Hadithe zum Lesen auf Russisch. Hadithe über Kinder. über die Familie und den Umgang mit Frauen

Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Wer auch immer vierzig Hadithe für meine Ummah aufbewahrt, dem wird am Tag des Jüngsten Gerichts gesagt: „Betreten Sie das Paradies durch das Tor, das Sie wünschen.“" Möge Allah der Allmächtige uns das Paradies und die Fürsprache seines Gesandten (Friede und Segen seien auf ihm) gewähren! Amin.

Deshalb haben wir diese Hadithe mit der Erlaubnis Allahs und mit Seiner Hilfe gesammelt.

Wir hoffen, dass Sie sie lernen werden.

Wir hoffen auch auf Ihre Gebete für uns, für unsere Lehrer, für die Scheichs, für unsere Väter und Mütter. Ihre Gebete für uns werden tatsächlich für Sie angenommen, denn der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn ein Muslim für seinen Bruder betet, antworten ihm die Engel: „Und für Sie dasselbe wie Sie.“ frage nach ihm.“ Möge Allah der Allmächtige uns sein Wohlgefallen in beiden Welten schenken! Amin.

1. Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Fürchtet Allah, betet fünfmal am Tag, fastet im Monat Ramadan, zahlt Zakat für euer Eigentum und gehorcht den Herrschern; Du wirst in den Himmel kommen. Der Hadith wurde von Imam at-Tirmidhi überliefert und besagte, dass der Hadith authentisch sei.

2. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Jede gute Tat ist Almosen.“ Der Hadith wurde von Imam Bukhari berichtet.

3. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer von euch eine Gräueltat sieht, der soll sie mit seiner Hand stoppen; wenn du dazu nicht in der Lage bist, dann mit deiner Zunge; und wenn er dazu nicht fähig ist, auch wenn er nicht mit seinem Herzen übereinstimmt, ist dies der schwächste Grad des Glaubens.“ Überliefert von Imam Muslim.

4. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Ein Heuchler hat drei Zeichen: Wenn er spricht, lügt er; wenn er verspricht, hält er es nicht; Wenn sie ihm vertrauen, rechtfertigt er das Vertrauen nicht.“ Der Hadith wurde von den Imamen Bukhari und Muslim berichtet.

5. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Der Glaube eines von euch wird nicht vollkommen sein, bis er für seinen Bruder das Gleiche wünscht wie für sich selbst.“ Der Hadith wurde von den Imamen Bukhari und Muslim berichtet.

6. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Er ist kein Lügner, der Menschen versöhnt, indem er Gutes wünscht oder Gutes sagt.“ Der Hadith wurde von den Imamen Bukhari und Muslim berichtet.

7. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Derjenige von euch, der den besten Charakter hat, hat den vollkommensten Glauben, und der Beste von euch ist derjenige, der seine Frau gut behandelt.“ Der Hadith wurde von Imam at-Tirmidhi überliefert und sagte, dass er authentisch sei.

9. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Jeden Tag kommen zwei Engel herab, und einer von ihnen sagt: „O Allah, bereichere diejenigen, die Almosen geben.“ Und ein anderer sagt: „O Allah, zerstöre das Eigentum derer, die auf Almosen verzichten.“

10. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer an Allah und den Tag des Gerichts glaubt, sollte seinem Nächsten keinen Schaden zufügen; Wer an Allah und den Tag des Gerichts glaubt, der soll den Gast ehren. Wer an Allah und den Tag des Gerichts glaubt, der soll Gutes reden oder schweigen.“

11. Abdullah ibn Masud sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs einmal gefragt: „Was ist die beste Tat?“ Er antwortete: „Das Gebet wurde pünktlich verrichtet.“ Ich fragte: „Und was dann?“ Er antwortete: „Eine gute Einstellung gegenüber den Eltern.“ Ich stellte die Frage noch einmal: „Und dann?“ Er antwortete: „Dschihad auf dem Weg Allahs.“

12. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Zu den größten Sünden gehört es, einen Partner mit Allah dem Allmächtigen in Verbindung zu bringen, den Eltern nicht zu gehorchen, eine Person zu töten und einen falschen Eid zu leisten.“ Überliefert von Imam Bukhari.

13. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Die beste gute Tat ist es, Kontakt zu den Freunden deines Vaters zu haben.“

14. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Ein Mann ist in der Religion seines Freundes; Lasst jeden von euch schauen, mit wem er befreundet ist.“ Der Hadith wurde von Imam Abu Dawud überliefert.

15. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Ein Mensch wird bei dem sein, den er liebt.“ Der Hadith ist authentisch.

16. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Sieben werden an dem Tag im Schatten von Arsh sein, an dem es keinen anderen Schatten mehr geben wird: 1) ein gerechter Herrscher; 2) ein junger Mann, der in der Anbetung Allahs des Allmächtigen aufgewachsen ist; 3) eine Person, deren Herz mit der Moschee verbunden ist; 4) Zwei Menschen, die sich um Allahs willen lieben, treffen sich um seinetwillen und trennen sich um seinetwillen; 5) ein Mann, der von einer reichen und schönen Frau zu ihr gerufen wurde und antwortete, dass er Allah fürchte; 6) eine Person, die Almosen so gibt, dass ihre linke Hand nicht weiß, was ihre rechte Hand gibt; 7) eine Person, die in der Einsamkeit Allah erwähnte und dabei Tränen vergoss.“ Der Hadith ist authentisch.

17. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagt, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) einmal bei der Zubereitung einer Khutbah sagte: „Wenn du wüsstest, was ich weiß, würdest du weniger lachen und mehr weinen.“ ” Und die Gefährten bedeckten ihre Gesichter und begannen zu schluchzen.

18. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Das Beispiel, fünfmal am Tag zu beten, ist wie das Beispiel eines Wasserflusses, der in der Nähe Ihres Hauses fließt, und Sie baden dort jeden Tag fünfmal.“

19. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Allah freut sich über einen Sklaven, wenn er ihn nach dem Essen und Trinken lobt.“ Überliefert von Imam Muslim.

20. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn diejenigen, die glauben, die Strafe Allahs wüssten, würde niemand nach dem Paradies streben; Und wenn die Ungläubigen die Barmherzigkeit Allahs kennen würden, würde keiner von ihnen die Hoffnung auf das Paradies verlieren.“ Überliefert von Imam Muslim.

21. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Armen werden fünfhundert Jahre früher in den Himmel kommen als die Reichen.“ Der Hadith wurde von Imam at-Tirmidhi berichtet.

22. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Reichtum bedeutet nicht, viel Besitz zu haben, Reichtum bedeutet, ein reiches Herz zu haben.“ Der Hadith ist authentisch.

23. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wiederholen Sie oft, was das Vergnügen verdirbt.“ Das heißt, der Tod. Der Hadith wurde von Imam at-Tirmidhi berichtet.

24. Von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) war vom Charakter her der beste Mensch.“ Der Hadith ist authentisch.

25. Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Allah ist der Barmherzige und liebt Barmherzigkeit in allen Angelegenheiten.“ Der Hadith ist authentisch.

26. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah, wer mir ungehorsam ist, gehorcht Allah nicht, wer dem Herrscher gehorcht, gehorcht mir, und wer dem Herrscher ungehorsam ist, gehorcht mir.“ Der Hadith ist authentisch.

27. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „...ein gutes Wort, Almosen.“ Der Hadith ist authentisch.

28. Es wird von Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert: „Die Rede des Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) war lesbar, er wurde von jedem verstanden, der ihm zuhörte.“

29. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn du dich anziehst und wäschst, beginne von rechts.“ Der Hadith ist zuverlässig, berichtet von Imam Abu Dawud.

30. Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch anfängt zu essen, soll er Allah erwähnen, und wenn er vergisst, es am besten zu erwähnen Am Anfang soll er sagen: „Im Namen Allahs am Anfang und am Ende.“

31. Von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird überliefert: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) gab dem Essen nie einen Vorwurf – wenn es ihm schmeckte, aß er es, und wenn nicht, er hat es nicht gegessen.“

32. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Gnade wird bis in die Mitte des Essens gesandt, also isst du vom Rand an.“ Sie tun dies, damit es mehr Gnade gibt.

33. Ka'b (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Ich sah den Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) mit drei Fingern essen, und als er fertig war, leckte er sie ab.“

34. Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) trank Wasser in drei Schlucken.“

35. Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte: „Ich gab dem Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) Zamzam-Wasser zu trinken, und er trank im Stehen.“

36. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Der Wahrhaftigste von euch im Schlaf ist derjenige, der wahrhaftig redet.“

37. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer reitet, grüßt eine Person zu Fuß, eine Person zu Fuß begrüßt jemanden, der sitzt, eine kleine Gruppe von Menschen begrüßt eine große Gruppe und eine jüngere Person grüßt einen Älteren.“ .“

38. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn ein Mensch stirbt, hören seine Taten auf, bis auf drei: endlose Almosen (zum Beispiel, wenn man eine Straße baut, eine Brücke, Wasser schöpft), Wissen daraus.“ Menschen profitieren davon und gerechte Kinder, die für ihre Eltern beten.“

39. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Du machst dich nachts auf den Weg, wahrlich, die Nacht verkürzt den Weg.“

40. Ka'b (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: „ Als der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) von der Reise zurückkehrte, ging er zunächst zur Moschee und führte zwei Rak'ahs durch ».

41. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Bei Allah, er wird nicht glauben, bei Allah, er wird nicht glauben, bei Allah, er wird nicht glauben!“ Er wurde gefragt: „Wer, oh Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Derjenige, dessen Nächster nicht von seinem Übel gerettet wird.“ Der Hadith wurde von den Imamen Bukhari und Muslim berichtet.

Muslim überlieferte diesen Hadith mit den folgenden Worten: „... derjenige, dessen Nächster nicht von seinem Bösen gerettet wird, wird nicht ins Paradies kommen.“

Saipula Mukhamadov

(ﷺ) sagte im Hadith eine Reihe von Ereignissen voraus, die in der Vergangenheit stattgefunden haben und in der Zukunft geschehen werden. Er kannte alle Antworten auf die Fragen und wenn man anfängt, die zuverlässigen Hadithe des Propheten Muhammad zu lesen, ist man überrascht, wie klar und deutlich der Prophet sprach. Aber Sie sollten darüber nicht überrascht sein, denn Muhammad (ﷺ) ist der Gesandte des Allmächtigen, dem der Schöpfer Wissen gegeben hat, um es uns zu übermitteln. Der Prophet sagte:

„Wer auch immer vierzig Hadithe für meine Ummah aufbewahrt, dem wird am Tag des Jüngsten Gerichts gesagt: „Betretet das Paradies durch welches Tor auch immer Ihr wollt.“

Der Prophet (ﷺ) ist die zweite authentische und unbestreitbare Quelle der islamischen Lehre. Der erste ist der Koran. Der Hauptunterschied zwischen Hadithen und dem Koran besteht darin, dass Hadithe nur ein Element der göttlichen Offenbarung sind, während der Koran das ewige Wort Gottes ist. In den Hadithen des Propheten Muhammad (ﷺ) finden wir großes Wissen, das uns auf den richtigen Weg bringt und uns hilft, viele Lebenssituationen zu verstehen.

Hadithe des Propheten Muhammad (ﷺ) über Frauen, Familie, Mutter, Gebet, Tod und Leben

„Dem Ehemann, der den schwierigen Charakter seiner Frau erträgt, wird Allah die gleiche Belohnung geben, die Ayyub, Friede sei mit ihm, für seinen Widerstand gegen Leidenschaften erhalten hat. Und die Frau, die den schwierigen Charakter ihres Mannes erträgt, wird auf die gleiche Weise belohnt wie Asiya, die bei der Hochzeit des Pharaos (Firaun) anwesend war.“

„Wenn du dich selbst isst, dann füttere sie, wenn du dir Kleidung kaufst, dann kaufe sie auch! Schlagen Sie ihr nicht ins Gesicht, beschimpfen Sie sie nicht und lassen Sie sie nach einem Streit nicht allein im Haus.“

„Angezogene und gleichzeitig nackte Frauen, die beim Gehen schwanken und so Männer verführen, werden das Paradies nicht betreten und nicht einmal seinen Duft einatmen.“

„Unter der Gnade Allahs wird die Frau, die nachts aufsteht, um zu beten, ihren Mann wecken, und sie werden es gemeinsam lesen, und die Frau, die, wenn ihr Mann nicht aufwacht, ihm Wasser ins Gesicht spritzen wird.“

„Die Ausschweifungen einer ausschweifenden Frau sind wie die Ausschweifungen von tausend ausschweifenden Männern. Die Gerechtigkeit und Frömmigkeit einer Frau ist wie die Frömmigkeit von siebzig Gerechten.“

„Frauen, die schwanger sind, gebären und barmherzig zu Kindern sind, werden mit Sicherheit ins Paradies kommen, wenn sie ihren Ehemännern gehorchen und Gebete verrichten.“

„Eine gerechte Frau ist für einen gerechten Ehemann wie eine mit Gold geschmückte Krone auf dem Haupt eines Königs. Eine sündige Ehefrau eines rechtschaffenen Mannes ist wie eine schwere Last auf dem Rücken eines alten Mannes.“

„Die gesegnete Frau ist diejenige, die um eine kleine Mitgift bittet und zuerst eine Tochter zur Welt bringt.“

„Wahrlich, Allah der Allmächtige liebt einen Vater, der geduldig mit seinen Töchtern ist und den Lohn dafür kennt.“

„Wer vier Dinge erhält, wird der größte Segen dieser Welt und der ewigen Welt sein: ein edles Herz; eine Zunge, die sich mit der Erinnerung an Allah beschäftigt; ein Körperpatient in Not; eine Frau, die ihren Mann weder mit ihrem Körper noch mit seinem Eigentum verrät.“

„Der Himmel liegt unter den Füßen eurer Mütter.“

„Die Freude der Eltern ist die Freude Allahs. Der Zorn der Eltern ist der Zorn Allahs!“

„Allah hat euch Ungehorsam, Respektlosigkeit und Gefühllosigkeit gegenüber euren Müttern verboten.“

„Die Frau, die während der Schwangerschaft stirbt, wird zu den Märtyrern gehören.“

„Wenn Ehepartner einander liebevoll ansehen, dann sieht Allah sie mit Barmherzigkeit an.“

„Essen, trinken, Kleidung tragen und Almosen geben, nur unter einer Bedingung: Geben Sie nicht unnötig Geld aus und seien Sie nicht verschwenderisch.“

„Wer in seinem Herzen das Gefühl der Überlegenheit gegenüber Menschen hat, die auch nur so groß sind wie ein Samenkorn, wird niemals in den Himmel kommen!“

„Verpassen Sie nicht zwei Rak’ahs der Sunnah des Morgengebets, auch nicht unter besonders extremen Umständen.“

„Allah wird das Höllenfeuer für denjenigen verbieten, der regelmäßig 4 Rak’ahs der Sunna vor und nach dem obligatorischen Zuhr-Gebet (Tagesgebet) verrichtet.“

„O Seele, die Frieden gefunden hat! Kehre zufrieden und zufrieden zu deinem Herrn zurück! Treten Sie ein in den Kreis meiner Sklaven! Betreten Sie mein Paradies!

„Kein Mann und keine Frau (Junge und Mädchen) sollen allein bleiben, außer in der Gegenwart ihres Verwandten.“

Ein Mann „...hat kein Recht auf Verlobung gegen die [bereits bestehende] Verlobung seines Bruders [das heißt eines anderen Mannes, eines jungen Mannes], außer nach [seiner] Ablehnung oder mit seiner Erlaubnis.“

Hochzeit

„Diese sterbliche Welt (alles darin) ist etwas, das erworben werden kann (was ein Mensch nutzt und genießt). Das Beste, was man erwerben kann, ist ein frommer (guter, gütiger, korrekter) Ehepartner [für einen Jungen und für ein Mädchen – fromm; ein guter, freundlicher und korrekter Ehepartner].“

„Wer auch immer der Allmächtige die Möglichkeit gibt, einen frommen (guten, freundlichen, korrekten) Lebenspartner [für ein Mädchen – einen guten Lebenspartner] zu finden, wird ihm mit der Hälfte seiner Religiosität helfen [es wird das Leben eines Menschen um 50 % einfacher machen.“ , auch in seiner spirituellen, religiösen Komponente] . Aber möge er (sie) Gott fürchten in der zweiten Hälfte [Umstände und Situationen, in denen die Familie nicht helfen kann, die Person aber Willenskraft und Frömmigkeit zeigen muss, um nicht zu sündigen, nicht zu sinken, nicht zu zerbrechen].“

„Heirate ein Mädchen (eine Frau) nicht nur wegen ihrer Schönheit, denn das könnte sie zerstören; und heirate nicht nur wegen ihres Reichtums, denn das wird sie rebellisch machen. Heirate ein Mädchen (eine Frau) wegen ihrer Religiosität [achte zuerst auf diese Eigenschaft]!“ .

„Wählen Sie einen Ehepartner nach vier Kriterien: materielle Sicherheit, gute Manieren [hauptsächlich gegenüber dem Ehepartner und seinen Verwandten], Schönheit und Religiosität. Aber achten Sie besonders auf die Religiosität.

„Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde gefragt: „Welche Frau ist die Beste [für die Ehe am besten geeignet]?“ Er antwortete: „Sie, wenn sie den Mann ansieht, der sich freut, der ihm in seiner Bitte (Anordnung) unterwürfig ist.“ Und wenn er eine negative Einstellung zu etwas hat, dann missbilligt sie es auch.“

„Heiratet [Frauen], die [ihrem Ehemann ergeben sind, die ihren Ehemann lieben und respektieren] und die oft [fruchtbar] gebären! Wahrlich, ich [sagte der Prophet Muhammad] werde am Tag des Gerichts stolz auf eure Zahl sein.“

„Wer zwei Frauen hat und sie nicht eindeutig gleich behandelt (einer von ihnen in diesem oder jenem den Vorzug gibt), der wird am Tag des Jüngsten Gerichts mit der Hälfte seines Körpers [zum Jüngsten Platz] gehen hinter sich herziehen, was auf das Vorhandensein einer sehr schweren Sünde in seiner Personalakte hinweisen wird].“

Hochzeit

„Als der Prophet Muhammad dem Brautpaar gratulierte, sagte er: „Baarakyal-laahu lak, wa baarakyal-laahu 'alaik, wa jama'a beinekumaa fii khair“ („Möge der Herr dir in allem göttliche Gnade senden und dich im Guten vereinen.“) ).

„Die Trennlinie zwischen dem, was erlaubt und verboten ist [intime Beziehungen] in der Ehe [die Grenze zwischen einer gültigen und einer ungültigen Ehe] ist ein Tamburin und eine Stimme [eine laute Ankündigung der Ehe, dass das Paar Ehemann und Ehefrau geworden ist] .“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) betonte: „Kündigen Sie die Ehe an!“ ; „Machen Sie die Ehe demonstrativ (explizit) und schlagen Sie das Tamburin [das heißt, bringen Sie Feierlichkeit und erregen Sie die Aufmerksamkeit anderer].“

Wer zur Hochzeit eingeladen ist, sollte den Hadith nicht vergessen:

„Es wird keine [vollwertige] Ehe geben, es sei denn, es liegt ein klarer Beweis für die [Ernsthaftigkeit der Absichten] vor.“ Ich stelle fest, dass zwei zufällige Zeugen „von der Straße“ in keiner Weise als „Beweis für die Ernsthaftigkeit der Heiratsabsichten“ des Paares angesehen werden können.

„Huren sind jene [Frauen], die sich in der Ehe hingeben, ohne es anzukündigen [das heißt heimlich, ohne Zustimmung eines Vormunds und ohne Beteiligung von Zeugen, ohne die geeigneten Formen der Eheankündigung, die in einer bestimmten Gesellschaft etabliert sind].“

„Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund.“

„Eine Ehe wird nur in Anwesenheit des Vormunds [oder mit seiner mündlichen oder schriftlichen Zustimmung] geschlossen.“

„Eine Frau heiratet keine Frau und heiratet auch nicht sich selbst.“

„Wenn eine Witwe heiratet, hat sie mehr Rechte als ihr Vormund, und die Zustimmung zur Ehe wird von einer Jungfrau eingeholt [wenn sie verheiratet ist]. Die Zustimmung einer Jungfrau kann durch ihr Schweigen zum Ausdruck gebracht werden.

Familienleben

„Derjenige, der in seiner Erziehung (Moral) der Beste ist, wird den vollkommensten Glauben haben. Und die Besten unter euch [O Männern] sind diejenigen, die ihren Ehepartnern am besten gegenüberstehen.“

„Jeder von euch ist für seine eigene Regierung verantwortlich: Der Imam regiert diejenigen, die hinter ihm stehen, und wird nach ihnen gefragt; der Ehemann ist das Oberhaupt der Familie und [er] ist dafür verantwortlich; Die Frau ist für den Haushalt verantwortlich, worum sie gebeten wird ... Jeder von euch ist ein Manager und wird um das gebeten, was er verwaltet.“

„Die Besten unter euch sind diejenigen, die das Ewige nicht um des Weltlichen willen verlassen, ebenso wenig wie das Weltliche um des Ewigen willen [sie sind in der Lage, Harmonie zwischen ihnen zu erfassen und aufzubauen, entsprechend den bestehenden Umständen und einer sorgfältigen Analyse dieser.“ im Kontext weltlicher und ewiger Perspektiven. [Die Besten sind] diejenigen, die anderen nicht zur Last fallen.“

Als er frei von öffentlichen Angelegenheiten und Sorgen war, half der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) bei der Hausarbeit: „Er konnte Milch melken, Kleidung nähen, Schuhe flicken und tat alles, was Männer in der Umgebung tun.“ Haus."

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) wandte sich in seiner Predigt während der Abschiedswallfahrt, nachdem er mehrere gesellschaftlich wichtige Aspekte erwähnt hatte, an die Gläubigen mit den Worten: „Hört zu! Ich ermutige Sie, gut zu Ihren Frauen zu sein. Sei so! Ehefrauen unterliegen der vollständigen Weisung ihrer Ehemänner, und Sie (Ehemänner) haben kein Recht, hart zu sein, es sei denn, sie tun etwas, das eindeutig und eindeutig schlecht ist. Wenn sie (die Ehefrauen) so etwas tun, dann schlafe getrennt mit ihnen. [Wenn es nicht hilft], dann (als ein weiteres pädagogisches Manöver, eine Methode der Einflussnahme) schlagen Sie sie sanft (als ob Sie sie aufwecken würden), nicht grausam. Wenn sie gehorsam sind, dann beleidigen Sie sie auf keinen Fall!

Hören! Sie (Ehefrauen) haben Verantwortung Ihnen (Ehemännern) gegenüber, und Sie haben Verantwortung ihnen gegenüber. Ihre Pflicht [eine der Hauptaufgaben] besteht darin, nicht diejenigen einzuladen, die Sie nicht in Ihrem Zuhause sehen möchten. Ihre Pflicht [eine der Hauptaufgaben] besteht darin, sie mit Nahrung und Kleidung zu unterstützen [sie im Rahmen des Möglichen zu unterstützen und zu kleiden].“

Einer der gelehrtesten Gefährten des Propheten Muhammad Ibn 'Abbas sagte: „Vor meiner Frau versuche ich, genauso schön und ordentlich auszusehen wie sie vor mir“, und zitierte den Vers: „Sie [Ihre Ehefrauen] haben gewisse Pflichten [vor dir], genauso wie sie [deine Frauen] Rechte haben [die als Verantwortung auf deinen Schultern, den Schultern ihrer Ehemänner, liegen], und all dies ist bil-ma'ruf [das heißt in in Übereinstimmung mit lokalen Traditionen, moralischen Standards und Ethik]“ (siehe Heiliger Koran, 2:228).

„Ein Gläubiger wird einen Gläubigen nicht hassen (ein gläubiger Ehemann wird eine gläubige Ehefrau nicht hassen). [Er soll kein Hassgefühl ihr gegenüber empfinden!] Auch wenn ihm etwas an ihr missfällt (z. B. ihr schlechter Charakter), dann ist er mit anderen Eigenschaften (ihrer Religiosität, Schönheit, Keuschheit) zufrieden.“

„Jede Frau, die diese Welt verlassen hat und deren Mann mit ihr [als seiner Frau] zufrieden war, wird [durch die Gnade des Herrn der Welten] ins Paradies eingehen.“

„Die majestätischste Frau im Hinblick auf ihre Gnade (Baratität) ist diejenige, die ihren Mann nicht in Fragen ihres materiellen Unterhalts belastet.“

„Wahrlich, eine Frau ist wie eine Rippe! Wenn man es begradigen will, wird man es zerbrechen, aber wenn man es so lässt, wie es ist, kann man das Familienleben genießen, wenn man seine Krümmung berücksichtigt.“

„In der Hölle wird es mehr Frauen [als Männer] geben.“ "Und warum?" - fragten die Gefährten verwirrt. „Aus Undankbarkeit“, antwortete der Prophet. „Undankbarkeit gegenüber dem Allmächtigen?“ - sie haben angegeben. „Nein, zu meinem Mann. Undankbarkeit für all das Gute, das für sie getan wird. Ein Ehemann kann sich ein Jahrhundert lang (also viele Jahre) um seine Frau kümmern, und wenn er danach etwas an ihm bemerkt, das ihr nicht gefällt, kann er leicht sagen: „Ich habe nichts Gutes von dir gesehen!“

Der Prophet Muhammad betonte im Imperativ: „...Und schlage (deine Frau) nicht ins Gesicht!“ Beleidige sie nicht! [Und wenn du aus erzieherischen Gründen getrennt von ihr schläfst], dann verlasse sie nicht, außer indem du zu Hause bleibst!“

„Die Besten unter euch (Muslimen) schlagen ihre Frauen nicht!“

„Der Herr ist gütig zu den Menschen [wünscht ihnen Erleichterung und Erleichterung, er drängt den Menschen nicht mehr auf als ihre Fähigkeiten und Stärke]. Und Er liebt es, wenn Menschen einander dasselbe zeigen. Für die Manifestation einer solchen Qualität wie Rifq (Güte, Wohlwollen, Sanftmut) gibt Allah den Menschen das [im Weltlichen – Erfolg, Effizienz der Geschäfte usw. und in der Ewigkeit – unbeschreibliche himmlische Segnungen], das ihnen beim Manifestieren nicht gegeben wird 'unfa (Schwere, Strenge, Härte; rohe Gewalt, Gewalt).“

„Es gibt drei Kategorien von Menschen, deren Gebetsgebet nicht über ihre Köpfe hinausragt: (1) der Imam-Primat, der von den hinter ihm betenden Gemeindemitgliedern ungeliebt ist, (2) die Frau, die ihren Mann verärgert und diesen Zustand nicht korrigiert hat.“ bis zum Morgen, und (3) zwei Brüder, die die Beziehungen zueinander abbrachen.“

„Haben Sie mit Ihrer Frau keinen Geschlechtsverkehr wie ein Tier [das Fleisch mechanisch befriedigt]! Lassen Sie es einen Einführungsteil zwischen Ihnen geben.“ Die Gefährten baten um Klarstellung: „Was ist dieser ‚Einführungsteil‘?“ Der Prophet Muhammad antwortete: „Küsse und Kommunikation.“

Es gibt auch einen Hadith, der vom Gefährten Jabir ibn Abdullah überliefert wurde und besagt, dass der Gesandte Gottes den Beginn des Geschlechtsverkehrs mit Tieren verbot.

Eines Tages kamen arme und finanziell benachteiligte Gefährten mit einer Beschwerde zum Propheten Muhammad: „[Unfair!] Reiche Muslime beten und fasten genau wie wir.“ Gleichzeitig [haben sie die Möglichkeit], von den materiellen Gütern, die ihnen [nach familiären und persönlichen Ausgaben] verbleiben, Almosen zu geben!“ Der Gesandte des Allmächtigen antwortete: „Hat Gott dir nicht etwas gegeben, das du als Almosen ausgeben konntest?!“ Wahrlich, jedes Lob Allahs (subhanallah) ist Almosen (sadaqa), Erhöhung (Allahu akbar) – Almosen, Danksagung an den Herrn (al-hamdu lil-lah) – Almosen, Bestätigung Seiner Einzigartigkeit (la ilahe illal-lah) – Almosen, Aufruf zum Guten – Almosen, Warnung vor Sündern – Almosen, und innige Beziehungen zu Ihrem Ehepartner sind ebenfalls Almosen.“ Die Gefährten fragten verwirrt: „Ein Mensch befriedigt seine fleischlichen Wünsche und erhält dafür eine Belohnung vor Gott?!“ Der Prophet antwortete: „Verstehst du nicht, dass er sündig wäre, wenn er nebenbei eine Affäre hätte?“ Und wenn er enge Beziehungen innerhalb der Familie hat, wird er belohnt!“

Der Prophet Muhammad warnte: „Verflucht ist derjenige, der durch den Anus Intimität mit seiner Frau hat.“

„Die schlechteste Position am Tag des Jüngsten Gerichts vor dem Allmächtigen werden jene Ehemänner oder Ehefrauen haben, die innerfamiliäre Geheimnisse preisgegeben haben, Geheimnisse, die einer von ihnen dem anderen weitergegeben oder offenbart hat.“

„Wenn es vor irgendjemandem, außer dem allmächtigen Schöpfer, erlaubt wäre, sich zur Erde zu verneigen, dann eine Frau vor ihrem Ehemann.“

„Das Paradies liegt unter den Füßen eurer Mütter“, sagte der Prophet Muhammad.

„Ein Mann fragte den Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): „O Gesandter Gottes, welcher der Menschen verdient am meisten meine Unterstützung und meine gute Einstellung?“ „Mutter“, antwortete der Prophet. "Wer ist als nächster dran?" „Mutter“, sagte der Bote Gottes erneut. „Wer sonst noch [nach ihr]?“ „Mutter“, wiederholte der Prophet zum dritten Mal. „Was ist mit danach?“ - "Vater" .

„Wer an den Allmächtigen und an den Tag des Gerichts glaubt, ist seinem Gast am ersten Tag seiner Ankunft gegenüber besonders großzügig. Wer kommt, darf drei Tage bleiben. Was mehr als drei ist, sind Almosen von den Gastgebern [das heißt, die Gastgeber sind nicht verpflichtet, den Gast länger als drei Tage zu unterstützen].“ In einem anderen Hadith heißt es: „Es ist für einen Muslim inakzeptabel, bei einem anderen zu bleiben und ihn in die Sünde zu stürzen [das heißt, wenn es für den Besitzer teuer wird, sich um den Gast zu kümmern und ihn zu betreuen].“

„Wer an den Allmächtigen und die [Unvermeidlichkeit] des Jüngsten Gerichts glaubt, der sei großzügig gegenüber dem Gast. Wer an den Allmächtigen und die [Unvermeidlichkeit] des Jüngsten Gerichts glaubt, der möge die familiären Bindungen wiederherstellen und stärken. „Wer an den Allmächtigen und [die Unvermeidlichkeit] des Tages des Gerichts glaubt, der soll Gutes reden oder schweigen [einer von beiden]“, rief der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) aus.

„Für wen wird das weltliche Leben zu seiner [Haupt-]Sorge werden [die Eitelkeit wird beginnen, ihn zu zerfressen; Ängste, Sorgen und Befürchtungen werden es ihm nicht erlauben, friedlich zu schlafen und zu essen], der Allmächtige wird ihn zerreißen (seine Angelegenheiten werden in Stücke gerissen und überall verstreut) [er wird sich bemühen, sie zusammenzufügen und zumindest etwas zu erledigen] , und [am Ende erreicht er nichts Ernstes, verliert die Hoffnung und das Vertrauen in seine eigenen Stärken und Fähigkeiten und wird an den Punkt kommen, an dem der Herr] ihm [das Siegel der] Armut [richtig] zwischen die Augen legen wird: in die In einem weltlichen Kloster wird er nur das erhalten, was bereits [mindestens] für ihn bestimmt ist [und wird sich selbst der Barmherzigkeit und Großzügigkeit Gottes berauben].

Dessen Streben (der Endpunkt des Strebens, das Ergebnis seiner Absichten) [wird] die Ewigkeit sein [wie weltliche Angelegenheiten am Tag des Gerichts in Form von unumkehrbaren Strafen oder göttlichen Belohnungen zu ihm zurückkehren werden], (1) der Wille des Allmächtigen seine Angelegenheiten ordnen [notwendige Umstände, Gelegenheiten, Menschen werden mit der Zeit auf seinem Lebensweg auftauchen, unerwartet werden sie in der Nähe sein; Der Schöpfer wird ihn mit Konzentration, Gelassenheit, einer klaren Vision weltlicher und ewiger Ziele und Aufgaben sowie der optimalen Lösung dafür segnen]; (2) und auch sein Herz mit Glück erfüllen (allseitige Selbstgenügsamkeit); (3) Das weltliche Leben wird ihm, ob er es will oder nicht, zu Füßen fallen [die Tore des weltlichen Überflusses und des allseitigen Wohlergehens werden sich ihm bei Bedarf ungehindert öffnen].“

Kinder

„Wenn einer von euch vor dem Geschlechtsverkehr mit seiner Frau sagt: „Bismil-layah, Allahumma janibnash-shaytoone, wa janibish-shaytoona maa razaktanaa“ (Im Namen des Herrn. O Allmächtiger, entferne uns von Satan und entferne Satan von was Du uns geschenkt hast), und wenn der Herr deshalb die Geburt eines Kindes verordnet, wird es (das Kind) vor dem Teufel beschützt.“

„Wahrlich, jeder von euch wird im Mutterleib vierzig Tage lang aus einem Tropfen geformt, dann bleibt er dort genauso lange in Form eines Blutgerinnsels und genauso lange in Form eines Stücks aus Fleisch, und dann sendet der Schöpfer einen Engel zu ihm, der in seine Seele einhaucht.

„Jedes Baby wird mit einem natürlichen Glauben an den Schöpfer geboren [der ihm ursprünglich innewohnt], und zwar bis zu dem Moment, in dem es beginnt, seine Gedanken (unabhängig) in der Sprache auszudrücken (auszudrücken). Die Eltern erziehen ihn entweder im Geiste der jüdischen Tradition, christlich oder heidnisch [das heißt, die elterliche Erziehung leistet einen wesentlichen Beitrag zur Bildung der religiösen Grundlagen und Normen des neuen Menschen].“

„Von einem Kind – „al-‘akyka.“ Schlachten Sie also ein Opfertier für ihn, um ihm den Schaden (Schmerz, Leid, Ärger) zu nehmen. Die folgenden Worte des Propheten Muhammad werden von Samur übermittelt: „[Die Geburt] jedes Kindes ist eine Gelegenheit, ein Tier zu opfern (jedes Kind ist eine Geisel eines Opfertiers). Am siebten Tag wird das Tier geschlachtet. Am selben Tag erhält das Kind einen Namen und sein Kopf wird rasiert.“ 'Aisha berichtete, dass der Prophet sagte: „Für einen Jungen [müssen] zwei identische Widder geopfert werden, und für ein Mädchen – ein Widder.“

„Das Beste, was Eltern ihrem Kind kostenlos geben können, ist eine gute Erziehung.“

„Seien Sie großzügig zu Ihren Kindern und erziehen Sie sie bestmöglich.“

„Die Tatsache, dass der Allmächtige jemanden durch dich [O Mensch, und vor allem, oh Eltern (!), der der Erziehung seines Kindes die gebührende Aufmerksamkeit schenkt] auf den richtigen Weg weist, ist besser als alles [aller Reichtum.“ und Werte], über dem er aufgeht und die Sonne untergeht [das heißt, es ist vor Gott wichtiger als alle weltlichen Reichtümer und Schätze].“

„Seien Sie fromm und zeigen Sie Gerechtigkeit zwischen den Kindern (zeigen Sie ihnen die gleiche Fürsorge und Aufmerksamkeit)!“ .

„Für einen Vater ist die Erziehung eines Kindes wichtiger und wertvoller als die tägliche Zahlung bedeutender Almosen.“

„Wer seine Töchter edel und geduldig erzieht, für den werden sie zum Schutz vor höllischer Strafe.“

„Er ist keiner von uns, der kein Mitleid mit Kindern zeigt, ihnen nicht vergibt, ihnen gegenüber unbarmherzig ist [das heißt, sie sind keine Träger der muslimischen Kultur].“

„Der Gesandte des Allmächtigen betete oft, während er [seine Enkelin] Umama, die Tochter von Zainab, in seinen Armen hielt, und als der Prophet sich zu Boden verneigte, ließ er sich nieder [mit dem Mädchen und setzte sie neben sich], und als er aufstand, nahm er sie [wieder] in seine Arme.“

Es wird berichtet, wie sich der Prophet Muhammad einst an Ibn Abbas [der damals noch ein Kind war] wandte, der hinter ihm auf der Straße saß, mit den Worten: „Behüte den Allmächtigen [Glaube an Ihn, deine Verpflichtung zu erfüllen.“ Seine Anweisungen und Erbauungen], und Er wird Sie [vor allem Schlechten und Bösen, Widrigkeiten und Traurigkeit, sowohl im Weltlichen als auch im Ewigen] beschützen.

Beschütze ihn [denke immer an den Schöpfer, lobe ihn oder danke ihm], und du wirst ihn neben dir spüren [du wirst immer die Barmherzigkeit Gottes und seinen Segen in deinen Taten spüren].

Wenn du fragst, dann frage Gott. Wenn Sie Hilfe brauchen, dann bitten Sie ihn darum. [Versuchen Sie, wenn möglich, nicht auf die Hilfe von Menschen zurückzugreifen. Um das zu erreichen, was Sie wollen, setzen Sie alle Ihre Kräfte und Fähigkeiten ein und vertrauen Sie gleichzeitig auf die grenzenlose Barmherzigkeit des Herrn der Welten.

Wisse, dass, selbst wenn alle Menschen dir auf einmal etwas Gutes tun wollen, sie nichts tun können, außer mit dem Segen des Allmächtigen (außer dem, was von Ihm vorgeschrieben ist). Auch wenn sich alle Menschen versammeln, um dir Schaden zuzufügen, werden sie nichts tun können, außer mit dem Segen des Herrn (außer dem, was von Ihm vorgeschrieben ist). Und niemand kann ändern, was der Allmächtige wollte.“

„Gedenke Allah (Gott) in Zeiten des Wohlstands und des Überflusses, und Er wird dich in schwierigen und schwierigen Zeiten [für dich] nicht vergessen. Wisse, dass es im geduldigen Tun dieses oder jenes [gerecht, notwendig], wovon du schon ziemlich müde bist, nicht tun willst, [müde, du bist müde, du siehst das Ergebnis nicht], [es gibt] a viel Gutes, Nutzen für Sie.

Wisse, dass die Hilfe [des Herrn, sowohl direkt auf der Ebene der Seele als auch durch etwas] mit Geduld [die du beim Erreichen deiner Ziele zeigst], Erleichterung und Trost – zusammen mit Traurigkeit und Trauer und Schwierigkeiten – einhergeht Leichtigkeit. [Wenn irgendwo Schwierigkeiten auftauchen, dann erscheinen gleichzeitig (oder danach) Erleichterung und Leichtigkeit ganz in der Nähe oder in anderen Angelegenheiten und Sorgen dieser Person].“

„Wer seine drei Kinder begräbt [das heißt, sie überlebt], wird nicht in die Hölle kommen [wenn er im Glauben stirbt].“ Einer der zuverlässigen Hadithe spricht auch von zwei Kindern. Es wird auch der Verlust eines einzigen erwähnt. Auch der Prophet Muhammad übermittelte die Worte des Herrn der Welten, deren Bedeutung wie folgt lautet: „Wenn mein frommer Diener, nachdem er einen ihm sehr lieben Menschen verloren hat, sich ohne Vorwurf, mit Geduld und der Erwartung einer Belohnung an mich wendet.“ in der Ewigkeit für eine so schwere weltliche Prüfung, dann ist für ihn nur das Paradies vorbereitet! » .

„Die Feder wurde aufgehoben (die Verantwortung wurde aufgehoben) von drei: demjenigen, der schläft, bis er aufwacht; ein Kind, bis er das Erwachsenenalter erreicht, und ein verrückter Mensch, bis er wieder gesund wird.“

„Ich und derjenige, der sich um das Waisenkind kümmert, werden im Paradies so nahe beieinander sein“, hob er seinen Zeige- und Mittelfinger und öffnete sie ein wenig.

Sünden

„Es gibt sieben Kategorien von Menschen. Sie werden im Schatten sein [den der Allmächtige verbreiten möchte] an dem Tag, an dem es keinen anderen Schatten mehr geben wird [das heißt am Tag des Gerichts].“ Und unter ihnen wird „ein junger Mann (oder ein junges Mädchen) sein, der in einer Atmosphäre der Frömmigkeit aufgewachsen ist [von seiner Jugend an war er religiös praktisch und weit entfernt von dem offensichtlich Verbotenen und Sündigen]“.

„Wahrlich, ein Mensch kann sein Erbe [dieses oder jenes Gutes] verlieren, weil er eine Sünde begeht! Nichts kann das Vorherbestimmte aufhalten (zum Beispiel etwas Schlechtes, das durch den Willen des Schöpfers in der Nähe ist oder direkt auf uns zukommt) außer einem Gebets-Du‘a. Nichts verlängert das Leben [macht es gesegneter] außer gute Taten.“

Der Schöpfer im Hadith-Qudsi sagt: „Wer auch nur eine gute Sache tut, wird zehnfach und möglicherweise noch mehr belohnt!“ Wer auch immer eine Sünde begeht, dem wird sie zurückgegeben, oder [wenn die Person bereut und sich korrigiert hat] werde ich ihm vergeben. Je näher ein Mensch Mir steht, desto näher werde Ich ihm sein. [Wissen Sie das!] Wenn derjenige, der an den Einen und Ewigen glaubte und nur Ihn allein verehrte, das Leben in einem solchen Zustand des Glaubens verlässt, dann werde Ich ihm [durch Meine Barmherzigkeit] vergeben, selbst wenn seine Sünden und Fehler die ganze Erde füllen könnten und am Ende das, was von ihm im weltlichen Kloster aus guten Bestrebungen, Absichten, Taten und Taten kam].“

„Satan sagte: „Ich schwöre bei Deiner Macht, o Herr! Ich werde nicht aufhören, gläubige Menschen zu täuschen und geistig zu blenden, bis ihre Seelen ihren Körper verlassen.“ Der Allmächtige, Heilige und Große, antwortete: „Ich schwöre bei meiner Macht! Ich werde ihnen [Fehler, Missetaten und Sünden] vergeben, solange sie zu Mir um Vergebung beten.“

„Rechtschaffenheit und Frömmigkeit [manifestieren] sich in der hohen Moral und Erziehung eines Menschen. Sünde ist etwas, das Angst in der Seele hervorruft und etwas, das man anderen nicht zeigen möchte.“

„Gerechtigkeit, Frömmigkeit – das ist etwas, in Bezug auf das die Seele Ruhe empfindet, das Herz – Frieden. Sünde ist etwas, vor dem die Seele und das Herz ruhelos sind, auch wenn Ihnen eine Schlussfolgerung [über ihre Sündenlosigkeit] gegeben wurde.“

„Eine edle Tat verfällt nicht und verschwindet nicht [vor dem Allmächtigen]. Die Sünde ist unvergesslich [deutlich aufgezeichnet und wird der Person, die sie begangen hat, am Tag des Jüngsten Gerichts vorgelegt]. Der Richter [Herr des Gerichtstages, Herr, Allah, Groß und Mächtig] stirbt nicht! Mach was du willst [O Mann]! Wenn du es tust, wirst du auch belohnt.“

„Wer eine Sünde bereut hat [und alles in seiner Macht Stehende getan hat, um sie in Zukunft nicht zu wiederholen], ist wie jemand, der diese Sünde nicht hat [aufrichtige Reue kann durch die Gnade des Schöpfers die schwere und erschwerende Spur auslöschen.“ der Sünde].“

Der Prophet wurde gefragt: „Was ist das Zeichen der Reue?“ Er antwortete: „Bedauern [in Herz und Seele].“

„Die Besten unter euch sind diejenigen, die die besten moralischen Eigenschaften haben“; „Seien Sie fromm, wo immer Sie sind [versuchen Sie, niemals das volle Bewusstsein des Schöpfers in Bezug auf Ihre Angelegenheiten und Handlungen zu vergessen]. Wenn Sie eine Sünde begangen haben [gestolpert], dann folgen Sie dieser mit einer guten Tat, die die erste auslöscht. Und sei immer sehr moralisch (gut erzogen) im Umgang mit Menschen.“

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde gefragt: „Was trägt am meisten dazu bei, dass eine Person in die Kategorie der Bewohner der Hölle fällt?“ Der Gesandte des Allmächtigen antwortete: „Zwei Teile des Körpers: der Mund (Zunge) und das, was sich zwischen den Beinen befindet.“ Bei einer anderen Gelegenheit sagte er: „Wer mir garantiert, was zwischen den Kiefern und zwischen den Beinen ist [das heißt, wer den Schutz der Zunge und des Mundes vor dem Verbotenen und die Wahrung seiner Keuschheit garantiert], dem werde ich das Paradies garantieren.“ .“

„Ein Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er gläubig bleibt; der Trinker trinkt keinen Alkohol, während er seinen Glauben bewahrt; Ein Dieb stiehlt nicht, während er gläubig bleibt; Ein Räuber raubt oder entführt nicht und behält seinen Glauben. [Das heißt, der Glaube verlässt eine Person während solcher Handlungen]. Sie [solche Menschen] haben jedoch die Möglichkeit, Buße zu tun.“

„Wenn jemand Ehebruch begeht, geht der Glaube aus ihm hervor und erhebt sich wie eine kleine Wolke über seinen Kopf.“

„Oh Leute! Fürchtet euch vor Ehebruch, denn er hat [neben vielen anderen bösen und schädlichen] sechs charakteristische Merkmale[-Konsequenzen] – drei in der weltlichen Wohnstätte und drei in der Ewigkeit: Er beraubt einen Menschen seiner Pracht [Schönheit, Reinheit der menschlichen Natur], erschafft Armut und verkürzt das Leben [Anzahl glücklicher, wohlhabender Stunden und Tage]; erweckt den Zorn des Allmächtigen, wird den Bericht über den Tag des Jüngsten Gerichts äußerst unerträglich machen und zu Qualen in der Hölle führen.“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde gefragt: „Was trägt am meisten dazu bei, dass eine Person in die Kategorie der Bewohner der Hölle fällt?“ Der Gesandte des Allmächtigen antwortete: „Zwei Teile des Körpers: der Mund (Zunge) und das, was sich zwischen den Beinen befindet.“

„Vermeide die sieben zerstörerischsten Sünden: 1) irgendjemanden oder irgendetwas außer dem Einen und Einzigen Schöpfer auf die Ebene Gottes zu erheben; 2) Hexerei; 3) eine Person töten; 4) Wucher; 5) Aneignung des Eigentums von Waisenkindern; 6) Flucht vom Schlachtfeld; 7) Verleumdung und Beleidigung keuscher religiöser Frauen, die unaufmerksam waren [im Verhalten oder in anderen Dingen, die Zweifel an ihrer Keuschheit hervorrufen].“

„Der Allmächtige wird meine Anhänger nicht danach fragen, was ihre Seelen sagen (flüstern) [ein Mensch kann nicht für flüchtige Gedanken, kurzfristige Überlegungen antworten], sondern dies gilt bis zu dem Moment, in dem er anfängt, darüber zu sprechen (es zu sagen) oder sich zu verpflichten [ zu etwas Schlechtem basiert darauf].“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) empfahl dringend, drei Dinge zu unterlassen: (1) unzuverlässige Fakten, Dilettantismus (z. B. in theologischen Angelegenheiten) sowie nutzlose, ziellose Gespräche, (2) verschwenderische Haltung gegenüber materielle Werte, (3 ) übermäßiges Hinterfragen (Neugier).

„Vermeiden Sie Rauschmittel! Es besteht kein Zweifel, dass es der Schlüssel zu allem Übel ist“; „Hüten Sie sich vor allem, was berauscht [Alkohol, Drogen]!“

Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen des Allmächtigen seien auf ihm) „betrachtete alles als verboten (haram), was berauschend und träge macht und den Geist schwächt.“

Scheidung

„Das Abscheulichste vor dem Herrn, das aber erlaubt ist [wenn die Beziehung unerträglich geworden ist und es keinen anderen Ausweg mehr gibt] ist die Scheidung“, sagte der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm).

Männer

„Machen Sie es einfacher und schaffen Sie keine Schwierigkeiten, bitte und schüren Sie keine Feindseligkeit [insbesondere gegenüber dem Islam].“

„Wer übermäßige Gewissenhaftigkeit und übermäßige Strenge an den Tag legt, wird untergehen [sich selbst zerstören].“

„Wahrlich, du stehst vor deinen Brüdern! Mögen Ihre Transportmittel gut sein, Ihre Kleidung soll gut sein [dem Ort und der Zeit angemessen], damit Sie ein Vorbild für andere sein können. Wahrlich, der Herr mag keine Obszönität, Unanständigkeit, Schlamperei.“

„Der Prophet Muhammad putzte sich immer, egal ob Tag oder Nacht, wenn er aufwachte, die Zähne, bevor er die Gebetswaschung durchführte.“

„Höchste Reinheit (nicht nur Reinheit, sondern Reinheit, der Wunsch, rein zu sein) ist Teil des Glaubens.“

„Ein starker Gläubiger (mu'min) [in Bezug auf den Willen, körperlich, intellektuell, spirituell] ist besser und wird vom Allmächtigen mehr geliebt als ein schwacher, obwohl beide das Gute haben [in jedem von ihnen ist das Wichtigste.“ Ding - Glaube]. Streben Sie nach dem, was Ihnen gut tut [in Bezug auf weltliches und ewiges Wohlergehen]. Bitten Sie den Herrn um Hilfe und werden Sie [nie] schwächer (geben Sie nicht nach) [in Ihrem Streben, Ihrer Anstrengung und wenn Sie den Allmächtigen um Hilfe bitten]! Wenn Ihnen etwas zustößt [etwas, das unumkehrbar ist und nicht geändert werden kann], dann sagen Sie nicht: „Wenn ich so gehandelt hätte, wäre es anders gekommen“ [bereue die Vergangenheit nicht und verschwende deine Energie nicht mit Sorgen]! Sagen Sie jedoch [nicht so sehr in Worten, sondern mit Ihrer inneren Stimmung und Ihrem inneren Zustand]: „So hat der Allmächtige es bestimmt.“ Er tat, was er wollte.

„Fürchte dich vor dem Verbotenen [begehe keine sündigen Dinge und bleib beständig im Verpflichteten], dann wirst du der Frömmste werden. Seien Sie zufrieden mit dem, was der Schöpfer Ihnen gegeben hat, und Sie werden erheblichen Reichtum (Unabhängigkeit) erlangen. Behandeln Sie Ihre Nachbarn gut (auch wenn sie Sie schlecht behandeln) und demonstrieren Sie so die Wahrheit Ihres Glaubens. Lieben Sie Menschen, was Sie lieben (wünschen Sie anderen, was Sie sich selbst wünschen), und werden Sie dadurch wahre Muslime (unterwürfig gegenüber Gott). Lache nicht viel. Übermäßiges Lachen tötet das Herz [das heißt, beeinträchtigt das Gefühl der Frömmigkeit und Ehrfurcht darin. Wer unangemessen und unangemessen scherzt, verliert in den Augen der Menschen seine Ernsthaftigkeit, man kann nicht mit ihm sprechen oder ihn in wichtigen Fragen konsultieren, das Gleiche gilt für seine persönliche Einstellung zum Glauben, zu Gott. Aber es ist wichtig anzumerken, dass der Prophet sehr oft lächelte, sein Gesicht war fast immer strahlend, klar, freundlich und offen].“

„Ein Gläubiger (Mu'min), der unter Menschen lebt und geduldig [geistige] Schmerzen erträgt [verursacht durch die schlechten Manieren einzelner Menschen oder ihre schlechten Taten], wird vor dem Allmächtigen mehr belohnt (majestätischer vor Ihm) als derjenige, der [ um seinen Seelenfrieden zu wahren] meidet sie oder zeigt keine Geduld und Zurückhaltung [gegenüber ihrem Verhalten und Handeln].“

„Ein Gläubiger (mu’min) ist jemand, mit dem Menschen [unabhängig von Nation oder Religion] keine Angst um sich selbst und ihr Eigentum haben.“

„[Im Islam] gibt es keinen Schaden, Verlust oder Sabotage.“

„Die Besten unter euch [Gläubigen, Ordensleuten] sind diejenigen, von denen ihr nur Gutes und nichts Schlechtes erwartet, und die Schlimmsten sind diejenigen, von denen ihr immer etwas Schlechtes erwarten könnt, aber niemals Gutes erwartet.“

„Weisheit [ein weises Wort, ein weiser Ausdruck] ist für einen Muslim wie etwas, das er verloren hat [das heißt, er sucht und strebt nach Weisheit, als hätte er etwas sehr Wertvolles verloren]. Wenn er es findet, hat er jedes Recht, es zu erwerben und in Besitz zu nehmen.“

„Der Beste unter euch [gerade] als Muslim (der sich dem Schöpfer unterwirft) ist derjenige, der die besten moralischen Qualitäten besitzt, wenn er sich Verständnis angeeignet hat [weiß, wie man denkt, analysiert und richtig anwendet.“ Das heißt, nicht nur gebildet, sondern auch klug und weise.

„Wahrlich, der Allmächtige achtet nicht auf die äußeren Erscheinungen [des Gehorsams ihm gegenüber] und auf euren Reichtum, sondern auf eure Herzen und Taten.“

„Seid nicht böse aufeinander... seid nicht feindselig und seid Brüder, ihr Leute. [Wenn Sie bereits gestritten haben], dann lassen Sie den Streit (den Zustand der Feindschaft) nicht länger als drei Tage andauern.“

„Ein Gläubiger kann nicht (1) verleumderisch (blasphemisch, diskreditierend), (2) fluchend, (3) unhöflich (unanständig, unanständig), (4) fluchend und obszön sein“, betonte der letzte Bote Gottes.

„Wenn jemand etwas verflucht, steigt der Fluch in den Himmel, aber ihre Tore schließen sich und verhindern, dass er hindurchgeht. Dann kommt der Fluch auf die Erde, aber auch die irdischen Tore schließen sich und lassen ihn nicht hinein. Es beginnt mal nach rechts, dann nach links zu rasen. Da es nie einen Ausweg für sich gefunden hat, geht es an den Verfluchten, wenn er es verdient. Wenn nicht (es nicht verdient), kehrt der Fluch zu dem zurück, der ihn gesagt (ausgesprochen) hat.“

„Eine Person, die [vor Gott in Fragen des Glaubens und der Frömmigkeit] ehrlich ist, kann kein Fluch sein.“

„Wer die Situation von jemandem erleichtert, der sich in einer schwierigen Situation befindet, dem wird der Allmächtige sowohl im Weltlichen als auch im Ewigen Erleichterung verschaffen.“

„Wenn du geschworen hast, etwas zu tun, aber dann siehst, dass es etwas Besseres gibt, dann tue das Bessere und büße den gebrochenen Eid.“

Der Gefährte des Gesandten Gottes, Huzaifa, berichtete: „Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verbot uns [sowohl Männern als auch Frauen], aus goldenen und silbernen Utensilien zu trinken und zu essen, und verbot [Männern auch, Kleidung aus Gold zu tragen.“ natürliche Seide und setze dich auf etwas, das mit [natürlicher] Seide bedeckt ist.“

„Es gibt zwei Segnungen [unbezahlbare göttliche Gaben], von denen viele Menschen getäuscht werden [sie achtlos vernachlässigen und sich selbst großen Schaden zufügen; nicht den richtigen Nutzen und Nutzen daraus ziehen], das ist Gesundheit [ihre Erhaltung und Weiterentwicklung] und Freizeit [die die Menschen im Allgemeinen nicht mit etwas Nützlichem füllen, sei es in irdischer oder ewiger Perspektive].“

„Ein Mensch wird am Tag des Jüngsten Gerichts keinen einzigen Schritt machen [wird keine endgültige Entscheidung über sich selbst treffen], bis er nach vier Punkten gefragt wird: Leben – wie er seine Möglichkeiten erkannt hat, Wissen – wo und wie er es angewendet hat, Reichtum.“ (Einkommen) – wie er verdiente und wofür er ausgab, sowie seine eigene Körperhülle (Körper) – für die er abgenutzt und von ihm genutzt wurde.“

„Sie werden der göttlichen Gnade und seiner Barmherzigkeit nicht beraubt, bis Sie dem Gefühl der Langeweile und der seelischen Qual „zustimmen“ und seinem Beispiel nicht folgen.“

Der Prophet Muhammad (möge der Allmächtige ihn segnen und willkommen heißen) sprach oft ein Gebets-Du'a, dessen besonderer Wert in größerem Maße von denen gespürt wird, die ständig in einem unerbittlichen Streben nach dem Hohen, Richtigen, Besseren und Besseren sind gleichzeitig in der Lage, viel an sich und ihrem Leben zu verändern: „Herr, befreie mich [mit Deinem Segen und durch Deine Barmherzigkeit] von Sorgen und Nöten; aus Traurigkeit und Traurigkeit; aus Schwäche (Kraftverlust, Gebrechen, Impotenz, Krankheit, Behinderung); aus Faulheit (Faulheit, Nachlässigkeit, Langeweile); aus Feigheit, Feigheit; aus Geiz und Gier; von Schulden, die eine Person mit ihrem Gewicht „beugen“, verbiegen, brechen, und [am wichtigsten] aus einem Zustand der Niederlage (von einer Niederlage).“

„Der Schöpfer wird den Gläubigen für seine guten Taten sowohl im weltlichen als auch im ewigen Reich belohnen. Was den Atheisten betrifft, so wird er hier für alles Gute und Gute, was er in diesem Leben tut, mit Gutem belohnt, am Tag des Gerichts wird nichts mehr übrig bleiben [schließlich glaubte er weder an Gott noch an den Tag des Gerichts, noch in der Ewigkeit. Sein gesamtes Bewusstsein war auf das Weltliche beschränkt. Und wenn er hier zum Beispiel etwas Gutes für andere Menschen getan hat, er großzügig zu den Armen war und die Schwachen unterstützte, dann wird er dafür mit viel Gutem belohnt, aber nur irdisch, vergänglich].“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Almosen zu zahlen ist die Pflicht eines jeden Muslims.“ Sie fragten ihn: „O Prophet, was ist, wenn es kein Geld oder keine materiellen Ressourcen gibt?“ - „Dann lass ihn etwas mit seinen eigenen Händen tun, um sich selbst zu nützen und anderen Almosen davon zu geben.“ - „Und wenn es diese Möglichkeit nicht gibt?“ - „Dann helfe er jemandem in Not, der in Schwierigkeiten ist.“ - „Und wenn es diese Möglichkeit nicht gibt?“ - „In diesem Fall soll er allgemein anerkanntes Gutes tun [dessen Güte für jeden Menschen verständlich ist und dem gesunden Menschenverstand entspricht] oder [sich selbst oder jemand anderen] vor dem Bösen (schädlich, sündig, kriminell) befreien (schützen). Und das wird für ihn ein Almosen sein.“

Frauen

Die Frau des Propheten Muhammad `Aisha berichtet: „Eines Tages kam meine Nichte, um mich zu besuchen. Als der Prophet sie sah, wandte er sich ab. Ich sagte: „Das ist meine Nichte!“ Der Prophet antwortete: „Wenn ein Mädchen das Erwachsenenalter erreicht und mit der Menstruation beginnt, ist es für sie inakzeptabel, irgendeinen Teil ihres Körpers außer ihrem Gesicht zu entblößen (hier legte der Prophet seine Hand um seine zweite Hand, so dass ein Abstand von ... ein Griff zwischen Griff und Handgelenk).“ .

„Gold und Seide sind für Frauen unter meinen Anhängern erlaubt und für Männer verboten.“

„Zwei Gruppen von Menschen werden unter den Bewohnern der Hölle sein: (1) tyrannische Herrscher, die ihr Volk unterdrücken, und (2) bekleidete, aber gleichzeitig nackte, schwankende und schwankende Frauen [während sie gehen, um die Aufmerksamkeit der Männer auf sich zu ziehen“. Diese Menschen werden das Paradies nicht betreten und nicht einmal den [unbeschreiblichen] himmlischen Duft einatmen.“

„Der Herr hat diejenigen verflucht, die (1) ihrem vorhandenen Haar Haare hinzufügen, die ihnen nicht gehören (z. B. Haarverlängerungen hinzufügen, um zusätzliches Volumen zu verleihen), sowohl diejenigen, die es für sich selbst tun, als auch diejenigen, die es für andere tun; (2) wer Tätowierungen, Tätowierungen auf seinem Körper oder den Körpern anderer Personen vornimmt; (3) wer seine Augenbrauen zupft, sei es für sich selbst, oder ob er einen anderen bittet oder anderen dabei hilft, sowie diejenigen, die (4) künstliche Spalten zwischen den Zähnen machen und sich dadurch putzen und Gottes Schöpfung verändern.“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

– „Verbieten Sie Frauen nicht, die Häuser des Herrn [Moscheen] zu besuchen“;

– „Verbieten Sie Frauen nicht, in Moscheen zu gehen, aber ihre Häuser sind für sie der beste [Ort des Gebets]“;

- „Wenn Ihre Frau in die Moschee gehen möchte, dann verbieten Sie es ihr nicht“;

– „Verbieten Sie Frauen nicht, die Häuser des Herrn [Moscheen] zu besuchen! Aber lasst sie hinausgehen, ohne Weihrauch zu rauchen [das heißt, ohne die Aufmerksamkeit fremder Männer durch ihre übermäßige Weiblichkeit und ihre Erscheinungsformen auf sich zu ziehen]“;

– Ibn Mus’uds Frau sagte: „Wenn eine von euch Frauen in die Moschee geht, dann soll sie kein Parfüm (Weihrauch) verwenden.“

„Die beste Frau [zur Zeit der Mission Jesu] war Maryam (Maria), die Tochter von Imran [das heißt der Mutter Jesu]. Und die beste Frau [zur Zeit meiner Mission] ist Khadija, Tochter von Khuwaylid“;

Die Frau des Propheten, Aisha, berichtete: „Ich war auf den Propheten nur wegen Khadija eifersüchtig, die ich nicht fand. Als der Prophet zum Beispiel ein Schaf für Fleisch schnitt, sagte er [manchmal]: „Schick das an Khadijas Freunde!“ Eines Tages konnte ich es nicht ertragen und rief: „Schon wieder Khadija?!“ Das gefiel dem Propheten nicht besonders und er sagte: „Der Allmächtige hat mich mit starker Liebe zu ihr ausgestattet“;

Es wird auch von 'Aishey überliefert: „Fast immer äußerte der Gesandte des Allmächtigen beim Verlassen des Hauses Worte der Bewunderung für Khadija und lobte sie.“ Eines Tages überkam mich ein Gefühl der Eifersucht und ich rief aus: „Sie war nur eine alte Frau, für die der Herr dir das Beste gegeben hat!“ Das Gesicht des Propheten zeigte Anzeichen von Wut und Unzufriedenheit mit dem, was gesagt wurde. Er antwortete: „Nein! Ich schwöre beim Allmächtigen, Er hat mir nichts Besseres gegeben als sie. Sie glaubte an die Wahrhaftigkeit und Wahrheit meiner Mission, als andere dies bestritten; Sie glaubte an die Aufrichtigkeit meiner Worte, als andere mich der Lüge beschuldigten; Sie unterstützte mich, als andere sich abwandten, und der Herr gab mir nur Kinder von ihr.“

Hadith aus Sawban; St. X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Majah, Ibn Habban und al-Hakim. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 122, Hadith Nr. 1975, „Hasan“; Ibn Majah M. Sunan. S. 27, Hadith Nr. 90, „Hasan“; Ahmad ibn Hanbal. Musnad. S. 1640, Hadith Nr. 22745 (22386), „sahih, hasan.“

Die Bedeutung eines authentischen Hadith-Qudsi, überliefert vom Propheten Muhammad und übermittelt von Abu Dharr. Gegeben in der Sammlung von Hadithen von Imam Muslim und anderen. Siehe zum Beispiel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi. T. 9. Teil 17. S. 12, Hadith Nr. 22 (2687).

Hadith von Abu Said; St. X. Ahmad, al-Hakim und andere. Siehe zum Beispiel: al-Suyuty J. Al-jami‘ al-saghir. S. 124, Hadith Nr. 2025, „sahih“; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 4. S. 1624, Hadith Nr. 2344.

Hadith von an-Nawwas ibn Sam'an; St. X. al-Bukhari, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 192, Hadith Nr. 3197, „sahih“.

Hadith aus Abu Sa'lab; St. X. Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 192, Hadith Nr. 3198, „Hasan“.

Hadith aus Abu Kulyab; St. X. ‘Abdur-Razzaq. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 192, Hadith Nr. 3199, „Hasan“.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 203, Hadith Nr. 3385, „Hasan“.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. Ibn Majah und auch von Anas; St. X. Ibn Naddar. Siehe zum Beispiel: Al-Muttaqi A. (885–975 n. Chr.). Kyanz al-'ummal [Speisekammer der Arbeiter]. In 18 Bd. T. 4. S. 261, Hadith Nr. 10428; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. In 25 Bänden. T. 10. S. 150, Hadith Nr. 10281; al-Bayhaqi. Kitab al-sunan al-kubra. Bei 11 t. [geb. G.]. T. 10. S. 259, Hadithe Nr. 20560–20562; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 203, Hadithe Nr. 3385 und 3386, beide „hassan“.

Hadith von Ibn 'Amr, St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 243, Hadith Nr. 3984, „sahih“; al-Khatib al-Baghdadi A. Tarikh Baghdad [Geschichte von Bagdad]. In 19 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 2. S. 316.

Gemeint ist hier genau die Sünde, die zwischen dem Menschen und dem Allmächtigen geheim blieb. Dieselben Sünden, die die Ehre, Gesundheit oder das Eigentum anderer Menschen schädigen, werden von Gott nicht vergeben, außer nach Entschädigung für den verursachten Schaden und angemessener Entschuldigung.

Hadith aus Abu Dharr; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim und andere; von Mu'az; St. X. Ahmad, at-Tirmizi und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 14, Hadith Nr. 115; al-Benna A. (bekannt als al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 10. Teil 19. S. 77, Hadithe Nr. 14, 15; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. S. 272, Hadith Nr. 1988, „hasan, sahih“; Janan I. Hadith Ancyclopedis. Qutub sitzt. T. 16. S. 265, Hadith Nr. 5851.

St. x. al-Buchari. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 546, Hadith Nr. 9109, „sahih“.

Siehe: Al-Dhahabi Sh. Kitab al-kabair. S. 78, Hadith Nr. 94; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 743, Hadith Nr. 2475; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S. 743, Hadith Nr. 2630, „Hasan Sahih.“

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 46, Hadith Nr. 660, „sahih“.

Siehe zum Beispiel: Zaglyul M. Mavsu'a atrf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 11. S. 244; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 9. S. 460.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, al-Hakim, Ibn Majah, al-Bagawi und andere. Siehe zum Beispiel: Al-Amir ‘Alaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban. T. 2. S. 224, Hadith Nr. 476, „Hasan Sahih.“

Im Islam kann die Todesstrafe für einen Kriminellen nur von einem autorisierten Gericht verhängt werden. Jeder noch so „gerechtfertigte“ Lynchmord gilt als Straftat und wird entsprechend bestraft.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud und an-Nasai. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 17, Hadith Nr. 171, „sahih“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmidhi und Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 106, Hadith Nr. 1704, „sahih“.

Weitere Einzelheiten finden Sie beispielsweise unter: As-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Abgekürztes tafsir von Ibn Kasir]. In 3 Bänden. T. 1. S. 105; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 2031, Hadith Nr. 6473; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 T. 2000. T. 14. S. 370, Hadith Nr. 6473 und eine Erklärung dazu.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 17, Hadith Nr. 172, „sahih“, und S. 18, Hadith Nr. 179, „sahih“ und Nr. 180, „sahih“.

Hadith aus Ummah Salama; St. X. Ahmad und Abu Dawud. Siehe zum Beispiel: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 407, Hadith Nr. 3686; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 565, Hadith Nr. 9498, „sahih“.

Hadith von Ibn Umar; St. X. Abu Dawud, Ibn Majah und al-Hakim. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 10, Hadith Nr. 53, „sahih“.

Hadith von Anas ibn Malik; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim und an-Nasai. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 590, Hadith Nr. 10010, „sahih“.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. Ahmad, Muslim und Abu Dawud. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 569, Hadith Nr. 9594, „sahih“.

Die Bruderschaft kann blutsverwandt, religiös oder universal sein.

Interlinear übersetzt: „wie ein Maulwurf“, also eine Zierde sein, eine wichtige Bereicherung für jede Gesellschaft.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 152, Hadith Nr. 2539, „sahih“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. S. 95, Hadith Nr. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Kodex der Hadithe und Überlieferungen]. In 8 Bänden. T. 4. S. 595, Kapitel Nr. 13, Hadith Nr. 220.

Hadith von 'Aisha und anderen; St. X. Ahmad, Abu Daud und andere. Siehe zum Beispiel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 Bänden. T. 1. S. 300–302; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 118, 119, Hadithe Nr. 122, 123.

Sauber – sich sauber, ordentlich und ordentlich halten. Siehe: Großes erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache. St. Petersburg: Norint, 2000. S. 1481.

Der Hadith verwendet das Wort im Superlativ.

Hadith von Abu Malik al-Ash'ari; St. X. Ahmad, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 329, Hadith Nr. 5343, „sahih“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslim, an-Nasai, Ibn Majah, at-Tahawi, al-Bayhaki usw. Siehe zum Beispiel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Hadithkodex von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam an-Nawawi ]. In 10 Bänden. T. 8. S. 455, Hadith Nr. 34–(2664); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 9. S. 153–156, Hadith Nr. 5298; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban. In 18 Bänden. T. 13. S. 28, 29, Hadithe Nr. 5721, 5722, „Hasan“.

Siehe: Al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. S. 331, Hadith Nr. 2306; Janan I. Hadith Ancyclopedis. Qutub sitzt. T. 16. S. 251, Hadith Nr. 5837; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 9. S. 24-26, Hadith Nr. 5171.

Es gibt unterschiedliche Meinungen über die Zuverlässigkeit dieses Hadiths, aber die Meinung der Gelehrten ist sich einig, dass er in Versen und zuverlässigen Hadithen bestätigt wird.

Siehe: Al-Benna A. (bekannt als al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 10. Teil 19. S. 170, 171, Hadith Nr. 37, „Hasan“; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 9. S. 153.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 548, Hadith Nr. 9144, „Hasan“; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban. In 18 Bd. T. 2. S. 264, Hadith Nr. 510.

Hadith von Ibn Abbas; St. X. Ahmad und Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 585, Hadith Nr. 9899, ​​​​„Hasan“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 250, Hadith Nr. 4113, „sahih“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. at-Tirmidhi und Ibn Majah; von 'Ali; St. X. Ibn ‘Asakir, sowie von Ibn ‘Abbas und anderen. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami’ as-saghir. S. 402, Hadith Nr. 6462, „Hasan“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. S. 661; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 1. S. 475, Hadith Nr. 216; al-Muttaqi A. Kyanz al-‘ummal. T. 10. S. 171, 172, Hadithe Nr. 28890–28892, und auch T. 16. S. 112, Hadithe Nr. 44088–44090; al-‘Ajluni I. (gestorben 1162 n. Chr.). Kashf al-khafa' wa muzil al-ilbas. In 2 Teilen. Teil 1. S. 363, 364, Hadith Nr. 1159.

Im Isnad (Übertragerkette) mehrerer Rivayat dieses Hadith gibt es einige Zweifel hinsichtlich der Eigenschaften eines der Übermittler, was die Vollständigkeit der Authentizität des Hadith beeinträchtigt, aber dies ist nicht so bedeutsam, dass die Möglichkeit ausgeschlossen werden könnte der praktischen Anwendung dieser Rivayat dieses Hadith im Alltag. Darüber hinaus sind die übrigen Überlieferungen desselben Hadith (mit einigen Unterschieden in den Worten, aber mit derselben Bedeutung) zuverlässig.

Hadith aus Abu Huraira. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 250, Hadith Nr. 4115, „Hasan“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. S. 571.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslim und Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 114, Hadith Nr. 1832, „sahih“.

Hadith von Anas und Abu Huraira; St. X. al-Bukhari und andere. Siehe zum Beispiel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bd. 1996. T. 12. S. 102, Hadithe Nr. 6064 und 6065.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 464, Hadith Nr. 7584, „sahih“; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S. 580, Hadith Nr. 1982, „Hasan“.

Hadith aus Abu Darda'; St. X. Abu Daoud und andere. Siehe zum Beispiel: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 532, Hadith Nr. 4905, „Hasan“; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 2. S. 240, Hadith Nr. 1682.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslima und andere. Siehe zum Beispiel: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 2. S. 239, Hadith Nr. 1677; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Teil 16. S. 148, Hadith Nr. 84 (2597).

Ich stelle fest, dass dies nicht im Widerspruch zu Einzelfällen steht, in denen der Prophet Flüche ausgesprochen hat, denn die Einsicht und das Bewusstsein der Propheten und Gottesboten, geleitet von der göttlichen Offenbarung, sind in keiner Weise mit den Analysen, Meinungen und Gefühlen gewöhnlicher Menschen vergleichbar, die dazu bereit sind alle ihre Feinde zu verfluchen und sie in die Hölle zu „schicken“, ohne die Protokolle der Sünde in ihren Augen zu bemerken.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 546, Hadith Nr. 9108, „Hasan“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslim, Ahmad, at-Tirmizi und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 524, Hadith Nr. 8641, „sahih“.

Nazr ist ein Gelübde, ein feierliches Versprechen, das ein Gläubiger abgibt und der sich dazu verpflichtet, etwas kanonisch Zulässiges zu tun und gleichzeitig den allmächtigen Schöpfer zu preisen (zu preisen, ihm zu danken). Siehe: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Wörterbuch theologischer Begriffe]. Beirut: an-Nafais, 1988. S. 477.

Hadith aus 'Aisha, St. X. al-Bukhari, Ahmad, Abu Daud, an-Nasai, at-Tirmizi, Ibn Majah und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 544, Hadith Nr. 9056, „sahih“; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 T. 2000. T. 14. S. 712, Hadith Nr. 6696; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. In 25 T. 2001. T. 23. S. 322, Hadith Nr. 6696; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 8. S. 251, Hadith Nr. 3832.

St. x. Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: Al-Ghazali M. (unser Zeitgenosse). Khulyuk al-Muslim [Moral eines Muslims]. Damaskus: al-Kalam, 1998. S. 131.

Hadith von Anas; St. X. Ahmad und Muslim. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 113, Hadith Nr. 1823, „sahih“.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 338, Hadith Nr. 5464, „sahih“; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bd. 2000. T. 4. S. 392, Hadith Nr. 1445, und auch Bd. 13. S. 549, Hadith Nr. 6022.

Siehe: Al-Qurtubi M. Al-jami' li ahkyam al-qur'an. T. 12. S. 152.

Hadith aus Abu Musa; St. X. Ahmad, an-Nasai, at-Tirmizi und andere. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 266, Hadith Nr. 4357, „sahih“.

Das heißt, ihre Kleidung ist entweder durchsichtig oder sehr eng anliegend.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad und Muslim. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 311, Hadith Nr. 5045, „Sahih“.

Der Hadith verwendet ein Wort, das speziell auf die Schädigung der Haut und die Einführung spezieller Farben und Tinten hinweist, die nach der Heilung der Haut fast für den Rest des Lebens erhalten bleiben und dadurch die Haut des menschlichen Körpers verändern.

Zahnbehandlungen oder Bisskorrekturen haben mit diesem Verbot nichts zu tun. Siehe zum Beispiel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. In 10 Bänden, 18 Stunden. Band 7. Teil 14. S. 107. Es ist notwendig und wichtig, behandelt zu werden und gesund zu sein, wie in anderen zuverlässigen Hadithen ausdrücklich betont wird.

In der Antike führten Frauen in manchen Nationen im Alter solche Eingriffe an sich selbst durch, um eine Art Verjüngung ihres Aussehens zu erreichen.

Siehe zum Beispiel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden T. 13. S. 461, 462, Hadith Nr. 5939 und eine Erklärung dazu; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 7. Teil 14. S. 102-107, Hadithe Nr. 115 (2122) –120 (2125); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 446, Hadithe Nr. 7272, 7273, beide „Sahih“; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bänden. T. 1. S. 467.

Hadith von Ibn Umar; St. X. Muslim und Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 583, Hadith Nr. 9869, „sahih“.

Hadith von 'Ali; St. X. al-Buchari und Muslim. Siehe zum Beispiel: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 1068, Hadith Nr. 3432, und auch T. 3. S. 1167, Hadith Nr. 3815.

Hadith von 'Aisha; St. X. al-Buchari und Muslim. Siehe zum Beispiel: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. S. 1168, Hadith Nr. 3818.

Hadith von 'Aisha; St. X. al-Buchari. Siehe zum Beispiel: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. S. 1168, Hadith Nr. 3821.

Hadith von 'Aisha; St. X. Ahmad und at-Tabarani. Siehe zum Beispiel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden. T. 9. S. 176.

Hadithe – heilige Legenden über das Leben, die Wunder und die Lehren des Propheten Muhammad – sind einer der wichtigsten kulturellen Werte der islamischen Welt. Dabei handelt es sich nicht nur um Gebote für Muslime, die nach der Sunnah leben wollen, sondern um Weisheit, die an die gesamte Menschheit gerichtet ist. In unserer Sammlung werden Hadithe in literarischer Form, ohne Isnads und rituelle Phrasen, präsentiert, um dem Leser die Wahrnehmung alter Texte zu erleichtern. Der Verfasser sah seine Hauptaufgabe darin, die Aufmerksamkeit seiner Zeitgenossen auf die göttlich inspirierte, brillante Persönlichkeit des Propheten Muhammad zu lenken, sie mit der Weite seines Horizonts, der Klarheit der von ihm gepredigten ethischen Prinzipien zu verblüffen und sie dadurch zu vermitteln näher daran, den wahren Geist des Islam zu verstehen.

Eine Serie: Religionen der Welt (Olma)

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Das gegebene einleitende Fragment des Buches Hadithe über den Propheten Muhammad (I. I. Burova, 2013) bereitgestellt von unserem Buchpartner - der Firma Liters.

Hadithe über würdiges Verhalten

Über wahren Glauben

2.1. Der Gläubige ist einfältig und großzügig.

2.2. Ein Gläubiger sollte weder verleumden noch fluchen, noch sollte er unhöflich sein oder sich unanständig verhalten.

2.3. Der Glaube wurde von denen angenommen, die die folgenden drei Eigenschaften besitzen: Gerechtigkeit, Freundlichkeit und Großzügigkeit.

2.4. Furcht vor Allah, dem Herrn der Welten, ist der natürliche Zustand eines Gläubigen. Deshalb sagte der Prophet Muhammad:

– Wo immer du bist, fürchte Allah. Vergeltet Gutes mit Bösem, um die Wurzel des Bösen auszutrocknen. Und halten Sie sich an gute moralische Grundsätze!

2.5. Der Prophet Muhammad sagte: „Derselbe Stein kann einem Gläubigen nicht zweimal schaden.“

2.6. Einmal wurde der Gesandte Allahs gefragt, was Gerechtigkeit sei. Der Prophet schwieg eine Weile und antwortete dann:

– Wenn Sie verstehen wollen, was Gerechtigkeit ist, schauen Sie in Ihr Herz. Gerechtigkeit ist das, was die Seele und das Herz nicht belastet, und Sünde ist das, was die Seele unfreundlich bewegt und die Brust schwer belastet.

Über Güte und Freundlichkeit

2.7. Ein anderes Mal wurde der Prophet gefragt: „O Gesandter Allahs, sag uns, was das Beste ist, was dem Menschen herabgesandt werden kann?“

„Gute Verfassung“, antwortete er ohne zu zögern.

2.8. Der Gesandte Allahs wurde gefragt, welche der Gläubigen die besten seien, und er antwortete:

„Die Besten in meiner Gemeinschaft sind diejenigen, die den besten Charakter haben.“

2.9. Der beste Mensch ist derjenige, auf den man sich verlassen kann, der Gutes tut und nicht Böses tut.

2.10. Der Gesandte Allahs erinnerte ständig daran, dass ein Mensch nicht nach seinem Aussehen beurteilt werden sollte, sondern nach seinen spirituellen Bestrebungen und Taten.

„Allah, der Allmächtige, schaut nicht auf dein Aussehen und deinen Zustand, sondern beurteilt dich, indem er in deine Herzen schaut und deine Taten beobachtet“, erinnerte er oft. „Wahrlich, der Beste unter euch ist der Beste an Tugend.“

2.11. Der Prophet sagte: „Jeder, dem ein Stück Anstand gegeben wurde, hat seinen Anteil an Güte erhalten.“ Jeder, der seines Anteils an Anstand beraubt wurde, wird auch dieses Anteils an Güte beraubt. Ein guter Charakter wird am Tag der Auferstehung das Wichtigste in der Waage eines Gläubigen sein. Allah hasst unhöfliche Menschen mit einer schlechten Zunge.

2.12. Die Hölle ist jedem verboten, der anderen gegenüber aufmerksam, herablassend, sanftmütig und leicht zu kommunizieren ist.

2.13. Der Lohn für den, der dazu aufruft, Gutes zu tun, ist gleich groß wie der Lohn, den derjenige erhält, der es tut.

2.14. Jeder Teil eines Menschen muss sich reinigen, indem er von morgens bis abends Sadaqah (Almosen) gibt; Zwei Menschen gerecht zu richten ist Sadaqah; ein gesprochenes freundliches Wort ist Sadaqah; Jeder Schritt in Richtung der Moschee ist auch Sadaqa.

2.15. Der Gesandte Allahs lehrte die Muslime, auf dem Weg Allahs selbstlos zu sein.

– Warum tust du nur denen Gutes, die dir Gutes tun, und behandelst nur diejenigen gut, die dich gut behandeln? Warum redest du nur mit denen, die mit dir reden? Warum ehren Sie nur diejenigen, die Sie ehren? - er hat gefragt. „Keiner von euch hat einen Vorteil gegenüber dem anderen.“ Wahrlich, die Gläubigen sind diejenigen, die an Allah und seinen Gesandten glauben, diejenigen, die Gutes tun, selbst denen, die ihnen Schaden zugefügt haben, diejenigen, die sogar denen vergeben, die sie benachteiligt und verleugnet haben, diejenigen, die sogar denen vertrauen, von denen sie verraten wurden Zeigen Sie Respekt, selbst gegenüber dem, der sie gedemütigt hat.

2.16. Der Prophet Muhammad lehrte, dass jede gute Tat eines Muslims ihn dem Eintritt in den Himmel näher bringt und jede unwürdige Tat ihn der Hölle näher bringt. Das Leben ist komplex und stellt die Menschen ständig vor die Wahl zwischen Gut und Böse. Um die Muslime auf dem Weg der Gerechtigkeit zu führen, sagte der Gesandte Allahs:

– Das Paradies ist jedem von euch näher als die Riemen seiner Sandalen, und das Feuer ist jedem von euch genauso nahe.

2.17. Für jemanden, der eine gute Tat vollbringen wollte, es aber nicht tat, wird Allah es als eine vollendete gute Tat anrechnen. Und wenn er eine gute Absicht hatte und sie ausführte, wird Allah diese gute Tat zehnfach zählen. Wenn jemand die Absicht hatte, Böses zu tun, dies aber unterließ, wird Allah es ihm gegenüber als eine gute Tat anrechnen, die er getan hat.

2.18. Als der Gesandte Allahs, der in Mekka verfolgt wurde, nach Medina ziehen musste, folgten ihm viele. Allerdings zogen nicht alle aus religiösen Gründen nach Medina. Der Prophet wusste das und sagte einmal:

– Jeder menschlichen Handlung geht eine Absicht voraus und jeder wird entsprechend seiner Absichten belohnt. Derjenige, der im Namen Allahs und Seines Propheten auswandern wollte, wanderte im Namen Allahs und Seines Propheten aus, und derjenige, der irgendeinen Vorteil erlangen wollte oder auswanderte, weil er heiraten wollte, wanderte aus, um Nutzen zu ziehen oder heiraten.

2.19. Vergib den Gerechten, wenn sie kleine Fehler machen.

2.20. Der Gesandte Allahs betonte immer die Bedeutung guter Beziehungen zwischen den Menschen.

„Schlichten Sie Differenzen zwischen Muslimen“, forderte er seine Anhänger auf, „denn der Zorn zwischen ihnen ist destruktiv.“ Denn im Verhältnis zueinander sind die Gläubigen wie ein Gebäude, in dem sich die einzelnen Teile gegenseitig stützen.

Über die Pflicht eines Muslims

2.21. Als sich einer der Anhänger an den Gesandten Allahs wandte mit der Bitte, ihm das Verhalten eines Muslims beizubringen, gab ihm der Prophet neun Ratschläge:

– Stelle niemanden auf eine Stufe mit Allah, auch wenn er dich in Stücke schneidet oder dich im Feuer röstet. Lehnen Sie das vorgeschriebene Gebet nicht freiwillig ab. Wer sich weigert, wird den Schutz Allahs verlieren. Trinken Sie keinen Wein – er ist der Schlüssel zu allem Übel. Gehorche deinen Eltern. Wenn sie Ihnen befehlen, Ihr gesamtes Eigentum aufzugeben, dann geben Sie es auf. Widerstehen Sie den Machthabern nicht, auch wenn Sie denken, dass Sie Recht haben. Fliehe nicht vor der Armee, wenn sie vorrückt, auch wenn du getötet wirst, weil deine Kameraden fliehen. Unterstützen Sie Ihre Frau nach Ihren Möglichkeiten. Schwinge nicht mit dem Stock nach ihr. Bringen Sie Ihrem Haushalt bei, Ehrfurcht vor dem allmächtigen Allah zu haben.

2.22. Der Prophet hielt es für eine Pflicht, dem Herrscher bedingungslos zu gehorchen, auch wenn er diesen Herrscher nicht mochte.

„Gehorche deinem Herrscher, auch wenn er ein äthiopischer Sklave mit einem Kopf wie eine Rosine ist.“

2.23. Der Prophet wurde einmal gefragt, ob Muslime besondere Verpflichtungen gegenüber ihren Glaubensbrüdern hätten. Der Prophet antwortete ohne zu zögern:

– Ein wahrer Gläubiger hat sechs besondere Verpflichtungen gegenüber seinen Glaubensbrüdern: Er besucht sie, wenn sie krank sind, nimmt an ihren Beerdigungen teil, nimmt Einladungen zu Besuchen an, begrüßt sie, wenn sie sich treffen, wünscht ihnen alles Gute und ist ihnen gegenüber stets aufrichtig. Jeder Muslim ist ein Bruder eines Muslims und deshalb sollte er ihn nicht unterdrücken. Allah hilft jedem, der seinem Bruder hilft, wenn er Hilfe braucht. Und am Tag des Gerichts wird er jeden vor Nöten schützen, der im irdischen Leben die Muslime vor Schwierigkeiten und Unglück bewahrt hat.

Ein anderes Mal rief der Gesandte Allahs, als er über die Pflichten der Gläubigen sprach, sie auf, die Hungrigen zu speisen, die Kranken zu besuchen und ihre Sklaven zu befreien.

2.24. Der Gesandte Allahs forderte seine Anhänger auf, dankbar zu sein:

- Wer eine Leistung erbracht hat, muss diese zurückzahlen. Wenn er nicht weiß, wie er es ihr zurückzahlen soll, sollte er die Person loben, die ihm den Gefallen getan hat. Ein solches Lob wird ein Ausdruck seiner Dankbarkeit sein. Schweigen in einer solchen Situation wird ein Zeichen der Undankbarkeit sein, und der allmächtige Allah dankt den Undankbaren nicht.

2.25. Der Prophet Muhammad lehrte, dass es eine der Pflichten der Muslime sei, Sadaqa zu geben. Allerdings waren nicht alle Muslime reich genug, um Bedürftigen Almosen geben zu können. Deshalb fragten diejenigen, die selbst kaum über die Runden kamen, den Propheten:

- O Gesandter Allahs, du lehrst uns, dass jeder Muslim Sadaqa geben sollte, aber was soll jemand tun, der nichts hat?

„Arbeite, werde reich und gib dann Sadaka“, antwortete er. – Was aber, wenn jemand nicht arbeiten kann oder nicht reich wird? - fragten ihn die Muslime.

„Dann müssen wir denen helfen, die dringend Hilfe brauchen“, erklärte der Prophet.

– Was ist, wenn Sie dies nicht tun? - Sie setzten ihre Fragen fort. „Dann müssen wir fordern, dass die Menschen Gutes tun und gerecht leben.“ Und tue selbst nichts Böses oder Ungerechtes. Das wird ihr Sadaka sein.

2.26. Der Gesandte Allahs lehrte seine Anhänger, einander mit einem Lächeln im Gesicht zu begegnen und freundliche Worte zueinander zu sagen, denn dies schützt sie davor, ins Feuer zu fallen, denn ein freundliches Wort an sich ist eine Form der Sadaqah.

2.27. Der Prophet Muhammad sagte, dass ein Muslim jemand ist, der niemals einem anderen Muslim Schaden zufügen wird, weder durch Worte noch durch Taten.

2.28. Der Gesandte Allahs sagte: „Nach dem Tod sind alle seine irdischen Taten von einem Menschen abgeschnitten, aber ihm wird die Sadaqah zugeschrieben, die in seinem Namen gegeben wird, das Wissen, das er erworben hat und das den Menschen nützt, und ein Kind, für das er betet.“ ihn und wird in Gerechtigkeit erzogen.“

Über das, was erlaubt ist und was nicht

2.29. Einst sagte der Gesandte Allahs: „Was legal ist, ist verständlich, und was illegal ist, ist verständlich, aber zwischen beiden gibt es viele zweifelhafte Dinge.“ Wer zweifelhafte Dinge meidet, reinigt sich in Bezug auf seine Religion und Ehre. Und wer dem Zweifelhaften nachgibt, der unterliegt dem Ungesetzlichen und wird wie ein Hirte, der seine Schafe rund um das Heiligtum hütet und ihnen nicht erlaubt, das Gras im Heiligtum selbst zu weiden. Tatsächlich sind die Verbote Allahs Sein Heiligtum.

2.30. Derjenige, der sich das, was Allah, der Allmächtige, erlaubt, zum Gesetz macht, wird eine wohlverdiente Belohnung erhalten.

2.31. Der Gesandte Allahs lehrte, dass man einer Person nicht ins Gesicht schlagen sollte, selbst wenn sie ein Erzfeind ist. Er verbot auch, Menschen hässliche Gesichter vorzuwerfen. Denn durch diese Taten wird Allah beleidigt, dessen vollkommenste Schöpfung der Mensch ist.

2.32. Damals, als Alkohol noch nicht verboten war, liebten die Bewohner Medinas ein berauschendes Getränk, das aus getrockneten und unreifen Datteln zubereitet wurde. Eines Tages versammelten sich die Gefährten des Propheten bei einem von ihnen, und ihnen wurde dieses Getränk gebracht.

Gerade zu dieser Zeit kam ein gewisser Mann am Haus vorbei und als er sah, was diese Leute taten, sagte er:

– Trinken Sie nicht, denn der Gesandte Allahs hat das Trinken von Alkohol verboten.

Sie waren sehr überrascht, hörten aber sofort auf zu trinken und die Reste ihres Lieblingsgetränks wurden auf den Boden geschüttet. Nachdem sie gewartet hatten, bis die Hitze des Tages nachließ, und sich gewaschen hatten, gingen sie zum Propheten Muhammad, um herauszufinden, ob ein Passant sie getäuscht hatte. Und als sie ankamen, stellten sie fest, dass alles genau so war, wie dieser gute Muslim es ihnen gesagt hatte. Und seitdem haben sie dieses Getränk nie mehr angerührt.

2.33. Einmal versammelten sich Menschen im Haus des Propheten und begannen ihn zu fragen, was zu tun sei, um nach dem Tod nicht ins Feuer zu fallen.

- Sie möchten also wissen, wer auf keinen Fall ins Feuer fallen wird? - fragte den Gesandten Allahs und antwortete sofort: -

Wer sich um andere kümmert, ihnen gegenüber herablassend ist und außerdem sanftmütig und leicht zu kommunizieren ist, wird niemals ins Feuer gehen.

Über den Weg zum Paradies

2.34. Der Gesandte Allahs wurde gefragt, welche Handlung einem Muslim die Tore des Paradieses öffnen würde. Der Prophet beantwortete diese Frage folgendermaßen:

„Ein Mann ging die Straße entlang und sah einen spitzen Dorn im Staub liegen. Und er warf es beiseite, damit es weder Menschen noch Tieren Schaden zufügte. Folgen Sie diesem würdigen Beispiel, entfernen Sie das Böse aus dem Weg, dem die Menschen folgen, und Sie werden in den Himmel kommen.

2.35. Der Prophet Muhammad wurde einmal gefragt, was eine Frau tun muss, um ins Paradies zu gelangen.

„Wenn sie jeden Tag die fünf vorgeschriebenen Gebete spricht, im Monat Ramadan fastet, keine fremden Männer in ihre Nähe lässt und ihrem Mann gehorcht, wird ihr nach dem Tod gesagt: „Betreten Sie das Paradies durch das Tor, das Ihnen gefällt.“

2.36. Laut dem Gesandten Allahs werden Frauen, denen der Zutritt zum Paradies für die guten Taten ermöglicht wird, die sie im irdischen Leben vollbracht haben, besser und schöner sein als die Huris.

Über würdige Namen

2.37. Als Muslime den Propheten Muhammad fragten, was die besten Namen seien, sagte er:

- Nennen Sie sich beim Namen der Propheten. Namen wie Abdullah und Abdur-Rahman liebt Allah am meisten. Die gerechtesten Namen -

Haris („Pflüger“) und Humam („mutig“). Menschen sollten gute und schöne Namen haben. Deshalb nannte er die Frau, deren Name Asiyya („sündig“) war, Jamila („schön“), einen jungen Mann namens Ghurab („Krähe“) Muslim („Muslim“) und einen Mann aus dem Stamm der Quraish, dessen Name lautete Al-As („sündig“) wurde durch den Willen des Propheten zu Muti („gehorsam“).

Der Gesandte Allahs war mit der Verwendung von Namen wie Baraka („Segen“), Nafi („Begünstigter“), Aflakh („der Erfolgreichste“) nicht einverstanden und erklärte, warum.

„Stellen Sie sich vor“, sagte er, „dass jemand fragt: „Ist Baraka (Segen) hier?“ und sie antworten ihm: „Er ist nicht hier“!

Allerdings hat er diese Namen nie verboten. Und als er gefragt wurde, welcher der menschlichen Namen Allah am meisten hasst, antwortete er:

„Allah hasst es am meisten, wenn einer Person der Name „König der Könige“ gegeben wird.

Über Weichheit

2.38. Der Gesandte Allahs predigte oft gegen Unhöflichkeit. „Wenn jemand unhöflich ist, blamiert er sich selbst“, lehrte er. „Wahrlich, Allah ist voller Sanftmut und liebt Sanftmut.“

Darum, das Leben leichter zu machen

2.39. Der Prophet Mohammed wollte sicherstellen, dass Muslime einen rechtschaffenen Lebensstil führten. Aber gleichzeitig war es ihm wichtig, dass ihr Leben nicht so schwierig war. Schließlich brauchte es manchmal sehr wenig.

„Versuchen Sie, das Leben einfacher zu machen, nicht schwieriger“, riet er. – Vermeiden Sie es, Menschen mit schlechten Nachrichten zu verärgern, sondern erzählen Sie ihnen unbedingt gute Nachrichten. Verhalten Sie sich so, dass andere keinen Grund haben, Ihnen aus dem Weg zu gehen.

Über spirituelle Intimität

2.40. Der Gesandte Allahs sagte, dass sich die Seelen zweier Gläubiger täglich treffen sollten, auch wenn diese Menschen sich nicht sehen.

Über Tipps

2.41. Der Beratene muss dem Berater glauben.

Über Nachdenklichkeit im Handeln

2.42. Der Prophet lehrte immer, bewusst zu handeln und keine offensichtlich unmöglichen Aufgaben zu übernehmen.

„Übernimm Dinge, die in deiner Macht stehen, denn dann wirst du nicht müde, gute Taten zu vollbringen, und Allah wird nicht müde, dich für deine Taten zu belohnen“, sagte er seinen Anhängern.

2.43. Muslime verehrten den Propheten Mohammed so sehr, dass sie versuchten, ihn in allem nachzuahmen. Eines Tages kamen mehrere Gefährten des Gesandten Allahs zu seinen Frauen und begannen sie zu fragen, was und wie Mohammed zu Hause tat, als Fremde ihn nicht sahen. Die Frauen konnten ihre Neugier jedoch nicht befriedigen, denn ihrer Meinung nach verhielt sich der Prophet zu Hause wie immer und tat nichts, was andere würdige Menschen nicht taten.

Aber die Gefährten konnten nicht glauben, dass sich ihr geliebter Prophet im Privatleben wie ein gewöhnlicher Mensch verhielt. Es schien ihnen, dass er sich in der Strenge seines Verhaltens von anderen unterscheiden und sich selbst alle möglichen Einschränkungen auferlegen musste. Und sie beschlossen, dass auch sie auf einige Freuden des Lebens verzichten sollten.

„Ich werde nicht heiraten“, sagte der Erste.

„Ich werde kein Fleisch essen“, entschied der Zweite.

„Ich werde nicht auf dem Bett schlafen“, sagte der Dritte.

Bald wurde dem Propheten dies bewusst. Die Worte seiner Gefährten überraschten ihn unbeschreiblich und er rief aus:

– Was kam über sie, wenn sie solche Dinge sagten?! Schließlich bete ich nachts nicht nur, sondern schlafe auch, verzichte auf Essen, wenn ich obligatorisches oder freiwilliges Fasten befolge, und esse, wenn es erlaubt ist, und ich habe Frauen. Wer sich anders verhalten will, hat mit mir nichts zu tun!

Wie man auf Vorwürfe reagiert

2.44. Ein Mann kam zum Propheten Muhammad und fragte, wie er auf die Anschuldigungen reagieren sollte.

„Wenn jemand Sie wegen dem beschuldigt, was er über Sie weiß, seien Sie nicht wie er und beschuldigen Sie ihn nicht wegen dem, was Sie über ihn wissen“, riet ihm der Prophet. „Überlass ihn seinem eigenen Bösen und du wirst belohnt.“ Lassen Sie sich niemals auf einen Streit ein.

Der Mann dankte dem Gesandten Allahs für seinen weisen Rat, und danach hörte niemand mehr, wie er Menschen oder sogar Tiere schimpfte.

Wie man Neid loswird und was man beneiden sollte

2.45. Einmal fragten Muslime den Gesandten Allahs, ob er ein Heilmittel wüsste, das ihnen helfen würde, von der Sünde des Neides Abstand zu nehmen. Der Prophet dachte einen Moment nach und sagte:

- O wahre Gläubige, wenn Sie eine Person sehen, die Ihnen an Reichtum, Stellung und Aussehen überlegen ist, dann lassen Sie ihn aus den Augen und schauen Sie auf die Person, die ärmer ist als Sie, die eine niedrigere Position einnimmt als Sie und die es ist viel weniger schön, als du.

2.46. Der Prophet Muhammad verurteilte Neid im Alltag und ließ zwei Fälle zu, in denen ein Muslim Neidgefühle verspüren kann. Man kann jemanden beneiden, der den Koran perfekt liest und seine ganze Zeit dieser erhabenen Tätigkeit widmet, sowie jemanden, der mit großem Reichtum gesegnet ist und diesen ständig für Taten ausgibt, die Allah gefallen.

Eines Tages rief der Gesandte Allahs aus: „O ihr Gläubigen!“ Das sind wirklich diejenigen, die es wert sind, beneidet zu werden! Allah gab den Koran einem Mann und er lebte gemäß seinen Anweisungen. Er akzeptierte, was erlaubt war, als erlaubt und was verboten war, als verboten. Das andere war so, dass er, als Allah ihm Reichtum gab, einen Teil davon unter seinen Verwandten aufteilte und den anderen Teil für den Dienst Allahs ausgab.

Über gute Lügen

2.47. Der Gesandte Allahs lehrte immer, dass eine der Haupttugenden eines Muslims Aufrichtigkeit ist. Es gab jedoch eine Situation, in der er Lügen für eine gute Sache hielt – wenn dank einer Lüge die Zwietracht beendet werden konnte.

„Wer den Frieden zwischen den Menschen wiederherstellt, indem er auf gut gemeinte Fiktion zurückgreift“, sagte er, „ist kein Lügner.“

Zur Haltung gegenüber Wahrsagern

2.48. In der Ummah des Propheten Mohammed waren die meisten Muslime ehemalige Polytheisten, und es fiel ihnen manchmal sehr schwer, alte Gewohnheiten aufzugeben. Viele wandten sich beispielsweise an Wahrsager und baten sie, die Zukunft vorherzusagen.

Eines Tages trat einer seiner Anhänger an den Propheten heran und sagte:

„O Gesandter Allahs, es gibt diejenigen unter uns, die wie Polytheisten zu Sehern gehen!“

„Geh nicht“, kam die Antwort. Mit diesen Worten formulierte der Prophet den wichtigsten Grundsatz, den er predigte: Muslime sollten einander ein gutes Beispiel sein.

– Aber die Worte der Wahrsager werden manchmal wahr! – bemerkte er.

„Wisset, oh wahre Gläubige, dass jene Worte der Prophezeiung, die sich als wahr erweisen, von einem Geist ins Ohr des Wahrsagers geflüstert werden, der gleichzeitig hundert falsche Vermutungen mit ihnen vermischt.

Über einen belebten Ort

2.49. Der Prophet Muhammad verbot, eine sitzende Person dazu zu zwingen, von ihrem Platz in der Moschee aufzustehen, um ihn jemand anderem zu geben.

- Niemand wagt es, eine Person von seinem Sitz zu heben, um selbst darauf zu sitzen, und es ist inakzeptabel, an diesem Platz zu sitzen, selbst wenn die Person, die darauf sitzt, selbst versucht hat, ihn aufzugeben.

Über Kleidung

2.50. In seinen Predigten und Ratschlägen legte der Gesandte Allahs großen Wert darauf, welche Art von Kleidung für Muslime angemessen ist, damit sie anständig aussehen und gleichzeitig nicht zu viel Wert auf ihr Aussehen legen. Laut dem Propheten ist die beste Kleidung weiß, und einer der Hauptgründe für seine Vorliebe für weiße Kleidung ist deren Reinheit. Er empfahl auch, die Toten in weiße Leichentücher zu hüllen.

Allerdings erlaubte er auch das Tragen andersfarbiger Kleidung. Viele Zeitgenossen erinnerten sich daran, den Gesandten Allahs in roter Kleidung gesehen zu haben, die das Weiß seiner Beine hervorhob und zeigte, dass er auf die Sauberkeit des Körpers achtete. Andere sahen ihn in grüne Gewänder gekleidet, und am Tag der Eroberung Mekkas wurde sein Haupt mit einem schwarzen Turban gekrönt, als er in die eroberte Stadt ritt.

2.51. Der Prophet Muhammad verbot das Nähen von Kleidung aus den Häuten wilder Tiere sowie das Werfen auf Sättel und das Bedecken von Betten damit.

Über den Vorteil des rechten

2.52. Eines Tages saß der Gesandte Allahs mit Muslimen zusammen. Zu seiner Linken saß sein Freund Abu Bakr und zu seiner Rechten ein unbekannter Beduine. Und zu dieser Zeit wurde dem Propheten ein Krug mit mit Wasser verdünnter Milch gebracht.

Der Prophet nahm einen Schluck aus dem Krug und reichte ihn dem Beduinen. Er sagte, dass derjenige, der zu seiner Rechten sitzt, einen Vorteil gegenüber dem hat, der zu seiner Linken sitzt.

2.53. Eines Tages, als der Prophet mit Leuten saß, die zu ihm gekommen waren, brachten sie ihm einen Becher mit Getränk. Er nahm einen Schluck und wollte den Becher an andere weiterreichen, damit auch sie sich die Kehle nass machen konnten. Aber hier gab es einen kleinen Haken. Links von Mohammed saßen ehrwürdige Älteste und rechts ein junger Muslim, noch ein Junge. Denn der Gesandte Allahs lehrte die Muslime immer, dass sie in solchen Situationen den Kelch an den rechts Sitzenden weiterreichen sollten, also an den jungen Mann, was aber gegenüber älteren Menschen unhöflich wäre.

Dann wandte sich der Prophet an den jungen Mann und sagte: „Macht es Ihnen etwas aus, wenn ich den Kelch zuerst den angesehenen Leuten gebe, die zu meiner Linken sitzen?“

- Im Namen Allahs, ich widerspreche! - rief der junge Mann. Es war so unerwartet, dass ihn alle überrascht und verurteilend anstarrten: Schließlich zeigte der junge Mann offen Respektlosigkeit gegenüber seinen Älteren. Aber alle wurden weicher, als der junge Mann leidenschaftlich sagte: „Ich werde niemals jemandem das geben, was ich von dir bekomme, oh Gesandter Allahs!“

Der Prophet lächelte und alle anderen hinter ihm lächelten wissend. Der junge Mann war der Erste, der den Kelch aus seinen Händen entgegennahm.

Über das Heilige Mekka

2.54. Nach der Eroberung von Mekka wandte sich der Gesandte Allahs an die Muslime und sagte:

„Bis heute durfte niemand in Mekka kämpfen, aber von nun an sind alle Kämpfe in der Stadt verboten. Auf seinem heiligen Land kann man nicht jagen, man darf keine Dornen abbrechen, und wenn jemand hier etwas findet, das andere verloren haben, darf er es nur aufheben, um über den Fund zu sprechen. Und wenn hier ein Mensch getötet wird, erhalten seine Angehörigen das Recht, entweder die Hinrichtung des Mörders zu fordern oder ihn zur Zahlung eines Lösegelds für den Ermordeten zu zwingen.

Nachdem er den Worten des Propheten aufmerksam zugehört hatte, fragte einer seiner Gefährten:

- O Gesandter Allahs! Lassen Sie dieses Verbot keine Auswirkungen auf das Schilfrohr haben, das wir zum Bau von Häusern und für die Organisation von Bestattungen benötigen!

Und der Gesandte Allahs erlaubte, dass das Schilf in Mekka geschnitten wurde.

Über den Tod

2.55. Der Prophet lehrte, den Tod mit Ehrfurcht zu behandeln. Er verlangte, dass die Muslime aufstehen und stehen sollten, wenn sie einen Trauerzug sahen, bis dieser vorbeizog. Andererseits unterdrückte er jegliche lautstarke Trauerbekundung um den Verstorbenen.

„Indem sie um den Verstorbenen klagen“, sagte er, „unterziehen ihn die Lebenden der Qual über das Grab hinaus.“

2.56. Der Gesandte Allahs lehrte, dass eine Person, die bei der Verteidigung ihres Eigentums getötet wurde, als Märtyrer betrachtet werden sollte.

2.57. Als einer der tugendhaften Muslime von den Freuden des himmlischen Lebens erfuhr, rief er aus:

„Wenn der Gesandte Allahs uns nicht gelehrt hätte, uns den Tod nicht zu wünschen, hätte ich ihn mir gewünscht!“

2.58. Einst sagte der Gesandte Allahs: „Je älter ein Mensch wird, desto jünger werden zwei Gefühle in ihm: der Durst nach Reichtum und der Durst nach Leben.“

Der Prophet lehrte, diese Versuchungen zu bekämpfen und sagte, dass die Menschen die Weisen nachahmen sollten, die die Unvermeidlichkeit des Todes verstehen und sich im Voraus darauf vorbereiten, damit er sie nicht überrascht.

Über die Beerdigung

2.59. Eines Tages zog ein Trauerzug am Propheten vorbei. Die Menschen, die zur Beerdigung kamen, sagten viele freundliche Worte über den Verstorbenen. Als der Gesandte Allahs dies hörte, sagte er:

– Es ist Pflicht geworden! Kaum war die erste Prozession verschwunden, erschien auch schon die zweite. Aber die Menschen in dieser Prozession sprachen nicht gut über den Verstorbenen, und einige erinnerten sich sogar mit einem unfreundlichen Wort an ihn. Als der Gesandte Allahs hörte, was sie sagten, sagte er:

– Es ist Pflicht geworden! Die Leute neben dem Propheten baten ihn, zu erklären, was diese beiden Worte bedeuteten. Und dann sagte er:

– Als die Menschen mit Güte des Verstorbenen gedachten, wurde das Paradies für ihn zur Pflicht. Und als mit einem unfreundlichen Wort des zweiten Verstorbenen gedacht wurde, wurde die Hölle für ihn zur Pflicht.

Nach einem kurzen Schweigen fügte der Gesandte Allahs hinzu: „O ihr Gläubigen, verleumdet niemals die Toten, denn sie haben bereits erhalten, was sie verdient haben!“

2.60. Der Bote hatte einen Nachbarn, der versuchte, ein guter Muslim zu sein, aber manchmal von der Pflicht abwich, die jeder Gläubige hat.

Als ein Nachbar den Propheten am frühen Morgen sah, begrüßte er ihn und fragte: „Wie geht es dir, oh Gesandter Allahs?“

„Großartig“, antwortete er. - Unvergleichlich besser als diejenigen, die nicht zu Beerdigungen gehen und keine Kranken besuchen.

Der Nachbar verstand den Hinweis und errötete tief. Nach diesem Vorfall begann er, die Pflichten, die ihm der Prophet Muhammad angedeutet hatte, strikt zu erfüllen.

Über Essen

2.61. Vor Beginn einer Mahlzeit erinnerte sich der Gesandte Allahs immer an den Namen des Herrn der Welten und forderte andere Muslime auf, dasselbe zu tun wie er. Ebenso forderte er, sich am Ende des Essens an den Namen Allahs zu erinnern, denn Essen ist ein Segen, der den Menschen durch Seinen Willen herabgesandt wird.

2.62. Es wird gesagt, dass die Menschen, als sie die Gelegenheit hatten, mit dem Propheten Muhammad zu essen, nie zuerst das Essen zu sich nahmen und warteten, bis er sich an den Namen Allahs erinnerte und mit dem Essen begann.

Eines Tages geschah es, dass ein kleines Mädchen auf die Gäste zulief, die mit dem Propheten speisten, und nach einem Fladenbrot griff. Aber der Prophet hielt sie auf, ergriff ihre Hand und zwang sie, sich an den Namen Allahs zu erinnern, woraufhin er ihr erlaubte, das Essen zu berühren.

Bevor das Mädchen fliehen konnte, erschien ein Beduine, der herbeistürmte, als würde er von wilden Tieren oder Räubern verfolgt, und auch versuchte, sich ein Stück Fleisch zu schnappen. Aber der Gesandte Allahs hielt ihn auf, wie er zuvor das Kind aufgehalten hatte, und sagte:

„Wahrlich, der Schaitan hält das Essen für erlaubt, wenn man sich nicht an Allahs Namen erinnert, und er schickte das Mädchen und diesen Beduinen hierher, um unser Essen für sich selbst legal zu machen, aber ich ergriff seine Hand, als ich sie beide an der Hand packte, und beschäme ihn.

2.63. Der Prophet Muhammad sagte: „Der allmächtige Allah wird demjenigen frühere Sünden vergeben, der nach dem Essen sagt: „Gelobt sei Allah, der mich damit ernährt und damit ausgestattet hat, während ich selbst weder auf Tricks noch auf Tricks zurückgegriffen habe.“ Gewalt!"

2.64. Der Gesandte Allahs verbot den Gästen, zuerst die köstlichsten Häppchen auszuwählen.

„Du musst das Stück nehmen, das näher bei dir liegt“, sagte er und verbot, Essen aus der Mitte der Schüssel zu nehmen, weil dies dem verbleibenden Essen die Anmut nimmt, die sich in der Mitte konzentriert und von dort bis zu den Rändern ausstrahlt.

2.65. Als einem der Ansars ein Sohn geboren wurde, brachte er ihn, um ihn dem Propheten zu zeigen. Der Gesandte Allahs blickte das Kind zärtlich an, wandte sich dann an den glücklichen Vater und fragte:

- Hast du irgendwelche Dates mit dir? „Ja“, antwortete er und reichte dem Propheten mehrere Stücke.

Der Prophet kaute die Beeren gründlich und trug dann etwas Dattelmark auf die Lippen des Kindes auf. Das Baby leckte sich sofort die Lippen und schmatzte zufrieden.

„Alle Ansars lieben Dates“, scherzte der Gesandte Allahs und nannte den Jungen Abdullah.

Über Reichtum

2.66. Eines Tages versammelten sich seine treuen Gefährten um den Gesandten Allahs und er fragte, ob es jemanden unter ihnen gäbe, der seinen eigenen Reichtum dem Reichtum seiner Nachkommen vorziehen würde.

„O Gesandter Allahs“, antworteten die Muslime, „es gibt keinen unter uns, der seinen eigenen Reichtum dem Reichtum seiner Nachkommen vorziehen würde.“

Der Prophet war mit ihrer Antwort sehr zufrieden und sagte: „Wahrlich, es gibt keinen unter euch, der nicht den Reichtum seiner Nachkommen seinem eigenen Reichtum vorziehen würde.“ Dein Vermögen ist das, was du für Allah ausgegeben hast, und das Vermögen deiner Nachkommen ist das, was du nicht ausgegeben hast.

Über Poesie und Beredsamkeit

2.67. Es liegt Zauberei in der Beredsamkeit und Weisheit in der Poesie.

2.68. Der Prophet war wählerisch, wenn es um Poesie ging. – Die Poesie steht in der gleichen Position wie die Rede. Das Gute darin ist wie gute Worte, und das Schlechte darin ist wie schlechte Worte“, sagte er.

Er liebte gute Poesie und hörte gerne zu, wie Dichter sie lasen. Der Prophet legte besonderen Wert auf Verse, in denen Allah gepriesen wird. Aber der Gesandte Allahs nannte jene Dichter, die ihr Volk lächerlich machten, die größten Verbrecher und verglich sie mit Gotteslästerern, die ihre Väter verleugnen.

Über Vorsichtsmaßnahmen

2.69. Zur Zeit des Propheten kam es in Städten häufig zu Bränden. Eines Nachts brannte in Medina ein Haus nieder, und bei diesem Brand starben alle, die sich darin befanden. Als der Gesandte Allahs davon erfuhr, sagte er:

– Sie können nicht über Nacht ein brennendes Feuer in Ihrem Haus lassen. Er ist dein Feind. Wenn Sie zu Bett gehen, schalten Sie die Lampen aus.

Über Gastfreundschaft

2.70. Der Prophet Muhammad predigte Gastfreundschaft und sagte, dass Gastfreundschaft drei Tage lang gewährt werden sollte. Wenn die Gäste länger bleiben, wird alles, was der Besitzer für sie tut, bereits zu seinem Sadaka.

Er bestand auch darauf, dass Muslime nicht länger als drei Tage als Gäste bleiben sollten, da sie den Gastgeber in eine schwierige Situation bringen könnten, wenn er ihnen nichts zu bieten hätte.

2.71. Die muslimischen Regeln der Gastfreundschaft verlangen, dass den Gästen Essen und Trinken gegeben wird. Doch eines Tages kamen Menschen zum Propheten Muhammad und beschwerten sich:

„O Gesandter Allahs“, sagten die Beleidigten, „auf deinen Befehl haben wir die Menschen besucht, aber sie zeigten uns nicht die gebührende Gastfreundschaft und ließen uns ohne Essen und Trinken zurück!“

Die anwesenden Muslime begannen, den Kopf zu schütteln und verurteilend zu flüstern: Jeder von ihnen wusste, dass es die Pflicht eines Muslims war, einem eingeladenen oder ungebetenen Gast zu helfen. Doch dann hob der Prophet seine Hand und alle verstummten sofort, um zuzuhören, was er den Beschwerdeführern sagen würde.

– Wenn Sie bei denen übernachten, die Sie nicht so behandeln, wie Gäste behandelt werden sollten, dann nehmen Sie das als selbstverständlich hin, aber denken Sie daran, dass Sie in diesem Fall selbst von ihnen nehmen können, worauf der Gast Anspruch hat.

2.72. Einmal wurde der Gesandte Allahs gefragt, was ein Fastender tun sollte, wenn er zu einem Besuch eingeladen würde, wo er mit verschiedenen Gerichten verwöhnt würde. Denn wenn er eine Einladung ablehnt, könnte er diejenigen beleidigen, die ihn einladen, und es ist sehr schwierig, zu einem Fest zu gehen und nichts zu essen.

„Wenn Sie zu einem Besuch eingeladen werden, nehmen Sie die Einladung an“, sagte der Prophet, „wenn jemand nicht fastet, soll er essen, was ihm geboten wird, und wenn er fastet, soll er beten, während andere essen.“

2.73. Eines Tages geschah es, dass der Gesandte Allahs und vier weitere Personen eingeladen wurden, einen der Gefährten des Propheten zu besuchen. Während sie auf ihre Ankunft warteten, bereitete der Besitzer ein besonderes Leckerbissen für sie vor.

Doch eine andere Person, die nicht eingeladen war, folgte den fünf Eingeladenen und ging mit ihnen bis zu den Türen des Hauses der Ansar.

Als der Gastgeber herauskam, um seine Gäste zu empfangen, erklärte ihm der Prophet die Situation:

- Dieser Mann ist uns gefolgt. Es liegt in Ihrer Macht, ihn ins Haus einzuladen oder ihm zu sagen, dass er gehen soll.

Aber der gute Besitzer rief: „Lass auch ihn das Haus betreten, oh Gesandter Allahs!“

2.74. Eines Tages klopfte ein Mann an die Tür des Hauses des Propheten und bat um Erlaubnis, den Gesandten Allahs sehen zu dürfen.

„Lass ihn ins Haus“, befahl er seiner Frau Aisha. „Er ist das schwarze Schaf seines Stammes.“

Aisha war sehr überrascht, dass der Prophet beschloss, einen so bösen Mann aufzunehmen, aber sie gehorchte dem Befehl ihres Mannes.

Als der Gast das Haus betrat, empfing ihn der Gesandte Allahs sehr freundlich und unterhielt sich lange mit ihm. Als der Gast schließlich ging, fragte Aisha überrascht, warum der Prophet so freundlich zu jemandem sei, den er für einen schlechten Menschen hielt.

„Siehst du, Aisha“, antwortete er, „dieser Mann hat viele Mängel, aber Tatsache ist, dass der schlimmste Mensch derjenige ist, den man aus Angst vor seiner Unhöflichkeit in Ruhe lässt.“

2.75. Der Prophet Muhammad lehrte, dass eine Einladung zu einem Besuch gleichbedeutend mit der Erlaubnis ist, das Haus des Einladenden zu betreten.

„Wenn jemand einen Boten für einen anderen schickt, dann ist das gleichbedeutend mit der Erlaubnis, sein Haus zu betreten“, sagte er über geladene Gäste.

2.76. Geben Sie dem Gast keine Ehre, die für ihn belastend sein könnte.

Über gute nachbarschaftliche Beziehungen

2.77. Der Prophet Muhammad, der allen Muslimen als Vorbild diente, sagte einmal:

- Jabrail, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat mir so sehr das Bedürfnis vermittelt, meine Nachbarn gut zu behandeln, dass ich beschloss, dass er mir dann befehlen würde, sie zu meinen Erben zu ernennen.

2.78. Ein wahrer Muslim, so lehrte der Gesandte Allahs, kann den Sorgen seiner Nachbarn gegenüber nicht gleichgültig sein. Er rief dazu auf, denen zu helfen, die nichts zu essen haben.

„Wer sich satt isst, während sein Nachbar hungert, hat keinen Glauben“, sagte er.

Und eines Tages, als eine Person aus seiner Ummah, deren Name Abu Zarr war, Fleisch kochte, riet ihm der Prophet, mehr Wasser in den Kessel zu gießen, um möglichst viele Nachbarn mit der Brühe zu verwöhnen.

2.79. Der Gesandte Allahs urteilte, dass, wenn der Eigentümer sein Haus verkauft, seine Nachbarn mehr Rechte haben, es zu kaufen als andere. In diesem Fall erhält der rechte Nachbar einen Vorteil gegenüber dem linken Nachbarn. Der Prophet verglich das Ignorieren von Vorkaufsrechten mit dem Lösen der Zügel.

„Der Nachbar hat ein Vorkaufsrecht“, sagte er, „und der Verkäufer muss seine Entscheidung abwarten, auch wenn dieser Nachbar abwesend ist.“

2.80. Der Prophet Mohammed träumte vom Frieden in seiner Umma und belehrte die Muslime ständig über die Notwendigkeit, gute Beziehungen untereinander zu pflegen. Er gab einmal diesen Rat:

- Schauen Sie sich nicht gegenseitig an. Kämpfe nicht gegeneinander. Versuchen Sie nicht, sich beim Kauf und Verkauf gegenseitig zu täuschen. Hasst euch nicht gegenseitig. Seid rechtschaffene Sklaven Allahs und Brüder.

2.81. Der Prophet forderte die Muslime auf, gute Nachbarn zu sein, und warnte sie vor der zerstörerischen Wirkung von Hass auf moralische Gefühle:

„Hüten Sie sich vor dem Hass, denn er ist wie ein Rasiermesser“, sagte er. „Ich möchte nicht sagen, dass sie sich die Haare rasiert, aber sie rasiert ihre Spiritualität ab.“

2.82. Der Prophet Muhammad war verärgert, als er Streit und Zwietracht unter seinen Anhängern beobachtete. Er wollte sie an Freundlichkeit gewöhnen und dem Streit innerhalb der Ummah ein Ende setzen und sagte:

– Das Gesetz verbietet einem Muslim, länger als drei Tage nicht mit einem anderen Muslim zu sprechen, sodass, wenn sie sich treffen, einer seinen Weg geht und der andere seinen Weg geht.

Der bessere von beiden ist derjenige, der den anderen zuerst begrüßt. Wenn der andere auf diese Begrüßung nicht reagiert, dann an denjenigen, der ihn begrüßt hat.

2.83. Damit ein Mensch glücklich ist, braucht er ein geräumiges Zuhause, einen guten Nachbarn und ein gutes Transportmittel.

Über Grüße

2.84. Als er über die Wichtigkeit von Grüßen sprach, lehrte der Prophet: „Ein jüngerer Mensch sollte einen älteren Menschen begrüßen, ein gehender Mensch sollte einen sitzenden Menschen begrüßen, eine kleinere Gruppe von Menschen sollte eine größere Gruppe begrüßen und ein Mensch, der auf einem Pferd reitet, sollte einen grüßen.“ Person zu Fuß.“

2.85. Der Prophet Muhammad verbot die Begrüßung derjenigen, die Wein trinken, denn das ist eine große Sünde.

2.86. Eines Tages, als der Prophet Muhammad sein Haus den vor ihm versammelten Menschen überließ, wurde er gefragt:

„O Gesandter Allahs, du hast uns bereits beigebracht, wie wir dich begrüßen sollen, also lehre uns jetzt, wie wir dich segnen können!“

Und dann sagte der Prophet, dass sie Allah den Allmächtigen bitten sollten, ihn und seine Familie zu segnen, so wie er die Familie von Ibrahim segnete.

2.87. Der Prophet Muhammad erlaubte den Menschen nicht, aufzustehen, um ihn zu begrüßen, wenn sie saßen.

„Wer möchte, dass die Diener Allahs aus Respekt vor ihm aufstehen“, sagte er, „wird seinen Platz im Feuer einnehmen.“

2.88. Eines Tages, als der Gesandte Allahs in einer Versammlung mit anderen Muslimen saß, kam ein Mann an ihm vorbei und sagte:

- Friede sei 'mit dir! „Zehn gute Taten“, antwortete der Prophet auf seine Begrüßung.

Dann ging ein anderer Mann an ihm vorbei und sagte: „Friede sei mit dir und die Barmherzigkeit Allahs!“ „Zwanzig gute Taten“, antwortete der Prophet auf seine Begrüßung.

Dann kam ein Dritter vorbei und sagte: „Friede sei mit dir und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen!“ Dazu sagte der Prophet: „Dreißig gute Taten.“ Und dann kam eine andere Person auf sie zu, die vorbeiging, ohne einen Gruß zu sagen.

– Was für ein schlechtes Gedächtnis unser Bruder hat! - rief der Prophet Muhammad aus. „Als er die Versammlung betrat, vergaß er, die Anwesenden zu begrüßen. Wenn jemand eine Besprechung betritt, sollte er die Versammelten begrüßen. Wenn er sich hinsetzt und dann beschließt, vor Ende der Besprechung zu gehen, sollte er auch die verbleibenden Personen begrüßen. Dies liegt in seiner Verantwortung.

2.89. Einige begrüßten den Gesandten Allahs, indem sie seine Hände oder Füße küssten. Damit brachten sie ihm ihren tiefen Respekt zum Ausdruck. Der Prophet lehrte jedoch, dass ein Händedruck zu einer vollständigen muslimischen Begrüßung gehört.

Eines Tages kamen Menschen aus dem fernen Jemen zum Propheten. Er traf sie umgeben von einer Gruppe von Gefährten. Nachdem sie abgestiegen waren, gingen die Jemeniten sofort auf den Propheten und seine Freunde zu und streckten ihre Hände aus, um sie mit einem Händedruck zu begrüßen.

Dies beeindruckte den Gesandten Allahs sehr und er sagte:

„Wahrlich, ihre Herzen sind zarter als deine.“ Sie sind die ersten, die den Handschlag anbieten.

Über Geschenke

2.90. Als der Prophet Muhammad gefragt wurde, wie man die Beziehungen zu Menschen verbessern könne, gab er einen sehr einfachen Rat:

– Geben Sie sich gegenseitig Geschenke, und dann werden zwischen Ihnen Zuneigung und Liebe zueinander wachsen.

2.91. Der Gesandte Allahs forderte die Muslime auf, sich gegenseitig Geschenke zu machen, und lehrte sie, Dankbarkeit für das zu zeigen, was ihnen gegeben wurde, auch wenn sie etwas von geringem Wert und unnötig erhielten, weil das Geschenk an sich wertvoll ist, als Ausdruck der Zuneigung von derjenige, der es gibt. Als er einmal Frauen unterrichtete, sagte er:

„Oh Frauen, denkt immer daran, dass eine muslimische Frau das Geschenk ihres Nächsten nicht verachten sollte, selbst wenn es nur ein Schafshuf ist.“ Machen Sie einander Geschenke, aber vergessen Sie nicht, dass die Frau ohne die Erlaubnis ihres Mannes kein Recht hat, Geschenke zu machen.

2.92. Als dem Propheten Mohammed ein Geschenk gegeben wurde, gab er das Geschenk sofort zurück und gab dem Geber etwas zurück. Eines Tages schenkte ihm jemand eine Kamelstute. Der Gesandte Allahs war sehr erfreut über ein solches Geschenk, gab dem Mann ein Gegengeschenk und fragte dann:

-Sind Sie zufrieden?

Aber derjenige, der das Kamel gab, sagte plötzlich:

Dann gab ihm der Gesandte Allahs ein weiteres Geschenk und fragte erneut:

-Sind Sie zufrieden?

Und wieder antwortete ihm der Mann:

Der Gesandte Allahs gab ihm ein drittes Geschenk und fragte erneut:

- Na, bist du jetzt zufrieden?

„Ja“, kam die lang erwartete Antwort.

Über Sklaven

2.93. Der Gesandte Allahs bestand darauf, dass Muslime ihre Sklaven gut behandeln, weil sie ihre Brüder seien. Die Pflicht der Besitzer besteht darin, ihre Sklaven zu ernähren und zu kleiden, nicht sie mit Arbeit zu überlasten, denn dies muss machbar sein.

- Behandle sie gut. Bitten Sie sie um Hilfe bei Dingen, die für Sie zu schwierig sind, und helfen Sie ihnen bei Dingen, die für sie zu schwierig sind.

2.94. Der Gesandte Allahs lehrte, dass, wenn ein Diener im Haus ist und dieser den Besitzern Essen serviert, er zum Essen neben ihm sitzen oder ihn zumindest behandeln sollte, da dies ihm hilft, die verbrauchte Energie wiederherzustellen Zubereitung von Speisen für die Eigentümer.

2.95. Der Prophet Muhammad lehrte: „Wenn ein Sklave dir Essen serviert, lass ihn sich zum Essen mit dir hinsetzen.“

Wenn es dich ekelt, solltest du ihm dieses Futter geben.

2.96. Der Prophet Muhammad forderte eine freundliche, humane Haltung gegenüber Sklaven und predigte gleichzeitig den bedingungslosen Gehorsam der Sklaven gegenüber ihren Herren. Fleißige Sklaven verdienten jedoch Dank für ihren Eifer.

– Durch die Unterwerfung unter den Herrn unterwirft sich der Sklave dem allmächtigen Allah. Wenn er gegen seinen Herrn rebelliert, dann rebelliert er gegen den allmächtigen Allah, sagte der Gesandte Allahs. „Aber wenn ein Sklave seinem Herrn gute Ratschläge gibt und Allah, den Allmächtigen, strikt verehrt, dann verdient er eine doppelte Belohnung.

Über Liebe, Barmherzigkeit und Mitgefühl

2.97. Der Prophet Muhammad rief seine Anhänger ständig zur Barmherzigkeit auf. Eines Tages sagte er:

– Zeigen Sie Barmherzigkeit, und Ihnen wird Barmherzigkeit erwiesen. Vergib und Allah wird dir vergeben. Wehe denen, die hartnäckig bleiben und bewusst weitermachen, was sie tun.

2.98. Der allmächtige Allah wird einer Person keine Gnade erweisen, die anderen Menschen keine Gnade erweist.

2.99. Einmal sagte der Gesandte Allahs:

– Der allmächtige Allah teilte die Barmherzigkeit in hundert Teile und sandte einen von ihnen auf die Erde. Dank dieser kleinen Barmherzigkeit sind alle Geschöpfe Allahs barmherzig zueinander, denn selbst eine Stute erhebt ihre Hufe über ihr Fohlen, um es nicht zu zertrampeln.

2.100. Eine der Lehren des Propheten Muhammad war, dass die Menschen einander unterstützen, sich für die Glücklichen freuen und mit den Leidenden Mitgefühl haben sollten. Er ermutigte die Muslime, barmherzig miteinander umzugehen, und sagte:

„Derjenige, der die Menschen nicht meidet und ihr Unglück bereitwillig mit ihnen teilt, wird von Allah dem Allmächtigen großzügiger belohnt als derjenige, der die Menschen meidet und die Probleme, die ihnen widerfahren, nicht mit ihnen teilt.“

2.101. Eine der wichtigsten Bestimmungen der Lehren des Propheten Muhammad war der Aufruf zur Gnade. Er ermutigte die Menschen, mit denen zu sympathisieren und ihnen zu helfen, die sich in schwierigen Situationen befanden, und erinnerte sie daran, dass Allah niemals Gnade mit jemandem haben wird, der anderen im irdischen Leben keine Gnade erwiesen hat.

2.102. Der Gesandte Allahs bekam zwei junge Sklaven, zwei Brüder, nur Jungen, und er befahl, sie zu verkaufen. Derjenige, dem diese Anweisung gegeben wurde, erfüllte sie gleich am ersten Tag und kam mit einem Bericht zum Propheten. Als der Prophet erfuhr, dass die Sklaven verkauft worden waren, war er froh, aber als ihm gesagt wurde, dass sie an andere Besitzer gegangen seien, war er verärgert darüber, dass die Brüder getrennt wurden.

„Das Gesetz erlaubt einer Person nicht, zwei Menschen zu trennen, außer im gegenseitigen Einvernehmen“, sagte der Prophet Muhammad und befahl, sich an denjenigen wendend, der seine Anweisungen ausführte: „Suchen Sie sie und stornieren Sie den Deal und verkaufen Sie ihnen keinen.“ einzeln."

2.103. Das Konzept der Barmherzigkeit, das der Gesandte Allahs unermüdlich in das Bewusstsein seiner Anhänger einführte, beinhaltete auch eine fürsorgliche Haltung gegenüber den Schwächeren, einschließlich Frauen. Der Prophet selbst hielt sich strikt an diesen Grundsatz.

Als der Prophet Muhammad einmal eine Reise antrat, traf er auf eine kleine Karawane. Es bestand nur aus wenigen Kamelen, auf denen Frauen ritten. Der fröhliche Karawanenführer sang Lieder und zwang die Kamele, zu schnell zu gehen, ohne zu glauben, dass ein solcher Ritt den Frauen große Unannehmlichkeiten bereiten würde.

Nachdem er den Karawanenfahrer eingeholt hatte, begrüßte ihn der Gesandte Allahs und erinnerte ihn sanft daran:

– Du trägst Kristallgefäße, sei also vorsichtig damit!

Der Karawanenführer lächelte schüchtern und ließ die Kamele in ruhigerem Tempo ziehen.

2.104. Einmal, im Beisein des Propheten Mohammed, begannen Muslime, über Liebe zu sprechen und fragten sich, ob Menschen einander gleich oder unterschiedlich lieben und wessen Liebe Allah wohlgefälliger ist.

„Wenn zwei Menschen einander lieben“, sagte ihnen der Gesandte Allahs, „ist der Beste von ihnen derjenige, der mehr liebt.“

2.105. Der Prophet Muhammad, selbst ein außergewöhnlich sanfter und mitfühlender Mann, versuchte, diese Eigenschaften in den Menschen seiner Ummah zu entwickeln.

„Allah ist voller Mitgefühl und liebt es, wenn Mitgefühl gezeigt wird“, sagte er. – Wenn ein Mensch Sanftmut zeigt, gibt er ihm, was er niemals für Strenge gibt.

2.106. Machen Sie das Leben einfacher, machen Sie es nicht kompliziert. Beruhige die Leute und verärgere sie nicht.

Über Bescheidenheit

2.107. Als der Prophet Muhammad an einem der Höfe vorbeikam, hörte er, wie einer seiner Anhänger seinem jüngeren Bruder Unbescheidenheit vorwarf und ihn überredete, schüchtern zu sein, wobei er sich auf die Worte des Propheten bezog, dass Bescheidenheit zu nichts als Gutem führt.

Dann mischte sich der Gesandte Allahs in ihr Gespräch ein und sagte: „Verlasst ihn, denn er wird dies nicht verstehen, bis er glaubt, denn Bescheidenheit entsteht durch den Glauben und ist eine seiner besten Manifestationen.“

2.108. Der Prophet Muhammad verurteilte aufs Schärfste diejenigen, die Einzelheiten ihres intimen Lebens mit anderen besprachen. Eines Tages sagte er:

- Ein Ehemann, der die Nacht mit seiner Frau verbringt und dann anfängt, anderen zu erzählen, was zwischen ihnen passiert ist, wird es bereuen, denn wenn er am Tag des Gerichts vor Allah erscheint, wird er sich in einer wenig beneidenswerten Lage befinden.

Über Bescheidenheit

2.109. Bescheidenheit ziert immer denjenigen, der sie zeigt. Und gezeigte Unverschämtheit und Unhöflichkeit erniedrigen immer.

2.110. Der Prophet Muhammad sagte: „Bescheidenheit ist Teil des Glaubens.“ Bescheidenheit bringt einem Menschen nur Gutes.

2.111. Eines Tages lag der Prophet Muhammad in Aishas Zimmer und da es heiß war, war sein Oberschenkel unbedeckt. Gerade zu dieser Zeit kam Aishas Vater Abu Bakr zu ihm und bat um Erlaubnis, eintreten zu dürfen. Der Prophet ließ ihn eintreten und blieb, wie er war. Dann kam sein treuer Begleiter Umar zu ihm, und er ließ ihn ebenfalls eintreten und blieb, wie er war. Dann kam Uthman zu ihm und bat ebenfalls um Erlaubnis, eintreten zu dürfen. Dann setzte sich der Prophet, ordnete seine Kleidung und lud Uthman ein, den Raum zu betreten.

Als die Gäste gingen, fragte Aisha:

„O Gesandter Allahs, Abu Bakr kam zu dir, und du warst weder besorgt noch beunruhigt darüber, wie du in seiner Gegenwart warst. Dann kam Umar und es war dir egal, in welcher Form du vor ihm warst. Dann kam Uthman und du hast dich hingesetzt und deine Kleidung aufgeräumt. Sag mir warum?

„Ich konnte nicht anders, als vor ihm Bescheidenheit zu zeigen, denn Engel zeigen vor ihm Bescheidenheit.“

2.112. Der Gesandte Allahs war Zeuge, wie der ältere Bruder den jüngeren wegen seiner Bescheidenheit ausschimpfte und sogar seine Fäuste benutzte.

Der Prophet forderte ihn auf, seinen Bruder sofort in Ruhe zu lassen.

- Lass ihn in Ruhe. Bescheidenheit ist Teil des Glaubens.

2.113. Einmal lobte der Prophet einen Muslim und sagte, dass er zwei Eigenschaften habe, die Allah gefielen. Der Muslim fragte natürlich, was diese Eigenschaften seien.

„Geduld und Bescheidenheit“, antwortete der Gesandte Allahs.

Dann fragte dieser würdige Mann:

„Sag mir, oh Gesandter Allahs, habe ich diese Eigenschaften schon seit langer Zeit oder habe ich sie erst kürzlich erworben?“

„Du hast sie schon lange“, sagte ihm der Prophet.

Der begeisterte Muslim rief freudig aus:

- Gelobt sei Allah, der mir zwei Ihm wohlgefällige Eigenschaften gesandt hat!

2.114. Der Prophet Muhammad sagte, dass muslimische Häuser geräumig sein sollten. Sie sollten jedoch nicht zu hoch oder zu dekoriert sein.

– Der Tag des Gerichts wird erst kommen, wenn die Menschen beginnen, Häuser wie bunte Gewänder zu bauen.

Im bescheidenen Haus des Gesandten Allahs selbst bestanden die Wände aus mit Fasern bedeckten Palmenstämmen. Kleine Einzeltüren bestanden aus Teakholz oder Zypresse.

Aber dieses bescheidene Haus und sein Besitzer lösten bei allen eine solche Ehrfurcht aus, dass niemand es wagte, laut an die Tür zu klopfen, und die Menschen klopften nur vorsichtig mit den Fingerspitzen dagegen.

2.115. In Medina angekommen schlenderten der Prophet Muhammad und sein Gefährte Umar über den Marktplatz. Was boten die Kaufleute den Bürgern an? Es gab reife Datteln, hochwertige Teppiche und elegante, mit Prägungen verzierte Krüge, aber vor allem erfreuten die farbenfrohen Stoffe, die Karawanenfahrer aus fernen Ländern mitbrachten, das Auge. Und inmitten all dieses Reichtums sah Umar ein wunderschönes Seidengewand. Er war so klug und elegant, dass Umar, der es nicht ertragen konnte, seinem Begleiter vorschlug:

- O Gesandter Allahs, soll ich dir dieses Gewand kaufen? Sie könnten es zum Freitagsgebet tragen oder Menschen begrüßen, die damit zu Ihnen kommen.

Der Prophet betrachtete das erstaunliche Gewand, aber sein Blick blieb völlig gleichgültig.

„Solche Kleidung kann nur von denen getragen werden, denen im Jenseits nichts geschenkt wird“, sagte er.

Mehrere Monate vergingen, und Mohammeds Anhänger überreichten ihm Seidenkleider, darunter ein Gewand, nicht weniger schön als das, das er und Umar auf dem Basar gesehen hatten. Der Prophet schickte dieses Geschenk sofort an seinen Freund.

Nachdem er das Gewand erhalten hatte, kam Umar sofort zum Propheten und rief:

- O Muhammad! Wie kann ich so ein Gewand tragen, nach dem, was Sie auf dem Marktplatz gesagt haben?

Und der Prophet antwortete ihm:

„Und du musst es nicht tragen.“ Sie können es verkaufen oder jemandem schenken, dem es gefällt.

Am selben Tag schickte Umar einem seiner Brüder, der in Mekka lebte und noch kein Muslim geworden war, ein Gewand.

2.116. Auf Feldzügen trug der Gesandte Allahs normalerweise einen Jubba (einen Pelz- oder Wollkaftan; von diesem arabischen Wort kommt der russische „Pelzmantel“) mit schmalen Ärmeln, aber seine Lieblingskleidung war ein Hemd mit langen Ärmeln, die bis zu den Handgelenken reichten. Er verurteilte jedoch diejenigen, die zu lange Kleidung trugen, deren Ränder auf dem Boden schleiften.

„Am Tag der Auferstehung“, sagte er, „wird Allah denjenigen nicht einmal ansehen, der aus dem Wunsch, sich seines Wohlergehens zu rühmen, seine Kleider hinter sich herzog.“

Als Abu Bakr diese Worte hörte, war er verlegen und rief: „O Gesandter Allahs, was soll ich tun?“ Schließlich ertappe ich mich manchmal dabei, wie ich meinen Isar (ein Stück Stoff, das den Körper von der Taille bis zu den Knöcheln bedeckt) losgebunden habe und hinter mir über den Boden schleife.

„Wahrlich, Sie gehören nicht zu denen, die das aus Arroganz tun!“ Dennoch sollte die Kleidung nicht bis zu den Knöcheln reichen.

2.117. Als sie erfuhren, dass der Gesandte Allahs die Menschen gewarnt hatte, dass der Herr der Welten am Tag der Auferstehung nicht einmal auf diejenigen blicken würde, die arroganterweise Kleidung trugen, die bis zum Boden reichte, wandten sich besorgte Frauen an ihn und fragten:

- O Gesandter Allahs! Wir haben gehört, dass Sie Männer verurteilen, weil ihre Kleidung zu lang ist, aber was sollen wir Frauen mit dem Saum unserer Kleidung machen?

– Senken Sie sie um eine Spanne ab, sodass Ihre Knöchel bedeckt sind. „Aber dann bleiben die Füße unbedeckt“, befürchteten die muslimischen Frauen weiterhin.

„Dann senken Sie sie auf den Ellenbogen, aber nicht mehr“, erklärte der Prophet entschieden.

2.118. Der Prophet Muhammad sagte, dass, wenn diejenigen, die im irdischen Leben die Möglichkeit haben, teure Seidenkleidung zu tragen, diese ablehnen, der allmächtige Allah ihn am Tag der Auferstehung einladen wird, für sich eine der Kleidungsstücke des Glaubens zu wählen.

2.119. Der Prophet Muhammad verurteilte wegen Unanständigkeit nicht nur diejenigen, die Kleidung trugen, die am Boden schleifte, sondern auch diejenigen Männer, die ihre Haare zu lang wachsen ließen. Es heißt, er habe einmal öffentlich über eine Person gesagt, dass man sie schön nennen könnte, wenn sie nicht so lange Haare tragen und die Säume ihrer Kleidung höher stecken würde.

Als diese Worte des Propheten dem Betroffenen übermittelt wurden, schnitt dieser Mann sofort seine Haare bis zur Höhe seiner Ohren und kürzte seine Kleidung bis zur Mitte seiner Schienbeine, wie es der Gesandte Allahs verlangte.

Ende des Einleitungsfragments.

Der Prophet Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer auch immer vierzig Hadithe für meine Ummah aufbewahrt, dem wird am Tag des Jüngsten Gerichts gesagt: „Betreten Sie das Paradies durch das Tor, das Sie wünschen.“

Hadithe über Kinder

Laut Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Alle Kinder werden in Fitra (einem angeborenen Zustand des Glaubens an den Einen Gott) geboren, und dann machen ihre Eltern sie zu Christen, Juden oder Polytheisten“ ( Al-Buchari)

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Kein Vater kann seinem Kind etwas Wertvolleres geben als eine gute Erziehung“ (At-Tirmidhi)

Auch der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ehre deine Kinder und erziehe sie gut“ (Ibn Mad)

Der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „Die richtige Erziehung, die einem Kind gegeben wird, ist besser als eine Sa’a der Almosen“ (At-Tirmidhi)

Eines Tages kam ein alter Mann zum Propheten ﷺ und wollte Ihn sehen. Die Umsitzenden zeigten weder Fleiß noch Schnelligkeit, dem ehrwürdigen alten Mann einen Sitzplatz anzubieten. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ Folgendes: „Diejenigen, die den Jüngeren von uns gegenüber nicht barmherzig und den Ältesten von uns gegenüber respektlos sind, sind nicht unter uns.“ (At-Tirmidhi)

Die edle Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Ein Beduine wandte sich mit der Frage an den Propheten ﷺ: „Küsst ihr Kinder?“ Wir küssen uns nicht. Der Prophet ﷺ sagte: „Was kann ich tun, wenn Allah dein Herz der Gnade beraubt hat?“ (Buchari, Muslim, Ibn Maajah)

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer auch immer freundlich zu seinen drei Töchtern oder seinen drei Schwestern ist, wird mit Sicherheit ins Paradies kommen.“ (At-Tirmidhi)

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Pflicht eines Vaters gegenüber seinem Kind besteht darin, ihm einen guten Namen zu geben und ihm Frömmigkeit und Iman zu vermitteln.“ (At-Tirmidhi)

„Seien Sie großzügig zu Ihren Kindern und erziehen Sie sie zu würdigen und frommen Menschen“ (Muslim)

Es wird berichtet, dass Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Einmal kam eine arme Frau mit zwei Töchtern auf dem Arm zu mir und ich gab ihr drei Datteln, sie gab jedem der Mädchen eine Dattel und (die dritte ) Dattel führte sie zum Mund (zum Essen), aber dann fingen die Mädchen wieder an, sie um Essen zu bitten, und dann teilte sie diese Dattel unter ihnen auf. Ich war erfreut über ihre Tat und erzählte davon dem Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, der sagte: „Wahrlich, dafür hat Allah ihr das Paradies zur Pflicht gemacht (oder: ... hat sie vom Feuer befreit). )!“ (Muslim)

Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Nachdem ein Mensch gestorben ist, hören alle seine Taten auf, mit Ausnahme von drei Taten: Sadaqa Jariyah (Almosen, Spenden und andere gute Taten). eine Person getan hat und die den Menschen weiterhin zugute kommt, wie zum Beispiel ein Baum, den er gepflanzt hat, eine Brücke, die er gebaut hat, eine Moschee oder ein anderes öffentliches Gebäude, eine Straße, die er gebaut hat usw.); nützliches Wissen, das Menschen nutzen; ein rechtschaffenes Kind, das sich an Allah wendet und für ihn betet“ (Muslim, an-Nasai, Abu Dawud)

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer auch immer Vater von drei Töchtern ist, denen er Schutz bietet, denen er Barmherzigkeit erweist und die er unterstützt und heiratet, für den wird das Paradies zur Pflicht.“ Dann fragten sie ihn: „Was wäre, wenn er zwei Töchter hätte?“ Darauf antwortete er: „Auch wenn er zwei Töchter hat“ (Imam Ahamad, Al-Bukhari)

Der Prophet ﷺ sagte: „Lehren Sie Ihr Kind ab dem siebten Lebensjahr im Gebet. Im Alter von zehn Jahren kann man ihn bestrafen (für seine mangelnde Bereitschaft, Namaz zu verrichten)“ (At-Tirmidhi)

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Diejenigen, die Töchter großziehen, sollen sich um sie kümmern, denn sie werden zu einer Barriere, die sie vor dem Feuer der Hölle schützt.“ (Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi)

Der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „Die Person, die sich um zwei Töchter gekümmert hat, bis sie das Erwachsenenalter erreichten, wird am Tag des Jüngsten Gerichts neben mir sein.“ Gleichzeitig verband der Prophet ﷺ die Zeigefinger beider Hände (Muslim)

„Es besteht kein Zweifel, dass die Gebete von drei Menschen von Allah angenommen werden: das Gebet der Unterdrückten, das Gebet des Reisenden und das Gebet eines Elternteils für das Kind“ (At-Tirmidhi, Ibn Maaja, Ahmad bin Hanbal)

Hadithe über Eltern

„Das Wohlgefallen Allahs liegt im Wohlgefallen der Eltern, der Zorn Allahs liegt im Zorn der Eltern“ (Bayhaqi)

Eine Person fragte den Propheten ﷺ: „Wem sollte ich den größten Respekt entgegenbringen, oh Gesandter Allahs?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Zu deiner Mutter.“ Der Mann fragte: „Und zu wem dann?“ Er antwortete noch einmal: „Zu deiner Mutter.“ Der Mann fragte noch einmal: „Und zu wem dann?“ Der Prophet ﷺ antwortete ihm erneut: „Zu deiner Mutter.“ Danach fragte der Mann noch einmal: „Und zu wem dann?“ Und der Gesandte Allahs ﷺ antwortete: „Dann zu deinem Vater und dann zu deinen Verwandten, wenn du nahe bist“ (Muslim)

Abu-d-Darda, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete, dass (einmal) ein Mann zu ihm kam und sagte: „Ich habe eine Frau, und meine Mutter sagt mir, ich solle mich von ihr scheiden lassen!“ (Zu diesem Abu-d-Darda) sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Die Eltern sind das mittlere Tor des Paradieses, und wenn du willst, kannst du dieses Tor verlieren oder behalten.“ (At -Tirmidhi)

Es wird berichtet, dass Asma bint Abu Bakr al-Siddiq, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, sagte: „(Einmal) kamen meine Mutter, die zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ Polytheistin war, zu mir und ich wandte sich um Rat an den Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Meine Mutter kam zu mir und wollte etwas, sollte ich also eine Beziehung zu ihr aufrechterhalten?“ Er antwortete: „Ja, das solltest du tun“ (Al-Bukhari, Muslim). (Einige) sagen, dass es ihre leibliche Mutter war, während andere sagen, dass es ihre Milchmutter war, aber ersteres ist richtig.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah hat euch Ungehorsam, Respektlosigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber euren Müttern verboten.“ (Al-Bukhari, Muslim)

„Verflucht ist, wer seine Eltern schimpft“ (Muslim)

„Eine Schande für jeden, der seine Eltern im Alter verlässt. Er wird das Paradies nicht betreten“ (Al-Bukhari)

Eines Tages kam Mu'awiyah ibn Jahima al-Sulami, möge Allah mit ihm zufrieden sein, zum Propheten ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte einen Feldzug machen und bin gekommen, um dich mit dir zu beraten!“ Der Prophet ﷺ fragte: „Hast du eine Mutter?“ Er antwortete: „Ja.“ Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Pass auf sie auf, wahrlich, das Paradies liegt unter ihren Füßen!“ (An-Nasai). Und in der von Ibn Majah (2781) zitierten Version heißt es, dass Mu'awiyah ibn Jahima dreimal zum Propheten ﷺ kam und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte den Dschihad begehen, indem ich nach dem Angesicht Allahs strebe und wünsche.“ ewiges Leben!" Darauf antwortete der Prophet ﷺ: „Wehe dir! Lebt deine Mutter?! Geh und zeige ihr gegenüber Frömmigkeit!“ Als Mu'awiyah ibn Jahima zum dritten Mal zurückkehrte und sagte, was er gesagt hatte, antwortete der Prophet ﷺ: „Wehe dir! Bleib bei ihren Füßen, es ist der Himmel!“

Hadithe über Familien- und Verwandtschaftsbande

Abu Ayub al-Ansari, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtet, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam und fragte: „Erzähl mir von den Taten, die mich ins Paradies führen werden.“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Betet Allah an, gesellt Ihm keine Partner bei, verrichtet Gebete, zahlt Zakat und stärkt die familiären Bindungen“ (Bukhari)

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Beste von euch ist derjenige, der seine Familie am besten behandelt.“ (At-Tirmidhi)

„Wer an Allah und den Tag des Gerichts glaubt, der soll familiäre Beziehungen pflegen“ (Al-Bukhari, Muslim)

Der Prophet Muhammad ﷺ sagte: „Wer sein Leben verlängern möchte, sollte den Kontakt zu seinen Verwandten pflegen“ (Al-Bukhari)

Der Prophet Muhammad ﷺ sagte zu den Gläubigen: „O Muslime, pflegt familiäre Bindungen, wahrlich, das verlängert das Leben und erhöht die Nahrung (rizq)“ (Al-Bukhari, Muslim)

„Almosen an eine bedürftige Person sind Almosen auf der einen Seite, und (Almosen) an einen Verwandten sind (Almosen) auf zwei Seiten: Almosen (als solche) und die Aufrechterhaltung familiärer Bindungen“ (At-Tirmidhi). Eine andere Version dieses Hadith: „Einem Bedürftigen Almosen (Sadaqah) zu geben, ist nur ein Almosen, während Almosen an Verwandte zwei Dinge sind: Almosen und die Aufrechterhaltung familiärer Bindungen.“

Aus den Worten von Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, wird berichtet, dass ein Mann zum Propheten ﷺ mit den Worten kam: „Wahrlich, ich habe eine große Sünde begangen, habe ich die Möglichkeit, Buße zu tun?“ Der Prophet ﷺ fragte: „Hast du eine Mutter?“ Der Mann sagte: „Nein.“ Der Prophet ﷺ fragte: „Haben Sie eine Tante mütterlicherseits (das heißt die Schwester Ihrer Mutter)?“ Der Mann sagte: „Ja“, dann sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Tu ihr gute Taten.“ (At-Tirmidhi, Hakim)

Von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde berichtet, dass eine Person sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe Verwandte, mit denen ich familiäre Bindungen aufrechterhalte, während sie diese brechen, tue ich ihnen Gutes, und sie tun mir.“ Schaden, und ich bin sanftmütig mit ihnen, und sie handeln mir gegenüber wie Unwissende! Darauf sagte er: „Wahrlich, wenn es so ist, wie du sagst, dann ist es, als würdest du ihre Münder mit heißer Asche füllen, und bis du damit aufhörst, wird dir ein Helfer Allahs gegen sie zur Seite stehen!“ (Muslim)

Von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mit Arsha ist eine Blutsverwandtschaft verbunden. Wer es verbindet, den wird Allah der Allmächtige verbinden, und wer es schneidet, den wird Allah der Allmächtige abschneiden.“ (Bukhari, Muslim)

Der Hadith des Propheten ﷺ sagt: „Eine Nation, in der es Menschen gibt, die familiäre Bindungen brechen, empfängt nicht die Gnade Allahs“ (Ahmad, Abu Nuaim)

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Halten Sie die Beziehung mit mindestens einer Begrüßung aufrecht“ (Tabarani, Al-Bazzar)

Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer seinen Verwandten nur höfliche Besuche abstattet, erfüllt seine Verpflichtungen hinsichtlich der Unverletzlichkeit der familiären Bindungen nicht vollständig.“ Und wer seine Augen vor den Sünden seiner Verwandten verschließen, ihnen vergeben und sie besuchen kann, um die familiären Bindungen zu stärken, wird seinen familiären Verpflichtungen in vollem Umfang nachkommen“ (Al-Bukhari)

„Wer sich des Bruchs der Blutsbande schuldig macht, wird das Paradies nicht betreten“ (Hadith von Jubair bin Mutim)

Aswad, möge Allah mit ihm zufrieden sein, fragte Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, was der Prophet ﷺ zu Hause tat. Sie antwortete: „Er tat alles, was für die Familie notwendig war, und als die Zeit zum Gebet kam, vollzog er die Waschung und ging in die Moschee“ (Al-Bukhari)

„Derjenige, der die Verwandtschaftsbande aufrechterhält, ist nicht derjenige, der es erwidert, sondern derjenige, der die Verwandtschaftsbande aufrechterhält, wenn jemand mit ihm bricht“ (Al-Bukhari, Muslim)

„Wahrlich, die Taten der Söhne Adams erscheinen (vor Allah) jeden Donnerstag, am Freitagabend, und die Taten derer, die die Familienbande brechen, werden nicht anerkannt“ (Ahmad)

„Wenn wir einen Dinar auf dem Weg Allahs ausgeben, einen Dinar, um einen Sklaven zu befreien, einen Dinar als Almosen (Sadaqa) für die Armen und einen Dinar für unsere Familie, dann erhalten wir die größte Belohnung für den Dinar, den wir für unsere Familie ausgeben.“ .“ (Muslim)