1. Geist und Bewusstsein als philosophisches Problem.

2. Die Geschichte der Ideen zum Bewusstsein und die Grundkonzepte seines Verständnisses.

3. Reflexion und Bewusstsein. Tierische Psyche.

4. Struktur des Bewusstseins: Komponenten und Ebenen.

1. Materie und alle damit verbundenen Prozesse, einschließlich der Lebensprozesse des menschlichen Körpers, sind nur einer der Aspekte der Existenz. Die Entwicklung der Natur, die Bildung lebender Materie, die zur Entstehung von Mensch und Gesellschaft führt, sind Voraussetzungen für die Entstehung eines weiteren ebenso wichtigen Aspekts – des Geistes. Der Begriff „Geist“ wird verwendet, um alle immateriellen Prozesse zu vereinen, die idealer Natur sind – Bewusstsein, Gesellschaft, Kultur. Prof. L.P. Stankewitsch identifiziert die folgenden Hauptmerkmale des Geistes:

1. Geist ist eine Existenzform, die durch Schöpfung und Zeitlichkeit gekennzeichnet ist.

2. Der Geist ist untrennbar mit der Materie verbunden, ihr aber zugleich entgegengesetzt. Materie ist objektiv, Geist ist subjektiv, da er der innere Zustand materieller Objekte ist. Wenn also die Materie körperlich ist, dann ist der Geist unkörperlich, aber gleichzeitig ist es der Geist, der materielle Objekte kontrolliert. Die höchste Form einer solchen Kontrolle (durch materielle Mittel im Rahmen der Existenz) ist die menschliche Aktivität, für die das Bewusstsein ein ebenso notwendiges Element ist wie die Anwesenheit künstlicher Werkzeuge.

3. Der Geist ist ein System. Kein Geist drin reiner Form Als bestimmte Substanz existiert es in Form einzelner Bilder, Ideen, die ein höheres System bilden, das manchmal als Weltgeist definiert wird, der die Gesetze der Existenz und Entwicklung der Welt als Ganzes in sich trägt.

4. Geist und Materie sind in ständiger Bewegung, verändern und verbessern sich. Spirituelle Entwicklung besteht darin, spirituelle Bilder, Modelle der Welt und der eigenen Person zu bereichern, die vom Geist enthalten und geformt werden.

5. Die höchste Entwicklungsstufe des Geistes, repräsentiert durch das Bewusstsein des Menschen und der Menschheit, wird als Verständnis der Welt verstanden, in der wir leben und handeln. Eine solche spirituelle Aktivität zielt darauf ab, das Leben und die Aktivität jedes Menschen im Einklang mit dem Verständnis der Grundmerkmale der Existenz aufzubauen 46 .

Das Problem des Bewusstseins stellt eines der zentralen Probleme der Philosophie und Wissenschaft dar. Bisher gibt es keine Definition von Bewusstsein, die verschiedene Forschungsstrategien vereinen könnte. Damit ist die tausendjährige Tradition der Philosophie nach wie vor gefragter denn je. Wenn die psychologische Herangehensweise an das Bewusstsein darin besteht, den Mechanismus seiner Funktionsweise zu klären und darin natürliche und soziale Komponenten zu identifizieren, dann läuft die Aufgabe der Philosophie auf eine umfassende Untersuchung des Bewusstseins in der Einheit seiner historischen Wurzeln, psychologischer, physiologischer und sozialer Natur, hinaus Aspekte. Dies impliziert Fragen zur Natur des Bewusstseins, seinen Hauptwidersprüchen, seiner Struktur sowie einer Analyse des Bewusstseins als Teil des Ideals als Ganzes (Geist). Die Philosophie ist bestrebt, das Gemeinsame zu identifizieren Voraussetzungen für die Bewusstseinsforschung: Was wissen wir über unser eigenes Bewusstsein? Unter diesen ist es üblich, Folgendes hervorzuheben:

1. Selbstverständlichkeit des Bewusstseins. Bei näherer Betrachtung stellt sich heraus, dass Bewusstsein das Erste ist, was uns gegeben wird. Alles andere wird durch das Prisma des Bewusstseins wahrgenommen und ist daher von diesem abhängig.

2. Das Bewusstsein kann frei kontrolliert und verändert werden, d.h. Eine Person kann ihre Gedanken auf jedes Objekt richten (z. B. eine Erinnerung oder Fantasie oder ein reales Objekt vor Ihnen).

3. Die Anwesenheit des eigenen Bewusstseins dient als Mittel zur Beherrschung aller anderen Existenzformen, d. h. die gesamte umgebende Welt wird uns durch die Vermittlung des Bewusstseins geschenkt.

Die letzte Eigenschaft des Bewusstseins ist laut V.V. Mironov und A.V. Ivanova, 47, wirft bei ihrer Analyse eine Reihe von Schwierigkeiten auf:

1. „Das Paradox der schwer fassbaren Objektivität“: da Bewusstsein absichtlich ist, d.h. immer auf ein Objekt gerichtet, ist es immer „Bewusstsein über etwas“. Das Problem besteht darin, dass wir hinter diesem „Bewusstsein über etwas“ unser Bewusstsein selbst nicht so bewerten können, wie es ist (ebenso wie wir uns aller unserer Handlungen im Leben nicht vollständig bewusst sein können).

2. „Das Paradoxon logischer Mittel zum Verständnis des Bewusstseins“: Um etwas rational zu verstehen, ist es notwendig, die Grenzen des untersuchten Objekts zu skizzieren, d.h. Zeigen Sie, was es nicht ist, und vergleichen Sie es dann. Wie können wir jedoch die Grenzen des Bewusstseins abstecken, wenn uns durch es alle Objekte der Welt „gegeben“ werden, einschließlich sich selbst als schwer fassbarer Objektivität?

3. Das Problem objektiver Methoden zur Bewusstseinsforschung: Unabhängig davon, welche Analysemethoden verwendet werden, ist es derzeit nicht möglich, den Einfluss der Merkmale der inneren Welt des Wissenschaftlers auf die Erfassung und Interpretation von Daten auszuschließen. Dies ist auf den emotionalen und psychologischen Zustand, Fakten der persönlichen Biografie, Grundwerte und intellektuelle Vorlieben sowie das nationale und kulturelle Umfeld zurückzuführen.

4. Das Problem sprachlicher Mittel zur Beschreibung des Bewusstseins: Selbst wenn bestimmte objektive Methoden zur Untersuchung des Bewusstseins gefunden werden, wie sollten sie beschrieben werden? Die Schwierigkeit wird durch die Tatsache verursacht, dass das Bewusstsein kontinuierlich und untrennbar ist und einen lebendigen Strom sich überschneidender Gedanken darstellt, während jede Sprache ein eigenständiges Phänomen ist, das in einzelne Konzepte und Wörter zerrissen ist 48 .

Der philosophische Zugang zum Bewusstsein konzentriert sich auf die Hauptwidersprüche in der Existenz des Bewusstseins. Es stellt sich heraus, dass Bewusstsein eine Synthese scheinbar völlig unvereinbarer Gegensätze ist: Das Bewusstsein erscheint als Mittler zwischen der inneren Welt eines Menschen und der äußeren Realität, es verändert sich unter dem Einfluss von Umständen und weist gleichzeitig recht stabile Verhaltens- und Denkstereotypen auf nach dem ein Mensch sein ganzes Leben lang handeln kann. Leben; Es besteht aus bewussten und unbewussten Komponenten, die bei jedem Menschen unterschiedlich miteinander verknüpft sind.

Mit Hilfe des Bewusstseins wird menschliches Handeln selbst möglich. Dies liegt daran, dass fast alle bewussten menschlichen Handlungen immer einen bestimmten Zweck haben. Ziele werden dank des Bewusstseins im Prozess der Aktivität gebildet, aufrechterhalten und auch angepasst.

Aus philosophischer Sicht kann Bewusstsein als die höchste Funktion des Gehirns definiert werden, die nur dem Menschen eigen ist und mit der Sprache verbunden ist. Sie besteht in der Fähigkeit, die Realität der realen Welt ideal wiederzugeben, einschließlich nicht nur Verallgemeinerung und Bewertung von laufenden Prozessen, aber auch vorläufige mentale Konstruktion von Handlungen sowie gezielte kreative Veränderung der Realität.

2. In der modernen Geschichte der Philosophie ist es allgemein anerkannt, dass einer der ersten, der das Problem des Bewusstseins in der europäischen Philosophie aufwarf, war Plato. Dies bedeutet keineswegs seinen absoluten Vorrang (im Osten fungierte das Bewusstsein tatsächlich immer als wichtigstes Reflexionsobjekt). Gleichzeitig verwendeten die alten Griechen den Begriff „Bewusstsein“ selbst nicht. Sie untersuchten das Problem des Bewusstseins im Kontext von Denk- und Seelenproblemen. Beispielsweise betrachtete der Philosoph Demokrit die Seele als ein besonderes Gebilde, das aus einer besonderen Vielfalt von Atomen besteht. Platon entwickelt die Ideen des Sokrates über die Angeborenheit wahren Wissens der Seele vor seiner Inkarnation im menschlichen Körper und identifiziert das Ideal zum ersten Mal als eine besondere Essenz, die nicht mit der sinnlichen, objektiven, materiellen Welt der Dinge übereinstimmt und ihr entgegengesetzt ist . Gleichzeitig war das Bewusstsein noch kein eigenständiges Phänomen, und die Seele (als Träger des Bewusstseins) wurde als Teil des Weltkosmos wahrgenommen, der die Phänomene der umgebenden Welt absolut genau reproduzierte.

IN Mittelalter Die Erforschung der Seele, des Denkens und des Bewusstseins wurde durch die religiöse Ausrichtung der Philosophie beeinflusst. Dadurch war es möglich, Seele und Geist als unterschiedliche Manifestationen des Göttlichen im Menschen zu trennen.

IN moderne Ära Im Kontext der allgemeinen Wende der Wissenschaft von allgemeinen Problemen des Weltverständnisses hin zu spezifischen Fragen der Naturwissenschaft und Technik kommt es zu Veränderungen in der Perspektive der Bewusstseinsforschung. Zu diesem Zeitpunkt findet tatsächlich die Wende vom Begriff der Seele zum Begriff „Bewusstsein“ statt, und letzterer wird als die kognitive Fähigkeit einer Person, als „Ich“ – eine persönliche Formation – interpretiert. Bewusstsein wird verstanden als 1) ein Produkt der inneren Entwicklung des Denkens René Descartes und als 2) das Ergebnis äußerer Einflüsse, sogenannte Empfindungen John Locke Und Thomas Hobbes. IN FPhilosophieXIXJahrhundert Das Bewusstsein erhält eine grundlegend neue Interpretation. So machen die Irrationalisten Schopenhauer und Nietzsche das Bewusstsein von unbewussten Prozessen abhängig. Dies wird später bewiesen Z. Freud in der Psychologie des Unbewussten. K. Marx Und F. Engels analysieren den Einfluss sozialer Voraussetzungen auf das Bewusstsein.

Folgendes hat sich in der Philosophie entwickelt und behält seine Bedeutung in der modernen Kultur: Konzepte des Bewusstseins.

Objektiv-idealistische Interpretation Bewusstsein als übermenschliches, transpersonales, letztlich transzendentales Phänomen (die Welt der Ideen bei Platon; die absolute Idee bei Hegel; Gott bei Theologen; außerirdische Intelligenz bei Ufologen), das allen Formen der irdischen Existenz zugrunde liegt. Das menschliche Bewusstsein ist in diesem Fall ein Teilchen, ein Produkt oder ein anderes Wesen des Weltgeistes.

Subjektiv-idealistische Systeme Betrachten Sie das menschliche Bewusstsein als eine unabhängige und autarke Einheit, die ein Bild von sich selbst enthält und die Substanz der materiellen Welt ist (R. Descartes, J. Berkeley, E. Husserl).

Hylozoismus(materialisiertes Leben) besagt, dass alle Materie denkt, Bewusstsein eine attributive Eigenschaft der gesamten materiellen Welt ist. Aus Sicht des Hylozoismus ist Materie belebt und verfügt über die Voraussetzungen zum Denken (Thales, Anaximander, Aristoteles, G. Bruno, B. Spinoza).

Vulgärer Materialismus- das ist die Identifikation des Bewusstseins mit materiellen Gebilden im menschlichen Gehirn. Bewusstsein ist absolut materieller Natur, da es das Ergebnis der Funktion bestimmter Teile oder Formationen des Gehirns ist (K. Vogt, L. Büchner, J. Moleschott).

Soziologisierung des Bewusstseins. Das Bewusstsein steht in absoluter Abhängigkeit von der äußeren, auch sozialen Umwelt (J. Locke, Voltaire, P.A. Holbach).

Dialektischen Materialismus nähert sich der Untersuchung des Bewusstseins als einem komplexen, in sich widersprüchlichen Phänomen der Einheit von Materiellem und Idealem, Objektivem und Subjektivem, Biologischem und Sozialem (K. Marx, F. Engels).

3. Moderne Schwierigkeiten bei der Definition des Bewusstseins können weitgehend im Rahmen der Untersuchung der Probleme der biologischen Voraussetzungen des Bewusstseins gelöst werden. Zu diesen „biologischen“ Voraussetzungen gehören in der modernen Psychologie und Physiologie der höheren Nervenaktivität:

1) komplexe geistige Aktivität von Tieren, die mit der Funktion des Zentralnervensystems und des Gehirns verbunden sind;

2) der Beginn der Werkzeugtätigkeit, der instinktiven Arbeit humanoider Vorfahren, die in Kombination mit aufrechtem Gehen die Vorderbeine befreite;

3) die Herdenform der Tierbesiedlung sowie die Entstehung von Tonsignalen zur Informationsübertragung.

Diese Voraussetzungen sind notwendig, aber nicht ausreichend für die Entstehung menschlichen Bewusstseins. In diesem Absatz interessiert uns die erste Komponente. Es stellen sich Fragen: Wie funktioniert das Bewusstsein? Wie erscheint es?

Eine wichtige Rolle bei der Erklärung dieser Frage spielt weiterhin die Reflexionstheorie, nach der das Bewusstsein ein Produkt der Evolution des Gehirns ist, das wiederum eine der höchsten Entwicklungsformen der organischen Materie darstellt. Als Ergebnis der Evolution aller Lebewesen verstanden, ist das menschliche Gehirn eine genetische Fortsetzung einfacherer Formen und Wege, Lebewesen mit der Außenwelt, einschließlich der anorganischen Welt, zu verbinden.

Somit hat Materie auf allen Ebenen ihrer Organisation Reflexionseigenschaft, das sich im Laufe seiner Evolution entwickelt und immer komplexer und vielfältiger wird. Die Fähigkeit zur Selbstorganisation und Selbstentwicklung materieller Systeme ist einer der wichtigsten Gründe für die Komplikation von Reflexionsformen. Die Entwicklung der Reflexionsformen fungiert als Vorgeschichte des Bewusstseins: als Bindeglied zwischen anorganischer Materie und Materie, die sich in organischer und vor allem in menschlicher Form ausdrückt.

Was ist Reflexion? UMBetrachtung ist der Prozess und das Ergebnis einer Wechselwirkung, bei der einige materielle Körper mit ihren Eigenschaften und ihrer Struktur die Eigenschaften und die Struktur anderer materieller Körper reproduzieren und dabei eine Spur der Wechselwirkung bewahren. Das heißt, die Reflexion als Ergebnis der Wechselwirkung von Objekten hört nach Abschluss dieses Vorgangs nicht auf, sondern wird im reflektierenden Objekt als Spur, als Abdruck des reflektierten Phänomens gespeichert. Eine solche reflektierte Vielfalt von Strukturen und Eigenschaften nennt man Wechselwirkungsphänomene Information, was als Inhalt des Reflexionsprozesses verstanden wird. Es ist absolut fair, über verschiedene qualitative Ebenen der Manifestation der Reflexion und über verschiedene Maße der Informationssättigung der Reflexion zu sprechen.

Eine solche Mehrdimensionalität der Reflexion verändert ihre Eigenschaften unter den Bedingungen der unbelebten und belebten Natur grundlegend. Wenn in der unbelebten Natur die Vielfalt der Interaktions- und Reflexionsformen minimal ist und die Sensibilitätsschwelle gegenüber dieser Vielfalt niedrig bleibt, was die Ursache für die schwache Fähigkeit ist, die empfangenen Informationen zur Selbstorganisation zu nutzen, dann in der belebten Natur Es liegt ein höherer Grad an Intensität des Informationsgehalts der Reflexion vor und noch mehr ihr breiteres Volumen. Die Intensität des Informationsaustauschs in der belebten Natur hat einen starken Einfluss auf die erweiterte Selbstreproduktion von Eigenschaften sowie auf die Bildung neuer Merkmale, deren Kodierung und erbliche Weitergabe. Somit drückt die Kompliziertheit von Reflexionsformen nicht nur die Tatsache der Entwicklung und Komplexität der Materie aus, sondern auch die Beschleunigung dieser Entwicklung.

Die Reflexionsebenen in der belebten Natur sind die Phänomene der Reizbarkeit, der Sensibilität sowie die mentale Form der Reflexion.

Reizbarkeit – Dabei handelt es sich um die Fähigkeit des Körpers, einfache Reaktionen auf Umwelteinflüsse vorzunehmen, die sich in Form von Reaktionsaktionen manifestieren. Wir sprechen von der selektiven Reaktion von Lebewesen auf äußere Einflüsse. Diese Form der Reflexion nimmt Informationen nicht passiv wahr, sondern korreliert das Ergebnis der Reaktion aktiv mit den Bedürfnissen des Körpers. Reizbarkeit äußert sich nur in Bezug auf lebenswichtige Einflüsse: Ernährung, Selbsterhaltung, Fortpflanzung.

Empfindlichkeit- Dies ist die Fähigkeit, individuelle Eigenschaften der äußeren Umgebung in Form von Empfindungen widerzuspiegeln, basierend auf der Entstehung einer Reihe von Rezeptoren, die den Informationsgehalt der Reflexion der umgebenden Welt erheblich bereichern. Die Entwicklung von Empfindungen hat den Evolutionsprozess der Lebewesen weiter beschleunigt.

Psychische Form der Reflexion- Dies ist eine besondere Form der Reflexion, die auf dem Nervensystem und der Funktion seines besonderen Zentrums – dem Gehirn – basiert und sich in der Fähigkeit manifestiert, komplexe Komplexe gleichzeitig wirkender äußerer Reize zu analysieren. Diese Form soll ein ganzheitliches Bild der Situation schaffen, individuelles Verhalten basierend auf der Erfahrung eines Individuums, auf bedingten Reflexen, im Gegensatz zu intuitivem Verhalten, das auf unbedingten Reflexen basiert.

Die mentale Form der Reflexion zeichnet sich nicht so sehr durch einen signifikanten Reichtum in der Reflexion von Phänomenen aus, sondern durch eine aktivere „Teilnahme“ am Reflexionsprozess des Reflektors. In diesem Fall erhöht sich die Selektivität der Reflexion, die Konzentration und Auswahl des Reflexionsgegenstandes oder auch seiner individuellen Eigenschaften und Merkmale deutlich. Darüber hinaus wird eine solche Selektivität nicht nur durch die biophysikalische Relevanz für die Wiedergabe bestimmter Eigenschaften und Merkmale bestimmt, sondern auch durch emotionale und mentale Präferenzen. Es ist zu beachten, dass die Komplikation der Eigenschaften der mentalen Reflexion in direktem Zusammenhang mit der Entwicklung des Gehirns, seinem Volumen und seiner Struktur steht. Auf dieser Entwicklungsstufe erweitern sich die Gedächtnisressourcen, die Fähigkeit des Gehirns, bestimmte Bilder von Dingen und ihren inhärenten Zusammenhängen zu erfassen und diese Bilder in verschiedenen Formen des assoziativen Denkens zu reproduzieren.

Die wichtigste Voraussetzung für die Entstehung des Bewusstseins ist somit die Tatsache der naturgeschichtlichen Entwicklung der Materie und eine ihrer wichtigsten Eigenschaften – die Reflexion. Im Laufe der evolutionären Entwicklung entsteht aus der Materie, die in ihrer strukturellen Organisation immer komplexer wird, ein Substrat wie das Gehirn. Weitere Transformation der Psyche in menschliches Bewusstsein entsteht durch verschiedene Faktoren der Anthroposoziogenese, von denen die Werkzeugaktivität und die Herdenform der Tierbesiedlung die wichtigsten sind.

4. Die Struktur des Bewusstseins wird von A. V. Ivanov gut in Form eines Kreises dargestellt, der aus vier Teilen besteht, von denen jeder eine separate Bewusstseinssphäre darstellt:

- Bereich der körperlich-wahrnehmungsbezogenen Fähigkeiten : Zu diesen Fähigkeiten gehören Empfindungen, Wahrnehmungen und spezifische Vorstellungen, mit deren Hilfe ein Mensch primäre Informationen über die Außenwelt, über seinen eigenen Körper und über seine Beziehungen zu anderen Körpern erhält. Das Hauptziel und der Regulator der Existenz dieser Bewusstseinssphäre ist die Nützlichkeit und Zweckmäßigkeit des Verhaltens des menschlichen Körpers in der ihn umgebenden Welt der natürlichen, sozialen und menschlichen Körper.

- logisch-konzeptionelle Komponenten des Bewusstseins : Mit Hilfe des Denkens geht der Mensch über die Grenzen der direkt sensorischen Daten hinaus in die wesentlichen Ebenen von Objekten vor; Dies ist der Bereich allgemeiner Konzepte, analytisch-synthetischer Denkoperationen und harter logischer Beweise. Das Hauptziel und der Regulator der logisch-konzeptionellen Bewusstseinssphäre ist die Wahrheit.

- emotionale Komponente des Bewusstseins : Dies ist eher der Bereich persönlicher, subjektiver psychologischer Erfahrungen, Erinnerungen, Vorahnungen über Situationen und Ereignisse, denen eine Person begegnet ist, mit denen sie konfrontiert ist oder denen sie begegnen könnte. Es fehlt die direkte Verbindung mit der äußeren objektiven Welt. Diese beinhalten:

1) instinktiv-affektive Zustände (vage Erfahrungen, Vorahnungen, vage Visionen, Halluzinationen, Stress);

2) Emotionen (Wut, Angst, Freude usw.);

3) Gefühle, die sich durch größere Klarheit, Bewusstsein und das Vorhandensein einer figurativ-visuellen Komponente auszeichnen (Freude, Ekel, Liebe, Hass, Sympathie, Antipathie usw.).

Der Hauptregulator und das Hauptziel der „Lebensaktivität“ dieser Bewusstseinssphäre wird das sein, was 3. Freud einst das „Lustprinzip“ nannte.

- wertmotivierende (oder wertsemantische) Komponente des Bewusstseins . Hier wurzeln die höchsten Handlungsmotive und spirituellen Ideale des Einzelnen sowie die Fähigkeit, sie in Form von Fantasie, produktiver Vorstellungskraft und Intuition verschiedener Art zu formen und kreativ zu verstehen. Ziel und Existenzregulator dieser Bewusstseinssphäre sind Schönheit, Wahrheit und Gerechtigkeit, d.h. nicht die Wahrheit als eine Form der Koordination des Denkens mit der objektiven Realität, sondern Werte als eine Form der Koordination der objektiven Realität mit unseren spirituellen Zielen und Bedeutungen 49 .

Diese Bewusstseinskomponenten werden ergänzt Ebenen des Bewusstseins, von denen es in der modernen Philosophie und Psychologie üblich ist, drei zu unterscheiden – das Unbewusste, das Bewusstsein und das Überbewusstsein.

IN unbewusst Dazu gehören traditionell eine Reihe körperlicher Empfindungen und Triebe sowie instinktiv-affektive Erfahrungen, Erinnerungen und Komplexe, die außerhalb des Bewusstseins- und Kontrollbereichs unseres „Ichs“ liegen. Darüber hinaus kann das Unbewusste sowohl individuell als auch kollektiv sein. Einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung letzterer leistete der Schweizer Psychologe K.G. Jung in seinem Konzept der Archetypen des kollektiven Unbewussten, d.h. relativ stabile figurative und symbolische Strukturen, die den Ablauf unserer unbewussten Prozesse bestimmen und kanalisieren.

Sphäre des Bewusstseins stellt eine dynamische Einheit bestimmter körperlich-wahrnehmungsbezogener Fähigkeiten sowie logisch-konzeptioneller Mittel zum Verständnis der Realität dar. Hierbei handelt es sich um eine Reihe von Kenntnissen und Einschätzungen, die in von unserem „Ich“ gesteuerten Handlungen umgesetzt werden.

Zum Phänomen überbewusst Es ist üblich, sich auf objektive und überzeitliche Prozesse und Bewusstseinsakte zu beziehen. Beispielsweise können Kategorien einbezogen werden, die die Möglichkeit bieten, beliebige Bedeutungen (Raum, Zeit, Bewegung, Qualität, Quantität) zu erzeugen und zu verstehen, ein stabiles Wissensgerüst als solches (mathematische Wahrheiten, logische Regeln, Naturgesetze, universelle Moral, ästhetische und soziale Werte), kreative Einsichten. Im Bereich des Überbewusstseins manifestiert sich die Eigenschaft des Bewusstseins, von individuellen Formen zu kollektiven Formen aufzusteigen, d.h. hängen nicht von den Vorlieben und Vorlieben einzelner Menschen ab.

1. Philosophie: Lehrbuch. für Universitäten / Hrsg. V.V. Mironow. – M.: Norma, 2008.

2. Spirkin, A.S. Bewusstsein und Selbstbewusstsein. - M.: Nauka, 1972.

3. Spirkin, A.S. Philosophie. - M.: Gardariki, 1998.

4. Mamardashvili, M.K. Bewusstsein als philosophische Kategorie // Fragen der Philosophie. – 1990. – Nr. 10.

5. Philosophie: Lehrbuch für Universitäten / hrsg. A.F. Zotov, V.V. Mironov, A.V. Razin; Moskauer Staatsuniversität benannt nach M.V. Lomonossow. – 5. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich – M.:Acad. Projekt: Kultur, 2008.

Bewusstsein - eines der Grundkonzepte nicht nur der Psychologie, sondern auch der philosophischen Wissenschaft.

In der Philosophie Konzept Bewusstsein wird durch den Vergleich mit einem anderen wichtigen philosophischen Konzept offenbart Gegenstand. Daher hängt das Verständnis des Wesens des Bewusstseins von der Art und Weise der Lösung der Frage nach der Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein, vom Verständnis des Bewusstseins ab im weitesten oder engeren Sinne.

Im Verständnis des Bewusstseins Im weitem Sinne es wird als unabhängige Einheit interpretiert, als eine Substanz, die in der Lage ist, die Welt zu erschaffen. So ein Wesentliches breites Verständnis Bewusstsein ist charakteristisch für idealistische Philosophie.

Am konsequentesten kam dieser Ansatz erstmals in der Antike in der Philosophie Platons zum Ausdruck. Der gleiche Ansatz entwickelte sich in der christlichen Philosophie des Mittelalters, die Bora als Träger des höheren Bewusstseins erkannte, und später in der deutschen klassischen Philosophie in Hegels idealistischem System, in dem er die Rolle des ersten Prinzips der Welt spielte absolute Idee. Absolute Idee(Weltgeist) ist laut Hegel die primäre Substanz, die alle anderen Seinsformen erschafft; es durchdringt sowohl die Natur als auch den Menschen, die von Hegel nur als Formen interpretiert werden Anderssein alle die gleiche absolute Idee.

IN materialistische Philosophie der Begriff „Bewusstsein“ wird an anderer Stelle verwendet, im engeren Sinne. In der Interpretation des Materials Jehovas ist der Umfang des Konzepts "Bewusstsein" verengt sich deutlich. Hier verliert es den Charakter einer eigenständigen Einheit und nimmt nur noch das Aussehen einer der Eigenschaften der Materie an, die zudem erst mit dem Aufkommen hochorganisierter Materie entsteht – dem menschlichen Gehirn. Hier wird die Rolle der ewigen und unendlichen Substanz, des Ursprungs, auf die Materie übertragen. In diesem engeren Sinne des Wortes erweist sich Bewusstsein nicht als universeller Ursprung, sondern nur als eine der Seinsformen und als sekundäre Form. eng mit der Materie verbunden, ohne die es nicht existieren kann. Nach dem Verständnis der Materialisten ist es nicht das Bewusstsein, das die Materie entstehen lässt, sondern im Gegenteil, die Materie lässt das Bewusstsein als sekundäres Wesen entstehen. Das Bewusstsein steigt hier vom Sockel der schöpferischen Substanz herab und verwandelt sich in eine spezifische Form der Beziehung des Menschen zur Natur, in die Beziehung des menschlichen „Ich“ zum natürlichen „Nicht-Ich“.

Eine Analyse des Bewusstseins wird ohne Klärung unvollständig sein seine Herkunft.

Ursprung des Bewusstseins bei unterschiedlichem Verständnis davon – im weiteren und im engeren Sinne – wird es unterschiedlich erklärt.

Bewusstsein im weiteren, substanziellen Sinne ist ewig, und daher wird die Frage nach seinem Ursprung in der idealistischen Philosophie nicht einmal gestellt. In diesem Sinne steht es, wie erwähnt, dem Gottesbegriff nahe, dessen Umstände in Religion und Religionsphilosophie ebenfalls nicht thematisiert werden.

Wenn man jedoch Bewusstsein im engeren Sinne als eine Eigenschaft der Materie versteht, stellt sich zwangsläufig die Frage nach seinem Ursprung aus der Materie.

Diese Frage erwies sich aufgrund des offensichtlichen Gegensatzes zwischen Materie und Bewusstsein als sehr schwierig, deren Phänomene – Empfindungen – Wahrnehmungen, Konzepte und Urteile – den materiellen Objekten völlig entgegengesetzt sind, da sie im Gegensatz zu ihnen keine Farbe und keinen Geruch haben , Geschmack oder irgendeine sichtbare Form.

Aus dem Wunsch heraus, dieses schwierige Problem zu lösen, entstand der Materialismus. Reflexionstheorie. In dieser Theorie wird die Entstehung des Bewusstseins mit der universellen, grundlegenden Eigenschaft der Materie in Verbindung gebracht und – Betrachtung. die angeblich zusammen mit bekannteren Eigenschaften der Materie wie Zeit, Raum und Bewegung existiert.

Unter Reflexion wird die Eigenschaft materieller Systeme verstanden, im Interaktionsprozess die Eigenschaften anderer Systeme zu reproduzieren und deren Spuren und Prägungen zu bewahren. Im Rahmen dieser Theorie fungiert das Bewusstsein als höchste Form einer solchen Reflexion.

Als erste Reflexionsebene werden physikalisch-chemische Wechselwirkungen in der unbelebten Natur erkannt, als zweites biologische Wechselwirkungen unter Beteiligung von Sinnesorganen.

So entstand nach den Vorstellungen der Materialisten das Bewusstsein auf der Grundlage der Reflexionseigenschaft als Grundeigenschaft der Materie und auch auf der Grundlage Arbeitstätigkeit und ein Mensch seinesgleichen. Letzteres ist für die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins besonders wichtig, da es auf der Grundlage aller Formen sozialer Aktivität besonders schnell bereichert wird.

Moderne Psychologen Bei der Charakterisierung der Bewusstseinssphäre stellen sie zunächst fest, dass trotz der scheinbaren Harmonie sowohl idealistischer als auch materialistischer Ansätze zur Erklärung der Natur des Bewusstseins jeder dieser Ansätze immer noch seine eigenen Mängel aufweist.

Ja, so die Idee Materialisten, Das Bewusstsein erscheint wie plötzlich, „auf wundersame Weise“ ohne ersichtlichen Grund in einem bestimmten Stadium der Entwicklung der lebenden Materie. Darüber hinaus lässt sich der Inhalt unseres Wissens nicht nur auf die Ergebnisse der Reflexion reduzieren. Dies wird durch den Inhalt unseres Wissens belegt: Dabei spielt das Wissen, das unabhängig vom Reflexionsprozess als Ergebnis der autonomen, schöpferischen Tätigkeit des Bewusstseins selbst erlangt wird, eine große Rolle. Das Problem der psychophysiologischen Grundlage dieser und vieler anderer Bewusstseinsprozesse bleibt eines der komplexesten, aber noch ungelösten Probleme der psychologischen Wissenschaft.

Gleichzeitig gibt es natürlich viele Fakten, die dies eindeutig belegen über Sucht, bestehend zwischen Gehirn und mentalen Prozessen, materiellen und idealen Phänomenen. Dieser Umstand ist eines der Hauptargumente für den Materialismus. Aber dieser Zusammenhang ist noch kein Beweis dafür, dass die Entwicklung des Materials die Ursache für die Entstehung und Bildung des Ideals ist.

Nach der witzigen Bemerkung eines der Kritiker des materialistischen Konzepts des französischen Philosophen Henri Bergson(1859-1941): Ein an einem Kleiderbügel hängender Umhang ist mit dem Kleiderbügel verbunden und kann sogar mit ihm schwingen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass ein Regenmantel und ein Kleiderbügel dasselbe sind. Genauso interagiert das Material mit dem Ideal. Obwohl sie, wie die Reflexionstheorie zeigt, miteinander verbunden sind, sind sie keineswegs identisch.

Aber auch idealistisch Eine Sichtweise, die die Unabhängigkeit des Ideals vom Material behauptet, stößt auch dann auf Probleme, wenn es darum geht, die gesammelten Fakten zu erklären moderne Medizin, Physiologie und Psychologie über den Zusammenhang zwischen mentalen Prozessen, körperlichen Zuständen eines Menschen und der Funktion seines Gehirns.

Daher versuchen heute einige Definitionen von Bewusstsein, diese beiden gegensätzlichen Ansätze irgendwie zu kombinieren, was beispielsweise in der folgenden synthetischen Definition zum Ausdruck kommt:

Das Bewusstsein ist die höchste Ebene der menschlichen Reflexion der Realität, wenn die Psyche aus einer materialistischen Position betrachtet wird, und die tatsächliche menschliche Form des mentalen Prinzips des Seins, wenn die Psyche aus einer idealistischen Position betrachtet wird.

Es ist jedoch offensichtlich, dass diese Definition unter Unsicherheit und Mehrdeutigkeit leidet.

Bewusstsein ist die höchste Form der geistigen Reflexion und Selbstregulierung, die nur dem Menschen als sozialgeschichtlichem Wesen innewohnt, im Prozess der Kommunikation geformt, durch Sprache vermittelt, mit dem Ziel, die Realität zu verändern; verbunden mit, fokussiert auf die innere Welt des Subjekts.

Und schließlich, wenn das Zentrum, der Kern der gesamten menschlichen Psyche als Organisation des optimalen Verhaltens des Organismus zur Befriedigung der Bedürfnisse des Einzelnen erkannt wird, dann Bewusstsein mit seiner Hauptfunktion der „Reflexion“ erweist sich als nur Erstphase Funktionieren der Psyche, und nicht die höchste Ebene, wie sie in der vorherigen Definition erscheint.

Mit diesem Verständnis besteht die Hauptaufgabe der gesamten Psyche, einschließlich des Bewusstseins, darin, sinnvolles Verhalten zu organisieren, um das vom Einzelnen gewählte und für ihn im Moment relevante Bedürfnis zu erfüllen.

Um das Wesen des Bewusstseins zu verstehen, das sich in den obigen Definitionen offenbart, sollte berücksichtigt werden, dass es sich dabei speziell um das Bewusstsein als einen der strukturellen Teile der Psyche und nicht um die gesamte Psyche als Ganzes handelt. Bewusstsein und Psyche stehen sich nahe, unterscheiden sich jedoch in ihren inhaltlichen Konzepten, obwohl in der philosophischen und manchmal auch in der psychologischen Literatur ihre unrechtmäßige Gleichsetzung zulässig ist.

Es sollte auch berücksichtigt werden, dass die obigen Definitionen des Bewusstseins versuchen, nur sein Wesen, die Haupteigenschaft hervorzuheben, aber nicht den gesamten Reichtum seines Inhalts erschöpfen. Der Inhalt ist immer reicher als die Essenz. Daher ist die Meinung berechtigt, dass jede Definition des Wesens immer „lahm“ ist. Um diese „Lahmheit“, die Unzulänglichkeit jeglicher Definitionen, zu überwinden, werden sie meist durch Merkmale anderer ergänzt, nicht der Hauptdefinitionen, sondern wesentliche Eigenschaften Thema. sowie eine Beschreibung Strukturen, d.h. jene Teile, aus denen sie zusammengesetzt sind.

Struktur und Ebenen des Bewusstseins

Beim Beschreiben Strukturen Bewusstsein werden üblicherweise folgende Merkmale unterschieden:

Bewusstsein ist ein zweidimensionales Phänomen:

• Erstens umfasst es Informationen über die Außenwelt, ein Objekt;
• Zweitens richtet es sich auch an den Träger selbst, das Subjekt des Bewusstseins, d. h. Bewusstsein fungiert als Selbstbewusstsein.

Das Bild der Welt, das das Bewusstsein bildet, umfasst den Menschen selbst, seine Handlungen und Zustände. Das Vorhandensein der Fähigkeit einer Person zur Selbsterkenntnis ist die Grundlage für die Existenz und Entwicklung der Psychologie, denn ohne sie wären mentale Phänomene der Erkenntnis verschlossen. Ohne Nachdenken könnte ein Mensch nicht auf die Idee kommen, dass er eine Psyche hat.

Selbstbewusstsein ist das Bewusstsein einer Person für ihre Aktivitäten, Gedanken, Gefühle und Bedürfnisse.

Die Fähigkeit zur Selbsterkenntnis, d.h. Die geistige Aktivität auf sich selbst zu richten ist eine einzigartige Eigenschaft des Menschen, die ihn von Tieren unterscheidet.

Im Prozess der Selbsterkenntnis erkennt ein Mensch den Sinn seines eigenen Lebens, entwickelt seine geistigen, moralischen und professionelle Qualität, Selbstverbesserung.

Bewusstsein und Selbstbewusstsein sind in der menschlichen Psyche eng miteinander verbunden unbewusst. Das Unbewusste steht manchmal, zum Beispiel im Freudianismus, in scharfem Gegensatz zum Bewusstsein. Darüber hinaus weist dieses Konzept nicht dem Bewusstsein, sondern dem Unterbewusstsein, insbesondere den sexuellen Gefühlen, die entscheidende Rolle im menschlichen Leben zu. Das Unterbewusstsein manifestiert sich laut Freud vor allem in Träumen, im Zustand der Hypnose.

Es gibt jedoch eine andere Interpretation der Beziehung zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten, deren Kern darin besteht, die Priorität des Bewusstseins, insbesondere des rationalen Bewusstseins und Denkens, anzuerkennen. In der Philosophie wird diese Interpretation durch den Rationalismus (Descartes), in der Psychologie durch die Gestalpsychologie (Köhler) und die Kognitionspsychologie (Neisser) vertreten.

Die moderne Psychologie geht davon aus, dass Bewusstes und Unbewusstes in der menschlichen Psyche nicht abgegrenzt sind und sich ständig gegenseitig beeinflussen. Darüber hinaus ist ein Mensch auf der Bewusstseinsebene in der Lage, seine gesamte Psyche zu kontrollieren.

Das Bewusstsein umfasst mehrere grundlegende Strukturblöcke, von denen die wichtigsten sind:

• , zu denen Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen, Denken, Gedächtnis, Sprache und Sprache gehören;
• emotionale Zustände - positiv und negativ, aktiv und passiv usw.;
• Willensprozesse - Entscheidungen treffen und ausführen, Willensanstrengungen.

Alle diese Bewusstseinsstrukturen gewährleisten die Wissensbildung und die fachpraktische Tätigkeit eines Menschen zur Befriedigung seiner vielfältigen Bedürfnisse.

Um die Charakterisierung des Bewusstseinsphänomens zu vervollständigen, sollte auf einige seiner wesentlichen Merkmale geachtet werden, die in der psychologischen Literatur am häufigsten erwähnt werden.

Bewusstsein ist dynamisch, mobil, veränderlich. Im Fokus des Bewusstseins erscheint kontinuierlich, von morgens bis abends und sogar im Schlaf, ein Mensch und ersetzt einander, zuerst eins und dann ein anderes, Bilder, Gedanken, Ideen. Bewusstsein ist wie der Fluss eines Flusses. Daher wird es manchmal mit dem Begriff „Bewusstseinsstrom“ charakterisiert. Dieses Merkmal des Bewusstseins wurde erstmals vom antiken Philosophen Demokrit bemerkt, der die Idee zum Ausdruck brachte, dass alles auf der Welt fließt, sich alles verändert, man nicht zweimal in denselben Fluss eintreten kann und Menschenseelen fließen wie Ströme.

Bewusstsein existiert niemals in „reiner Form“, an sich isoliert von seinem spezifischen Träger. Dieses Merkmal des Bewusstseins wird durch den Begriff „Subjektivität des Bewusstseins“ ausgedrückt und spiegelt sich auch in der Formel wider: „Bewusstsein ist ein subjektives Bild der objektiven Welt.“ Alle Werke der menschlichen Kultur – materieller und spiritueller Natur – entstanden ursprünglich im Kopf ihrer Schöpfer.

Aber jedes individuelle Bewusstsein entsteht nicht an einem leeren Ort, nicht im luftleeren Raum. Das wichtigste Merkmal des Bewusstseins, das die russische Psychologie besonders beharrlich betonte, ist enger Zusammenhang zwischen individuellem Bewusstsein und sozialem Bewusstsein. Diese Verbindung erfolgt durch Sprache und Sprache, die inhaltlich die gesamte Erfahrung der menschlichen Kultur verkörpern. Jeder Mensch wird im Laufe seiner individuellen Entwicklung durch Sprache und Sprache auf die eine oder andere Weise in das gesellschaftliche Bewusstsein einbezogen.

Das Bewusstsein ist aktiv. Dieses Merkmal des Bewusstseins manifestiert sich nicht nur im Prozess der Schaffung und Veränderung des „Bildes der Welt“, sondern auch im Ziel praktische Tätigkeiten um die Bedürfnisse einer Person zu erfüllen, die ein angemessenes Bild der Welt benötigt, damit ihre Aktivitäten wirksam sind. Dieses Merkmal des Bewusstseins wird durch die Formel ausgedrückt: „ Bewusstsein spiegelt die Welt nicht nur wider, sondern erschafft sie auch.“ Das heißt, wenn die Psyche der Tiere in erster Linie für die Anpassung des Tieres an die Welt um ihn herum sorgt, dann kann das Bewusstsein eines Menschen es ihm ermöglichen, die Welt zu verändern. es anpassen auf Ihre Bedürfnisse.

Bewusstsein kann nicht nur die reale Welt widerspiegeln, sondern auch ideale Strukturen und Ideen schaffen, die keine Analogien haben. Prototypen in der realen Welt. Ein Mensch ist in der Lage, abgelenkt von der realen Wahrnehmung der umgebenden Realität, in seiner Vorstellung etwas zu zeichnen, das im Moment nicht existiert, oder sogar etwas, das nie existiert hat und nie existieren wird. Dies ist der Inhalt von Religionen, sozialen Utopien sowie einigen Hypothesen, die den Anspruch erheben, wissenschaftlich zu sein.

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zum Thema:

" Konzept" Bewusstsein" in der Geschichte der Philosophie"

1. Konzept des Bewusstseins

Bewusstsein ist eines der Grundkonzepte der Philosophie, Psychologie und Soziologie. Es bedeutet höchstes Level geistige Aktivität eines Menschen als soziales Wesen. Die Einzigartigkeit dieser Tätigkeit liegt darin, dass die Reflexion der Realität in Form sensibler und mentaler Bilder die praktischen Handlungen eines Menschen vorwegnimmt und ihnen einen zielgerichteten Charakter verleiht. Dies bestimmt die kreative Transformation der Realität, zunächst im Bereich der Praxis, und dann auf der inneren Ebene in Form von Vorstellungen, Gedanken, Ideen und anderen spirituellen Phänomenen, die den Inhalt des Bewusstseins bilden, der sich in kulturellen Produkten (einschließlich der Sprache) einprägt und andere Zeichensysteme), nehmen Gestalt an Ideal und als Wissen agieren.

Das menschliche Bewusstsein entstand und entwickelte sich während der sozialen Periode seiner Existenz, und die Geschichte der Bewusstseinsbildung geht wahrscheinlich nicht über den Rahmen dieser mehreren Zehntausend Jahre hinaus, die wir der Geschichte der menschlichen Gesellschaft zuschreiben. Die Hauptbedingung für die Entstehung und Entwicklung des menschlichen Bewusstseins ist gemeinsames produktives sprachvermitteltes InstrumentThAktivität von Menschen. Dies ist eine Aktivität, die Zusammenarbeit, Kommunikation und Interaktion zwischen Menschen erfordert. Dabei geht es um die Schaffung eines Produkts, das von allen Beteiligten gemeinsamer Aktivitäten als Ziel ihrer Zusammenarbeit anerkannt wird.

Besonders wichtig denn die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins hat einen produktiven, kreativen Charakter Menschliche Aktivität. Bewusstsein setzt nicht nur das Bewusstsein einer Person voraus Außenwelt, sondern auch Sie selbst, Ihre Empfindungen, Bilder, Ideen und Gefühle. Bilder, Gedanken, Ideen und Gefühle von Menschen werden in ihren Objekten materiell verkörpert kreative Arbeit und mit der anschließenden Wahrnehmung dieser Objekte als Verkörperung der Psychologie ihrer Schöpfer werden sie bewusst.

Das Bewusstsein bildet die höchste Ebene der für den Menschen charakteristischen Psyche. Bewusstsein bist du Mit Shaya integrierende Form der Psyche, das Ergebnis sozialgeschichtlicher Formenbedingungen Und Entwicklung einer Person bei der Arbeit, mit ständiger Kommunikation (durch die Verwendung von Sprache) mit anderen Menschen . In diesem Sinne ist Bewusstsein ein „soziales Produkt“; Bewusstsein ist nichts anderes als bewusstes Sein.

Was ist die Struktur des Bewusstseins, seine wichtigsten psychologischen Eigenschaften?

Sein erstes Merkmal bereits im Namen gegeben: Bewusstsein, d.h. ScoopPFülle an Wissen über die Welt um uns herum. Die Struktur des Bewusstseins umfasst somit die wichtigsten kognitiven Prozesse, mit deren Hilfe ein Mensch sein Wissen ständig bereichert. Eine Störung, eine Störung, ganz zu schweigen vom völligen Zusammenbruch eines der mentalen kognitiven Prozesse, wird unweigerlich zu einer Bewusstseinsstörung.

Zweites Merkmal des Bewusstseins- klar darin verankert Unterscheidung zwischen Subjekt und Objekt, diese. von dem, was zum „Ich“ und zum „Nicht-Ich“ einer Person gehört. Zum ersten Mal in der Geschichte ein Mensch organische Welt Nachdem er sich davon getrennt und sich ihr widersetzt hat, behält er diesen Gegensatz und diese Differenz in seinem Bewusstsein. Er ist der einzige unter den Lebewesen, der zur Selbsterkenntnis fähig ist, d.h. Verwandeln Sie die geistige Aktivität in das Studium Ihrer selbst: Ein Mensch nimmt eine bewusste Selbsteinschätzung seiner Handlungen und sich selbst als Ganzes vor. Die Trennung von „Ich“ und „Nicht-Ich“ – der Weg, den jeder Mensch in der Kindheit durchläuft – erfolgt im Prozess der Bildung des Selbstbewusstseins eines Menschen.

Das dritte Merkmal des Bewusstseins- Sicherstellung zielgerichteter menschlicher Aktivitäten. Zu Beginn einer Aktivität setzt sich eine Person bestimmte Ziele. Gleichzeitig werden ihre Motive formuliert und abgewogen, willensstarke Entscheidungen getroffen, der Handlungsfortschritt berücksichtigt und die notwendigen Anpassungen daran vorgenommen usw.

Das vierte Merkmal des Bewusstseins ist das Vorhandensein emotionaler Einschätzungen in zwischenmenschlichen Beziehungen. Und hier, wie in vielen anderen Fällen, hilft die Pathologie, das Wesen des normalen Bewusstseins besser zu verstehen. Bei einigen psychischen Erkrankungen ist eine Bewusstseinsstörung durch eine Störung speziell im Bereich der Gefühle und Beziehungen gekennzeichnet: Der Patient hasst seine Mutter, die er zuvor sehr geliebt hat, spricht wütend über geliebte Menschen usw.

Was also die philosophischen Eigenschaften des Bewusstseins betrifft? Bewusstsein in der modernen GeschichteZutovke istdie Fähigkeit, seine Aufmerksamkeit auf Objekte der Außenwelt zu richten und sich gleichzeitig auf die Zustände innerer spiritueller Erfahrung zu konzentrieren, die diese Aufmerksamkeit begleiten; ein besonderer Zustand eines Menschen, in dem ihm sowohl die Welt als auch er selbst gleichzeitig zugänglich sind.

M.K. Mamardashvili, ein sowjetischer Philosoph und Humanist, definierte Bewusstsein als einen leuchtenden Punkt, ein geheimnisvolles Zentrum der Perspektive, in dem das, was ich sah, was ich fühlte, was ich erlebte, was ich dachte, sofort in Verbindung gebracht und korreliert wurde. In seinem Werk „Wie ich Philosophie verstehe“ schreibt er: „Bewusstsein ist zunächst einmal das Bewusstsein von etwas anderem. Aber nicht in dem Sinne, dass der Mensch der vertrauten, alltäglichen Welt, in der er sich befindet, entfremdet ist. In diesem Moment betrachtet ein Mensch es wie mit den Augen einer anderen Welt, und es beginnt ihm ungewöhnlich und nicht selbstverständlich zu erscheinen. Das ist Bewusstsein als Beweis. Das heißt, ich betone erstens, dass es Bewusstsein gibt, und zweitens, dass der Begriff „Bewusstsein“ im Prinzip eine Art Verbindung oder Korrelation einer Person mit einer anderen Realität über oder durch den Kopf der umgebenden Realität bedeutet.“

Das Bewusstsein steuert die komplexesten Verhaltensweisen, die ständige Aufmerksamkeit und bewusste Kontrolle erfordern, und wird in den folgenden Fällen in Aktion gesetzt: (a) wenn eine Person mit unerwarteten, intellektuell komplexen Problemen konfrontiert ist, für die es keine offensichtliche Lösung gibt, (b) wenn eine Person muss einen physischen oder psychischen Widerstand auf dem Weg der Gedanken- oder Körperorganbewegung überwinden, (c) wenn es notwendig ist, eine Konfliktsituation zu erkennen und einen Ausweg aus ihr zu finden, die nicht von selbst ohne eine Willensentscheidung gelöst werden kann, (d) wenn sich eine Person unerwartet in einer Situation befindet, die für sie eine potenzielle Gefahr darstellt, wenn sie nicht sofort Maßnahmen ergreift.

Daraus können wir schließen mitWissen ist eine Eigenschaft hochorganisierter Gehirnmaterie. Daher ist die Grundlage des Bewusstseins das menschliche Gehirn sowie seine Sinne.

2. Bewusstsein als philosophisches Problem

Es gibt verschiedene historische und philosophische Interpretationen des Bewusstseinsproblems. Je nachdem, welche Weltanschauung in einer bestimmten Epoche vorherrschend war, veränderte sich auch das Verständnis von Bewusstsein. In der Antike, unter der vorherrschenden kosmozentrischen Weltanschauung, war die Aufmerksamkeit des Menschen ausschließlich auf die Welt um ihn herum gerichtet. Bewusstsein wurde als die universelle Verbindung zwischen Geist und Objekt definiert, die unabhängig voneinander existieren. In dem Moment, in dem sie sich treffen, hinterlässt der Gegenstand Spuren im Gehirn, so wie ein Siegel Spuren auf Wachs hinterlässt. Der antike Grieche konzentrierte sich nicht auf seine innere Welt. Die antike Philosophie entdeckte nur eine Seite des Bewusstseins – die Konzentration auf ein Objekt.

In der Kultur des Christentums besteht ein Bedürfnis nach innerer Konzentration. Es wurde durch die Notwendigkeit verursacht, durch Gebet mit Gott zu kommunizieren. Darin muss ein Mensch in sich selbst eintauchen. Zusammen mit dem Gebet entstand die Praxis der Beichte, die die Fähigkeit zur Selbstbeobachtung und Selbstbeherrschung stärkte. Dann ist Bewusstsein in erster Linie Wissen über die eigene spirituelle Erfahrung. Sein Inhalt umfasst Instinkte und Leidenschaften, Reflexe und Überlegungen und schließlich die Verschmelzung mit Gott. Das Bewusstsein ist das Zentrum zwischen dem ersten und dem zweiten. Das heißt, Bewusstsein ist die Fähigkeit, Erfahrungen zu reproduzieren, sich auf die Ebene Gottes zu erheben und die Bedeutungslosigkeit des Menschen zu beweisen. Das Weltbild des Mittelalters kann als geozentrisch bezeichnet werden.

In der modernen Zeit verzichtet der Mensch auf Gott; er selbst möchte Gott sein, der König der Natur, und verlässt sich dabei auf seine Vernunft. Dies zeugte von der Bildung einer neuen spirituellen Erfahrung der Menschen, in der der Mensch von der Macht des Übersinnlichen befreit wird und sich bereit erklärt, seinen Ursprung nur durch natürliche Evolution zu akzeptieren. Im Wesentlichen ist dies der Beginn einer anthropozentrischen Weltanschauung. Der Mensch wurde zum Anfang und zur Ursache von allem erklärt, was ihm auf der Welt widerfährt. Er ist die Bedingung und Möglichkeit einer Welt, einer Welt, die er verstehen und in der er handeln kann. Der Mensch erschafft durch seine Tätigkeit die Welt; R. Descartes erklärte, dass die Handlung „Ich denke“ die Grundlage für die Existenz des Menschen und der Welt sei. Sie können an allem zweifeln, aber Sie können nicht daran zweifeln, dass ich denke, was bedeutet, dass ich existiere. Daher wird das Bewusstsein als eine Art Gefäß dargestellt, das bereits Ideen und Muster dessen enthält, was in der Welt anzutreffen ist. Diese Lehre wurde Idealismus genannt. Aber die Erfahrung der Hinwendung zur inneren Welt wurde in der Aussage genutzt, dass das Bewusstsein für sich selbst offen ist, d.h. ist Selbsterkenntnis. Bewusstsein wird mit Denken identifiziert, d.h. maximal rationalisiert. Es kann die Welt nach den Regeln der Logik konstruieren, da das Bewusstsein mit der objektiven Welt identisch ist.

Philosophen und Naturwissenschaftler beschäftigen sich seit jeher mit der Frage nach den Quellen des Bewusstseins. Es haben sich verschiedene Strategien für seine Forschung herausgebildet: realistisch, objektiv-idealistisch, phänomenologisch, vulgärmaterialistisch usw. Die vulgärmaterialistische Richtung reduziert Bewusstsein und Denken auf materielle Veränderungen (einige ihrer Vertreter Vogt, Moleschott weisen auf die Ähnlichkeit des Denkens mit der Galle hin Es stellt sich heraus, dass die Art des Denkens letztendlich von der Nahrung bestimmt wird, die das Gehirn und seine Arbeit durch die Blutchemie beeinflusst. Das Gegenteil davon – der objektiv-idealistische Ansatz definiert Bewusstsein als unabhängig vom Gehirn, aber bestimmt durch einen bestimmten spirituellen Faktor (Gott, Idee).

Die philosophisch-realistische Richtung beim Verständnis der Bewusstseinsquellen identifiziert die folgenden Faktoren:

Äußere objektive und spirituelle Welt; Natürliche, soziale und spirituelle Phänomene spiegeln sich im Bewusstsein in Form spezifischer Sinnes- und Vorstellungsbilder wider. Solche Informationen sind das Ergebnis der Interaktion einer Person mit der aktuellen Situation und gewährleisten einen ständigen Kontakt mit ihr.

Soziokulturelles Umfeld, Ideen, soziale Ideale, ethische und ästhetische Richtlinien, Rechtsnormen, Wissen, Mittel, Methoden und Formen kognitiver Aktivität. Es ermöglicht dem Einzelnen, die Welt durch die Augen der Gesellschaft zu sehen.

Die spirituelle Welt eines Individuums, seine eigene einzigartige Lebenserfahrung und Erfahrungen. Eine Person ist auch ohne äußere Interaktion in der Lage, die Vergangenheit zu überdenken, Pläne zu schmieden usw.

Das Gehirn als makrostrukturelles natürliches System, das die Umsetzung allgemeiner Bewusstseinsfunktionen auf der Zellgewebeebene der Materieorganisation gewährleistet.

Die Quelle des Bewusstseins ist wahrscheinlich das kosmische informationssemantische Feld, dessen Bindeglied das menschliche Bewusstsein ist.

Die Quelle des individuellen Bewusstseins sind also nicht die Ideen selbst (wie bei objektiven Idealisten) und nicht das Gehirn selbst (wie bei Vulgärmaterialisten), sondern die Realität (objektiv und subjektiv), die von einer Person durch ein hochorganisiertes materielles Substrat reflektiert wird – das Gehirn im System transpersonaler Bewusstseinsformen.

Um die Natur des Bewusstseins aufzudecken, muss herausgefunden werden, ob Bewusstsein ein Attribut einer Person oder ein übermenschliches, kosmisches Phänomen ist. Der zweite Ansatz wird vor allem in religiösen Bewegungen (V.S. Solovyov, D. Landreev, T. de Chardin) vertreten, in deren Zentrum der göttliche Geist, der lebende Körper des Kosmos, der „galaktische Geist“ usw. steht. Ohne diesen Ansatz abzulehnen, wollen wir uns mit einem anderen befassen, der eine wissenschaftlichere Erklärung gefunden hat und das Bewusstsein zu einer Eigenschaft einer Person erklärt. Es wurde im Rahmen des philosophischen Realismus (dialektischer Materialismus) entwickelt. Seine ideologische Grundlage ist das Reflexionsprinzip, das die Eigenschaften der Materie als Substanz beschreibt.

Bewusstseinsphilosophie Anthropogenese

3. Bewusstsein im Kontext der Anthropogenese

Das Bewusstsein des modernen Menschen ist ein Produkt der gesamten Weltgeschichte, das Ergebnis der jahrhundertelangen Entwicklung der praktischen und kognitiven Tätigkeit unzähliger Generationen von Menschen. Und um sein Wesen zu verstehen, muss die Frage nach seiner Entstehung geklärt werden. Das Bewusstsein hat nicht nur seine eigene Sozialgeschichte, sondern auch eine natürliche Vorgeschichte – die Entwicklung biologischer Voraussetzungen in Form der Evolution der tierischen Psyche. Zwanzig Millionen Jahre haben die Voraussetzungen für die Entstehung des intelligenten Menschen geschaffen. Ohne diese Entwicklung wäre die Entstehung des menschlichen Bewusstseins schlicht ein Wunder. Aber kein geringeres Wunder wäre das Erscheinen der Psyche in lebenden Organismen ohne das Vorhandensein der Reflexionseigenschaft in aller Materie.

Betrachtung ist eine universelle Eigenschaft der Materie, die darin besteht, die Zeichen, Eigenschaften und Beziehungen des reflektierten Objekts zu reproduzieren. Die Fähigkeit zur Reflexion sowie die Art ihrer Manifestation hängen vom Organisationsgrad der Materie ab. Die Reflexion in der anorganischen Natur, in der Welt der Pflanzen, Tiere und schließlich des Menschen erscheint in qualitativ unterschiedlichen Formen. Eine besondere und integrale Eigenschaft der Reflexion in einem lebenden Organismus ist Reizbarkeit und GefühleUndAktivität als spezifische Eigenschaft der Reflexion Wechselwirkungen der äußeren und inneren Umgebung in Form von Erregung und selektiver Reaktion.

Reflexion in all ihrer Formenvielfalt, von den einfachsten mechanischen Spuren bis zum menschlichen Geist, findet im Prozess der Interaktion verschiedener Systeme der materiellen Welt statt. Diese Interaktion führt zu gegenseitige Reflexion, die im einfachsten Fall in Form einer mechanischen Verformung auftritt, im allgemeinen Fall - in Form einer gegenseitigen Umstrukturierung des inneren Zustands interagierender Systeme: in einer Änderung ihrer Verbindungen oder Bewegungsrichtungen, als äußere Reaktion oder als gegenseitige Übertragung von Energie und Information. Jede Reflexion beinhaltet einen Informationsprozess: Es ist eine Informationsinteraktion, das eine hinterlässt im anderen eine Erinnerung an sich selbst.

Diese Veränderungen werden in anderen eingeprägt und von selbstorganisierenden Systemen genutzt Information(Sand und Wasser, Abdrücke auf Kalkstein, von einem Spiegel reflektierte Objekte).

Die der unbelebten Natur innewohnende Eigenschaft der Reflexion führt unter bestimmten Bedingungen zur Reflexion in der belebten Natur – einer biologischen Form der Reflexion. Seine Spielarten: Reizbarkeit, Sensibilität, die elementare Psyche höherer Tiere. Diese Reflexion ist mit der angepassten Lebensaktivität lebender Organismen verbunden, die das Wesen ihres Lebens offenbart. Dabei entwickelt sich das Nervensystem.

Reizbarkeit- die Reaktion lebender Organismen auf günstige Umweltbedingungen, die zu Aktivität führt (es gibt bereits Pflanzen).

Empfindlichkeit - eine höhere Art der biologischen Reflexion, die Fähigkeit, die Eigenschaften von Dingen in Form von Empfindungen widerzuspiegeln.

Diese Reflexionsformen zeichnen sich durch Aktivität und Zielstrebigkeit aus. Sogar Pflanzen und einfache Organismen reagieren, basierend auf dem Bedürfnis der Selbsterhaltung, zweckmäßig auf biologische wichtige Bedingungen Umfeld.

Auf dieser Grundlage erfolgt die Manifestation der Rudimente mentale Form der Reflexion. Diese Eigenschaft lebender Organismen (Wirbeltiere) ist zweckdienlich, auf eine objektiv gestaltete Umgebung zum Zwecke adaptiven Verhaltens zu reagieren. Die Formen einer solchen Reflexion sind reproduzierenUndAufführungen und Aufführungen haben einen Reflexcharakter. Reflex, liegt mentalen Phänomenen zugrunde und dient als reflektierender Nervenmechanismus. Es beginnt mit der Wahrnehmung eines Reizes, setzt sich mit den ersten Vorgängen im Körper fort, endet mit einer Reaktionsbewegung und wird als unbedingt festgelegt (R. Descartes, I.P. Pavlov, I.M. Sechenov).

Nächstes Formular - bedingter Reflex. Im biologischen Wesen handelt es sich um eine Signalaktivität, die auf der Bildung temporärer Verbindungen zwischen dem Signal und der äußeren und inneren Umgebung des Körpers (konditionierte Reize) beruht, die den bevorstehenden Beginn einer für den Körper unbedingt wichtigen Reflexaktivität (Nahrung, schützend, sexuell usw. ). Dies war auf die Komplikation der Verhaltensformen selbst, die Entwicklung des Nervensystems und die Komplikation der Struktur des Gehirns zurückzuführen. Diese Form der psychologischen Reflexion wird als neuropsychologisch bezeichnet, da Reflexe die neuropsychologische Aktivität des Gehirns als Grundlage haben.

Basierend auf der signalisierenden Natur der reflexiven Aktivität des Körpers entsteht und entwickelt sich eine fortgeschrittene Reflexion der Realität. Eine solche Reflexion erfolgt bei Tieren durch elementare Formen der Psyche – Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen, insbesondere figuratives objektives Denken. Sein physikalischer Mechanismus wird als erstes Signalsystem (Pavlov) bezeichnet.

Es entwickelt sich die mentale Form der Reflexion höherer Tiere bewusste Form der VerleugnungAHochzeit. Der Kern dieser Form ist die Fähigkeit des Reflektors, ein Signal zu empfangen, das nicht die Eigenschaften des Reizes betrifft, sondern ein Signal oder ein Bild des Bildes des Objekts. Die Formen einer solchen Reflexion werden - Konzept, Urteil, Schlussfolgerung. Der vorausschauende Charakter der Reflexion wird durch ein Zeichen der Zielstrebigkeit ergänzt. Dies ermöglicht es einer Person, vor Beginn einer Aufgabe das Ergebnis zu sehen und eine Vorgehensweise zu entwickeln, um es zu erreichen. Dies ermöglichte die Umsetzung einer neuen Lebensweise des Menschen – seiner objektiv-praktischen Tätigkeit, die wiederum zur notwendigen Voraussetzung für die Bewusstseinsbildung wurde.

Bewusstsein- die höchste Form der Reflexion der realen Welt; eine für den Menschen einzigartige und mit der Sprache verbundene Funktion des Gehirns, die in einer verallgemeinerten und zielgerichteten Reflexion der Realität, in der vorläufigen mentalen Konstruktion von Handlungen und der Vorwegnahme ihrer Ergebnisse, in der vernünftigen Regulierung und Selbstkontrolle menschlichen Verhaltens besteht. Der „Kern“ des Bewusstseins, die Art seiner Existenz, ist Wissen. Das Bewusstsein gehört dem Subjekt, der Person, und nicht der umgebenden Welt. Aber der Inhalt des Bewusstseins, der Inhalt der Gedanken eines Menschen ist diese Welt, bestimmte Aspekte davon, Zusammenhänge, Gesetze. Daher kann Bewusstsein als subjektives Bild der objektiven Welt charakterisiert werden.

Für die Entstehung des Bewusstseins waren sowohl biologische als auch soziale Voraussetzungen notwendig, die in evolutionären Theorien zur Entstehung des Menschen berücksichtigt werden. Meist genutzt Arbeitstheorie der Anthropogenese, in dem die Arbeit in Einheit mit den natürlichen Faktoren menschlichen Ursprungs betrachtet wird. Zu den ersten natürlichen Voraussetzungen für die Anthropogenese gehören:

Aktive vulkanische Aktivität

Starker Strahlungshintergrund in der Stammheimat des Menschen – dem südlichen Afrika

Klimawandel auf der Erde

Kosmische Einflüsse, „leidenschaftliche“ Erschütterungen

Es wird angenommen, dass einer der Faktoren oder ihre gesamte Kombination die Mutation verursacht hat, die zusammen mit der natürlichen Selektion zum Auftreten biologischer menschlicher Merkmale führte:

Körper für aufrechtes Gehen geeignet;

Pinsel zur Feinbearbeitung;

Ein Gehirn mit komplexer Struktur, Entwicklung und Volumen;

Nackte Haut;

Entwickelte das erste Signalsystem;

Herdenform der Besiedlung von Protomenschen;

Sie wurden nicht und nur nicht entscheidend für das Aussehen des Menschen Die sozialen Bedingungen dürften eine entscheidende Rolle gespielt haben. Das:

Arbeit und Arbeitsprozess, beginnend mit der Verwendung natürlicher Gegenstände als Arbeitsmittel und endend mit ihrer Produktion in gemeinsamer Arbeit und Kommunikation.

Die entscheidende Rolle der Arbeitsvorgänge bei der Bildung des Menschen und seines Bewusstseins fand seinen materiell fixierten Ausdruck darin, dass sich das Gehirn als Bewusstseinsorgan gleichzeitig mit der Entwicklung der Hand als Arbeitsorgan entwickelte. Die aktiv arbeitende Hand lehrte den Kopf zu denken, bevor sie selbst zum Instrument der Willensausführung des Kopfes wurde, der bewusst praktische Handlungen plant. Im Verlauf der Entwicklung der Arbeitstätigkeit wurden die taktilen Empfindungen verfeinert und bereichert. Die Logik des praktischen Handelns wurde im Kopf verankert und in die Logik des Denkens umgewandelt: Der Mensch lernte denken. Und bevor er mit der Aufgabe begann, konnte er sich bereits deren Ergebnis, die Art der Umsetzung und die Mittel zur Erreichung dieses Ergebnisses im Kopf vorstellen. Der Schlüssel zur Lösung der Frage nach dem Ursprung des Menschen und seines Bewusstseins liegt in einem Wort: arbeiten.

Artikulierte Sprache, zur Übermittlung von Informationen bei der Arbeit und Kommunikation, Sprachbildung.

Leben im Team, gemeinsame Aktivitäten in der Gemeinschaft.

Zusammen mit dem Aufkommen der Arbeit entstanden der Mensch und die menschliche Gesellschaft. Kollektive Arbeit setzt die Zusammenarbeit von Menschen und damit zumindest eine elementare Arbeitsteilung zwischen ihren Beteiligten voraus. Die Arbeitsteilung ist nur möglich, wenn die Teilnehmer den Zusammenhang ihres Handelns mit dem Handeln anderer Teammitglieder und damit der Erreichung des Endziels irgendwie verstehen. Die Bildung des menschlichen Bewusstseins ist mit der Entstehung sozialer Beziehungen verbunden, die die Unterordnung des Lebens des Einzelnen unter ein gesellschaftlich festgelegtes System von Bedürfnissen, Verantwortlichkeiten, historisch etablierten Bräuchen und Sitten erforderten.

Das. Bewusstsein ist eine historische Formation, die als Entwicklung der der Materie innewohnenden Reflexionseigenschaft erscheint; Die dem Menschen als besonders organisierter Materie innewohnende höchste Form der Reflexion der Realität, die Funktion seines Gehirns, ist mit biologischen Voraussetzungen und sozialen Bedingungen verbunden.

4. Struktur des Bewusstseins

Der Begriff „Bewusstsein“ ist nicht einzigartig. Im weitesten Sinne des Wortes bedeutet es die mentale Reflexion der Realität, unabhängig davon, auf welcher Ebene sie durchgeführt wird – biologisch oder sozial, sensorisch oder rational. Wenn sie Bewusstsein in diesem weiten Sinne meinen, betonen sie damit seine Beziehung zur Materie, ohne die Besonderheiten seiner strukturellen Organisation zu identifizieren.

In einer engeren und spezielle Bedeutung Mit Bewusstsein meinen sie nicht nur einen mentalen Zustand, sondern die höchste, tatsächlich menschliche Form der Reflexion der Realität. Das Bewusstsein ist hier strukturell organisiert und stellt ein integrales System dar, bestehend aus verschiedene Elemente, die in einer natürlichen Beziehung zueinander stehen. In der Struktur des Bewusstseins stechen folgende Momente am deutlichsten hervor: Bewusstsein Dinge, sowie überlebt zu habenAtion, also eine bestimmte Einstellung zum Inhalt des Reflektierten. Die Art und Weise, wie Bewusstsein existiert und wie etwas dafür existiert, ist – Wissen. Zur Entwicklung des Bewusstseins gehört zunächst die Anreicherung mit neuem Wissen über die Welt um uns herum und über den Menschen selbst. Erkenntnis, Bewusstsein für Dinge hat unterschiedliche Ebenen, Eindringtiefe in das Objekt und Grad der Klarheit des Verstehens. Daher das alltägliche, wissenschaftliche, philosophische, ästhetische und religiöse Bewusstsein der Welt sowie die sensorischen und rationalen Ebenen des Bewusstseins. Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen, Konzepte und Denken bilden den Kern des Bewusstseins. Sie erschöpfen jedoch nicht die gesamte strukturelle Vollständigkeit des Gesetzes, sondern umfassen auch das Gesetz Aufmerksamkeit als dessen notwendiger Bestandteil. Der Konzentration der Aufmerksamkeit ist es zu verdanken, dass ein bestimmter Kreis von Objekten im Fokus des Bewusstseins steht.

Objekte und Ereignisse, die uns beeinflussen, rufen in uns nicht nur kognitive Bilder, Gedanken, Ideen hervor, sondern auch emotionale „Stürme“, die uns zittern, uns Sorgen machen, fürchten, weinen, bewundern, lieben und hassen. Wissen und Kreativität sind keine kalt rationale, sondern eine leidenschaftliche Suche nach der Wahrheit.

Ohne menschliche Emotionen gab es, gibt es und kann es die menschliche Suche nach der Wahrheit nie geben. Der reichste Bereich des Gefühlslebens der menschlichen Persönlichkeit umfasst Gefühle, repräsentiert die Einstellung gegenüber äußeren Einflüssen (Freude, Freude, Trauer usw.), Stimmung oder das seelische Wohl(fröhlich, deprimiert usw.) und wirkt(Wut, Entsetzen, Verzweiflung usw.).

Aufgrund einer bestimmten Einstellung zum Gegenstand des Wissens erhält Wissen für den Einzelnen eine unterschiedliche Bedeutung, die in Überzeugungen ihren lebendigsten Ausdruck findet: Sie sind von tiefen und dauerhaften Gefühlen durchdrungen. Und dies ist ein Indikator für den besonderen Wert eines Menschen mit Wissen, der zu seinem Lebensführer geworden ist.

Gefühle und Emotionen sind Bestandteile des menschlichen Bewusstseins. Der Erkenntnisprozess beeinflusst alle Aspekte der inneren Welt eines Menschen – Bedürfnisse, Interessen, Gefühle, Willen. Das wahre Wissen des Menschen über die Welt umfasst sowohl figurativen Ausdruck als auch Gefühle.

Kognition beschränkt sich nicht auf kognitive Prozesse, die auf ein Objekt (Aufmerksamkeit) gerichtet sind. emotionale Sphäre. Unsere Absichten werden durch unsere Bemühungen in die Tat umgesetzt VÖob. Allerdings ist Bewusstsein nicht die Summe vieler seiner Bestandteile, sondern deren harmonische Vereinigung, ihr integrales, komplex strukturiertes Ganzes.

Basierend auf der betrachteten Darstellung des Bewusstseins können wir die Funktionen des Bewusstseins unterscheiden:

Kognitiv

Prognose, Weitsicht, Zielsetzung

Beweis für die Wahrheit des Wissens

Wert

Gesprächig

Regulatorisch

Das. Bewusstsein ist die höchste, nur vom Menschen unterstützte und mit der Sprache verbundene Funktion des Gehirns, die in einer verallgemeinerten, bewertenden und zielgerichteten Reflexion der Welt in subjektiven Bildern und konstruktiver und schöpferischer Transformation der Realität, in der vorläufigen mentalen Konstruktion von Handlungen und Handlungen besteht die Vorwegnahme ihrer Ergebnisse, die angemessene Regulierung und Selbstkontrolle des Verhaltens einer Person; es ist eine Existenzweise des Ideals.

5. Objektiv und subjektiv im Bewusstsein

Die physiologischen Mechanismen mentaler Phänomene sind nicht identisch mit dem Inhalt der Psyche selbst, der die Realität in Form subjektiver Bilder widerspiegelt. Der dialektisch-materialistische Bewusstseinsbegriff ist weder mit idealistischen Ansichten vereinbar, die mentale Phänomene vom Gehirn trennen, noch mit den Ansichten sogenannter Vulgärmaterialisten, die die Spezifität des Mentalen leugnen.

Die Widerspiegelung der Dinge, ihrer Eigenschaften und Zusammenhänge im Gehirn bedeutet natürlich nicht ihre Bewegung in das Gehirn oder die Bildung ihrer physischen Abdrücke darin wie Abdrücke auf Wachs. Das Gehirn verformt sich nicht, wird nicht blau oder kalt, wenn es harten, blauen und kalten Gegenständen ausgesetzt wird. Das erlebte Bild einer äußeren Sache ist etwas Subjektives, Ideales. Es lässt sich weder auf das materielle Objekt selbst, das sich außerhalb des Gehirns befindet, noch auf die physiologischen Prozesse reduzieren, die im Gehirn ablaufen und dieses Bild entstehen lassen. Perfekt ist nichts anderes als Materie, die in den menschlichen Kopf „verpflanzt“ und in ihm umgewandelt wird.

Die Essenz des Bewusstseins ist es Idealität, was darin zum Ausdruck kommt, dass die Bilder, aus denen das Bewusstsein besteht, weder die Eigenschaften der darin reflektierten Objekte noch die Eigenschaften der Nervenprozesse haben, auf deren Grundlage sie entstanden sind.

Das Ideal fungiert als Moment der praktischen Beziehung eines Menschen zur Welt, einer Beziehung, die durch von früheren Generationen geschaffene Formen vermittelt wird – vor allem durch die Fähigkeit, Sprache und Zeichen in materiellen Formen zu reflektieren und sie durch Aktivität in reale Objekte umzuwandeln.

Das Ideal ist nichts Unabhängiges im Verhältnis zum Bewusstsein als Ganzes: Es charakterisiert das Wesen des Bewusstseins im Verhältnis zur Materie. In dieser Hinsicht ermöglicht uns das Ideal, die sekundäre Natur der höchsten Form der Reflexion tiefer zu verstehen. Ein solches Verständnis macht nur Sinn, wenn man die Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein untersucht, die Beziehung des Bewusstseins zur materiellen Welt.

Das Ideal und das Material sind nicht durch eine unüberwindbare Linie getrennt; das Ideal ist nichts anderes als das Material, das in den Kopf eines Menschen verpflanzt und in ihn verwandelt wird. Diese Umwandlung des Stoffes in das Ideal wird vom Gehirn durchgeführt.

Die spirituelle Welt des Menschen kann durch keine Instrumente oder chemischen Reagenzien berührt, gesehen, gehört oder erfasst werden. Noch hat niemand einen einzigen Gedanken direkt im menschlichen Gehirn gefunden: Ein Gedanke, der ideal ist, existiert nicht im physischen und physiologischen Sinne des Wortes. Gleichzeitig sind Gedanken und Ideen real. Sie existieren. Daher kann eine Idee nicht als etwas „Ungültiges“ betrachtet werden. Ihre Realität ist jedoch nicht materiell, sondern ideal. Dies ist unsere innere Welt, unser persönliches, individuelles Bewusstsein sowie die gesamte Welt der „transpersonalen“ spirituellen Kultur der Menschheit, also äußerlich objektivierte Idealphänomene. Daher ist es unmöglich zu sagen, was realer ist – Materie oder Bewusstsein. Gegenstand - Zielsetzung und Bewusstsein - subjektiv Wirklichkeit.

Das Bewusstsein gehört dem Menschen als Subjekt und nicht der objektiven Welt. Es gibt keine „irgendjemanden“ Empfindungen, Gedanken, Gefühle. Jede Empfindung, jeder Gedanke, jede Idee ist eine Empfindung, ein Gedanke, eine Idee einer bestimmten Person. Die Subjektivität des Bildes ist keineswegs eine willkürliche Einführung von etwas aus dem Subjekt: Auch die objektive Wahrheit ist ein subjektives Phänomen. Gleichzeitig erscheint das Subjektive auch im Sinne einer unvollständigen Angemessenheit des Bildes an das Original.

Der Inhalt des geistigen Bildes eines Gegenstandes wird nicht durch die anatomische und physiologische Organisation eines Menschen bestimmt und nicht durch das, was das erkennende Subjekt aufgrund seiner individuellen Erfahrung unmittelbar in der Natur findet. Sein Inhalt ist synthetische Eigenschaft Objekt, das im Zuge einer subjekttransformierenden Aktivität gewonnen wird. Dies eröffnet die grundlegende Möglichkeit einer objektiven Untersuchung des Bewusstseins: Es kann durch die Formen seiner Offenbarung in sensorischer und praktischer Aktivität erkannt werden.

Subjektives Bild als Wissen, als spirituelle Realität und physiologische Prozesse als sein materielles Substrat - qualitativ unterschiedliche Phänomene. Das Missverständnis dieser qualitativen Spezifität führte zu einer mechanischen Tendenz, sie zu identifizieren. Die Verabsolutierung der Spezifität des Bewusstseins als subjektives Bild führt zu einer Tendenz, das Ideale und das Materielle gegenüberzustellen und den völligen Zerfall der Welt in zwei Substanzen – geistig und materiell – in Opposition zu bringen.

Bewusstsein und objektive Welt sind Gegensätze, die eine Einheit bilden. Seine Grundlage ist die Praxis, die sinnlich-objektive Aktivität des Menschen. Genau hieraus ergibt sich das Bedürfnis nach einer gedanklich bewussten Reflexion der Realität. Das Bedürfnis nach Bewusstsein und gleichzeitig nach einem Bewusstsein, das die Welt wahrheitsgetreu widerspiegelt, liegt in den Bedingungen und Anforderungen des Lebens selbst.

6. Das Konzept des sozialen Bewusstseins, seine Struktur

Der Mensch, der nach Aristoteles‘ Definition ein „soziales Tier“ ist, ist durch den Verlauf der Entwicklung der Materie dazu aufgerufen, in der Gesellschaft zu leben. Als Individuum stellt er dennoch ein bestimmtes Element der Gesellschaft dar, die wiederum eine Art System, einen Hyperorganismus ist, der aus einer bestimmten Anzahl von Menschen aller Art besteht, die gezwungen sind, in einer bestimmten Gesellschaft zu leben.

Soziales Bewusstsein ist eine Reihe von Ideen, Theorien, Ansichten, Ideen, Gefühlen, Überzeugungen, Emotionen von Menschen, Stimmungen, die die Natur, das materielle Leben der Gesellschaft und das gesamte System sozialer Beziehungen widerspiegeln. Soziales Bewusstsein entsteht und entwickelt sich mit der Entstehung sozialer Existenz, da Bewusstsein nur als Produkt sozialer Beziehungen möglich ist. Aber eine Gesellschaft kann erst dann Gesellschaft genannt werden, wenn ihre Grundelemente, einschließlich des sozialen Bewusstseins, geformt sind. Eine Reihe verallgemeinerter Ideen, Vorstellungen, Theorien, Gefühle, Moralvorstellungen, Traditionen, d. h. alles, was den Inhalt des gesellschaftlichen Bewusstseins ausmacht, die spirituelle Realität bildet und als integraler Bestandteil der gesellschaftlichen Existenz fungiert. Aber obwohl der Materialismus eine bestimmte Rolle der sozialen Existenz in Bezug auf das soziale Bewusstsein behauptet, kann man nicht einfach vom Primat der ersten und der sekundären Natur der anderen sprechen. Das soziale Bewusstsein entstand nicht einige Zeit nach der Entstehung der sozialen Existenz, sondern gleichzeitig und in Einheit mit ihr.

Ohne soziales Bewusstsein könnte die Gesellschaft einfach nicht entstehen und sich entwickeln, denn sie existiert sozusagen in zwei Erscheinungsformen: reflektierend und aktiv kreativ. Das Wesen des Bewusstseins liegt gerade darin, dass es die gesellschaftliche Existenz nur unter der Bedingung ihrer gleichzeitigen aktiven und schöpferischen Transformation widerspiegeln kann. Aber wenn wir die Einheit der sozialen Existenz und des sozialen Bewusstseins betonen, dürfen wir ihre Unterschiede, ihre spezifische Uneinigkeit und ihre relative Unabhängigkeit nicht vergessen.

Besonderheit Das soziale Bewusstsein besteht darin, dass es in seinem Einfluss auf die Existenz diese sozusagen bewerten, ihre verborgene Bedeutung offenbaren, vorhersagen und durch die praktischen Aktivitäten der Menschen umwandeln kann. Das ist das Historische Funktion des sozialen Bewusstseins, was es zu einem notwendigen und real existierenden Element jeder sozialen Struktur macht. Keine Reform wird, wenn sie nicht vom öffentlichen Bewusstsein ihrer Bedeutung und Notwendigkeit unterstützt wird, nicht die erwarteten Ergebnisse bringen, sondern nur in der Luft hängen bleiben.

Der Zusammenhang zwischen sozialer Existenz und sozialem Bewusstsein ist vielfältig und vielfältig. Das soziale Bewusstsein spiegelt die gesellschaftliche Existenz wider und ist in der Lage, diese durch die transformativen Aktivitäten der Menschen aktiv zu beeinflussen. Die relative Unabhängigkeit des sozialen Bewusstseins manifestiert sich in der Tatsache, dass es Kontinuität aufweist. Neue Ideen entstehen nicht aus dem Nichts, sondern als natürliches Ergebnis spiritueller Produktion, basierend auf der spirituellen Kultur vergangener Generationen. Aufgrund seiner relativen Unabhängigkeit kann das soziale Bewusstsein der sozialen Existenz voraus sein oder hinter ihr zurückbleiben. Ideen zur Nutzung des photoelektrischen Effekts entstanden beispielsweise 125 Jahre bevor Daguerre die Fotografie erfand. Ideen zur praktischen Nutzung von Radiowellen wurden fast 35 Jahre nach ihrer Entdeckung umgesetzt usw.

Soziales Bewusstsein ist ein besonderes soziales Phänomen, das sich durch eigene, einzigartige Merkmale, spezifische Funktions- und Entwicklungsmuster auszeichnet. Das soziale Bewusstsein, das die gesamte Komplexität und Widersprüchlichkeit der sozialen Existenz widerspiegelt, ist ebenfalls widersprüchlich Komplexe Struktur. Mit dem Aufkommen der Klassengesellschaften erhielt sie eine Klassenstruktur. Unterschiede in den sozioökonomischen Lebensbedingungen der Menschen finden naturgemäß ihren Ausdruck im öffentlichen Bewusstsein. In multinationalen Staaten gibt es ein Nationalbewusstsein verschiedener Völker. Die Beziehungen zwischen verschiedenen Nationen spiegeln sich in den Köpfen der Menschen wider. In den Gesellschaften, in denen das nationale Bewusstsein über das universelle Bewusstsein siegt, übernehmen Nationalismus und Chauvinismus die Oberhand.

Je nach Niveau, Tiefe und Reflexionsgrad der gesellschaftlichen Existenz im öffentlichen Bewusstsein wird Bewusstsein unterschieden gewöhnlich und theoretisch. Aus der Sicht seiner materiellen Träger sollten wir darüber reden Öffentlichkeit, Gruppe und Einzelperson Bewusstsein, und aus einer historisch-genetischen Perspektive betrachten sie das soziale Bewusstsein als Ganzes oder seine Merkmale in verschiedenen sozioökonomischen Formationen.

Abschluss

Die Philosophie stellt als Hauptfrage die Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein und damit das Problem des Bewusstseins in den Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit. Die Bedeutung dieses Problems zeigt sich bereits darin, dass die Art, zu der wir Menschen gehören, als Homo sapiens bezeichnet wird. Auf dieser Grundlage können wir zu Recht sagen, dass eine philosophische Analyse des Wesens des Bewusstseins äußerst wichtig für ein korrektes Verständnis des Platzes und der Rolle des Menschen in der Welt ist. Allein aus diesem Grund erregte das Problem des Bewusstseins zunächst die größte Aufmerksamkeit der Philosophen, als sie ihre ersten ideologischen und methodischen Leitlinien entwickelten. IN moderne Verhältnisse Die vertiefte Entwicklung philosophischer Bewusstseinsfragen wird auch durch die Entwicklung der Informationswissenschaft und die Computerisierung menschlicher Aktivitäten, die Intensivierung einer Reihe von Aspekten der Interaktion zwischen Mensch und Technologie, Technosphäre und Natur sowie die Komplizierung der Aufgaben der Erziehung und Entwicklung der Kommunikation zwischen Menschen. Vielleicht gibt es keine komplexere Frage als die Frage, was Bewusstsein ist, was der Geist ist, was ihre Natur, ihr Wesen ist. Dieses Phänomen selbst ist so komplex, dass es von einer Reihe von Wissenschaften untersucht wird – Psychologie, Logik, Physiologie der höheren Nervenaktivität, Psychiatrie, Kybernetik, Informatik usw. Gleichzeitig werden einzelne Aspekte des Bewusstseins als spezifisch menschlich betrachtet Jede Form der Regulierung der menschlichen Interaktion mit der Realität im Rahmen verschiedener Disziplinen basiert immer auf einer bestimmten philosophischen und weltanschaulichen Einstellung in Herangehensweise und Bewusstsein. Dies verleiht der Lösung der Frage nach der Natur des Bewusstseins aus philosophischer Sicht eine besondere, zusätzliche Bedeutung und Bedeutung.

Referenzliste

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Bewusstsein sind unsere Gedanken, Gefühle, Ideen und unser Wille. All dies stellt für einen Menschen eine sehr wichtige Fähigkeit dar, seine Umgebung zu verstehen, seinen Platz in der Gesellschaft, seine Handlungen, Gefühle, Gedanken und Interessen zu erkennen. Es ist bekannt, dass Tiere sich ihres Verhaltens oder ihres Platzes in der Welt nicht bewusst sind. Aus diesem Grund haben sie kein Bewusstsein, geschweige denn Selbstbewusstsein. Das ist ein menschliches Monopol.

Das Problem des Bewusstseins in letzten Jahren steht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit vieler Wissenschaftler in verschiedenen Wissensgebieten – Soziologie, Logik, Psychologie, Kybernetik, Physiologie, Mathematik usw. Das Problem des Bewusstseins erregt bei Philosophen besondere Aufmerksamkeit, weil es den Platz und die Rolle des Menschen in der Welt bestimmt , seine Beziehung zur Umwelt bringt Veränderungen in der Natur des menschlichen Bewusstseins mit sich.

Das Problem des Bewusstseins in der Philosophie. Entstehung des Bewusstseins und sein Wesen

Das Problem des Bewusstseins ist eines der schwierigsten und mysteriösesten. Die Hauptschwierigkeit, es zu verstehen und zu studieren, liegt größtenteils darin begründet, dass wir die Phänomene des Bewusstseins nicht direkt, sinnlich beobachten, es nicht messen oder mit verschiedenen Instrumenten untersuchen können. Daher blieb das Bewusstsein viele Jahrhunderte lang ein Rätsel. Dies hat immer zu Mystifikationen hinsichtlich seiner Natur und seines Wesens geführt. So entstand schon in der Antike die Idee des Bewusstseins als Manifestation der Seele – eines mysteriösen „sensorisch-überempfindlichen“ Wesens, das als verantwortlich für das menschliche Leben und einige wichtige Zustände des menschlichen Körpers angesehen wurde. Charakteristisch für diese Ansichten war, dass die Seele nicht vom Körper getrennt war und es keine Unterteilung in Materielles und Ideales gab. Dies gilt auch für die ersten philosophischen Theorien. In den Anfangsstadien seiner Entwicklung kannte das griechische philosophische Denken den Begriff „Ideal“ als besonderen Gegensatz zum sinnlich-objektiven Material nicht. Im Laufe der Zeit wurde die Seele als eine Art immaterielle Substanz betrachtet, unabhängig von der Materie, fähig, eine unabhängige Existenz zu führen, unsterblich und ewig. Erstmals wurden diese Ansichten theoretisch begründet und in der Philosophie von Sokrates und seinem Schüler Platon verankert. Heraklit definierte die Grundlage menschlichen bewussten Handelns mit dem Begriff „Logos“, der als Wort, Gedanke, das Wesen der Dinge selbst verstanden wurde. Der Wert des menschlichen Geistes wurde in Abhängigkeit vom Grad der Zugehörigkeit zu diesem Logos – dem objektiven Universum – bestimmt. Im Allgemeinen ist in der antiken Philosophie das Bewusstsein im Geist verankert, der kosmisch ist und wie eine Verallgemeinerung der realen Welt aussieht, ein Synonym für universelles Gesetz.

Im weiteren historischen und philosophischen Prozess wurde das Problem des Bewusstseins unterschiedlich interpretiert, und viele Philosophen erklärten das Bewusstsein je nachdem, welche Position sie zur Frage der Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein einnahmen. Charakterisieren wir diese Positionen kurz in den Hauptrichtungen der Philosophie (Abbildung 6.1).

Schema B.1. Das Problem des Bewusstseins in der Philosophie

Im Laufe der Jahrhunderte erlangten idealistische Ansichten über die Natur des Bewusstseins unterschiedliche Inhalte, liefen jedoch auf Folgendes hinaus: Bewusstsein ist primär, Materie ist sekundär. So verlieh der objektive Idealismus dem Bewusstsein einen übermateriellen, übernatürlichen Charakter: Es existiert unabhängig von der Welt, irgendwo außerhalb der Welt und außerhalb des Menschen und hat nichts mit dem Gehirn zu tun; Der Geist wird nicht geboren und entsteht nicht, er lebt eigenes Leben, entwickelt sich, führt zu natürlichen und historischen Phänomenen. Diese Aussage des Idealismus über die Existenz des Bewusstseins steht in direktem Zusammenhang mit der Theologie, die argumentierte, dass das menschliche Bewusstsein ein Geschenk Gottes sei: Durch die Erschaffung des Menschen „haucht Gott ihm einen lebendigen Geist ein“ und stattet ihn mit einem Teilchen göttlichen Lichts aus. Dies bedeutet, dass dies eine Gabe des göttlichen Geistes ist, der sein eigenes Leben führt, in seiner Entwicklung Naturphänomene hervorbringt und die Geschichte der Gesellschaft leitet.

Aus Sicht der Dualisten sind Materie und Bewusstsein unabhängige, gleichwertige Prinzipien (M II C). Dies bedeutet, dass das Bewusstsein als völlig unabhängig von der Materie anerkannt wurde. Wie die Materie ist das Bewusstsein ewig; es ist weder entstanden noch wurde es geboren. Daher bestand keine Notwendigkeit, die Frage nach seiner Herkunft zu klären. Einer der herausragenden Vertreter des Dualismus war Rene Descartes, der glaubte, dass die Welt auf zwei Substanzen basiert: spirituell (Denken) und körperlich (erweitert).

Der Dualismus war auch der Philosophie von Immanuel Kant inhärent. Der dualistischen Interpretation des Bewusstseins nahe steht das Konzept des französischen Philosophen, Wissenschaftlers und Theologen Pierre Teilhard de Chardin. Er glaubte, dass in der irdischen Materie eine gewisse Masse elementaren Bewusstseins und psychischer Energie enthalten sei. Schließlich ist das Bewusstsein so ursprünglich wie die Materie. Daher ist es nicht verwunderlich, dass es aus der Dunkelheit des Unterbewusstseins in die Welt gelangte. Niemand, auch nicht unsere Vorfahren, bemerkte das Auftauchen von Intelligenz auf der Erde; „der Mensch betrat die Welt lautlos.“ Das dialektische Konzept lässt sich damit begründen, dass zwischen Bewusstsein und Sein tatsächlich so klare Grenzen bestehen, dass es nahezu unmöglich ist, sie aufeinander oder auf eine gemeinsame Wurzel zu reduzieren. I. Kant schrieb dazu: „Es gibt zwei Hauptstämme menschliche Erkenntnis, die vielleicht aus einer einzigen, gemeinsamen, aber uns unbekannten Wurzel erwachsen ...“

In den 50er Jahren 19. Jahrhundert Eine vulgärmaterialistische Sichtweise des Bewusstseins hat sich weit verbreitet. Dieser Name erklärt sich aus der Tatsache, dass seine Anhänger (die deutschen Philosophen L. Büchner, K. Vogt und der Niederländer J. Moleschott) das Bewusstsein auf eine grobe, vereinfachte und vulgäre Weise betrachteten. Sie glaubten, dass Bewusstsein und Gedanken vom Gehirn auf die gleiche Weise „ausgeschieden“ werden, wie Galle von der Leber oder Urin von den Nieren ausgeschieden wird (M=C). Klima, Ernährung usw. bestimmen ihrer Meinung nach direkt die Denkweise eines Menschen. Trotz der Tatsache, dass der vulgärmaterialistische Standpunkt von den Errungenschaften abgelehnt wurde moderne Wissenschaft Es gibt immer noch Versuche, das Bewusstsein auf eine bestimmte Art von Materie zu reduzieren. Im Zusammenhang mit den Erfolgen der Elektrophysiologie wurde beispielsweise die Position vertreten, dass es sich beim Denken lediglich um elektromagnetische Schwingungen handele, die vom Gehirn ausgesendet werden. Tatsächlich sendet das Gehirn kontinuierlich elektromagnetische Wellen aus, die ihren Charakter ändern, wenn das Gehirn aktiv zu arbeiten beginnt. Durch die Untersuchung dieser Wellen bei Erkrankungen des Menschen lässt sich erkennen, welche Teile des Gehirns geschädigt sind. Es ist jedoch unmöglich, den Inhalt von Gedanken anhand von Tonbandaufzeichnungen zu bestimmen, da es sich dabei um keine Materie handelt.

Mechanistisch interpretiertes Bewusstsein und Hylozoismus(aus dem Griechischen hyle – Substanz und zoe – Leben). Seine Anhänger gingen davon aus, dass Empfindungen auch in unbelebten Objekten vorhanden sind (M

Mit der Entstehung des dialektischen Materialismus war ein neuer Ansatz zum Verständnis des Bewusstseins verbunden. Aus der Sicht dieser Richtung leitet sich das Bewusstsein von der Materie ab, es ist ihr gegenüber sekundär und aktiv (M -> C). Der Ursprung aller Lebewesen und des Bewusstseins liegt in der Materie, die sich bewegen und selbst entwickeln kann. Der dialektische Materialismus betrachtete das Bewusstsein als ein Produkt eines Natürlichen historische Entwicklung Materie, ihre soziale Bewegungsform; als Funktion eine besondere Eigenschaft nicht aller Materie, sondern nur einer besonderen Art der gesellschaftlich organisierten Materie (des menschlichen Gehirns); als subjektives Bild der objektiven Welt, die ein Mensch für eine angemessene praktische Tätigkeit benötigt.

Was die moderne Weltphilosophie betrifft, so wird das Studium des Bewusstseins von einem Gebiet wie der Phänomenologie durchgeführt. Es entstand zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Deutschland. und hatte mehrere Versionen (Edmund Husserl, Martin Heidegger, Max Scheler, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty), unter denen die Theorie von E. Husserl als die wichtigste gilt. Der Begriff „Phänomenologie“ setzt sich aus zwei Konzepten zusammen – Phänomen und Logos, die griechischen Ursprungs sind: „Phänomen“ ist das, was sich manifestiert, sich demonstriert, und „Logos“ ist die Lehre. Innerhalb der Grenzen der Phänomenologie wird Bewusstsein als ein spezifischer Bereich der Existenz betrachtet, der sich nicht auf irgendwelche Beziehungen reduzieren lässt: weder auf das Objektive noch auf das Besondere, noch auf die unbewusste Grundlage des Bewusstseins selbst. E. Husserl spricht über verschiedene Phänomene des Bewusstseins, M. Heidegger spricht über das Phänomen der menschlichen Existenz, J.-P. Sartre – über das Reflexive (für das Sein – sich selbst), bei M. Merleau-Ponty – über den vergeistigten menschlichen Körper.

Vertreter der Phänomenologie versuchten, der naiven naturalistischen Sicht auf Bewusstsein und Welt zu widerstehen, die das Bewusstsein auf ein Objekt, ein Objekt, reduziert und nur kausale und funktionale Zusammenhänge zwischen ihnen herstellt. Nach E. Husserl unterscheidet sich die Existenz des Bewusstseins grundlegend von der objektiven Welt als reinem Bewusstsein. M. Heidegger sprach über den Unterschied zwischen menschlicher Existenz und Existenz. Aber sowohl Bewusstsein als auch menschliche Existenz existieren nur in der Einheit mit der Welt. Damit meinen wir das Absolute, den Bewusstseinsstrom, der Phänomene formt – die Bedeutungen der objektiven Welt.

Das Problem des Bewusstseins nimmt in anderen ausländischen philosophischen Richtungen einen wichtigen Platz ein. Darunter sind Hermeneutik, Existenzielle

Sozialismus, Psychoanalyse, Sprachphilosophie, Strukturalismus, Lebensphilosophie usw. Sie erzielten bedeutende Ergebnisse bei der Untersuchung verschiedener inhaltlicher Aspekte des Bewusstseins und seiner inneren Logik. Heute konzentriert sich die Forschung der Philosophen auf die Beziehung zwischen „Geist“ und „Körper“, physischem und physischem mentale Zustände usw. Besonderes Augenmerk wird auf Fragen gelegt, die an der Grenze zwischen Philosophie und Sprache, kognitiver Psychologie und Computermodellierung des Bewusstseins entstehen. Das Problem des Ursprungs des Bewusstseins bleibt relevant.

Die moderne materialistische Herangehensweise an dieses Problem ist unverändert: Materie im Entwicklungsprozess unter dem Einfluss bestimmter Umstände lässt Geist entstehen. Betrachten wir diesen Standpunkt genauer. Und stellen wir uns zunächst die Frage: Dank welcher Eigenschaften erreicht die Materie den Höhepunkt ihrer Entwicklung – die Erzeugung von „Geist“; Was ist diese innere Kraft im „Fundament“ der Materie, die auf natürliche Weise die Entstehung von Denken, Willen, Emotionen usw. induziert?

Die Naturwissenschaften beantworten diese Frage eindeutig: „Diese Eigenschaft der Materie ist die Eigenschaft der Reflexion.“ Reflexion ist also der „Faden“, an dem Sie festhalten können, um das Problem des Bewusstseins zu lösen. Was ist Reflexion? Betrachtung - die universelle Qualität der Materie, der Prozess und das Ergebnis der Interaktion, bei dem die Merkmale eines Objekts in einer anderen Form in den Merkmalen eines anderen Objekts wiederhergestellt werden. Da Wechselwirkung allen materiellen Objekten innewohnt, sollte Reflexion als universelle Eigenschaft der Materie betrachtet werden. Die Interaktion von Objekten verläuft nie spurlos, Konsequenzen bleiben immer bestehen. Darüber hinaus ist eine notwendige Bedingung für die Reflexion Ähnlichkeit, Übereinstimmung mit der Reflexion.

Bei der Entwicklung der Reflexion als allgemeine Eigenschaft der Materie lassen sich grob drei große Stadien unterscheiden: Reflexion in der unbelebten Natur, Reflexion in der belebten Natur und Reflexion auf sozialer Ebene. Diesen Phasen entsprechen folgende Reflexionsformen (Abbildung 6.2):

Schema 6.2. Entwicklung der Reflexionsformen

Physikalisch-chemische Reflexion erfolgt nach den Gesetzen der Mechanik, Physik, Chemie. Diese Reflexion ist passiver Natur. Die Markierung wird nicht anhand des Objekts bewertet, auf dem sie erschien. Die Besonderheit der physikalisch-chemischen Reflexion besteht darin, dass sie nur im direkten Kontakt durchgeführt werden kann. Die Folgen solcher Kontakte enthalten bestimmte Informationen über die Art der Interaktion. Jahresringe an einem gefällten Baum können uns beispielsweise Aufschluss über die klimatischen Bedingungen in verschiedenen Jahren geben. Daher ist der Informationsgehalt ein wichtiges Merkmal jeder Reflexion. Ein Objekt hinterlässt in einem anderen eine Erinnerung an sich selbst, und diese Erinnerung bleibt für eine gewisse Zeit bestehen. Reflexion ist also eine allgemeine Eigenschaft der Materie, die in der informativen Wiedergabe der Eigenschaften des reflektierten Objekts besteht.

Physiologische Reflexion tritt im Anfangsstadium der Entwicklung der lebenden Natur auf und ist einzelligen Strukturen inhärent. Eine einfachere Form der Reflexion ist Reizbarkeit. Dies ist die Eigenschaft lebender Organismen, selektiv auf physikalische und chemische Einflüsse zu reagieren und findet sich in aktiven Reaktionen auf Faktoren, die für den Organismus eine direkte biologische Bedeutung haben. Gleichzeitig nimmt der Körper sie nicht wahr, wenn die Aktion nicht direkt auf ihn gerichtet ist. Aufgrund der Reizbarkeit ist nur eine passive Anpassung an die Umwelt möglich. Das bedeutet, dass der einfachste Organismus nur günstigere Existenzbedingungen unter den verfügbaren auswählt, sie aber nicht selbst sucht, geschweige denn schafft.

Psychische Reflexion tritt auf einer höheren Entwicklungsstufe der belebten Natur auf. Von besonderer Bedeutung ist die Entstehung von Nervenzellen, die Signale von äußeren Reizen empfangen. Allmählich kommt es zu einer Funktionsdifferenzierung zwischen Nervenzellen: Einige sind auf die Wahrnehmung von Lichtsignalen spezialisiert, andere auf Geräusche, andere auf Geschmack usw. So entstehen separate spezialisierte Sinnesorgane und ein verzweigtes Nervensystem, das ihre Arbeit koordiniert. Dies markiert die Entstehung einer eigenen Form der Reflexion – der Sensibilität, d.h. Reflexionen in Form von Empfindungen, Wahrnehmungen und Ideen. Die Entstehung von Sensibilität bedeutet einen Übergang von der passiven Anpassung zur aktiven Suchorientierungsaktivität, die in Form von erblich instinktivem oder persönlich erworbenem Verhalten erfolgt. Instinktives Nachdenken ist charakteristisch für alle Wirbellosen. Es liegt darin, dass sich in stereotypen Situationen alle Vertreter einer bestimmten biologischen Art gleich verhalten. Auf den ersten Blick scheinen ihre Handlungen bewusst und zielgerichtet, tatsächlich werden sie jedoch durch erbliche Mechanismen bestimmt und verlieren jede Bedeutung, wenn sich die Bedingungen ändern.

Das Spiegelbild der Wirbeltiere erreicht eine qualitativ höhere Ebene, in der Gehirn und Zentralnervensystem in Erscheinung treten. Die Art und Weise, wie das Gehirn die Welt um uns herum widerspiegelt, nennt man Psyche. Sein Wesen liegt darin, dass es bei hochorganisierten Tieren neben unbedingten Reflexen (Instinkten) auch bedingte Reflexe gibt, die die Grundlage für komplexeres Persönlichkeits- und Orientierungsverhalten bilden. Konditionierte Reflexe sind vorübergehende neuronale Verbindungen, die dadurch entstehen, dass der Körper über einen bestimmten Zeitraum denselben oder ähnlichen Faktoren ausgesetzt ist. Der Mechanismus ihrer Wirkung basiert auf dem von Ivan Pavlov entdeckten Prinzip „ Rückmeldung„, dessen Aufgabe es ist, das Gehirn ständig darüber zu informieren, was in dem von ihm kontrollierten System und der Umgebung geschieht. Darüber hinaus erfolgt nicht nur eine Benachrichtigung über die Arbeit eines bestimmten Organs, sondern auch über die Wirkung dieser Arbeit, wodurch Sie das Verhalten korrigieren können. Konditionierte Reflexe spielen also die Rolle eines Signalgebers, der vor bevorstehenden Ereignissen warnt, was eine notwendige Voraussetzung für „vorausschauendes Nachdenken“ ist.

Reflexion in Form von Bewusstsein. Sein Träger ist ein Mensch, der aus den Tiefen des Tierreichs hervorgegangen ist. Die Psyche der Tiere war die biologische Voraussetzung, auf deren Grundlage sich das menschliche Bewusstsein entwickelte. Trotz der genetischen Gemeinsamkeit der menschlichen Psyche und der Psyche von Tieren sollte ihr Spiegelbild nicht identifiziert werden. Bewusstsein ist die höchste Form der Reflexion. Sie hat einen grundlegend anderen Charakter als die Psyche der Tiere und äußert sich in:

• Erstens, dass die Sinnesreflexion mit tieferen und bewussteren Inhalten gefüllt ist. Darüber erscheint eine Art Überbau – Abstraktion, die in der mentalen Isolierung eines einzelnen Objekts, einer Beziehung, einer Eigenschaft aus der Gesamtheit der Objekte, Beziehungen, Eigenschaften besteht. Abstraktion ist eine Möglichkeit, Beobachtungen und Ideen in Konzepte umzuwandeln. Es zerstückelt, zerreißt, schematisiert die integrale bewegte Realität. In einer einzigen Abstraktion weicht das Subjekt von der Realität ab. Aber gerade dies gewährleistet das Studium einzelner Aspekte des Themas in seiner reinen Form und damit das Eindringen in deren Wesen;
• zweitens spiegelt das Bewusstsein die Welt nicht in sinnlich-visuellen, sondern in idealen Bildern wider. Was sind das für Bilder? Was ist ideal? Bei der Betrachtung der Kategorie „Ideal“ muss man bedenken, dass das Ideal in erster Linie die erkenntnistheoretische Beziehung des Bewusstseins zum Sein charakterisiert und den grundlegenden Unterschied zwischen Reflexion und Reflektion, Bild und Objekt offenbart. Dieser Unterschied liegt darin, dass ideale Bilder, die die Eigenschaften realer Objekte widerspiegeln, selbst diese Eigenschaften nicht haben. Ideale Bilder zeichnen sich nicht durch physikalische, chemische oder sonstige Anzeichen materieller Objekte aus. Sie haben keine räumlichen Dimensionen, keine geometrischen Formen, kein Volumen, keine Masse usw. Das Bild einer Rose riecht nicht und das Bild des Feuers kann nicht einmal eine Zigarette anzünden. Das Ideal ist etwas, das gleichzeitig existiert und nicht existiert. Es existiert nicht als besondere Substanz, die zusammen mit der Materie existiert, sondern als subjektive Realität. Subjektivität bedeutet, dass das Ideal immer einem Subjekt, einer Person oder einer Gruppe von Menschen gehört und nicht ohne seinen Träger existiert, daher spiegelt der Inhalt von Bildern und Konzepten des Bewusstseins die Merkmale der Lebenserfahrung seines Trägers, seine Interessen, Gefühle wider , Stimmung, Erlebnisse usw. Subjektivität bedeutet auch unvollständige Reflexion, was darauf zurückzuführen ist, dass Empfindungen keine Spiegelkopie, sondern eine mehr oder weniger ungefähre Wiedergabe der Eigenschaften des Objekts darstellen.

Es ist anzumerken, dass sich beim Verständnis des Problems des Ideals zwei miteinander verbundene Ansätze herausgebildet haben. Die erste wird üblicherweise als „aktive Interpretation des Ideals“ bezeichnet. Es ist mit dem Namen des russischen Philosophen verbunden Evalda Iljenkowa(1924-1979). Befürworter dieses Ansatzes leiten die Eigenschaften des Ideals aus den inhärenten Eigenschaften der Materie ab. Psychologismus oder Informationsansatz, dessen Entstehung mit dem Namen eines anderen russischen Philosophen verbunden ist David Dubrovsky(geb. 1929), betrachtet das Ideal als eine besondere Eigenschaft der Subjektivität, Spiritualität, relativ unabhängig vom Materiellen, neuronalen, objektiv-praktischen. Beide Ansätze haben positive und negative Aspekte;

Drittens ist die menschliche Reflexion nicht adaptiv, sondern aktiv transformativ. Der Mensch gibt sich nicht mit dem zufrieden, was die Natur ihm gibt, und er strebt danach, dieses Gegebene so zu verändern, dass es seinen Bedürfnissen entspricht. Der Mensch tut dies hauptsächlich in seinem Bewusstsein. Der Inhalt des Bewusstseins wird auf die eine oder andere Weise praktisch realisiert. Zuvor erhält es jedoch den Charakter eines Plans oder einer Idee. Eine Idee ist nicht nur Wissen, sondern auch die Planung dessen, was sein soll. Idee ist ein Konzept, auf das man sich konzentriert praktische Anwendung. Der Mensch erschafft und konstruiert zunächst in seinem Bewusstsein neue Dinge – Entwürfe von Gebäuden, Maschinen, technologische Prozesse und setzt sie dann mit Hilfe der Arbeit in die Realität um. Menschliche Bedürfnisse, die sich im Bewusstsein widerspiegeln, erhalten den Charakter eines Ziels, d.h. ein ideales Modell der gewünschten Zukunft. Bei der Verwirklichung in der praktischen Tätigkeit verwirklicht sich das Ziel in objektiver Form, in den Formen real existierender Objekte, die zuvor in der Natur nicht existierten.

Dies ist eine kurze Beschreibung des Bewusstseins als höchste Form der Reflexion. Es entstand als Ergebnis der evolutionären Komplexität der Materie. In dieser komplexen Entwicklung über Milliarden von Jahren lassen sich zwei qualitative Sprünge unterscheiden: der Übergang vom Unbelebten zum Lebendigen und der Übergang vom Lebendigen zum Denken. Als Ergebnis des zweiten Sprunges entstand Bewusstsein. Dies wurde möglich, weil bestimmte biologische Voraussetzungen und soziale Bedingungen geschaffen wurden.

Zu sofort biologische Voraussetzungen für die Entstehung von Bewusstsein siehe (Diagramm 6.3)

Schema V.Z. Biologische Voraussetzungen und soziale Bedingungen für die Entstehung von Bewusstsein

• 1) Körperorganisation humanoider Lebewesen. Dabei spielten vor allem die aufrechte Haltung sowie die Entwicklung und Entspannung der Vorderbeine eine Rolle. Dies ermöglichte es humanoiden Kreaturen, Arbeitsoperationen durchzuführen;
• 2) erstes Signalsystem höherer Tiere(Entwicklung von Ton- und Bewegungsmedien). Historisch gesehen war das Signalsystem der Affen eine Art Auftakt zur sprachlichen Kommunikation;
• 3) gesellige Lebensform der Menschenaffen. Unter den Bedingungen der Herdenkommunikation steigerte sich ihre Lebensfähigkeit, ihre Verbindungen zur Umwelt wurden komplexer und es bildete sich eine interne Hierarchie der Individuen in der Herde heraus. Herdenbindung ist Voraussetzung für die gemeinschaftliche Organisation der Menschen;
• 4) Gehirn, entwickeltes Nervensystem höherer Tiere. Anhand solcher Beispiele lässt sich die Entwicklung des Gehirns bei höheren Tieren nachvollziehen. Das Gehirnvolumen von Dryopithecus oder Schimpansen betrug 400 cm 3; in Pithecanthropus (Insel Java) - 900 cm 3; bei den alten Chinesen oder Sinanthropus - etwa 1050 cm 3; für einen Neandertaler - 1300-1400 cm 3. Das Gehirn eines modernen Menschen hat folgende Parameter: Volumen - 1400-1600 cm 3, Durchschnittsgewicht- 1400 g, Verhältnis Gehirngewicht zu Körpergewicht - 1:40, Schwierigkeitsgrad Interne Struktur Gehirn - 12-15 Milliarden Zellen.

Die aufgeführten biologischen Voraussetzungen für die Entstehung des menschlichen Bewusstseins bereiteten lediglich die Möglichkeit der Entstehung eines neuen Phänomens vor. Sie reichten jedoch absolut nicht aus, um die Möglichkeit in die Realität umzusetzen. Entscheidende Rolle Bei der Entstehung und Entwicklung des Bewusstseins spielten soziale Bedingungen eine Rolle.

Der erste Faktor bei der Bewusstseinsbildung war arbeiten(Diagramm 6.3). Während des Herstellungsprozesses elementarer Werkzeuge stellte der Mensch ständig gemeinsame Zusammenhänge und Beziehungen zwischen Arbeitsgegenständen fest. Mit der Zeit wurde ihm zum Beispiel klar, dass er nicht nur das kürzte scharfes Objekt, aber auch ein scharfer Gegenstand im Allgemeinen, Feuer verursacht nicht nur Reibung an diesen Holzstücken, sondern Reibung im Allgemeinen usw. Der Arbeitsprozess drängte den zukünftigen Menschen zur Abstraktion, Verallgemeinerung, d.h. gelehrt, die Hauptmerkmale eines Objekts vom Objekt selbst zu trennen und Konzepte zu bilden. Mit Hilfe von Arbeitsmitteln, die auch Erkenntnismittel waren, erfasste der Mensch die Eigenschaften der objektiven Welt. Durch die Herstellung von Arbeitsmitteln, bei denen die identifizierten Eigenschaften von Objekten fixiert wurden, lernte eine Person, sie mental zu identifizieren. Die Logik der sinnlich-objektiven Aktivität wurde im Kopf aufgezeichnet und in die Logik des Denkens umgewandelt. Der Mensch lernte denken. So entstand nach und nach ein logisches Bild des Objekts und die Arbeit der Person erhielt einen bewussten Charakter. Archäologische Funde weisen darauf hin, dass das menschliche Denken mit seiner Arbeitstätigkeit verbunden war und mit der Entwicklung des Bewusstseins indirekter und abstrakter wurde. Das in der Arbeit entstandene und sich entwickelnde Bewusstsein verkörperte sich in der Arbeit und schuf die objektive Welt der humanisierten Natur, die Welt der Kultur.

Der zweite Faktor bei der Entstehung und Entwicklung des Bewusstseins ist Sprachkommunikation, Rede(Diagramm 6.4).

Die Sprache entstand in einer Gruppe primitiver Menschen. Um gemeinsam ein Loch zu graben und zu tarnen, ein Tier hineinzutreiben und es zu töten, mussten sich die Jäger gegenseitig viel erzählen. Und das Leben zwang sie, dies zu lernen. Die Vielfalt der Informationen, die unsere Vorfahren einander übermitteln mussten, erforderte bestimmte Zeichen.

Das Zeichen sollte für eine bestimmte Klasse von Dingen und Handlungen einheitlich und allen am Arbeitsprozess Beteiligten gemeinsam werden. Gesten erfüllten diese Anforderungen nicht. Sie können nur akzeptiert und verstanden werden, wenn man sie sieht. Selbstverständlich beteiligen sich auch diejenigen an der Gemeinschaftsarbeit, die sich nicht sehen. Deshalb bestand Bedarf an einem soliden Zeichensystem, mit dessen Hilfe die Kommunikation erfolgt. Dieses Zeichensystem ist Sprache. Es besteht aus verschiedenen Wörtern, konventionellen Lautzeichen und erfüllt eine Doppelfunktion: Es fungiert sowohl als Kommunikationsmittel als auch als Denkinstrument. Wörter sind nicht nur Symbole für verschiedene Objekte und Prozesse – sie zeichnen auch unsere Gedanken über diese Objekte auf. Nur mit Hilfe der Sprache (mündlich, schriftlich oder künstlerisch) kann ein Mensch seine Gedanken formulieren und ausdrücken. Natürlich muss man zum Nachdenken nicht laut sprechen. Gehörlose und stumme Menschen sprechen beispielsweise keine hörbare Sprache, was jedoch nicht bedeutet, dass es ihnen an Sprache und Denken mangelt. Diese Menschen können ihre Gedanken durch Gesten und geschriebene Sprache ausdrücken. Es muss gesagt werden, dass die ausdrucksstarke Körpersprache von allen Menschen auf die eine oder andere Weise verwendet wird, insbesondere um Emotionen und Gefühle zu vermitteln und die Bedeutung von Wörtern zu spezifizieren.

Schema 6.4. Einheit von Bewusstsein und Sprache

Gleichzeitig ist Sprache nicht nur eine Möglichkeit, Gedanken aufzuzeichnen und zu übermitteln, sondern eine notwendige Bedingung und ein Instrument des Denkens. Der Prozess des Denkens ist der Prozess des Handelns abstrakte Konzepte, die bedingt in den entsprechenden Wörtern kodiert sind. Beim Formulieren eines Gedankens scheint eine Person auf der Suche nach bestimmten Wörtern vor sich hin zu sprechen beste Form seine Inkarnation. Es ist unmöglich, einen Gedanken ohne die entsprechende verbale Form zu vervollständigen. Manchmal kann jedoch die Illusion entstehen, dass die Bildung eines Gedankens an sich selbst seiner verbalen Formulierung vorausgeht. Es scheint einem Menschen, dass der Gedanke völlig ausgereift ist, aber er kann ihn noch nicht klar ausdrücken. Unbestimmtheit und Ausdruckslosigkeit von Aussagen weisen jedoch auf Unbestimmtheit und Unreife des Denkens hin. Und umgekehrt drückt sich ein Gedanke mit klarer und präziser Bedeutung und harmonischer Form in verständlichen und verständlichen Urteilen aus. Somit ist der Denkprozess ohne Sprache, die als Form der Gedankenwirklichkeit fungiert, unmöglich.

Der dritte Faktor bei der Entstehung des Bewusstseins ist Gemeinschaftscharakter des Lebens der Menschen. Bewusstsein ist ein Produkt der Gesellschaft und der sozialen Entwicklung. Es gab, gibt und wird kein Bewusstsein außerhalb der Gesellschaft geben. Dass Bewusstsein ohne gemeinschaftliche Beziehungen nicht möglich ist, belegen mehr als 50 Fälle, in denen Kinder von Tieren „aufgezogen“ wurden. Diese Kinder zeigten keine Anzeichen von Bewusstsein. Wie hat die Sozialität das Bewusstsein der Menschen geprägt? Im Arbeitsprozess gehen Menschen bestimmte Formen von Beziehungen und gegenseitiger Kommunikation untereinander ein, die geschäftlicher oder persönlicher Natur sein können. Kommunikation ist eine der notwendigen Voraussetzungen für die Bildung und Entwicklung des Einzelnen, seines Bewusstseins und der Gesellschaft als Ganzes. Denn wenn wir unter Kommunikation die Interaktion sozialer Subjekte (Klassen, Gruppen, Einzelpersonen) verstehen, dann findet zwischen ihnen zweifellos ein Austausch von Informationen, Erfahrungen, Fähigkeiten, Fertigkeiten, Fertigkeiten usw. statt. Kommunikation ist eine der Voraussetzungen für die Sozialisation eines Individuums. In der Kommunikation erhält ein Mensch nicht nur rationale Informationen, bildet Handlungsmethoden, sondern assimiliert durch Nachahmung und Vererbung menschliche Emotionen, Gefühle und Verhaltensweisen.

Für die Entstehung des Bewusstseins waren also bestimmte biologische Voraussetzungen notwendig, die es jedoch nicht unmittelbar hervorbringen. Bewusstsein entsteht auf sozialer Basis und ist ein Produkt der Gesellschaft und der gesellschaftlichen Entwicklung. Aber zunächst einmal ist Bewusstsein eine Funktion des menschlichen Gehirns. Was sind physiologische Grundlage Bewusstsein, was ist der Mechanismus seiner Funktionsweise?

Die Lehre von der Gehirnaktivität wurde von einer Galaxie herausragender einheimischer Wissenschaftler entwickelt, wie zum Beispiel Iwan Sechenow, Iwan Pawlow, Nikolai Vvedensky, Alexey Ukhtomsky, Levon Orbeli. In ihren Arbeiten bewiesen sie, dass Bewusstsein eine Funktion dieses besonders komplexen Teils der Materie namens menschliches Gehirn ist. Das menschliche Gehirn ist laut I. Sechenov „die wunderbarste Maschine der Welt“. Es ist der feinste Nervenapparat, die höchste Form organisierter Materie im bekannten Teil des Universums. Es ist auch der zentrale Punkt des Körpers. Mit Hilfe zahlreicher sensibler und beweglicher Nerven (peripheres Nervensystem) ist das Gehirn mit einem Sinnessystem verbunden, das Informationen aus der äußeren Umgebung und Organen bezieht, die bestimmte Funktionen des Körpers ausführen (Muskeln, Drüsen, Blutgefäße usw.). . Nachdem es Nervenimpulse erhalten hat, die den Zustand der äußeren Umgebung und den inneren Zustand des Körpers anzeigen, reguliert das Gehirn schwierige Beziehungen Organismus mit wechselnden Umweltbedingungen.

Im Gehirnapparat selbst gibt es mehrere Teile oder „Blöcke“, die sich in Struktur, Verbindungen und Funktionen voneinander unterscheiden. Die Gesamtarbeit aller Blockaden erzeugt eine komplexe höhere Nervenaktivität. Dies ist eine Art psychophysiologischer Prozess. Das Mentale existiert nicht getrennt vom Physiologischen. Das Physiologische ist ein materielles Substrat, ein materieller Träger des Mentalen, während das Mentale das Ergebnis, das Produkt, die Eigenschaft dieses Physiologischen ist. Sie sind miteinander verbunden, bilden einen einzigen psychophysischen Prozess und bedingen sich gegenseitig durch ihre Existenz. Es ist unmöglich, das Denken von der denkenden Materie zu trennen.

Das Gehirn ist nicht die Quelle des Bewusstseins. Zwischen dem denkenden Gehirn und dem Denken selbst besteht keine Beziehung von Ursache und Wirkung, sondern von Organ und Funktion. Das menschliche Gehirn ist ein Bewusstseinsorgan und Bewusstsein ist seine Hauptfunktion. Darüber hinaus denkt und versteht nicht das Gehirn selbst, sondern der Mensch mit Hilfe des Gehirns. Das Bewusstsein spiegelt nicht die Struktur und den Inhalt des Gehirns und nicht die darin ablaufenden physiologischen Prozesse wider, sondern in erster Linie die Außenwelt. Andernfalls würden sich Katzen, wie L. Feuerbach treffend feststellte, statt auf Mäuse zu stürzen, ihre eigenen Pupillen mit ihren Krallen zerreißen. Somit ist das Bewusstsein eines Menschen, seine Psyche, ein Produkt der physiologischen Aktivität des Gehirns, seiner Eigenschaft, und außerhalb dieser physiologischen Aktivität existiert es nicht.

Lassen Sie uns zum Abschluss unserer Betrachtung der ersten Frage des Abschnitts das Wesentliche hervorheben (Abbildung 6.5):

Schema 6.5. Konzept des Bewusstseins

• 1) Bewusstsein ist eine Eigenschaft hochorganisierter Materie;
• 2) Bewusstsein ist die höchste Form der Reflexion der Realität, das ideale Bild der materiellen Welt;
• 3) Bewusstsein ist ein Produkt der soziohistorischen Entwicklung und Komplexität der Materie;
• 4) Bewusstsein ist der Regulator zielgerichteter menschlicher Aktivität.

Also, Bewusstsein ist eine spezifisch menschliche Reflexion und spirituell

Beherrschung der Realität, Eigenschaft hochorganisierter Materie - des menschlichen Gehirns, das darin besteht, subjektive Bilder der objektiven Welt zu erzeugen, Informationen zu speichern, zu speichern und zu verarbeiten, ein Aktivitätsprogramm zu entwickeln, das auf die Lösung bestimmter Probleme abzielt, und diese Aktivität aktiv zu verwalten.

Bewusstsein ist ein soziohistorisches Produkt. Es entsteht zusammen mit der menschlichen Gesellschaft im Prozess der Bildung und Entwicklung der Arbeitstätigkeit und der Sprache und bildet nur unter den Bedingungen des sozialen Umfelds eine ständige Kommunikation der Individuen untereinander.

Amerikanischer Philosoph, Kognitionswissenschaftler. Dennett ist eine der bedeutendsten Persönlichkeiten der modernen analytischen Philosophie. Er ist vor allem als Philosoph des Bewusstseins bekannt. Dennett ist ein Funktionalist – eine Position, nach der Bewusstsein eine Reihe von Funktionszuständen ist, die vom Gehirn realisiert werden. Missverständnisse hinsichtlich der nicht-physischen und mysteriösen Natur des Bewusstseins sind laut Dennett mit einem bestimmten Phänomen verbunden kulturelle Entwicklung menschliche Sprache, mit einer falschen Interpretation introspektiver Daten sowie mit einem veralteten metaphysischen Apparat, auf den sich einige Philosophen verlassen. Ursprünglich wurde Dennetts Bewusstseinstheorie als „Multiple-Sketch-Modell“ bezeichnet, dann änderte er sie in das Konzept des „Ruhms im Gehirn“ und kam zu dem Schluss, dass neuronale Koalitionen miteinander konkurrieren und diejenigen, die „gewinnen“, sich schließlich selbst „verherrlichen“. Inhalt des Bewusstseins werden. Dennett ist auch für seine kompatibilistischen Ansichten zum freien Willen bekannt – freier Wille ist mit Determinismus vereinbar. Es sei darauf hingewiesen, dass er für seine atheistischen Ansichten bekannt ist und Teil der konventionellen Gruppe der „vier Reiter“ des neuen Atheismus ist. Dennetts Freund und Forscher D. Volkov schrieb ein Buch über ihn auf Russisch – „Boston Zombie: D. Dennett und seine Bewusstseinstheorie“.

Eigentumsdualismus

Eine Theorie in der Philosophie des Geistes, die besagt, dass das Gehirn (oder ein physisches System mit ähnlichen Eigenschaften) für das Vorhandensein von Bewusstsein notwendig ist, die Eigenschaften des Bewusstseins jedoch nicht mit den Eigenschaften des Gehirns identisch sind. Mit anderen Worten: Bewusstsein und seine Qualitäten (Subjektivität, qualitativer Charakter) können nicht auf die Eigenschaften des physischen Objekts reduziert werden, das dieses Bewusstsein erzeugt. Dennoch kann Bewusstsein nicht für sich allein existieren, getrennt von dem materiellen Träger, der es erzeugt. Moderne Philosophen, die Theorien dieser Art geäußert haben, sind Thomas Nagel und John Searle.

Substanzdualismus

Eine Theorie der Geistesphilosophie, die besagt, dass das Bewusstsein nicht mit dem Gehirn oder einem anderen physischen Objekt oder Prozess identisch ist. Es stellt „Substanz“ dar – etwas, das für sich allein existieren kann, getrennt von „materieller“ oder „physischer“ Substanz. Klassischer Substanzdualismus – die Philosophie von Rene Descartes.