Suhoor und Iftar (Morgen- und Abendessen). Analyse der Zusammensetzung (Morphemie) des Wortes „Fastenbrechen“

Alles rund um Religion und Glauben – „Iftar-Gebet“ mit ausführlichen Beschreibungen und Fotos.

Von `Abdullah ibn `Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet, dass der Gesandte

Allah (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Gebet

Wer fastet, bevor er das Fasten bricht, wird nicht abgelehnt.“ Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri und Ahmad Shakir bestätigten

Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Die Authentizität des Hadith

bestätigt von Imam al-Daraqutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.

„O Herr, ich habe für Dich gefastet (um Deiner Freude an mir willen), habe an Dich geglaubt, mich auf Dich verlassen und mein Fasten mit Deinen Gaben gebrochen. Vergib mir vergangene und zukünftige Sünden, oh Allverzeihender!“

Iftar-Gebet

Absicht (Niyat), ausgesprochen nach Suhoor (Morgenmahlzeit)

„Ich beabsichtige, den Monat Ramadan von morgens bis abends aufrichtig um Allahs willen zu fasten.“

Übersetzung: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte nach dem Fastenbrechen: „Der Durst ist verschwunden und die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung wartet bereits, wenn Allah will“ (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4 /239).

Übersetzung: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

„O Allah, um deinetwillen habe ich gefastet, ich habe an dich geglaubt, ich habe mich auf dich verlassen, ich habe mein Fasten mit deinem Essen gebrochen. O Vergebender, vergib mir die Sünden, die ich begangen habe oder begehen werde.“

Übersetzung: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaikya tavakkyaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Übersetzung: O Allmächtiger, ich habe um deinetwillen gefastet [damit du mit mir zufrieden bist]. Ich habe mein Fasten mit dem beendet, was Du mir gegeben hast. Ich habe mich auf Dich verlassen und an Dich geglaubt. Der Durst ist verschwunden, die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt und die Belohnung steht bereit, wenn Sie es wünschen. O Besitzer grenzenloser Barmherzigkeit, vergib mir meine Sünden. Gelobt sei der Herr, der mir beim Fasten geholfen und mich mit dem versorgt hat, womit ich mein Fasten gebrochen habe

Übersetzung: Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftertartu wa 'alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in She'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa summtu wa razakani faftart

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Der Heilige Koran auf der Website wird aus der Übersetzung der Bedeutungen von E. Kuliev (2013) Koran online zitiert

Iftar-Gebet

Dua, das der Prophet (ﷺ) während des Iftar rezitierte

Als religiöser Begriff bedeutet das Wort „Iftar“, ein Fasten zu beenden, das Fasten zu brechen, ein begonnenes Fasten zu brechen oder überhaupt nicht zu fasten. Traditionell wird das Wort „Iftar“ jedoch für die Bedeutung des Fastenbrechens verwendet.

Das Fasten, eine der wichtigsten Formen des Gottesdienstes im Islam und eine seiner Säulen, beinhaltet den Verzicht auf Essen, Trinken und intime Beziehungen vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang. Die Zeit für Iftar ist der Abend. Das Fastenbrechen ohne triftigen Grund vor dem Iftar ist verboten. Wer ohne Grund sein Fasten bricht, wird als Sünder betrachtet. In folgenden Fällen können Sie ein begonnenes Fasten unterbrechen: bei Krankheit oder Schwäche, im Alter, bei Zwang und auf Reisen.

Als die Zeit für das Iftar gekommen war, riet der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam), sich mit der Fertigstellung zu beeilen und das Fasten mit einer Dattel, Wasser oder etwas Süßem zu brechen (Bukhari, Saum, 45; Muslim, Syyam, 48; Abu Dawud). , Saum, 21).

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) während des Iftar das folgende Dua machte:

„Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‚ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu“

(O Allah! Um deinetwillen habe ich das Fasten gehalten, ich habe an Dich geglaubt und ich vertraue nur auf Dich. Ich breche mein Fasten mit dem, was Du mir gesandt hast. Vergib, oh Vergeber, meiner vergangenen und zukünftigen Sünden!)“ (Ibn Majah , Syyam, 48; Darakutni, II/185).

Wie sollte sich eine Frau bedecken?

Mit großem Bedauern muss festgestellt werden, dass sich heutzutage viele Frauen entweder überhaupt nicht verhüllen oder denken, dass sie es vertuschen. Jene Frauen, die sich aus Unkenntnis der Scharia-Gebote nicht richtig bedecken, ohne es selbst zu merken.

Wie kann man seiner Frau eine Freude machen?

Der Prophet Muhammad (ﷺ) sagte: „Um glücklich zu sein, muss ein Mann drei Dinge haben: ein gutes Haus, ein gutes Pferd und eine würdige Frau.“ In einem anderen Hadith bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Eine gute Frau ist die Hälfte des Iman.“

Medizin des Propheten Muhammad (ﷺ): Suchen Sie einen kompetenten Arzt

In der Sammlung von Malik wird erwähnt, dass Zaid bin Aslam sagte: „Einmal, zur Zeit des Propheten (sallallahu alayhi wa sallam), erlitt eine Person eine Wunde, die sich dann mit Blut zu füllen begann. Danach wurden zwei Ärzte aus Bani Anmar geholt, die begannen, ihn zu untersuchen und ihr Vorgehen zu erklären. Der Prophet interessierte sich (zunächst) dafür, ob sie über Kenntnisse in der Medizin verfügten. Als er gefragt wurde: „Gibt es irgendeinen Sinn (Unterschied) in dieser (Medizin)?“ - Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) antwortete: „Derjenige, der Heilung herabsendet, ist derjenige, der seine Krankheit herabsendet.“

Ist es einer Frau möglich, Namaz in Hosen zu sagen?

Eine der obligatorischen Bedingungen des Gebets ist Satri Aurat, das heißt, die Orte zu bedecken, die vor den Augen anderer Menschen verborgen bleiben sollten. Vor dem Beten müssen Frauen alles außer Gesicht, Händen und Füßen bis zum Knöchel bedecken.

Diese Kleinigkeit kann Ihnen die über 40 Jahre angesammelten Ersparnisse entziehen

Die Scharia hat ihre eigenen Adabs für den Besuch einer Moschee. In diesem Zusammenhang gibt es einen bekannten Hadith darüber, inwieweit eine Person sie respektiert und diese Adabs befolgt, in dem Maße, in dem sie Belohnung von oben erhält. Wird diese Person es beispielsweise als „Beytullah“ („Haus Allahs“) oder „Masjid“ (wörtlich „der Ort, an dem sie Sajdah durchführen“, also „Niederwerfung“) oder als Treffpunkt, Gespräch usw. wahrnehmen? Worte „Interessenclub“.

Darf man Pferdefleisch essen?

Ich habe gehört, dass man laut Hanafi-Madhhab kein Pferdefleisch essen darf, und was ist die tatsächliche Meinung von Abu Hanifa (Rahmatullahi ‘alaihi) selbst zu dieser Angelegenheit?

Stimmt es, dass man beim Gebet nicht die Augen schließen sollte?

Zu den Makroohs (sehr unerwünschten Handlungen) des Gebets gehören die folgenden Handlungen:

Wie man Sadaka gibt, dessen Belohnung ewig anhält

Wenn wir an Barakah denken, meinen wir Handlungen, durch die wir unsere Barakah erhöhen können. Wir streben nach Barakat, um unsere Zeit produktiver und fruchtbarer zu machen und auf jedem Weg den Segen Allahs zu erlangen. Aber haben Sie sich jemals gefragt, wie Sie Barakah durch gute Taten erreichen können? Wie kann man Taten in der Ewigkeit gut machen?

Aus der Sunna des Ramadan

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 - Was sollte man beim Iftar (Fastenbrechen) sagen?

Aus Abu Hurayrah wurde berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Auf drei Duas gibt es immer eine Antwort: das Dua des Fastenden, das Dua des Unterdrückten und das Dua des Reisenden.“ Und dies ist das Gebet, das er während des Iftar spricht, wie es im Hadith von Abu Hurayra des Propheten ﷺ steht: Drei Duas werden nicht abgelehnt: das Dua des Fastenden, wenn er sein Fasten bricht, des gerechten Führers und des Unterdrückten. Und von Abdullah ibn Amr ibn al-`Wie wird berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wahrlich, für denjenigen, der während des Iftar fastet, gibt es ein Dua, das nicht abgelehnt wird.“

Das beste vom Propheten ﷺ übermittelte Dua ist, dass er während des Iftar sagte: „Zahaba-z-zama'u, wa-btalyati-l-'uruku wa sabata-l-ajru, in sha'a-Llah“ (The Der Durst ist verschwunden und die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt und die Belohnung wartet bereits, wenn Allah will.

Von Muaz ibn Zahra wird berichtet, dass der Prophet ﷺ während des Iftar sagte: „Allahumma lyakya sumtu wa `ala rizkykya aftartu“ (O Allah, ich habe für dich gefastet und werde mein Fasten mit dem brechen, was du mir gegeben hast) (überliefert von Abu Dawud ).

Ibn Umar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte während des Iftar: „Allahumma, inni as’alyu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi’at kulla shayin an tagfira li!“ (O Allah, wahrlich, ich beschwöre Dich bei Deiner Barmherzigkeit, die alles umfasst, vergib mir!) (zitiert von Abu Dawud).

2 – Erhöhung der Zahl guter Taten, denn der Lohn für eine gute Tat ist wirklich die Belohnung, die man nach ihrer Vollendung erhält. Und zu diesen Fällen gehören:

* Fasten im Monat Sha'ban als Vorbereitung auf den Ramadan. Es wird von der Mutter der Gläubigen Aisha – möge Allah mit ihr zufrieden sein – überliefert: „Ich habe den Propheten ﷺ nie einen ganzen Monat lang ununterbrochen fasten sehen, außer im Ramadan, und ich habe ihn in keinem Monat öfter fasten sehen, als er fastete.“ im Sha'ban.“

* Den Heiligen Koran lesen: Schließlich ist Ramadan wirklich der Monat des Korans. Deshalb sollte ein Muslim in diesem Monat mehr lesen, es auswendig lernen und darüber nachdenken. Jibril lehrte den Propheten ﷺ im Monat Ramadan den Koran, Uthman ibn Affan – möge Allah mit ihm zufrieden sein – las den Koran jeden Tag vollständig vor, einige Vorgänger lasen den Koran vollständig in Nachtgebeten im Ramadan alle drei Nächte, bei manchen alle sieben Nächte, bei anderen alle zehn Nächte. Sie lesen den Koran in Gebeten und mehr. Imam Shafi'i las im Ramadan außerhalb des Gebets 60 Mal den Koran. Al-Aswad rezitierte während des gesamten Ramadan alle zwei Nächte den Koran. Qatada rezitierte ständig alle sieben Tage den Koran, im Ramadan alle drei Tage und in den letzten zehn Tagen des Ramadan jede Nacht. Als der Ramadan begann, gab Sufyan al-Sauri alle anderen Gottesdienste auf und begann, den Koran zu lesen.

* Während des Ramadan zum Nachtgebet aufstehen. Von Abu Hurayra – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wird überliefert: Der Prophet ﷺ rief dazu auf, die Nächte des Ramadan zu bestehen, und sagte: „Jeder, der den Ramadan im Glauben und in der Hoffnung auf die Abrechnung durchgehalten hat, dem werden seine früheren Sünden vergeben.“ Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und fragte: „O Gesandter Allahs!“ Wenn jemand aussagte (La ilaha illa Allah) und dass Sie der Gesandte Allahs sind, fünfmal am Tag gebetet, im Monat Ramadan gefastet, die ganze Nacht durchgehalten und Zakat gezahlt hat, was sagen Sie dann über ihn? Der Prophet ﷺ antwortete: Derjenige, der dabei starb, ist einer der Wahrhaftigen und Märtyrer.

* Sadaqah (Spenden): Unser Prophet ﷺ war der großzügigste Mensch und zeigte im Monat Ramadan die größte Großzügigkeit. Er sagte: „Die beste Sadaqah ist die Sadaqah des Ramadan.“ Eine der Arten von Sadaq ist die Speisung der Fastenden. Der Prophet ﷺ sagte: „Wer einen Fastenden speist, erhält eine Belohnung, die der Belohnung des Fastenden entspricht, und gleichzeitig wird die Belohnung des Fastenden in keiner Weise gemindert.“ Und wenn jemand nicht in der Lage ist, ihm etwas zu essen, dann kann er ihn mit einer Dattel verwöhnen, ihm einen Schluck Wasser oder Milch geben. Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ein Gläubiger einen Gläubigen speist, speist Allah ihn mit den Früchten des Paradieses, und wer einem Gläubigen etwas zu trinken gibt und seinen Durst löscht, dem wird Allah den Wein des Paradieses zu trinken geben.“

Einige der Vorgänger sagten: „Für mich ist es beliebter, zehn meiner Freunde anzurufen und ihnen ihr Lieblingsessen zu servieren, als zehn der Söhne Ismails zu befreien.“

Viele der Vorgänger verschenkten ihr Essen lieber, während sie selbst fasteten, darunter Abdullah ibn Umar, Daoud at-Toiy, Malik ibn Dinar und Ahmad ibn Hanbal. Ibn Umar setzte sich nie zum Fastenbrechen hin, außer unter Waisen und Armen. Und unter den Vorgängern gab es solche, die ihre Brüder beim Fasten speisten, bei ihnen saßen und ihnen dienten, darunter al-Hasan und ibn al-Mubarak. Abu al-Siwar al-‘Adawi sagte: „Die Männer des Banu‘Adi-Stammes beteten in dieser Moschee, und keiner von ihnen brach jemals alleine sein Fasten.“ Wenn es jemanden gab, der mit ihnen essen konnte, luden sie ihn dazu ein, und wenn nicht, brachten sie das Essen in die Moschee und aßen mit den Leuten.“

Und wenn ein fastender Muslim zu einem Besuch eingeladen wird, muss er die Einladung annehmen, denn derjenige, der der Einladung nicht folgt, hat Abu al-Qasim ﷺ nicht gehorcht, und er sollte sicher sein, dass dies seine gute Tat in keiner Weise schmälert und schmälert seinen Lohn nicht. Es ist ratsam, dass der Eingeladene nach dem Essen das Dua für denjenigen liest, der ihn eingeladen hat, wie es vom Propheten ﷺ übermittelt wurde: „Akala ta'amakum al-abraru, wa sallat alaikum al-malaiqa, wa aftara 'indakum as.“ -saymun“ oder „Allahumma at `im man at`amani wa sak man sakani“ oder „Allahumma gfir lahum wa rhamhum wa barik lahum fiha rizkatahum.“

* Nach dem Morgengebet bleiben wir in der Moschee: Nachdem der Prophet ﷺ das Morgengebet gelesen hatte, saß er bis zum Sonnenaufgang in seinem Gebetsraum. Er ﷺ sagte: Derjenige, der das Morgengebet im Jamaat las, sich dann hinsetzte und vor Sonnenaufgang an Allah dachte (die Morgen-Dhikrs las) und dann zwei Rak'ahs (Gebet des Geistes) verrichtete, wird als Belohnung aufgezeichnet den Hajj und die Umrah vollständig abgeschlossen haben.

Ein Mensch sollte diese edle Zeit nutzen und nicht auf die Auslassungen in dieser Sunna achten, was die meisten Menschen tun, sondern sich in religiösen Angelegenheiten an diejenigen wenden, die fleißiger sind als er. „Lasst diejenigen, die konkurrieren, für diesen Zweck konkurrieren!“ (Sure Mutaffin, 26). Die Erfüllung dieser Sunnah wird für jemanden unmöglich, der übermäßig oft nachts wach bleibt oder nach dem Nachtgebet redet.

* I`tikaf (Aufenthalt) in der Moschee. Der Prophet ﷺ verbrachte die letzten zehn Tage des Ramadan in der Moschee und blieb dort im Jahr seines Todes 20 Tage.

* Sterben. Der Prophet ﷺ sagte: „Umrah im Monat Ramadan ist gleichbedeutend mit Hadsch.“

* Der Wunsch, die Nacht der Vorherbestimmung zu erleben, worüber Allah sagte: „Wahrlich, Wir haben ihn (den Koran) in der Nacht der Vorherbestimmung (oder der Größe) herabgesandt.“ Wie können Sie wissen, was die Nacht der Vorherbestimmung (oder Größe) ist? Die Nacht der Vorherbestimmung (oder Größe) ist besser als tausend Monate.“ (Sure al-Qadr, 1-3). Der Prophet ﷺ sagte: „Jedem, der die Nacht der Prädestination im Gebet mit Glauben und Hoffnung auf die Abrechnung überstanden hat, werden seine früheren Sünden vergeben.“ Der Prophet ﷺ wollte diese Nacht einfangen und befahl dies seinen Gefährten. Dafür verbrachte er die letzten 10 Tage des Ramadan in der Moschee (beging I`tikaf) und weckte seine Familie in den letzten 10 Tagen dieses Monats in der Hoffnung, dass sie diese Nacht erwischen würden.

Von der Mutter der gläubigen Aisha wird berichtet: „Ich sagte: O Gesandter Allahs! Was soll ich in der Nacht des Schicksals sagen? Er antwortete: Sag: Allahumma innaka 'afuun, tuhibbul-'afua fa'fu'anni (O Allah, wahrlich, du vergibst, du liebst die Vergebung, vergib mir).“

Sie sollten in den letzten zehn Nächten des Ramadan nach der Nacht des Schicksals suchen, insbesondere in den ungeraden, wie der Prophet ﷺ sagte: „Suchen Sie in den letzten zehn Nächten des Ramadan danach“, und einige der Gelehrten sagten, dass dies der Fall sei 27. Nacht.

* Erhöhung der Anzahl zusätzlicher Gebete nach den Pflichtgebeten: wie Sunna-Gebete vor und nach Pflichtgebeten, Gebet des Geistes, Dhikr, Bitten um Vergebung, Dua, insbesondere zu einer Zeit, in der Dua nicht abgelehnt wird, während des Iftar, im letzten Drittel der Nacht, im Morgengrauen und so weiter Freitag.

* Gebet im Jamaat in der Moschee verrichten: Said ibn Musayb sagte: „Derjenige, der fünf Gebete in der Jamaat verrichtete, erfüllte den Brunnen und das Meer mit seiner Anbetung.“

Dies ist eine kurze Anleitung zu einigen der guten Dinge, zu denen der Herold in der ersten Nacht des Ramadan aufruft: „Oh, der Gutes tut, mach weiter!“

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Damir Khairuddin

Übersetzer und Publizist. Ich spreche sehr gut Arabisch, Französisch und Englisch. Bitte schreiben Sie Kommentare, Anregungen und Fragen an

Aslam Ezhaev

Direktor des Außenministeriums der Ummah, Muslim Alhamduli Allah. Ich bin froh, dass es das Internet gibt. Ich bin bereits über fünfzig, in Schatoi geboren, habe in Grosny studiert und arbeite in Moskau.

Iftar-Gebet

Gebet für das Fastenbrechen

„Zahaba-z-zama“u, wa-btallyati-l-“uruku wa sabata-l-ajru, in sha“a-Llahu.“

Übersetzung: Der Durst ist verschwunden und die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung wartet bereits, wenn Allah will.(Hier und in allen anderen Fällen drückt die Formel „in sha’a-Allah“ Zuversicht aus, mit anderen Worten, sie enthält gute Nachrichten.)

„Allahumma, inni as“ alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi „at buy shayin an tagfira li!“

Übersetzung: O Allah, wahrlich, ich flehe Dich bei Deiner Barmherzigkeit an, die alles umfasst, mir zu vergeben!

WORTE, DIE SIE VOR DEM ESSEN SAGEN SOLLTEN.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte:

An Allah appellierende Worte, die nach dem Essen gesagt werden sollten.

„Al-hamdu li-Llyahi llazi at“ ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin.“

Übersetzung: Gepriesen sei Allah, der mich damit ernährt und ausgestattet hat, während ich selbst weder Kraft noch Macht habe.

„Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda“ in wa la mus-tagnan „an-hu! Rabba-na!“

Übersetzung: Lob sei Allah, Lob ist reichlich, gut und gesegnet, Lob, das öfter gesagt werden sollte, Lob, das kontinuierlich ist, Lob, das wir ständig brauchen! Unser Herr!

Gebetsworte, die der Gast für denjenigen sagen sollte, der ihn behandelt hat.

„Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum va-rham-hum!“

Übersetzung: O Allah, segne sie mit dem, was Du ihnen gegeben hast, und vergib ihnen und sei barmherzig mit ihnen.

WORTE DES GEBETS FÜR JEMAND, DER EINE PERSON ZU TRINKEN BRINGT ODER DIES TUN WOLLTE.

Übersetzung: O Allah, speise den, der mich gefüttert hat, und gib dem zu trinken, der mir etwas zu trinken gegeben hat!

GEBETSWORTE DERER, DIE MIT DER FAMILIE brechen.

„Aftara „inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta“ ama-kumu-l-abraru wa sallat „alay-kumu-l-malyaikatu!“

Übersetzung: Mögen diejenigen, die fasten, ihr Fasten mit dir brechen, mögen die Gerechten dein Essen essen und mögen die Engel dich segnen!

Das Gebet des Fasters, mit dem er sich beim Fasten an Allah wenden soll, wenn er nicht die Absicht hat, das Fasten zu brechen.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte:

Was sollte man einem Fastenden sagen, wenn ihn jemand misshandelt?

Übersetzung: Wahrlich, ich faste, wahrlich, ich faste!

Gebetsworte, mit denen man sich an Allah wenden sollte, an den Mann, der die ersten Früchte sieht.

„Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa“ und-na wa barik la-na fi muddi-na!

Übersetzung: „O Allah, segne unsere Früchte für uns, und segne unsere Stadt für uns, und segne unsere Sas für uns“, und segne unseren Schlamm für uns!(Sa" mudd - Volumenmaße)

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen

Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, Friede und Segen Allahs seien auf unserem Propheten Muhammad, den Mitgliedern seiner Familie und allen seinen Gefährten!

Suhur(Essen vor der Morgendämmerung)

Bedeutung und Tugenden von Suhoor

Jeder Muslim sollte im letzten Teil der Nacht das Suhur-Fest mit der Absicht begehen, zu fasten. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Iss vor Tagesanbruch, denn in Suhur ist Gnade“. al-Bukhari 1923, Muslim 1095.
Bezüglich der Vorzüge der Durchführung von Suhur sagte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Wahrlich, Allah und Seine Engel segnen diejenigen, die Suhur verrichten.“. Ahmad 3/12. Scheich al-Albani nannte den Hadith gut.
Suhur ist auch der Unterschied zwischen dem Fasten der Muslime und dem Fasten der Christen und Juden. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Leute des Buches ist Suhur" Muslim 2/770.
Die Bedeutung von Suhoor wird in vielen authentischen Hadithen erwähnt. Von Ibn 'Amr, Abu Sa'id und Anas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) wird berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „ Machen Sie Suhoor mit mindestens einem Schluck Wasser.. Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Der Hadith ist authentisch. Siehe Sahih al-Jami' 2945.
Es gibt wirklich etwas Gutes in Suhoor, also geben Sie es nicht auf." Ahmad 11003. Der Hadith ist gut. Siehe Sahih al-Jami' 3683.
Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte auch: „ Der beste Suhoor für einen Gläubigen sind Datteln." Abu Daoud. Der Hadith ist authentisch. Siehe „Sahih at-targib“ 1/448.

Suhoor-Zeit

Die Zeit von Suhoor beginnt kurz vor Sonnenaufgang. Wenn eine Person einige Stunden vor Sonnenaufgang oder vor dem Zubettgehen isst, spricht man nicht von Suhoor. Siehe „al-Mausu’atul-fiqhiyya“ 3/269.
Es ist ratsam, Suhur auf den letzten Teil der Nacht, auf das Morgengebet, zu verschieben. Ibn 'Abbas sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Uns Propheten wurde befohlen, unser Fasten früh zu brechen und später Suhur zu verrichten.“" Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Der Hadith ist authentisch. Siehe „al-Silsila al-sahiha“ 4/376.
Ibn Abbas berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es gibt zwei Arten der Morgendämmerung: die Morgendämmerung, bei der das Essen verboten ist und das Morgengebet verrichtet werden darf, und die Morgendämmerung, bei der das Morgengebet zwar verboten, das Essen aber erlaubt ist.“ Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Die Echtheit des Hadith wurde von Imam Ibn Khuzaima, al-Hakim und Scheich al-Albani bestätigt. Siehe „al-Silsilya al-sahiha“ 693.
Man kann so lange essen, bis man sicher ist, dass es anfängt, hell zu werden. Allah der Allmächtige sagte: „Iss und trink, bis du den weißen Faden der Morgendämmerung vom schwarzen unterscheiden kannst“ (al-Baqarah 2:187).
Ibn Abbas sagte: „ Allah hat dir erlaubt zu essen und zu trinken, bis deine Zweifel verschwinden (bezüglich der Morgendämmerung).“'Abdu-Rrazzak, Hafiz Ibn Hajar nannte den Isnad zuverlässig. Siehe „Fathul-Bari“ 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah vertrat dieselbe Meinung. Siehe „Majmu'ul-Fataawa“ 29/263.
Die Aussage, dass die Einstellung des Essens und Trinkens, um Fehler zu vermeiden, vor Tagesanbruch, beispielsweise zehn Minuten, erfolgen sollte, ist eine Neuerung (bid'a). Einige Zeitpläne enthalten sogar eine separate Zeile, in der „imsak“ steht (d. h. die Zeit, mit dem Essen und Trinken aufzuhören) und eine separate Spalte für den Beginn des Morgengebets – dies entbehrt jeglicher Grundlage und widerspricht darüber hinaus zuverlässigen Hadithen. Abu Hurayrah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch den Ruf (Adhan) zum Gebet hört und ein Gericht (mit Essen) in der Hand ist, dann sollte er es nicht weglegen, bis er damit fertig ist, daraus zu essen.“. Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Die Echtheit des Hadith wurde von Imam al-Hakim, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah und Sheikh al-Albani bestätigt. Siehe „al-Silsila al-sahiha“ 1394.
Dieser Hadith weist darauf hin, dass die sogenannte Zeit der Essensverweigerung (Imsak), die aus Angst vor dem Essen bis zum Beginn des Adhan 15 bis 20 Minuten vor dem Morgengebet festgelegt wird, eine Neuerung ist. Siehe „Tamamul-minna“ 418.
Dieser Hadith wird durch viele zuverlässige Überlieferungen bestätigt. Abu Umama sagte: „Als sie einmal zum Gebet gerufen wurden, hatte Umar ein Glas in der Hand und fragte den Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Soll ich das zu Ende bringen, oh Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Ja, mach es zu Ende.“„“. Ibn Jarir at-Tabari 3017. Der Isnad des Hadith ist gut.
Abu Zubair sagte: „Ich fragte Jabir, was soll jemand tun, der fasten möchte und während des Anrufs ein Glas Getränk in der Hand hat? Er sagte: „Wir erwähnten den gleichen Fall auch dem Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und er sagte: „Lass ihn trinken.“" Ahmad 3/348. Hafiz al-Haythami bezeichnete den Isnad des Hadith als gut. Siehe „Majmu'u-Zzawaid“ 3/153.
Scheich al-Albani sagte: „Im Hadith sind die Worte: „Wenn einer von euch den Ruf (Adhan) zum Gebet hört“, ist der zweite Adhan gemeint. Dies ist nicht der erste Azan, der fälschlicherweise als Azan des Nichtessens (Imsak) bezeichnet wird. Wir müssen wissen, dass es in der Sunnah keine Grundlage dafür gibt, den ersten Adhan als Adhan der Verweigerung (Imsak) zu bezeichnen.“.
Aus den Worten von Ibn Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einmal sagte: „Der Gebetsruf, den Bilal nachts verkündet, sollte Sie auf keinen Fall davon abhalten, vor Tagesanbruch zu essen, denn er spricht die Worte des Adhan aus, um diejenigen abzulenken, die unter Ihnen wach sind, und um diejenigen zu wecken, die schlafen, und nicht, um das anzukündigen Ankunft der Zeit für das Morgengebet.“. al-Bukhari 621, Muslim 2/768.
Eine andere Version des Hadith sagt: „Deshalb iss und trink, bis der Adhan von Ibn Umm Maktoum verkündet wird.“. Ibn Umm Maktoum verkündete das zweite Azan, was bedeutete, dass Essen von diesem Moment an verboten war und dass es nun Zeit für das Morgengebet (Fajr) war. Dennoch machte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) eine Ausnahme und sagte: „Wenn einer von euch den Ruf (Adhan) zum Gebet hört und das Gericht in der Hand eines von euch ist, dann sollte er es nicht weglegen, bis er damit fertig ist, davon zu essen.“
Scheich al-Albani sagte auch: „Es wird vom Fiqh verurteilt und widerspricht der Sunnah, wenn Menschen sagen: „Wenn jemand den zweiten Azan hört und Essen in seinem Mund ist, sollte er es ausspucken.“ Dies ist übermäßige Strenge, Extreme und Übermaß (gulyuu) in der Religion, vor der uns Allah und Sein Gesandter (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) warnten, der sagte: „Hüten Sie sich vor Übermaß (gulyuu) in der Religion für diejenigen, die kamen.“ bevor du durch Übermaß an Religion zerstört wurdest“. an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Die Echtheit des Hadith wurde von al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi und Ibn Taymiyyah bestätigt.
Ibn Umar berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Allah der Allmächtige liebt es, wenn Seine Erleichterungen angenommen werden, genauso wie Er es nicht liebt, wenn Seine Verbote übertreten werden.“. Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Der Hadith ist authentisch. Siehe „Sahih at-targhib“ 1059.

Iftar(Fastenbrechen)

Jabir sagte: „ Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, Allah, der Allmächtige und Erhabene, hat diejenigen, die Er bei jedem Fastenbrechen vom Feuer befreit, und das geschieht jede Nacht!“„Ibn Majah 1643, Ibn Khuzayma 1883. Scheich al-Albani bezeichnete den Hadith als authentisch.

Wann sollte man mit dem Fasten aufhören?

Über die Notwendigkeit, sich beim Fastenbrechen zu beeilen

Für diesen Abschnitt gilt alles oben Gesagte. Auch im Hadith von Sahl ibn Sa'd (möge Allah mit ihm zufrieden sein) heißt es, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „ Die Menschen werden nicht aufhören, wohlhabend zu sein, solange sie sich beeilen, ihr Fasten zu brechen.“ al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Abu Hurayrah berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Religion wird nicht aufhören, sichtbar zu sein, solange die Menschen es eilig haben, ihr Fasten zu brechen, denn Juden und Christen verzögern es.“. Abu Dawud an-Nasai, al-Hakim. Hadith ist gut. Siehe auch Sahih al-Jami' 7689.
'Amr ibn Maymun sagte: „ Die Gefährten des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) waren die Schnellsten, die das Fasten brachen und Suhur verzögerten.“. Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Barr bezeichnete den Isnad als authentisch. Siehe auch „Fathul-Bari“ 4/199.
Wenn ein Fastender nichts findet, um sein Fasten zu brechen, sollte er sein Fasten mit Absicht brechen und nicht am Finger lutschen, wie es manche tun.

Was und wie soll man sein Fasten brechen?

Das Fastenbrechen der Sunnah beginnt mit frischen oder getrockneten Datteln oder Wasser. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch sein Fasten bricht, soll er sein Fasten mit Datteln brechen, und wenn er keine Datteln findet, soll er sein Fasten mit Wasser brechen, denn es reinigt wirklich.“. Abu Dawood 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Die Echtheit des Hadith wurde von den Imamen Abu Hatim, Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim und az-Zahabi bestätigt.
Sie sollten Ihr Fasten sofort mit dem Aufruf zum Abendgebet (Magharib) brechen, bevor Sie dieses Gebet verrichten, wie es der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) getan hat. Anas ibn Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich habe nie gesehen, wie der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) das Abendgebet (Magharib) verrichtete, während er fastete, ohne sein Fasten zumindest mit Wasser zu brechen.“. Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Scheich al-Albani bestätigte die Echtheit. Siehe „Sahih at-targhib“ 1076.

Man sollte Allah mit Flehen anrufen, bevor man das Fasten bricht.

Von `Abdullah ibn `Amr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, das Flehen desjenigen, der fastet, bevor er sein Fasten bricht, wird nicht abgelehnt.“. Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri und Ahmad Shakir bestätigten die Echtheit des Hadith.
Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte nach dem Fastenbrechen: „Der Durst ist verschwunden und die Adern haben sich mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung wartet bereits, wenn Allah will.“. Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Die Echtheit des Hadith wurde von Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi und al-Albani bestätigt.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
Dies ist übrigens der einzige zuverlässige Hadith, der auf das Gebet hinweist, das der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) vor dem Gebet ausgesprochen hat.

Und zum Schluss: Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten!

Dua für Suhoor und Iftar

Absicht (Niyat), die während Suhoor (nach dem Morgenmahl) ausgesprochen wird.

„Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya’aala“

Übersetzung: „Ich beabsichtige, den Monat Ramadan vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang aufrichtig um Allahs willen zu fasten.“

Du'a, das nach dem Fastenbrechen (Iftar) gelesen wird.

„Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‚alaikya tavakkyaltu, wa ‚ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.“

Übersetzung: „O Allah, um deinetwillen habe ich gefastet, ich habe an dich geglaubt, ich habe mich auf dich verlassen, ich habe mein Fasten mit deinem Essen gebrochen.“

O Vergebender, vergib mir die Sünden, die ich begangen habe oder begehen werde.“

Eröffnungsgebet für Iftar

Absicht (Niyat), ausgesprochen nach Suhoor (Morgenmahlzeit)

„Ich beabsichtige, den Monat Ramadan von morgens bis abends aufrichtig um Allahs willen zu fasten.“

Übersetzung: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Übersetzung: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

Übersetzung: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaikya tavakkyaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua nach dem Fastenbrechen (Iftar)

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Eröffnungsgebet für Iftar

Gebet für das Fastenbrechen

„Zahaba-z-zama“u, wa-btallyati-l-“uruku wa sabata-l-ajru, in sha“a-Llahu.“

„Allahumma, inni as“ alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi „at buy shayin an tagfira li!“

Übersetzung: O Allah, wahrlich, ich flehe Dich bei Deiner Barmherzigkeit an, die alles umfasst, mir zu vergeben!

WORTE, DIE SIE VOR DEM ESSEN SAGEN SOLLTEN.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte:

An Allah appellierende Worte, die nach dem Essen gesagt werden sollten.

„Al-hamdu li-Llyahi llazi at“ ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin.“

Übersetzung: Gepriesen sei Allah, der mich damit ernährt und ausgestattet hat, während ich selbst weder Kraft noch Macht habe.

„Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda“ in wa la mus-tagnan „an-hu! Rabba-na!“

Übersetzung: Lob sei Allah, Lob ist reichlich, gut und gesegnet, Lob, das öfter gesagt werden sollte, Lob, das kontinuierlich ist, Lob, das wir ständig brauchen! Unser Herr!

Gebetsworte, die der Gast für denjenigen sagen sollte, der ihn behandelt hat.

„Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum va-rham-hum!“

Übersetzung: O Allah, segne sie mit dem, was Du ihnen gegeben hast, und vergib ihnen und sei barmherzig mit ihnen.

WORTE DES GEBETS FÜR JEMAND, DER EINE PERSON ZU TRINKEN BRINGT ODER DIES TUN WOLLTE.

Übersetzung: O Allah, speise den, der mich gefüttert hat, und gib dem zu trinken, der mir etwas zu trinken gegeben hat!

GEBETSWORTE DERER, DIE MIT DER FAMILIE brechen.

„Aftara „inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta“ ama-kumu-l-abraru wa sallat „alay-kumu-l-malyaikatu!“

Übersetzung: Mögen diejenigen, die fasten, ihr Fasten mit dir brechen, mögen die Gerechten dein Essen essen und mögen die Engel dich segnen!

Das Gebet des Fasters, mit dem er sich beim Fasten an Allah wenden soll, wenn er nicht die Absicht hat, das Fasten zu brechen.

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte:

Was sollte man einem Fastenden sagen, wenn ihn jemand misshandelt?

Übersetzung: Wahrlich, ich faste, wahrlich, ich faste!

Gebetsworte, mit denen man sich an Allah wenden sollte, an den Mann, der die ersten Früchte sieht.

„Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa“ und-na wa barik la-na fi muddi-na!

Übersetzung: „O Allah, segne unsere Früchte für uns, und segne unsere Stadt für uns, und segne unsere Sas für uns“, und segne unseren Schlamm für uns!(Sa" mudd - Volumenmaße)

Suhoor und Iftar (Morgen- und Abendessen)

Das Essen sollte beendet werden, bevor es hell wird, bevor die ersten offensichtlichen Anzeichen einer bevorstehenden Morgendämmerung sichtbar werden:

„...Iss und trinke, bis du im Morgengrauen einen weißen von einem schwarzen Faden unterscheiden kannst [bis die Trennlinie zwischen dem kommenden Tag und der scheidenden Nacht am Horizont erscheint]. Und dann fasten Sie bis zur Nacht [vor Sonnenuntergang, verzichten Sie auf Essen, Trinken und auf intime Beziehungen mit Ihrem Ehepartner] ...“ (Heiliger Koran, 2:187).

Wenn es in einer bestimmten Stadt keine Moschee gibt und man keinen lokalen Fastenplan finden kann, ist es aus Sicherheitsgründen besser, Suhur spätestens anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang zu beenden. Die Sonnenaufgangszeit finden Sie auf jedem Abreißkalender.

Die Bedeutung der Morgenmahlzeit wird beispielsweise durch die folgenden Worte des Propheten Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) belegt: „Nehmen Sie Essen vor Tagesanbruch [an Fastentagen] zu sich!“ Wahrlich, in Suhoor ist Gottes Gnade (Barakat)!“ . Außerdem heißt es in einem authentischen Hadith: „Es gibt drei Praktiken, deren Anwendung einem Menschen die Kraft zum Fasten gibt (er wird schließlich genug Kraft und Energie haben, um das Fasten einzuhalten): (1) essen und dann [das] trinken Das heißt, während des Essens nicht viel trinken, den Magensaft nicht verdünnen, sondern trinken, nachdem das Durstgefühl auftritt, 40–60 Minuten nach dem Essen], (2) essen [nicht nur abends beim Fastenbrechen, sondern auch ] am frühen Morgen [vor dem Azan zum Morgengebet], (3) tagsüber ein Nickerchen machen [ungefähr 20–40 Minuten oder mehr zwischen 13:00 und 16:00 Uhr].“

Wenn eine Person, die fasten wollte, nicht vor Tagesanbruch isst, hat dies keinen Einfluss auf die Gültigkeit ihres Fastens, aber sie verliert einen Teil des Sawab (Belohnung), da sie eine der darin enthaltenen Handlungen nicht ausführt in der Sunnah des Propheten Muhammad.

Iftar (Abendessen) Es empfiehlt sich, sofort nach Sonnenuntergang zu beginnen. Es ist nicht ratsam, es auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben.

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Meine Ummah wird in Wohlstand sein, bis sie anfängt, das Fastenbrechen auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben und Suhur nachts zu verrichten [und nicht am Morgen, wobei sie bewusst vor dem Fasten aufsteht.“ Zeit des Morgengebetes]“.

Es ist ratsam, das Fastenbrechen mit Wasser und einer ungewissen Menge frischer oder getrockneter Datteln zu beginnen. Wenn Sie keine Datteln haben, können Sie das Iftar mit etwas Süßem beginnen oder Wasser trinken. Einem zuverlässigen Hadith zufolge begann der Prophet Muhammad, bevor er das Abendgebet verrichtete, sein Fasten mit frischen oder getrockneten Datteln zu brechen, und wenn sie nicht verfügbar waren, dann mit klarem Wasser.

„Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa forart.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

„O Herr, ich habe für Dich gefastet (um Deiner Freude an mir willen) und mit Deinem Segen habe ich mein Fasten gebrochen. Ich hoffe auf Dich und glaube an Dich. Vergib mir, O Einer, dessen Barmherzigkeit grenzenlos ist. Gepriesen sei der Allmächtige, der mir beim Fasten half und mich speiste, als ich mein Fasten brach“;

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‚ala rizkykya aftartu.“ Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.“

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Während des Fastenbrechens ist es für einen Gläubigen ratsam, sich mit jedem Gebet oder jeder Bitte an Gott zu wenden, und er kann den Schöpfer in jeder Sprache fragen. Ein authentischer Hadith spricht von drei Gebeten – Du’a (Bitten), die der Herr sicherlich annimmt. Eine davon ist das Gebet beim Fastenbrechen, wenn eine Person den Fastentag beendet.

Bitte sagen Sie mir, wie ich im heiligen Monat Ramadan mit der richtigen Ernährung beginnen soll. Indira.

Wasser, Datteln, Früchte.

Der Imam der Moschee, in der ich das gemeinsame Gebet verrichte, sagte, dass nach dem Aufruf zum Morgengebet mit dem Essen aufgehört werden müsse und dass die restlichen Speisen, die sich zum Zeitpunkt des Aufrufs im Mund befanden, ausgespuckt und ausgespült werden müssten. An dem Ort, an dem ich wohne, sind Rufe aus mehreren Moscheen gleichzeitig zu hören, mit einem Zeitabstand von 1 bis 5 Minuten. Wie wichtig ist es, mit dem Essen aufzuhören, sobald ich den ersten Anruf höre? Und wenn solche Versäumnisse gemacht wurden, ist es dann notwendig, das Fasten nachzuholen? Gadzhi.

Der Beitrag muss nicht abgeschlossen werden. Die Berechnung ist auf jeden Fall ungefähr, und der Vers sagt dazu: „...Iss, trink, bis du anfängst, einen weißen Faden von einem schwarzen zu unterscheiden [bis die Trennlinie zwischen dem kommenden Tag und der scheidenden Nacht erscheint.“ der Horizont] im Morgengrauen. Und dann fasten Sie bis zur Nacht [bis zum Sonnenuntergang, verzichten Sie auf Essen, Trinken und intime Beziehungen mit Ihrem Ehepartner]“ (siehe Heiliger Koran, 2:187).

Hören Sie an Fastentagen zu Beginn des Adhan in einer örtlichen Moschee auf zu essen, auch wenn diese 1 bis 5 Minuten später stattfinden.

Während des Fastens aß mein Freund abends und stand nicht für Suhoor auf. Ist sein Beitrag aus Sicht der Kanoniker korrekt? Schließlich muss man meines Wissens vor Sonnenaufgang aufstehen, seine Absicht sagen und etwas essen. Wildan.

Eine Mahlzeit am Morgen ist ratsam. Absicht ist in erster Linie eine Absicht im Herzen, eine mentale Einstellung, und sie kann am Abend verwirklicht werden.

Bis wann darf man morgens essen? Der Zeitplan umfasst Fajr und Shuruk. Worauf sollte man sich konzentrieren? Arina.

Sie müssen etwa anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang mit dem Essen aufhören. Sie orientieren sich an der Fajr-Zeit, also am Beginn der Morgengebetszeit.

Während des Ramadan kam es vor, dass ich den Wecker entweder nicht hörte oder er nicht klingelte und Suhoor durchschlief. Aber als ich zur Arbeit aufwachte, sprach ich meine Absicht aus. Sagen Sie mir, zählt ein so eingehaltenes Fasten? Arslan.

Am Abend hatten Sie vor, morgens schnell aufzustehen, was bedeutet, dass Sie eine von Herzen kommende Absicht hatten. Das zu haben ist genug. Die verbale Absicht ist nur eine Ergänzung zur Absicht im Herzen, in den Gedanken.

Warum beginnt das Fasten vor dem Morgenadhan? Ist das Fasten gültig, wenn man nach dem Imsak und vor dem Adhan isst? Wenn nicht, warum nicht? Hummer.

Der Posten ist gültig und die Zeitreserve (in manchen Zeitplänen vorgeschrieben) dient der Sicherheit, es besteht jedoch kein kanonischer Bedarf dafür.

Warum schreiben alle Websites die Zeit „imsak“ und immer anders, obwohl sich alle auf den Hadith beziehen, dass der Prophet sogar während des Azan zum Morgengebet das Kauen erlaubte? Gulnara.

Imsak ist eine wünschenswerte Grenze, in manchen Fällen sogar sehr wünschenswert. Es ist besser, das Fasten eine Stunde und zwanzig Minuten oder eineinhalb Stunden vor Sonnenaufgang zu beenden, wie in gewöhnlichen Abreißkalendern angegeben. Die Grenze, die nicht überschritten werden darf, ist der Adhan des Morgengebetes, dessen Zeit in jedem örtlichen Gebetsplan angegeben ist.

Ich bin 16 Jahre alt. Dies ist das erste Mal, dass ich meinen Verstand behalte, und ich weiß immer noch nicht viel, obwohl ich jeden Tag etwas Neues über den Islam für mich entdecke. Heute Morgen habe ich länger geschlafen als sonst, bin um 7 Uhr aufgewacht, habe meine Absicht nicht geäußert und wurde von Reue gequält. Und ich hatte auch einen Traum, dass ich fastete und vorzeitig etwas aß. Vielleicht sind das irgendwelche Anzeichen? Ich habe es den ganzen Tag nicht geschafft, zur Besinnung zu kommen, meine Seele ist irgendwie schwer. Habe ich mein Fasten gebrochen?

Das Fasten wurde nicht gebrochen, weil du an diesem Tag fasten wolltest und es am Abend wusstest. Es empfiehlt sich lediglich, die Absicht auszusprechen. Ob Ihr Herz schwer oder leicht ist, hängt weitgehend von Ihnen ab: Entscheidend ist nicht, was passiert, sondern wie wir uns dabei fühlen. Ein Gläubiger geht positiv und mit Begeisterung an alles heran, lädt andere mit Energie und Optimismus auf und verliert nie die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und Vergebung.

Ich hatte einen Streit mit einem Freund. Er nimmt Suhur nach dem Morgengebet und sagt, dass es zulässig sei. Ich habe ihn gebeten, Beweise vorzulegen, aber ich habe nichts Verständliches von ihm gehört. Erklären Sie, wenn es Ihnen nichts ausmacht, ist es möglich, nach dem Morgengebet etwas zu essen? Und wenn ja, bis zu welchem Zeitraum? Mohammed.

Eine solche Meinung gibt es nicht und hat es in der muslimischen Theologie auch nie gegeben. Wenn eine Person fasten möchte, ist die Frist zum Essen der Adhan für das Morgengebet des Fajr.

Ich halte ein heiliges Fasten. Wenn die Zeit für das vierte Gebet kommt, trinke ich zuerst Wasser, esse und gehe dann beten ... Ich schäme mich sehr, dass ich nicht zuerst bete, aber der Hunger überkommt mich. Begehe ich eine große Sünde? Louise.

Es gibt keine Sünde, wenn die Gebetszeit nicht vorüber ist. Und es kommt mit dem Beginn des fünften Gebets heraus.

Ist das Fasten gültig, wenn ich innerhalb von 10 Minuten nach dem Adhan zum Morgengebet esse? Magomed.

Sie müssen dies durch einen Fastentag nach dem Monat Ramadan ausgleichen.

Unser Gebet wird vor dem Fastenbrechen gelesen, obwohl auf Ihrer Website steht, dass es nach dem Iftar gelesen wird. Was soll ich machen? Farangis.

Wenn Sie Gebetsgebete meinen, dann sollten Sie als Erstes Wasser trinken, dann beten und sich danach zum Essen hinsetzen. Wenn es sich um ein Gebets-Du‘a handelt, kann es jederzeit und in jeder Sprache gelesen werden.

Weitere Informationen über das Fehlen der kanonischen Notwendigkeit, vor dem Adhan zum Morgengebet, das heute mancherorts praktiziert wird, mit dem Essen aufzuhören (Imsak), finden Sie beispielsweise unter: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. In 2 Bänden T. 1. S. 312, 313.

Hadith von Anas, Abu Hurairah und anderen; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi usw. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 197, Hadith Nr. 3291, „sahih“; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 312, Hadith Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 Bänden. T. 2. S. 631.

Der Punkt ist, dass ein Mensch gemäß der Sunna beispielsweise beim abendlichen Fastenbrechen zunächst Wasser trinkt und ein paar Datteln essen kann. Dann führt er das Abendgebet Namaz durch und isst anschließend. Der erste Schluck Wasser nach einem Fastentag spült den Magen-Darm-Trakt durch. Übrigens ist es sehr nützlich, warmes Wasser mit darin verdünntem Honig auf nüchternen Magen zu trinken. Der Hadith empfiehlt, Lebensmittel (die nach dem Abendgebet verzehrt werden) nicht übermäßig mit Wasser zu verdünnen. Das gleichzeitige Trinken und Essen führt zu Verdauungsstörungen (die Konzentration des Magensaftes nimmt ab), zu Verdauungsbeschwerden und manchmal auch zu Sodbrennen. Während der Fastenzeit ist dies mit Unannehmlichkeiten verbunden, da das Abendessen keine Zeit zum Verdauen hat und die Person danach entweder am frühen Morgen nichts mehr isst, da sie keinen Hunger verspürt, oder isst, aber Es stellt sich heraus, dass es sich um „Nahrung für Nahrung“ handelt, was wiederum den Prozess der Nahrungsverdauung stärker erschwert und nicht den erwarteten Nutzen bringt.

Hadith von Anas; St. X. al-Barraza. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 206, Hadith Nr. 3429, „Hasan“.

Hadith aus Abu Dharr; St. X. Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 579, Hadith Nr. 9771, „sahih“.

Hadith von Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 437, Hadith Nr. 7120, „Hasan“; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 314, Hadith Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 Bänden. T. 2. S. 632.

Siehe zum Beispiel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 Bänden. T. 2. S. 632.

Ich werde den vollständigen Text des Hadith wiedergeben: „Es gibt drei Kategorien von Menschen, deren Gebete von Gott nicht abgelehnt werden: (1) derjenige, der fastet, wenn er sein Fasten bricht, (2) der gerechte Imam (der Anführer im Gebet). , spiritueller Führer; Führer, Staatsmann) und (3) die Unterdrückten [unverdient beleidigt, gedemütigt].“ Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad, at-Timizi und Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri: In 2 Bänden. Kairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. Bd. 1. S. 296, Hadith Nr. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, Hadith Nr. 3520, „Hasan.“

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Ein Konzept wie „Fasten“ (Verzicht auf Nahrung) existiert in verschiedenen Religionen. Es ist sowohl im Christentum als auch im Islam präsent. Dementsprechend gibt es ein Konzept, das „das Fasten verlassen“ bedeutet.

Deutung

Das Fastenbrechen ist eine religiöse Handlung oder die erste Mahlzeit unmittelbar nach dem Fasten. Dieses Wort kommt vom Verb „das Fasten brechen“. Ihre Wurzeln gehen auf das altslawische Wort „goveti“ zurück, was übersetzt „schonen, bevormunden, Nachsicht zeigen“ bedeutet.

Ein Konzept wie „Fastenbrechen“ ist ein christliches Wort. Im Islam hat eine solche Aktion einen anderen Namen – „Iftar“.

Das Fastenbrechen im Christentum

Er sagte, dies sei eine Art Belohnung für lange Abstinenz und Trägheit während des Fastens. In diesem Moment ist es üblich, Spaß zu haben und zu genießen. Und der Tisch muss mit abwechslungsreichen Speisen gefüllt sein, damit niemand hungrig nach Hause geht.

Gleichzeitig erinnerte Theophan der Einsiedler ständig daran, dass das Fastenbrechen vernünftig und zurückhaltend sein sollte. Schließlich bedeutet Fasten eine Reinigung, sowohl körperlich als auch geistig. Und während des „großen Festmahls“ können Sie sofort alles verschwenden, was Sie während eines langen Fastens erworben haben. Deshalb sollte sich ein Gläubiger nicht zu sehr entspannen. Darüber hinaus ist Völlerei in der christlichen Religion eine schwere Sünde.

Manche Menschen glauben, dass man immer fasten und sich sowohl geistiger als auch körperlicher Sünden enthalten muss. Und das Fastenbrechen ist nur eine Gelegenheit, etwas nachzulassen. Auf die eine oder andere Weise feiert die christliche Kirche das Ende der Fastenzeit immer „im großen Stil“.

Was bedeutet Fastenbrechen im Islam?

Im Islam ist das Fastenbrechen „Iftar“. Es bedeutet, am heiligen Tag abends zu essen. Sobald Muslime das Abendgebet gelesen haben, beginnen sie mit dem Iftar. Dies geschieht gleichzeitig, unmittelbar nachdem die Sonne untergegangen ist. Ein späterer Zeitpunkt ist nicht ratsam. Eine Ausnahme ist nur für Personen möglich, deren Beruf dies nicht zulässt (Arzt, Pilot etc.), es handelt sich dabei jedoch nur um Einzelfälle.

Sie beginnen ihr Fasten mit Wasser (ein paar Schlucke genügen) und Datteln (nur ein paar Früchte, Hauptsache ungerade Anzahl) zu brechen. Wenn Sie einfach keine Datteln haben, können Sie mit dem Fastenbrechen mit Süßigkeiten beginnen oder besser einfach Wasser trinken und damit aufhören.

Unmittelbar nach dem Iftar beten Muslime das heilige Gebet. Und erst dann gehen sie ins Bett.

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Das Essen sollte beendet werden, bevor es hell wird, bevor die ersten offensichtlichen Anzeichen einer bevorstehenden Morgendämmerung sichtbar werden:

Iftar (Abendessen) Es empfiehlt sich, sofort nach Sonnenuntergang zu beginnen. Es ist nicht ratsam, es auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben.

Dua Nr. 1

Transkription:

„Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa forart.“

Übersetzung:

Dua Nr. 2

Transkription:

„Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‚ala rizkykya aftartu.“ Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.“

Übersetzung:

Bitte sagen Sie mir, wie ich im heiligen Monat Ramadan mit der richtigen Ernährung beginnen soll. Indira.

Wasser, Datteln, Früchte.

Der Imam der Moschee, in der ich das gemeinsame Gebet verrichte, sagte, dass nach dem Aufruf zum Morgengebet mit dem Essen aufgehört werden müsse und dass die restlichen Speisen, die sich zum Zeitpunkt des Aufrufs im Mund befanden, ausgespuckt und ausgespült werden müssten. An dem Ort, an dem ich wohne, sind Rufe aus mehreren Moscheen gleichzeitig zu hören, mit einem Zeitabstand von 1 bis 5 Minuten. Wie wichtig ist es, mit dem Essen aufzuhören, sobald ich den ersten Anruf höre? Und wenn solche Versäumnisse gemacht wurden, ist es dann notwendig, das Fasten nachzuholen? Gadzhi.

Der Beitrag muss nicht abgeschlossen werden. Die Berechnung ist in jedem Fall ungefähr, und der Vers sagt dazu:

Hören Sie an Fastentagen zu Beginn des Adhan in einer örtlichen Moschee auf zu essen, auch wenn diese 1 bis 5 Minuten später stattfinden.

Während des Fastens aß mein Freund abends und stand nicht für Suhoor auf. Ist sein Beitrag aus Sicht der Kanoniker korrekt? Schließlich muss man meines Wissens vor Sonnenaufgang aufstehen, seine Absicht sagen und etwas essen. Wildan.

Eine Mahlzeit am Morgen ist ratsam. Absicht ist in erster Linie eine Absicht im Herzen, eine mentale Einstellung, und sie kann am Abend verwirklicht werden.

Bis wann darf man morgens essen? Der Zeitplan umfasst Fajr und Shuruk. Worauf sollte man sich konzentrieren? Arina.

Sie müssen etwa anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang mit dem Essen aufhören. Sie orientieren sich an der Fajr-Zeit, also am Beginn der Morgengebetszeit.

Während des Ramadan kam es vor, dass ich den Wecker entweder nicht hörte oder er nicht klingelte und Suhoor durchschlief. Aber als ich zur Arbeit aufwachte, sprach ich meine Absicht aus. Sagen Sie mir, zählt ein so eingehaltenes Fasten? Arslan.

Warum beginnt das Fasten vor dem Morgenadhan? Ist das Fasten gültig, wenn man nach dem Imsak und vor dem Adhan isst? Wenn nicht, warum nicht? Hummer.

Der Posten ist gültig und die Zeitreserve (in manchen Zeitplänen vorgeschrieben) dient der Sicherheit, es besteht jedoch kein kanonischer Bedarf dafür.

Warum schreiben alle Websites die Zeit „imsak“ und immer anders, obwohl sich alle auf den Hadith beziehen, dass der Prophet sogar während des Azan zum Morgengebet das Kauen erlaubte? Gulnara.

Ich bin 16 Jahre alt. Dies ist das erste Mal, dass ich meinen Verstand behalte, und ich weiß immer noch nicht viel, obwohl ich jeden Tag etwas Neues über den Islam für mich entdecke. Heute Morgen habe ich länger geschlafen als sonst, bin um 7 Uhr aufgewacht, habe meine Absicht nicht geäußert und wurde von Reue gequält. Und ich hatte auch einen Traum, dass ich fastete und vorzeitig etwas aß. Vielleicht sind das irgendwelche Anzeichen? Ich habe es den ganzen Tag nicht geschafft, zur Besinnung zu kommen, meine Seele ist irgendwie schwer. Habe ich mein Fasten gebrochen?

Ich hatte einen Streit mit einem Freund. Er nimmt Suhur nach dem Morgengebet und sagt, dass es zulässig sei. Ich habe ihn gebeten, Beweise vorzulegen, aber ich habe nichts Verständliches von ihm gehört. Erklären Sie, wenn es Ihnen nichts ausmacht, ist es möglich, nach dem Morgengebet etwas zu essen? Und wenn ja, bis zu welchem Zeitraum? Mohammed.

Eine solche Meinung gibt es nicht und hat es in der muslimischen Theologie auch nie gegeben. Wenn eine Person fasten möchte, ist die Frist zum Essen der Adhan für das Morgengebet des Fajr.

Ich halte ein heiliges Fasten. Wenn die Zeit für das vierte Gebet kommt, trinke ich zuerst Wasser, esse und gehe dann beten ... Ich schäme mich sehr, dass ich nicht zuerst bete, aber der Hunger überkommt mich. Begehe ich eine große Sünde? Louise.

Es gibt keine Sünde, wenn die Gebetszeit nicht vorüber ist. Und es kommt mit dem Beginn des fünften Gebets heraus.

Ist das Fasten gültig, wenn ich innerhalb von 10 Minuten nach dem Adhan zum Morgengebet esse? Magomed.

Sie müssen dies durch einen Fastentag nach dem Monat Ramadan ausgleichen.

Unser Gebet wird vor dem Fastenbrechen gelesen, obwohl auf Ihrer Website steht, dass es nach dem Iftar gelesen wird. Was soll ich machen? Farangis.

Weitere Einzelheiten zum Fehlen der kanonischen Notwendigkeit, vor dem Adhan zum Morgengebet mit dem Essen aufzuhören (Imsak), was heute mancherorts praktiziert wird,

Hadith von Anas; St. X. al-Barraza. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 206, Hadith Nr. 3429, „Hasan“.

Hadith aus Abu Dharr; St. X. Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 579, Hadith Nr. 9771, „sahih“.

Siehe zum Beispiel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 Bänden. T. 2. S. 632.

In einem anderen zuverlässigen Hadith heißt es: „Wahrlich, das Gebet des Fastenden [an Gott gerichtet] während des Fastenbrechens wird nicht abgelehnt.“ Hadith von Ibn `Amr; St. X. Ibn Majah, al-Hakim und andere. Siehe zum Beispiel: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 296, Hadith Nr. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 144, Hadith Nr. 2385, „sahih“.

Es gibt auch einen Hadith, der besagt: „Das Gebet einer Person, die fastet, wird währenddessen nicht abgelehnt.“ den ganzen Tag Post." St. x. al-Barraza. Siehe zum Beispiel: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 296.

Siehe zum Beispiel: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. In 2 Bänden T. 1. S. 312, 313.