heim · Andere · Wie wird La Ilaha Il Allah übersetzt? La ilaha illallah: Bedingungen für den Nachweis des Monotheismus. Diese Worte werden die Waage am Tag des Jüngsten Gerichts beschweren

Wie wird La Ilaha Il Allah übersetzt? La ilaha illallah: Bedingungen für den Nachweis des Monotheismus. Diese Worte werden die Waage am Tag des Jüngsten Gerichts beschweren

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

„In der Religion gibt es keinen Zwang. Der gerade Weg wurde bereits vom Irrtum unterschieden. Wer auch immer (Takfir herstellt) nicht an Taghut, sondern an Allah glaubt, hat den zuverlässigsten Griff ergriffen, der niemals brechen wird. Allah ist der Hörer, der Wissende.“ (al-Baqarah, 256)

Das ist die Bedeutung der Worte „La ilaha illallah“. „Yuruatul-usko“, was „zuverlässiger Griff“ bedeutet.

„Wir haben keinen einzigen Boten vor euch gesandt, der nicht inspiriert wurde: „Es gibt keinen Gott außer mir.“ Verehre mich!" (al-Anbiya, 25)

Diese Worte „La ilaha illallah“ bedeuten: „Bete Allah allein an.“ Betet niemanden außer Ihm an.“

Ibn Qayyim sagte: „Tawhid ist nicht nur Ablehnung und Verleugnung. Gleichzeitig gilt eine Annahme ohne Ablehnung nicht. Denn Tawhid ist gleichzeitig Ablehnung und Akzeptanz. Das ist genau das, was Tawhid im richtigen Verständnis bedeutet.“

Der Grund für die Feindschaft zwischen dem Propheten (Friede sei mit ihm) und den Mushriks sind die Worte:„La ilaha illallah.“

Diese Worte bestehen aus zwei Teilen, von denen der erste Ablehnung und der zweite Akzeptanz ist:

1 – „La ilakha“ – in diesem Teil gibt es eine Ablehnung aller Gottheiten, Idole und Taghuts, die Menschen verehren.
2 – „Illallah“ – im gleichen Teil gibt es eine Bestätigung der Existenz Allahs und die Annahme der Anbetung nur Ihm gegenüber.

Den Mushriks war klar, dass sie gezwungen wären, den Monotheismus anzunehmen und den Schirk, in dem sie sich befanden, zu verlassen, wenn sie „La ilaha illallah“ sagten, da sie die Bedeutung dieser Worte sehr gut kannten. Die Mushriks jener Zeit verstanden dies besser als die Menschen dieser Ummah, sogar besser als die Wissensträger. Doch trotz des Bewusstseins einiger (heutiger) Experten für Hukms und der Kenntnis des Wortes verstanden sie den Monotheismus im Gottesdienst nicht und verstanden ihn nicht ... Daher gingen sie in den Schirk ein, der dem Monotheismus widerspricht, und verschönerten ihn für die Menschen .

Als Heraklius Abu Sufyan befragte, was der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte, antwortete er: „Er sagt: Betet Allah an und stellt Ihm niemanden zur Seite.“ Und hinterlass, was dir von deinen Vätern zuteil wurde. Dies ist es, was Abu Sufyan und andere aus den Worten des Gesandten (Friede sei mit ihm) verstanden haben: „Sag La ilaha illallah, und du wirst gerettet werden.“

Wörter: „Wer hat bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt?“ stehen für:
„Wer diese Worte mit vollem Verständnis versteht, wird alle Anforderungen, die diese Worte enthalten, annehmen und in die Praxis umsetzen und wird keine Handlungen begehen, die diesen Worten widersprechen.“

Wenn man beide Zeugnisse ablegt, ist es notwendig, dass nichts im Widerspruch zu diesen Worten praktiziert wird, weder in der Erkenntnis noch im Glauben noch in den Taten. Diesbezüglich sagte Allah:
Wisse also, dass es keinen Gott außer Allah gibt ...“(Mohammed, 47/19)

Wenn jemand diese Worte ausspricht, ohne ihre Bedeutung zu verstehen, ohne zu begreifen, was diese Worte erfordern, und ohne es zu praktizieren (z. B. ohne mit allem zu brechen, was mit Shirk zu tun hat, ohne Aufrichtigkeit in Taten und Worten zu zeigen), wird dies ihm und ihm keinen Nutzen bringen ist kein Gläubiger.

Das heißt, für jemanden, der es nicht auf der Zunge und im Herzen ausspricht und nicht mit den Organen und dem Herzen übt, bringt eine solche Aussprache dieser Wörter demjenigen, der sie gemäß Ijma ausspricht, keinen Nutzen.
Im Qurratul-Uyun heißt es:

Diese großartigen Worte beinhalten Verneinung und Bestätigung:
- Leugnung der Göttlichkeit von allem außer Allah mit den Worten: „La ilaha“
- Bestätigung der Göttlichkeit Allahs mit den Worten: „Illallah“

Allah Ta'ala sagte:
„Allah hat bezeugt, dass es keinen Gott außer Ihm gibt, ebenso wie die Engel und diejenigen, die Wissen haben. Er unterstützt Gerechtigkeit. Es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem Mächtigen, dem Weisen. „ (Ali Imran: 3/18)

Wie viele Menschen sind in die Irre gegangen, weil sie die Bedeutung nicht verstanden haben, und das ist die Mehrheit, die in die Irre gegangen ist. Sie kehrten die wahre Bedeutung um und begründeten eine falsche Göttlichkeit. Für welche der Schöpfungen war die Negation (d. h. La Ilaha) zur Vergöttlichung von Gräbern, Mausoleen, Taghuts, Bäumen, Steinen, Geistern usw. gedacht? und sie nahmen es für sich als eine Religion und verglichen es und schmückten es und betrachteten Tawhid als eine Neuerung und verurteilten diejenigen, die es forderten. Und sie verstanden nicht, was die Jahili von den Ungläubigen des Quraish-Stammes verstanden hatten
ihnen ähnlich. Sie verstanden dann die Bedeutung dieser Worte und lehnten sie daher ab, was auf ihren Mangel an Aufrichtigkeit hinweist. Wie Allah dazu sagte:
„Als ihnen gesagt wurde: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wurden sie stolz und sagten: „Werden wir wirklich unsere Götter für einen besessenen Dichter aufgeben?“ ” (Saffat: 37/35-36)

Und die Mushriks der letzten Generationen dieser Ummah lehnen das ab, was diese ebenfalls ablehnten, und zwar aus der Tatsache, dass sie sie aufforderten, die Anbetung dessen aufzugeben, was sie außer Allah anbeteten, von den Toten, Gräbern, Mausoleen, Taghuts usw. So verstanden sie diese Bedeutung und gaben sie daher auf. Aber diese lehnen ab, ohne diese Bedeutung zu verstehen, und deshalb werdet ihr sagen: „La ilaha illallah“, aber gleichzeitig ruft er andere außer Allah an.

Der Grund dafür ist, dass die Araber in der Dschahiliyya die Sprache des Korans, die reine arabische Sprache, besaßen. Und sie wussten nichts über die Bedeutung von Tawhid, die es verkündeten. Und die Mushriks der letzten Generationen dieser Ummah lehnen das ab, was diese ebenfalls ablehnten, und zwar aus der Tatsache, dass sie sie aufforderten, die Anbetung dessen aufzugeben, was sie außer Allah anbeteten, von den Toten, Gräbern, Mausoleen, Taghuts usw. So verstanden sie diese Bedeutung und gaben sie daher auf. Aber diese lehnen ab, ohne diese Bedeutung zu verstehen, und deshalb werden Sie feststellen, dass sie „La ilaha illallah“ sagen, aber gleichzeitig andere außer Allah anrufen. Aber diejenigen, unter denen sich heute der Schirk im Gottesdienst verbreitet hat, gehören nicht zu den Besitzern der Fähigkeiten dieser Sprache. Und tatsächlich bekennen sie sich zur Terminologie der Kalamisten, die einige von ihnen an andere weitergeben.

La ilaha illallah ist die wichtigste Shahada der muslimischen Welt. Die Shahada ist ein Zeugnis des Glaubens an den Islam. Aus dem Arabischen wird der Satz mit „Es gibt niemanden, der der Anbetung würdig ist außer Allah“ oder „Es gibt keinen Gegenstand der Anbetung außer Allah“ übersetzt.

Das bedeutet, dass alle anderen Götter fiktive Idole sind. Wenn sich ein Mensch irgendwie den Schöpfer der Menschen im Himmel, auf der Erde und in allen Welten vorstellt, nämlich Allah, dann verehrt er nicht den allmächtigen Gott, sondern sein imaginäres Idol. Das Aussprechen dieser Schahada zeigt an, dass eine Person ein gläubiger Muslim ist und sich dem Herrn unterworfen hat.

Shahada: 8 Bedingungen, um La ilaha illallah zu sagen

In den Worten von La ilaha illallah ist die Wahrheit selbst, diese Shahada gilt als der Schlüssel zu den Toren des Paradieses. Aber das bloße Aussprechen dieses Satzes ist keine Eintrittskarte ins Paradies. Für das Rezitieren der Shahada müssen mehrere Bedingungen beachtet werden. Dies sind die Bedingungen:

  • Wissen (Al-ilm).
  • Vertrauen (Al-Yaqin).
  • Aufrichtigkeit (Al-ikhlas).
  • Wahrheit (Al-sidq).
  • Liebe (Al-Mahaba).
  • Unterwerfung (Al-inqiyad).
  • Akzeptanz (Al-Kabul).
  • Glaube an einen Gott. (Al-kufr bit-tawagit).

Schauen wir uns jeden Punkt einzeln an.

Shahada im Islam

Bedingung la ilaha illallah zuerst: Wissen

Al-ilm ist das Licht des Wissens, das Antonym von Dunkelheit und Unwissenheit. Jeder, der die Schahada verwendet, muss verstehen, was dieser Satz bedeutet. Wenn „La ilaha illalah“ ausgesprochen wird, ohne sich seiner Bedeutung bewusst zu sein, verliert die Aussprache jegliche Kraft. Shahada (Glaubensbekenntnis) ist die bewusste Entscheidung einer Person, die alle Gesetze des Islam versteht und akzeptiert. Nur Wissen kann einen Menschen unterwürfig gegenüber dem Herrn machen. Wie der Koran sagt: „Wisse, dass es keinen Gott außer Allah gibt“ (47:19).

Es ist auch notwendig, die Worte des Propheten (Frieden und Segen des allmächtigen Schöpfers) zu zitieren, der sagte: „Wer Allah begegnet, ohne Ihm etwas beizugesellen, wird das Paradies betreten.“ Derjenige, dessen letzte Worte waren: „La ilaha illa Allah“, wird das Paradies betreten.“

Bedingung zwei: Vertrauen

Al-yaqin oder Selbstvertrauen ist ein Konzept, das mit Zweifel und moralischer Schwankung gleichzusetzen ist. Ein Gläubiger sollte nicht den geringsten Zweifel an seinem Glauben haben. Er muss La ilaha illalah mit Festigkeit und Ruhe im Herzen aussprechen. Der Allmächtige ist einer, und es gibt keine anderen Götter. Nur der Herr verdient Ehre und Erhöhung. Wie der Koran sagt: „Nur diejenigen, die an Allah und seinen Gesandten glauben und dann keinen Zweifel haben, sind Gläubige“ (49:15). Diese Worte werden durch den heiligen Chassid ergänzt: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, und wenn ein Sklave Allah trifft, ohne an diesen Worten zu zweifeln, wird er mit Sicherheit das Paradies betreten.“

Bedingung drei: Aufrichtigkeit

Der Ausdruck al-ikhlas (Aufrichtigkeit) hat ein Antonym – Shirk. Al-ikhlas bedeutet, dass eine Person einen heiligen Satz nicht auf prätentiöse Weise und nur zur Schau aussprechen sollte. Seine Zuhörer sind keine Menschen, sondern Allah. Und eine Person wird nicht in der Lage sein, den Herrn zu täuschen, indem sie die Schahada unaufrichtig ausspricht. Gott sieht und versteht alles, und die vorgetäuschte Äußerung des Ausdrucks „in der Öffentlichkeit“ wird zu einer großen Sünde, aber zu einem Beweis für den Monotheismus.

Denken Sie daran, was der Koran sagt: „Sprich: Mir ist geboten, Allah anzubeten, indem ich meinen Glauben vor Ihm reinige“ (39:11).

Allah betrachtet Shirk als eine der schwerwiegendsten Sünden. Einem unaufrichtigen Menschen fehlt die Festigkeit des Glaubens, und mit der Zeit kann er durchaus in die Häresie des Polytheismus verfallen.

„Sprich: „Ich verehre Allah allein und reinige meinen Glauben vor Ihm.“ Betet also an, was ihr außer Ihm wollt“ (39:14).

„Die glücklichsten Menschen (am Tag des Jüngsten Gerichts) stehen unter meiner Fürsprache, und das sind diejenigen, die aufrichtig und aus tiefstem Herzen gesagt haben: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“

Bedingung vier: Wahrhaftigkeit

Al-sidq oder Wahrhaftigkeit ist das Gegenteil von Lügen. Nur ein Mensch, der ehrlich zu sich selbst und zu Gott ist, ist in der Lage, die Shahada richtig zu verstehen. Das Zeugnis des Glaubens stärkt die Kraft eines Menschen auf seinem Weg, die Macht des Allerhöchsten zu erkennen.

Heuchler sagen das Eine, aber in ihrem Herzen haben sie etwas ganz anderes. Der allmächtige Schöpfer sagt im Koran: „Sie äußern mit ihrer Zunge, was nicht in ihrem Herzen ist“ (48:11).

Al-Sidq liegt nicht in der Zunge, sondern im Herzen. Nur mit dem Herzen kann eine Person „La ilaha illallah“ aussprechen.

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer aus tiefstem Herzen wahrheitsgemäß bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, dem wird Allah verbieten, dass Feuer ihn berührt.“ Nur wenn die Seele vollständig mit Wahrheit, Liebe und Ehrlichkeit erfüllt ist, ist es möglich, sich Gott zu nähern.

„An dem Tag, an dem weder Reichtum noch Söhne irgendjemandem nützen werden, außer denen, die mit tadellosem Herzen vor Allah stehen“ (26:88-89).

Bedingung fünf: Liebe

Eine der wichtigsten Bedingungen für die Aussprache der Shahada ist Liebe oder al-Mahaba. In der islamischen Tradition bedeutet Liebe Liebe zum Allmächtigen und zu seinem Propheten (Friede sei mit ihm). Von den Gläubigen wird erwartet, dass sie lieben, was der Herr liebt, und nicht akzeptieren, was für den Allmächtigen inakzeptabel ist.

Erinnern wir uns an den Hadith: „Die Süße des Glaubens wird derjenige spüren, der sich durch drei (Eigenschaften) auszeichnet: liebt Allah und seinen Gesandten mehr als alles andere, liebt (diese oder jene) Person nur um Allahs willen und.“ will nicht zum Unglauben zurückkehren, so wie er nicht ins Feuer geworfen werden will.“

Aber wie kann ein Mensch seine Liebe zu Gott beweisen? Es gibt nur einen Weg – die strikte Einhaltung des Korans und der zuverlässigen Sunnah. Im Koran heißt es: „Unter den Menschen gibt es diejenigen, die Allah Gleichgestellte zur Seite stellen und sie lieben, wie sie Allah lieben.“ Aber diejenigen, die glauben, lieben Allah mehr. Wenn nur die Übeltäter, nachdem sie die Qual gesehen haben, erkennen würden, dass die Macht ganz Allah gehört und dass Allah schwere Qualen verursacht“ (2:165).

Wissen hilft einem Menschen, den Allmächtigen zu lieben. Je mehr er über Gott erfährt, desto stärker wird seine Liebe. Al-Mahaba hilft dem Gläubigen, die Aufmerksamkeit des Herrn zu erregen und Seine Zufriedenheit zu bewirken. Je mehr Liebe zu Gott vorhanden ist, desto mehr Güte und Glück gibt es in der Welt.

Bedingung sechs: Demut

Unterwerfung oder Al-inqiyad ist das Bewusstsein und die Akzeptanz der Macht des Herrn der Welten, seiner Macht und all seiner Qualitäten. Nur wer sich Allah völlig unterwirft, kann die Schahada aufrichtig rezitieren. Von den Menschen wird erwartet, dass sie den Anweisungen des Herrn strikt folgen, ohne vom rechten Weg abzuweichen.

Erinnern wir uns an den Koran: „Wer sein Angesicht Allah unterwirft und Gutes tut, hat einen zuverlässigen Griff in der Hand, und die Entscheidung über alle Angelegenheiten liegt bei Allah“ (31:22).

„Für einen gläubigen Mann und eine gläubige Frau gibt es bei ihrer Entscheidung keine Wahl, wenn Allah und Sein Gesandter bereits eine Entscheidung getroffen haben. Und wer Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, begeht offensichtlichen Irrtum“ (33:36).

Die Unterwerfung ist für den Menschen selbst notwendig; dies wird vom Herrn selbst bestimmt. Wie der Prophet sagte: „Keiner von euch wird glauben, bis seine Bestrebungen denen entsprechen, mit denen ich gekommen bin.“

Bedingung sieben: Akzeptanz

Die Wahrheit der Worte La ilaha illallah (La ilaha illallah) muss von einem Muslim bedingungslos akzeptiert werden. Es wird eine Person vor Arroganz und Ignoranz schützen.

Bedingung acht: Leugnung des Polytheismus

Die Person, die die Shahada ausspricht, muss den Polytheismus mit Herz und Seele ablehnen.

„Der gerade Weg wurde bereits vom Irrtum unterschieden. Wer nicht an Taghut, sondern an Allah glaubt, hat den zuverlässigsten Griff ergriffen, der niemals brechen wird.“ (2:256).

Friede sei mit dir, Gnade und Segen des allmächtigen Schöpfers

Glaubensbeweis „La ilaha illalah“ (Es gibt keinen Gott außer Allah) ist das erste, was einen Muslim definiert, aber das beschränkt sich nicht nur auf das Aussprechen dieser Worte, es ist der Glaube im Herzen, diese Worte enthalten die Wahrheit. „La ilahaha illalah“ ist der Schlüssel zum Himmel. Das Aussprechen der Schahadah setzt die Erfüllung bestimmter Bedingungen voraus:

8 Bedingungen von „La ilahaha illalah“:

1. Al-ilm – Wissen.
2. Al-yaqin – Vertrauen.
3. Al-ikhlas – Aufrichtigkeit.
4. Al-sidq – Wahrhaftigkeit.
5. Al-Mahaba – Liebe.
6. Al-inqiyad – Unterwerfung.
7. Al-Kabul – Akzeptanz.
8. Al-kufr bit-tawagit – Leugnung des Polytheismus.

1. Wissen (al-ilm) ist das Gegenteil von Unwissenheit.

Derjenige, der die Shahada ausspricht, muss wissen, was dieser Ausdruck bedeutet und mit sich bringt. Dieses Wissen muss im Herzen enthalten sein. Wenn jemand „La ilaha illalah“ ausspricht, ohne die Bedeutung zu kennen, erfüllt er diese Bedingung nicht.

Shahada beinhaltet die Kenntnis Allahs, das Konzept der Anbetung und das Verständnis der Grundlagen des Islam. Solches Wissen führt zur völligen Unterwerfung und Lenkung der eigenen Absichten, nur zum Wohlgefallen Allahs des Allmächtigen.

Der Koran sagt: Wisse, dass es keinen Gott außer Allah gibt (47:19).

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte:

„Wer Allah begegnet, ohne Ihm etwas beizugesellen, wird ins Paradies eingehen.“

Derjenige, dessen letzte Worte waren: „La ilaha illa Allah“, wird das Paradies betreten.“

2. Al-yaqin – Vertrauen ist das Gegenteil von Zweifel.

Beim Bezeugen des Glaubens sollte ein Mensch keine Zweifel hegen; die Überzeugung von dem, was er in seinem Herzen sagt, sollte fest sein. Allah ist einer und niemand außer Allah ist der Anbetung würdig.

Der Koran sagt: „Nur diejenigen, die an Allah und seinen Gesandten glauben und dann keinen Zweifel haben, sind Gläubige“ (49:15).

Im Hadith heißt es: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, und wenn ein Sklave Allah begegnet, ohne an diesen Worten zu zweifeln, wird er mit Sicherheit ins Paradies kommen.“

3. Aufrichtigkeit (al-ikhlas) ist das Gegenteil von Shirk.

Aufrichtigkeit besteht darin, Prahlerei zu vermeiden und alle Ihre Handlungen nur auf das Wohlgefallen Allahs auszurichten. Ein Mensch ist nicht in der Lage, den Allmächtigen zu täuschen, der alles sieht und weiß, und indem er Unaufrichtigkeit zeigt, verfällt er nur in die große Sünde der Heuchelei vor Allah.

Im Koran heißt es: „Sprich: „Mir ist geboten, Allah anzubeten, indem ich meinen Glauben vor Ihm reinige“ (39:11).

Shirk ist das Gegenteil von Aufrichtigkeit. Eine unaufrichtige Person wird zusammen mit Allah die Aufrichtigkeit zwischen Allah und anderen falschen Göttern spalten, und eine solche Anbetung wird sich in Polytheismus verwandeln.

Der Koran sagt:

„Sprich: „Ich verehre Allah allein und reinige meinen Glauben vor Ihm.“ Also betet außer Ihm an, was immer ihr wollt“ (39:14)
Im Hadith heißt es: „Die glücklichsten Menschen (am Tag des Jüngsten Gerichts) stehen unter meiner Fürsprache, und das sind diejenigen, die aufrichtig und aus tiefstem Herzen gesagt haben: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“

4. Al-sidq – Wahrhaftigkeit – das Gegenteil von Lügen.

Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit sind der Schlüssel zum richtigen Verständnis von Beweisen. Es stärkt den Wunsch des Gläubigen, seinen Herrn kennenzulernen. Der Koran sagt:

„Heuchler sagen das eine, haben aber das andere im Herzen, wie der Koran sagt:

Sie äußern mit ihrer Zunge, was nicht in ihrem Herzen ist“ (48:11).

Wahrhaftigkeit liegt im Herzen. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer aus tiefstem Herzen wahrheitsgemäß bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, dem wird Allah verbieten, dass Feuer ihn berührt.“

Wenn die Liebe zu Allah das Herz erfüllt, wird die Seele mit Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit in Bezug auf Gottesdienste und Taten erfüllt.

„An dem Tag, an dem weder Reichtum noch Söhne irgendjemandem nützen werden, außer denen, die mit tadellosem Herzen vor Allah stehen“ (26:88-89).

5. Al-Mahaba – Liebe ist das Gegenteil von Hass.

Liebe im Islam bedeutet, Allah und Seinen Gesandten (Friede sei mit ihm) zu lieben, zu lieben, was Allah liebt, und zu hassen, was Allah nicht liebt.

Im Hadith heißt es: „Die Süße des Glaubens wird derjenige spüren, der sich durch drei (Eigenschaften) auszeichnet: Er liebt Allah und Seinen Gesandten mehr als alles andere, liebt (diesen oder jenen) Menschen nur um Allahs Willen und tut es nicht.“ zum Unglauben zurückkehren möchte, so wie er nicht ins Feuer geworfen werden möchte.

Die Liebe zu Allah und Seinem Gesandten (Friede sei mit ihm) liegt darin, ihren Anweisungen zu folgen. Der Koran sagt:

„Unter den Menschen gibt es diejenigen, die Allah Gleichgestellte zur Seite stellen und sie genauso lieben, wie sie Allah lieben. Aber diejenigen, die glauben, lieben Allah mehr. Wenn nur die Übeltäter, nachdem sie die Qual gesehen haben, erkennen würden, dass die Macht ganz Allah gehört und dass Allah schwere Qualen verursacht“ (2:165).

Je mehr ein Mensch Allah, Seine wunderbaren Namen und Eigenschaften erkennt, desto mehr zeigt er seine Liebe zu Ihm und seine Liebe wird stärker. Dies führt dazu, dass der Gläubige mehr nach dem Wohlgefallen des Allmächtigen strebt, mehr Gottesdienste verrichtet und mehr Gutes tut. Die Liebe zu Allah dem Allmächtigen führt in beiden Welten zum Glück.

6. Al-inqiyad – Unterwerfung.

Wenn ein Mensch diese Worte erkannt und aufrichtig akzeptiert hat, wird sich dies sicherlich in seinen Handlungen widerspiegeln und in der Unterwerfung unter Allah zum Ausdruck kommen. Unterwerfung und Unterwerfung unter Allah ist ein Glaubensgebot, das darin besteht, den Anweisungen zu folgen und sich von dem fernzuhalten, was Allah nicht erlaubt.

Der Koran sagt:

„Wer sein Angesicht Allah unterwirft und Gutes tut, hat einen zuverlässigen Griff in der Hand, und die Entscheidung über alle Angelegenheiten liegt bei Allah“ (31:22).

Im Koran heißt es: „Für einen gläubigen Mann und eine gläubige Frau gibt es bei ihrer Entscheidung keine Wahl, wenn Allah und Sein Gesandter bereits eine Entscheidung getroffen haben.“ Und wer Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, begeht offensichtlichen Irrtum“ (33:36).

Sich Allah zu unterwerfen und sich ihm zu unterwerfen, dient dem Wohl und Wohl eines Menschen, denn Allah weiß es am besten.

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte: „Keiner von euch wird glauben, bis seine Bestrebungen denen entsprechen, mit denen ich gekommen bin.“

7. Al-Kabul – Akzeptanz.

Das Bewusstsein für die Grundlagen des Glaubens muss durch eine demütige Akzeptanz dieser Wahrheit gestützt werden. Das Akzeptieren von „la ilaha illalah“ schützt einen Muslim vor Stolz, Arroganz und Unwissenheit:

„Als ihnen gesagt wurde: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wurden sie stolz und sagten: „Werden wir wirklich unsere Götter für einen besessenen Dichter aufgeben?“ (37:35)

Zeugnis zu geben bedeutet, den Islam als die einzig richtige Lebensweise und seine Vorschriften als die Wahrheit Allahs zu akzeptieren, deren Befolgung zu Seinem Wohlgefallen führen wird.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verglich diejenigen, die die Wahrheit akzeptierten und ablehnten: „Die Führung und das Wissen, mit denen Allah mich (zu den Menschen) sandte, sind wie reichlich Regen, der auf die Erde fällt.“ Ein Teil dieses Landes war fruchtbar, es nahm Wasser auf und viele verschiedene Pflanzen und Gräser wuchsen darauf. (Der andere Teil) davon war dicht, er speicherte Wasser (in sich selbst), und Allah nutzte es zum Nutzen der Menschen, die begannen, dieses Wasser zum Trinken zu nutzen, Vieh damit zu füttern und es zur Bewässerung zu nutzen. (Der Regen) fiel auch auf einen anderen Teil der Erde, eine Ebene, die kein Wasser zurückhielt und auf der nichts wuchs. (Diese Teile der Erde) sind wie diejenigen Menschen, die die Religion Allahs verstanden haben, von dem, was Allah mir gesandt hat, profitiert haben, selbst Wissen erworben und es (an andere) weitergegeben haben, sowie diejenigen, die sich ihr selbst nicht zugewandt haben und Ich habe die Führung Allahs, mit dem ich zu den Menschen geleitet wurde, nicht angenommen.“

8. Al-kufr bit-taghut – Leugnung des Polytheismus.

Wer mit seinem Herzen Zeugnis ablegt, glaubt, dass es niemanden und nichts gibt, das es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah.

Im Koran heißt es: „Der gerade Weg wurde bereits vom Irrtum unterschieden.“ Wer nicht an Taghut, sondern an Allah glaubt, hat den zuverlässigsten Griff ergriffen, der niemals brechen wird. Allah ist der Hörende, der Wissende“ (2:256).

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen

Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, Friede und Segen Allahs seien auf unserem Propheten Muhammad, den Mitgliedern seiner Familie und allen seinen Gefährten!

Scheich 'Abdur-Rahman ibn Hassan Ali Scheich sagte: „Sieben Bedingungen sind für eine Aussage (la ilaha illallah) notwendig, und die Äußerung dieser Aussage wird nicht von Vorteil sein, wenn eine dieser Bedingungen nicht erfüllt ist!“

Erste: Wissen, das Unwissenheit ausschließt;

Zweite: Überzeugung, die Zweifel ausschließt;

Dritte: Akzeptanz unvereinbar mit Ablehnung;

Vierte: Gehorsam ohne Ungehorsam;

Fünfte: Aufrichtigkeit, Polytheismus ausschließend;

Sechste: Wahrhaftigkeit ohne Heuchelei;

Siebte: Liebe unvereinbar mit Hass (Abneigung).“ Siehe „Fathul-Majid“ 190.

Beweise aus dem Koran und der Sunna für diese sieben Bedingungen

1. Wissen ohne Unwissenheit

Allah der Allmächtige sagte: „Wisse, dass es außer Allah niemanden gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, und bitte um Vergebung für deine Sünden!“(Muhammad 47:19).

'Uthman ibn 'Affan berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer stirbt, weil er weiß, dass es außer Allah niemanden gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, wird ins Paradies kommen!“ Muslim 26.

2. Überzeugung, die Zweifel ausschließt

Allah der Allmächtige sagte: „Gläubige sind diejenigen, die an Allah und seinen Gesandten glaubten und dann keine Zweifel hatten.“(al-Hujurat 49:15).

Abu Hurayrah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Ich bezeuge, dass es außer Allah keine Gottheit gibt, die es wert ist, angebetet zu werden, und dass ich der Gesandte Allahs bin! Welcher Diener Allahs auch immer Allah mit diesen beiden Zeugnissen begegnet, ohne an deren Wahrheit zu zweifeln, er wird mit Sicherheit das Paradies betreten!“ Muslim 27.

Abu Hurayrah berichtete auch, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu ihm sagte: „Geh und wen auch immer du hinter dieser Mauer triffst und bezeugst, dass es außer Allah keine Gottheit gibt, die es wert ist, angebetet zu werden, und sei in deinem Herzen davon überzeugt, erfreue ihn mit dem Paradies!“ Muslim 31.

3. Annahme unvereinbar mit Ablehnung

Allah der Allmächtige sagte: „Gleichgültig, welchen warnenden Warner Wir vor euch in ein Dorf schicken, seine vom Luxus verwöhnten Bewohner würden mit Sicherheit sagen: „Wahrlich, wir haben unsere Väter auf diesem Weg gefunden, und wir sind treu.“ in ihre Fußstapfen treten!“ „“ (az-Zukhruf 43:23).

Allah der Allmächtige sagte auch: „In der Tat, so gehen Wir mit Sündern um.“ Als ihnen gesagt wurde: „La ilaha illa-Allah“, wurden sie stolz und sagten: „Werden wir wirklich unsere Gottheiten für einen besessenen Dichter aufgeben?“ (al-Saffat 37:34-36).

Abu Musa berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Führung und das Wissen, mit denen Allah mich zu den Menschen gesandt hat, sind wie reichlicher Regen, der auf die Erde fällt. Ein Teil dieses Landes war fruchtbar, es nahm Wasser auf und viele verschiedene Pflanzen und Gräser wuchsen darauf. Der andere Teil davon war dicht, er speicherte Wasser, und Allah nutzte es zum Wohle der Menschen, die begannen, dieses Wasser zum Trinken zu nutzen, Vieh damit zu füttern und es zur Bewässerung zu nutzen. Regen fiel auch auf einen anderen Teil der Erde, eine Ebene, die kein Wasser zurückhielt und auf der nichts wuchs. Diese Teile der Erde ähneln jenen Menschen, die die Religion Allahs verstanden haben, von dem, was Allah mir gesandt hat, profitiert haben, sich selbst Wissen angeeignet und es an andere weitergegeben haben, sowie denen, die sich dieser Religion nicht selbst zugewandt haben und dies nicht akzeptiert haben die Führung Allahs, mit der ich zu den Menschen geleitet wurde.“ al-Bukhari 79, Muslim 2282.

4. Gehorsam unter Ausschluss von Ungehorsam

Allah der Allmächtige sagte: „Und wer sich Allah unterwirft und Gutes tut, hat einen zuverlässigen Griff in der Hand.“(Lukman 31:22).

Allah der Allmächtige sagte auch: „Aber nein – ich schwöre bei deinem Herrn! „Sie werden nicht glauben, bis sie dich zum Richter in allem wählen, was zwischen ihnen verwickelt ist, bis sie aufhören, durch deine Entscheidung Zwang in ihrer Seele zu verspüren, und sich vollständig unterwerfen!“ (an-Nisa 4:65).

'Abdullah ibn 'Amr berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Keiner von euch wird glauben, bis seine Leidenschaft dem folgt, was ich mitgebracht habe!“ Ibn Abi 'Asim in „al-Sunnah“ 15, al-Bayhaqi in „al-Madkhal“ 209, al-Khatib in „at-Tarikh“ 4/469.

Es gibt unter Gelehrten eine gewisse Meinungsverschiedenheit über die Echtheit dieses Hadith. Imam Abu Nu'aim, Imam an-Nawawi, Scheich Ibn al-Qayim, Imam Ibn Muflih, Hafiz al-Suyuty, Scheich Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab, Scheich Siddyk Hassan Khan und Hafiz al-Hakami nannten es jedoch zuverlässig. Siehe „al-Arba’in“ Nr. 41, „al-Adabu-shshar’iya“ 3/69, „Usul al-iman“ 1/264, „Ma’arij al-kabul“ 2/78.

Und selbst wenn dieser Hadith von Seiten des Isnad schwach war, ist seine Bedeutung richtig, da er vom Koran bestätigt wird! Allah der Allmächtige sagte: „Für einen gläubigen Mann und eine gläubige Frau gibt es bei ihrer Entscheidung keine Wahl, wenn Allah und Sein Gesandter bereits eine Entscheidung getroffen haben!“ Und wer Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, begeht offensichtlichen Irrtum“ (al-Ahzab 33:36).

Allah der Allmächtige sagte auch: „Wenn sie dir nicht antworten, dann wisse, dass sie nur ihren Leidenschaften folgen.“ Und wer könnte fehlgeleiteter sein als derjenige, der seinen Leidenschaften folgt, ohne die wahre Führung Allahs? (al-Qasas 28:50).

5. Aufrichtigkeit, unter Ausschluss des Polytheismus

Allah der Allmächtige und Allmächtige sagte: „Betet Allah an und seid Ihm gegenüber in der Religion aufrichtig!“(az-Zumar 39:2).

Abu Huraira sagte: „Eines Tages fragte ich: „Oh Gesandter Allahs, wer wird dank deiner Fürsprache am Tag des Jüngsten Gerichts der glücklichste Mensch sein?“ Als Antwort sagte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu mir:„O Abu Hurayrah, ich dachte, dass niemand vor dir danach fragen würde, da ich gesehen habe, wie sehr du dich bemühst, auf meine Worte zu hören! Am Tag der Auferstehung wird der glücklichste Mensch dank meiner Fürsprache derjenige sein, der im Herzen aufrichtig „La ilaha illa Allah“ sagt! al-Buchari 99.

6. Wahrhaftigkeit ohne Heuchelei

Allah der Allmächtige sagte: „Unter den Menschen gibt es diejenigen, die sagen: „Wir glauben an Allah und den Jüngsten Tag.“ Sie sind jedoch Ungläubige! Sie versuchen, Allah und die Gläubigen zu täuschen, aber sie betrügen nur sich selbst und erkennen es nicht“ (al-Baqarah 2:8-9).

Mu'adh ibn Jabal berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu ihm sagte: „Wer auch immer bezeugt, dass es außer Allah keine Gottheit gibt, die es wert ist, angebetet zu werden, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist und in seinem Herzen wahrhaftig ist, den wird Allah mit Sicherheit vom Feuer verbannen!“ al-Bukhari 128, Muslim 32.

7. Liebe unvereinbar mit Hass (Abneigung)

Allah der Allmächtige sagte: „O ihr, die ihr glaubt! Wenn einer von euch von seiner Religion abfällt, wird Allah andere Menschen bringen, die Er lieben wird und die Ihn lieben werden“ (al-Maida 5:54).

Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer drei Eigenschaften hat, wird die Süße des Iman (Glaubens) spüren! Wer wird Allah und seinen Gesandten mehr als alles andere lieben? wird einen Menschen nur um Allahs willen lieben; und er wird nicht zum Unglauben zurückkehren wollen, nachdem Allah ihn davor gerettet hat, so wie er nicht ins Feuer geworfen werden möchte! al-Bukhari 16, Muslim 43.

Es gibt auch eine achte Bedingung der Shahada, und diese ist:

8. Nichtanerkennung und Verzicht auf alles, was außer Allah angebetet wird

Allah der Allmächtige sagte: „Wer nicht an Taghut, sondern an Allah glaubt, hat den zuverlässigsten Griff ergriffen, der niemals brechen wird.“ Allah ist hörend und wissend!“ (al-Baqarah 2:256).

Allah der Allmächtige sagte auch: „Hier sagte Ibrahim zu seinem Vater und seinem Volk: „Wahrlich, ich bin nicht an dem beteiligt, was ihr verehrt, außer dem, der mich erschaffen hat.“ Wahrlich, Er wird mich auf den geraden Weg führen“ (al-Zukhruf 43:26-27).

Tariqa ibn Ashyam berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer sagt: „La ilaha illallah“ und dann alles ablehnt, was außer Allah angebetet wird, dessen Eigentum und Blut sind verboten, und seine Antwort ist mit Allah!“ Muslim 23.

Diese Bedingung ist sehr wichtig und eine der grundlegendsten! Denn selbst wenn jemand das Zeugnis von „la ilaha illallah“ annimmt, es mit seiner Zunge ausspricht und in seinem Herzen von seiner Wahrheit überzeugt ist, verehrt er darüber hinaus nur Allah allein, wird aber gleichzeitig nicht alles als das betrachten Menschen, die nicht Allah anbeten, sind falsch, dann ist sein Zertifikat ungültig! Siehe „Taysirul-Azizil-Hamid“ 286.

Wenn eine Person unter allen genannten Bedingungen glaubt, dass es beispielsweise eine Religion gibt, die auch wahr ist, wie beispielsweise diejenigen, die sagen, dass Christen und Juden keine Ungläubigen sind und dass sie auf der Grundlage ihrer Heiligen Schrift befragt werden, dann seine Aussage „la ilaha illallah“ ist ungültig!

Und zum Schluss: Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!

Wa-alaikum-salaam, lieber Bruder Albert!
Das Zeugnis (Shahadah), dass „es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad sein Diener und sein Gesandter ist“, unterscheidet einen Gläubigen von einem Ungläubigen.

Das Wort „ilah“ bedeutet wörtlich „Gottheit“, „anbetungswürdig“, „des Gebets würdig“, d. h. Jemand, dessen Größe, Macht, Weisheit und Platz in der Welt es wert sind, angebetet zu werden.

„La ilaha illa Allah“ müssen wir mit vollem Verständnis der Bedeutung dieser Worte aussprechen. Wenn wir diese Wörter mechanisch wiederholen, unterscheiden wir uns kaum von denen, die sie überhaupt nicht aussprechen. Wenn ein Mensch nicht die volle Kraft, die allumfassende Natur dieser Worte spürt, wenn er ihre große Bedeutung für sich selbst nicht spürt, wenn er nicht versucht, sich mit ihnen auseinanderzusetzen, wenn der Wunsch, ihnen im Leben zu folgen, nicht vorhanden ist In einem Menschen entzündet, wenn er nicht auf der Hut vor allem ist, was mit diesen Worten unvereinbar ist – dieser Mann hat den Islam nicht verstanden. Die bloße Wiederholung dieser Worte und die Nichtbefolgung dieser Worte als Gesetz des Lebens zählt einen Menschen nicht zu denen, die die von Allah zugewiesene Mission erfüllen, und wird ihm daher in Zukunft keinen Nutzen bringen. Es ist, als würde man das Wort „Penicillin“ endlos wiederholen, wenn man eine Entzündung hat; es wird es nicht einfacher machen. Der springende Punkt liegt in der Aktivität. Damit Penicillin von Nutzen ist, müssen Sie Maßnahmen ergreifen – es zumindest in den Körper einführen.

La ilaha illa Allah bedeutet, dass wir zutiefst und bewusst von der Einheit Allahs überzeugt sind, d.h. Wir erkennen nur Allah als unseren Gott an. Wir erkennen, dass unser Leben und unser Tod nur von Ihm abhängen, dass nur Er (als unser Schöpfer) weiß, was für uns gut und was destruktiv ist. Nur Ihm können wir anbeten und gehorchen, nur Ihm können wir hoffen, nur Ihm sollten wir fürchten, nur Ihm sollten wir bitten und nur Ihm sollten wir um Hilfe schreien, nur in Seinem Namen und um Seinetwillen sollten wir das tun Beginnen Sie mit einer Aufgabe.

La ilaha illa Allah bedeutet, dass wir aufrichtig anerkennen, dass die Herrschaft und Macht allein Allah gehört. Nur er hat das Recht, Gesetzgeber zu sein und Normen und Regeln für das menschliche Leben auf der Erde festzulegen. Und dass nur Er der absoluten Liebe würdig ist.

Daraus folgt, dass für einen Gläubigen alle vom Menschen erfundenen und in das öffentliche Leben eingeführten Gesetze nur dann Wert und Bedeutung haben, wenn sie seinem Gesetz nicht widersprechen. Alle philosophischen Konzepte und Theorien, die sich nur daran orientieren, welche Menschen versuchen, die menschliche Gesellschaft aufzubauen, führen letztendlich zum Zusammenbruch der letzteren.

La ilaha illa Allah bedeutet, dass wir die Grenzen des Erlaubten und Verbotenen beachten müssen, die Allah für uns festgelegt hat.

„La ilaha illa Allah“ bedeutet, dass wir mit unserer festen Überzeugung von der Bedeutung dieser Worte sicherlich zu dem Schluss kommen werden, dass der Koran (Buchwort Allahs) und die Sunnah (Lebensweg, Tradition des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm) sind ihm), sind die einzige Grundlage und der einzige Leitfaden für das Erreichen von Glück in beiden Welten.

Jeder Muslim kann seinen Glauben an den Worten „La ilaha illa Allah“ messen und gleichzeitig in seinen Handlungen viele Handlungen entdecken, die mit diesen Worten unvereinbar sind. Jeder von uns kann sich an Fälle erinnern, in denen wir gelogen haben, Angst vor den Mächtigen hatten, dem Zorn nachgegeben haben, eine Tat begangen haben, die von etwas anderem als der Liebe zu Allah diktiert wurde, und vielem mehr.

Da wir die Autorität Allahs, Seine Weisheit und Macht formell anerkennen, verstoßen wir im praktischen Leben oft gegen Seine Pläne. Obwohl wir Regeln und Bräuche, die dem Islam widersprechen, oft nicht gutheißen, stellen wir uns dennoch nicht gegen sie. Aus Angst vor der Verurteilung anderer begehen wir Taten, die der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, nicht begangen oder verurteilt hat. Um einem Menschen zu helfen, die Mission der großen Anbetung zu erfüllen, ihn vor Fehlern zu warnen und ihn gleichzeitig zu prüfen, hat Allah ihm ein bestimmtes Minimum an Pflichten zugewiesen, die die fünf Säulen (Rukns) des Islam sind:

1. Fester Glaube an den Glauben und Beweise dafür, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, der Diener und Gesandte Allahs ist.

2. Fünf Gebete pro Tag verrichten.

3. Zuteilung eines bestimmten Anteils ihres Eigentums (Zakat) durch wohlhabende Menschen der Gemeinschaft einmal im Jahr zugunsten der Armen, Bedürftigen und derjenigen, die auf dem Weg Allahs sind.

4. Jährliche Einhaltung des Monats Ramadan.

5. Wenn möglich einmal im Leben eine Hadsch (Pilgerreise) nach Mekka zum Haus Allahs, der Kaaba, durchführen.