Übertragung des wundersamen Bildes von Jesus Christus. Retter nicht von Hand gemacht

Wunderbares Bild (Ubrus).

Edessa Ubrus (Retter nicht von Hand gemacht, Mandily) – ein Bild von Jesus Christus auf einem Handtuch (Ubrus, Mandily), laut einer Legende, die frühestens im 6. Jahrhundert entstand und vom Erretter an den Herrscher der Stadt geschickt wurde Edessa Abgar V. Uhama (4 v. Chr. – 7 n. Chr. P. X. und 13–50), in den Apokryphen als Avgar der Schwarze bekannt. Die Legende besagt, dass der Toparch von Edessa, Abgar Uhama, der mit Christus in Korrespondenz stand, sein Bild haben wollte und einen Maler zu ihm schickte, um ein Porträt zu malen. Als Christus bemerkte, dass der Bote erfolglos versuchte, ihn zu zeichnen, wusch er sich und wischte sein Gesicht mit einem Handtuch ab, weshalb sein Gesicht auf diesem Futter eingeprägt war – dem „Bild, das nicht von Händen gemacht wurde“, das der Apostel Thaddäus ihm überbrachte Edessa. Abgars Urenkel erkannte das Christentum nicht an, daher wurde während seiner Herrschaft das Bild des Erlösers in die Stadtmauer eingemauert und mit einer Lehmplatte bedeckt. Viele Jahre später, während der Belagerung von Edessa im Frühjahr 544 durch die Truppen des iranischen Schahs Khosrow I., wurde der Ubrus gefunden. Mit seiner wundersamen Hilfe konnten die belagerten Edesser die feindlichen Stadtmauern in der Nähe der Mauern ihrer Stadt in Brand setzen und sie mit Wasser aus der Ikone besprengen. Die Edessa Ubrus wurde erstmals in der „Kirchengeschichte“ des Evagrius Scholasticus erwähnt *) , byzantinischer Historiker des 6. Jahrhunderts. Einer anderen Version zufolge wurde die Edessa-Ikone des Erlösers vom örtlichen Maler Hanan auf ein quadratisches Brett gemalt. Die Echtheit des Bildes, das nicht von Hand gemacht wurde, wurde jedoch auf dem Siebten Ökumenischen Konzil bestätigt. Das Bild wurde in Edessa bis zur Mitte des 10. Jahrhunderts aufbewahrt, dann wurde es feierlich nach Konstantinopel überführt und zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde in der Kirche ein Feiertag eingeführt Retter nicht von Hand gemacht. Die Einwohner von Edessa trennten sich 944 von dem Heiligtum, da die Stadt während der Belagerung durch die Byzantiner während der Herrschaft des Kaisers zerstört werden musste Romana I Lecapina(920-944); Als Entschädigung erhielten die Bürger vom Kaiser 12.000 Silbermünzen, außerdem wurden 200 adlige Edessa-Gefangene befreit. In der Hauptstadt des Reiches wurde das Mandylium im Tempel Unserer Lieben Frau von Pharos aufbewahrt und nur an Tagen zum Volk gebracht tollste Feiertage. Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204 gingen die Spuren des Edessa Ubrus verloren. Einigen Quellen zufolge wurde es nach Rom gebracht und in der Kirche St. Sylvester aufbewahrt, anderen zufolge blieb die Ikone darin Konstantinopel vor der Herrschaft Johannes V. Palaiologos(1341-1391), der es dem genuesischen Feldherrn Leonardo Montaldo zur militärischen Unterstützung in dynastischen Fehden schenkte. Dann wurde das Bild angeblich nach Genua überführt und später dem armenischen Kloster St. Bartholomäus zugeordnet. Später gelangte die Ikone nach Rom und wird dort unter dem Namen des Heiligen Ubrus aufbewahrt. Es gibt eine dritte Version, nach der das Originalbild des Erlösers beim Transport auf dem Seeweg nach Venedig ertrank. Diese Ikone diente als Modell für einen in der orthodoxen Ikonographie verbreiteten Typus mit den Namen „Der Erlöser, der nicht von Hand gemacht wurde“, „Der Erlöser auf Ubrus“, „Heiliger Ubrus“ und „Der Erlöser auf Leinwand“.

Byzantinisches Wörterbuch: in 2 Bänden / [vgl. Allgemein Ed. K.A. Filatow]. SPb.: Amphore. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, Bd. 2, S. 505-506.

Anmerkungen:

*) Evagrius Scholasticus- Byzantinischer Historiker und Theologe des 6. Jahrhunderts. Geboren 535 oder 536, gestorben Ende des 6. Jahrhunderts. Er stammte aus einer Familie wohlhabender syrischer Christen und lebte in Antiochia, wo er als Anwalt und Theologe tätig war. Autor der „Kirchengeschichte“, die den Zeitraum von 431 bis 595 abdeckt.

Wie durch ein Wunder auf dem Teller eingeprägt, mit dem Christus sein Gesicht abwischte

Ursprungsgeschichte

Gemäß der im Chetya Menaion dargelegten Überlieferung schickte Abgar V. Ukhama, der an Lepra litt, seinen Archivar Hannan (Ananias) mit einem Brief zu Christus, in dem er Christus bat, nach Edessa zu kommen und ihn zu heilen. Hannan war ein Künstler, und Abgar wies ihn an, sein Bild zu malen und es ihm zu bringen, wenn der Erretter nicht kommen könne.

Hannan fand Christus umgeben von einer dichten Menschenmenge; Er stand auf einem Stein, von dem aus er besser sehen konnte, und versuchte, den Erlöser darzustellen. Als Christus sah, dass Hannan sein Porträt anfertigen wollte, bat er um Wasser, wusch sich, wischte sein Gesicht mit einem Tuch ab und sein Bild wurde auf dieses Tuch gedruckt. Der Erretter überreichte Hannan diese Tafel mit dem Auftrag, sie mit einem Antwortbrief an den Absender zu nehmen. In diesem Brief weigerte sich Christus, selbst nach Edessa zu gehen, und sagte, er müsse erfüllen, wozu er gesandt wurde. Nach Abschluss seiner Arbeit versprach er, einen seiner Jünger zu Abgar zu schicken.

Nach Erhalt des Porträts wurde Avgar von seiner Hauptkrankheit geheilt, sein Gesicht blieb jedoch geschädigt.

Die Lage der Stadt schien aussichtslos; der Allerheiligste Theotokos erschien Bischof Eulavius und befahl ihm, ein Bild aus der ummauerten Nische zu entfernen, das die Stadt vor dem Feind retten würde.

Nachdem er die Nische abgebaut hatte, fand der Bischof das Bild, das nicht von Hand gemacht wurde: Vor ihm brannte eine Lampe, und auf dem Tonbrett, das die Nische bedeckte, befand sich ein ähnliches Bild. In Erinnerung daran in Orthodoxe Kirche Es gibt zwei Arten von Ikonen des Erlösers, die nicht von Hand gefertigt wurden: das Gesicht des Erlösers auf dem Ubrus oder Ubrus, und ein Gesicht ohne Beschnitt, das sogenannte. Chrepie.

Nach der Zusage Prozession mit dem „Bild nicht von Hand gemacht“ entlang der Stadtmauer Persische Armee zurückgezogen.

Transfer nach Konstantinopel

Zu Ehren dieses Ereignisses wurde der 16. August gegründet Religiöser Feiertag Transfer von Edessa nach Konstantinopel Wunderbares Bild(Ubrus) Herr Jesus Christus.

Über das weitere Schicksal des Bildes, das nicht von Hand gemacht wurde, ranken sich mehrere Legenden. Einer Bericht zufolge wurde es von den Kreuzfahrern während ihrer Herrschaft in Konstantinopel (1204–1261) entführt, aber das Schiff, auf dem das Heiligtum gefangen genommen wurde, sank im Marmarameer. Anderen Legenden zufolge wurde das nicht von Hand gefertigte Bild um 1362 nach Genua überführt, wo es in einem Kloster zu Ehren des Apostels Bartholomäus aufbewahrt wird.

Erwähnung in antiken Quellen

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Schöne Feiertage, liebe Brüder und Schwestern! Heute erinnern wir uns an ein Ereignis, das sich vor mehr als tausend Jahren ereignete: Aus der Stadt Edessa wurde das Bild des nicht von Menschenhand geschaffenen Erlösers übermittelt. Die von Gott selbst auf wundersame Weise auf ein Brett (oder Ubrus) gemalte Ikone wurde nach Konstantinopel überführt. Für Saratow ist dieser Feiertag einer der bedeutendsten. Die Ikone, die sich hier seit mehreren Jahrhunderten in der Heiligen Dreifaltigkeit befindet Dom ist eines der am meisten verehrten Heiligtümer unserer Region. Unsere frommen Vorfahren griffen mit größter Ehrfurcht und Liebe auf dieses Bild zurück: Sie trugen es von Haus zu Haus und hielten davor Gebete ab.

Wir kennen viele Beweise wundersame Heilungen und Gottes gnädige Hilfe für jene Menschen, die sich voller Glauben an den Erlöser wandten und große Hoffnung auf ihn setzten. Unsere Vorfahren beteten während des Krieges vor dieser Ikone: Es war der einzige funktionierende Tempel in der gesamten Region. Tausende Menschen kamen hierher und vergossen Tränen vor diesem Bild. Sie baten den Herrn, ihnen die Kraft zu geben, die Schrecken des Krieges zu überleben.

Die Menschen brachten ihre Reue hierher, weil viele Russen zuvor ihren Glauben aufgegeben hatten. Die Kathedrale war mehrere Jahre lang geschlossen; alle Ikonen, einschließlich des nicht von Hand gefertigten Erlösers, wurden beschlagnahmt. Das wundersame Bild blieb acht Jahre lang außerhalb der Mauern der Dreifaltigkeitskathedrale.

Heute hängt die Verehrung dieses Heiligtums ganz von uns ab – mit welcher Ehrfurcht wir davor beten, der Herr wird uns so viel geben. Wir fragen uns oft: „Warum gibt es keine Frömmigkeit um uns herum?“ Warum gibt es so viel Sünde und Wut? Es scheint, dass der Herr die Botschaft der Erlösung auf die Erde gebracht hat, und es fällt ihm nicht schwer, alle zu sich zu wenden. Aber wir sehen in der Kirche nur einen kleinen Teil des Volkes, nur eine kleine Herde, wie der Herr selbst sagte, folgt ihm.

Heute hörten wir in der Liturgie aus dem Evangelium, wie der Herr mit seinen Jüngern nach Jerusalem zieht. Sie treten in das samaritanische Ganze ein. Die Menschen sehen, dass es sich um Pilger aus Jerusalem und damit um Juden handelt, und nehmen sie nicht auf. Die Apostel Jakobus und Johannes wenden sich an ihren Lehrer und bieten an, Feuer vom Himmel auf diese Menschen zu bringen. Die Apostel werden von frommen Gedanken getrieben. Sie verstehen nicht: „Wir haben uns Christus zugewandt. Sie verstanden ihn als den Erlöser. Warum verstehen und sehen die Leute das nicht? Warum gibt es keine Ehrfurcht und Ehre?“ Ich denke, dass etwas Ähnliches in unseren Herzen entstehen könnte. Wie viele Menschen sind heute im Tempel anwesend? Einhundert oder zweihundert Leute. Aber dieses Heiligtum ist nicht nur von diözesaner, sondern auch von kirchenweiter Bedeutung. Was können wir über nichtkirchliche Menschen sagen, Ungläubige, die ihre Heiligtümer und Asketen nicht kennen? Manchmal verstehen orthodoxe Christen die Freude und das Glück, die Gott uns gegeben hat, nicht vollständig. Aber, Brüder und Schwestern, wir dürfen uns nicht entmutigen lassen. Und auf keinen Fall sollte man denken, dass Gott jemanden bestrafen muss, dass Gott jemanden zwingen muss, sich zu sich selbst zu bringen.

Christus sagt: „ Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn an"(In. 6 , 44). Und deshalb spüren unsere Lieben nicht die Gnade, die sich einst in unseren Herzen niedergelassen hat, egal wie viel wir unseren Lieben darüber erzählen, wie man betet und wie man in die Kirche geht. Wir können nur für sie beten. Und glauben Sie, dass der Herr selbst ihnen den Weg zu sich selbst öffnen wird.

Der Herr sagt: „ Du weißt nicht, was für ein Geist du bist; Denn der Menschensohn kam nicht, um die Seelen der Menschen zu zerstören, sondern um sie zu retten" (OK. 9 , 55,56). Daran sollten wir Christen uns orientieren. Unser Wort muss Macht haben. Aber nicht die Macht der Gewalt, nicht die Macht der Waffen, sondern die Macht der Ehrfurcht, des Gebets, der Liebe. Durch eine freundliche Haltung gegenüber unseren Lieben, durch das Wort, durch das Gebet können wir Menschen zu Gott führen.

Der Herr versucht, seine Jünger zu unterweisen, versucht, ihre Herzen zu erreichen, sagt aber gleichzeitig: „ Niemand außer dem Vater kennt den Sohn; und niemand kennt den Vater außer dem Sohn, und wem will der Sohn offenbaren?„(Matth. 11 , 27). Es stellt sich heraus, dass man, um Gott kennenzulernen, den Kopf vor Christus, dem Erlöser, neigen muss.

Und so, Brüder und Schwestern, vor dem wir uns heute beugen wundersame Ikone Bitten wir Christus, den Erlöser, uns Wissen über Gott zu offenbaren, damit er uns zu seinen Eltern zieht und Gott, der Vater, in unseren Herzen Liebe und Ehrfurcht für unseren Erlöser offenbart. Bitten wir den Herrn, dass sich unsere Lieben und Verwandten an ihn wenden. Wir werden versuchen, mit unserem Leben, unserem Handeln und unserer Vergebung ein gutes Beispiel für sie zu sein.

Die Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers liegt vielen Einwohnern Saratows sehr am Herzen. Ich kann über mich selbst sagen, dass ich dieses Bild an diesem Feiertag vor einigen Jahren zum ersten Mal gesehen habe, als ich zum Gottesdienst in Saratow ankam. Und nachdem ich auch hier in der Dreifaltigkeitskathedrale während der Liturgie gebetet hatte, blieb ich allein in der Kirche zurück, saß vor dieser Ikone und betete. Und obwohl ich noch nichts über sie wusste, war mir klar, dass das ein schwieriges Bild war. In ihm steckt große Kraft. Und die Kraft liegt nicht nur in der Tatsache, dass der Herr durch diese Ikone vielen, vielen Menschen seinen Willen offenbart, sondern auch in den Gebeten Tausender Menschen, die zu diesem Tempel gingen und ihren Schmerz und ihre Freude hierher brachten. Das Gesicht des Erlösers, das auf dieser Ikone abgebildet ist, wurde von vielen Generationen unserer Vorfahren gesehen.

Und heute, Brüder und Schwestern, erwartet der Herr von uns ein aufrichtiges und gütiges Herz. Eine fürsorgliche Haltung gegenüber der Kirche und sich selbst. Erinnern wir uns daran, Brüder und Schwestern. Bitten wir den Herrn, uns den Eifer zu schenken, uns für das Wissen über Gott zu öffnen und Liebe und Ehrfurcht in unseren Herzen zu etablieren. Gott segne Sie, liebe Brüder und Schwestern.

+ Bischof von Pokrovsky und Nikolaevsky Pachomius,
Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in Saratow,
29. August 2015.

Die kirchliche Tradition erzählt vom syrischen König Abgar, der während des irdischen Lebens unseres Herrn Jesus Christus in der Stadt Edessa regierte. Der König war am ganzen Körper von Lepra befallen. Das Gerücht über die großen Wunder, die der Erretter vollbrachte, verbreitete sich in ganz Syrien (Matthäus 4:24) und erreichte Abgar. Da Abgar Christus nicht sah, glaubte er an ihn als den Sohn Gottes und schrieb einen Brief, in dem er ihn bat, zu kommen und ihn zu heilen. Mit diesem Brief schickte er den königlichen Künstler Ananias nach Palästina und beauftragte ihn, ein Bild des Erlösers zu malen. Hananias kam nach Jerusalem und sah den Herrn von Menschen umgeben. Wegen der großen Menschenmenge, die der Predigt des Erretters zuhörte, konnte er sich ihm nicht nähern. Dann stand er auf einem hohen Stein und versuchte, aus der Ferne das Bild des Herrn Jesus Christus zu malen, aber es gelang ihm nicht. Christus selbst rief ihn, rief ihn beim Namen und übergab ihn Abgar kurzer Brief, in dem er den Glauben des Herrschers lobte und versprach, seinen Jünger zur Heilung von Lepra und zur Führung zur Erlösung zu senden. Dann bat der Herr darum, Wasser und Ubrus (Leinwand, Handtuch) zu bringen. Er wusch sein Gesicht, wischte es mit Müll ab und sein göttliches Gesicht war darauf eingeprägt.

Hananias brachte den Ubrus und den Brief des Erlösers nach Edessa. Abgar nahm den Schrein mit Ehrfurcht an und empfing Heilung; nur ein kleiner Teil der Lepraspuren blieb auf seinem Gesicht bis zur Ankunft des vom Herrn versprochenen Jüngers. Er war der Apostel der 70 St. Thaddäus, der das Evangelium predigte und den gläubigen Abgar und alle Einwohner von Edessa taufte. Nachdem Abgar auf die nicht von Hand gefertigte Ikone geschrieben hatte: „Christus, Gott, wer auf Dich vertraut, wird sich nicht schämen“, schmückte er sie und installierte sie in einer Nische über den Stadttoren. Viele Jahre lang pflegten die Bewohner den frommen Brauch, das nicht von Hand geschaffene Bild anzubeten, wenn sie durch das Tor gingen.

Einer der Urenkel von Abgar, der Edessa regierte, verfiel dem Götzendienst. Er beschloss, Ubrus von der Stadtmauer zu entfernen. Christus erschien dem Bischof von Edessa in einer Vision und befahl, sein Bild zu verbergen. Der Bischof kam nachts zum Tor, zündete eine Lampe vor der Ikone an und bedeckte sie mit einem Lehmbrett und Ziegeln. Viele Jahre vergingen und die Bewohner vergaßen das Heiligtum. Dies war bis 545 der Fall, als der persische König Khosroes I. Edessa belagerte. In diesen Tagen erschien Bischof Eulavius heilige Mutter Gottes und befahl, aus der ummauerten Nische das Bild zu holen, das die Stadt vor dem Untergang retten würde. Nachdem er die Nische abgebaut hatte, fand der Bischof das heilige Bild unverändert vor: Vor ihm brannte eine Lampe, und auf dem Tonbrett, das die Nische bedeckte, befand sich ein ähnliches Bild. Nach einer religiösen Prozession mit dem Bildnis, das nicht von Hand gemacht wurde, entlang der Stadtmauern zog sich die persische Armee zurück.

Im Jahr 630 nahmen die Araber Edessa in Besitz, störten jedoch nicht die Verehrung des nicht von Hand geschaffenen Bildes, dessen Ruhm sich im ganzen Osten verbreitete. Im Jahr 944 wollte der byzantinische Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912-959) das Bild nach Konstantinopel überführen und kaufte es vom Emir, dem Herrscher von Edessa. Mit großer Ehre wurden das wundersame Bild des Erlösers und der Brief, den er an Abgar schrieb, in die Hauptstadt des Reiches überführt. Am 16. August wurde das Erlöserbild in der Faros-Kirche der Heiligen Jungfrau Maria aufgestellt.

Über das weitere Schicksal des Wunderbildes (Ubrus) gibt es mehrere Legenden. Einer zufolge wurde es von den Kreuzfahrern während ihrer Herrschaft in Konstantinopel (1204–1261) entführt, das Schiff mit dem Schrein sank jedoch im Marmarameer. Anderen Legenden zufolge wurde das nicht von Hand gefertigte Bild um 1362 nach Genua überführt, wo es in einem Kloster zu Ehren des Apostels Bartholomäus aufbewahrt wird. Es ist bekannt, dass das Wunderbild wiederholt genaue Abdrücke von sich selbst hinterlassen hat. Einer von ihnen, der sogenannte „auf Keramik“ (auf Fliesen), eingeprägt, als Hananias das Bild auf dem Weg nach Edessa in der Nähe der Wand versteckte; der andere, der auf dem Umhang eingeprägt war, landete in Georgia.

Während der Zeit der ikonoklastischen Häresie in Byzanz (8. Jahrhundert) sangen Verteidiger der Ikonenverehrung, die Blut für heilige Ikonen vergossen, ein Troparion zum Bild, das nicht von Hand gemacht wurde. Als Beweis für die Wahrheit der Ikonenverehrung sandte Papst Gregor II. (715-731) einen Brief an den Kaiser von Konstantinopel, in dem er auf die Heilung von König Abgar und die Anwesenheit der nicht von Hand gefertigten Ikone in Edessa hinwies bekannte Tatsache. Das wundersame Bild war auf den Bannern der russischen Truppen abgebildet und schützte sie vor Feinden. In der russisch-orthodoxen Kirche gibt es einen frommen Brauch, wenn ein Gläubiger die Kirche betritt, zusammen mit anderen Gebeten das Troparion zum Bild des nicht von Hand geschaffenen Erlösers zu lesen.

Die Feier zu Ehren der Übertragung des Bildes, das nicht von Hand gemacht wurde, wird „Dritter Erlöser“ genannt, „Erlöser auf Leinwand“. Die besondere Verehrung dieses Feiertags in der russisch-orthodoxen Kirche kam in der Ikonenmalerei zum Ausdruck; Das Symbol des Bildes, das nicht von Hand gemacht wurde, ist eines der häufigsten.

Herkunft

Über den Ursprung der Reliquie, die als Quelle der Ikonographie diente, gibt es zwei Gruppen von Legenden, die jeweils von ihrem wundersamen Ursprung berichten.

Rekonstruktion der Konstantinopel-Ikone des Erlösers, die nicht von Hand gefertigt wurde

Östliche Version der Legende

Die östliche Version der Legende vom Bild, das nicht von Hand gemacht wurde, lässt sich in syrischen Quellen aus dem 4. Jahrhundert nachweisen. Das wundersame Bild von Christus wurde für den König von Edessa (Mesopotamien, moderne Stadt Sanliurfa, Türkei) Abgar V. Ukkama eingefangen, nachdem der von ihm gesandte Künstler es versäumt hatte, Christus darzustellen: Christus wusch sein Gesicht, wischte es mit einem Tuch (Ubrus) ab von dem ein Abdruck übrig blieb, und übergab ihn dem Künstler. So wurde der Legende nach das Mandylion zur ersten Ikone der Geschichte.

Leinentuch mit dem Bild von Christus lange Zeit wurde in Edessa als wichtigster Schatz der Stadt aufbewahrt. Während der Zeit des Bildersturms verwies Johannes von Damaskus auf das Bild, das nicht von Hand gemacht wurde, und nannte es im Siebten Ökumenischen Konzil im Jahr 787 den wichtigsten Beweis für die Ikonenverehrung. Am 29. August 944 wurde das Bild von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus aus Edessa gekauft und feierlich nach Konstantinopel überführt, dieser Tag wurde zu einem Kirchenkalender als allgemeiner kirchlicher Feiertag. Die Reliquie wurde während der Plünderung der Stadt durch Teilnehmer des IV. Kreuzzugs im Jahr 1204 aus Konstantinopel gestohlen und ging danach verloren (der Legende nach wurde das Schiff mit der Ikone zerstört).

Als dem Originalbild am nächsten kommen das Mandylion aus dem Tempel San Silvestro in Capite, das sich heute in der Santa Matilda-Kapelle des Vatikans befindet, und das Mandylion, das seit 1384 in der Kirche St. Bartholomäus in Genua aufbewahrt wird. Beide Ikonen sind auf Leinwand gemalt und aufgezogen Holzsockel, haben das gleiche Format (ca. 29x40 cm) und sind mit einem flachen Silberrahmen bedeckt, der entlang der Konturen von Kopf, Bart und Haar geschnitten ist. Darüber hinaus lassen sich die Art der Originalreliquie durch die Türen eines Triptychons mit einem heute verschollenen Mittelstück aus dem Kloster St. Katharina im Sinai. Den gewagtesten Hypothesen zufolge diente der „ursprüngliche“ Erlöser, der nicht von Hand gemacht wurde und nach Abgar geschickt wurde, als Vermittler.

Westliche Version der Legende

Heiliges Antlitz von Manopello

Die westliche Version der Legende entstand verschiedenen Quellen zufolge im 13. bis 15. Jahrhundert, höchstwahrscheinlich unter Franziskanermönchen. Demnach schenkte ihm die fromme Jüdin Veronika, die Christus auf seinem Kreuzweg nach Golgatha begleitete, ein Leinentaschentuch, damit Christus Blut und Schweiß von seinem Gesicht wischen konnte. Auf dem Taschentuch war das Gesicht Jesu eingeprägt. Die Reliquie namens „ Veronicas Vorstand„Aufbewahrt in der Kathedrale St. Peter in Rom. Vermutlich entstand der Name Veronica bei der Erwähnung des Bildes, das nicht von Hand gemacht wurde, als Verzerrung des Lateinischen. Vera-Symbol (wahres Bild). In der westlichen Ikonographie Besonderheit Bilder des „Tellers der Veronika“ – einer Dornenkrone auf dem Kopf des Erlösers.

Einst wurde das nun aufgehobene Sternbild zu Ehren der „Platte der Veronika“ benannt. Wenn man den Schal gegen das Licht hält, sieht man das Bild des Antlitzes Jesu Christi. Versuche, das Bild zu untersuchen, ergaben, dass das Bild nicht mit Farbe oder bekannten organischen Materialien hergestellt wurde. IN gegebene Zeit Wissenschaftler beabsichtigen, die Forschung fortzusetzen.

Mindestens zwei „Veronicas Honorare“ sind bekannt: 1. im Petersdom im Vatikan und 2. „Das Gesicht aus Manopello“, das auch „Schleier der Veronika“ genannt wird, auf dem sich aber keine Dornenkrone befindet, die Zeichnung ist positiv, die Proportionen der Teile der Das Gesicht ist gestört (das untere Augenlid des linken Auges unterscheidet sich stark vom rechten usw.), was uns den Schluss zulässt, dass es sich um eine Liste aus dem an Abgar gesendeten „Retter, der nicht von Hand gemacht wurde“ handelt, und nicht um „Veronicas Plath“. “.

Version der Verbindung zwischen dem Bild und dem Turiner Grabtuch

Es gibt Theorien, die das nicht von Hand gefertigte Bild des Erlösers mit einer anderen berühmten gemeinsamen christlichen Reliquie in Verbindung bringen – dem Grabtuch von Turin. Das Grabtuch ist ein lebensgroßes Bild von Christus auf Leinwand. Theorien zufolge könnte es sich bei der in Edessa und Konstantinopel ausgestellten Tafel mit dem Gesicht des Erlösers um ein mehrfach gefaltetes Leichentuch handeln, sodass die ursprüngliche Ikone nicht mit der Zeit verloren gegangen sein konnte Kreuzzüge, und wurde nach Europa gebracht und in Turin gefunden. Darüber hinaus lautet einer der Auszüge aus dem Bild, das nicht von Hand gemacht wurde: „ Retter nicht von Hand gemacht – Weine nicht um mich, Mutter» ( Christus im Grab) erheben Forscher das Leichentuch zum historischen Prototyp.

Ikone des Erlösers, nicht von Hand gefertigt, in russischer Schrift

Erste Proben. Der Beginn der russischen Tradition

Ikonen des Erlösers, die nicht von Hand gefertigt wurden, kamen einigen Quellen zufolge bereits im 9. Jahrhundert nach Russland. Die älteste erhaltene Ikone dieses ikonografischen Typs ist der nicht von Hand gefertigte Erlöser von Nowgorod (zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts). Folgende ikonografische Typen des Wunderbildes lassen sich unterscheiden: „ Spas auf dem Ubrus" oder einfach " Ubrus", wo das Antlitz Christi auf dem Bild der Tafel (Ubrus) platziert ist Lichtschatten Und " Heilbäder auf dem Chrepii" oder einfach " Chrepie„(im Sinne von „Fliese“, „Ziegel“), „ Ceramid" Der Legende nach erschien das Bild Christi auf den Fliesen oder Ziegeln, hinter denen sich eine Nische mit der Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers verbarg. Gelegentlich ist der Hintergrund bei dieser Art von Symbol ein Bild von Ziegel- oder Ziegelmauerwerk, häufiger ist der Hintergrund jedoch einfach in einer dunkleren Farbe (im Vergleich zu Ubrus) dargestellt.

Aus Wasser

Die ältesten Bilder wurden auf einem sauberen Hintergrund erstellt, ohne jegliche Hinweise auf Material oder Fliesen. Das Bild eines glatten rechteckigen oder leicht gebogenen Furniers als Hintergrund findet sich bereits auf dem Fresko der Erlöserkirche auf Nereditsa (Nowgorod) vom Ende des 12. Jahrhunderts. Ubrus mit Falten verbreitete sich ab der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts vor allem in der byzantinischen und südslawischen Ikonenmalerei, auf russischen Ikonen – ab dem 14. Jahrhundert. Seit dem 15. Jahrhundert kann ein drapiertes Tuch an den oberen Enden von zwei Engeln gehalten werden. Darüber hinaus ist es bekannt Verschiedene Optionen Symbole " Retter, der nicht von Hand mit Taten geschaffen wurde„, wenn das Christusbild in der Mitte der Ikone von Stempeln mit der Geschichte des Bildes umgeben ist. Aus dem Ende des 17. Jahrhunderts. In der russischen Ikonenmalerei erscheinen unter dem Einfluss der katholischen Malerei Bilder von Christus mit einer Dornenkrone auf der Tafel, also in der Ikonographie „ Veronica Plat" Bilder des Erlösers mit keilförmigem Bart (der zu einem oder zwei schmalen Enden zusammenläuft) sind auch in byzantinischen Quellen bekannt, allerdings nahmen sie nur auf russischem Boden Gestalt an und erhielten den Namen „ Spas Mokraya Brada».

In der Besprechung Landesmuseum In den Künsten Georgiens gibt es eine Enkaustik-Ikone aus dem 7. Jahrhundert mit dem Namen „ Anchiskhatsky-Retter", das Christus aus der Brust darstellt und als die „ursprüngliche" Edessa-Ikone gilt.

Die christliche Tradition betrachtet das wundersame Christusbild als einen der Beweise für die Wahrheit der Inkarnation der zweiten Person der Dreifaltigkeit in Menschengestalt und im engeren Sinne als den wichtigsten Beweis für die Ikonenverehrung.

Der Überlieferung nach ist die Ikone „Der nicht von Hand geschaffene Erlöser“ das erste eigenständige Bild, das einem Ikonenmaler mit abgeschlossener Ausbildung anvertraut wird.

Verschiedene Bilder des Erlösers

Vyatsky Retter nicht von Hand gemacht

Daran hing die Kopie der wundersamen Wjatka-Ikone des nicht von Hand geschaffenen Erlösers innenüber dem Spasski-Tor des Moskauer Kremls. Die Ikone selbst wurde aus Khlynov (Vyatka) geliefert und 1647 im Moskauer Nowospasski-Kloster zurückgelassen. Die genaue Liste wurde nach Khlynov geschickt und die zweite über dem Tor des Frolov-Turms angebracht. Zu Ehren des Bildes des Erlösers und des Freskos des Erlösers von Smolensk an der Außenseite wurden das Tor, durch das die Ikone geliefert wurde, und der Turm selbst Spassky genannt.

Eine Besonderheit des Vyatka-Retters, der nicht von Hand gemacht wurde, ist das Bild von an den Seiten stehenden Engeln, deren Figuren nicht vollständig dargestellt sind. Engel stehen nicht auf Wolken, sondern scheinen in der Luft zu schweben. Man kann auch die einzigartigen Merkmale des Antlitzes Christi hervorheben. Auf einer vertikal hängenden Ubrus-Platte mit wellenförmigen Falten ist frontal ein leicht verlängertes Gesicht mit hoher Stirn dargestellt. Es ist in die Ebene der Ikonentafel eingraviert, so dass große Augen mit großer Ausdruckskraft zum Mittelpunkt der Komposition werden. Der Blick Christi ist mit hochgezogenen Augenbrauen direkt auf den Betrachter gerichtet. Üppiges Haar fällt in langen, zur Seite fliegenden Strähnen, links und rechts jeweils drei. Der kurze Bart ist in zwei Teile geteilt. Haar- und Bartsträhnen reichen über den Umfang des Heiligenscheins hinaus. Die Augen sind leicht und transparent bemalt, ihr Blick hat den Reiz eines echten Blicks. Das Antlitz Christi drückt Ruhe, Barmherzigkeit und Sanftmut aus.

Nach 1917 gingen die ursprüngliche Ikone im Nowospasski-Kloster und die Liste über dem Spasski-Tor verloren. Heutzutage beherbergt das Kloster eine Liste aus dem 19. Jahrhundert, die den Platz des Originals in der Ikonostase der Verklärungskathedrale einnimmt. Die in Wjatka verbliebene Liste wurde bis 1929 aufbewahrt, danach ging sie ebenfalls verloren.

Im Juni 2010 wurde mit Hilfe einer Forscherin des Wjatka-Kunstmuseums, Galina Alekseevna Mokhova, genau festgestellt, wie die wundersame Wjatka-Ikone aussah, woraufhin eine neue genaue Liste des nicht von Hand geschaffenen Erlösers verfasst wurde Ende August zur Installation in der Spasski-Kathedrale nach Kirow (Wjatka) geschickt.

Charkower Spas, die nicht von Hand hergestellt werden

Hauptartikel: Spas erneuert

Historische Fakten

Der allrussische Kaiser Alexander III. hatte während des Zugunglücks in der Nähe des Bahnhofs Borki eine Kopie der alten wundersamen Wologdaer Ikone des nicht von Hand gefertigten Erlösers bei sich. Fast unmittelbar nach der wundersamen Erlösung wurde auf Erlass der Regierungssynode ein besonderer Gebetsgottesdienst zu Ehren zusammengestellt und veröffentlicht wundersames Bild Retter nicht von Hand gemacht.

siehe auch

Anmerkungen

Links

Hegumen Innozenz (Erokhin). Das wundersame Bild des Erlösers als Grundlage der Ikonenmalerei und Ikonenverehrung auf der Website der Diözese Wladiwostok
Sharon Gerstel. Wundersames Mandylion. Das Bild des nicht von Hand geschaffenen Erlösers in byzantinischen ikonografischen Programmen
Irina Schalina. Ikone „Christus im Grab“ und das Bild auf wundersame Weise auf dem Grabtuch von Konstantinopel
Militärische Reliquien: Banner mit dem Bild des Erlösers, nicht von Hand gefertigt

Die ältesten russischen Ikonen
griechisch (Korsun)	Unsere Liebe Frau von Wladimir Unsere Liebe Frau von Smolensk 1 Retter Goldenes Gewand Peter und Paul St. Georg