Möge Allah Sie mit Segen belohnen. Einige muslimische Phrasen auf Arabisch. Muslimischer Gebetstext

06:13 2018

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ

„Zwischen einer Person und einem Schirk ist Kufr die Aufgabe des Gebets.“

Dekret darüber, wer das Gebet verlassen hat:

Es gibt 4 Arten von Menschen, die das Gebet verlassen:

1) Menschen, die das Gebet aufgeben und seine Verpflichtung verleugnen. 2) Die es aus Vergessenheit aufgegeben haben. 3) Die es verlassen haben, weil sie ihre Verpflichtung erkannt haben, sich aber aus Neid und Hass auf Allah und seinen Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) weigern, es zu erfüllen auf ihn) 4) Das Gebet aufgrund von Faulheit, Nachlässigkeit oder Beschäftigung mit weltlichen Problemen aufzugeben, zusammen mit der Tatsache, dass er seine Verpflichtung erkennt.

Was den ersten Typ betrifft: Diese Person ist ein Kafir (Ungläubiger), der den Islam im Einklang mit dem Kontext des Korans und der Sunnah und der einhelligen Meinung der Gelehrten verlassen hat. Wie Sheyul Islam ibn Taymiyyah sagte: „Was denjenigen betrifft, der das Gebet aufgegeben hat, ohne es für sich selbst als verpflichtend zu betrachten, Er ist ein Ungläubiger gemäß den Kontexten des Korans und der Sunnah und der einstimmigen Meinung der Gelehrten.“ Ibn Jazi Almalaki sagte: „Wenn jemand das Gebet verlässt und seine Pflicht verleugnet, dann ist er ein Ungläubiger gemäß der einstimmigen Meinung der Gelehrten.“ Gelehrte. Wazir ibn Khabira sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass derjenige, dem die Verpflichtung zum Beten obliegt, und er leugnet diese Verpflichtung, dass er ein Kafir ist und es obligatorisch ist, ihn als eine Person zu töten, die seine Religion verlassen hat (Anmerkung: Nur wenn der Richter im Islamischen Staat ein Urteil verkündet) Aber es gibt eine Nuance. Dies gilt für diejenigen, die unter Muslimen aufgewachsen sind. Was die Person betrifft, die an einem von Muslimen entfernten Ort aufgewachsen ist oder der gerade erst dem Islam beigetreten ist und keinen Kontakt mit Muslimen hatte, um etwas über die Regeln seiner Religion zu erfahren, so ist er gerechtfertigt, bis er erfährt, dass diese für ihn selbst bindend ist . Wenn er sich danach weigerte zu beten (wie er erfuhr, dass es eine Pflicht ist) und darauf beharrte, es aufzugeben, dann ist er ein Kafir.

Was den zweiten Typ betrifft (diejenigen, die das Gebet aufgegeben haben, weil sie es vergessen haben): Khattabi sagte: „Was dies betrifft, wird er nach der einhelligen Meinung der Gelehrten kein Kafir.“

Was den dritten Typ betrifft, Dann sagte Sheikhul Islam ibn Taymiyyah in Bezug auf ihn: „Eine Person, die ihre verpflichtende Natur anerkennt, sich aber aus Neid, Hass auf Allah und seinen Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) weigert, sie zu erfüllen, und sagt: Ja, ich.“ Wisse, dass Allah es für Muslime zur Pflicht gemacht hat und dass der Gesandte (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den Koran wahrheitsgemäß überbrachte, sich aber aus Arroganz oder Neid gegenüber dem Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) weigerte zu beten ) oder aus Hass auf das, womit der Gesandte (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam. Allah segne ihn und schenke ihm Frieden), dann ist diese Person auch einstimmig ein Kafir. Also Iblis, der keinen Ruß gemacht hat, als er Es wurde ihm befohlen, dies zu tun, da er erkannte, dass es Pflicht war, aber er weigerte sich, es zu tun und zeigte Arroganz und wurde einer der Ungläubigen. Und Abu Tolib erkannte auch die Wahrhaftigkeit des Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und dessen, was er mitgebracht hatte, folgte ihm jedoch nicht, da er seine Religion verteidigte und die Vorwürfe seines Volkes fürchtete. Wie der Allmächtige sagte: „Wir Wisse, dass dich das traurig macht. „Was sie sagen. Sie halten dich nicht für einen Lügner; die Übeltäter leugnen die Zeichen Allahs“ (al an „am-33). „Sie haben sie unfair und arrogant widerlegt, obwohl sie in ihrer Seele überzeugt waren.“ von ihrer Wahrhaftigkeit. Seht denn, was war das Ende derer, die das Böse verbreiteten“ (an-naml 14).

Und der vierte Typ (d. h. derjenige, der das Gebet aus Faulheit, Nachlässigkeit oder weil er mit weltlichen Problemen beschäftigt war) aufgegeben hat: Genau hier kam es zu Meinungsverschiedenheiten, wie Sheikhul Islam ibn Taymiyyah sagte (Majmu'ul Fatawa 98/20): Deshalb werde ich sagen: Muslime, sowohl heute als auch früher, waren sich nie darüber einig, wer das Gebet absichtlich (verleugnend) ohne Gebet aufgegeben hat Rechtfertigung, dass dies eine der großen Sünden ist und dass diese Sünde groß und gefährlich ist. Und derjenige, der sie begeht, unterliegt der Strafe Allahs und Seinem Zorn und seiner Demütigung sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits, aber es gab eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Gelehrten der Ahl Sunna Wal Jama“ und in Bezug auf die Person, die das Gebet aus Faulheit oder Nachlässigkeit aufgegeben hat, ohne dessen verpflichtenden Charakter zu leugnen. Wie Imam Sufyan ibn Uyaina sagte: Wer auch immer die Qualität des Glaubens verlässt, bei uns wird er ein Kafir sein, aber wer ihn aufgrund von Faulheit oder Nachlässigkeit verlässt, den bestrafen wir und bei uns ist er nicht vollständig (ash-shari „atul“) 104). unsere Vorgänger und brachten ihn gemäß einem authentischen Hadith aus dem Islam: „Zwischen einem Sklaven- und einem Shirk-Gebet wird jeder, der das Gebet verlässt, zum Kafir.“„Imam Shafi“ und viele andere Gelehrte unserer Vorgänger vertraten eine andere Meinung: dass eine bestimmte Person nicht zum Kafir wird, solange sie die Überzeugung hat, dass sie erfüllt werden muss, sondern dass es obligatorisch ist, sie auf die gleiche Weise zu töten Für diejenigen, die den Islam verlassen, ist die Interpretation dieses Hadith obligatorisch (jemand, der das Gebet verlässt und seinen verpflichtenden Charakter leugnet). Wie der Allmächtige über Yusuf verkündete: „Ich habe Menschen zurückgelassen, die nicht an Allah glauben und das Jenseits leugnen.“(Yusuf 37).

Das bedeutet, dass Ahlu Sunnah wal Jama“ und zu diesem Thema zwei Meinungen hatten:

Erste: Diese Person hat großen Unglauben begangen, der eine Person vom Islam abhält. Dies ist die Meinung einer Reihe von Sahaba, wie zum Beispiel „Umar ibn Khattab, Ibn Mas’ud, Abu Huraira und vielen anderen der Sahaba, und dies ist die Meinung der Mehrheit der Imame, wie zum Beispiel Ibrahim Naha’i, Ayub Sakhtiani, Ibn Habib unter den Malyakis und einer der Meinungen Shafi'itov.

Zweite Meinung: Diese Person hat nicht den Unglauben begangen, der zum Islam führt, aber diese Person ist ein Fasik (böse Person), der eine große Sünde begangen hat. Basierend auf dieser Meinung betrachteten eine Reihe von Gelehrten wie Makhul, Az-Zuhri, Hammad ibn Zeid, Waki, Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi und auch diese Madhhab unter den Malyakis, Schafiten und einigen Hanbaliten diese Meinung stärker richtig, wie ibn Qudama. Einige von ihnen sagten, dass dieser Person die Möglichkeit gegeben werden muss, Buße zu tun, andernfalls wird es die Todesstrafe geben, wie Malik, Shafi'i, Ahmad, ibn Kadama und die meisten unserer Vorgänger, wie es heißt ( Sharh Muslim An-Nawawi 70/2 )Und unter ihnen sind diejenigen, die sagten: Es ist notwendig, die Gelegenheit zur Buße zu geben und ihn ins Gefängnis zu stecken und ihn zu schlagen, bis er anfängt zu beten. Dies ist die Meinung von Az-Zuhri, Abu Hanifa und seinen Anhängern, Muzni von den Schafiten.

Argumente:

Diejenigen, die der ersten Meinung waren, brachten viele Beweise als Beweismittel mit, darunter: Hadith von Jabir „Zwischen einem Sklaven und Shirk oder Unglauben, Verzicht auf das Gebet“, Buraidahs „Vereinbarung zwischen uns und dem Gebet, wer auch immer es aufgab, wurde ein Ungläubiger.“ ” Und diese Hadithe geben deutlich die erste Meinung wieder. Und auch andere Argumente, die darauf hindeuten, dass derjenige, der das Gebet aufgibt, ein Ungläubiger ist, ebenso wie die Herrlichkeit des Allmächtigen: „Wenn sie Buße tun und anfangen, zu beten und Zakat zu zahlen, dann lassen Sie sie gehen, denn Allah ist verzeihend und barmherzig.“ (Tawbah 5). Der Beweis ist, dass Allah es erlaubt hat, sie zu bekämpfen, bis sie ihren Unglauben bereuen, ihr Gebet verrichten und die Zakat zahlen. Und wenn jemand das Gebet verlässt, erfüllt er nicht die Bedingung, dass der Kampf mit ihm aufhört und sein Blut erlaubt bleibt. Weitere Einzelheiten (al Mughni 352/3), (ash-sharkhul kabir 32/3).

Diejenigen, die eine zweite Meinung haben(dass derjenige, der das Gebet aus Faulheit aufgegeben hat, den Islam nicht verlassen hat), brachten auch viele Argumente vor, darunter: die Worte des Allmächtigen: „Wahrlich, Allah vergibt nicht, wenn man Partner bekommt, und vergibt alles darüber hinaus.“(an-Nisa 48).Angesichts des Beweises: Wer das Gebet aufgibt, geht in die Wünsche Allahs ein, da er Allah keine Gefährten zur Seite gestellt hat. Daher ist er kein Kafir. Auch die Worte des Gesandten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Wahrlich, Allah hat das Feuer demjenigen verboten, der „la ilaha illa Allah“ sagt (es gibt niemanden, der dessen würdig ist). Anbetung außer Allah), während man sich das Angesicht Allahs wünscht. Gesichtsbeweis: Dieses Gebet ist nicht an die Erlösung vom Feuer gebunden.

Und jede dieser Wissenschaftlergruppen hat Antworten auf die Argumente, die sie einander vorbringen. Aber die richtigere Meinung (und Allah weiß es am besten) ist die zweite Meinung. Und das bedeutet, dass jeder, der das Gebet aufgrund von Faulheit oder Nachlässigkeit verlässt, zusammen mit der Tatsache, dass er der Überzeugung ist, dass es Wajib (Pflicht) ist und die Absicht hat, es in Zukunft zu verrichten, kein Kafir, sondern ein Fasiq ist.

Und das größte Argument dieser Madhhab ist:

Zitat aus „Ubad ibn Samit (Rahimahu Allahu) sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Allah hat für seine Sklaven fünf Gebete zur Pflicht gemacht.“ Wer sie erfüllt, ohne eine von ihnen zu vernachlässigen (ohne ihre Rechte auf die leichte Schulter zu nehmen), wird eine Vereinbarung mit Allah treffen, dass Er ihn ins Paradies einführen wird. Und wer sie nicht erfüllt, für den gibt es keinen Vertrag von Allah. Wenn er will, wird er ihn bestrafen, und wenn er will, wird er ihn ins Paradies einführen. Der Hadith wurde von Malik in Muatta berichtet.

Angesichts des Beweises: Dieser Hadith weist deutlich darauf hin, dass jemand, der das Gebet aufgrund von Faulheit oder Nachlässigkeit verlässt, dem Willen Allahs unterliegt und dadurch ein Muslim und kein Ungläubiger ist.

Dieser Hadith wurde von vielen Gelehrten als authentisch bezeichnet, darunter:

1) Hafiz ibn Assakni in „Fathul Bari“ ibn Hajar „Asqalani (203/12) 2) Hafiz ibn Hibban im vorherigen 3) Hafiz ibn „Abdulbarr in „Tahmid“ (288-289/23) 4) Hafiz An-Nawawi in „Khulasa“ (246-249/1)5) Hafiz Jamaluddin Almuradi Al-Maqdisi in „Kifayati Mustaqnig Liadillati Almuknig“ (171/242/1)6 Hafiz ibn Mulakkin im vorherigen7) Hafiz Al-Iraqi in „Tahri Tasrib „(147/1)8) Hafiz ibn Hajar in „Fath“ (203/12)9) Hafiz Shamsuddin Sahavi im Buch „Ajibatu Mardiya fima suila al-Sahavi“ anhu minelahadis nabawiyya“ (819/2)10) Hafiz Suyuti in „Jaamig Sigir“ (452-453\3946 und 3947\3)11) Albani in „Sahih sunan abu Dawood“ (Kitabul kabir-302\452\2)

Wir sprachen über Fehler und Nachlässigkeit, die bei vielen Gläubigen häufig vorkommen und die das Gebet ungültig machen können. Nachdem wir die Antworten und Kommentare dazu analysiert hatten, beschlossen wir, diesem Thema einen weiteren Artikel zu widmen. Heute werden wir über die Verpflichtung sprechen, Namaz in Form von Antworten auf die häufigsten Ausreden zu verrichten, die sich Menschen ausdenken, nachdem wir einige Texte des Korans und der Sunna zu diesem Thema untersucht haben.

Ich möchte sofort darauf hinweisen, dass sich diese Veröffentlichung an Menschen richtet, die sich als Muslime betrachten, die an Allah den Allmächtigen glauben und bei denen jeder Mensch vor Ihm erscheint und dafür verantwortlich ist, wie er die ihm zugeteilte Zeit auf der Erde verbracht hat Sie werden gehen. Es richtet sich an Menschen, die sich das Wohlgefallen Allahs und Seine Belohnung verdienen wollen und hoffen und sich über Informationen freuen, die ihnen dabei helfen können.

1. „Ich glaube an meine Seele und mache nichts falsch, das reicht.“

Diese wohl beliebteste Ausrede für diejenigen, die kein Namaz verrichten, enthält zwei, gelinde gesagt, kontroverse Thesen: 1. , nicht äußerlich manifestiert, ist ausreichend. 2. Wer nicht betet, begeht nichts Unrechtes.

1. Ausreichend für was? Vielleicht behaupten einige Ideologien oder Religionen, dass Überzeugungen allein ausreichen, damit sich eine Person mit ihnen identifizieren kann. Aber nicht der Islam. Der Islam ist keine Religion der Ansichten oder Schlussfolgerungen, er ist keine Philosophie, er ist keine Information im Kopf. , das alle seine Sphären abdeckt. Das sind Überzeugungen, Worte und Taten – ein Verhaltensmodell: Das eine ohne das andere stellt alles auf den Kopf. Ein Muslim, so dass dieser Glaube niemals zum Vorschein kommt, ist dasselbe wie ein gesetzestreuer Bürger eines Landes, der in seiner Seele dessen Verfassung und sein Strafgesetzbuch heilig ehrt und gleichzeitig Mord, Diebstahl und Erpressung begeht. Für Beispiele muss man nicht ins Ausland gehen.

Im Allgemeinen kann ich mich aus dem Kopf nur an einen ideologischen Trend erinnern, der den Prinzipien „“ und „Ein Bart sollte auf dem Herzen wachsen“ entspricht – das sind die Aufrufe einiger Führer an muslimische Frauen, die „unsere Großmütter getan haben.“ nicht so gehen“, und ihre edlen Impulse hindern sie nicht daran, sich so zu kleiden, wie es sich ihre Großmütter nicht einmal vorstellen konnten.

Tatsächlich ist der Glaube an die Seele die Grundlage des Islam, aber wenn er sich nicht in Taten manifestiert, dann gibt es keinen Glauben an die Seele. Daher wiederholt Allah der Allmächtige bei der Erwähnung von Gläubigen im Koran Dutzende Male die obligatorischen Bestandteile dieses Glaubens – Werke. Allah sagt im Koran (Bedeutung): „Ich schwöre bei der Zeit: Alle Menschen sind im Verlust, außer denen, die glauben, rechtschaffene Taten tun, einander die Wahrheit gebieten und einander Geduld gebieten!“ (Sure „Zeit“) Daher sind alle Menschen ratlos und werden keinen Erfolg haben, außer denen, die die aufgeführten Bedingungen erfüllen.

Und das Beste und Wichtigste ist das Gebet. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Das erste, wofür ein Sklave am Tag des Gerichts gerügt wird, ist sein Gebet. Wenn es ihm gut geht, wird er Erfolg haben, wenn nicht, wird er einen Verlust erleiden.“(At-Tirmidhi). In einer anderen Sendung heißt es: „...wenn sein Gebet angenommen wird, dann werden auch die übrigen seiner Taten angenommen, aber wenn sein Gebet abgelehnt wird, dann werden auch die übrigen seiner Taten abgelehnt.“. Wie aus diesen Hadithen hervorgeht, besteht kein Zweifel daran, dass der Glaube an die Seele, der nicht einmal für das Pflichtgebet ausreicht, für einen Muslim nicht ausreicht.

2. Die Aussage einer Person, die sich für den Islam hält und kein Namaz verrichtet, dass sie nichts Falsches tut, ist falsch. Erstens sind die Begriffe „gut“ und „schlecht“ unter den Menschen recht relative Dinge. Für manche ist es eine Ehre, ein Dieb zu sein, für andere ist es eine Schande, keusch zu sein. Die muslimische Weltanschauung basiert in dieser Hinsicht vollständig auf dem Koran und der Sunnah. Nach der Scharia ist schlecht, was schlecht ist, genauso wie nach der Scharia gut ist, was gut ist. Das Schlimmste ist laut Islam Unglaube und... Erst danach kommen solche Sünden und Verbrechen usw. Und das ist keineswegs eine Entschuldigung für solche Verbrechen, denn die in der Scharia vorgesehenen Strafen sind bekannt und sprechen für sich. Dies ist ein Indikator für die Schwere des Unglaubens und des Polytheismus, die die Grundlage aller anderen Angelegenheiten sind.

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Zwischen einem Menschen und Unglauben und Polytheismus steht die Aufgabe des Gebets“(Muslim). Gelehrte sind sich nicht einig über die Frage, ob sich dieser Hadith auf ein einfaches Versäumnis bezieht, Namaz durchzuführen, oder ob er sich auf die völlige Aufgabe des Namaz durch eine Person bezieht, die es nicht für obligatorisch hält. In jedem Fall spricht jedoch der Wortlaut der Worte des Gesandten Allahs (sallallaahu alayhi wa sallam) für sich.

Außerdem erwähnt Allah der Allmächtige im Koran den Dialog zwischen den Bewohnern des Paradieses und den Bewohnern der Hölle: „Was hat dich in die Unterwelt geführt? Sie werden sagen: „Wir gehörten nicht zu denen, die Namaz verrichteten ...“(Sure „Der Eingehüllte“, Verse 42, 43). Das Verlassen des Gebets wird in dem Vers als Grund erwähnt, der die Menschen ins Höllenfeuer führen wird.

Es kann eine große Anzahl anderer ähnlicher Scharia-Texte zitiert werden, aber das oben Genannte reicht völlig aus, um zu verstehen, dass das Verlassen des Gebets nach den Worten Allahs des Allmächtigen und seines Gesandten ein großes Verbrechen und eine große Sünde ist, die ein Muslim begeht Ich kann nicht sagen, dass er nichts Schlimmes tut.

2. „Ich werde im Alter anfangen, Namaz zu verrichten“

Manche Menschen glauben fälschlicherweise, dass Gebet... Wenn sie so denken und denken, dass alte Menschen im Alter nichts zu tun haben und ihre Langeweile irgendwie lindern müssen, dann sind solche Überzeugungen mit dem Islam unvereinbar, da das Pflichtgebet für jeden erwachsenen Muslim eine äußerst bekannte Sache ist. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Befehlen (oder lehren) Sie ein Kind, Namaz zu verrichten, wenn es das Alter von sieben Jahren erreicht hat, und bestrafen Sie ein Kind ab dem Alter von zehn Jahren, wenn es es aufgibt.“(Abu Dawud, At-Tirmidhi). Dieser Hadith betrifft pädagogische Aspekte. Rechtlich ist die Pflicht zur Verrichtung des Namaz mit der Volljährigkeit (ca. 12–15 Jahre) verbunden.

Viele erkennen jedoch, dass das Gebet für sie bereits in ihrer Jugend obligatorisch ist, und verschieben es bis ins hohe Alter. Das erste, was mir in diesem Fall in den Sinn kommt, ist: Wer hat Ihnen die Garantie gegeben, dass Sie bis ins hohe Alter leben werden? Niemand kann jemandem eine solche Garantie geben, und ein Mensch riskiert einfach den Tod, ohne sich auch nur eine einzige Verbeugung vor seinem Schöpfer zu machen. Nehmen wir jedoch an, dass er ... bis ins hohe Alter lebt.
Erstens begeht ein Mensch die ganze Zeit, in der er kein Gebet verrichtet, eine der größten Sünden vor Allah und steht unter Seinem Zorn, wodurch er am Tag des Gerichts eine schwere Bürde auf sich zieht. Zweitens könnte er völlig vom geraden Weg abweichen und die Absicht verlieren, mit dem Gebet zu beginnen, und sich schließlich vom Islam abwenden.

Drittens, wenn eine Person bis ins hohe Alter lebt und tatsächlich anfängt, Namaz zu verrichten, dann sind zwei Möglichkeiten möglich: 1) er ist dafür, dass er es nicht in seiner Jugend begangen hat, und wird es sehr bereuen; 2) Er wird dies nicht bereuen und froh sein, dass er mit „wenig Blut“ erreicht hat, was er wollte, und weiterhin glauben, dass das Gebet das Los der alten Menschen ist und für junge Menschen nicht obligatorisch ist. Wir werden in einer der folgenden „Ausreden“ auf den ersten Fall zurückkommen, und im zweiten Fall wird das Gebet im Alter einem Menschen keinen Nutzen bringen, da solche Überzeugungen und Urteile mit dem Islam unvereinbar sind.

3. „Ich bin zu sündig, um Namaz zu verrichten. Ich werde damit beginnen, wenn ich das entsprechende spirituelle Niveau erreicht habe.“

Viele Menschen glauben, dass das Verrichten von Namaz das Los hochmoralischer Menschen sei. Im Prinzip ist das richtig. Es sollte sein. Eine andere Sache, die falsch ist, ist zu glauben, dass weniger moralische Muslime nicht verpflichtet sind, Namaz zu verrichten. Wie oben erwähnt, ist jeder erwachsene Muslim verpflichtet, Gebete zu verrichten. Und diese Verantwortung wird einem Menschen nicht aufgrund seiner Sündhaftigkeit entzogen. Im Gegenteil, das Unterlassen des Gebets wird die größte Sünde sein, die ein Mensch zu denen hinzufügt, weshalb er es nicht verrichtet.

Darüber hinaus ist eines der Hauptziele des Gebets die Reinigung eines Menschen und die Vergebung seiner Sünden. " Wahrlich, das Gebet schützt vor Gräuel und Verwerflichkeit.“(Sure Spider, Vers 45). Und in einem berühmten Hadith verglich der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einen Muslim, der fünf Gebete am Tag verrichtet, mit einer Person, die fünfmal am Tag im Fluss badet: Das Gebet löscht Sünden aus, so wie Wasser den Schmutz wegwäscht . Und wenn ein Mensch die von der Scharia festgelegten Gründe nicht nutzt, um seinen Charakter zu verbessern, riskiert er, zu sterben, ohne ein einziges Gebet zum Schöpfer zu sprechen, und rechtfertigt sich mit geringer Spiritualität.

4. „Ich verstehe, dass ich verpflichtet bin, Namaz zu verrichten, aber ich habe keine Zeit.“

In der Wirtschaftsterminologie kann das Verhalten einer Person, die alles weiß, was oben gesagt wurde, und kein Gebet verrichtet, als irrational bezeichnet werden. Aber wenn es in der Ökonomie um den Verlust der Güter dieser Welt geht, dann steht in unserem Fall die Ewigkeit auf dem Spiel. Eine Ewigkeit, die jeder Mensch entweder in Glückseligkeit oder in Bestrafung verbringen wird. Sind die Taten, aufgrund derer Sie keine Zeit zum Gebet haben, den Verlust des Wohlgefallens des Schöpfers und seiner Belohnung wert? Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass das Gebet nur einen kleinen Teil des Tages in Anspruch nimmt, was zu einer besseren Organisation des Tagesablaufs beiträgt.

Ganz am Anfang der Sure „Gläubige“ beschreibt Allah sie mit Eigenschaften wie Gebete verrichten, leeres Gerede und Müßiggang aufgeben (obligatorische Steuer zugunsten der Bedürftigen), Ausschweifungen vermeiden, Verträge und Verpflichtungen einhalten ... Am Ende In der Liste wird noch einmal der Namaz erwähnt, mit dem sie begann. Das ist Glaube. . Es ist nicht in der Seele eingeschlossen und manifestiert sich in Taten. Das wichtigste davon ist das Gebet zum Schöpfer.

Namaz ist die zweite Säule des Islam nach Shahada, das heißt, nachdem eine Person geglaubt hat, dass es keinen Gott außer Allah gibt und Mohammed der Gesandte Allahs ist, muss sie fünfmal am Tag Namaz verrichten.

Salah hat viele Vorteile. Allah der Allmächtige sagt im Koran: „Lesen Sie, was Ihnen aus der Schrift offenbart wurde, und führen Sie Namaz durch. Wahrlich, Namaz schützt vor Gräuel und Verwerflichkeit.“ Heiliger Koran 29:45

Und das Versäumnis, das Gebet zu verrichten, ist eine Missachtung der Anordnung Allahs und eine große Sünde.

Leider ist diese große Sünde mittlerweile unter den Menschen weit verbreitet. Die Menschen tragen muslimische Namen, betrachten sich als Muslime, beten aber nicht fünfmal am Tag. Sie denken, dass sie eine kleine Sünde begehen, aber sie begehen eine große Sünde wie Diebstahl, Ehebruch, Mord. Diese Sünde, das Gebet zu vernachlässigen, kann sie in die Hölle führen. Allah spricht darüber, wie die Bewohner des Paradieses diejenigen fragen werden, die in der Hölle Qualen erleiden: „Was führt dich in die Unterwelt?“ Sie werden antworten: „Wir gehörten nicht zu denen, die Namaz verrichteten.“. Heiliger Koran 74:42-43

Einmal riefen wir die muslimische Bevölkerung in einem der Dörfer Weißrusslands zum Islam auf. Und als wir eine Gruppe von Menschen fragten: „Warum betet ihr nicht?“ Warum betest du nicht?“ Die Antwort war erstaunlich: „Wir sündigen nicht, also brauchen wir nicht zu beten.“ Die Absurdität dieses Ausdrucks liegt darin, dass jemand, der nicht betet, bereits ein großer Sünder ist. Danach haben wir versucht, den Fehler dieser Menschen zu erklären, und vielleicht wird Allah sie auf den geraden Weg führen.

Darüber hinaus müssen Sie wissen, dass es im Allgemeinen zweifelhaft ist, ob eine Person Muslim ist oder nicht, wenn sie Namaz nicht verrichtet. „Aus Buraidah wird berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Grundlage der Vereinbarung zwischen uns und ihnen ist das Gebet, und wer es ablehnt, fällt in den Unglauben.“. (Dieser Hadith wird von At-Tirmidhi berichtet, der sagte: „Ein guter authentischer Hadith“)

„Es wird berichtet, dass ein Anhänger der Gefährten des Propheten, Shakiq ibn Abdullah (möge Allah ihm gnädig sein!), sagte: „Die Gefährten Mohammeds hielten es nicht für eine Manifestation des Unglaubens, jede andere Handlung als das Gebet abzulehnen.“ ” (Dieser Hadith mit einem authentischen Isnad wird von at-Tirmidhi berichtet)“

Die Gelehrten sind sich nicht einig darüber, ob jemand, der nicht fünfmal am Tag betet, als Ungläubiger gilt. Einige glauben, dass er ein Kaafir (Ungläubiger) ist, andere glauben, dass er ein Fasik (Sünder) ist. Deshalb appelliere ich an alle Anwesenden: Wenn Sie es versäumen, fünfmal am Tag Namaz zu verrichten, dann besteht Zweifel – sind Sie ein Muslim? „Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein!) berichtet über die Worte des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), der sagte: „Ein Mensch, der sich nicht um sein Gebet kümmert, hat kein Licht, keine Beweise, keine Erlösung. Am Tag des Jüngsten Gerichts wird eine solche Person neben Karun, Fir'aun, Haman und Ubay bin Khalaf sein.“(Dieser Hadith wird von Ahmad und Ad-Darimi berichtet) »»

Eine Person, die Namaz nicht verrichtet, wird der Gnade und Belohnung Allahs beraubt. „Aus Buraidah wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Die Taten desjenigen, der das Al-Asr-Gebet nicht verrichtet, werden umsonst sein.“." (Dieser Hadith wird von Al-Bukhari berichtet)

Und das erste, worum die Menschen am Tag des Gerichts gebeten werden, ist ihr Gebet. „Aus den Worten von Abu Hurayrah wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, am Tag der Auferstehung wird die Abrechnung mit dem Diener Allahs zuallererst für seine Gebete erfolgen, und wenn sie gut sind, wird er Erfolg haben und erreichen, was er will, und wenn sie sich als ungeeignet erweisen, dann wird er scheitern und einen Verlust erleiden. Wenn bei der Erfüllung dieser Pflicht Mängel festgestellt werden, wird der Allmächtige und Große Herr sagen: „Sehen Sie, ob mein Diener etwas hat, was er freiwillig getan hat, damit er dadurch die Mängel der Pflicht ausgleichen kann.“ dann werden alle seine anderen Angelegenheiten auf die gleiche Weise behandelt.“. (Dieser Hadith wird von at-Tirmidhi berichtet, der sagte: „Ein guter Hadith.“)

Es ist unmöglich, sich die Enttäuschung, Scham und Verzweiflung derjenigen vorzustellen, die am Tag des Jüngsten Gerichts ohne Gebet kommen werden. Allah bewahre, dass sich jemand in einer ähnlichen Situation befindet.

Daher muss das Gebet um Allahs willen ständig verrichtet werden und man muss im Gebet demütig sein. Denken Sie nicht an weltliche Angelegenheiten, beeilen Sie sich nicht. Sie müssen beten, als ob Sie Allah vor sich sehen würden, denn selbst wenn Sie Ihn nicht sehen, sieht Er Sie. Allah der Allmächtige warnt diejenigen, die in ihren Gebeten nachlässig sind, eindringlich: „Wehe denen, die beten, die in ihren Gebeten nachlässig sind.“. Heiliger Koran (107:4,5)

Und es ist sehr wichtig, das Gebet pünktlich zu verrichten. Selbst wenn jemand arbeitet oder mit anderen Dingen beschäftigt ist, muss er nach einer Gelegenheit suchen, 5-10 Minuten seiner Zeit der Erfüllung dieses wichtigsten Gebots Allahs zu widmen, nämlich dem Gebet.

Antwort:

Nach Ansicht der Mehrheit der Ulama ist jeder, der die Gebetspflicht ablehnt, ein Ungläubiger. Wenn jedoch jemand an die Gebetspflicht glaubt, sie aber aus Faulheit nicht verrichtet, kann man ihm keinen Unglauben vorwerfen.

Laut den Hanafis gilt eine Person, die aus Faulheit kein Gebet verrichtet, als Sünder und Fasik, aber nicht als Abtrünniger, bis sie die Verpflichtung zum Gebet ablehnt. Eine solche Person wird zur Umkehr ermahnt und aufgerufen. Das Gleiche gilt für diejenigen, die im Monat Ramadan nicht fasten.

Beweise von den Hanafiten: Von Ibn Masud (radiyallahu anhu) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Es ist nicht erlaubt, das Blut eines Muslims zu vergießen, der bezeugt, dass es niemanden gibt, der es wert ist, angebetet zu werden.“ außer Allah, außer in drei Fällen: ein verheirateter Ehebrecher, der Blut für Blut rächte, der seine Religion verließ – verließ die Gemeinschaft“ (Bukhari, Sahih, 6878; Muslim, Sahih, 1676). Basierend auf diesem Hadith hielt es Abu Hanifa für inakzeptabel, einen Muslim dafür zu bestrafen, dass er kein Gebet verrichtete.

Der von Ubadah ibn Samit (radiyallahu anhu) überlieferte Hadith besagt: „Wer auch immer das fünffache Gebet verrichtete, dem versprach Allah das Paradies.“ Und denen, die Namaz nicht verrichteten, hat Allah nichts versprochen. Wenn Er will, wird Er ihn bestrafen, und wenn Er will, wird Er ihm vergeben.“

Meinung Malikiten und Schafis: Eine Person verrichtet Namaz aus einem von drei Gründen nicht: entweder weil sie ihre Verpflichtung nicht erkennt, ihr keine Bedeutung beimisst oder aus Faulheit. Wer das Gebet nicht verrichtet, ohne seine Verpflichtung anzuerkennen oder ihm Bedeutung beizumessen, ist ein Ungläubiger.

Beweise für Malikiten und Schafiten: Allah der Allmächtige sagte im Koran: „Er glaubte nicht und verrichtete kein Gebet.“ Im Gegenteil, er hielt es für eine Lüge und wandte sich ab“ (al-Qiyama 75/31-32).

In einem von Abu Hurayrah überlieferten Hadith heißt es: „Das erste, wofür ein Sklave am Tag des Gerichts befragt wird, ist das Gebet.“ Wenn seine Gebete richtig verrichtet werden, ist es wunderbar. Andernfalls wird ihm gesagt: „Sehen Sie, hat er Nafil-Gebete? Wenn er Nafil-Gebete spricht, werden sie die Mängel in den Pflichtgebeten ausgleichen.“ Dann werden sie das Gleiche mit all seinen anderen Pflichten tun.“

Es wird auch berichtet, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Wer das Gebet absichtlich verweigert, wird des Schutzes Allahs und Seines Gesandten beraubt.“

Basierend auf diesen Hadithen kamen die Malikiten und Mafiiten zu dem Schluss, dass jemand, der Namaz nicht verrichtet, ohne seine Verpflichtung abzulehnen, kein Abtrünniger wird, sondern ein Verbrechen begeht

Hanbali-Meinung: Jeder, der nicht betet, ist ein Ungläubiger und ein Abtrünniger.

Hanbali-Beweise:

Jabir (radiyallahu anhu) sagte, dass er den Gesandten Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagen hörte: „Namaz trennt einen Menschen vom Unglauben“ (Tirmidhi). In einem anderen von Tirmidhi und Abu Dawud überlieferten Hadith heißt es: „Zwischen mir und den Heuchlern ist das Gebet.“ Wer es ablehnt, wird zum Ungläubigen.“ Basierend auf diesen Hadithen äußerten die Hanbalis die Meinung, dass die Nichtbefolgung von Namaz die Ursache für Unglauben sei.

Nachdem Imam Wehbi Zuhaili die Meinungen aller vier erwähnt hatte, sagte er in seinem Buch „al-Fikhul-Islami wa Adillatuhu“: „In dieser Angelegenheit sollte der Meinung der Hanafi-Madhhab der Vorzug gegeben werden, denn nachdem eine Person gesagt hatte: „ La Ilaha Illallah: „Er wird nicht für immer in der Hölle bleiben, dafür gibt es solide Beweise.“

Islam-heute

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R. Wasipow. Was passiert mit denen, die nicht beten?

Wie Sie wissen, ist Namaz ein Gottesdienst, zu dem jeder Mensch im Laufe seines Lebens verpflichtet ist. Diese Verpflichtung wurde uns von Allah selbst auferlegt. Darüber spricht er im 99. Vers der Sure Hijr.

Und die Tatsache, dass das Gebet verrichtet werden muss, ist verpflichtend, das steht im Koran mehrfach. Und die häufige Wiederholung des Gebets darin zeigt seine Bedeutung.

Vom Gebet wird übrigens nicht nur im Koran gesprochen, sondern in allen Offenbarungen Allahs. Denn der Glaube, der dem Gesandten Mohammed gegeben wurde, wurde ursprünglich anderen Gesandten gegeben. Dies steht im 163. Vers der Sure Nisa.

Der Gesandte Allahs sagte: „Namaz ist die Unterstützung der Religion.“ Daher wird in vielen Versen von der Bedeutung des Gebets im Koran gesprochen. Zum Beispiel im 31. Vers der Sure Rum, im 11. Vers der Sure Tawba usw.

So stärkt jemand, der fünffache Gebete verrichtet, die Unterstützung der Religion, seinen Glauben und zeigt auch Hingabe an Allah. Und das Studium der Verse des Korans bestätigt, dass sich ein Gläubiger von einem Ungläubigen nur durch die Ausführung von Namaz unterscheidet. Allah sagt:

„Das Einzige, was die Annahme ihrer Spenden verhindert, ist, dass sie nicht an Allah und seinen Gesandten glauben. Sie verrichten träge Gebete und leisten widerwillig Spenden“ (Tawbah 9/54).

„Wahrlich, die Heuchler wollen Allah täuschen, aber Allah macht ihre Täuschung zunichte. Und wenn sie zum Gebet aufstehen, stehen sie widerwillig (faul) auf und machen vor den Leuten eine Show. Und sie gedenken Allahs nur sehr wenig“ (Nisa 4/142).

Und endlich. Das Nichtverrichten des Gebets ist eine große Sünde und eine Abweichung vom Gebot Allahs. Gemäß der Beschreibung im Koran ähnelt ein Gläubiger, der nicht betet, eher den Heuchlern, die Allah uns als Beispiel gibt.

Und doch spricht Allah nirgendwo im Koran davon, diejenigen mit dem Tod zu bestrafen, die das Gebet nicht verrichten. Denn diejenigen, die Namaz nicht verrichten, aber auch seine Essenz nicht leugnen, sind keine Ungläubigen. Sie sind Sünder. Ein Kafir ist jemand, der die Wahrheit kennt, sie aber absichtlich leugnet oder verbirgt.

Was passiert also mit denen, die nicht beten? Über diese Menschen sagt der Koran folgendes:

„Hast du jemanden gesehen, der den Tag der Abrechnung (Gericht) für eine Lüge hält? Er ist derjenige, der die Waise verfolgt. Und er strebt nicht danach, die Armen zu ernähren. Und wehe den Gläubigen, die in ihren Gebeten nachlässig sind. Die Heuchler sind und selbst eine kleine Spende ablehnen!“ (Maun 107/1-7).

„(Die Bewohner des Himmels) werden einander im Himmel über Sünder fragen: „Aus welchem ​​Grund seid ihr in die Hölle gegangen?“ Sie werden antworten: „Wir waren nicht diejenigen, die Namaz verrichteten. Wir haben die Armen nicht ernährt. Wir beschäftigten uns mit den Rednern mit Wortschatz. Wir glaubten, dass der Tag des Gerichts eine Lüge war, bis der Tod (die Verurteilung) zu uns kam“ (Muddassir 74/40-47).

Stichworte: Was wird mit denen passieren, die Namaz nicht verrichten? Namaz ist Anbetung und Dienst für Allah, Namaz nicht zu verrichten ist eine große Sünde, Abweichung vom Befehl Allahs, dies ist obligatorischer Gottesdienst, die Nichtausübung von Namaz führt zur Hölle.