Omar Khayyams Zitate über das Leben sind kurz. Eine ausgezeichnete Auswahl unsterblicher Zitate von Omar Khayyam. Was ein Zeitgenosse über die Weisheit von Omar Khayyam, über sein Leben und seinen Tod sagte

Der heilige Monat Ramadan wird von den meisten Muslimen als eine Zeit der Gnade wahrgenommen – eine Gelegenheit, alles „von vorne“ zu beginnen, seine Sünden zu bereuen, ausgezeichnete Anbetungsgewohnheiten zu pflegen – sich öfter an den Namen Allahs zu erinnern, aufzustehen, um zu beten Zeit, den Heiligen Koran zu lesen.

Darüber hinaus ist der Fastenmonat Uraza auch eine hervorragende Gelegenheit, Ihre körperliche Verfassung zu ändern, nämlich Gewicht zu verlieren, Übergewicht zu verlieren und den Körper von Giftstoffen zu reinigen. Und es ist nichts Falsches daran, während des Gebets einen Teil Ihrer Zeit der Verbesserung Ihres Körpers zu widmen. Im Heiligen Koran heißt es: „Und wenn du fastest, dann ist es gut für dich, wenn du tatsächlich sachkundig bist!“ (2:184)

Wer sind diese „sachkundigen“ Leute? In diesem Fall meinen wir diejenigen, die die Vorteile des Fastens vollständig verstehen. In diesem Artikel werden wir uns genauer mit den Vorteilen des Uraza-Fastens befassen, wie man es richtig hält und loslässt, um nicht nur eine spirituelle Belohnung vom Allmächtigen zu erhalten, sondern auch die Zeit wohltuend für Sie zu verbringen Körper, nämlich Gewicht zu verlieren und sich zu verändern.

So halten Sie Uraza richtig

Die Fastenzeit ist die Morgendämmerung, aber die Zeit wird für jeden Punkt der Welt individuell festgelegt. In der Regel ist dies der frühe Morgen oder späte Abend. Wie in den Hadith-Sammlungen al-Bukhari (1923) und Muslim (1095) berichtet, sagte der Prophet Muhammad, möge Allah mit ihm zufrieden sein: „Iss vor Tagesanbruch, denn im Suhur liegt Gnade.“ Suhoor ist die letzte Mahlzeit vor Beginn des Fastentages. Das Fasten selbst dauert bis zum Sonnenuntergang und wird durch eine Mahlzeit namens Iftar unterbrochen.

Je nachdem, wo auf der Welt sich ein Muslim befindet, kann sein Fasten daher durchschnittlich 3–4 Stunden bis 10–12 Stunden pro Tag dauern. Und vielleicht noch mehr: Allah weiß es am besten. Somit kann der Muslim in der verbleibenden Zeit essen.

Ab diesem Moment beginnt der ganze Spaß. In der Regel ist ein Fastender bestrebt, so viel Nahrung wie möglich für die zukünftige Verwendung zu sich zu nehmen. Und dieses Essen ist nicht immer gesund. Ganz im Gegenteil – das sind ziemlich fette Gerichte – Khinkal, Miracle, Manti und so weiter. Wenn es jedoch darum geht, den Fastenmonat Uraza mit maximalem Nutzen für Körper und Geist zu verbringen, ist es notwendig, Ihre Essgewohnheiten zu überdenken.

Was man während Uraza essen sollte

Um den Körper von Giftstoffen zu reinigen und während des Fastens Gewicht zu verlieren, müssen Sie in Ihrer Ernährung nur gesunde Lebensmittel belassen, darunter:

• Fisch und Meeresfrüchte (Flunder, Lachs, Thunfisch, Forelle, Hering, Barsch, Seelachs, Seehecht, Tintenfisch, Muscheln)
• Rotes und weißes Fleisch (Rind, Huhn, Kaninchen, Truthahn)
• Getreide (Buchweizen, Reis, Hirse, Gerste, Vollkorn usw.)
• Milch- und fermentierte Milchprodukte (Milch, Kefir, Joghurt, leicht gesalzener Käse, Molke)
• Nüsse (Walnüsse, Pinien, Haselnüsse, Mandeln)
• Gluten
• Hülsenfrüchte (Erbsen, Bohnen, Bohnen, Linsen)
• Grün
• Gemüse (Gurken, Tomaten, Radieschen, Kohl, Hartkartoffeln)

Datteln sollten während des Fastens ein Muss sein. Einer der Gefährten des Propheten Muhammad, möge Allah mit ihm zufrieden sein, Anas, sagte: „Der Gesandte Allahs beendete sein Fasten mit reifen Datteln, bevor er mit dem Gebet begann. Wenn es keine gab, aß er getrocknete Datteln. Wenn es keine getrockneten Datteln gab, trank er Wasser.“ (Hadith berichtet von Abu Dawud, al-Hakim und Tirmidhi). Wenn es nicht möglich ist, Datteln zu kaufen, ist das natürlich weder Schaden noch Sünde, aber Sie sollten auf keinen Fall ihre Vorteile vergessen.

Wie Sie sehen, ist die Liste gesunder Produkte recht umfangreich und es ist durchaus möglich, gesunde und gesunde Zutaten für die Zubereitung köstlicher und sättigender Gerichte auszuwählen. Ich versichere Ihnen, es ist überhaupt nicht notwendig, sich mit Brötchen, Kuchen und fettem Fleisch vollzustopfen, um Ihren Hunger zu stillen. Und um sich während der Fastenzeit satt zu fühlen und dieses Gefühl aufrechtzuerhalten, ist es wichtig, die Ernährung richtig zu organisieren. Und das ist der nächste Punkt.

Diät während des Fastens

Wie oben erwähnt, ist die erste Mahlzeit nach dem Fastentag des Eid das Iftar. Uraza sollte mit einem Datum freigesetzt werden, wenn kein Datum vorhanden ist, dann mit Wasser. Wir wissen auch, dass der Gesandte Allahs, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Wenn das Essen bereits serviert wurde, essen Sie vor dem Abendgebet und essen Sie das Essen nicht in Eile.“ (Hadith berichtet von al-Bukhari und Muslim).

Bei der ersten Mahlzeit, wie grundsätzlich auch bei den folgenden Mahlzeiten, sollten Sie nicht zu viel essen. Die durchschnittliche Portion für eine Frau beträgt 200–300 Gramm; für einen Mann, insbesondere bei einem aktiven Lebensstil, kann die Portion auf 400–500 Gramm erhöht werden.

Die erste Mahlzeit ist also klar. Der nächste sollte nach 2-3 Stunden erfolgen, die Portionsgröße ist etwa halb so groß wie die von Iftar. Für Frauen, die keinen sehr aktiven Lebensstil führen, empfiehlt es sich, Obst oder Milchprodukte zu sich zu nehmen.

Es ist wichtig zu beachten, dass Sie für die zweite Mahlzeit mindestens eine Stunde vor dem Zubettgehen Zeit einplanen sollten. Je nachdem, ob der Fastende zu Bett geht oder wach bleibt und auf Suhoor wartet, kann man sich einen weiteren, nicht zu schweren Snack organisieren.

Bei der letzten Mahlzeit – Suhoor – ist es notwendig, möglichst ausgewogene Gerichte in der Zusammensetzung zu sich zu nehmen, damit die Energie und Nährstoffe möglichst lange anhalten.

Ein weiterer wichtiger Punkt ist die Flüssigkeitsaufnahme. Jeder weiß, dass ein Mensch täglich etwa 2 Liter sauberes Wasser trinken sollte, Tees und Säfte sind dabei nicht eingerechnet. Vergessen Sie diese Regel beim Fasten nicht. Sie können zwischen den Mahlzeiten Wasser trinken – ein oder sogar mehrere Gläser.

Natürlich wird ein Mensch während des Fastens immer noch Hunger verspüren – das ist sein Wesen und seltsamerweise sein Nutzen. Bereits nach wenigen Stunden des Hungers werden im Körper des Fastenden Selbstreinigungsprozesse in Gang gesetzt. Es gibt Fälle, in denen Menschen mit Hilfe von Uraza viele unangenehme Krankheiten wie Arteriosklerose, Rheuma, Asthma, Autoimmunerkrankungen und entzündliche Prozesse losgeworden sind.

Wir sehen also, dass Sie in der Zeit zwischen Iftar und Suhoor zwei volle Mahlzeiten und ein oder zwei Snacks zu sich nehmen können, was völlig ausreicht, um den Körper mit nützlichen Mikroelementen und Vitaminen zu sättigen. Bei richtiger Organisation des Fastens wird Uraza für den Körper keine Belastung darstellen, sondern nur Vorteile bringen.

Während des für alle Muslime heiligen Monats Ramadan begeht jeder Gläubige Uraza – ein 30-tägiges Fasten nach dem Mondkalender. Im Gegensatz zum christlichen Fasten gibt es beim muslimischen Fasten keine Beschränkungen hinsichtlich der Menge und Zusammensetzung der Nahrung. Das Verbot gilt für die Zeit des Essens, d. h. von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang ist das Essen nicht gestattet. Wie jedes Fasten ist Uraza keine Diät; in erster Linie ist es eine Gelegenheit, die Seele zu reinigen und zu heilen, indem man schlechte Gedanken und Handlungen aufgibt. Aber auch in der Kultur des Islam wird großer Wert auf die Reinigung des Körpers gelegt. Wie kann eine Frau die Uraza richtig halten und dem Körper nicht durch erzwungenes Fasten Schaden zufügen?

Warum sollte Uraza während des Monats Ramadan aufbewahrt werden?

Der Ramadan wird in erster Linie zur Vergebung der Sünden gefeiert; er ist eine Gelegenheit für einen gläubigen Muslim, die Sünden zu sühnen, die er seit dem Ende des vorherigen Fastens begangen hat. Neunundzwanzig oder dreißig Tage des neunten Monats sind laut Mondkalender Ramadan, ein Monat des strengen Fastens. Einem Gläubigen ist es nicht erlaubt, tagsüber nicht nur Nahrung, sondern auch Wasser zu sich zu nehmen; es ist auch Pflicht, gute Taten zu vollbringen, diese können sein:

• Buße.
• Den Koran lesen.
• Großzügigkeit und Barmherzigkeit zeigen.
• Fleiß im Gottesdienst.

In diesem Monat wird den Gebeten besondere Aufmerksamkeit geschenkt, ihre Zahl nimmt zu. Wenn ein Muslim Gründe gefunden hat, Namaz (Gebet) nicht zu verrichten, kann er mit Beginn des Monats Ramadan problemlos zu dieser Praxis zurückkehren. Ein paar Stunden vor Tagesanbruch verkündet der Gläubige eine Absicht, in der er sich verpflichtet, heute Uraza zu beobachten, danach wird das Pflichtgebet verrichtet und erst danach kann man mit dem Essen beginnen. Befindet sich ein Muslim in einer Region, in der der Tag viel länger ist als die Nacht, kann er oder seine Gemeinde selbstständig den Standard der Durchschnittszeit übernehmen, um das Fasten nicht zu erschweren.

Vergessen Sie nicht, gute Taten zu tun

Wie hält man Uraz für eine Frau?

An Eid ist es Muslimen, sowohl Männern als auch Frauen, verboten, tagsüber Sex zu haben. Sogar Küssen ist verboten, wenn es zum Verschlucken von Speichel führt. Wahrhaft gläubige Paare verzichten während des dreißigtägigen Fastens vollständig auf das intime Leben. Die Strafe für Geschlechtsverkehr besteht darin, das Fasten um weitere 60 Tage zu verlängern oder 60 bedürftigen Menschen zu helfen.

Traditionell versammeln sich die Gläubigen, ihre Nachbarn und ihre Familien nach Sonnenuntergang, um zu beten und tagsüber von Frauen zubereitete Speisen zu sich zu nehmen. Nur Frauen dürfen am Kochvorgang teilnehmen und das Essen während des Kochens probieren; dem stärkeren Geschlecht bleibt diese Möglichkeit verwehrt.

Eine Frau auf Urazu soll den Bedürftigen helfen

Wie isst man richtig?

Die Länge von Tag und Nacht variiert im Monat Ramadan von Tag zu Tag. Daher sind die ersten Fastentage, an denen es viel mehr Tageslicht als Nacht gibt, besonders schwer zu beobachten. Auf die Frage „Wie kann eine Frau Uraza richtig einhalten, ohne ihrer Gesundheit zu schaden?“ raten Imame und Ernährungswissenschaftler, die morgendliche Ernährung auf ballaststoffreiche Lebensmittel zu konzentrieren, und zwar:

Die Mahlzeiten während des Ramadan sollten möglichst einfach und ohne Schnickschnack sein; Sie sollten Ihre Ernährung nicht mit komplexen Gerichten überladen. Fasten ist in erster Linie eine Einschränkung der äußeren Freuden und Unterhaltung sowie der Verzicht auf Exzesse; das alles gilt auch für das Essen. Eine Diät, die keine komplexen frittierten Lebensmittel, viele Gewürze und scharfe Soßen enthält, ist für den Körper leichter verdaulich, und dies ist bei täglichem Fasten über viele Stunden sehr wichtig. Vermeiden Sie insbesondere den übermäßigen Verzehr von Zwiebeln, Knoblauch, Peperoni, Kreuzkümmel und Senf; diese Produkte tragen zu einem Anstieg des Salzsäurespiegels bei, der für einen hungernden Körper schädlich ist. Zum Abendessen sollten Sie versuchen, kalorienarme Gerichte zu sich zu nehmen und es nicht mit Fleisch zu übertreiben.

Die Regeln des muslimischen Fastens verbieten den Konsum von Wasser tagsüber, daher muss der Flüssigkeitsbedarf nachts gedeckt werden. Dazu müssen Sie mindestens zwei Liter Flüssigkeit trinken. Das Wasser sollte keine Kohlensäure enthalten, am besten Kräutertee oder Mineralwasser.

Beim Fasten geht es um die Einschränkung äußerer Freuden und den Verzicht auf Exzesse

In der Kultur des Islam kommt dem Gebet ein besonderer Stellenwert zu, im Ramadan nimmt die Zahl der täglichen Gebete zu. Nach der traditionellen Isha-Nacht kommt die für alle Gläubigen obligatorische Zeit des Uraza-, Tarawih-Gebets, das bis zu den ersten Sonnenstrahlen dauert. Sie können nur dann alleine beten, wenn der Gläubige weit von der Moschee entfernt ist oder von Menschen einer anderen Religion umgeben ist. Es ist üblich, Allah und den Propheten Muhammad durch gemeinsames Gebet zu preisen.

Was ist verboten?

Für Muslime, die Uraza halten, gelten strenge und nicht sehr strenge Verbote. Bei Verstößen gegen ein striktes Verbot müssen Gläubige bestraft werden, indem der Tag, an dem gegen das Verbot verstoßen wurde, durch 60 Tage striktes Fasten ersetzt wird, ohne das Recht, dieses zu unterbrechen. Solch eine schwere Strafe wird gegen diejenigen verhängt, die während des Ramadan absichtlich essen, Geschlechtsverkehr haben oder Erbrechen herbeiführen. Diese Regel gilt auch für die Einnahme von Medikamenten, Mischungen und Injektionen.

Für Verstöße gegen nicht strenge Verbote ist ebenfalls eine Strafe vorgesehen, jedoch weniger schwerwiegend. Ein Verstoß kostet einen Muslim einen zusätzlichen Fastentag. Diese Belastung muss bei folgenden Straftaten getragen werden:

• Essen aus Vergesslichkeit.
• Unbeabsichtigtes Erbrechen.
• Einnahme von etwas, das weder als Lebensmittel noch als Arzneimittel eingestuft werden kann.
• Berühren Sie Ihren Ehepartner, küssen Sie sich tagsüber oder nachts, wenn dies nicht zum Geschlechtsverkehr führte.

Für die Erstattung von Gebühren wegen Verstößen gegen das Verbot ist jeder Tag vor Beginn des neuen Ramadan geeignet.

Widmen Sie Ihre Zeit dem Gebet

Ab welchem ​​Alter fasten Mädchen?

Ein Mädchen darf bis zu ihrem fünfzehnten Geburtstag nicht fasten. Es gibt mehrere Gründe, warum ein muslimischer Gläubiger das Recht hat, schon vor diesem Alter mit der Haltung von Uraza zu beginnen. Der erste ist natürlich der Wunsch des Mädchens selbst. Zweitens können geschlechtsreife Mädchen unter 15 Jahren bei früher Menstruation den Uraz behalten.

Viele Wissenschaftler und Ärzte sind geteilter Meinung und streiten über den Nutzen und Schaden des Fastens, doch die meisten vertreten immer noch die Position, dass dieses Verfahren positive Auswirkungen hat.

Denn bei einer allmählichen Nahrungsverweigerung entledigt sich der Körper aller angesammelten Überschüsse. Dazu gehören Salze, schädliche Gallensäuren, überschüssige Fette und andere Stoffe, die die normale Funktion des Körpers negativ beeinflussen.

Durch die Einhaltung der Gesetze von Uraz wurden Menschen seit jeher von vielen chronischen und akuten Krankheiten geheilt und ihre Immunität und Abwehrmechanismen gestärkt.

Ein Anfänger sollte sich zunächst daran erinnern, dass Ramadan kein Monat der Diät ist, sondern dreißig Tage, in denen man auf Exzesse verzichtet, indem man seine fleischlichen Wünsche befriedet, und auch eine Gelegenheit, sich Allah zu widmen und den Namen des Propheten Muhammad zu verherrlichen. Es gibt mehrere offensichtliche und einfache Regeln, die eine Vorstellung davon geben, wie man Uraza für eine Frau und einen Mann richtig hält, wenn sie gläubige Muslime sind. Verweigerung der Nahrungs- und Flüssigkeitsaufnahme sowie der Intimität bei Tageslicht. Hilfe und Barmherzigkeit für die Bedürftigen. Dies sind Beispiele für gottesfürchtiges Verhalten, das zur Vergebung der Sünden führt.

Es ist üblich, zum Abendessen einen Muslim einzuladen, der den Koran sehr gut kennt und auf interessante Weise heilige Geschichten und Geschichten über die Taten von Heiligen erzählen kann. Während des Essens sind auch Gespräche über Alltagsthemen akzeptabel.

Durch die Beachtung der Gesetze des Uraz werden Sie Frieden und spirituelles Gleichgewicht wiedererlangen.

Können schwangere und stillende Frauen Uraza behalten?

Eine muslimische Frau, die ihr Kind unter dem Herzen trägt, oder eine Mutter, die ein Neugeborenes füttert, hat das Recht, selbst zu entscheiden, ob sie sich an die Uraza hält oder nicht. Diese Entscheidung muss unter Berücksichtigung des Gesundheitszustands von Mutter und Kind sowie der Wahrscheinlichkeit eines möglichen Schadens für beide getroffen werden.

Ein Gläubiger hält sich während der Menstruation nicht an Uraza, das ist das Gesetz. Die Menstruation gilt im Islam wie im Christentum als unrein und verstößt daher gegen die Einhaltung von Uraz.

Die Frau hat das Recht, selbst darüber zu entscheiden, ob sie versäumte Fastentage nachholen soll, nachdem die Gründe, die dies verhindert haben, wegfallen.

In unserem Artikel erfahren Sie mehr über die Stilldiät.

Informieren Sie sich hier über den Nutzen und Schaden von Eis während der Schwangerschaft.

Eid ohne vollständige Waschung

Rituelle Reinheit ist für eine Frau nur zum Gebet notwendig. Wenn aufgrund der Umstände vor Beginn des Uraza-Festes keine vollständige Waschung durchgeführt wurde, kann dies eine Frau nicht daran hindern, das Fasten einzuhalten. Sogar in Fällen, in denen am Vorabend des ersten Tages des Ramadan eine innige Beziehung zwischen den Ehepartnern bestand oder die Menstruation in der Nacht vor Eid endete.

Wann bekommen Sie Ihre Periode?

Gemäß den Regeln des Islam muss eine Frau während der Menstruation die Einhaltung von Uraz verweigern. Es besteht keine Notwendigkeit zu fasten und Namaz durchzuführen. Diese Merkmale sind keineswegs ein Ablass, sondern im Gegenteil eine Strafe für eine Frau für ihre körperliche Unreinheit. Eine gläubige muslimische Frau sollte das heilige Ritual Namaz nur dann durchführen, wenn sie die rituelle Reinheit einhält. Du kannst Allah nicht verherrlichen, während du unrein bist. Versäumte Ramadan-Tage müssen am Ende des weiblichen Zyklus nachgeholt werden. Versäumte Gebete werden nicht nachgeholt.

Rituelle und körperliche Reinheit sind der Schlüssel zur korrekten Einhaltung der Uraza

Wie fastet man bei Hitze?

Es kommt häufig vor, dass der Monat Ramadan auf heißes Wetter fällt und die Wasserverweigerung das Wohlbefinden der Menschen beeinträchtigen kann. Schließlich ist es Muslimen auf Uraza nicht nur verboten, Wasser zu trinken, sondern auch einfach nur Wasser in den Mund zu nehmen, um es auszuspülen. Es wird angenommen, dass kein einziger Tropfen in den menschlichen Magen gelangen sollte.

Nach islamischem Recht gibt es an heißen Tagen Vergünstigungen für Personen, deren Gesundheit gefährdet sein könnte.

Wie fastet man für Kranke?

Wenn eine muslimische Frau krank ist und sich ihre Krankheit während eines Hungerstreiks verschlimmern kann (z. B. Diabetes), hat die Frau in solchen Fällen das Recht, jeden zweiten Tag zu essen. Das Ziel von Uraza ist kein Hungerstreik, sondern die Verbesserung von Geist und Körper.

Besonders am Tag des großen Eid al-Fitr sollten Sie nicht zu viel essen. Die Ernährung muslimischer Frauen kann frisches Obst, Nüsse und etwas Gemüse umfassen.

Video: Wie man Uraza zum ersten Mal hält

Das allererste Mal ist es für eine Frau am schwierigsten, Uraza zu halten, weil sie sich im Voraus vorbereiten muss, bevor der Ramadan kommt, und vor allem denken muss, dass der schönste Feiertag auf sie wartet.

Für die Einhaltung aller Fastenregeln wird eine Person mit einer Steigerung der guten Taten belohnt. Wenn eine Frau ohne extreme Notwendigkeit über das Gesetz von Uraz hinausgeht, ist sie verpflichtet, den Armen einen bestimmten Geldbetrag zu geben und hungern zu lassen.

Fasten für muslimische Frauen und Männer im Jahr 2016

Nach dem muslimischen Kalender ist Ramadan der neunte Monat, sein Datum ist jedoch nicht konstant. Im Jahr 2016 sollten Muslime beispielsweise am 18. Juni mit dem Fasten beginnen, und am 18. Juli bei Sonnenaufgang feiern alle Muslime den großen Feiertag Eid al-Fitr. Den ganzen Tag über tun sie nur Gutes – sie helfen Obdachlosen und gedenken verstorbener Verwandter.

Die Einhaltung der Uraza wird alle guten Taten vervielfachen

Suhoor endet zehn Minuten vor Fajr. Wenn der Maghrib endet, müssen Sie Ihr Fasten brechen, vorzugsweise mit Datteln und Wasser, und vorher sollten Sie zu Allah beten. Isha wird Nachtgebet genannt, gefolgt von zwanzig Zyklen, oder mit anderen Worten Rakats, des Tarawih-Gebets – sie gelten nur für Männer. Nach ihm wird das Witr-Gebet verrichtet.

Gebetsplan für Ramadan 2016 (Moskauer Zeit):

Gebetsplan für Ramadan 2016. Moskauer Zeit

Gebetsplan für 2015

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So eröffnen Sie ein Gebet

Absicht (Niyat), ausgesprochen nach Suhoor (Morgenmahlzeit)

„Ich beabsichtige, den Monat Ramadan von morgens bis abends aufrichtig um Allahs willen zu fasten.“

Übersetzung: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte nach dem Fastenbrechen: „Der Durst ist verschwunden und die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung wartet bereits, wenn Allah will“ (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4 /239).

Übersetzung: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

„O Allah, um deinetwillen habe ich gefastet, ich habe an dich geglaubt, ich habe mich auf dich verlassen, ich habe mein Fasten mit deinem Essen gebrochen. O Vergebender, vergib mir die Sünden, die ich begangen habe oder begehen werde.“

Übersetzung: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaikya tavakkyaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Übersetzung: O Allmächtiger, ich habe um deinetwillen gefastet [damit du mit mir zufrieden bist]. Ich habe mein Fasten mit dem beendet, was Du mir gegeben hast. Ich habe mich auf Dich verlassen und an Dich geglaubt. Der Durst ist verschwunden, die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt und die Belohnung steht bereit, wenn Sie es wünschen. O Besitzer grenzenloser Barmherzigkeit, vergib mir meine Sünden. Gelobt sei der Herr, der mir beim Fasten geholfen und mich mit dem versorgt hat, womit ich mein Fasten gebrochen habe

Übersetzung: Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftertartu wa 'alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in She'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa summtu wa razakani faftart

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Von `Abdullah ibn `Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet, dass der Gesandte

Allah (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Gebet

Wer fastet, bevor er sein Fasten bricht, wird nicht abgelehnt.“ Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri und Ahmad Shakir bestätigten

Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Die Authentizität des Hadith

bestätigt von Imam al-Daraqutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.

„O Herr, ich habe für Dich gefastet (um Deiner Freude an mir willen), habe an Dich geglaubt, mich auf Dich verlassen und mein Fasten mit Deinen Gaben gebrochen. Vergib mir vergangene und zukünftige Sünden, oh Allverzeihender!“

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Der Islam ist die Religion der Wahrheit

In drei Tagen, am 16. November, beginnt der große Fastenmonat Ramadan. In diesem Zusammenhang enthält die gesamte heutige Ausgabe Materialien zu diesem bedeutenden Ereignis. Während dieser verbleibenden Tage müssen Muslime alle Scharia-Bestimmungen bezüglich der Regeln für die Einhaltung des Fastens und anderer Pflichten in diesem Monat sorgfältig lesen (oder noch einmal wiederholen). Ich hoffe, dass diese Ausgabe auf den Materialien der Arbeit basiert Muhammad Yusufoglu Kok-Kozlu ()„Mukhtasar Ilmihal“ wird Ihnen dabei helfen.

1. RAMADAN – DER FASTENMONAT

RAMADAN – DER MONAT DES FASTENS

Das Fasten im Monat Ramadan ist eine der Hauptpflichten, die Allah uns auferlegt hat. „O du, der du glaubst! Das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es auch denen vor euch vorgeschrieben wurde, damit ihr Gott fürchtet.“ (2: 183)

Allah der Allmächtige hat es für Muslime zur Pflicht gemacht, im zweiten Jahr der Hijri zu fasten. Um diese Pflicht zu erfüllen, müssen wir den ganzen Monat lang jeden Tag am Abend vor Sonnenaufgang des nächsten Tages wir akzeptieren die Absicht(für einen anderen Tag) Im Namen Allahs essen und trinken Sie vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang nicht und lassen Sie Ihren Leidenschaften nicht freien Lauf. um das Fasten nicht zu brechen.

(Sie müssen im Morgengrauen mit dem Fasten beginnen. Viele Menschen fasten unwissentlich im Morgengrauen – das ist falsch, seien Sie vorsichtig!)

Absicht, zunächst einmal. In der Absicht, den Willen des Allmächtigen zu erfüllen, hoffen wir auf den Segen Allahs. Es ist diese Absicht, die das Fasten grundlegend von einer Diät unterscheidet. Das Fasten ist eine der wichtigsten Formen des Gottesdienstes. Eine der wirkungsvollsten Methoden. Wenn wir beim Namaz kleine Abschnitte des Tages nutzen, nutzen wir zum Fasten die gesamten Tageslichtstunden. Der Gefährte des Propheten Allahs, Abu Umama, wandte sich dreimal hintereinander an Muhammad, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm: „Gesandter Allahs, gib mir etwas Ernsthaftes, das ich auf dem Weg Allahs tun kann.“. Worauf der Gesandte dreimal hintereinander antwortete: „Du musst fasten. Denn in der Form des Gottesdienstes sucht das Fasten seinesgleichen.“ Abu Umama war von diesen Worten des Propheten so durchdrungen, dass danach bei Tageslicht nie mehr Rauch aus dem Kamin über seinem Haus auftauchte. Es sei denn, es kommen Gäste.

Fastende Muslime erhalten viele Vorteile. Und vor allem ist das Fasten der Grund für die Vergebung der Sünden. Allah der Allmächtige hat uns zum Fasten verpflichtet, um die Überwindung unserer Leidenschaften zu erleichtern. Mit zunehmendem Sättigungsgefühl nimmt die Möglichkeit spirituellen Wachstums ab. Wenn der Magen leer ist, geht eine Art Glanz vom ganzen Körper aus. Das Herz wird von „Rost“ gereinigt, geistiger Schmutz verschwindet. Durch die spirituelle Reinigung wird sich ein Mensch seiner Fehler bewusster und es fällt ihm leichter, um Vergebung seiner Sünden zu beten. Der Prophet Muhammad (meib) sagte: „Vergangene Sünden werden denen vergeben, die fasten wollen, mit aufrichtigem Gefühl an die Pflicht des Fastens glauben und auf die Güte des Allmächtigen hoffen.“. Der Hadith wird von Muslim und Bukhari gegeben.

So wie die Zakayat, die wir armen Muslimen geben, uns reinigt, so reinigt uns das Fasten von unseren Sünden. Wir können sagen, dass das Fasten die Zakaat unseres Körpers ist. Ein von Muslim zitierter Hadith sagt: „Sünden, die zwischen zwei Gebeten begangen wurden, werden durch das nächste Gebet vergeben; Sünden, die nicht durch das gewöhnliche Gebet vergeben werden, werden durch das regelmäßige Freitagsgebet vergeben; Schwerwiegendere Sünden, die dieses Mal nicht vergeben werden, werden während des Fastens im Monat Ramadan vergeben.“. Allerdings müssen große Sünden vermieden werden.

Menschen sind gewissermaßen wie Engel. Beide haben zum Beispiel Intelligenz. Aus diesem Grund sind Menschen wie Engel verpflichtet, Allah anzubeten. Andererseits haben die Menschen viel mit der Tierwelt gemeinsam. Genauso wie Lebewesen Sex haben, essen und trinken sie und haben andere natürliche Bedürfnisse. Und wenn die Menschen nur an Essen denken und nur ihren Magen füllen, dann verschwindet in diesem Fall die Spiritualität, ein Mensch, der sich vom Ebenbild der Engel entfernt, nähert sich dem Ebenbild der Tiere.

Das Fasten dient Allah auch als Grund, unsere Duas (Gebete) anzunehmen. Wie Sie wissen, essen und trinken Engel nicht. Der Fastende, der seine Nahrungs- und Wasseraufnahme einschränkt, nähert sich dem Geist der Engel und erhält spirituelle Kraft. In diesem Zustand werden seine Gebete schneller angenommen, weil die Leidenschaft gedämpft ist, die Seele freier ist und das Gebet aufrichtiger ist. In diesem Zustand gesprochene Worte haben eine höhere Ebene. Eine besondere Kraft hat das Gebet am Abend, nach dem Ende des Fastentages. Im Hadith heißt es: „Bete am Abend, am Ende des Fastens, dein Gebet wird nicht abgelehnt.“

Einer der Segen Allahs für den Fastenden besteht darin, dass er ihm den Weg zum Paradies öffnet und ihn vor der Hölle verschließt. Sobald ein Mensch seine Leidenschaften mit Hilfe des Fastens überwindet, weht ihm eine angenehme, leichte Brise aus dem Paradies entgegen. Durch diese sanfte Brise werden die Feuer der Hölle beruhigen und die Tore werden sich schließen. Der Hadith, der uns von Nasai und Bayhaqi überliefert wurde, besagt: „Der heilige Monat Ramadan ist zu Ihnen gekommen. Allah der Allmächtige hat Ihnen diesen Monat das Fasten vorgeschrieben. Im Monat Ramadan werden die Tore des Himmels geöffnet und die Tore der Hölle geschlossen, satanische Kräfte werden gebunden. Diesen Monat gibt es einen Nachtrahmen. Diese Nacht der Prädestination ist wichtiger als tausend andere. Wer der Güte dieser Nacht beraubt wird (der nicht fastet), kann den Segen Allahs völlig verlieren.“. Diejenigen, die fasten, haben ein besonderes Tor, um ins Paradies zu gelangen – Rayyan, und andere können dieses Tor nicht betreten. Im Hadith heißt es: „Alle Dinge haben ihre eigene Zakaat (eine Form der Reinigung), während die Zakaat des Körpers das Fasten ist. Fasten ist halbe Geduld“. Und weiter: „Schnell, Allah wird dir Gesundheit geben“. Beim Fasten geht es um Selbstbeherrschung, nicht nur um einen leeren Magen.

Fasten bedeutet, Allah mit allen Körperteilen, mit dem gesamten Körper anzubeten. Lassen Sie uns abschließend Ihre Aufmerksamkeit auf den von Bukhari und Abu Dawud zitierten Hadith lenken: „Allah verpflichtet niemanden zum Fasten, der betrügerisch und unrein in seinen Taten ist.“.

4. Bedingung des Islam.

Fasten ist die Verehrung Allahs des Allmächtigen in Form des Verzichts auf Nahrung, Wasser und Geschlechtsverkehr vom Beginn der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang.

Obligatorische Bedingungen der Stelle:

2) Kenntnis des Beginns und Endes der Fastenzeit;

3) Abstinenz von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang von allem, was das Fasten brechen könnte. Der Beginn der Fastenzeit wird aufgerufen imsak. Zeit, das Fasten zu brechen - iftar.

Es gibt sechs Arten des Fastens:

1) Fard– Pflichtposten;

2) Wajib– Das Fasten steht kurz vor der Pflicht;

3) Sunna– Sehr wünschenswert;

4) Mendub– Wünschenswerter Posten;

5) Nawafil– Zusätzlicher Posten; 6) Makrooh – Unerwünscht.

1) Pflichtposten– Das ist das Fasten im Monat Ramadan oder das Nachholen des in diesem Monat versäumten Fastens.

2) Nahezu obligatorisch– Ein zusätzlicher Beitrag, der wiederhergestellt werden muss, weil gegen ihn verstoßen wurde, nachdem die Absicht gemacht wurde.

3) Ein sehr willkommener Beitrag.– Am 9. und 10. Tag des Monats Muharram wird gefastet.

4) Wünschenswert– ein dreitägiges Fasten, das am 13., 14. und 15. Tag jedes Monats des Mondkalenders begangen wird.

5) Zusätzlicher Beitrag. Dieser Typ umfasst alle anderen oben nicht genannten Beiträge.

6) Unaufgeforderter Beitrag. Dazu gehören: a) Das Fasten wird nur am 10. Tag des Monats Muharram (dem Tag von Ashura) begangen. Das heißt, am 9. oder 11. Tag dieses Monats nicht gleichzeitig zu fasten. b) Es ist höchst unerwünscht, am ersten Tag des Ramadan und in den ersten drei Tagen des Eid zu fasten. Wer an diesen Tagen fastet, begeht eine kleine Sünde.

Der Beitrag ist in zwei Teile gegliedert:

2 – Ein Fasten, für das man am Vorabend keine Absicht fassen muss. Dazu gehört auch das Fasten im Monat Ramadan. Zusätzliche Stellen und Pflichtstellen, deren Zeitpunkt vorher festgelegt wurde. Es ist nicht notwendig, vor dem Fasten, dessen Zeitpunkt zuvor festgelegt wurde, eine Absicht zu fassen. In diesen Fällen können Sie Ihre Absicht sowohl am Vorabend als auch vor Mittag des Fastentages bestätigen. Das Fasten im Monat Ramadan gilt immer noch als Fasten für diesen Monat, unabhängig davon, welche Absicht Sie mit dem Fasten am Vortag haben.

Aktionen, die eine Wiederherstellung des Beitrags erfordern:

1) Denken Sie daran, zu fasten, versehentlich etwas zu schlucken.

2) Beim Ausspülen von Mund oder Nase gelangt Wasser in den Rachen.

3) Akzeptieren Sie die Absicht später als zum akzeptablen Zeitpunkt. Nehmen Sie sich zum Beispiel am Nachmittag eine Absicht vor.

4) Wenn Sie aus Vergesslichkeit etwas gegessen haben und es Ihr Fasten nicht gebrochen hat, Sie aber weiter gegessen haben, weil Sie dachten, das Fasten sei immer noch gebrochen.

5) Verschlucken von Schnee oder Regentropfen, die in den Mund gelangen.

6) Therapeutische Injektionen.

7) Einnahme von Medikamenten in die Nase.

8) Einnahme von Medikamenten in den Ohren.

9) Im Morgengrauen essen und denken, dass es noch Nacht ist.

10) Vor Sonnenuntergang essen, fälschlicherweise davon ausgehen, dass die Sonne bereits unter dem Horizont untergegangen ist.

11) Erbrochenes schlucken, statt es auszuspucken.

12) Verschlucken des Speichels einer anderen Person (außer Ihrer Frau).

13) Erneutes Verschlucken des eigenen Speichels (nach dem Spucken).

14) Einführen eines geschmierten Fingers in den Intimbereich.

15) Atmen Sie versehentlich Rauch ein, wenn Sie duftende Kräuter verbrennen.

16) Verschlucken des eigenen Speichels bei Zahnfleischbluten. (Wenn Blut die Hälfte oder mehr des Speichels ausmacht).

Maßnahmen, nach denen Wiederherstellung und Sühne für gebrochene Fasten notwendig sind:

1. Essen und trinken, das Fasten bewusst brechen.

2. Seien Sie bewusst in sexueller Intimität, da Sie wissen, dass Sie fasten.

3. Bewusstes Rauchen.

4. Die Angewohnheit, Ton zu schlucken.

5. Bewusste Verurteilung von jemandem hinter den Augen (Gyybet).

6. Verschlucken des Speichels Ihrer Frau oder eines anderen geliebten Menschen. Bei den oben genannten Verstößen muss der Fastende das gebrochene Fasten nachholen und als Sühne für seine Schuld sofort weitere 60 Tage am Stück fasten.

Unerwünschte Handlungen beim Fasten:

1) Probieren Sie etwas ohne besondere Notwendigkeit.

2) Kauen Sie unnötigerweise etwas.

3) Kauen Sie zuvor gekauten Kaugummi.

5) Umarmungen mit deiner Frau, mit deinem Mann.

6) Schlucken Sie den Speichel herunter, der sich zuvor in Ihrem Mund angesammelt hat.

7) Blut spenden.

Handlungen, die das Fasten nicht brechen.

1. Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr aufgrund von Vergesslichkeit.

2. Die Freisetzung von Spermien nur durch einen Blick oder Gedanken (jedoch nicht durch Spiele oder Berührungen).

3. Feuchte Träume im Schlaf.

4. Küssen, ohne Sperma freizusetzen.

5. Seien Sie bis zum Morgen in einem Zustand des Wahnsinns.

6. Wasser gelangt ins Ohr.

7. Schlucken Sie eventuell auftretenden Schleim herunter.

8. Nasopharynxsekret schlucken.

9. Schlucken Sie alles, was kleiner als eine Erbse ist und zwischen Ihren Zähnen steckt.

11. Antimon auftragen.

12. Längeres Erbrechen.

13. Einträufeln von Arzneimitteln in das Auge.

Das Verrichten des Tarawih-Gebets ist die Sunnah für Muslime beiderlei Geschlechts. Das ist eine sehr wünschenswerte Pflicht. Besteht aus 20 Rak'ahs. Es zusammen mit Jamaat zu tun, ist ebenfalls Sunnah. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, las dieses Gebet mehrere Nächte lang zusammen mit dem Jamaat von 8 Rakats. Die restlichen 12 habe ich zu Hause gelesen. Es gibt auch Berichte, dass er einzeln und für 20 Rakat gelesen hat. Daher wird dieses Gebet gemäß allen 4 Madhhabs in 20 Rakats gelesen. Während der Herrschaft der rechtgeleiteten Kalifen, beginnend mit Umar, rezitierten alle Gefährten gemeinsam 20 Rak'ahs. Die Hadithe des Propheten Allahs (Mayib) weisen uns an, diesen Kalifen zu folgen und der vereinbarten Entscheidung seiner Gefährten zu folgen.

Dieses Gebet kann auch einzeln gelesen werden. Es wird nach dem Nachtgebet vor dem Witr-Gebet gelesen. Daraus folgt, dass, wenn jemand keine Zeit hatte Lesen Sie das „obligatorische“ Nachtgebet, dann sollte er es zuerst lesen und erst dann das Tarawih-Gebet lesen. Das Tarawih-Gebet kann nach dem Witr-Gebet gelesen werden, jedoch nur nachts. Mit Beginn der Morgendämmerung endet die Zeit für die Verrichtung dieses Gebets. Laut Hanafi-Madhhab Gebet verpasst „Tarawih“ wird nicht wiederhergestellt. Verpasste Fards und das Witr-Gebet werden wiederhergestellt. (Laut der schafiitischen Madhhab sollte das versäumte Tarawih-Gebet wiederhergestellt werden.)

Bevor das Gebet beginnt das Gebet wird gelesen:

„Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hay-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun quddusun Rabbuna wa Rabbu-l malyaikati var-rukh. Merhaban, Merhaban, Merhaba wa shehre Ramadan. Merhaben, merhaben, merkhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merhaben, merkhaba wa shakhrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-zikri wa tilyavat-il-Kur'an. Avvalyuha, ahirukha, zahirukha, batinukhu wa men laa ilaha illa Khuva.“

Die Begrüßung erfolgt nach jeweils 2 oder 4 Rak'ahs. Nach jeweils 4 Rak'ahs ist gemäß der Sunnah eine kurze Pause erforderlich, die der Zeit entspricht, die für die Ausführung von 4 Rak'ahs erforderlich ist. Während dieser Zeit werden „Salavats“, „Salat-i Ummiya“, Verse und Bitten an Allah den Allmächtigen gelesen. Oder sie sitzen schweigend da und stören andere nicht bei der Konzentration.

Nach Beendigung des Gebets ein Gebet wird gelesen: „Allahumma salli alaa seyidina Muhammadin wa alaa Ali seyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devin wa barik wa sellim alayhi wa alaihim kasira“. (3x lesen). Dann: „Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deiyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerju-l-afwa wa-l-gufran. Vajalna min utakai shahri Ramadan bi hurmati-l-Qur’an.“

Das gemeinsame Gebet „Tarawih“ kann nur von denen gelesen werden, die zuvor gemeinsam das Nachtgebet gelesen haben. Das heißt: Es ist unmöglich, dass mehrere, die zu spät zu einem gemeinsamen Nachtgebet kommen, zusammenkommen, um das Tarawih-Gebet zu lesen, ohne vorher das Nachtgebet zu verrichten. Ein Zuspätkommender muss, wie bereits gesagt, zunächst das Nachtgebet lesen und kann sich erst dann der Jamaat anschließen, um das Tarawih-Gebet zu verrichten.

Der heilige Monat Ramadan rückt näher und mit ihm der Feiertag – die Zeit des obligatorischen Fastens, die Allah jedem Gläubigen des Korans vorgeschrieben hat. Das Wort Gottes bezeugt dies deutlich:

„O du, der du glaubst! Dir ist das Fasten vorgeschrieben“ (2:183).

Wir haben die Ärztin und Wissenschaftlerin, Kandidatin der medizinischen Wissenschaften, Assistentin der Abteilung für Fakultätstherapie der Belarussischen Staatlichen Medizinischen Universität, NAILYA SAKHAUTDINOVA, eine der Mitarbeiterinnen des Forschungszentrums für das Studium des Korans „Nur“, gebeten, das zu enthüllen Vorteile von Uraza aus medizinischer Sicht.

Nailya Rifovna, wie Sie wissen, gibt es im Islam keine klaren Kriterien, es heißt lediglich, dass man nicht auf Kosten seiner Gesundheit fasten darf, dass ein kranker Mensch das Fasten auslassen und es später nachholen kann, oder, wenn die Krankheit unheilbar ist , speist die Armen für jeden Fastentag. Wie genau lässt sich diese Grenze bestimmen, ab der man nicht mehr fasten sollte?

Die Frage ist nicht einfach. Um die Frage zu beantworten, muss erklärt werden, was Uraza ist, denn es bedeutet nicht nur Abstinenz von Nahrungsmitteln. Andere Bestandteile des Fastens sind nicht weniger wichtig. Das muslimische Eid besteht aus drei Teilen: körperliches Fasten – wenn der Körper von materieller Nahrung fastet; spirituelles Fasten – Abstinenz von Versuchungen wie Rauchen und sexueller Abstinenz; und Fasten des Geistes – wenn der Geist eines Menschen von den eitlen Informationen der materiellen Welt – von Klatsch, Zeitungen, Fernsehen usw. – fastet und mit dem Koran arbeitet – einem Buch, von dem jede Zeile voller tiefer Bedeutung und von Dauer ist Weisheit! Und wenn man das aus medizinischer Sicht betrachtet, dann entsprechen diese drei Teile des Beitrags drei Arten von Biorhythmen: körperlich, emotional und intellektuell. Es muss gesagt werden, dass von der gesamten Vielfalt biorhythmischer Prozesse, die im menschlichen Körper ablaufen, diese drei einzelnen mehrtägigen Biorhythmen für ihn von größter Bedeutung sind und seine körperlichen Fähigkeiten, seinen emotionalen (mentalen) Zustand und seinen intellektuellen (vernünftigen) Zustand bestimmen ) Fähigkeiten. Der physische Biorhythmus bestimmt den Zustand des Körpers – das Auf und Ab der körperlichen Aktivität, seine Leistungsfähigkeit, Ausdauer, sein Selbstvertrauen und die Widerstandskraft des Körpers gegen Krankheiten.

Der emotionale (spirituelle) Biorhythmus steuert die psychische Gesundheit, Kreativität und Wahrnehmung der Außenwelt, bestimmt den emotionalen Zustand eines Menschen, die Qualität der Wahrnehmung der Außenwelt, die Reaktionsgeschwindigkeit und die Stimmung. Ich möchte gleich darauf hinweisen, dass der physische und emotionale Biorhythmus den größten Einfluss auf das Wohlbefinden und die Verfassung des menschlichen Körpers hat, sodass die Stimmung auch die Gesundheit verbessert. Die heilende Wirkung des Kurzzeitfastens beruht auf dem Stressmechanismus. Stress führt zu einem Übergang vom Essen am Tag zum Essen in der Nacht. Dies wiederum aktiviert das Immunsystem. Es gibt einen Hadith, in dem der Prophet Muhammad (sw) sagte: „Eid ist ein Schutzschild für eine Person“ (Bukhari), und eine starke Immunität schützt eine Person vor Krankheiten! Und es hilft, mit bestehenden zurechtzukommen. Heute empfehlen Ärzte auch Kaskaden-/Kurzzeit- und zyklisches/Heilfasten, da ein längerfristiger Nahrungsverzicht im Gegenteil das Immunsystem unterdrückt.

Und die letzte Art von Biorhythmen ist intellektueller (vernünftiger) Art – ein wellenförmiger Anstieg und Abfall geistiger Aktivität. Es reguliert die Funktionen des logischen und analytischen Denkens, des Gedächtnisses, der Intelligenz, der Wissensaufnahme und der akademischen Leistung.
Am Ende der Saison beginnen diese drei Biorhythmen harmonisch zu wirken und erreichen den Höhepunkt ihrer Wirkung. Dann kommen die schlummernden Fähigkeiten eines Menschen im Bereich seiner geistigen, geistigen und körperlichen Kräfte zum Vorschein. Darüber hinaus für einige in allen drei Bereichen, häufiger jedoch in einem von ihnen – in demjenigen, zu dem sich die Person im Alltag mehr hingezogen fühlt. Beispielsweise kann ein Sportler einen neuen Rekord aufstellen und eine Person, die zu intellektueller Aktivität neigt, kann ein komplexes Problem lösen, das sie in normalen Zeiten nicht lösen kann.

Wenn ein Muslim aus objektiven Gründen nicht auf Essen und Trinken verzichten kann, sollte er sich auf andere Bestandteile des Fastens konzentrieren, dies reinigt seinen Geist und seine Seele und normalisiert seinen Biorhythmus. Hier ist es schwierig, eine konkrete Empfehlung zu geben, wann man fasten kann und wann nicht. Jeder entscheidet intuitiv für sich selbst und wendet sich an Allah.

Anscheinend erklärt der Zusammenhang zwischen Uraza und Biorhythmen die Tatsache, dass wir danach stärker und fröhlicher werden und der Körper sich zu verjüngen scheint und es einfacher wird, sich der Situation zu stellen?

Ja. Japanische Wissenschaftler haben herausgefunden, dass die Nahrungsaufnahme der stärkste Biorhythmus-Treiber ist. Sie verfolgten dies am Beispiel des Jetlags, der bei langen Interkontinentalflügen auftritt, wenn sich viele Menschen lange Zeit nicht an die neue Zeit gewöhnen können und unter Schlaflosigkeit leiden. Es stellte sich also heraus, dass alle Biorhythmusstörungen verschwanden, als japanische Piloten im Ausland begannen, sich nach der japanischen Uhr zu ernähren. Tatsächlich enthüllten die Japaner die medizinische Grundlage von Uraza: Uraza ist eine Veränderung im menschlichen Biorhythmus. Denn wenn es in Japan Morgen ist, ist es beispielsweise in Amerika Abend. Wenn sie sich daher nach der japanischen Uhr auf der anderen Seite der Erde ernähren, fressen sie dort nachts. Und Uraza isst nachts. Und uraza hilft Ihnen, sich schnell an die Veränderung des Biorhythmus anzupassen!

Der zweitstärkste Treiber des Biorhythmus ist die Beleuchtung. Die gleiche Schlaflosigkeit mit Jetlag entsteht als Folge einer Überlastung des Körpers durch den Wechsel der Tages- und Nachtzeit (d. h. Verlängerung des Tages). Dies führt zu einem Konflikt zwischen zwei Schlafformen – dem Tiefschlaf und dem sogenannten REM-Schlaf. In diesem Fall liegt eine Funktionsstörung der „inneren Uhr“ des Menschen vor, die vom Beginn von Tag und Nacht abhängt. Wenn sich die erste Schlafart, an der die tiefen Zellen des Gehirns beteiligt sind, jedoch sehr schnell an eine unerwartete und deutliche Änderung der Standardzeit gewöhnt, dauert es bis zu einer Woche, bis sich die Nervenzentren der REM-Schlafphase erreichen an den neuen Zeitplan des vorübergehenden Eintreffens der Tageslichtstunden gewöhnt, bei dem der Biorhythmus seine Phase widerspiegelt: von „Plus“ bis „Minus“. Aber nicht die neue Phase selbst ist gefährlich, sondern der Moment des Übergangs. Zu diesem Zeitpunkt laufen alle drei Arten von Biorhythmen an einem Punkt auf der „Nulllinie“ zusammen. Eine solche Dreifachkrise ist für den Körper belastend und besonders schwer zu erleben. Und es ist nicht der Flug selbst, der schwer ist, sondern die gesamte nächste Woche: Die Person läuft wie ein Zombie. Während des Fastens ändern wir durch das nächtliche Essen auch die Phase des Biorhythmus von „Sonne“ auf „Mond“ und kompensieren so den Moment ihres Übergangs von „Plus“ zu „Minus“. Und während Wissenschaftler nach einem Medikament suchen, das den Nervenzellen der schnellen Schlafphase „hilft“, sich schnell an neue Bedingungen anzupassen, haben wir dafür ein natürlicheres Heilmittel: muslimisches Fasten – als Schutzschild gegen Stress, der durch eine plötzliche Veränderung entsteht im Biorhythmus. Stellen Sie Ihre Mahlzeiten mindestens einen Tag im Voraus einfach von tagsüber auf abends um, dann werden Sie nach langen Flügen nicht von Schlaflosigkeit und Unwohlsein gequält.

Und das Training des Biorhythmus des Körpers während des Fastens führt zu einer Immunexplosion, die uns verjüngt. Im Allgemeinen halten wir nach den Kanonen des Islam unsere Stimmung aufrecht, um zum Leben zu erwachen, das heißt, um unserem trägen Biorhythmus, der im Laufe des Jahres abklingt, Dynamik zu verleihen und ihn „aufzurütteln“.

Welche Krankheiten können eine Kontraindikation für das Fasten sein und erfordern vor dem Ramadan eine ärztliche Beratung?

Aus medizinischer Sicht gibt es Krankheiten, bei denen das Fasten unerwünscht ist. Dabei handelt es sich zunächst einmal um einen insulinpflichtigen Diabetes mellitus. Daher würde ich Patienten mit koronarer Herzkrankheit und Bluthochdruck im dritten Stadium nicht dazu raten, auf Nahrung und Wasser zu verzichten, insbesondere bei Hitze. Denn bei solchen Patienten kann es aufgrund unzureichender Flüssigkeitsaufnahme zu Dehydration, Blutverdickung und in der Folge zu Komplikationen kommen – Herzinfarkt und Schlaganfall. Natürlich gibt es viele Erkrankungen des Magen-Darm-Trakts, bei denen Uraza kontraindiziert ist: Dies sind Magen- und Zwölffingerdarmgeschwüre im aktiven Stadium, Colitis ulcerosa, Morbus Crohn und akute Hepatitis.

Auch bei akuten Infektionskrankheiten, insbesondere bei Darminfektionen, ist das Fasten unerwünscht, wenn die Gefahr einer Dehydrierung hoch ist. Generell gilt: Bei chronischen Erkrankungen sollte unbedingt ein Arzt konsultiert werden. Und dann können Sie mit der Gewissheit, dass das Fasten Ihrer Gesundheit nicht schadet, Ihre Stimmung aufrechterhalten.

Wie organisieren Sie Ihren Fastenalltag richtig, um das Fasten leichter zu ertragen, denn im Sommer gibt es lange und heiße Tage?

Was den Tagesablauf angeht, ist es wahrscheinlich schwierig, allgemeingültige Empfehlungen zu geben, da wir alle unterschiedlich sind, einige arbeiten tagsüber, einige arbeiten in der Nachtschicht und einige sind den ganzen Tag zu Hause. Bei der Hitze ist es natürlich unerwünscht, sich in der sengenden Sonne aufzuhalten. Sie müssen mit bedecktem Kopf gehen (dies gilt auch für Männer). Um eine Überhitzung zu vermeiden, sollte die Kleidung locker sein und nur aus natürlichen Materialien bestehen. Sie können öfter kühl duschen.

Wie viel Flüssigkeit sollte man trinken und wann ist der beste Zeitpunkt dafür? Unmittelbar nach dem Iftar oder später? Und schließlich ist nächtliches Trinken schädlich. Wie kann man es schaffen, ausreichend Wasser zu trinken, um einer Dehydrierung vorzubeugen? Wie viel sollte man morgens während Suhoor trinken? Wie kann man Flüssigkeit im Körper „halten“, damit sie den ganzen Tag über anhält?

Ein Mensch benötigt mindestens 1 Liter Flüssigkeit pro Tag. Bei heißem Wetter liegt dieser Wert natürlich höher – bis zu 2,5 Liter, da viel Wasser über den Schweiß ausgeschieden wird. Ich würde nicht empfehlen, nach dem Iftar die gesamte Flüssigkeit auf einmal zu trinken; es ist besser, sie gleichmäßig zu verteilen. Während Suhoor ist es nicht ratsam, Kaffee und starken Tee zu trinken. Im Gegenteil, sie steigern den Durst. Um starken Durst zu vermeiden, ist es besser, auf verschiedene Delikatessen zu verzichten, da diese meist zu viel Salz und auch verschiedene schädliche Zusatzstoffe enthalten.
Es ist besser, 15-30 Minuten vor den Mahlzeiten 1-2 Gläser sauberes Wasser und nach den Mahlzeiten Kräutertee oder schwachen grünen Tee zu trinken.

Welche Symptome sollten Sie alarmieren und Sie dazu zwingen, Ihr Fasten zu brechen und einen Arzt aufzusuchen, und welche Symptome können durch einfaches Hinlegen und Ausruhen ertragen werden?

Der Verzicht auf Nahrung geht oft mit Schwäche, Müdigkeit und leichter Schläfrigkeit einher. Dieser Zustand kann für einen Fastenden als normal angesehen werden. Es kann zu leichtem Schwindelgefühl kommen, dann ist es besser, sich hinzulegen und auszuruhen. Wenn sich der Schwindel verstärkt, Flecken vor den Augen auftreten oder starke Schwäche auftritt, ist es besser, den Anfall zu unterbrechen, süßen Tee zu trinken und sich hinzulegen. Dies sind Symptome eines niedrigen Blutdrucks.

Bei zunehmenden Kopfschmerzen (meist lokalisiert in der Stirn) treten Übelkeit, quälender Durst, starke Trockenheit in Mund und Rachen, Muskelschmerzen, Krämpfe, Anstieg der Körpertemperatur, Verhaltensänderungen auf – plötzliche Unruhe oder umgekehrt Schläfrigkeit. Gleichzeitig bildet die Haut leicht Falten, die sich langsam glätten, und eingefallene Augäpfel sind Anzeichen starker Dehydrierung, die eine Notfallbehandlung erfordern. In diesem Fall ist es natürlich notwendig, die Feierlichkeiten zu unterbrechen und dringend einen Arzt zu rufen.

Wenn eine Person ständig Medikamente einnimmt, können diese dann nachts eingenommen werden?

Es hängt alles davon ab, welche Medikamente er einnimmt und wie oft am Tag. Wenn das Arzneimittel beispielsweise einmal täglich eingenommen werden soll, können Sie es während Suhur oder Iftar einnehmen, jedoch immer zur gleichen Zeit. Wenn das Medikament 4-5 Mal am Tag verschrieben wird, ist es unmöglich, die Dosis über Nacht zu verschieben, da für eine erfolgreiche Behandlung erforderlich ist, dass die Konzentration des Medikaments im Blut den ganzen Tag über gleich bleibt. Und wenn es für eine Person lebenswichtig ist, diese Medikamente ständig einzunehmen, dann ist es in diesem Fall nicht empfehlenswert, die Stimmung aufrechtzuerhalten.

Eine Frage, die viele Frauen beschäftigt: Während des Fastens kommt es aufgrund einer Ernährungsumstellung häufig zu einer Gewichtszunahme. Wie gehe ich damit um?

Während des Fastens können Sie entweder zunehmen oder abnehmen. Eine Gewichtszunahme geht häufig mit einer übermäßigen Nahrungsaufnahme nach sechs Uhr abends einher. So funktioniert unser Körper: Alles, was wir zum Frühstück essen, wird tagsüber verbraucht, und was wir zum Abendessen essen, wird als Fett gespeichert. Zunächst müssen Sie sich darauf einstellen, dass Uraza eine Reinigung ist und in dieser Zeit normalerweise der gesamte Überschuss, der sich im Laufe des Jahres im menschlichen Körper angesammelt hat, ausgebrannt wird. Uraza hilft auch bei der Wiederherstellung beeinträchtigter Funktionen, daher sollten Frauen keine Angst vor einer Gewichtszunahme haben, da sich nach und nach alles wieder normalisiert.

Um das Fasten einfacher und gesundheitsschonend zu gestalten, empfiehlt sich eine leichte Kost ohne Übermaß. Frisches Obst und Gemüse sind ein Muss, da Ballaststoffe dabei helfen, angesammelte Giftstoffe loszuwerden. Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) empfahl, das Fasten mit einer, drei oder fünf Datteln zu brechen, die mit Wasser abgespült werden. Unter leichter Kost verstehen wir solche, die vom Körper leicht aufgenommen werden können, d.h. überwiegend pflanzlich.
Dazu gehören auch alle Arten von Getreide – sie tragen die benötigte Menge an Kalorien. Nicht umsonst wird seit jeher Porridge zum Frühstück zubereitet. Sie erhalten eine Gebühr für den ganzen Tag. Eine ausreichende Proteinmenge kann über fermentierte Milchprodukte, Käse und Nüsse bereitgestellt werden. Aber es ist besser, nicht zu viel Wurstwaren zu sich zu nehmen. Fleisch erfordert einen Energieaufwand für die Aufnahme und zusätzliche Wassermengen und trägt außerdem zur Ansammlung von Giftstoffen bei, sodass Sie nach dem Verzehr von Fleisch immer mehr trinken möchten. Aus diesem Grund sollten Sie während des Fastens weniger Fleisch essen. Früher wurde Fleisch nur an Feiertagen gegessen, doch heutzutage ist es Teil der täglichen Ernährung.

Und natürlich gilt es, die Grundprinzipien einer gesunden Ernährung zu beachten: Das ist der Verzicht auf raffinierte Produkte, in denen nichts Nützliches mehr übrig ist – Brot und Süßwaren aus Premiummehl, weißem Reis, weißem Zucker, raffiniert Pflanzenöl usw. Im Hadith heißt es: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sah kein Weißbrot, seit der Allmächtige es den Menschen schickte, bis der Allmächtige es zu sich nahm.“ Da der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) selbst kein Weißbrot gegessen hat, bedeutet dies, dass uns allen nicht empfohlen wird, es zu essen – um unsere eigene Gesundheit zu erhalten. Es ist besser, Körnerbrot sowie gekeimte Getreidekörner (Talkan) zu essen, die auch in Kombination mit fermentierten Milchprodukten nützlich sind.

Bevorzugen Sie nach Möglichkeit Naturprodukte gegenüber denen aus dem Supermarkt. Vermeiden Sie den Verzehr von fetthaltigen, frittierten Lebensmitteln, Margarine, Lebensmittelzusatzstoffen und Koffein (starker Tee und Kaffee).

Wie Sie wissen, dürfen schwangere und stillende Frauen aus Angst um ihre Gesundheit nicht fasten. Aber einige entscheiden sich trotzdem und halten das Fasten ein. Glauben Sie, dass eine Frau, die sich gut fühlt, fasten kann?

Ich denke, wenn der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) Frauen erlaubte, während der Schwangerschaft und Stillzeit nicht zu fasten, dann gibt es dafür einen guten Grund. Als Arzt würde ich empfehlen, das Thema Urin ernst zu nehmen, insbesondere in den heißen Sommermonaten, wenn nicht nur für die Mutter, sondern auch für den Fötus ein hohes Risiko einer Dehydrierung besteht. Schließlich können Sie sich auf andere Bestandteile des Fastens konzentrieren – die Reinigung von Seele und Geist.

Die Teilnahme an Wohltätigkeitsorganisationen wird gefördert. Denn wie viele Menschen um uns herum hungern auch in unserer Zeit! Aber es steht jeder muslimischen Frau frei, ihre eigene Entscheidung zu treffen. Und alles ist der Wille Allahs.

Müssen Sie am Ende des Fastens Ihre Ernährung und Ihren Tagesablauf schrittweise umstellen oder können Sie sofort zu Ihrem gewohnten Zeitplan zurückkehren?

Aus eigener Erfahrung kann ich sagen, dass es schwierig ist, sofort zum gewohnten Zeitplan zurückzukehren, aber innerhalb weniger Tage normalisiert sich in der Regel alles wieder. Dabei ist zu beachten, dass die Ernährung der wichtigste biologische Faktor ist, von dem die Entwicklung aller Funktionen des menschlichen Körpers maßgeblich abhängt. Kein Wunder, dass man sagt: Der Mensch ist, was er isst. Und die Hauptsache ist, auf Mäßigung beim Essen zu achten, nicht nur während der Fastenzeit. Das Verbot übermäßiger Nahrungsaufnahme ist im Koranvers enthalten:

„...essen und trinken, aber nicht zu viel“ (7:31).

Wenn eine solche Diät für einen Menschen zur Norm wird, bleibt er gesund und der Stress wird leichter ertragen.

Ich fragte
EKATERINA TSCHUBAROWA,

Korrespondent des Muslim Magazine.

Prost bei Fragen und Antworten

Ist die Verwendung von Parfüm während des Fastens zulässig?

Während des Fastens ist die Verwendung von Parfüm erlaubt. Keiner der Juristen verbietet die Verwendung von Parfüm im Monat Ramadan und sagt nicht, dass dadurch das Fasten gebrochen wird.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzt von: Y. Rasulov

Viele Menschen vergessen das Fasten zu Beginn des Monats Ramadan. Jemand trinkt ein Glas Wasser, ein anderer zündet sich eine Zigarre an oder beginnt etwas zu essen. Er erinnert sich, dass er fastet, nachdem er bereits etwas gegessen oder getrunken hat. Darf er weiter fasten oder wurde das Fasten bereits gebrochen?

Antwort: Im Hadith des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) heißt es: „Wer beim Fasten vergesslich Essen oder Trinken probiert, der soll weiter fasten.“ Tatsächlich war es nur Allah, der ihn speiste und tränkte“ (überliefert von Al-Bukhari und Muslim). In einer anderen zuverlässigen Version des Hadith heißt es: „...das ist nur Nahrung, die Allah ihm gegeben hat, es besteht keine Verpflichtung für ihn, das Fasten zu entschädigen“ (überliefert von Ad-Darakutni). Und in einer anderen, ebenfalls glaubwürdigen Version heißt es: „Wer während des Fastens im Ramadan aus Vergesslichkeit etwas gegessen hat, ist nicht verpflichtet, das Fasten zu entschädigen oder es (mit Almosen) zu sühnen“ (überliefert von Ad -Darakutni, Al-Hakim)

Diese Hadithe weisen deutlich darauf hin, dass der vergessliche Konsum von Speisen und Getränken das Fasten nicht bricht. Dies steht im Einklang mit den Worten des Allmächtigen: „Unser Herr! Du hast Erbarmen mit uns, wenn wir es vergessen oder einen Fehler machen“ (2:286). Authentische Hadithe besagen, dass Allah dieses Gebet erhört hat. Auch in einem authentischen Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) heißt es: „Wahrlich, Allah hat dieser Ummah Fehler, Vergesslichkeit und unter Zwang begangene Handlungen vergeben.“

Ein Fastender, der vergisst, etwas zu essen oder zu trinken, muss sein Fasten fortsetzen. Er sollte nicht mit dem Fasten aufhören.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulo V

Kann jemand fasten, der nicht fünfmal am Tag betet?

Ein Muslim ist verpflichtet, den Gottesdienst in seiner vollen Form zu verrichten: 5 Gebete am Tag zu verrichten, Zakat (eine jährliche Steuer, die von den wohlhabenden Teilen der Bevölkerung erhoben wird – übersetzt) ​​zu zahlen, zu fasten und eine Pilgerreise (Hajj) zu unternehmen er findet eine Gelegenheit dafür.

Wer einer dieser Anweisungen ohne berechtigten Grund nicht nachkommt, ist vor Gott ein Sünder. Islamische Juristen beurteilen ihn unterschiedlich. Einige glauben, dass ein Muslim, der keine dieser Vorschriften befolgt, ein „Ungläubiger“ („Kafir“) ist, andere betrachten nur jemanden als „Kafir“, der das Gebet nicht befolgt und keine Zakat zahlt; Aus der Sicht des Dritten ist nur derjenige ein Kafir, der das Gebet nicht befolgt, da es einen besonderen Platz vor Gott einnimmt und im Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) heißt: „Zwischen einer Person und.“ Unglaube liegt in der Aufgabe des Gebets“ (überliefert von Muslim).

Juristen, die behaupten, dass ein Muslim ein „Ungläubiger“ sei, wenn er nicht bete, glauben nicht, dass sein Fasten vom Allmächtigen angenommen wird, da der Dienst und die Anbetung eines „Ungläubigen“ von Gott nicht akzeptiert werden.

Einige Juristen glauben, dass ein solcher Muslim seinen Glauben und seine Zugehörigkeit zum Islam behält, wenn er an Allah, seinen Gesandten Muhammad (Friede sei mit ihm) und seine Offenbarung (den Koran) glaubt, ohne dies in Frage zu stellen oder zu leugnen. Diese Gruppe von Juristen nennt solche Muslime diejenigen, „die vom Gebot ihres Herrn abgewichen sind“. Vielleicht ist diese letzte Einschätzung (Allah weiß es am besten) die richtigste aller Standpunkte der Juristen.

Daher ist eine Person, die aufgrund ihrer Faulheit oder anderer Launen Versäumnisse und Nachlässigkeit bei der Erfüllung einiger Anweisungen zeigt, andere Anweisungen jedoch befolgt, eine Person mit schwachem Glauben, die sich zu einem minderwertigen Islam bekennt. Sein Glaube ist bedroht, wenn er ständig von den Regeln abweicht.

Aber Allah der Allmächtige wird denjenigen, der gute Taten vollbracht hat, nicht ohne Belohnung zurücklassen. Er wird entsprechend seinen Taten den vollen Lohn erhalten. „Und alles, was sie tun, wird in ihre Bücher eingetragen, in denen alles aufgezeichnet wird – sowohl die kleinen als auch die großen Taten“ (54:52), „Und wer Gutes getan hat, so groß wie ein Staubkorn, wird es sehen!“ Und der das Böse in der Größe eines Staubkorns geschaffen hat, wird es sehen“ (99:7-8).

Yusuf Al-Qaradawi,

Übersetzung: Y. Rasulov

Unterbricht das Spülen von Mund und Nase während der Waschung das Fasten? Wird das Fasten gebrochen, wenn ich beim Spülen von Mund oder Nase versehentlich Wasser schlucke?

Das Spülen von Mund und Nase ist nach der Meinung von drei Koryphäen des Rechts: Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i entweder eine Sunnah (eine wünschenswerte Vorgehensweise. – Übers.), oder ein Befehl (fard). nach Meinung von Ahmad Hanbal, der es als integralen Bestandteil der Gesichtswäsche ansah. Doch unabhängig davon, ob das Spülen von Mund und Nase erwünscht oder vorgeschrieben ist, ist das Einwirkenlassen während des Fastens nicht erforderlich.

Ein fastender Muslim sollte beim Ausspülen von Mund und Nase kein tiefes Wasser schlucken, wie er es in normalen Zeiten tut. Im Hadith heißt es: „Wenn Sie Ihre Nase ausspülen, schlucken Sie das Wasser tief, es sei denn, Sie fasten“ (überliefert von Al-Shafi’i).

Wenn ein Fastender beim Spülen von Mund oder Nase während der Waschung unfreiwillig, unabsichtlich (ohne Abfall zu zeigen) Wasser schluckt, ist sein Fasten nicht gebrochen. Dies kommt dem Verschlucken von Straßenstaub oder dem Staub von gesiebtem Mehl oder einem in den Mund geflogenen Insekt gleich, da all dies zu den verzeihlichen „Fehlern“ zählt (obwohl manche Juristen dies nicht glauben).

Es ist zu beachten, dass das Ausspülen des Mundes außerhalb des Wudu ebenfalls nicht zum Fastenbruch führt, es sei denn, Wasser ist in den Magen gelangt.

Allah weiß es am besten!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Brechen Küsse und Liebkosungen zwischen Ehepartnern das Fasten?

Wer seine Gefühle unter Kontrolle hat, darf sich während des Fastens küssen. In einem authentischen Hadith (von Aisha) heißt es: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) küsste (seine Frauen) während des Fastens und streichelte (sie) während des Fastens. Er hatte die beste Kontrolle über seine (sinnlichen) Wünsche.“

Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet: „Eines Tages, während ich fastete, küsste ich meine Frau. Ich kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte ihm: „Ich habe eine große Sünde begangen: Ich habe meine Frau geküsst, während ich fastete.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte mich: „Wie betrachtest du die Tatsache? wenn Sie während des Fastens Ihren Mund ausgespült haben? Ich antwortete: „Daran ist nichts auszusetzen.“ Er (Friede sei mit ihm) sagte: „Wozu dient diese Frage dann?“

Ibn Al-Mundhir sagte: Küssen (während des Fastens) war erlaubt von: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, Aisha, Atta, Al-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

Laut den Schulen von Al-Hanafi und Al-Shafi'i ist das Küssen während des Fastens nur für diejenigen Menschen unerwünscht, bei denen es sinnliche Wünsche weckt. Dennoch ist es auf jeden Fall besser, während des Fastens auf Küsse zu verzichten.

Der Ausgangspunkt in dieser Angelegenheit ist also die Erregung und Gefahr der Ejakulation von Samenflüssigkeit, die beim Küssen entsteht. Und hier gibt es keinen Unterschied zwischen älteren und jüngeren Menschen. Das heißt, Küssen ist während des Fastens für jeden Menschen, unabhängig von seinem Alter, unerwünscht, wenn er dadurch sinnliche Wünsche verspürt. Wenn also Küsse bei einem Menschen, egal ob alt oder jung, keine Aufregung hervorrufen, dann sind sie nicht „unerwünscht“.

Es gibt keinen Unterschied zwischen Küssen auf die Wange, die Lippen oder andere Stellen. Die Liebkosungen der Ehepartner sind in dieser Angelegenheit gleichbedeutend mit Küssen.

Quelle: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Übersetzt von Y. Rasulov

Darf ein Patient während des Fastens Zäpfchen (Kerzen) gegen Hämorrhoiden, einen Einlauf und Medikamente ins Ohr tropfen?

Jeder kennt die einfache Bedeutung des Fastens: Verzicht auf Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr. Der Koran weist darauf hin. Außerdem weiß jeder, welche Bedeutung diese verbotenen Momente haben. Es wurde auch von einfachen Beduinen zur Zeit des Propheten verstanden, die keine logischen Interpretationen brauchten, um die Bedeutung von „Essen“ und „Trinken“ zu verstehen. Jeder kennt auch die Hauptbedeutung des Fastens – es ist eine Manifestation der Demut, die Anbetung Gottes durch den Verzicht auf körperliche Begierden, um sein Vergnügen zu erreichen. Wie es im „heiligen“ Hadith heißt: „Alles, was der Mensch tut, ist für ihn selbst, außer dem Fasten: Es ist mir (gewidmet) und ich werde es vergelten.“ Der Mensch verlässt sein Essen, Trinken und seine Begierden um Meinetwillen“ (überliefert von Al-Bukhari).

In diesem Sinne ist weder die Verwendung aller Arten von Injektionen noch die Verwendung von Zäpfchen etc. ist weder aus sprachlicher noch aus gewohnheitsrechtlicher Sicht der Verzehr von Speisen oder Getränken und widerspricht nicht der in der Scharia verankerten Bedeutung des Fastens. Daher bricht dies alles nicht das Fasten. In dieser Angelegenheit, in der Allah uns keine Schwierigkeiten bereitet hat, sollten wir nicht übermäßig streng sein. Im Vers über das Fasten sagt der Allmächtige: „Allah will Erleichterung für dich und will keine Not für dich“ (2:185).

Ibn Hazm schreibt: „Das Fasten wird nicht gebrochen durch: einen Einlauf, Medikamente, die in die Nase verabreicht werden, flüssige Medikamente, die in Ohr, Nase oder Harnröhre getropft werden, Spülen der Nase (und selbst wenn das Wasser den Rachenraum erreicht hat), Spülen des Mundes.“ (und selbst wenn das Wasser unfreiwillig in den Rachenraum gelangt ist), die Verwendung von Augenpuder (Antimon) jeglicher Zusammensetzung und selbst wenn es in den Rachenraum eingedrungen ist (sei es tagsüber oder nachts), Mehl oder anderen Staub ( Henna, Blume), ein Insekt, das versehentlich in den Mund geflogen ist ...“

Ibn Hazm begründet seine Meinung und schreibt: „Allah verbietet uns während des Fastens nur das Essen und Trinken, den Geschlechtsverkehr, das absichtliche Hervorrufen von Erbrechen und das Begehen von Sünden.“ Es ist absolut bekannt, dass der Verzehr von Nahrungsmitteln und Getränken nicht durch den Anus oder die Harnröhre, durch das Ohr, das Auge oder die Nase, durch eine Wunde am Magen oder Kopf erfolgt (d. h. das Eindringen von Medikamenten in den Magen oder Blut durch). eine Wunde. - Übers.). Es gibt für uns kein Verbot, etwas in den Magen zu geben (außer Essen und Trinken), was nicht verboten ist.“

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyya schreibt in Bezug auf die Verwendung von Augenpuder, Einläufen, flüssigen Medikamenten für die Harnröhre und das Eindringen von Medikamenten in den Magen durch eine Wunde Folgendes: „Der korrekteste Standpunkt ist, dass all dies der Fall ist.“ Dinge brechen das Fasten nicht, da das Wissen über das Fasten als Bestandteil der Religion allen Menschen bekannt sein sollte. Wenn all diese Dinge zu den von Allah und seinem Gesandten verbotenen Dingen gehörten und gegen das Fasten verstoßen würden, dann hätte der Prophet (Friede sei mit ihm) dies erklären sollen. Aber wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) irgendwelche Anweisungen zu dieser Angelegenheit gegeben hätte, dann hätten seine Gefährten davon gewusst und diese Informationen dem muslimischen Bewusstsein vermittelt, genauso wie sie den Rest der Scharia dazu gebracht haben. Und da keiner der „Menschen des Wissens“ einen Hadith (ob zuverlässig oder schwach) vom Propheten (Friede sei mit ihm) zu diesem Thema übermittelt hat, wird klar, dass es zu diesem Thema keinen Hinweis gibt. Allah weiß es am besten."

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Wo müssen Sie Zakat al-Fitr (Almosensteuer) zahlen: Wo haben Sie gefastet oder wo haben Sie den Feiertag am Ende des Monats Ramadan gefeiert?

Ein Muslim zahlt Zakat-al-Fitr in der Stadt (dem Land), in der er sich am Vorabend des Feiertags (der ersten Nacht des Monats Shawwal) befindet, da die Grundlage dieser Almosensteuer nicht das Fasten, sondern das „Brechen“ ist des Fastens“, „das Ende des Fastens“ („fitr“)“). Aus diesem Grund ist es mit dem Fastenbrechen verbunden und wird „Zakat al-Fitr“ genannt (wörtlich übersetzt klingt es wie „Steuer des Fastenbrechens“. – Übers.)

Wenn eine Person am letzten Tag des Ramadan vor Sonnenuntergang stirbt, ist es nicht erforderlich, Zakat al-Fit für sie zu zahlen, selbst wenn sie alle Tage des Ramadan gefastet hat. Wenn ein Neugeborenes nach Sonnenuntergang am letzten Tag des Ramadan (d. h. in der ersten Nacht des Monats Schawwal) geboren wurde, muss nach dem Konsens der Juristen für es Zakat al-Fitr gezahlt werden. Somit ist diese Almosensteuer mit dem Feiertag verbunden, mit allgemeiner Freude, die sich auch auf die Armen und Armen erstrecken soll. Daher heißt es in Bezug auf Letzteres im Hadith: „Bereichert sie an diesem Tag!“

Yusuf Al-Qaradawi, „Moderne Fatwas“
Übersetzung: Y. Rasulov

Ist das Fasten einer Person gebrochen, die während des Fastens lügt, andere hinter ihren Augen verurteilt und lüstern die Frauen anderer Leute ansieht?

Ein nützliches und erfüllendes Fasten ist ein Fasten, das einen Menschen verbessert, den Wunsch weckt, Gutes zu tun, und Frömmigkeit entstehen lässt, die im Koran erwähnt wird: „O ihr, die ihr glaubt! Dir ist das Fasten vorgeschrieben, wie es auch denen vorgeschrieben wurde, die vor dir kamen, damit du Frömmigkeit erlangst.“ (2:183).

Der Fastende muss sich aller Worte und Taten enthalten, die mit dem Geist des Fastens unvereinbar sind. Andernfalls wird die Bedeutung seines Fastens auf leeres Fasten, Durst und Verbote reduziert. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wie viele gibt es, die fasten, die durch das Fasten nur Hunger verspüren, und wie viele gibt es, die stehen (nachts im Gebet), die durch das Stehen nur Wachheit empfangen“ (überliefert von Al -Hakim: ein authentischer Hadith gemäß den Bedingungen von Al-Bukhari). Außerdem sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): „Wer das Lügen und die daraus resultierenden Taten nicht aufgibt, von dem verlangt Allah nicht, dass er auf Essen und Trinken verzichtet“ (überliefert von Al-Bukhari).

Ibn Hazm glaubt, dass Sünden das Fasten auf die gleiche Weise brechen wie absichtliches Essen. Einige der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und ihre Zeitgenossen machten Aussagen, die uns eine solche Schlussfolgerung ermöglichen.

Obwohl wir nicht der Meinung von Ibn Hazm folgen, glauben wir, dass Sünden die guten Folgen des Fastens zerstören und den Zweck seines Fastens verletzen. Aus diesem Grund achteten die ersten Generationen der islamischen Ummah darauf, auf leeres Gerede und verbotene Dinge sowie auf Essen und Trinken zu verzichten. Umar Al-Khattab, der engste Gefährte des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte: „Abstinenz (Fasten) bedeutet nicht nur Essen und Trinken, sondern auch Lügen, Unsinn und leeres Gerede.“ Ali, der Cousin des Propheten und vierten Kalifen, hat das folgende Sprichwort: „Wenn du fastest, dann lass dein Gehör, deine Augen und deine Zunge „fasten“ vor Lügen und Sündhaftigkeit. Machen Sie den Dienern keinen Ärger. Seien Sie während Ihrer Fastentage von Würde und Frieden erfüllt. Und mache deinen gewöhnlichen Tag nicht mit deinem Fastentag gleich.“ Maymun ibn Mahran sagte: „Der einfachste Weg zu fasten ist, auf Essen zu verzichten.“

Wie das Fasten seine Konsequenzen und seinen Lohn hat, so wird auch das Lügen vor Gott seinen Lohn erhalten. „Vor ihm ist alles (was existiert) in Maßen“ (Sure „Donner“, Vers 8). Und jede Aktion wird bewertet und gewichtet. „Mein Herr macht (nie) Fehler und (nichts) vergisst.“ (Sure Ta-ha, Vers 52)

Denken Sie über den folgenden Hadith über die Genauigkeit der göttlichen Berechnung am Tag des Jüngsten Gerichts nach, und vielleicht finden Sie die vollständige Antwort auf Ihre Frage.

Einer der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) kam zu ihm und fragte: „O Gesandter Allahs, ich habe Sklaven. Sie betrügen mich und gehorchen mir nicht, und dafür schimpfe und schlage ich sie. Was erwartet mich (am Tag des Jüngsten Gerichts) für sie? Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ihre Täuschung, Lügen, Ungehorsam Ihnen gegenüber und Ihre Strafe ihnen gegenüber werden angerechnet.“ Und wenn sich herausstellt, dass Ihre Strafe geringer ist als ihre Sünden, dann ist dieser Unterschied zu Ihren Gunsten. Wenn sich herausstellt, dass Ihre Strafe im Verhältnis zu ihren Sünden steht, dann ist sie weder zu Ihren Gunsten noch zu Ihren Ungunsten. Aber wenn deine Strafe größer war als ihre Sünden, dann wirst du für sie im Rahmen der verbleibenden Differenz bestraft.“ Nach diesen Worten begann der Begleiter bitterlich zu weinen. Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Warum liest du nicht das Buch Allahs? „Am Tag der Auferstehung werden Wir die richtige Waage aufstellen, und keine einzige Seele wird in irgendeiner Weise beleidigt sein, und wenn eine (ihrer Taten) auch nur das Gewicht des Korns einer Magd wiegt, dann werden Wir sie auf die Waage legen.“ , und Wir reichen aus, um die Berechnung durchzuführen“ (Sure „Propheten“, Vers 47). Dann rief der Gefährte aus: „O Gesandter Allahs, ich sehe keinen besseren Weg, als mich von ihnen (Sklaven) zu trennen.“ Ich rufe Sie als Zeugen auf – sie sind alle frei!“ (Berichtet von Imam Ahmad und At-Termezi von Aisha).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Darf ich während des Fastens spritzen?

Injektionen werden in verschiedene Arten unterteilt. Wir können eindeutig sagen, dass alle zur Behandlung verwendeten Injektionen, sei es intravenös, intramuskulär oder subkutan, das Fasten nicht brechen. Hier gibt es keine Meinungsverschiedenheiten.

Über Nährstoffinjektionen, zum Beispiel Glukoseinjektionen, durch die Nährstoffe sofort ins Blut gelangen, sind sich moderne Wissenschaftler darüber nicht einig. Dieses Thema wird weder vom Propheten (Friede sei mit ihm) noch von seinen Gefährten und ihren Zeitgenossen behandelt, da solche Behandlungsmethoden zu ihrer Zeit nicht angewendet wurden. Deshalb herrscht hier Uneinigkeit.

Ein Teil der Wissenschaftler glaubt, dass Nahrungsinjektionen das Fasten unterbrechen, da die Nahrung direkt in das Blut einer Person gelangt. Anderen Wissenschaftlern zufolge brechen diese Injektionen das Fasten nicht. Aus ihrer Sicht kann das Fasten nicht gebrochen werden, da die Nährstoffe ins Blut und nicht in den Magen gelangen. Das heißt, das Fasten wird gebrochen, wenn eine Person etwas zu sich nimmt, das in den Magen eindringt, und danach die Befriedigung von Hunger und Durst verspürt. Schließlich besteht der Kern des Fastens darin, dass der Mensch sich seiner gastrointestinalen und sexuellen Bedürfnisse entzieht. Das heißt, eine Person verspürt ein Gefühl von Hunger und Durst. Aus diesem Grund glauben sie, dass Nahrungsinjektionen das Fasten nicht brechen.

Obwohl ich zu letzterem Standpunkt neige, glaube ich dennoch, dass es aus Vorsichtsgründen besser ist, während des Ramadan-Tages auf Nahrungsspritzen zu verzichten. Für diejenigen, die solche Injektionen durchführen möchten, steht ab Sonnenuntergang ausreichend Zeit zur Verfügung.

Wenn jemand krank ist, hat Allah ihm das Recht gegeben, auf das Fasten zu verzichten. Schließlich beleben diese Injektionen (auch wenn sie wirklich nicht im gleichen Maße nähren wie die natürlichen Nahrungsmittel und Getränke, die der Mensch zu sich nimmt, und der Mensch sich nicht mit Hunger und Durst zufrieden gibt) den menschlichen Körper. Eine Person spürt nicht die Müdigkeit, die ein Fastender normalerweise verspürt. Aber das Hunger- und Durstgefühl des Menschen ist eines der Ziele dieses Fastens. Auf diese Weise lernt ein Mensch das Ausmaß der Barmherzigkeit Allahs gegenüber sich selbst kennen. Und so spürt er den Zustand des hungrigen, unglücklichen und armen Teils der Menschheit.

Ich befürchte, dass der wohlhabende Teil der Gesellschaft durch solche Injektionen diese Empfindungen und die Strapazen des Fastens loswird. Daher wäre es besser, diese Angelegenheit auf den Abend nach dem Fastenbrechen zu verschieben.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Sonnenuntergang al-fitr

Die Größe der Zakat al-Fitr ändert sich nicht, da sie in der Scharia festgelegt ist und 1 Saa (ein Maß für Trockenmasse) entspricht. Die Größe von Saa in körnigen Körpern wurde vom Propheten (Friede sei mit ihm) bestimmt und die Bedeutung dieser Festlegung läuft meiner Meinung nach auf zwei Dinge hinaus:

1. Der Geldwechsel war unter den Arabern selten, insbesondere unter den nomadischen Arabern und Beduinen. Wenn letztere zur Zahlung einer Steuer in Höhe von einem Dinar oder einem Dirham verurteilt würden, wären sie nicht in der Lage, dieser Verpflichtung nachzukommen. Sie besaßen nur gängige Naturprodukte (Datteln, Gerste, Rosinen usw.), die die Araber damals konsumierten. Aus diesem Grund befahl der Prophet (Friede sei mit ihm), die Zakat al-Fitr in großen Mengen zu entrichten.

2. Der Kaufwert einer Geldeinheit ändert sich mit der Zeit. Manchmal fällt der Wechselkurs des Real und sein Kaufwert sinkt spürbar. Und manchmal steigt bei Devisenfonds der Kaufwert des Real. Dadurch ist die Festlegung der Zakat al-Fitr in der Währungseinheit vom Anstieg und Fall der Währung abhängig und nicht stabil. Aus diesem Grund definiert der Prophet (Friede sei mit ihm) die Zakat al-Fitr in einer Größe, die keinen Veränderungen oder Schwankungen unterliegt – es ist Saa. Saa deckt in den meisten Fällen die Tagesration einer ganzen Familie.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) richtete für die Zahlung der Zakat al-Fitr lose Körperschaften ein, die zu seiner Zeit weit verbreitet waren. Ihre Liste ist jedoch nicht starr und streng definiert. Daher glauben Juristen, dass es zulässig ist, Zakat al-Fitr für Schüttgüter zu zahlen, die in einem bestimmten Gebiet weit verbreitet sind, sei es Weizen, Reis oder Mais usw. Die Größe der Sah beträgt etwa 2 kg.

Laut der Schule von Abu Hanifa darf Sa'a in Geld bezahlt werden. Wenn eine Person die Möglichkeit dazu hat, ist es vorzuziehen, einen Betrag zu zahlen, der über den Kosten des Saa liegt, da das Essen an diesen Feiertagen beispielsweise nicht nur auf Reis beschränkt ist. Sie benötigen Fleisch, Brühe, Kräuter, Früchte usw.

Allah weiß es am besten!

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Kann ich während des Fastens Zahnpasta verwenden?

Bei der Verwendung von Zahnpasta muss darauf geachtet werden, die Zahnpasta nicht zu verschlucken. Nach Ansicht der meisten Wissenschaftler wird das Fasten gebrochen, wenn die Paste in den Körper gelangt. Daher ist es besser, die Verwendung von Zahnpasta auf den Abend zu verschieben.

Wenn jedoch ein Fastender beim Zähneputzen und unter Vorsicht dennoch versehentlich Zahnpasta verschluckt, ist sein Fasten nicht gebrochen. Allah der Allmächtige sagt im Koran: „...Es wird keine Sünde auf dir sein, wenn du einen Fehler machst, und die Sünde liegt nur in dem, was dein Herz plant – Allah ist verzeihend, barmherzig!“ (Sure „Verbündete“, Vers 5).

Und der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: „Meiner Gemeinschaft werden Fehler, Vergesslichkeit und unter Zwang begangene Handlungen vergeben.“

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Darf ein Fastender fernsehen?

Fernsehen ist ein Medium, mit dem sowohl positive als auch negative Ergebnisse erzielt werden können. Solche Mittel werden stets nach ihren Zielen und Absichten bewertet. Das Fernsehen enthält ebenso wie das Radio oder die Presse sowohl das Schöne als auch das Unanständige.

Ein Muslim sollte das Schöne genießen und das Unanständige zu jeder Zeit und unabhängig vom Fasten meiden. Natürlich muss ein Muslim beim Fasten vorsichtiger sein, um die spirituellen Vorteile des Fastens nicht zu verderben und Gottes Belohnung nicht zu verlieren.

Ich kann nicht sagen, dass Fernsehen absolut erlaubt oder absolut verboten ist. Es hängt alles davon ab, was Sie sehen. Wenn es nützlich ist, wie zum Beispiel religiöse Sendungen, Nachrichten oder Sendungen, die sich auf das Positive usw. konzentrieren, dann ist es natürlich erlaubt. Und wenn es schlecht ist, darf man es sich zu keiner Zeit ansehen, insbesondere nicht während des Ramadan.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Was heißt Suhoor?

Suhur ist die Zeit vor dem ersten Morgengrauen, in der Muslime vor dem Fasten ein letztes Mal essen können.

Scheich Y. Al-Qaradawi wurde gefragt, ob Suhoor, also das Essen während dieser Zeit, eine unabdingbare Voraussetzung für das Fasten ist?

Hier ist, was Yu. Al-Qaradawi antwortete:

Suhoor ist keine Bedingung für das Fasten. Dies ist nur die „Sunna“ („erwünschte Vorgehensweise“), die der Prophet beobachtete und befahl, sie einzuhalten: „Nehmen Sie vor Tagesanbruch Nahrung zu sich, denn wahrlich, im Suhur liegt Gnade.“

Das heißt, die Einhaltung von Suhur fällt in die Kategorie „Sunnah“. Es ist auch ratsam (Sunnah), die Zeit des Essens bis zum Ende während des Suhur zu verschieben, da dies die Hunger- und Durstperiode verkürzt, den Fastenden stärkt und die Strapazen des Fastens verringert. Der Islam besteht im Wesentlichen aus Reliefs, die einen Menschen zur Anbetung anregen. Die Beschleunigung des Fastenbrechens und die Verzögerung des Suhur sind Ausdruck dieser Erleichterungen.

Daher ist es für einen fastenden Menschen gemäß der Sunnah des Propheten (Friede sei mit ihm) ratsam, vor Tagesanbruch Nahrung zu sich zu nehmen, auch eine sehr bescheidene – zumindest eine Dattel oder einen Schluck Wasser.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Ist es für eine schwangere Frau oder eine Amme möglich, auf das Fasten zu verzichten?

Ist es einer schwangeren Frau erlaubt, auf das Fasten zu verzichten, wenn sie Angst um das Kind in ihrem Mutterleib hat, das sterben könnte? Und welche andere Pflicht hat sie als das Fasten, wenn sie das Recht hat, nicht zu fasten?

Antwort: Ja, eine schwangere Frau darf auf das Fasten verzichten, wenn sie um das Leben des Fötus in ihrem Mutterleib fürchtet. Wenn außerdem ein muslimischer Arzt, der ein aufgeklärter Spezialist und ein religiöser Mensch sein sollte, diese Befürchtungen bestätigt, ist er verpflichtet, auf das Fasten zu verzichten, um das Leben des Fötus zu erhalten. Allah der Allmächtige sagt: „...Tötet eure Kinder nicht...“ (6:151).

Das Leben dieses Fötus hat das Recht auf Unantastbarkeit, und niemand, weder Mann noch Frau, hat das Recht, in dieses Leben einzugreifen und den Tod des Fötus herbeizuführen. Gott möchte Menschen niemals in schwierige Situationen bringen. In dem Vers des Korans: „...denen, die fasten können (mit Mühe), wird ein Lösegeld bestimmt – um die Armen zu ernähren.“ (2:184) sprechen wir auch (überliefert vom Gefährten von des Propheten Ibn Abbas) über eine schwangere Frau und eine Amme.

Wenn eine Amme oder eine schwangere Frau um ihre eigene Gesundheit fürchtet, kann sie nach Ansicht der meisten Juristen auf das Fasten verzichten und muss die versäumten Fastentage zu einem anderen Zeitpunkt nachholen. In dieser Situation sind sie einem kranken Menschen gleichzusetzen.

Wenn eine schwangere Frau oder eine Amme Angst um die Gesundheit des Fötus oder Säuglings haben, verzichten sie ebenfalls auf das Fasten. Doch schon hier sind sich die Juristen uneinig über die Konsequenzen: Welche Verantwortung liegt danach auf ihnen? Eine Gruppe von Gelehrten glaubt, dass sie verpflichtet sind, die versäumten Fastentage nachzuholen, eine andere Gruppe glaubt, dass sie nur verpflichtet sind, die Armen für jeden versäumten Tag zu ernähren, ohne das Fasten nachzuholen, und schließlich aus der Sicht Von der dritten Gruppe von Juristen müssen sie die versäumten Tage nachholen und gleichzeitig die Armen ernähren.

Ich glaube, dass eine Frau in dieser Situation das Recht hat, versäumte Fastentage nicht nachzuholen, sondern nur die Armen für jeden versäumten Fastentag zu ernähren. Bei einer Frau folgen Schwangerschaft und Stillzeit aufeinander, und sie findet keine Möglichkeit, die versäumten Fastentage nachzuholen. In einem Jahr ist sie schwanger, im zweiten Jahr wird sie Amme, im nächsten Jahr ist sie wieder schwanger ...

Somit ersetzen sich Schwangerschaft und Stillzeit, und die Frau findet weder Zeit noch Kraft noch Gelegenheit, das Fasten zu kompensieren. Wenn wir ihr die Verpflichtung auferlegen, alle versäumten Fastentage während der Schwangerschaft oder Stillzeit nachzuholen, bedeutet dies, dass sie mehrere Jahre lang ununterbrochen fasten muss. Und das ist schwierig. Allah möchte Seinen Geschöpfen das Leben nicht schwer machen.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Dürfen ältere Menschen und chronisch Kranke auf das Fasten verzichten? Wenn ja, haben sie danach noch weitere Verantwortung?

Ein älterer Mann oder eine ältere Frau, die durch das Fasten sehr erschöpft ist, darf im Monat Ramadan auf das Fasten verzichten. Einem chronisch Kranken ist es auch erlaubt, auf das Fasten zu verzichten, wenn Ärzte bezeugen, dass die Krankheit chronisch oder unheilbar ist.

Wenn sie nicht fasten, müssen sie für jeden versäumten Fastentag eine arme Person ernähren. Das ist Erlaubnis und Erleichterung vom Herrn. Der Allmächtige sagt: „Gott will Erleichterung für dich und will keine Not für dich“ (2:185), „In der Religion hat er dir keine Not auferlegt“ (22:78).

Der Gefährte des Propheten Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ein älterer Mann verzichtet auf das Fasten, speist die Armen für jeden Tag und fastet nicht für die versäumten Tage“ (überliefert von Ad-Darakutniy und Al- Hakim).

Al-Bukhari berichtet über etwas Ähnliches: Der folgende Vers des Korans wurde über die alten Ältesten offenbart: „Für diejenigen, die (mit Mühe) fasten können, wurde ein Lösegeld festgesetzt – um die Armen zu ernähren.“ Wer aber aus freien Stücken etwas Gutes hinzufügt, der wird es für seine Zukunft erhalten.“ Das heißt, wer mehr arme Menschen ernährt als nötig, für den ist es in den Augen Allahs besser.

So haben ältere Männer und Frauen sowie chronisch kranke Menschen das Recht, auf das Fasten zu verzichten, danach sind sie verpflichtet, für jeden versäumten Tag Almosen zugunsten der Armen zu zahlen.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Gibt es in der Scharia ein Mindestalter für das Fasten von Kindern?

Im Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) heißt es: „Die Feder wird in Bezug auf drei erhoben (d. h. ihre Taten werden nicht aufgezeichnet – Übersetzung.): für ein Kind, bis es das Erwachsenenalter erreicht, für eine schlafende Person bis.“ er wacht auf und wird zu einem verrückten Menschen, bis er sich erholt.“ (zuverlässiger Hadith, berichtet von Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Majah, Al-Hakim).

„Die Feder wird erhoben“ bedeutet keine Verantwortung, Pflicht (Takleef), das heißt, sie tragen keine Verantwortung, Pflicht. Aber gleichzeitig lehrt der Islam, eine Religion, die die menschliche Natur berücksichtigt, Kinder von klein auf, Gottesdienste zu verrichten. Der Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) sagt: „Befiehl deinen Kindern, ab dem siebten Lebensjahr zu beten, und bestrafe sie (für die Nichterfüllung) ab dem zehnten Lebensjahr“ (überliefert von Ahmad, Abu Dawud, Al -Hakim).

Fasten ist neben dem Gebet auch Gottesdienst und eine religiöse Verpflichtung. Und es ist notwendig, Kindern das Fasten beizubringen. Aber ab welchem ​​Alter? Nicht unbedingt – ab 7 Jahren. Schließlich ist das Fasten schwieriger als das Beten. Daher hängt diese Angelegenheit vollständig von den Fähigkeiten und Stärken des Kindes ab. Wenn ein Elternteil oder Erziehungsberechtigter sieht, dass das Kind körperlich in der Lage ist, das Fasten zumindest an bestimmten Tagen im Monat zu ertragen, sollte er es daran gewöhnen. Lassen Sie ihn jedes Jahr das Fasten lehren: das erste Jahr – 3 Tage, das zweite Jahr – eine Woche, das dritte – 2 Wochen, das nächste – einen Monat. Wenn er volljährig ist (das Alter der Verantwortung), wird das Fasten für ihn nicht schmerzhaft sein, da er im Voraus an die Praxis des Fastens gewöhnt wurde.

Islamische Bildung bedeutet also, dass einem Kind von klein auf die Etikette des Islam und die Befolgung seiner Anweisungen beigebracht wird. Eltern und Erziehungsberechtigte sollten Kinder ab dem 7. Lebensjahr an das Gebet gewöhnen, sie ab dem 10. Lebensjahr bestrafen, wenn sie es nicht tun, und sie ab dem Alter, in dem sie fasten können, an das Fasten gewöhnen.

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Brechen feuchte Träume und Baden das Fasten?

Wenn ich tagsüber im Monat Ramadan während des Schlafens einen feuchten Traum (unfreiwillige Ejakulation von Samenflüssigkeit) hatte und anschließend ein „Bad“ nahm, wird dann mein Fasten gebrochen?

So wie ich es verstehe, fragen mich die Leute zu feuchten Träumen: Brechen sie das Fasten oder nicht? Für manche Menschen ist dieses Thema tatsächlich immer noch schwierig. Ich antworte: Feuchte Träume brechen das Fasten nicht, da sie bei einem Menschen unfreiwillig und unbeabsichtigt auftreten. Baden bricht natürlich auch nicht das Fasten, da es sich um eine Reinigung handelt, die einem Muslim in der Scharia vorgeschrieben ist, und zwar auch dann, wenn beim Baden Wasser in die Ohren gelangt.

Das Fasten wird auch nicht gebrochen, wenn jemand beim Waschen oder Baden versehentlich Wasser verschluckt, da dies alles zu den verzeihlichen Fehlern und Versäumnissen zählt. Allah der Allmächtige sagt: „...Es wird keine Sünde auf dir sein, wenn du einen Fehler machst, und die Sünde liegt nur in dem, was dein Herz plant – Allah ist verzeihend und barmherzig!“ (Sure „Verbündete“, Vers 5). Und der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: „Meiner Gemeinschaft sind Fehler, Vergessen und unter Zwang begangene Handlungen vergeben“ (zuverlässiger Hadith, überliefert von at-Tabrani von ibn Umar).

Yusuf Al-Qaradawi,
„Moderne Fatwas“, Abschnitt „Über das Fasten“
Übersetzung: Y. Rasulov

Durch die Gnade Allahs sind wir in den gesegneten Monat Ramadan eingetreten – den Monat des Fastens, des Lesens des Korans, in dem die Belohnung für gute Taten um ein Vielfaches steigt. Viele Muslime werden dieses Jahr zum ersten Mal fasten – deshalb möchten wir für sie zunächst diese kleine Erinnerung in Form der häufigsten Fragen und Antworten darauf zusammenstellen.

Im ersten Teil dieses Artikels wird im Allgemeinen erläutert, was an diesem Monat, in dem den Gläubigen das Fasten vorgeschrieben wurde, von Bedeutung ist, wer von der Fastenpflicht befreit ist, was Fasten ist und was für seine Gültigkeit erforderlich ist. Kurz vor Beginn des Monats Ramadan werden wir, inshaAllah, den zweiten Teil des Artikels veröffentlichen, in dem wir detaillierter besprechen, welche Handlungen das Fasten und ähnliche Themen verletzen und welche nicht.

Was ist das Besondere am Monat Ramadan?

Ramadan ist der neunte Monat des Mondkalenders. In diesem Monat begann die Offenbarung Allahs des Allmächtigen, die ersten Verse des Korans, unserem Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm). In diesem Monat fasten Muslime ( „saum“ auf Arabisch, "Prost" in türkischen und persischen Sprachen).

Wann wurde den Gläubigen befohlen, im Ramadan zu fasten?

Das Fasten im Monat Ramadan wurde im Monat Sha'ban, im zweiten Jahr der Hijri, vorgeschrieben. Das eigentliche Fasten wurde bereits vor dem Islam vorgeschrieben; das Fasten wurde vom Allmächtigen und früheren Völkern vorgeschrieben, insbesondere von den Ahlul-kitab (Juden und Christen), die vor der Ankunft des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) lebten.

Allah sagte im Koran (Bedeutung):

„O du, der du glaubst! Allah hat auch dir das Fasten vorgeschrieben, so wie Er den Völkern, die vor dir lebten, befohlen hat, es einzuhalten. Indem du es befolgst, wirst du gottesfürchtig werden.“(Sure Al-Baqarah, Vers 183).

Eine Besonderheit bei der Einhaltung der Fastenpflicht zwischen Muslimen und ehemaligen Gemeinschaften besteht darin, dass Muslime diese insbesondere im Monat Ramadan einhalten müssen.

Welche Verse und Hadithe sprechen von der Notwendigkeit des Fastens?

Die Hauptargumente für die obligatorische Einhaltung des Fastens sind der Vers des Heiligen Korans und zwei Hadithe des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm).

Der Allmächtige sagte im Koran (Bedeutung):

„Der Monat Ramadan, in dem der Koran offenbart wurde, als Leitfaden für die Menschen und als Erklärung des geraden Weges und der Unterscheidung zwischen Wahrheit und Falschheit... Wer unter euch Ramadan findet, der soll fasten...“(Sure Al-Baqarah, Vers 185).

Der Hadith des Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm), überliefert von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), sagt:

„Der Islam basiert auf fünf Komponenten: dem Zeugnis, dass es niemanden und nichts gibt, das es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah dem Allmächtigen; das obligatorische fünfmalige Gebet verrichten; Zahlung von Zakat; eine Pilgerreise nach Mekka machen; Einhaltung des Fastens im Monat Ramadan“(„Sahih al-Bukhari“, Nr. 8; „Sahih Muslim“, Nr. 16).

Es gibt einen Hadith, der erzählt, wie ein gewisser Beduine sich dem Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) näherte und fragte: „Sag mir, welches Fasten hat mir der Allmächtige vorgeschrieben?“, worauf der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) antwortete: „Fasten im Monat Ramadan“ („Sahih al-Bukhari“, Nr. 1792; „Sahih Muslim“, Nr. 11).

Was passiert, wenn jemand während des Ramadan nicht fastet oder seinen Pflichtcharakter leugnet?

Das Fasten im Monat Ramadan ist eine der Säulen (Grundlagen) des Islam und eine klare Verpflichtung, deren Verpflichtung jedem Muslim bekannt ist. Deshalb verfällt jemand, der nicht fastet, weil er davon überzeugt ist, dass es nicht verpflichtend ist, dem Unglauben (Kufr). Wer das Fasten nicht befolgt, ohne einen guten Grund dafür zu haben, ohne die Pflichthaftigkeit seiner Einhaltung zu leugnen, ist ein Fasik (böse Person, Sünder).

Was beinhaltet das Fasten im Ramadan?

Während des Fastens vom Morgengrauen (laut Kalender ist dies die Zeit, in der das Fajr-Gebet beginnt) bis zum Sonnenuntergang (wenn das Maghrib-Gebet beginnt) sollten Muslime nicht essen, trinken und keine eheliche Intimität eingehen. Vor Sonnenaufgang und nach Sonnenuntergang ist dies alles erlaubt.

Wann beginnt der Monat Ramadan dieses Jahr?

Der Monat Ramadan im Jahr 2016 (für Einwohner Russlands) beginnt bei Sonnenuntergang am 5. Juni (der erste Fastentag ist der 6. Juni) und dauert bis zum 4. Juli (der 5. Juli ist der Feiertag von Eid al-Fitr).

Da jedes Land unterschiedliche Methoden zur Bestimmung des Beginns des Ramadan anwendet – die Methode der Mondbeobachtung oder astronomische Berechnungen – kann der Beginn des Mondmonats in verschiedenen Teilen der Welt um etwa einen Tag abweichen.

Was sind Suhur und Iftar?

Suhur ist die Mahlzeit vor Beginn des Fastens, Iftar ist das Abendessen nach dem Ende des Fastens.

Das Essen vor dem Fasten (Suhoor) ist Sunnah und äußerst wünschenswert. Iftar – das Fastenbrechen nach dem Fastenende – zumindest mit einem Schluck Wasser – gilt als Pflicht; man kann nicht mehrere Tage hintereinander ohne Pause fasten.

Was ist außer dem Verzicht auf Nahrung und eheliche Beziehungen noch erforderlich, damit das Fasten gültig ist?

Damit das Fasten gültig ist, ist es auch notwendig, im Geiste die Absicht zum Ausdruck zu bringen, dass die Person fasten wird. Dies kann einfach ein Bewusstsein dafür sein, dass jemand morgen fasten wird. Auch jede Handlung oder jeder Gedanke, der die Entschlossenheit zum Fasten anzeigt, wird als Niyat betrachtet, wie z. B. Suhur (Essen kurz vor dem Fajr-Gebet), oder die innere Entscheidung, aus dem Schlaf aufzustehen, um Suhur zu verrichten, oder der Verzehr einer großen Menge Essen während des Abendessens Der Zweck des Fastens. Befreien Sie sich kurz vor dem Fajr-Gebet vom Essen.

Wann sollten Sie Ihre Fastenabsicht äußern?

Die Absicht ist gültig, wenn eine Person es von der Nacht vor Sonnenaufgang bis kurz vor Mittag (vor dem Zuhr-Gebet) geschafft hat. Die Absicht muss vor jedem Fastentag geäußert werden. Wie oben erwähnt, werden einige Handlungen – zum Beispiel das Essen vor Tagesanbruch – auch als Absicht angesehen.

Was bricht das Fasten?

Aufnahme von Nahrung oder Wasser in den Magen (dies kann nicht nur Nahrungsaufnahme, sondern auch Nährstoffinjektionen oder Einläufe mit einer Nährlösung sein), sowie Einatmen von Rauch (Rauchen – für Raucher), intime Beziehungen, sowie Ausstoß von Sperma (Emission) – für Männer.

Wer fastet im Ramadan nicht?

Fasten im Ramadan nicht erlaubt Halten Sie Frauen während der Menstruation (Haid) und postpartalen Blutungen (Nifas). Wenn eine Frau während Haida oder Nifas fastet, gilt dies als Sünde. Versäumte Fastentage müssen später nachgeholt werden.

Psychisch kranke und geistig zurückgebliebene Menschen sowie Kinder, die das Bulug-Alter noch nicht erreicht haben (Pubertät, nach der eine Person gemäß der Scharia erwachsen wird, für Jungen ist dies das Alter von 12 bis 15 Jahren, für Mädchen das Alter von 9 bis 15 Jahren) Fasten Sie nicht.

Schwangere und stillende Mütter, Reisende (Musaffirs) und Patienten, die wissen, dass sich ihr Zustand durch das Fasten verschlechtern kann, fasten möglicherweise nicht. Weil der Koran sagt (Bedeutung): „Wer das Fasten nur unter größter Mühe schafft, soll die Armen ernähren.“ (Sure Al-Baqarah, Vers 184).

Als Scharia-Reisender (Musaffir) gilt eine Person, die mehr als 88 km von ihrer Siedlung entfernt ist (laut Hanafi-Madhhab). Damit ein Reisender außerdem nicht fasten darf, ist es erforderlich, dass die Reise bis zum Ende des Tages fortgesetzt wird. Wer noch zu Hause mit dem Fasten begonnen hat, das heißt, er hat sich nach der Zeit des Fajr-Gebets auf den Weg gemacht, darf sein Fasten nicht brechen, das heißt sein Fasten brechen.

Aus solchen triftigen Gründen versäumte Fastentage müssen jedoch unbedingt nach dem Ende des Ramadan nachgeholt werden (jederzeit im Jahr, vorzugsweise jedoch vor Beginn des nächsten Ramadan).

Was tun, wenn eine Person an einer chronischen Krankheit leidet, die das Fasten nicht zulässt?(z. B. Diabetes oder Magengeschwüre, wenn Sie längere Zeit nicht auf Nahrung verzichten können)?

Wenn eine Person weiß (aus eigener Erfahrung oder durch Feststellung eines zuverlässigen Arztes, vorzugsweise eines Muslims), dass sich ihr Zustand durch längeres Fasten verschlechtert, muss sie nicht fasten. Besteht die Hoffnung, dass sich sein Zustand bessert, kann er das Fasten auf einen anderen Zeitpunkt verschieben (z. B. im Winter oder Herbst, wenn die Tage kürzer sind). Ist die Krankheit so beschaffen, dass keine Besserung zu erwarten ist, dann fastet der Mensch überhaupt nicht, sondern muss die sogenannte Kur bezahlen. fidiyah-sadaka, Vergütung für Post. Die Menge für einen Fastentag sollte ungefähr Ihren durchschnittlichen Lebensmittelausgaben für einen Tag entsprechen. Für den europäischen Teil Russlands hat insbesondere der Rat der Muftis Russlands eine Fidiyah Sadaka in Höhe von 250 Rubel für einen Fastentag festgelegt. Diese. Für den gesamten Ramadan sollte dieser Betrag mit 29 oder 30 Tagen multipliziert werden – abhängig von der Länge des Monats Ramadan in diesem Jahr.

Muss man im Hinterkopf behalten, dass, wenn der Moment kommt, in dem jemand eine Linderung seiner Krankheit verspürt und fasten kann, er das Fasten für alle versäumten Jahre nachholen muss, auch wenn er statt des Fastens eine finanzielle Entschädigung gewährt.

Wenn jemand vergessen hat, dass er fastet und etwas gegessen hat, wird sein Fasten dann gebrochen?

Nein, Vergesslichkeit bricht das Fasten nicht, aber er sollte sofort damit aufhören, sobald er sich daran erinnert, dass er fastet.

Wenn eine Person versehentlich Wasser oder Nahrung verschluckt- Nehmen wir an, er hat versehentlich Wasser während der Waschung oder Zahnpasta beim Zähneputzen verschluckt, dann wird sein Fasten ungültig und ein solcher Fastentag muss später nachgeholt werden.

Wann ist es einem Fastenden erlaubt, sein Fasten zu brechen?

Wenn jemand das Gefühl hat, dass er an einer Krankheit sterben wird, wenn er weiterhin fastet, sollte er unbedingt sein Fasten brechen. Oder wenn er krank ist und das Gefühl hat, Medikamente einnehmen zu müssen (z. B. wenn er einen Asthmaanfall hat oder starke Kopfschmerzen hat). Es ist auch zulässig, das Fasten zu brechen, wenn man befürchtet, dass sich die Krankheit sonst hinzieht.

Wenn eine schwangere Frau Angst hat, krank zu werden oder den Verstand zu verlieren, wenn sie auf Essen und Trinken verzichtet, darf sie ihr Fasten brechen. Wenn eine Frau das Gefühl hat, dass der Verzicht auf Essen und Trinken zu ihrem Tod oder dem Tod des Kindes, das sie in sich trägt, führen könnte, ist das Fastenbrechen für sie nicht nur zulässig, sondern auch verpflichtend. Das Gleiche gilt auch für eine stillende Frau. Wenn ein Kind, das eine Frau stillt, eine Krankheit entwickelt, darf diese Frau ihr Fasten brechen, um Medikamente einzunehmen, die verhindern, dass das Kind krank wird.

Was ist, wenn jemand weiß, dass er heute fasten muss, aber ohne triftigen Grund etwas tut, das das Fasten bricht (isst, trinkt)?

In diesem Fall muss er das sogenannte begehen. Kaffara(Sühne für das Fasten).

Kaffarah (Sühne) ist notwendig, wenn eine Person etwas gegessen, getrunken oder intime Beziehungen eingegangen ist, nicht aus Vergesslichkeit und im Wissen um die Notwendigkeit des Fastens.

Als Kaffar für das Fastenbrechen im Ramadan muss man 60 Tage hintereinander (ohne Pause) fasten oder eine finanzielle Entschädigung zahlen (wenn das Fasten aus gesundheitlichen Gründen nicht möglich ist).

Wenn jemand einfach einen Fastentag auslässt (ohne an diesem Tag mit dem Fasten zu beginnen) – aus Angst um seine Gesundheit, aus Faulheit usw. - Diesen muss er erst später, ohne Kaffarah, nachholen. Kaffarah ist nur erforderlich, wenn das Fasten begonnen, aber ohne triftigen Grund unterbrochen wurde.

Sie müssen auch im Hinterkopf behalten, dass die Verpflichtung zum Fasten ab dem Zeitpunkt des Bulug (Pubertät, für Mädchen – ab der ersten Menstruation und für Jungen – ab der ersten Menstruation) bei einer Person liegt, also wenn eine Person aus irgendeinem Grund nicht mit dem Fasten beginnt In diesem Alter muss er aus Unwissenheit, mangelndem Wissen oder mangelnder Religionserziehung versäumte Beiträge nachholen. Dies kann zu jeder Jahreszeit nacheinander oder getrennt erfolgen, mit Ausnahme von Tagen, an denen das Fasten nicht ratsam oder verboten ist (z. B. Feiertage).

Muslima (Anya) Kobulova

Basierend auf Materialien der Darul-Fikr-Website und dem 2013 in Kasan veröffentlichten Buch „Fast on the Hanafi Madhhab“.