Vollständige Übersetzung des Korans ins Russische. Im Koran dreht sich alles um die Heilige Schrift. Zweibändiges Buch des späten 18. Jahrhunderts

Was ist der Koran?

Der Koran (auf Arabisch أَلْقُرآن, ausgesprochen „al-Quran“) ist die heilige Schrift, die dem Propheten Muhammad (möge Gott ihn segnen und grüßen) durch den Engel Gabriel (Gabriel) offenbart wurde, der zuvor dem Propheten Isa (Jesus) erschienen war. und anderen Gesandten, Friede sei mit ihnen allen.

Der Name Koran wird aus dem Arabischen mit „Vorlesen“ übersetzt.

Sammlung des Korans oder was ist die moderne Ausgabe?

Der moderne Koran ist ein Buch, das aus Suren in einer bestimmten Reihenfolge besteht. Doch als der Koran erstmals offenbart wurde, wurde er zunächst mündlich und in einzelnen Passagen weitergegeben. Nach dem Tod des Gesandten Muhammad (Frieden und Segen des Allmächtigen seien auf ihm) begannen Muslime darüber nachzudenken, den Koran zu sammeln, um ihn nicht zu verlieren, da die Zahl der Experten für die Heiligen Schriften abnahm und schriftliche Aufzeichnungen verloren gingen.

Die Schlacht von Yamama, in der etwa siebenhundert Koran-Hafiz starben, löste bei Kalif Abu Bakr Besorgnis über die Zukunft der Heiligen Schrift aus. Dann rief er Zayd ibn Thabit zu sich und befahl ihm, den Koran in einem einzigen heiligen Buch zusammenzufassen.

Historischer Hintergrund: Zayd ibn Sabit ist einer der engsten Gefährten des Gesandten Muhammad (möge der Allmächtige ihn segnen und grüßen). Er hatte ein bemerkenswertes Gedächtnis und Fähigkeiten, dank derer er der persönliche Sekretär des Gesandten war und Enthüllungen aufzeichnete. Er beherrschte auch andere Sprachen – Syrisch und Aramäisch. Nach dem Tod des Gesandten fungierte Zaid als Richter der Stadt Medina.

Dann begannen Muslime aus ganz Medina und Mekka, schriftliche Aufzeichnungen mitzubringen. Unter der Leitung von Zayd Ibn Thabit und der Aufsicht von Umar verfassten Korangelehrte das erste Buch des Korans. Diese erste Sammlung wurde im Haus von Hafsa, der Frau des Gesandten, aufbewahrt und dann in alle Ecken des Kalifats verteilt. Dadurch erhielt der Koran ein einheitliches Format in Form eines Buches.

Struktur des Korans

Der Koran besteht aus 114 Suren. Die Suren sind in Verse (Sätze) unterschiedlicher Länge unterteilt (einige sind kurz und bestehen aus mehreren Wörtern, es gibt lange Verse von einer halben Seite). Die ersten von ihnen sind die größten, die letzten sind klein. Auch der Koran ist in 30 gleich große Juzes unterteilt.

Die Offenbarung des Korans begann, als der Gesandte 40 Jahre alt war. Dies geschah im Jahr 610 in der Nähe von Mekka in der Höhle von Hira. Der Engel Gabriel erschien dem Boten und sagte: „Lesen Sie im Namen Ihres Herrn, der alle Dinge erschaffen hat, der den Menschen aus einem Blutgerinnsel erschaffen hat.“ Lesen Sie, denn Ihr Herr ist der Großzügigste. Er lehrte mit einem Schreibstock – er brachte einem Menschen bei, was er nicht wusste.“ (Sure Gerinnsel 1-5).

23 Jahre lang empfing Mohammed (möge der Allmächtige ihn segnen und willkommen heißen) Offenbarungen vom Allmächtigen.

Die erste Periode, die in Mekka stattfand, dauerte 13 Jahre (610 – 622) und wird Mekka genannt. Die Suren dieser Stufe sind dem Glauben, der Moral, den Propheten, dem Leben nach dem Tod, der Hölle und dem Himmel gewidmet. Sie sprachen hauptsächlich über die Grundlagen des Islam.

Die Namen der Gesandten im Koran: Adam, Idris (Enoch), Nuh (Noah), Hud (Eber), Salih, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Ishmael (Ishmael), Ishak (Isaac), Yaqub ( Yaakov), Yusuf (Joseph), Shuaib (Jethro), Ayyub (Hiob), Zulkifli (Hesekiel), Musa (Moses), Harun (Aaron), Daud (David), Suleiman (Solomon), Ilyas (Elia), Alyasa ( Elisha), Yunus (Jona), Zakariyya (Sacharja), Yahya (Johannes der Täufer), Isa (Jesus), Muhammad (Friede und Segen des Allmächtigen seien auf ihm).

Nach der Auswanderung (Hijra) begann die letzte Medina-Etappe, die 10 Jahre (622 - 632) dauerte, bis der Bote diese Welt verließ. Zu diesem Zeitpunkt wurden Suren offenbart, die Vorschriften, Gesetze und Gerichtsentscheidungen enthielten. Zum Beispiel Gebet, Almosen, Strafen, rechtliche Fragen usw.

Wissenschaftliche Fakten zum Koran

Koran – das Wort des Allmächtigen. Dies wird durch die darin enthaltenen wissenschaftlichen Fakten bestätigt, die derzeit nur bewiesen sind. Zweifellos konnten die Menschen im 7. Jahrhundert nichts von ihnen wissen.

Schauen wir sie uns genauer an.

1. Entwicklung des Embryos. In der dreiundzwanzigsten Sure gibt es folgende Verse: „Wahrlich, Wir haben den Menschen aus der Essenz von Ton erschaffen. Dann haben wir es als Tropfen an einem sicheren Ort platziert. Dann haben Wir aus einem Tropfen ein Blutgerinnsel gemacht, dann haben Wir aus einem Blutgerinnsel ein gekautes Stück gemacht, dann haben Wir aus diesem Stück Knochen gemacht und dann haben wir die Knochen mit Fleisch bedeckt. Dann haben Wir ihn in einer anderen Schöpfung erzogen. Gepriesen sei Allah, der beste Schöpfer! »

Das Wort „Alyak“ bedeutet Blutgerinnsel, Blutegel und Schwebstoffe. Ein menschlicher Embryo in verschiedenen Entwicklungsstadien ähnelt diesen Werten.

2. Berge. In der Sure-Botschaft sagt der Allmächtige: „Haben Wir nicht die Erde zu einem Bett und die Berge zu Pflöcken gemacht?“ Und in Surah Bee: „Er hat unerschütterliche Berge auf die Erde gelegt, damit sie nicht mit dir bebt, sowie Flüsse und Straßen, damit du dem richtigen Weg folgen kannst.“ Die Wissenschaft hat bewiesen, dass Berge Wurzeln haben, die tief in die Erde reichen Erde und spielen eine stabilisierende Rolle bei der Bewegung der Erdkruste.

3. Dass sich die Gewässer verschiedener Meere nicht vermischen. In der Sure „Der Barmherzige“ heißt es: „Er vermischte die beiden Meere, die einander begegneten. Es gibt eine Barriere zwischen ihnen, die sie nicht überwinden können.“

Einige Fakten über den Koran

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Alle Suren des Korans mit Transkription und Übersetzung

Anmerkung

Die neue Übersetzung des Korans wurde vom berühmten Orientalisten Professor M-N angefertigt. O. Osmanow. Die erste vollständige Übersetzung ins Russische direkt aus dem arabischen Original wurde 1878 von G. S. Sablukov in der Stadt Kasan angefertigt. In der Ihnen angebotenen Übersetzung hat Professor Osmanov nach besten Kräften das arabische Original nachgebildet und es näher gebracht zum Verständnis des Lesers. Es sollte hier gesagt werden, dass es für einen gewöhnlichen Menschen nicht einfach ist, alle Worte Allahs zu verstehen. In diesen Fällen versuchte der Übersetzer, Ausdrücke auszuwählen, die am ehesten mit dem Original übereinstimmten. Eine tadellos genaue, korrekte und sprachlich konforme Übersetzung des Korans ist sicherlich notwendig, aber manchmal reicht dies nicht aus, damit der Leser alle geheimen und expliziten Bedeutungen seiner Verse vollständig verstehen kann. Von der Zeit der Geburt des Islam bis zum Heutzutage wurde der Heilige Koran wiederholt in viele Sprachen übersetzt. Um die Bedürfnisse von Wahrheitssuchern zu befriedigen, stellen wir Ihnen diese russische Übersetzung des Korans zur Verfügung. Wir hoffen, dass Allah Sie auf den richtigen Weg führt.

1.Eröffnung

3. Imrans Familie

4.Frauen

5. Mahlzeit

9. Reue

14.Ibrahim

15.Al-Hijr

17. Reisen Sie nachts

21.Propheten

23. Gläubige

25. Urteilsvermögen

27. Ameisen

28.Geschichte

32. Petition

35.Schöpfer

37. Aufgereiht [Engel]

40.Gläubiger

41.Erklärt

43.Schmuck

45.Knieend

46.Al-Ahkaf

47. Mohammed

51. [Asche] verstreuen

52.Berg[Sinai]

55.Gnädig

56.Auferstehung

58. Streit

59.Treffen

60. Betreff

62.Kathedrale

63.Munafiqi

64. Gegenseitige Täuschung

69.Tag des Jüngsten Gerichts

70.Schritte

73. Eingepackt

74.Eingepackt

75.Auferstehung

76.Mann

77. Gesendet

79.Erpressung

80.Stirnrunzeln

81. Abstieg in die Dunkelheit

82. Wird sich öffnen

83.Wiegen

84. Wird sich öffnen

85. Tierkreiskonstellation

86. Nachts umziehen

87.Höchste

88. Bedecken

94. Haben Wir es nicht offenbart?

95. Feigenbaum

96. Gerinnsel

97. Prädestination

98. Klares Zeichen

99. Gehirnerschütterung

100. Galoppieren

101. Vernichtende Katastrophe

102. Leidenschaft für Wachstum

103.Nachmittag

104.Kritiker

106.Kuraish

107.Almosen

108.Überfluss

109. Ungläubige

110.Hilfe

111. Palmfasern

112. Aufrichtigkeit

113.Morgendämmerung

Koran

Übersetzung von Bedeutungen

M-N. O. Osmanow

1.Eröffnung

1. Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen und Barmherzigen!

2. Gelobt sei Allah, der Herr der Welten,

3. barmherzig, barmherzig,

4. Herrscher des Gerichtstages!

5. Wir beten Dich an und rufen Dich um Hilfe an:

6. Führe uns auf den geraden Weg,

7. Der Weg derer, die Du gesegnet hast, nicht derer, die unter Deinem Zorn gefallen sind, und nicht der Weg derer, die verloren sind.

2.Kuh

Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen und Barmherzigen!

1. Alif, lam, mim.

2. Diese Schriftstelle, an deren [göttlicher Offenbarung] kein Zweifel besteht, ist ein Leitfaden für die Gottesfürchtigen,

3. Diejenigen, die an das Unsichtbare glauben, führen immer das Gebetsritual des Salats durch und geben Almosen von dem, was wir ihnen zugewiesen haben;

4. diejenigen, die an das glauben, was euch offenbart wurde und an das, was vor euch herabgesandt wurde, und überzeugt sind, dass es ein Jenseits gibt.

5. Sie folgen dem vom Herrn gezeigten geraden Weg und werden [in der nächsten Welt] Glückseligkeit finden.

6. Wahrlich, diejenigen, die nicht geglaubt haben, und diejenigen, die du ermahnt hast, und diejenigen, die du nicht ermahnt hast, werden nicht glauben [und von nun an].

7. Allah hat ihre Herzen und Ohren versiegelt, und über ihren Augen liegt ein Schleier, und sie haben eine große Strafe.

8. Unter den Menschen gibt es solche, die sagen: „Wir glauben an Allah und an den Tag des Gerichts.“ Aber sie sind keine Gläubigen.

9. Sie streben danach, Allah und diejenigen, die glauben, zu täuschen, aber sie betrügen nur sich selbst, ohne es zu wissen.

10. In ihren Herzen herrscht Laster. Möge Allah ihr Laster verstärken! Ihnen droht eine schmerzhafte Strafe, weil sie gelogen haben.

11. Wenn ihnen gesagt wird: „Begeht nichts Böses auf Erden!“ - Sie antworten: „Wir tun nur gute Taten.“

12. Lasst euch wissen, dass sie die Bösen sind, aber sie selbst wissen es nicht.

13. Und wenn zu ihnen gesagt wird: „Glaubt, wie [andere] Menschen geglaubt haben“, antworten sie: „Sollen wir glauben, wie die Narren geglaubt haben?“ „Lasst euch wissen, dass sie Narren sind, aber sie wissen es nicht.

14. Wenn sie denen begegnen, die glauben, sagen sie: „Wir glauben.“ Wenn sie mit ihren Teufeln allein gelassen werden, sagen sie: „Wahrlich, wir sind auf eurer Seite, und wahrlich, wir lachen nur [über die Gläubigen].“

15. Allah selbst wird sie auslachen und ihre Arroganz verstärken, in der sie blind umherirren.

16. Sie sind diejenigen, die den Irrtum auf Kosten des wahren Weges erkauft haben. Aber der Deal brachte ihnen keinen Gewinn, und sie zählen nicht zu denen, die auf dem geraden Weg geführt werden.

17. Sie sind wie diejenigen, die ein Feuer entzündeten, aber als das Feuer alles um sich herum erleuchtete, entfernte Allah das Licht und ließ sie in undurchdringlicher Dunkelheit zurück.

18. Taub, blind, sie werden nicht vom falschen Weg abweichen.

19. Oder sie sind wie eine Regenwolke am Himmel. Es bringt Dunkelheit, Donner und Blitz, aber aus Todesangst verstopfen sie ihre Ohren mit den Fingern, um den Donner nicht zu hören. Aber Allah umarmt die Ungläubigen.

20. Sie werden vom Blitz fast geblendet. Wenn es aufflammt, machen sie sich in seinem Licht auf den Weg, aber wenn die Dunkelheit sie bedeckt, bleiben sie stehen. Wenn Allah gewollt hätte, hätte Er ihnen das Hören und Sehen genommen: Wahrlich, Allah ist der Herrscher über alle Dinge.

21. O Leute! Bete deinen Herrn an, der dich und die vor dir erschaffen hat, und dann wirst du gottesfürchtig.

22. [Bete den Herrn an], der die Erde zu deinem Bett und den Himmel zu deinem Schutz gemacht hat, der Regenwasser vom Himmel herabkommen ließ und Früchte auf der Erde hervorbrachte für deinen Lebensunterhalt. Setzt [Götzen] nicht mit Allah gleich, denn ihr wisst, [dass sie nicht gleich sind].

23. Wenn ihr an der [Wahrheit] dessen zweifelt, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann offenbart eine Sure, die der Sure des Korans entspricht, und ruft eure Zeugen außer Allah auf, wenn ihr [Menschen] wahrhaftig seid.

24. Wenn du dies nicht tust – und du wirst dies niemals tun –, dann fürchte dich vor dem Feuer der Hölle, in dem Menschen und Steine brennen und das für die Ungläubigen vorbereitet wird.

25. Schenke Freude (O Muhammad) denen, die glauben und gute Taten tun, denn sie sind auf die Gärten des Paradieses vorbereitet, in denen Bäche fließen. Jedes Mal, wenn den Bewohnern Früchte zum Essen gegeben werden, sagen sie: „Das ist dasselbe, was uns zuvor gegeben wurde.“ Tatsächlich wird ihnen etwas gegeben, von dem es nur eine Ähnlichkeit gab [war das, was vorher gegeben wurde]. Und in diesen Gärten werden sie mit reinen Ehepartnern versorgt. Und sie werden für immer so bleiben.

26. Wahrlich, Allah schämt sich nicht, eine Mücke oder etwas Kleineres als sie als Beispiel und Gleichnis zu verwenden. Und diejenigen, die glauben, verstehen, dass dieses Gleichnis die Wahrheit ist, die ihr Herr herabgesandt hat. Diejenigen, die ungläubig sind, werden sagen: „Was wollte Allah, als er dieses Gleichnis zitierte?“ [Und die Tatsache, dass] er dadurch einige in die Irre führt und andere auf den geraden Weg führt. Aber er führt nur die Bösen in die Irre,

Nehmen wir an, hier erklärt eine Person, warum sie Kuliev persönlich nicht mag

Er ist nur ein Takfiri. Von rechts bis links wird jeder als Ungläubiger bezeichnet, der „es falsch versteht“, „der es falsch interpretiert“.

Aber was lustig ist, sind seine Argumente.

Es genügt, sich den ersten Teil anzuhören, der bis zum Ende der 5. Minute des Videos dauert.

Es stellt sich heraus, dass Eigenschaften wie „aufsteigen“, „sitzen“ usw. nur Körpern innewohnen und Gott nicht charakterisieren können, aber verdammt „herrschen“, „sich einen „Thron“ schaffen“ – das ist es ist so verdammt göttlich!

Hier ist ein anschauliches Beispiel dafür, was ein leidenschaftlicher religiöser Mensch ist. In einigen Fällen erkennt er Eigenschaften, die im Wesentlichen sehr ähnlich sind, als rein menschlich an, während sie sich in anderen Fällen aus irgendeinem Grund in göttliche verwandeln. All dies ist auf den Mangel an logischem Denken einer Person zurückzuführen.

Je mehr ich diese ganze Spielerei beobachte, desto mehr komme ich zu dem Schluss, dass nur sehr, sehr eingeschränkte intellektuelle Menschen religiöse Menschen sein können. Natürlich mit seltenen Ausnahmen. Einige von ihnen sind ziemlich schlau. Und sie sitzen bei unserem Streit. Aber genau das ist die Ausnahme, die die Regel eindeutig bestätigt.

Der Islam, der Koran, ist nur ein Spiegelbild des philosophischen Denkens und des wirklichen Lebens des arabischen Volkes, in dem es im 7. Jahrhundert lebte. Und ehrlich gesagt ist es im Vergleich zu anderen Völkern und Zivilisationen dieser Zeit bei weitem nicht die fortschrittlichste Philosophie und Entwicklungsstufe des Lebens.

Schauen Sie sich nur an, wie die arabische Gemeinschaft heute, im 21. Jahrhundert, aussieht. Nur ein Haufen Nichtstun-Müßiggänger, die nichts erschaffen und nichts zu den nützlichen Dingen für die Menschheit beitragen. Wenn diese Welt heute angesichts unseres wissenschaftlichen und technischen Fortschritts zu nichts Produktivem fähig ist, welchen Sinn konnte man dann in jenen alten Zeiten von ihnen erwarten?!

Fern- und südöstliche religiöse Traditionen wie Buddhismus, Shintoismus, Hinduismus usw. sind viel älter (theoretisch hätten sie dem Islam unterlegen sein müssen, da sie in Zeiten noch niedrigeren Niveaus lebten). der menschlichen Entwicklung) des Islam, aber wie viel mehr Weisheit und nützliche Ratschläge für eine Person enthalten sie. Und obwohl es auch nur von Menschen erfundene Märchen gibt, sind sie für den Menschen im Allgemeinen viel interessanter und lehrreicher. Sie können die Bedeutung darin erkennen. Im Islam fehlt jeglicher gesunder Menschenverstand. Nur Aggression und Hass. Und dafür gibt es eine einfache Erklärung. Die wilden Araber waren einfach neidisch auf den Rest der Welt und erkannten, wie viel niedriger ihre Zivilisation sogar im Vergleich zu ihren Nachbarn war; sie mussten nicht weit gehen.

Und wenn ich heute sehe, wie meine Stammesgenossen zu einer blutrünstigen Gottheit beten, die von primitiven, wilden arabischen Stämmen erfunden wurde, blutet mein Herz wie eine glühende Cheerleaderin.

Ich hoffe wirklich, dass TS nach der Lektüre des Korans einfach seinen Horizont bereichert, aber auf keinen Fall wird er diese arabische Dummheit als göttliche Offenbarung akzeptieren und sie nicht als Gebot für seine Lebensweise etablieren.

Ramadan wird der Monat des Korans genannt, weil in diesem Monat das Heilige Buch Allahs des Allmächtigen offenbart wurde. An Fastentagen widmen Gläubige mehr Zeit dem Dienst an ihrem Schöpfer und lesen häufiger Sein Wort. Es gibt auch die Praxis, während des Fastenmonats in Taraweeh-Gebeten den gesamten Koran zu rezitieren.

Eines Tages stand der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) nachts auf und begann, Sure al-Baqarah zu lesen. Als er die Verse las, in denen es um die Barmherzigkeit Allahs geht, bat er den Allmächtigen um Barmherzigkeit. Als er die Verse las, in denen es um Allahs Strafe und Seine Größe geht, bat er um Schutz. Als er Verse mit Lob vorlas, lobte er Allah.

Die Gefährten hörten den Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) sagen: „ Subhana rabi'al a'la "und lobte den Allmächtigen, weil Er es befohlen hatte:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى

« Verherrliche den Namen deines allmächtigen Herrn » Koran, 87:1.

Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer Sure 95 „At-Tin“ liest, nachdem er den letzten Vers gelesen hat:

أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ

« Ist Allah nicht der gerechteste Richter? »

Es empfiehlt sich zu antworten:

" بَلَى وَأَنَاعَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ "

« Ja, das ist es, und ich bezeuge es " So lehrte und kommentierte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) die Rede des Allmächtigen an die Gefährten.

Ist es besser, den Koran laut oder leise zu lesen? Manchmal las der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) den Koran laut vor, und manchmal war er in den Nachbarzimmern zu hören – leise. Abu Bakr wurde gefragt, wie er den Koran liest. Er antwortete, dass er ruhig lese, weil Allah uns „nahe“ sei. Umar wurde dasselbe gefragt, er antwortete, dass er gerne laut vorliest, um die schlafende Person aufzuwecken und den Schaitan zu vertreiben. Je nach Zeit und Ort kann eine Person den Koran laut oder leise lesen.

Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) las jeden Tag einen Teil des Korans. Er widmete einen bestimmten Teil seiner Zeit dem Koran, wie ein Wille. Drei Tage lang las der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) den Koran noch einmal in seiner Gesamtheit. Die Gefährten taten dasselbe. Einige von ihnen beendeten die Lesung innerhalb von sieben Tagen, wie viele gebildete und rechtschaffene Menschen unserer Ummah. Indem Sie jeden Tag das Juz des Korans rezitieren, können Sie den Koran innerhalb eines Monats lesen.

في حديث أنس أنه سئل أي الأعمال أفضل؟فقال: الحال المرتحل. قيل: وماذاك؟قال: الخاتم المفتتح

Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) wurde gefragt: „ Welche Maßnahme ist vorzuziehen? " Er antwortete: " Dies ist der Zustand eines Reisenden " Habe ihn gefragt: " Was bedeutet das? » Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): „Wenn Sie mit dem Lesen des Korans fertig sind, beginnen Sie noch einmal mit dem Lesen " Das heißt, nachdem Sie die 114. Sure „al-Nas“ gelesen haben, ist es ratsam, mit der ersten Sure „al-Fatiha“ fortzufahren und so weiter, ohne anzuhalten – nachdem Sie sie abgeschlossen haben, fahren Sie mit dem Anfang fort. Somit wird eine Person ständig von der Rede Allahs begleitet.

Für manche Menschen kann es schwierig sein, jeden Tag viel aus dem Koran zu lesen. Fangen Sie klein an: Lesen Sie jeweils eine Seite und fügen Sie nach und nach weitere Seiten hinzu. Das Wichtigste beim Lesen des Korans ist die Konsistenz, damit eine tägliche Verbindung zwischen dem Herrn und dem Sklaven besteht. So wie ein Mensch sein Leben verbracht hat, wird er auferstehen. Wenn Sie den Koran lesen, werden Sie mit dem Koran auferstehen, denn der Koran ist das Licht, das den Menschen leitet.

Das größte himmlische Vergnügen im Paradies wird die Gelegenheit sein, den Koran zu lesen und ihm aus dem Mund des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zuzuhören. Dem Hadith zufolge wird er Surah Taha vor den Bewohnern des Paradieses rezitieren. Es ist eine große Freude, die Sure „Taha“ von Taha (einem der Namen des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm) zu hören.

Abschrift der Predigt Scheich Muhammad Al-Saqaf

Es ist nicht gestattet, den Koran wörtlich und wörtlich zu übersetzen. Es ist notwendig, eine Erklärung und Interpretation dafür bereitzustellen, denn dies ist das Wort Allahs des Allmächtigen. Die gesamte Menschheit wird nicht in der Lage sein, etwas Ähnliches oder eine einzige Sure des Heiligen Buches zu erschaffen.

Was ist die Aufgabe eines Übersetzers? Die Aufgabe des Übersetzers besteht darin, den ganzheitlichen und genauen Inhalt des Originals unter Beibehaltung seiner stilistischen und ausdrucksstarken Merkmale in eine andere Sprache zu übertragen. Unter „Integrität“ der Übersetzung müssen wir die Einheit von Form und Inhalt auf einer neuen sprachlichen Grundlage verstehen. Wenn das Kriterium für die Richtigkeit einer Übersetzung die Identität der in verschiedenen Sprachen übermittelten Informationen ist, kann nur eine Übersetzung als holistisch (vollständig oder angemessen) angesehen werden, die diese Informationen auf gleichwertige Weise vermittelt. Mit anderen Worten: Im Gegensatz zu einer Nacherzählung muss eine Übersetzung nicht nur das wiedergeben, was im Original zum Ausdruck kommt, sondern auch die Art und Weise, wie es darin zum Ausdruck kommt. Diese Anforderung gilt sowohl für die gesamte Übersetzung eines Textes als Ganzes als auch für seine einzelnen Teile.

Bei der Übersetzung von einer Sprache in eine andere muss die Wirkung derselben Faktoren der logisch-semantischen Ordnung berücksichtigt werden, um denselben semantischen Inhalt zu vermitteln. Bei der schriftlichen Übersetzung ermöglicht uns die Vorlesung und Analyse des zu übersetzenden Textes, die Art des Inhalts, die ideologische Einstellung und die stilistischen Merkmale des Materials im Voraus zu bestimmen, um über Kriterien für die Auswahl der Sprachmittel im Übersetzungsprozess zu verfügen. Allerdings werden bereits im Zuge der Textanalyse solche „Übersetzungseinheiten“ darin identifiziert, seien es einzelne Wörter, Phrasen oder Satzteile, für die es in einer bestimmten Sprache aufgrund der etablierten Tradition Konstanten gibt unerschütterliche Korrespondenzen. Allerdings bilden solche äquivalenten Entsprechungen in jedem Text eine kleine Minderheit. Es wird unermesslich mehr solcher „Übersetzungseinheiten“ geben, für deren Übermittlung der Übersetzer Korrespondenzen aus dem reichsten Arsenal an Mitteln einer bestimmten Sprache auswählen muss, aber diese Wahl ist alles andere als willkürlich. Natürlich beschränkt es sich keineswegs auf die Lektüre eines zweisprachigen Wörterbuchs. Kein Wörterbuch kann die gesamte Vielfalt der im Sprachstrom realisierten kontextuellen Bedeutungen abdecken, ebenso wenig wie es die gesamte Vielfalt der Wortkombinationen abdecken kann. Daher kann die Übersetzungstheorie nur funktionale Korrespondenzen herstellen, die die Abhängigkeit der Übertragung bestimmter semantischer Kategorien von der Wirkung verschiedener Faktoren berücksichtigen.

Somit werden im Übersetzungsprozess drei Kategorien von Korrespondenz aufgebaut:

Äquivalente, die aufgrund der Identität des Signifikats etabliert und in der Tradition sprachlicher Kontakte hinterlegt sind;
Varianten- und Kontextkorrespondenzen;
alle Arten von Übersetzungstransformationen.

Jede Übersetzung ist eine Transformation des Textes, die etwas Neues einführt oder das Unübersetzbare ausschließt. Übersetzer stoßen ständig auf Probleme. Beispielsweise erweisen sich viele russische Sprachkonstruktionen im Vergleich zu arabischen Phrasen als umständlich. Es kommt auch vor, dass in der russischen Sprache überhaupt kein Wort eine Bedeutung hat. In jeder Sprache der Welt gibt es Wörter, die in keiner anderen Sprache zu finden sind. Vielleicht finden einige dieser Wörter im Laufe der Zeit einen Platz in einem alternativen Wörterbuch, aber bis dahin werden Übersetzer gezwungen sein, eine beschreibende Übersetzung zu verwenden, was zu unterschiedlichen Interpretationen desselben Wortes führt. Gefestigte Ausdrücke, Redewendungen und Sprichwörter spiegeln die Psychologie der Sprache wider und verwenden anschauliche Bilder. Im Russischen und Arabischen stimmen sie oft nicht überein, was zu Missverständnissen führt.

Allah der Allmächtige sagt im Koran (Bedeutung): „Wenn Sie an der Wahrheit und Authentizität des Korans zweifeln, den Wir Unserem Diener – dem Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) – offenbart haben, dann bringen Sie mindestens eine Sure mit, ähnlich wie jede andere.“ Sure des Korans für Beredsamkeit, Erbauung und Rechtleitung und rufe deine Zeugen außer Allah auf, die bezeugen können, ob du wahrhaftig bist ...“ (2:23).

Eines der Hauptmerkmale des Korans ist, dass ein Vers eine, zwei oder zehn verschiedene Bedeutungen haben kann, die sich nicht widersprechen und für unterschiedliche Lebenssituationen geeignet sind. Die Sprache des Korans ist schön und polysemisch. Ein weiteres Merkmal des Korans ist, dass er viele Stellen enthält, die einer Erklärung durch den Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) bedürfen, da der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) der Hauptlehrer ist, der den Menschen den Koran erklärt .

Im Koran wurden viele Verse in bestimmten Situationen im Zusammenhang mit dem Alltagsleben der Menschen offenbart; Allah gab dem Propheten Antworten auf Fragen. Wenn Sie den Koran übersetzen, ohne die Situation oder Umstände rund um den Vers zu kennen, wird die Person in die Irre geführt.

Auch im Koran gibt es Verse, die sich auf verschiedene Wissenschaften, islamisches Recht, Recht, Geschichte, Moral, Iman, Islam, die Eigenschaften Allahs und den Wert der arabischen Sprache beziehen. Wenn der Alim in all diesen Wissenschaften die Bedeutung des Verses nicht versteht, wird er, egal wie gut er Arabisch spricht, nicht die volle Tiefe des Verses verstehen. Deshalb ist eine wörtliche Übersetzung des Korans nicht akzeptabel. Und alle Übersetzungen, die derzeit auf Russisch verfügbar sind, sind wörtlich.

Der Koran kann nur durch Interpretation übersetzt werden, wobei jeder Vers in seiner Bedeutung betrachtet werden muss, die Zeit und der Ort der Offenbarung, Hadithe, die diesen Vers erklären, die Meinungen der Ashabs und angesehenen Gelehrten zu diesem Vers angegeben werden müssen. Um eine Interpretation (Tafsir) zu verfassen, müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein. Wer eine Übersetzung des Korans oder seines Tafsir anfertigt, ohne dass mindestens eines davon vorhanden ist, irrt sich selbst und führt andere in die Irre.

Der Mufassir muss über perfekte Kenntnisse der arabischen Sprache und ihrer Semantik verfügen und die Grammatik der arabischen Sprache fließend beherrschen.
Muss die Wissenschaft des Sarf (Morphologie und Deklination) fließend beherrschen.
Er muss die Etymologie (ilmul ishtikaq) gründlich kennen.
Es ist notwendig, die Semantik (Maan) zu beherrschen. Dadurch kann er die Bedeutung des Wortes anhand der Zusammensetzung verstehen.
Es ist notwendig, die Stilistik der arabischen Sprache (ilmul bayan) zu beherrschen.
Sie müssen Rhetorik (balagat) beherrschen. Dies trägt dazu bei, Beredsamkeit hervorzuheben.
Der Übersetzer und Interpret des Korans muss die Methoden (Qiraat) seiner Lektüre kennen.
Es ist notwendig, die Grundlagen des Glaubens (Aqida) gründlich zu kennen. Andernfalls kann der Dolmetscher keine semantische Übersetzung anfertigen und gerät mit seiner wörtlichen Übersetzung selbst in einen Irrtum und verleitet andere dazu.
Der Dolmetscher/Übersetzer muss über umfassende Kenntnisse der islamischen Rechtsprechung, des Rechts (usul fiqh) und der Wissenschaft verfügen, die erklären, wie Entscheidungen auf der Grundlage des Korans getroffen werden.
Es ist notwendig, Fiqh zu beherrschen und die Scharia zu kennen.
Man muss die Ursachen und Folgen der Offenbarung von Versen kennen.
Der Mufassir muss über die Verse von Nasih-Mansuhi (aufgehoben und aufgehoben) Bescheid wissen, d. h. ein Vers kann die Entscheidung eines anderen Verses ersetzen, und es ist notwendig zu verstehen, welcher der beiden Verse befolgt werden soll. Wenn der Dolmetscher Nasih-Mansukh nicht kennt, werden die Menschen nicht in der Lage sein, die Vielfalt des Korans zu verstehen, sondern werden denken, dass es Widersprüche in der Religion gibt.
Eine Person, die das göttliche Buch interpretiert, muss Hadithe kennen, die die Bedeutung kurz offenbarter Verse erklären, deren Bedeutung an sich nicht klar ist. Die Bedeutung dieser Verse wird einem Menschen ohne erklärende Hadithe nicht klar sein, egal wie gut er Arabisch spricht.
Der Dolmetscher und Übersetzer des Korans muss über die „Ilma-Palme“ verfügen – das geheime Wissen, das ihm Allah als Ergebnis seiner Befolgung des Korans und der Hadithe offenbart hat. Der Hadith sagt: „Wer auch immer erworbenem Wissen folgt, Allah wird ihm jene Wissenschaften offenbaren, von denen er nichts wusste“ (Abu Nuaim).

Wenn sich jemand also an die Übersetzung des Korans macht, muss er sich darüber im Klaren sein, dass er eine große Verantwortung trägt. Eine Person muss zunächst eine große Menge an Literatur im Zusammenhang mit dem Koran und den Koranwissenschaften studieren. Die Übersetzung gewöhnlicher Texte erfolgt, aber der Koran ist die Rede Allahs. Der Übersetzer ist der zweite Autor. In unserem Fall kann es keinen zweiten Autor geben, es gibt nur einen Koran und sein Autor ist Allah, Allah hat sein Buch auf Arabisch herabgesandt, was bedeutet, dass es auf Arabisch bleiben muss. Es sollte keine wörtlichen Übersetzungen geben; die Menschen brauchen eine Tafsir-Interpretation, damit der Wissenschaftler darin die Schönheit und Mehrdeutigkeit des göttlichen Textes erklärt.