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Staaten, deren Herrscher ein heiliges Bündnis eingegangen sind. Napoleonische Kriege und die Heilige Allianz als gesamteuropäisches Ordnungssystem

Da es sich bei der Heiligen Allianz nicht im eigentlichen Sinne des Wortes um eine formalisierte Vereinbarung zwischen den Mächten handelte, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegen würde, ging sie dennoch in die Geschichte der europäischen Diplomatie ein als „eine geschlossene Organisation mit einer klar definierten klerikalen“ monarchistische Ideologie, geschaffen auf der Grundlage der Unterdrückung revolutionärer Gefühle, wo immer sie nie auftauchten.“

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    Castlereagh begründete die Nichtbeteiligung Englands am Vertrag damit, dass der König laut englischer Verfassung nicht das Recht habe, Verträge mit anderen Mächten zu unterzeichnen.

    Die Heilige Allianz war das Hauptorgan der gesamteuropäischen Reaktion gegen liberale Bestrebungen, was den Charakter der Ära verdeutlichte. Seine praktische Bedeutung kam in den Beschlüssen mehrerer Kongresse (Aachen, Troppaus, Laibach und Verona) zum Ausdruck, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten mit dem Ziel der gewaltsamen Unterdrückung aller nationalen und revolutionären Bewegungen vollständig entwickelt wurde und Aufrechterhaltung des bestehenden Systems mit seinen absolutistischen und klerikal-aristokratischen Tendenzen.

    Kongresse der Heiligen Allianz

    Aachener Kongress

    Kongresse in Troppau und Laibach

    Normalerweise werden sie zusammen als ein einziger Kongress betrachtet.

    Kongress in Verona

    Zusammenbruch der Heiligen Allianz

    Das durch den Wiener Kongress geschaffene Nachkriegssystem Europas widersprach den Interessen der neu entstehenden Klasse – der Bourgeoisie. Bürgerliche Bewegungen gegen feudal-absolutistische Kräfte wurden zur Hauptantriebskraft historischer Prozesse in Kontinentaleuropa. Die Heilige Allianz verhinderte die Etablierung bürgerlicher Ordnungen und verstärkte die Isolation monarchischer Regime. Mit der Zunahme der Widersprüche zwischen den Mitgliedern der Union nahm der Einfluss des russischen Hofes und der russischen Diplomatie auf die europäische Politik ab.

    Ende der 1820er Jahre begann sich die Heilige Allianz aufzulösen, was einerseits durch den Rückzug Englands von den Grundsätzen dieser Union begünstigt wurde, dessen Interessen damals in starkem Konflikt mit den Prinzipien dieser Union standen Politik der Heiligen Allianz sowohl im Konflikt zwischen den spanischen Kolonien in Lateinamerika und der Metropole als auch in Bezug auf den immer noch andauernden griechischen Aufstand und andererseits die Befreiung des Nachfolgers Alexanders I. vom Einfluss Metternichs und der Divergenz Interessen Russlands und Österreichs gegenüber der Türkei.

    „Was Österreich betrifft, bin ich zuversichtlich, da unsere Verträge unsere Beziehungen bestimmen.“

    Aber die russisch-österreichische Zusammenarbeit konnte die russisch-österreichischen Widersprüche nicht beseitigen. Österreich hatte nach wie vor Angst vor der Aussicht auf die Entstehung unabhängiger Staaten auf dem Balkan, die wahrscheinlich Russland freundlich gesinnt waren und deren bloße Existenz zum Wachstum nationaler Befreiungsbewegungen im multinationalen österreichischen Reich führen würde. Infolgedessen nahm Österreich im Krimkrieg, ohne sich direkt daran zu beteiligen, eine antirussische Position ein.

    Literaturverzeichnis

    • Für den Text der Heiligen Allianz siehe Vollständige Gesetzessammlung, Nr. 25943.
    • Für das französische Original siehe Teil 1 von Band IV „Sammlungen von Abhandlungen und Konventionen, die Russland mit ausländischen Mächten geschlossen hat“ von Professor Martens.
    • „Mémoires, Documents et écrits divers laissés par le Prince de Metternich“, Bd. I, S. 210–212.
    • V. Danevsky, „Systeme des politischen Gleichgewichts und des Legitimismus“ 1882.
    • Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Erfindet die Tradition neu. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
    • Nadler V. K. Kaiser Alexander I. und die Idee der Heiligen Allianz. Bd. 1-5. Charkow, 1886-1892.
    • Lyapin V. A., Sitnikov I. V. // Die Heilige Vereinigung in den Plänen von Alexander I. Jekaterinburg: Ural-Verlag. Universität, 2003. - S. 151-154.

    Wenige Tage vor Napoleons Niederlage bei Waterloo, am 9. Juni 1815, unterzeichneten Österreich, England, Preußen, Russland, die Schweiz und Frankreich die „Schlussakte“ – das Schlussdokument des Wiener Kongresses. Dieses Dokument bestand aus 121 Artikeln. Es sah die Wiederherstellung der französischen Bourbonen-Dynastie in der Person Ludwigs XVIII. und den Verlust Frankreichs aller seiner Eroberungen vor. Andere europäische Staaten stärkten ihre Position deutlich: Die Schweiz erhielt strategisch wichtige Alpenpässe; in Italien wurde das sardische Königreich wiederhergestellt, dem Savoyen, Nizza und Genua angegliedert wurden; Österreich etablierte seine Macht über Norditalien und Ostgalizien und erlangte auch einen vorherrschenden Einfluss im Deutschen Bund; die Ländereien des Herzogtums Warschau gingen an Russland, mit Ausnahme von Krakau, das den Status einer „freien Stadt“ erhielt; Preußen erhielt Nordsachsen, das linke Rheinufer, den größten Teil Westfalens, Schwedisch-Pommern und die Insel Rügen; Holland und Belgien bildeten das Königreich der Niederlande; Schweden erhielt das Territorium Norwegens; England sicherte sich einen Teil der ehemaligen Kolonien Holland und Frankreich.

    Nach der Unterzeichnung der Wiener Abkommen sagte der österreichische Außenminister Metternich: „In Europa gibt es nur ein Problem – die Revolution.“ Bemerkenswert ist auch, dass Napoleon selbst eine Woche nach der Niederlage bei Waterloo sagte: „Die Mächte befinden sich nicht im Krieg mit mir, sondern mit der Revolution.“ Sie sahen mich immer als ihren Vertreter, einen Mann der Revolution.“

    Tatsächlich entstand und verstärkte sich nach dem endgültigen Sturz Napoleons in Europa der Wunsch, die etablierte internationale Ordnung zu bewahren, und die Mittel hierfür waren die dauerhafte Union europäischer Herrscher und die regelmäßige Einberufung internationaler Kongresse. Der russische Kaiser Alexander I. war ein glühender Befürworter dieser Idee. Am 26. September 1815 wurde auf seine Initiative hin die Bildung der Heiligen Allianz verkündet und das Dokument auch von Kaiser Franz I. von Österreich und König Friedrich Wilhelm III. von Preußen unterzeichnet. Diesem Vertrag schlossen sich in der Folge nach und nach fast alle Monarchen Europas mit Ausnahme Großbritanniens und des Osmanischen Reiches an. Diese Vereinigung sollte die Unverletzlichkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses von 1814–1815 wahren. und das von ihm geschaffene System der internationalen Beziehungen. Basierend auf dem Prinzip der Unterstützung der herrschenden monarchischen Dynastien kämpften die Mitglieder dieser Union gegen jede Manifestation der revolutionären und nationalen Befreiungsbewegung in Europa.

    In den Jahren 1818-1822. Es fanden mehrere Kongresse der Heiligen Allianz statt – in Aachen, Troppau, Laibach (heute Ljubljana), Verona, deren Teilnehmer ihre Bereitschaft zum Ausdruck brachten, jede Äußerung revolutionärer Gefühle auf dem Kontinent zu bekämpfen. So weigerte sich Alexander I. entgegen der öffentlichen Meinung in Russland, den 1821 in Griechenland begonnenen Aufstand gegen die osmanische Herrschaft zu unterstützen.

    So kam es zu dieser Zeit zu einer Neugruppierung der Kräfte in Europa, als die französische Hegemonie durch die politische Vorherrschaft Russlands, Englands und Österreichs ersetzt wurde. Dieses Kräfteverhältnis trug in hohem Maße zur Stabilisierung der internationalen Beziehungen bei. Das Wiener System bestand mehr als vierzig Jahre, und in dieser Zeit gab es in Europa keine nennenswerten blutigen Kriege. Dennoch war sie, wie die meisten politischen Vereinigungen, von der Verschärfung der Widersprüche zwischen den europäischen Großmächten und dem Wunsch dieser Staaten geprägt, ihren politischen und wirtschaftlichen Einflussbereich zu erweitern.

    JULIANA KRUDENER

    Alexander verließ Wien 1815, ohne den Abschluss aller Arbeiten des Kongresses abzuwarten. Zu dieser Zeit lernte er übrigens eine ältere Dame kennen, die von mystischen Ideen erfüllt war, Baroness Juliana Krudener. Viele Historiker und Biographen Alexanders legten großen Wert auf dieses Treffen im Hinblick auf die Stärkung der religiös-mystischen Stimmung, die sich damals in ihm spürbar zu manifestieren begann. Und Alexander selbst legte großen Wert auf diese Bekanntschaft. Es muss jedoch gesagt werden, dass sich in ihm bereits vor der Begegnung mit Baroness Krudener eine Vorliebe für Mystik entwickelte, und man kann annehmen, dass Frau Krudener diesem Umstand zu verdanken ist, dass sie Zugang dazu erhielt. Anscheinend gaben die schrecklichen Ereignisse von 1812 der Entwicklung von Alexanders Mystik einen entscheidenden Impuls, doch schon vor 1812 unterhielt sich Alexander bereitwillig mit verschiedenen Mönchen und „heiligen Menschen“. Aus Shishkovs Notizen erfahren wir, dass Shishkov, der Außenminister, Alexander im Jahr 1813 zwischen Berichten über wichtige Staatsangelegenheiten eine Auswahl von Auszügen aus den alten Propheten vorlas, deren Text, wie es beiden erschien, sehr passend war für moderne Ereignisse - während beide sich vor Zärtlichkeit und Übermaß an Gefühlen Tränen vergossen. Seit 1812 war das Evangelium ständig bei Alexander, und er schien oft daraus zu erraten, schlug Seiten nach dem Zufallsprinzip auf und verweilte bei der Übereinstimmung einzelner Texte des Evangeliums mit den äußeren Tatsachen des umgebenden Lebens. Doch viele Menschen in Europa schwelgen damals in solch einer mystischen Stimmung. Besonders beliebt war es, einige Ausdrücke der Apokalypse auf Napoleon zu übertragen. Die enorme Verbreitung der Freimaurerei und der Freimaurerlogen markierte auch eine starke Entwicklung der Mystik. Die kolossalen Weltumwälzungen dieser Zeit beeinflussten in dieser Hinsicht offensichtlich die alarmierten Gemüter der Zeitgenossen. Wie dem auch sei, diese mystische Stimmung Alexanders im Jahr 1815 spiegelte sich noch nicht merklich in seinen gesellschaftspolitischen Ansichten wider und zog keine innenpolitischen Schritte nach sich. Nur der einsichtige La Harpe war schon damals äußerst verärgert über diese neue Neigung Alexanders.

    Auf dem Gebiet der Außenpolitik fand diese Neigung Alexanders – nicht ohne Beteiligung der Baronin Krudener – zum ersten Mal einen eher unschuldigen Ausdruck in seinem Vorschlag an seine damaligen Verbündeten, die Heilige Allianz der Fürsten Europas zu gründen, die sie einführen würde Ideen von Frieden und Brüderlichkeit in die internationalen Beziehungen einfließen lassen. Nach der Idee dieser Union sollten die Herrscher Europas einander wie Brüder und ihre Untertanen wie Väter behandeln; Alle Streitigkeiten und internationalen Missverständnisse müssen friedlich beigelegt werden. Der preußische König Friedrich Wilhelm reagierte mit einiger Sympathie auf diese Idee; Der österreichische Kaiser Franz, ein Pietist, der sich ständig in den Händen der Jesuiten befand, unterzeichnete diesen Vertrag erst nach Rücksprache mit Metternich, der sagte, dass dies zwar eine leere Chimäre, aber völlig harmlos sei. Der englische Prinzregent konnte dieses Gesetz nicht ohne Zustimmung des Parlaments unterzeichnen, drückte jedoch in einem besonderen Brief höflich sein Mitgefühl für Alexanders Idee aus. Dann schlossen sich nach und nach alle Herrscher Europas außer dem türkischen Sultan und dem Papst dieser Union an. Später degenerierte diese Institution in den Händen Metternichs zu einem Bündnis der Herrscher gegen die unruhigen Völker, aber 1815 hatte das Bündnis noch keine solche Bedeutung, und Alexander war und zeigte sich damals als offensichtlicher Anhänger liberaler Institutionen.

    DAS VATERLAND IST IN GEFAHR!

    Wie immer bei der Aufteilung der Beute begannen die Sieger Napoleons zu streiten: Österreich mit Preußen – wegen der Hegemonie in Deutschland, Preußen mit England – wegen Sachsen und alle mit Russland – wegen Polen, da der Zarismus das Herzogtum annektieren wollte von Warschau ganz für sich allein („Ich habe das Herzogtum erobert“, sagte Alexander I., „und ich habe 480.000 Soldaten, um es zu verteidigen“), und andere Mächte waren gegen die übermäßige Stärkung Russlands. Die Meinungsverschiedenheiten eskalierten. Am 3. Januar 1815 schlossen England, Österreich und Frankreich ein Geheimabkommen und entwarfen einen Plan für einen Feldzug gegen Russland und Preußen, dessen Eröffnung bis Ende März beschlossen wurde. Auch der Oberbefehlshaber der Truppen der drei Mächte, Prinz K.F., wurde ernannt. Schwarzenberg. In einer solchen Situation erfuhren die „Brüder“ der Monarchen am 6. März erstaunliche Neuigkeiten: Napoleon verließ Elba und landete in Frankreich. Ja, nachdem Napoleon die Ablehnung der Bourbonen in Frankreich und die Unruhen innerhalb der 6. Koalition analytisch verglichen hatte, sah er darin eine Chance für sich, auf den französischen Thron zurückzukehren. Am 1. März landete er mit einer Abteilung von 1.100 Mann in Südfrankreich und unterwarf das Land innerhalb von 19 Tagen erneut, ohne einen einzigen Schuss abzufeuern. Die Bourbonen flohen nach Belgien. So begannen Napoleons bezaubernde „Hundert Tage“.

    Die Nachricht von Napoleons Rückkehr erschreckte die Koalition, stärkte sie aber auch. Sie legten sofort alle ihre Fehden beiseite und, in den Worten von V.O. Kljutschewski „ergriff krampfhaft Russland, Alexander, bereit, ihm wieder zur Verfügung zu stehen.“ Am 13. März erklärten acht Mächte Napoleon zum „Feind der Menschheit“ und verpflichteten sich, ihn bis zum Sieg zu bekämpfen, wodurch die siebte und letzte antinapoleonische Koalition rechtlich formalisiert wurde.

    Diesmal wollte Napoleon Frankreich nicht unter der Parole „Das Vaterland ist in Gefahr!“ in einen Revolutionskrieg stürzen. In einem konventionellen Krieg hatte er nicht genug Kraft, um gegen die 7. Koalition zu kämpfen. Am 18. Juni wurde es in der Schlacht von Waterloo von den Alliierten besiegt. Napoleon wurde zum zweiten Mal abgesetzt und nun buchstäblich weit weg verbannt – auf die ferne und verlassene, fast unbewohnte Insel St. Helena, wo er die letzten 6 Jahre seines Lebens in strenger Isolation verbrachte (er starb dort am 5. Mai 1821). ).

    In den 50er Jahren dieses Jahrhunderts stellte der schwedische Toxikologe S. Forshuvud durch die Bombardierung von Napoleons Haaren mit Atompartikeln fest, dass der Kaiser nicht, wie weltweit angenommen wurde, an Magenkrebs, sondern an einer allmählichen Arsenvergiftung starb. Laut Forshuvud war der Giftmörder Graf S.T. Montolon ist ein Bourbon-Agent.

    Der Wiener Kongress beendete seine Arbeit kurz vor Waterloo. Seine Schlussakte wurde am 9. Juni 1815 unterzeichnet. Sie befriedigte die Ambitionen aller Koalitionisten. Russland erhielt den Löwenanteil des Herzogtums Warschau unter dem Namen „Königreich Polen“ (im selben Jahr 1815 gewährte Alexander I. dem Königreich Polen eine Verfassung und Autonomie innerhalb des Russischen Reiches). Österreich und Preußen teilten den restlichen Teil des Herzogtums Warschau unter sich auf und erwarben reiche Ländereien: Österreich in Italien, Preußen in Sachsen. England sicherte sich Malta, die Ionischen Inseln und eine Reihe französischer Kolonien. Frankreich wurde auf die Grenzen von 1792 reduziert und fünf Jahre lang besetzt. Die durch die Französische Revolution und Napoleon gestürzten Monarchen kehrten auf seinen Thron zurück, wie auch auf andere europäische Throne (in Spanien, Piemont, der römischen Region, Neapel und den deutschen Fürstentümern).

    Damit legitimierte der Wiener Kongress die Wiederherstellung feudal-absolutistischer Ordnungen in Europa. Da das Volk die alten Könige nicht akzeptieren wollte und sich ihnen widersetzte, einigten sich die Organisatoren des Kongresses darauf, Ausbrüche der Unzufriedenheit der Bevölkerung überall gemeinsam zu unterdrücken. Zu diesem Zweck beschlossen sie, sich in der Heiligen Allianz zu vereinen.

    AKT DER HEILIGEN ALLIANZ (1815)

    Sie erklären feierlich, dass der Gegenstand dieses Gesetzes darin besteht, der Welt ihre unerschütterliche Entschlossenheit zu offenbaren, sich sowohl in der Regierung der ihnen anvertrauten Staaten als auch in den politischen Beziehungen mit allen anderen Regierungen von keinen anderen Regeln leiten zu lassen als die Gebote, die Aussaat des heiligen Glaubens, die Gebote der Liebe, der Wahrheit und des Friedens...

    Auf dieser Grundlage führte er sie. einigte sich auf folgende Artikel:

    Kunst. 1. Nach den Worten der Heiligen Schrift, die allen Menschen gebietet, Brüder zu sein, gibt es drei Dogas. Der Monarch wird durch die Bande echter und unauflöslicher Brüderlichkeit vereint bleiben und, da er sich selbst als Mitbürger betrachtet, auf jeden Fall und an jedem Ort beginnen, einander Beistand, Verstärkung und Hilfe zu leisten; Im Verhältnis zu ihren Untertanen und Truppen werden sie diese wie Familienväter im gleichen Geist der Brüderlichkeit regieren, mit dem sie beseelt sind, den Glauben, den Frieden und die Wahrheit zu bewahren.

    Kunst. 2. Deshalb soll zwischen den genannten Autoritäten und ihren Untertanen ein einziges vorherrschendes Recht bestehen: einander Dienste zu leisten, gegenseitiges Wohlwollen und Liebe zu zeigen und sich als Mitglieder eines einzigen christlichen Volkes zu betrachten, seit den drei verbündeten Herrschern betrachten sich als durch die Vorsehung ernannt für die Leitung dreier Familienzweige, nämlich Österreich, Preußen und Russland, und bekennen damit, dass der Autokrat des christlichen Volkes, zu dem sie und ihre Untertanen gehören, in Wirklichkeit kein anderer ist als der Einer, dem die Macht tatsächlich gehört, denn in ihm allein liegen Schätze der Liebe, des Wissens und der unendlichen Weisheit, nämlich Gott, unser göttlicher Erlöser, Jesus Christus, das Wort des Allerhöchsten, das Wort des Lebens. Dementsprechend fordern Ihre Majestäten ihre Untertanen mit größter Sorgfalt auf, sich von Tag zu Tag in den Regeln und der aktiven Erfüllung der Pflichten zu stärken, in denen der göttliche Erlöser die Menschen unterrichtet hat, als einzige Möglichkeit, den Frieden zu genießen, der aus einem Guten resultiert Gewissen ist und allein dauerhaft ist.

    Kunst. 3. Alle Mächte, die die in diesem Gesetz dargelegten heiligen Regeln feierlich anerkennen wollen und die die Notwendigkeit der Teilnahme seit langem erschütterter Königreiche spüren, damit diese Wahrheiten fortan zum Wohl der Menschheit beitragen Schicksale können alle bereitwillig und liebevoll in diese heilige Verbindung aufgenommen werden.

    Dieses Jahr markiert den 200. Jahrestag eines der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte Europas, als auf Initiative des russischen Kaisers Alexander I., oder wie er genannt wurde, Alexander des Seligen, Schritte zur Errichtung einer neuen Weltordnung unternommen wurden . Um neue Kriege ähnlich denen Napoleons zu vermeiden, wurde die Idee geäußert, ein kollektives Sicherheitsabkommen zu schaffen, dessen Garant die Heilige Allianz (la Sainte-Alliance) unter der führenden Rolle Russlands war.

    Die Persönlichkeit Alexanders des Seligen bleibt eine der komplexesten und geheimnisvollsten in der russischen Geschichte. „Sphinx, ungelöst bis ins Grab“, - Prinz Vyazemsky wird über ihn sagen. Hinzu kommt, dass das Schicksal Alexanders I. jenseits des Grabes ebenso mysteriös ist. Wir meinen das Leben des rechtschaffenen Ältesten Theodore Kuzmich dem Seligen, der als Heiliger der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen wurde.

    Die Weltgeschichte kennt nur wenige Figuren, deren Ausmaße mit Kaiser Alexander vergleichbar sind. Diese erstaunliche Persönlichkeit wird bis heute missverstanden. Die Alexander-Ära war vielleicht der höchste Aufstieg Russlands, sein „goldenes Zeitalter“, damals war St. Petersburg die Hauptstadt Europas und das Schicksal der Welt wurde im Winterpalast entschieden.

    Zeitgenossen nannten Alexander I. den „König der Könige“, den Besieger des Antichristen, den Befreier Europas. Die europäischen Hauptstädte begrüßten den Zaren-Befreier mit Freude: Die Bevölkerung von Paris begrüßte ihn mit Blumen. Der Hauptplatz Berlins ist nach ihm benannt – der Alexanderplatz. Ich möchte auf die friedenserhaltenden Aktivitäten von Zar Alexander eingehen. Doch erinnern wir uns zunächst kurz an den historischen Kontext der Alexander-Ära.

    Der globale Krieg, der 1795 vom revolutionären Frankreich entfesselt wurde, dauerte fast 20 Jahre (bis 1815) und verdient sowohl in seinem Ausmaß als auch in seiner Dauer wahrlich die Bezeichnung „Erster Weltkrieg“. Dann trafen zum ersten Mal Millionen Armeen auf den Schlachtfeldern Europas, Asiens und Amerikas aufeinander; zum ersten Mal wurde ein Krieg auf globaler Ebene um die Vorherrschaft einer totalen Ideologie geführt.

    Frankreich war der Nährboden dieser Ideologie, und Napoleon war ihr Verbreiter. Zum ersten Mal ging dem Krieg die Propaganda geheimer Sekten und die psychologische Massenindoktrination der Bevölkerung voraus. Die aufklärerischen Illuminaten arbeiteten unermüdlich und schufen kontrolliertes Chaos. Das Zeitalter der Aufklärung bzw. Dunkelheit endete mit Revolution, Guillotine, Terror und Weltkrieg.

    Die atheistische und antichristliche Grundlage der neuen Ordnung war für die Zeitgenossen offensichtlich.

    Im Jahr 1806 verfluchte die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche Napoleon wegen seiner Verfolgung der Westkirche. In allen Kirchen des Russischen Reiches (orthodox und katholisch) wurde Napoleon zum Antichristen und „Feind der Menschheit“ erklärt.

    Aber die europäische und russische Intelligenz begrüßte Napoleon als den neuen Messias, der die Revolution weltweit auslösen und alle Nationen unter seiner Macht vereinen würde. So empfand Fichte die von Napoleon angeführte Revolution als Vorbereitung für den Aufbau eines idealen Weltstaates.

    Für Hegel in der Französischen Revolution „Der eigentliche Inhalt des Willens des menschlichen Geistes erschien“. Hegel hat mit seiner Definition zweifellos Recht, allerdings mit der Klarstellung, dass dieser europäische Geist der Abfall vom Glauben war. Kurz vor der Französischen Revolution versuchte der Chef der bayerischen Illuminaten, Weishaupt, den Menschen in seinen „natürlichen Zustand“ zurückzuführen. Sein Credo: „Wir müssen alles ohne Reue zerstören, so viel wie möglich und so schnell wie möglich. Meine Menschenwürde erlaubt es mir nicht, irgendjemandem zu gehorchen.. Napoleon wurde der Testamentsvollstrecker.

    Nach der Niederlage der österreichischen Armee im Jahr 1805 wurde das tausend Jahre alte Heilige Römische Reich abgeschafft und Napoleon – offiziell „Kaiser der Republik“ – wurde de facto der Kaiser des Westens. Puschkin wird über ihn sagen:

    „Erbe und Mörder der rebellischen Freiheit,

    Dieser kaltblütige Blutsauger,

    Dieser König, der wie ein Traum verschwand, wie der Schatten der Morgendämmerung.“

    Nach 1805 stellte sich Alexander I. als einziger christlicher Kaiser der Welt den Geistern des Bösen und den Mächten des Chaos. Aber die Ideologen der Weltrevolution und Globalisten erinnern sich nicht gern daran. Die Alexander-Ära ist ungewöhnlich ereignisreich: Selbst die Regierungszeiten von Peter dem Großen und Katharina verblassen im Vergleich dazu.

    In weniger als einem Vierteljahrhundert gewann Kaiser Alexander vier Feldzüge und wehrte damit die Aggression der Türkei, Schwedens, Persiens und 1812 die Invasion europäischer Armeen ab. Im Jahr 1813 befreite Alexander Europa und fügte Napoleon in der Völkerschlacht bei Leipzig, wo er persönlich die alliierten Armeen anführte, eine tödliche Niederlage zu. Im März 1814 zog Alexander I. an der Spitze der russischen Armee triumphierend in Paris ein.

    Ein subtiler und weitsichtiger Politiker, ein großer Stratege, Diplomat und Denker – Alexander Pawlowitsch war von Natur aus ungewöhnlich begabt. Sogar seine Feinde erkannten seinen tiefen und einsichtigen Geist: „Er ist so schwer zu fassen wie Meeresschaum“- Napoleon sagte über ihn. Wie kann man nach alledem erklären, dass Zar Alexander? Ich bleibe eine der am meisten verleumdeten Figuren in der russischen Geschichte?

    Er, der Besieger Napoleons, wird zum Mittelmaß erklärt, und der von ihm besiegte Napoleon (der übrigens in seinem Leben sechs Feldzüge verlor) wird zum militärischen Genie erklärt.

    Der Kult um den Kannibalen Napoleon, der Afrika, Asien und Europa mit Millionen von Leichen bedeckte, diesen Räuber und Mörder, wird seit 200 Jahren unterstützt und gepriesen, auch hier in Moskau, das er niederbrannte.

    Globalisten und Verleumder Russlands können Alexander dem Seligen seinen Sieg über die „globale Revolution“ und die totalitäre Weltordnung nicht verzeihen.

    Ich brauchte diese lange Einleitung, um den Zustand der Welt im Jahr 1814 zu skizzieren, als sich nach dem Ende des Weltkriegs alle Staatsoberhäupter Europas zu einem Kongress in Wien trafen, um die zukünftige Weltordnung festzulegen.

    Das Hauptthema des Wiener Kongresses war die Verhinderung von Kriegen auf dem Kontinent, die Festlegung neuer Grenzen, vor allem aber die Unterdrückung der subversiven Aktivitäten von Geheimgesellschaften.

    Der Sieg über Napoleon bedeutete nicht den Sieg über die Ideologie der Illuminaten, die es schaffte, alle Gesellschaftsstrukturen in Europa und Russland zu durchdringen.

    Alexanders Logik war klar: Wer Böses zulässt, tut dasselbe.

    Das Böse kennt keine Grenzen oder Maßnahmen, daher muss den Mächten des Bösen immer und überall Widerstand geleistet werden.

    Außenpolitik ist eine Fortsetzung der Innenpolitik, und so wie es keine doppelte Moral gibt – für sich selbst und für andere, gibt es keine Innen- und Außenpolitik.

    Der orthodoxe Zar konnte sich in seiner Außenpolitik, im Verhältnis zu nicht-orthodoxen Völkern, nicht von anderen moralischen Prinzipien leiten lassen.

    Auf christliche Weise vergibt Alexander den Franzosen all ihre Schuld vor Russland: die Asche von Moskau und Smolensk, Raubüberfälle, den gesprengten Kreml, die Hinrichtung russischer Gefangener.

    Der russische Zar erlaubte seinen Verbündeten nicht, das besiegte Frankreich auszuplündern und in Stücke zu spalten. Alexander lehnt die Wiedergutmachung eines unblutigen und hungernden Landes ab. Die Alliierten (Preußen, Österreich und England) mussten sich dem Willen des russischen Zaren beugen und lehnten im Gegenzug Reparationen ab. Paris wurde weder ausgeraubt noch zerstört: Der Louvre mit seinen Schätzen und alle Paläste blieben intakt.

    Europa war von der Großzügigkeit des Königs verblüfft.

    Im besetzten Paris voller napoleonischer Soldaten lief Alexander Pawlowitsch ohne Eskorte in Begleitung eines Adjutanten durch die Stadt. Die Pariser erkannten den König auf der Straße und küssten sein Pferd und seine Stiefel. Keiner der napoleonischen Veteranen dachte daran, die Hand gegen den russischen Zaren zu erheben: Jeder wusste, dass er der einzige Verteidiger des besiegten Frankreichs war.

    Alexander I gewährte allen Polen und Litauern, die gegen Russland kämpften, Amnestie. Er predigte anhand seines persönlichen Beispiels, wohlwissend, dass man andere nur durch sich selbst verändern kann. Laut dem Heiligen Philaret von Moskau: „Alexander bestrafte die Franzosen mit Gnade“.

    Die russische Intelligenz – die Bonapartisten von gestern und zukünftige Dekabristen – verurteilte Alexanders Großzügigkeit und bereitete gleichzeitig einen Königsmord vor.

    Als Vorsitzender des Wiener Kongresses lädt Alexander Pawlowitsch das besiegte Frankreich ein, sich gleichberechtigt an der Arbeit zu beteiligen, und präsentiert im Kongress einen unglaublichen Vorschlag, auf dessen Grundlage ein neues Europa aufzubauen Grundsätze des Evangeliums. Noch nie zuvor in der Geschichte wurde das Evangelium als Grundlage der internationalen Beziehungen gelegt.

    In Wien definiert Kaiser Alexander die Rechte der Völker: Sie müssen sich auf die Gebote der Heiligen Schrift stützen.

    In Wien fordert der orthodoxe Zar alle Monarchen und Regierungen Europas auf, nationalen Egoismus und Machiavellismus in der Außenpolitik aufzugeben und die Charta der Heiligen Allianz (la Sainte-Alliance) zu unterzeichnen. Es ist wichtig anzumerken, dass der Begriff „Heilige Allianz“ selbst im Deutschen und Französischen wie „Heiliger Bund“ klingt, was seine biblische Bedeutung verstärkt.

    Die Charta der Heiligen Allianz wird am 26. September 1815 von den Teilnehmern des Kongresses endgültig unterzeichnet. Der Text wurde von Kaiser Alexander persönlich zusammengestellt und vom Kaiser von Österreich und dem König von Preußen nur geringfügig korrigiert.

    Drei Monarchen, die drei christliche Konfessionen repräsentieren: Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus, wenden sich in der Präambel an die Welt: „Wir erklären feierlich, dass dieser Akt keinen anderen Zweck hat als den Wunsch, vor der ganzen Welt unsere unerschütterliche Absicht zu demonstrieren, die Gebote der Heiligen Religion sowohl in der inneren Regierung unserer Staaten als auch in den Beziehungen zu anderen Regierungen zur Regel zu machen.“ , die Gebote der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens. , die nicht nur im Privatleben beachtet werden, sondern die Politik der Herrscher leiten sollten, da sie das einzige Mittel zur Stärkung menschlicher Institutionen und zur Korrektur ihrer Unvollkommenheiten sind..

    Von 1815 bis 1818 unterzeichneten fünfzig Staaten die Charta der Heiligen Allianz. Nicht alle Unterschriften wurden aufrichtig unterzeichnet; Opportunismus ist charakteristisch für alle Epochen. Doch angesichts Europas wagten die Herrscher des Westens nicht, das Evangelium offen zu widerlegen.

    Seit der Gründung der Heiligen Allianz wurde Alexander I. Idealismus, Mystik und Tagträumerei vorgeworfen. Aber Alexander war weder ein Träumer noch ein Mystiker; Er war ein Mann mit tiefem Glauben und klarem Verstand und liebte es, die Worte König Salomos zu wiederholen (Sprüche, Kap. 8:13-16):

    „Die Furcht des Herrn hasst das Böse, den Stolz und die Arroganz, und ich hasse den bösen Weg und die betrügerischen Lippen. Ich habe Rat und Wahrheit, ich bin der Verstand, ich habe die Kraft. Durch mich regieren Könige und Herrscher legitimieren die Wahrheit. Die Herrscher und die Edlen und alle Richter der Erde herrschen über mich.“.

    Für Alexander I Die Geschichte war eine Manifestation der Vorsehung Gottes, die Manifestation Gottes in der Welt. Auf der Medaille, die an siegreiche russische Soldaten verliehen wurde, waren die Worte König Davids eingeprägt: „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern Deinem Namen gib Ehre.“(Psalm 113,9).

    Pläne zur Organisation der europäischen Politik nach evangelischen Grundsätzen waren eine Fortsetzung der Ideen von Paul I., dem Vater Alexanders I., und basierten auf der patristischen Tradition.

    Der große Zeitgenosse Alexanders I., der heilige Philaret (Drozdov), verkündete den Bibliozentrismus als Grundlage der Staatspolitik. Seine Worte sind vergleichbar mit den Bestimmungen der Charta der Heiligen Allianz.

    Die Feinde der Heiligen Allianz wussten vollkommen, gegen wen sich die Allianz richtete. Die liberale Propaganda verunglimpfte damals und danach auf jede erdenkliche Weise die „reaktionäre“ Politik der russischen Zaren. Laut F. Engels: „Die Weltrevolution wird unmöglich sein, solange Russland existiert“.

    Bis zum Tod Alexanders I. im Jahr 1825 trafen sich die Staats- und Regierungschefs Europas in Kongressen, um ihre Politik abzustimmen.

    Auf dem Kongress in Verona sagte der König zum französischen Außenminister und berühmten Schriftsteller Chateaubriand:

    „Glauben Sie, dass die Union, wie unsere Feinde sagen, nur ein Wort ist, das Ambitionen verschleiert? […] Es gibt keine Politik der Engländer, Franzosen, Russen, Preußen, Österreicher mehr, sondern nur noch eine allgemeine Politik, und um des Gemeinwohls willen müssen Völker und Könige sie akzeptieren. Ich sollte der Erste sein, der Festigkeit in den Grundsätzen unter Beweis stellt, auf denen ich die Union gegründet habe.“.

    In seinem Buch „Geschichte Russlands“ schreibt der französische Dichter und Politiker Alphonse de Lamartine: „Das war die Idee der Heiligen Allianz, eine Idee, die ihrem Wesen nach verleumdet wurde und als niedrige Heuchelei und eine Verschwörung der gegenseitigen Unterstützung für die Unterdrückung der Völker dargestellt wurde.“ Es ist die Pflicht der Geschichte, der Heiligen Allianz ihre wahre Bedeutung zurückzugeben.“.

    Vierzig Jahre lang, von 1815 bis 1855, kannte Europa keinen Krieg. Damals sprach Metropolit Philaret von Moskau über die Rolle Russlands in der Welt: „Die historische Mission Russlands ist die Errichtung einer moralischen Ordnung in Europa, die auf den Geboten des Evangeliums basiert.“.

    Der napoleonische Geist wird mit dem Neffen Napoleons I., Napoleon III., wieder aufleben, der mit Hilfe einer Revolution den Thron besteigen wird. Unter ihm wird Frankreich im Bündnis mit England, der Türkei und dem Piemont mit Unterstützung Österreichs einen Krieg gegen Russland beginnen. Das Europa des Wiener Kongresses wird auf der Krim, in Sewastopol, enden. Im Jahr 1855 wird die Heilige Union begraben.

    Viele wichtige Wahrheiten können durch Widerspruch gelernt werden. Versuche der Verleugnung führen oft zu einer Bestätigung.

    Die Folgen der Störung der Weltordnung sind bekannt: Preußen besiegt Österreich und besiegt nach der Vereinigung der deutschen Staaten 1870 Frankreich. Die Fortsetzung dieses Krieges wird der Krieg von 1914 bis 1920 sein, und die Folge des Ersten Weltkriegs wird der Zweite Weltkrieg sein.

    Die Heilige Allianz Alexanders I. bleibt in der Geschichte als edler Versuch, die Menschheit zu erheben. Dies ist das einzige Beispiel für Selbstlosigkeit im Bereich der Weltpolitik in der Geschichte, als das Evangelium zur Charta in internationalen Angelegenheiten wurde.

    Abschließend möchte ich die Worte Goethes zitieren, die er 1827 nach dem Tod Alexanders des Seligen über die Heilige Allianz sprach:

    „Die Welt muss etwas Großes hassen, was durch ihre Urteile über die Heilige Allianz bestätigt wurde, obwohl noch nichts Größeres und Nützlicheres für die Menschheit erdacht wurde!“ Aber der Mob versteht das nicht. Größe ist für sie unerträglich..

    1814 wurde in Wien ein Kongress einberufen, um über das Nachkriegssystem zu entscheiden. Die Hauptrollen auf dem Kongress spielten Russland, England und Österreich. Das Territorium Frankreichs wurde auf seine vorrevolutionären Grenzen zurückgeführt. Ein bedeutender Teil Polens wurde zusammen mit Warschau Teil Russlands.

    Am Ende des Wiener Kongresses wurde auf Vorschlag Alexanders I. die Heilige Allianz gegründet, um gemeinsam die revolutionäre Bewegung in Europa zu bekämpfen. Zu ihr gehörten zunächst Russland, Preußen und Österreich, später schlossen sich viele europäische Staaten an.

    Heilige Allianz- eine konservative Union Russlands, Preußens und Österreichs, die mit dem Ziel gegründet wurde, die auf dem Wiener Kongress (1815) geschaffene internationale Ordnung aufrechtzuerhalten. Der am 14. (26.) September 1815 unterzeichneten gegenseitigen Beistandserklärung aller christlichen Herrscher schlossen sich anschließend nach und nach alle Monarchen Kontinentaleuropas mit Ausnahme des Papstes und des türkischen Sultans an. Da es sich bei der Heiligen Allianz nicht im eigentlichen Sinne um eine formalisierte Vereinbarung zwischen den Mächten handelte, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegen würde, ging sie dennoch in die Geschichte der europäischen Diplomatie ein als „eine geschlossene Organisation mit einer klar definierten klerikalen“ monarchistische Ideologie, geschaffen auf der Grundlage der Unterdrückung revolutionärer Gefühle, wo immer sie nie auftauchten.“

    Nach dem Sturz Napoleons und der Wiederherstellung des gesamteuropäischen Friedens entstand und verstärkte sich unter den Mächten, die sich mit der Verteilung der „Belohnungen“ auf dem Wiener Kongress vollkommen zufrieden gaben, der Wunsch, die etablierte internationale Ordnung und die Mittel zu bewahren denn dies war die dauerhafte Union europäischer Herrscher und die regelmäßige Einberufung internationaler Kongresse. Da dieser Verwirklichung jedoch die nationalen und revolutionären Bewegungen der Völker entgegenstanden, die freiere Formen der politischen Existenz anstrebten, nahm dieses Streben schnell einen reaktionären Charakter an.

    Der Initiator der Heiligen Allianz war der russische Kaiser Alexander I., obwohl er bei der Ausarbeitung des Gesetzes der Heiligen Allianz dennoch eine Bevormundung des Liberalismus und die Gewährung einer Verfassung für das Königreich Polen für möglich hielt. Die Idee einer Union entstand in ihm einerseits unter dem Einfluss der Idee, durch die Schaffung einer Union, die sogar die Möglichkeit militärischer Auseinandersetzungen zwischen Staaten ausschließen würde, zum Friedensstifter in Europa zu werden, und andererseits Hand, unter dem Einfluss der mystischen Stimmung, die ihn erfasste. Letzteres erklärt auch die Seltsamkeit des Wortlauts des Unionsvertrags selbst, der weder formal noch inhaltlich mit internationalen Verträgen vergleichbar war, was viele Völkerrechtsspezialisten dazu zwang, darin nur eine einfache Erklärung der Monarchen zu sehen, die ihn unterzeichnet hatten .


    Unterzeichnet am 14. (26.) September 1815 von drei Monarchen – Kaiser Franz I. von Österreich, König Friedrich Wilhelm III. von Preußen und Kaiser Alexander I. – löste es bei den ersten beiden zunächst nichts anderes als Feindseligkeit gegen sich selbst aus.

    Der Inhalt dieses Gesetzes war äußerst vage und flexibel, und daraus ließen sich die unterschiedlichsten praktischen Schlussfolgerungen ziehen, aber sein allgemeiner Geist widersprach nicht der reaktionären Stimmung der damaligen Regierungen, sondern begünstigte sie. Ganz zu schweigen von der Verwirrung von Ideen, die völlig unterschiedlichen Kategorien angehören, verdrängen Religion und Moral darin Recht und Politik vollständig aus den Bereichen, die zweifellos zu letzteren gehören. Auf der legitimen Grundlage des göttlichen Ursprungs der monarchischen Macht aufgebaut, stellt es eine patriarchale Beziehung zwischen Herrschern und Völkern her, wobei erstere mit der Verpflichtung betraut sind, im Geiste von „Liebe, Wahrheit und Frieden“ zu regieren, letztere dagegen nur gehorchen: Das Dokument spricht überhaupt nicht von den Rechten des Volkes in Bezug auf Machterwähnungen.

    Schließlich werden die Souveräne dazu verpflichtet, immer „ einander Beistand, Stärkung und Beistand leisten“ Das Gesetz sagt nichts darüber aus, in welchen Fällen und in welcher Form diese Verpflichtung genau erfüllt werden soll, was es ermöglicht, es in dem Sinne zu interpretieren, dass die Hilfeleistung in all den Fällen obligatorisch ist, in denen Untertanen ihren „legitimen“ Menschen gegenüber Ungehorsam zeigen. Souveräne.

    Genau das ist passiert – der sehr christliche Charakter der Heiligen Allianz verschwand und es ging nur noch um die Unterdrückung der Revolution, was auch immer ihr Ursprung sein mochte. All dies erklärt den Erfolg der Heiligen Allianz: Bald schlossen sich ihr alle anderen europäischen Herrscher und Regierungen an, die Schweiz und die deutschen Freistädte nicht ausgenommen; Lediglich der englische Prinzregent und der Papst unterzeichneten es nicht, was sie nicht daran hinderte, sich in ihrer Politik von denselben Grundsätzen leiten zu lassen; lediglich der türkische Sultan wurde als nichtchristlicher Herrscher nicht in die Heilige Allianz aufgenommen.

    Die Heilige Allianz war das Hauptorgan der gesamteuropäischen Reaktion gegen liberale Bestrebungen, was den Charakter der Ära verdeutlichte. Seine praktische Bedeutung kam in den Beschlüssen mehrerer Kongresse (Aachen, Troppaus, Laibach und Verona) zum Ausdruck, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten mit dem Ziel der gewaltsamen Unterdrückung aller nationalen und revolutionären Bewegungen vollständig entwickelt wurde und Aufrechterhaltung des bestehenden Systems mit seinen absolutistischen und klerikal-aristokratischen Tendenzen.

    74. Außenpolitik des Russischen Reiches 1814–1853.

    Variante 1. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Russland verfügte über erhebliche Fähigkeiten, seine außenpolitischen Probleme wirksam zu lösen. Dazu gehörten der Schutz der eigenen Grenzen und die Erweiterung des Territoriums im Einklang mit den geopolitischen, militärisch-strategischen und wirtschaftlichen Interessen des Landes. Dies implizierte die Aufteilung des Territoriums des Russischen Reiches innerhalb seiner natürlichen Grenzen entlang der Meere und Gebirgszüge und damit verbunden die freiwillige Einreise oder gewaltsame Annexion vieler Nachbarvölker. Der russische diplomatische Dienst war gut etabliert und sein Geheimdienst war umfangreich. Die Armee zählte etwa 500.000 Menschen, war gut ausgerüstet und ausgebildet. Der militärisch-technische Rückstand Russlands gegenüber Westeuropa war erst Anfang der 50er Jahre spürbar. Dies ermöglichte es Russland, eine wichtige und manchmal entscheidende Rolle im europäischen Konzert zu spielen.

    Nach 1815 bestand die Hauptaufgabe der russischen Außenpolitik in Europa darin, die alten monarchischen Regime aufrechtzuerhalten und die revolutionäre Bewegung zu bekämpfen. Alexander I. und Nikolaus I. ließen sich von den konservativsten Kräften leiten und verließen sich meist auf Bündnisse mit Österreich und Preußen. Im Jahr 1848 half Nikolaus dem österreichischen Kaiser, die in Ungarn ausbrechende Revolution zu unterdrücken und die revolutionären Proteste in den Donaufürstentümern zu ersticken.

    Im Süden entwickelten sich sehr schwierige Beziehungen zum Osmanischen Reich und zum Iran. Türkiye konnte sich mit der russischen Eroberung Ende des 18. Jahrhunderts nicht abfinden. Schwarzmeerküste und vor allem mit der Annexion der Krim an Russland. Der Zugang zum Schwarzen Meer war für Russland von besonderer wirtschaftlicher, defensiver und strategischer Bedeutung. Das wichtigste Problem bestand darin, das günstigste Regime für die Meerengen des Schwarzen Meeres – den Bosporus und die Dardanellen – sicherzustellen. Die freie Durchfahrt russischer Handelsschiffe trug zur wirtschaftlichen Entwicklung und zum Wohlstand der riesigen südlichen Regionen des Staates bei. Zu den Aufgaben der russischen Diplomatie gehörte auch die Verhinderung der Einfahrt ausländischer Militärschiffe ins Schwarze Meer. Ein wichtiges Mittel zur Einmischung Russlands in die inneren Angelegenheiten der Türken war das Recht, das es (im Rahmen der Kutschuk-Kainardschi- und Jassy-Verträge) erhielt, christliche Untertanen des Osmanischen Reiches zu schützen. Russland machte von diesem Recht aktiv Gebrauch, zumal die Völker des Balkans darin ihren einzigen Beschützer und Retter sahen.

    Im Kaukasus kollidierten die Interessen Russlands mit den Ansprüchen der Türkei und Irans auf diese Gebiete. Hier versuchte Russland, seine Besitztümer zu erweitern, die Grenzen in Transkaukasien zu stärken und zu stabilisieren. Eine besondere Rolle spielte das Verhältnis Russlands zu den Völkern des Nordkaukasus, die es vollständig seinem Einfluss unterwerfen wollte. Dies war notwendig, um eine freie und sichere Kommunikation mit den neu erworbenen Gebieten in Transkaukasien und die dauerhafte Einbindung der gesamten kaukasischen Region in das Russische Reich zu gewährleisten.

    Zu diesen traditionellen Richtungen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es kamen neue hinzu (fernöstlich und amerikanisch), die damals eher peripherer Natur waren. Russland entwickelte Beziehungen zu China und den Ländern Nord- und Südamerikas. Mitte des Jahrhunderts begann die russische Regierung, Zentralasien genau unter die Lupe zu nehmen.

    Option 2. Im September 1814 – Juni 1815 entschieden die Siegermächte über die Frage der Nachkriegsstruktur Europas. Für die Alliierten war es schwierig, untereinander eine Einigung zu erzielen, da es vor allem in territorialen Fragen zu heftigen Widersprüchen kam.

    Die Beschlüsse des Wiener Kongresses führten zur Rückkehr alter Dynastien in Frankreich, Italien, Spanien und anderen Ländern. Die Beilegung territorialer Streitigkeiten ermöglichte eine Neugestaltung der Karte Europas. Das Königreich Polen entstand aus den meisten polnischen Ländern als Teil des Russischen Reiches. Es entstand das sogenannte „Wiener System“, das eine Veränderung der territorialen und politischen Landkarte Europas, die Wahrung adlig-monarchischer Regime und das europäische Gleichgewicht implizierte. Nach dem Wiener Kongress orientierte sich die russische Außenpolitik an diesem System.

    Im März 1815 unterzeichneten Russland, England, Österreich und Preußen ein Abkommen zur Bildung der Viererallianz. Sein Ziel war die Umsetzung der Beschlüsse des Wiener Kongresses, insbesondere in Bezug auf Frankreich. Sein Territorium war von den Truppen der Siegermächte besetzt und musste eine hohe Entschädigung zahlen.

    Im September 1815 unterzeichneten der russische Kaiser Alexander I., der österreichische Kaiser Franz und der preußische König Friedrich Wilhelm III. die Gründungsurkunde der Heiligen Allianz.

    Die Quadruple und Holy Alliances wurden aufgrund der Tatsache gegründet, dass alle europäischen Regierungen die Notwendigkeit einer konzertierten Aktion zur Lösung kontroverser Probleme erkannten. Die Bündnisse milderten jedoch nur die Schwere der Widersprüche zwischen den Großmächten, beseitigten sie jedoch nicht. Im Gegenteil, sie vertieften sich, als England und Österreich versuchten, die internationale Autorität und den politischen Einfluss Russlands zu schwächen, der nach dem Sieg über Napoleon deutlich zugenommen hatte.

    In den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts. Mit der Europapolitik der zaristischen Regierung war der Wunsch verbunden, der Entwicklung revolutionärer Bewegungen entgegenzuwirken und Russland vor ihnen zu schützen. Revolutionen in Spanien, Portugal und einer Reihe italienischer Staaten zwangen die Mitglieder der Heiligen Allianz, ihre Kräfte im Kampf gegen sie zu bündeln. Die Haltung Alexanders I. gegenüber den revolutionären Ereignissen in Europa änderte sich allmählich von verhaltener Abwarten hin zu offener Feindseligkeit. Er unterstützte die Idee einer kollektiven Intervention europäischer Monarchen in die inneren Angelegenheiten Italiens und Spaniens.

    In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Das Osmanische Reich befand sich aufgrund des Aufstiegs der nationalen Befreiungsbewegung seiner Völker in einer schweren Krise. Alexander I. und dann Nikolaus I. gerieten in eine schwierige Situation. Einerseits hat Russland traditionell seinen Glaubensbrüdern geholfen. Andererseits mussten ihre Herrscher unter Beachtung des Prinzips der Wahrung der bestehenden Ordnung den türkischen Sultan als legitimen Herrscher ihrer Untertanen unterstützen. Daher war die Politik Russlands in der Ostfrage widersprüchlich, aber letztendlich dominierte die Linie der Solidarität mit den Völkern des Balkans.

    In den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts. Der Iran bereitete sich mit Unterstützung Englands aktiv auf den Krieg mit Russland vor und wollte die im Frieden von Gulistan von 1813 verlorenen Ländereien zurückgeben und seinen Einfluss in Transkaukasien wiederherstellen. Im Jahr 1826 marschierte die iranische Armee in Karabach ein. Im Februar 1828 wurde der Turkmanchay-Friedensvertrag unterzeichnet. Demnach wurden Erivan und Nachitschewan Teil Russlands. Im Jahr 1828 wurde die armenische Region gegründet, was den Beginn der Vereinigung des armenischen Volkes markierte. Als Folge der russisch-türkischen und russisch-iranischen Kriege Ende der 20er Jahre des 19. Jahrhunderts. Die zweite Phase der Annexion des Kaukasus an Russland war abgeschlossen. Georgien, Ostarmenien und Nordaserbaidschan wurden Teil des Russischen Reiches.

    Heilige Allianz (Russisch); La Sainte-Alliance (Französisch); Heilige Allianz (Deutsch).

    HEILIG E NNY SO YU Z - die erklärte Vereinigung der russischen und österreichischen Kaiser mit dem König von Preußen, deren Zweck darin bestand, den Frieden in Europa im Rahmen des Versailler Systems aufrechtzuerhalten.

    Die Initiative zur Schaffung einer solchen Union ging vom Allrussischen Kaiser Alexander I. aus, und seiner Meinung nach handelte es sich bei der Heiligen Allianz nicht um eine formelle Gewerkschaftsvereinbarung (und wurde auch nicht entsprechend formalisiert) und erlegte ihren Unterzeichnern keine formellen Verpflichtungen auf. Im Geiste der Union übernahmen ihre Teilnehmer wie drei christliche Monarchen die moralische Verantwortung für die Aufrechterhaltung der bestehenden Ordnung und des Friedens, für die sie nicht einander (im Rahmen der Vereinbarung), sondern Gott gegenüber verantwortlich waren. Die Vereinigung der mächtigsten Monarchen Europas sollte die Möglichkeit militärischer Konflikte zwischen Staaten ausschließen.

    Das Dokument über die Gründung der Heiligen Allianz wurde am 14. (26.) September 1815 von drei Monarchen – Kaiser Franz I. von Österreich, König Friedrich Wilhelm III. von Preußen, Kaiser Alexander I. von ganz Russland – unterzeichnet einer Erklärung. (Der Text wurde auch dem Prinzregenten von Großbritannien, Georg von Hannover, vorgelegt, aber er lehnte es ab, sich ihm anzuschließen, unter dem Vorwand, dass der König gemäß der englischen Verfassung nicht das Recht habe, Verträge mit anderen Mächten zu unterzeichnen.)

    In der Präambel wurden die Ziele der Union dargelegt: „ihren [Monarchen] angesichts des Universums ihre unerschütterliche Entschlossenheit zu zeigen, sowohl in der Regierung der ihnen anvertrauten Staaten als auch in den politischen Beziehungen zu allen anderen Regierungen, sich von Nr. leiten zu lassen.“ andere Regeln als die Gebote dieses heiligen Glaubens, die Gebote der Liebe, der Wahrheit und des Friedens.“ Die Erklärung selbst enthielt drei Punkte, deren Hauptbedeutung folgende war:

    Im 1. Absatz hieß es, dass „die drei vertragsschließenden Monarchen durch Bande echter und unauflöslicher Brüderlichkeit vereint bleiben“ und „in jedem Fall und an jedem Ort einander Beistand, Verstärkung und Beistand gewähren“; Darüber hinaus versprachen die Monarchen: „Sie werden ihre Untertanen und Truppen wie Familienväter im gleichen Geist der Brüderlichkeit regieren, der sie beseelt, um Glauben, Frieden und Wahrheit zu bewahren“;

    Im 2. Absatz wurde festgestellt, dass die drei Reiche „Mitglieder eines einzigen christlichen Volkes“ seien, in Verbindung damit „ihre Majestäten ... ihre Untertanen von Tag zu Tag überzeugen, sich in den Regeln und der aktiven Erfüllung ihrer Pflichten zu etablieren.“ welcher der göttliche Erlöser das einzige Mittel ist, den Frieden zu genießen, der einem guten Gewissen entspringt und der dauerhaft ist“;

    Schließlich wurde im 3. Absatz erklärt, dass alle Staaten, die der genannten Erklärung zustimmten, der Union beitreten könnten. (Anschließend traten nach und nach alle christlichen Monarchen Europas der Union bei, mit Ausnahme Englands und des Papstes sowie der Regierung der Schweiz, freier Städte usw. Der osmanische Sultan konnte natürlich nicht in die Union aufgenommen werden, da er war kein Christ.)

    Das Hauptziel Alexanders I. war der Versuch, die europäische Politik nicht auf der Grundlage heuchlerischer Politik, sondern auf der Grundlage christlicher Werte aufzubauen, aus deren Sicht alle kontroversen Fragen auf den Kongressen der Monarchen gelöst werden sollten. Die Heilige Allianz wurde aufgerufen, das wiederzubeleben, was zu Beginn des 19. Jahrhunderts praktisch verloren war. In Europa gilt der Grundsatz, dass Autokratie ein Dienst am Allmächtigen ist und nichts weiter. Es war im Geiste und nicht im Buchstaben der Heiligen Allianz, dass die Monarchen die Verpflichtung auf sich nahmen, sich gegenseitig bei der Erhaltung des bestehenden Systems zu unterstützen und unabhängig und ohne Druck den Zeitpunkt und das Ausmaß dieser Unterstützung zu bestimmen. Tatsächlich ging es darum, dass das Schicksal Europas von Monarchen entschieden würde, deren Macht durch die Vorsehung Gottes anvertraut wurde, und dass sie bei ihren Entscheidungen nicht von den engen Interessen ihrer Staaten ausgehen würden, sondern auf der Grundlage allgemeiner christlicher Grundsätze Prinzipien und im Interesse aller christlichen Völker. In diesem Fall anstelle von Politik, Koalitionen, Intrigen usw. Es kamen christliche Religion und Moral. Die Bestimmungen über die Heilige Allianz basierten auf dem legitimen Beginn des göttlichen Ursprungs der Macht der Monarchen und infolgedessen auf der Unverletzlichkeit der Beziehung zwischen ihnen und ihrem Volk nach den Grundsätzen „Der Souverän ist der Vater seines Volkes.“ ” (d. h. der Souverän ist verpflichtet, sich mit allen Mitteln um seine Kinder zu kümmern, und das Volk ist verpflichtet, ihm vollständig zu gehorchen). Später, auf dem Kongress von Verona, betonte Alexander I.: „Egal was sie tun, um die Heilige Allianz in ihren Aktivitäten einzuschränken und ihre Ziele zu verdächtigen, ich werde sie nicht aufgeben.“ Jeder hat das Recht auf Selbstverteidigung, und Monarchen sollten dieses Recht auch gegenüber Geheimgesellschaften haben; Ich muss Religion, Moral und Gerechtigkeit verteidigen.“

    Gleichzeitig wurden im Abkommen über die Viererallianz (Russland, Großbritannien, Österreich und Preußen) konkrete Verpflichtungen (auch militärische) der Parteien sowohl gegenüber Frankreich als auch gegenüber anderen legitimen Monarchien enthalten. Die Quadruple Alliance („Quartett der Nationen“) war jedoch kein „Zweitstudium“ der Heiligen Allianz und existierte parallel zu dieser.

    Die Heilige Allianz verdankt ihre Gründung ausschließlich Alexander I., dem damals mächtigsten europäischen Monarchen. Die übrigen Parteien akzeptierten die Unterzeichnung formell, da das Dokument für sie keine Verpflichtungen auferlegte. Der österreichische Bundeskanzler Fürst Clemens von Metternich schrieb in seinen Memoiren: „Die Heilige Allianz wurde keineswegs gegründet, um die Rechte der Völker einzuschränken und Absolutismus und Tyrannei in irgendeiner Form zu begünstigen.“ Diese Union war der einzige Ausdruck der mystischen Bestrebungen Kaiser Alexanders und der Anwendung der Prinzipien des Christentums auf die Politik.“

    Aachener KongressHeilige Allianz

    Die Einberufung erfolgte auf Vorschlag Österreichs. Vom 29. September bis 22. November 1818 in Aachen (Preußen) fanden insgesamt 47 Treffen statt; Die Hauptthemen sind der Abzug der Besatzungstruppen aus Frankreich, da der Pariser Vertrag von 1815 vorsah, dass nach drei Jahren die Frage der Zweckmäßigkeit einer weiteren Besetzung Frankreichs geprüft werden sollte.

    Die am Kongress teilnehmenden Delegationen europäischer Mächte wurden geleitet von:

    Russisches Reich: Kaiser Alexander I., Außenminister Graf John Kapodistrias, Gouverneur des Auslandskollegiums Graf Karl Nesselrode;

    Kaisertum Österreich: Kaiser Franz I., Außenminister Fürst Clemens von Metternich-Winneburg zu Beilstein;

    Königreich Preußen: König Friedrich Wilhelm III., Staatskanzler Prinz Karl August von Hardenberg, Staats- und Kabinettsminister Graf Christian Günther von Bernstorff

    Vereinigtes Königreich Großbritannien und Irland: Außenminister Robert Stewart Viscount Castlereagh, Feldmarschall Arthur Wellesley 1. Duke of Wellington;

    Frankreich: Präsident des Ministerrats und Außenminister Armand Emmanuel du Plessis, 5. Herzog von Richelieu

    Die teilnehmenden Länder bekundeten ihr Interesse daran, Frankreich wieder zu einer der Großmächte zu machen und das Regime Ludwigs XVIII. auf der Grundlage der Legitimitätsprinzipien zu stärken, woraufhin am 30. September ein einstimmiger Beschluss gefasst wurde. Frankreich begann, als Vollmitglied am Kongress teilzunehmen (die offizielle Registrierung dieser Tatsache sowie die Anerkennung der Erfüllung seiner Verpflichtungen aus dem Vertrag von 1815 wurden in einer an den Herzog von Richelieu gerichteten Notiz festgehalten). Vertreter Russlands, Österreichs, Großbritanniens und Preußens vom 4. November 1818. ). Darüber hinaus wurde beschlossen, eine gesonderte Konvention (in Form von in Aachen unterzeichneten bilateralen Abkommen zwischen Frankreich und jedem teilnehmenden Land) zu unterzeichnen, die die Frist für den Truppenabzug aus Frankreich (30. November 1818) und den Restbetrag festlegte die Entschädigung (265 Millionen Franken).

    Auf dem Kongress verfasste Kapodistrias im Namen Russlands einen Bericht, in dem er die Idee der Schaffung (auf der Grundlage der Heiligen Allianz) einer gesamteuropäischen Union zum Ausdruck brachte, deren Entscheidungen einen Vorteil gegenüber den Entscheidungen der haben würden Vierfache Allianz. Dieser Plan Alexanders I. wurde jedoch von Österreich und Großbritannien blockiert, die sich auf die Viererallianz als bequemste Form zur Verteidigung ihrer eigenen nationalen Interessen verließen.

    Preußen brachte mit Unterstützung Russlands die Frage des Abschlusses eines europaweiten Abkommens zur Diskussion, das die Unverletzlichkeit der vom Wiener Kongress festgelegten Staatsgrenzen garantieren würde. Trotz des Interesses der Mehrheit der Teilnehmer an diesem Vertrag lehnte die britische Delegation ihn ab. Die Prüfung des Projekts wurde verschoben und später nie wieder aufgenommen.

    Getrennt davon wurde die Frage der Teilnahme Spaniens am Kongress und seine Bitte um Vermittlung in den Verhandlungen für einen Aufstand in den spanischen Kolonien in Südamerika (und im Falle eines Scheiterns um bewaffnete Unterstützung) erörtert. Großbritannien, Österreich und Preußen waren dagegen, und die russische Delegation erklärte lediglich „moralische Unterstützung“. Diesbezüglich wurde zu diesen Fragen keine Entscheidung getroffen.

    Darüber hinaus wurden auf dem Kongress eine Reihe von Fragen diskutiert, die nicht nur Europa, sondern auch die Weltordnung betrafen. Dazu gehörten: die Stärkung der Maßnahmen zur Überwachung Napoleons, die dänisch-schwedisch-norwegischen Meinungsverschiedenheiten, die Gewährleistung der Sicherheit der Handelsschifffahrt, die Maßnahmen zur Unterdrückung des Handels mit Schwarzen, die bürgerlichen und politischen Rechte der Juden und die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Niederlanden und der Herrscher des Herzogtums Bouillon, zum bayerisch-badischen Territorialstreit usw.

    Dennoch wurden auf dem Aachener Kongress einige recht wichtige Entscheidungen getroffen, u.a. wurden unterzeichnet:

    Erklärung an alle europäischen Gerichte zur Unverletzlichkeit der Heiligen Allianz und zur Anerkennung ihrer Hauptpflicht, die Grundsätze des Völkerrechts strikt zu befolgen;

    Protokoll über das Verfahren zur Prüfung von Ansprüchen französischer Untertanen gegen die alliierten Mächte;

    Protokoll über die Heiligkeit abgeschlossener Verträge und über das Recht der Staaten, deren Angelegenheiten bei künftigen Verhandlungen erörtert werden, sich daran zu beteiligen;

    Zwei geheime Protokolle, die die Bestimmungen der Quadruple Alliance bestätigen, inkl. Bereitstellung einer Reihe spezifischer Maßnahmen für den Fall einer neuen Revolution in Frankreich.

    Kongress in Troppau

    Sie wurde auf Initiative Österreichs einberufen, das im Juli 1820 die Entwicklung der revolutionären Bewegung in Neapel zur Sprache brachte. Sie fand vom 20. Oktober bis 20. Dezember 1820 in Troppau (heute Troppau, Tschechische Republik) statt.

    Russland, Österreich und Preußen entsandten repräsentative Delegationen zum Kongress, an deren Spitze Kaiser Alexander I., Außenminister Graf I. Kapodistrias, Kaiser Franz I., Fürst K. von Metternich, Kronprinz Friedrich Wilhelm von Preußen und K.A. von Hardenburg, während sich Großbritannien und Frankreich auf Gesandte beschränkten.

    Österreich forderte das Eingreifen der Heiligen Allianz in die Angelegenheiten derjenigen Länder, in denen die Gefahr eines revolutionären Umsturzes bestand. Neben dem Königreich beider Sizilien war die Entsendung von Truppen nach Spanien und Portugal im Gespräch, wo es nach den Napoleonischen Kriegen eine starke republikanische Bewegung gab.

    Am 19. November unterzeichneten die Monarchen Österreichs, Russlands und Preußens ein Protokoll, das die Notwendigkeit einer Intervention von außen im Falle einer Verschärfung der Revolution festhielt, da nur so der vom Kongress festgelegte Status quo aufrechterhalten werden könne Wien. Großbritannien war kategorisch dagegen. In dieser Hinsicht wurde keine allgemeine Einigung über die Fragen der militärischen Intervention in die Angelegenheiten des Königreichs beider Sizilien erzielt (und dementsprechend wurden auch keine allgemeinen Dokumente unterzeichnet). Die Parteien einigten sich jedoch darauf, sich am 26. Januar 1821 in Laibach zu treffen und die Diskussion fortzusetzen.

    Laibach-Kongress

    Wurde eine Fortsetzung des Kongresses in Troppau. Fand vom 26. Januar bis 12. Mai 1821 in Laibach (heute Ljubljana, Slowenien) statt. Die Zusammensetzung der Teilnehmer war nahezu dieselbe wie beim Kongress in Troppau, mit der Ausnahme, dass der preußische Kronprinz Friedrich Wilhelm abwesend war und Großbritannien sich auf die Entsendung eines diplomatischen Beobachters beschränkte. Darüber hinaus war auch der König beider Sizilien, Ferdinand I., zum Kongress eingeladen, da die Lage in seinem Königreich besprochen wurde.

    Ferdinand I. stellte einen Antrag auf militärische Intervention, der von Frankreich abgelehnt wurde, das auch Berufungen anderer italienischer Staaten vorlegte. Es wurde beschlossen, dass der König beider Sizilien die von ihm angenommene liberale Verfassung (die das Prinzip der Volkssouveränität einführte) aufheben sollte, obwohl er ihr die Treue geschworen hatte. Es wurde vereinbart, österreichische Truppen und notfalls auch russische Truppen nach Neapel zu schicken. Nach dieser Entscheidung nahmen Vertreter Frankreichs und Großbritanniens nicht mehr am Kongress teil. Obwohl Ferdinand I. die Verfassung nicht aufhob, stellten österreichische Truppen die Ordnung im Königreich wieder her (es bestand keine Notwendigkeit, russische Truppen zu entsenden).

    Auch auf dem Kongress empfahlen die Teilnehmer Frankreich, Truppen nach Spanien zu schicken, um die revolutionäre Bewegung zu bekämpfen, aber grundsätzlich wurde beschlossen, den nächsten Kongress in Verona einzuberufen, um die Situation mit der revolutionären Bewegung in Spanien und Griechenland zu klären. Vor seiner Einberufung überzeugte K. von Metternich Alexander I., den griechischen Aufstand nicht zu unterstützen.

    Kongress von Verona

    Die Initiative zur Abhaltung des Kongresses wurde im Juni 1822 von Österreich ergriffen. Fand vom 20. Oktober bis 14. Dezember 1822 in Verona (Österreichisches Kaiserreich) statt. Dieser Kongress der Heiligen Allianz.

    Die Delegationen führender europäischer Mächte wurden geleitet von:

    Russisches Reich: Kaiser Alexander I., Außenminister Graf Karl Nesselrode;

    Kaisertum Österreich: Kaiser Franz I., Außenminister Fürst K. von Metternich;

    Königreich Preußen: König Friedrich Wilhelm III., Reichskanzler Prinz K.A. von Hardenberg;

    Vereinigtes Königreich Großbritannien und Irland: Feldmarschall Arthur Wellesley, 1. Herzog von Wellington, Außenminister George Canning;

    Königreich Frankreich: Außenminister Herzog Mathieu de Montmorency-Laval und Botschafter in Berlin Viscount François René de Chateaubriand;

    Vertreter der italienischen Staaten: König von Piemnota und Sardinien Karl Felix, König beider Sizilien Ferdinand I., Großherzog der Toskana Ferdinand III., Päpstlicher Legat Kardinal Giuseppe Spina.

    Das Hauptthema des Kongresses war die Frage der Unterdrückung der revolutionären Bewegung in Spanien mit Hilfe französischer Truppen. Wenn die Expedition gestartet würde, erwartete Frankreich, die „moralische und materielle Unterstützung“ der Heiligen Allianz zu gewinnen. Russland, Österreich und Preußen sprachen sich dafür aus und erklärten ihre Bereitschaft, die diplomatischen Beziehungen mit der Revolutionsregierung abzubrechen; Großbritannien plädierte dafür, sich nur auf die Konzentration französischer Truppen an der französisch-spanischen Grenze ohne offene Intervention zu beschränken. Am 17. November wurde ein Geheimprotokoll formuliert und am 19. November unterzeichnet (Großbritannien verweigerte die Unterzeichnung unter dem Vorwand, dass das Dokument eine Gefahr für das Leben der spanischen Königsfamilie darstellen könnte), das die Einführung französischer Truppen in Spanien vorsah in folgenden Fällen:

    Ein bewaffneter Angriff Spaniens auf französisches Territorium oder „eine offizielle Handlung der spanischen Regierung, die unmittelbar Empörung bei den Untertanen der einen oder anderen Mächte hervorruft“;

    Entthronung des Königs von Spanien oder Angriffe gegen ihn oder Mitglieder seiner Familie;

    - „ein formeller Akt der spanischen Regierung, der die gesetzlichen Erbrechte der königlichen Familie verletzt.“ (Im April 1823 schickte Frankreich Truppen nach Spanien und unterdrückte die Revolutionen.)

    Darüber hinaus wurden auf dem Kongress einige der folgenden Themen besprochen:

    Zur Anerkennung der Unabhängigkeit ehemaliger spanischer Kolonien in Amerika; Frankreich und Großbritannien befürworteten die Anerkennung tatsächlich, der Rest war dagegen. Infolgedessen wurden keine Entscheidungen getroffen;

    Über die Situation in Italien. Es wurde beschlossen, das österreichische Hilfskorps aus Italien abzuziehen;

    Über den Sklavenhandel. Am 28. November unterzeichneten die fünf Mächte ein Protokoll, das die Bestimmungen der Erklärung des Wiener Kongresses über das Verbot des Handels mit Schwarzen und die Einberufung der Londoner Konferenz über den Sklavenhandel bestätigte;

    Über die Beziehungen zum Osmanischen Reich. Russland sicherte sich bei seinen Forderungen an Konstantinopel von den Mächten das Versprechen diplomatischer Unterstützung: Respektierung der Rechte der Griechen, Ankündigung des Abzugs seiner Truppen aus den Donaufürstentümern, Aufhebung der Handelsbeschränkungen und Gewährleistung der Freiheit der Schifffahrt im Schwarzen Meer;

    Zur Aufhebung der Zollbeschränkungen der Niederlande am Rhein. Alle Parteien waren sich über die Notwendigkeit dieser Maßnahmen einig, was in Notizen zum Ausdruck kam, die der niederländischen Regierung am Ende des Kongresses zugesandt wurden.

    Zusammenbruch der Heiligen Allianz

    Die Initiative zur Einberufung eines neuen Kongresses wurde Ende 1823 von König Ferdinand VII. von Spanien ergriffen, der vorschlug, Maßnahmen zur Bekämpfung der revolutionären Bewegung in den spanischen Kolonien in Lateinamerika zu erörtern. Österreich und Russland unterstützten den Vorschlag, Großbritannien und Frankreich lehnten ihn jedoch ab, weshalb der für 1824 geplante Kongress nicht stattfand.

    Nach dem Tod des Hauptinitiators der Gründung der Heiligen Allianz, Kaiser Alexander I. (1825), begann sich seine Position allmählich zu schwächen, zumal sich die Widersprüche zwischen den verschiedenen Großmächten allmählich verschärften. Einerseits entfernten sich die Interessen Großbritanniens endgültig von den Zielen der Heiligen Allianz (insbesondere im Zusammenhang mit der revolutionären Bewegung in Lateinamerika), andererseits verschärften sich die russisch-österreichischen Widersprüche auf dem Balkan. Den Großmächten gelang es nie, eine einheitliche Position zur Revolution von 1830 in Frankreich und zur Thronbesteigung von Louis Philippe d'Orléans zu entwickeln. In den 1840er Jahren. Der Kampf zwischen Österreich und Preußen um die Vorherrschaft im Deutschen Bund verschärfte sich stark.

    Dennoch schickte Russland seinen Verpflichtungen treu und schickte 1849 auf Ersuchen Österreichs seine Truppen nach Ungarn, das von der Revolution erfasst wurde, die zu einem der entscheidenden Faktoren für die Wiederherstellung der dortigen Ordnung und den Erhalt der Habsburger-Dynastie auf dem ungarischen Thron wurde . Danach rechnete Russland durchaus mit der Unterstützung der Teilnehmer der Heiligen Allianz, doch eine weitere Verschärfung der innereuropäischen Widersprüche führte zum Ausbruch des Krimkrieges von 1853-1856. Während dieser Zeit traten Großbritannien, Frankreich und Sardinien auf der Seite des Osmanischen Reiches gegen Russland auf und Österreich und Preußen nahmen eine antirussische Position ein. Obwohl die von Alexander I. als Grundlage für die Heilige Allianz dargelegten Ideen von den europäischen Mächten lange Zeit ignoriert wurden, ist nun völlig klar, dass es keine „Union der Monarchen Europas“ mehr gibt.