht ein Gefangener aus einem düsteren und dunklen Kerker ins Licht. Christliche Liebe erweitert die Grenzen der menschlichen Persönlichkeit, macht das Leben tiefer und reicher an inneren Inhalten. Die Liebe eines Christen ist selbstlos, wie das Licht der Sonne, sie verlangt keine Gegenleistung und betrachtet nichts als ihr Eigentum. Sie wird nicht zur Sklavin anderer und sucht nicht nach Sklaven für sich selbst, sie liebt Gott und den Menschen als Abbild Gottes und betrachtet die Welt als ein vom Schöpfer gezeichnetes Bild, in dem sie Spuren und Schatten des Göttlichen sieht Schönheit. Christliche Liebe erfordert einen ständigen Kampf gegen den Egoismus, als gegen ein vielgesichtiges Monster; den Egoismus bekämpfen – Leidenschaften bekämpfen, wie wilde Tiere; um Leidenschaften zu bekämpfen - die Unterordnung des Körpers unter die Seele, den rebellischen „dunklen Nachtsklaven“, wie der heilige Theologe Gregor den Körper nannte, unter seine unsterbliche Königin. Dann öffnet sich die spirituelle Liebe im Herzen des Gewinners – wie eine Quelle im Felsen.

Extreme Spiritualisten leugnen den Einfluss physikalischer Faktoren auf den Geist, obwohl dies der Alltagserfahrung widerspricht. Für sie ist der Körper nur eine Hülle der Seele, etwas Äußeres und Vorübergehendes für einen Menschen.

Materialisten hingegen betonen diesen Einfluss und wollen die Seele als Funktion des Körpers – des Gehirns – darstellen.

Der antike christliche Apologet Athenagoras gibt als Antwort auf die Frage seines heidnischen Gegners, wie sich eine körperliche Krankheit auf die Aktivität einer körperlosen Seele auswirken kann, das folgende Beispiel. Die Seele ist ein Musiker und der Körper ist ein Instrument. Wenn das Instrument beschädigt ist, ist der Musiker nicht in der Lage, ihm harmonische Klänge zu entlocken. Ist ein Musiker hingegen krank, dann verstummt das Instrument. Aber das ist nur ein Bild. Tatsächlich ist die Verbindung zwischen Körper und Geist unermesslich größer. Körper und Seele bilden eine einzige menschliche Persönlichkeit.

Dank des Fastens wird der Körper zu einem raffinierten Instrument, das jede Bewegung des Musikers – der Seele – einfangen kann. Im übertragenen Sinne verwandelt sich der Korpus einer afrikanischen Trommel in eine Stradivari-Geige. Das Fasten trägt dazu bei, die Hierarchie der mentalen Kräfte wiederherzustellen und die komplexe mentale Organisation eines Menschen höheren spirituellen Zielen unterzuordnen. Das Fasten hilft der Seele, Leidenschaften zu überwinden, befreit die Seele wie eine Perle aus einer Muschel aus der Gefangenschaft von allem, was grob sinnlich und bösartig ist. Das Fasten befreit den menschlichen Geist von der verliebten Bindung an materielle Dinge, vom ständigen Rückgriff auf irdische Dinge.

Die Hierarchie der psychophysischen Natur des Menschen gleicht einer Pyramide mit nach unten gerichteter Spitze, in der der Körper auf die Seele drückt und die Seele den Geist aufnimmt. Das Fasten unterwirft den Körper der Seele und die Seele dem Geist. Fasten ist ein wichtiger Faktor zur Erhaltung und Wiederherstellung der Einheit von Seele und Körper.

Bewusste Selbstbeherrschung dient als Mittel zur Erlangung spiritueller Freiheit; antike Philosophen lehrten dies: „Der Mensch muss essen, um zu leben, aber nicht leben, um zu essen“, sagte Sokrates. Fasten steigert das spirituelle Potenzial der Freiheit: Es macht den Menschen unabhängiger von außen und hilft, seine geringeren Bedürfnisse zu minimieren. Dadurch werden Energie, Gelegenheit und Zeit für das Leben des Geistes frei.

Fasten ist ein Akt des Willens, und Religion ist weitgehend eine Frage des Willens. Wer sich nicht auf Essen beschränken kann, wird stärkere und raffiniertere Leidenschaften nicht überwinden können. Promiskuität in der Nahrung führt zu Promiskuität in anderen Bereichen des menschlichen Lebens.

Christus sagte: Das Himmelreich wird mit Gewalt erobert, und diejenigen, die Gewalt anwenden, nehmen es weg(Matthäus 11:12). Ohne ständige Anspannung und Willenskraft werden die Gebote des Evangeliums nur Ideale bleiben, die wie ferne Sterne in unerreichbarer Höhe leuchten, und nicht der eigentliche Inhalt des menschlichen Lebens.

Christliche Liebe ist eine besondere, aufopfernde Liebe. Die Fastenzeit lehrt uns, zuerst kleine Dinge zu opfern, aber „Große Dinge beginnen mit kleinen Dingen.“ Der Egoist hingegen verlangt von anderen Opfer – für sich selbst – und identifiziert sich meist mit seinem Körper.

Die alten Christen verbanden das Gebot des Fastens mit dem Gebot der Barmherzigkeit. Sie hatten einen Brauch: Das für Lebensmittel gesparte Geld wurde in ein spezielles Sparschwein gelegt und an Feiertagen an die Armen verteilt.

Wir haben den persönlichen Aspekt des Fastens angesprochen, aber es gibt noch einen anderen, nicht weniger wichtigen – den kirchlichen Aspekt. Durch das Fasten wird der Mensch in den Rhythmus des Tempelgottesdienstes eingebunden und erhält die Möglichkeit, die Ereignisse der biblischen Geschichte durch heilige Symbole und Bilder tatsächlich zu erleben.

Die Kirche ist ein spiritueller, lebendiger Organismus und kann wie jeder andere Organismus nicht außerhalb bestimmter Rhythmen existieren.

Das Fasten geht den großen christlichen Feiertagen voraus. Fasten ist eine der Bedingungen für Reue. Ohne Reue und Reinigung ist es für einen Menschen unmöglich, die Freude des Feiertags zu erleben. Genauer gesagt kann er ästhetische Befriedigung, Kraftzuwachs, Erhöhung usw. erfahren. Dies ist jedoch nur ein Ersatz für Spiritualität. Wahrlich, die erneuernde Freude wird ihm ebenso wie das Wirken der Gnade im Herzen unzugänglich bleiben.

Das Christentum verlangt von uns, uns ständig zu verbessern. Das Evangelium offenbart dem Menschen den Abgrund seines Falls wie ein Lichtblitz – einen dunklen Abgrund, der sich unter seinen Füßen öffnet, und gleichzeitig offenbart das Evangelium dem Menschen eine göttliche Barmherzigkeit, so unendlich wie der Himmel. Reue ist eine Vision der Hölle in der eigenen Seele und der Liebe Gottes, die im Angesicht Christi, des Erlösers, verkörpert wird. Zwischen den beiden Polen Traurigkeit und Hoffnung liegt der Weg der spirituellen Wiedergeburt.

Eine Reihe von Beiträgen ist traurigen Ereignissen in der biblischen Geschichte gewidmet: Am Mittwoch wurde Christus von seinem Jünger Judas verraten; am Freitag erlitt Kreuzigung und Tod. Wer am Mittwoch und Freitag nicht fastet und sagt, er liebe Gott, täuscht sich. Wahre Liebe wird ihren Bauch nicht am Grab ihrer Geliebten sättigen. Wer am Mittwoch und Freitag fastet, erhält als Geschenk die Fähigkeit, sich tiefer in die Passion Christi hineinzuversetzen.

Die Heiligen sagen: „Gib Blut, empfange Geist.“ Unterwerfe deinen Körper dem Geist – das ist gut für den Körper selbst, so wie es für ein Pferd ist, dem Reiter zu gehorchen, sonst fliegen beide in den Abgrund. Der Vielfraß tauscht seinen Geist gegen seinen Bauch und nimmt an Fett zu.

Fasten ist ein universelles Phänomen, das es bei allen Völkern und zu allen Zeiten gab. Aber christliches Fasten kann nicht mit dem Fasten eines Buddhisten oder Manichäers verglichen werden. Das christliche Fasten basiert auf anderen religiösen Prinzipien und Vorstellungen. Für einen Buddhisten gibt es keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen einem Menschen und einem Insekt. Daher ist der Verzehr von Fleisch für ihn Aasfress und kommt dem Kannibalismus nahe. In einigen heidnischen Religionsschulen war der Verzehr von Fleisch verboten, da die Theorie der Reinkarnation der Seelen (Metempsychose) zu Befürchtungen führte, dass die Seele eines Vorfahren, der nach dem Gesetz des Karma (Vergeltung) dorthin gelangte, in einem enthalten sei Gans oder Ziege.

Nach den Lehren der Zoroastrier, Manichäer und anderer religiöser Dualisten war dämonische Kraft an der Erschaffung der Welt beteiligt. Daher galten einige Kreaturen als Produkt eines bösen Prinzips. In einer Reihe von Religionen basierte das Fasten auf der falschen Vorstellung, der menschliche Körper sei das Gefängnis der Seele und der Mittelpunkt allen Übels. Dies führte zu Selbstquälerei und Fanatismus. Das Christentum glaubt, dass ein solches Fasten zu noch größerer Unordnung und Auflösung der „Trimere des Menschen“ – Geist, Seele und Körper – führt.

Der moderne Vegetarismus, der Mitgefühl für Lebewesen predigt, basiert auf materialistischen Ideen, die die Grenze zwischen Mensch und Tier verwischen. Wenn Sie ein konsequenter Evolutionist sind, sollten Sie alle Formen organischen Lebens als Lebewesen anerkennen, einschließlich Bäume und Gras, das heißt, Sie sollten sich selbst zum Hungertod verurteilen. Vegetarier lehren, dass pflanzliche Nahrung selbst den Charakter eines Menschen mechanisch verändert. Aber Hitler war zum Beispiel Vegetarier.

Nach welchem ​​Prinzip werden die Lebensmittel für das christliche Fasten ausgewählt? Für einen Christen gibt es keine reine oder unreine Nahrung. Dabei wird die Erfahrung über die Wirkung von Nahrungsmitteln auf den menschlichen Körper berücksichtigt, sodass es sich bei Lebewesen wie Fischen und Meerestieren um magere Nahrungsmittel handelt. Gleichzeitig gehören zu magerer Kost neben Fleisch auch Eier und Milchprodukte. Alle pflanzlichen Lebensmittel gelten als mager.
Je nach Schweregrad gibt es beim christlichen Fasten mehrere Arten. Der Beitrag beinhaltet:

- völliger Verzicht auf Nahrung(Gemäß der Charta der Kirche wird empfohlen, eine solche strikte Abstinenz an den ersten beiden Tagen des Heiligen Pfingstens, am Freitag der Karwoche, am ersten Tag des Fastens der Heiligen Apostel einzuhalten);

Rohkostdiät – Lebensmittel, die nicht über dem Feuer gekocht werden;

Trockenessen – ohne Pflanzenöl zubereitetes Essen;

Strenges Fasten – kein Fisch;

Einfaches Fasten – Essen von Fisch, Pflanzenöl und allen Arten pflanzlicher Lebensmittel.

Darüber hinaus wird während des Fastens empfohlen, die Anzahl der Mahlzeiten zu begrenzen (z. B. auf bis zu zwei Mal täglich); Reduzieren Sie die Nahrungsmenge (auf etwa zwei Drittel der üblichen Menge). Das Essen sollte einfach und nicht ausgefallen sein. Während des Fastens sollten Sie später als gewöhnlich essen – am Nachmittag, wenn es die Lebens- und Arbeitsumstände natürlich zulassen.

Es muss bedacht werden, dass ein Verstoß gegen das christliche Fasten nicht nur das Essen einer bescheidenen Mahlzeit, sondern auch Eile beim Essen, leere Gespräche und Witze am Tisch usw. umfasst. Das Fasten muss in einem strikten Verhältnis zur Gesundheit und Kraft eines Menschen stehen. Der heilige Basilius der Große schreibt, dass es ungerecht sei, den Starken und den Schwachen im Körper das gleiche Maß an Fasten vorzuschreiben: „Einige haben einen Körper wie Eisen, während andere einen Körper wie Stroh haben.“

Das Fasten wird erleichtert: für Schwangere, Gebärende und Stillende; für diejenigen, die viel unterwegs sind und unter extremen Bedingungen unterwegs sind; für Kinder und ältere Menschen, wenn das Alter mit Gebrechen und Schwäche einhergeht. Das Fasten wird abgebrochen, wenn es körperlich unmöglich ist, magere Nahrung zu sich zu nehmen und eine Person mit Krankheit oder Hungersnot konfrontiert ist.
Bei einigen schweren Magenerkrankungen kann es sein, dass eine bestimmte Art von Fastenkost in die Ernährung des Fastenden aufgenommen wird, die für diese Krankheit notwendig ist, aber es ist am besten, dies vorher mit dem Beichtvater zu besprechen.

In der Presse und anderen Medien sprachen sich Ärzte oft gegen das Fasten aus – mit einschüchternden Aussagen. Sie zeichneten im Geiste von Hoffmann und Edgar Poe ein düsteres Bild von Anämie, Vitaminmangel und Dystrophie, die wie die Geister der Rache diejenigen erwarten, die der Kirchencharta mehr vertrauen als dem Handbuch zu Pevsners „Ernährungshygiene“. Meistens verwechselten diese Ärzte das Fasten mit dem sogenannten „alten Vegetarismus“, der alle tierischen Produkte aus der Nahrung ausschloss. Sie haben sich nicht die Mühe gemacht, die elementaren Fragen des christlichen Fastens zu verstehen. Viele von ihnen wussten nicht einmal, dass Fisch ein mageres Lebensmittel ist. Sie ignorierten die statistischen Fakten: Viele Völker und Stämme, die sich überwiegend pflanzlicher Nahrung ernähren, zeichnen sich durch Ausdauer und Langlebigkeit aus; die ersten Plätze in Bezug auf die Lebenserwartung belegen Imker und Mönche.

Gleichzeitig lehnte die offizielle Medizin das religiöse Fasten öffentlich ab, führte es jedoch unter dem Namen „Fastentage“ und vegetarische Ernährung in die medizinische Praxis ein. Vegetarische Tage in Sanatorien und bei der Armee waren Montag und Donnerstag. Alles, was an das Christentum erinnern könnte, wurde ausgeschlossen. Offenbar wussten die Ideologen des Atheismus nicht, dass Montag und Donnerstag für die alten Pharisäer die Fastentage waren.

In den meisten protestantischen Konfessionen gibt es kein Kalenderfasten. Fragen zum Fasten werden individuell geklärt.

Im modernen Katholizismus wird das Fasten auf ein Minimum reduziert; Eier und Milch gelten als magere Lebensmittel. Das Essen ist ein bis zwei Stunden vor der Kommunion erlaubt.

Bei den Monophysiten und Nestorianern – Ketzern – zeichnet sich das Fasten durch seine Dauer und Schwere aus. Vielleicht spielen hier gemeinsame östliche regionale Traditionen eine Rolle.

Das wichtigste Fasten der alttestamentlichen Kirche war der Tag der „Reinigung“ (im Monat September). Darüber hinaus gab es traditionelle Fastenzeiten zum Gedenken an die Zerstörung Jerusalems und den Brand des Tempels.

Eine einzigartige Form des Fastens waren Lebensmittelverbote, die erzieherischer und pädagogischer Natur waren. Unreine Tiere verkörperten Sünden und Laster, die vermieden werden sollten (Hase – Schüchternheit, Kamel – Groll, Bär – Wut usw.). Diese im Judentum übernommenen Verbote wurden teilweise auf den Islam übertragen, wo unreine Tiere als Träger körperlicher Verunreinigung angesehen werden.

In Georgien hielten die Menschen das Fasten sorgfältig ein, was in der hagiographischen Literatur dokumentiert ist. Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) hat einen wertvollen Leitfaden zum Fasten zusammengestellt. Und in der „Beschreibung von Kolchis“ des Dominikanermönchs A. Lamberti wird insbesondere berichtet, dass „die Mingrelianer dem griechischen Brauch (also der Orthodoxie – Hrsg.) folgen – sie halten die Fastenzeit sehr streng ein, sie nicht.“ sogar Fisch essen! Und im Allgemeinen essen sie nur einmal am Tag bei Sonnenuntergang. Sie befolgen das Fastenritual so streng, dass sie zu dieser Zeit auf keinen Fall Fleisch essen, egal wie krank, alt oder geschwächt sie sind. Manche Menschen verzichten freitags ganz auf Essen: In der letzten Woche trinken sie keinen Wein und in den letzten drei Tagen nehmen sie keine Nahrung zu sich.“

Nach den Lehren der Kirche muss körperliches Fasten mit spirituellem Fasten kombiniert werden: Enthaltung von Shows, von leeren und noch mehr unbescheidenen Gesprächen, von allem, was die Sinnlichkeit erregt und den Geist ablenkt. Das Fasten sollte mit Einsamkeit und Stille, Besinnung auf das eigene Leben und Urteil über sich selbst einhergehen. Nach christlicher Tradition beginnt das Fasten mit der gegenseitigen Vergebung von Vergehen. Das Fasten mit Bosheit im Herzen ist wie das Fasten eines Skorpions, der länger ohne Nahrung bleiben kann als jedes Lebewesen auf der Erde, aber gleichzeitig tödliches Gift produziert. Das Fasten sollte mit Barmherzigkeit und Hilfe für die Armen einhergehen.

Der Glaube ist der direkte Beweis der Seele für die Existenz Gottes und der geistigen Welt. Im übertragenen Sinne ist das Herz eines Gläubigen wie ein spezieller Ortungsapparat, der Informationen aus den spirituellen Sphären wahrnimmt. Das Fasten fördert eine subtilere und sensiblere Wahrnehmung dieser Informationen, dieser Wellen spirituellen Lichts. Das Fasten muss mit dem Gebet verbunden sein. Das Gebet ist die Hinwendung der Seele zu Gott, ein mystisches Gespräch zwischen der Schöpfung und ihrem Schöpfer. Fasten und Gebet sind zwei Flügel, die die Seele in den Himmel erheben.

Wenn wir das christliche Leben mit einem im Bau befindlichen Tempel vergleichen, dann werden seine Eckpfeiler der Kampf mit Leidenschaften und das Fasten sein, und der Höhepunkt, die Krone, wird die spirituelle Liebe sein, die das Licht der göttlichen Liebe widerspiegelt, wie das Gold der Kirchenkuppeln – die Strahlen der aufgehenden Sonne.

Je näher die orthodoxe Fastenzeit rückt, desto mehr beginnen wir, an uns selbst zu arbeiten. Der Sinn des Kirchenfastens besteht nicht nur darin, das eigene Fasten stark einzuschränken. Das Wichtigste, was das Fasten gnädig macht, ist das spirituelle Fasten. Wahres Fasten beinhaltet andere Gedanken, andere Empfindungen. In der Fastenzeit spüren Sie besonders, wo Sie sich ändern müssen, wovon Sie Buße tun müssen. Die Essenz des christlichen Fastens besteht darin, uns in einen besseren Zustand zu bringen.

Was bedeutet Fasten im Leben orthodoxer Christen?

Die Hauptbedeutung des Fastens besteht nicht nur darin, nicht zu sündigen, sondern alles zu tun, um Ihre Gewohnheiten und Ihren Lebensstil zu ändern, wenn dies zur Sündhaftigkeit führt. Der Verzicht auf Fleisch und Milch ist nicht schwer, aber nicht jeder kann sich zum Besseren wenden. Und nicht jeder strebt tatsächlich danach, wenn der Glaube nicht bis in die Tiefen der Seele reicht. Und doch muss auch das orthodoxe Fasten gelernt werden. Vor der Fastenzeit wird uns beispielsweise Zeit gegeben, uns darauf vorzubereiten. Essensverweigerung ist noch kein christliches Fasten. Das physische Fasten in der Kirche dient uns als Mittel zur Erfüllung des spirituellen Fastens, das von uns völlige Hingabe erfordert. Es lohnt sich auch, Gutes zu tun, Barmherzigkeit zu zeigen und zu helfen, wenn möglich. Um das Fasten richtig durchzuführen, müssen wir uns seiner Bedeutung und Vorteile für uns bewusst sein.

Die Bedeutung der Fastenzeit kann kaum überschätzt werden. Natürlich versuchen sie jederzeit, sich vor allem sündigen Schmutz zu schützen. Aber mit Beginn der Fastenzeit werden wir in dieser Hinsicht besonders wachsam. Echtes, aktives Fasten ist für einen Christen immer mit Reue verbunden, die von Herzen kommt. Gleichzeitig bringt uns aufrichtige Reue eine Stufe höher auf der Leiter der spirituellen Tugenden.

Die große Bedeutung des Fastens für Christen

Um das Fasten zu erfüllen, müssen Sie strenge Einschränkungen einhalten – essen Sie kein Fleisch, keine Milchprodukte, keine Eier und lehnen Sie Unterhaltungsveranstaltungen ab. Der Sinn des strengen Fastens besteht darin, dass wir es in freudiger Stimmung durchleben. Was die Produkte angeht, kann man auch in der Fastenzeit immer Leckereien zubereiten und die Kinder mit süßem Gebäck erfreuen. Sie können eine Pilgerreise unternehmen oder einfach aufs Land fahren, um der Hektik zu entfliehen. Natürlich ist es in dieser Fastenzeit wichtig, so oft wie möglich den Gottesdienst zu besuchen und an den Sakramenten teilzunehmen. Für Fastende kann es zu Lockerungen der Beschränkungen kommen. Dies gilt für Kinder, Kranke, Gebrechliche, Schwangere und Stillende.

Aber im Allgemeinen Bedeutung des Beitrags Der Punkt ist, dass Fasten keine Belastung, sondern eine Freude ist. Sie müssen einfach nicht sofort große Leistungen von sich selbst verlangen. Für kirchlose Menschen, die gerade in die Kirche gekommen sind und hier unter Beachtung der Kirchenregeln viel zu verstehen versuchen, empfiehlt es sich meist, klein anzufangen. Sie können das ganze Jahr über eintägiges Fasten einhalten. Allmählich wird das Fasten zu einem gewohnheitsmäßigen und integralen Bestandteil des Lebens.

Text des orthodoxen Gebets an die Ehrwürdige Großherzogin Anna Kashinskaya

O ehrwürdige und gesegnete Mutter Anno! Wir fallen demütig vor dem Rennen Ihrer ehrenwerten Reliquien und beten fleißig unter Tränen: Vergessen Sie Ihre Armen nicht bis zum Ende, sondern denken Sie immer an uns in Ihren heiligen und glückverheißenden Gebeten zu Gott. O gesegnete Großherzogin Anno! Vergessen Sie nicht, Ihre Kinder zu besuchen: Auch wenn Sie leiblich von uns gestorben sind, bleiben Sie auch nach dem Tod am Leben und verlassen uns nicht im Geiste, um uns vor den Pfeilen des Feindes, allen Zaubern der Dämonen und anderen zu bewahren Fallen des Teufels. Unser eifriges Gebetbuch! Hören Sie nicht auf, für uns, unseren Gott, zu beten: Auch wenn Ihre Reliquien vor unseren Augen sichtbar sind, wird Ihre heilige Seele, die mit den Engelscharen am Thron des Allmächtigen steht, würdig jubeln. Wir fallen zu dir herab, wir beten zu dir, wir sind dir lieb: Bete, höchst gesegneter Anno, zu unserem allbarmherzigen Gott für die Errettung unserer Seelen, damit er uns Zeit zur Reue und zum Übergang von der Erde in den äußeren Himmel erbittet Zurückhaltung, von bitteren Prüfungen und ewiger Qual befreit zu werden und der Erbe des Himmelreichs zu sein, um bei allen Heiligen zu sein, die seit undenklichen Zeiten unserem Herrn Jesus Christus gefallen haben, ihm sei Ehre, bei seinem anfangslosen Vater, und mit Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Diese Frage richtete ich an den Rektor der Pfarrei Mariä Himmelfahrt im Dorf Loskutovo, Tomsk, Priester Michail Fast.

Als ich etwa 22-23 Jahre alt war, beschloss ich, die Fastenzeit zu feiern. Was bedeutete das für mich? Essen Sie kein Fleisch oder Milchprodukte. Und alles wäre wunderbar gewesen, aber meine Großmutter, Gott schenke ihr Gesundheit und ein langes Leben, zerstörte diese Illusionen, indem sie mir sagte, dass Fasten nicht nur eine Einschränkung der Nahrungsaufnahme sei.

Was ist also der Sinn dieses Beitrags? Diese Frage richtete ich an den Rektor der Pfarrei Mariä Himmelfahrt im Dorf Loskutovo, Tomsk, Priester Michail Fast.

- Fasten ist keine Diät, nicht nur eine Lebensmitteleinschränkung. Das Fasten ist eine Zeit der Reue, des spirituellen Wachstums, der Vorbereitung auf Feiertage und besonders wichtige Ereignisse.

Dies ist eine Zeit, um sich auf spirituelle Themen, Gebet und Umkehr zu konzentrieren. Und Beschränkungen der Nahrung, ihrer Quantität und Qualität sowie der Verzicht auf Freuden sind nur Werkzeuge, um spirituellen Nutzen zu erzielen. Auch auf den Verzehr von Fleisch und Milchprodukten während des Fastens hat man keine vegetarischen Beweggründe, vielmehr sind dies die schwersten Lebensmittel, die von der Ernährung ausgeschlossen werden, da beim Fasten leichtere Lebensmittel in geringeren Mengen benötigt werden. Obwohl einige Leute glauben, dass Fleischprodukte Leidenschaften entfachen, ist dies aufgrund der persönlichen Erfahrung eines jeden wahrscheinlicher. Mönche in der Ostorthodoxen Kirche beispielsweise lehnen Fleischnahrung in der Regel vollständig ab; sie essen außerhalb des Fastens Milchprodukte, aber kein Fleisch. So können Sie auch ohne Fleischessen ein erfülltes Leben führen und körperlich arbeiten.

Die orthodoxe Kirche verfügt über gesetzliche Weisungen, gesetzliche Ämter, aber eine Person kann einige ihrer eigenen Regelungen im Rahmen der Kirche festlegen. Manche Menschen fasten strenger, manche lassen es ruhiger angehen, wieder andere gönnen sich aus Schwäche etwas Erleichterung beim Fasten. So wie jeder für sich eine Art Gebetsregel festlegt – manche können mehr beten, manche weniger, auf die gleiche Weise, manche können strenger fasten, manche sanfter. In der ersten Woche ist es üblich, strenger zu fasten. Dann gönnen wir uns etwas Genuss, wir essen immer öfter, aber nachdem wir uns in der ersten Woche eingeschränkt haben, gewöhnt man sich daran und fühlt sich auch ohne Fleisch oder Milchprodukte ganz wohl.

Die Fastenzeit dauert 7 Wochen und besteht aus zwei Teilen: Heiliges Pfingsten- 40 Tage und heilige Woche, zu dem sie auch hinzufügen Palmsonntag Und Lazarus-Samstag. Pfingsten ist eine Erinnerung an das Fasten Christi, der 40 Tage lang nichts aß, nach der Taufe fastete, bevor er zu seinem öffentlichen Dienst ging, und ein Beispiel dafür gab, dass man sich vor jedem großen Unterfangen vorbereiten muss. Fastenzeit Offenbar war er zunächst der Einzige. Dann tauchten sie in der asketischen Tradition auf Weihnachtspost(40 Tage vor Weihnachten), Petrov-Beitrag(schwimmend von 11 bis 50 Tagen, beginnt eine Woche nach Trinitatis und endet immer am 12. Juli), Mariä Himmelfahrtsfasten (vom 14. bis 28. August).
Auch in der Fastenzeit gibt es Feiertage, zum Beispiel den Palmsonntag – den Einzug des Herrn in Jerusalem. An diesem Tag gibt es einen Festgottesdienst, Wein und Fisch sind erlaubt. Wein ist nicht mit dem Fasten vereinbar, da das Trinken von Wein zur Entspannung dient, aber in kleinen Mengen an Feiertagen ist er als Trost erlaubt – Fleisch ist nicht erlaubt, aber nicht viel Wein.

Man kann spirituelles Fasten mit militärischem Fasten vergleichen: Eine Person steht an einem Posten und bewacht einen Gegenstand, damit der Feind nicht eindringt und nichts Schlimmes passiert. Ebenso müssen wir beim Fasten auf unsere Seelen achten, damit die Sünde nicht in unsere Seelen eindringt, uns auf einige spirituelle Probleme konzentrieren und uns vor Versuchungen schützen.