Adhan wurde in Palästina verboten. In Israel kam es vor dem Hintergrund der Adhan-Verbote zu einem Großbrand. Hamas-Führer droht Israel

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

„Wahrer Mut liegt in der Verachtung des Todes (ausgedrückt in Worten oder Taten), im Kampf gegen Lügen. Nur wer Lügen meidet und an der Wahrheit festhält, verdient Vertrauen und Lob, auch nach Meinung von Lügnern ...“

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni wurde am 4. September 973 am Rande der Stadt Kyat geboren, die damals die Hauptstadt von Khorezm war (heute wird Kyat zu Ehren des großen Wissenschaftlers umbenannt und heißt Biruni). in Usbekistan). Über die Kindheit des Wissenschaftlers sind fast keine Informationen erhalten. Es ist bekannt, dass Biruni schon in jungen Jahren bei dem berühmten Mathematiker und Astronomen Abu Nasr Mansur ibn Ali ibn Irak studierte, der auch der Cousin des Schahs von Khorezm Abu Abdallah war. In einem seiner Gedichte schrieb Biruni: „Ich kenne die Wahrheit meiner Genealogie nicht. Schließlich kenne ich meinen Großvater nicht wirklich, und wie soll ich meinen Großvater kennen, wenn ich doch meinen Vater nicht kenne!“ Gleichzeitig wird aus anderen Werken des Wissenschaftlers deutlich, dass er das Datum seiner eigenen Geburt kannte. Ein solcher Widerspruch erscheint natürlich seltsam. Um Rückschlüsse auf die Herkunft von Biruni zu ziehen, greifen Forscher in solchen Fällen auf die Standardmethode zurück – das Studium der Namen des Wissenschaftlers. Aber in diesem Fall bringt diese Methode wenig. Beispielsweise kam es zu Kontroversen über einen Spitznamen, der oft nach dem Geburtsort einer Person vergeben wurde. „Biruni“ bedeutet übersetzt „draußen, draußen“. Der Historiker Samani aus dem 12. Jahrhundert übersetzte diesen Teil des Namens mit „Mann aus der Vorstadt“. Nach ihm begannen viele Forscher anzunehmen, dass Biruni außerhalb der Stadtmauern geboren wurde. Aus der Tatsache, dass Handwerker sich meist außerhalb der Festungsmauer ansiedelten, lässt sich wiederum schließen, dass Biruni in eine Familie dieser sozialen Gruppe hineingeboren wurde. Aus offensichtlichen Gründen war dieser Standpunkt in der UdSSR besonders verbreitet. Doch dann ist unklar, wie Biruni in früher Kindheit in eine Familie gelangen konnte, die zur herrschenden Dynastie in Khorezm gehörte. Daher gibt es eine andere Interpretation des Aussehens dieses Spitznamens. Das Wort „Biruni“ wurde oft verwendet, um nicht-indigene Bewohner einer bestimmten Region zu beschreiben. Es ist möglich, dass der Wissenschaftler diesen Spitznamen erhielt, nachdem er nach langen Wanderungen nach Khorezm zurückgekehrt war. Auch der Name Muhammad und der Name des Vaters Ahmed geben uns wenig Aufschluss, da solche Namen manchmal Kindern gegeben wurden, deren Vater unbekannt war.

Wir können mit Sicherheit sagen, dass Biruni bereits im Alter von siebzehn Jahren ernsthafte wissenschaftliche Aktivitäten ausübte – im Jahr 990 berechnete er den Breitengrad, auf dem die Stadt Kyat liegt. Im Jahr 995, als der junge Wissenschaftler 22 Jahre alt war, war er bereits Autor zahlreicher wissenschaftlicher Arbeiten. Von diesen ist bis heute die „Kartographie“ erhalten geblieben, in der der junge Wissenschaftler über Möglichkeiten nachdachte, ein Bild der Erdoberfläche auf eine Ebene zu projizieren.

Im Jahr 995 wurde der ruhige Lebensverlauf des jungen Wissenschaftlers gestört. Tatsache ist, dass die Lage in der arabischen Welt Ende des 10. und Anfang des 11. Jahrhunderts turbulent war. In Khorezm und den angrenzenden Gebieten kam es hin und wieder zu Bürgerkriegen. Im nächsten Jahr wurde Herrscher Abu Abdallah vom Emir von Gurganj, der zweitgrößten Stadt Khorezms, gestürzt. Wie Abu Nasr diese Ereignisse überlebte, ist unbekannt. Sein Schüler Biruni musste fliehen. Wo genau, ist unklar. Es ist nur bekannt, dass er sich einige Zeit nach seiner Flucht in Ray (dem heutigen Teheran) niederließ. Biruni schrieb, dass er in Ray keinen Gönner hatte (was für einen Wissenschaftler zu dieser Zeit sehr wichtig war) und er gezwungen war, in Armut zu leben.

Dennoch engagierte er sich weiterhin wissenschaftlich, insbesondere führte er regelmäßig astronomische Beobachtungen durch und zeichnete sie auf. Dies gab modernen Forschern die Möglichkeit, einige Daten aus Birunis Leben zu bestimmen. Beispielsweise beschreibt ein Wissenschaftler die Mondfinsternis, die er am 24. Mai in Kyat beobachtete. Folglich besuchte Biruni zu dieser Zeit Khorezm. Doch dann verließ er erneut, freiwillig oder gezwungenermaßen, seine Heimat. Es ist durchaus möglich, dass der Wissenschaftler nur nach Kyat kam, um die Sonnenfinsternis zu beobachten. Tatsache ist, dass zur gleichen Zeit im Einvernehmen mit Biruni ein anderer Astronom die Sonnenfinsternis in Bagdad beobachtete. Anhand des Zeitpunkts der Sonnenfinsternis ermittelten Wissenschaftler den Unterschied im Längengrad dieser Städte. Das bedeutet, dass Biruni erneut umherwanderte und einige Zeit in Gurgan an der südöstlichen Küste des Kaspischen Meeres lebte. Es ist nicht genau bekannt, wann er sich dort niederließ, aber um das Jahr 1000 schrieb er das Buch „Chronologie“, das er dem Herrscher von Gurgana widmete. In diesem Werk bezieht sich der Autor auf sieben seiner früheren Werke. Am 14. August 1003 beobachtete Biruni, noch in Gurgan, eine Mondfinsternis, doch am 4. Juni 1004 war er bereits in seiner Heimat, als er ein ähnliches Phänomen beschrieb, das dort beobachtet wurde.

Diesmal wurde der Wissenschaftler in Khorezm mit Würde empfangen. Gurganj, die neue Hauptstadt von Khorezm, wurde zuerst von Ali ibn Mamun und dann von seinem Bruder Abu Abbas Mamun regiert. Beide Herrscher waren Förderer der Wissenschaft und unterhielten an ihrem Hof ​​einen großen Stab der besten Wissenschaftler, unter denen Biruni eine ehrenvolle Stellung einnahm. Darüber hinaus konnte der junge Wissenschaftler hier mit seinem ehemaligen Lehrer Abu Nasr Mansur zusammenarbeiten, für den er die wärmsten Gefühle hegte.

Die glückliche und fruchtbare Zusammenarbeit mit dem ehemaligen Lehrer in seiner Heimat dauerte bis 1017. In diesem Jahr eroberte Mahmud Ghaznavi, der Herrscher des Ghaznawiden-Staates, der zu dieser Zeit seinen Höhepunkt erreicht hatte, Khorezm. Höchstwahrscheinlich wurden Biruni und Abu Nasr von Mahmud weggebracht. Es gibt keine verlässlichen Informationen darüber, wie sich die Beziehung zwischen Wissenschaftlern und dem neuen Herrscher entwickelte. Aber in einem der von Biruni verfassten Texte werden einige ernsthafte Schwierigkeiten erwähnt, mit denen er zu Beginn seiner Arbeit unter der Schirmherrschaft von Mahmud konfrontiert war. Wo genau der Wissenschaftler seine Arbeit unmittelbar nach dem Verlassen von Khorezm fortsetzte, lässt sich wiederum anhand der von ihm gemachten astronomischen Beobachtungen belegen. Zum Beispiel die aufgezeichneten Ergebnisse von Beobachtungen, die am 14. Oktober 1018 in Kabul gemacht wurden. Die Tatsache, dass Biruni Instrumente verwendete, die unabhängig aus improvisierten Materialien hergestellt wurden, deutet höchstwahrscheinlich darauf hin, dass Mahmud Ghaznavi kein sehr großzügiger Gönner war. Im Herbst 1019 befand sich Biruni in Ghazna (der modernen Stadt Ghazni in Afghanistan), wie aus den Aufzeichnungen seiner Beobachtungen von Himmelsphänomenen hervorgeht. Hier lebte und arbeitete Biruni höchstwahrscheinlich als Gefangener für den Rest seines Lebens, mit Ausnahme der Tatsache, dass er Mahmud auf einigen seiner Feldzüge begleitete. Um 1022 umfasste der Herrscher die nördlichen Teile Indiens in seinen Einflussbereich, und 1026 erreichte seine Armee die Küste des Indischen Ozeans. Es wird angenommen, dass Biruni die nördlichen Regionen Indiens besucht und dort sogar mehrere Jahre gelebt hat. Er berechnete die Breitengrade von elf Großstädten in der Region Punjab und Kaschmir. Das Hauptergebnis der Reise nach Indien war jedoch das Hauptwerk „Erklärung der Lehren der Indianer, ob sie von der Vernunft akzeptiert oder abgelehnt wurden“.

Im Jahr 1030 starb Mahmud und die Macht ging an seinen Sohn Masud über. Es scheint, dass der neue Herrscher Biruni viel besser behandelte als sein Vater. Es gibt viele Hinweise darauf, dass der Wissenschaftler frei reisen konnte. Bezeichnenderweise nannte Biruni eines seiner berühmtesten astronomischen Werke zu Ehren seines neuen Gönners „Masudas Kanon über Astronomie und Sterne“. Der Wissenschaftler starb 1048 im Alter von 75 Jahren. Bis zu seinem Tod hörte er nicht auf, sich wissenschaftlich zu betätigen und wissenschaftliche Arbeiten zu verfassen.

Das sind praktisch alle Fakten aus dem Leben eines der größten Wissenschaftler des Mittelalters. Wir haben bereits festgestellt, dass über die Werke antiker Wissenschaftler in der Regel viel mehr bekannt ist als über sie selbst. Biruni ist keine Ausnahme. Aufgrund ständiger Wanderungen und eines halbfreien Lebens hatte er weder Familie noch Kinder. Der wichtigste Wert seines Lebens waren Bücher. „Alle meine Bücher sind meine Kinder, und die meisten Menschen sind von ihren Kindern und Gedichten fasziniert“, schrieb er.

Insgesamt besitzt Biruni etwa 150 wissenschaftliche Werke. Wie die meisten seiner Vorgänger und Zeitgenossen war er ein Universalwissenschaftler. Seine wissenschaftlichen Interessen umfassten nahezu alle zeitgenössischen Wissenschaften. Nicht umsonst wird Biruni oft als „großer Enzyklopädist“ bezeichnet. Er ist Autor von Werken zu Geschichte, Mathematik, Astronomie, Physik, Geographie, Geologie, Medizin und Ethnographie. Eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Wissenschaft spielten die von Biruni selbst gewonnenen Daten und die Tatsache, dass er das vor ihm von Wissenschaftlern der arabischen Welt, Griechenlands, Roms und Indiens gesammelte Wissen systematisieren und präsentieren konnte. Neben Arabisch sprach der Wissenschaftler Persisch, Sanskrit, Griechisch, möglicherweise Syrisch und Hebräisch. Dies gab ihm die einmalige Gelegenheit, das Wissen verschiedener Völker zu vergleichen und zusammenzustellen. Hier ist, was Biruni selbst dazu schrieb: „Ich präsentiere die Theorien der Inder so, wie sie sind, und parallel dazu berühre ich die Theorien der Griechen, um ihre gegenseitige Nähe zu zeigen.“ Bei der Übersetzung von Texten arbeitete er sehr sorgfältig, was ihn von vielen zeitgenössischen Übersetzern unterschied. Während die meisten Übersetzungen dieser Zeit zur Anhäufung von Fehlern und Ungenauigkeiten in den Texten beitrugen, korrigierte Biruni im Gegenteil häufig frühere Fehler.

Bis heute sind 27 Bücher aus Birunis Werken erhalten. Lassen Sie uns kurz über die wichtigsten davon sprechen.

Eines seiner ersten großen Werke schrieb Biruni um das Jahr 1000. Dies ist die „Chronologie“, die wir bereits erwähnt haben („Denkmäler, die von vergangenen Generationen übrig geblieben sind“). In diesem Buch bezieht sich der Wissenschaftler auf sein früheres Werk „The Astrolabe“ („Das Buch der Erschöpfung möglicher Methoden zur Gestaltung von Astrolabien“). Um 1021 verfasste Biruni das grundlegende Werk „Shadows“ („Buch über die Isolierung von allem, was zum Thema Schatten gesagt wurde“). Im Jahr 1025 verfasste er die Abhandlung „Geodäsie“ („Das Buch zur Festlegung von Grenzen zur Klärung der Abstände zwischen Siedlungen“) und im Jahr 1030 das Buch „Die Wissenschaft der Sterne“ („Der Hinweis auf die Unterweisung in den Rudimenten von“) die Wissenschaft der Sterne“).

Besondere Aufmerksamkeit verdient das zuvor erwähnte Werk „Erklärung indischer Lehren, die von der Vernunft akzeptiert oder abgelehnt werden“. Ohne Übertreibung können wir sagen, dass dieses Buch, das auf der Grundlage von Materialien geschrieben wurde, die während der indischen Feldzüge von Mahmud Ghaznavi gesammelt wurden, zur wichtigsten Quelle für die Geschichte Indiens, die Entwicklung seiner Kultur und Wissenschaft geworden ist. In „Erklärungen ...“ vergleicht Biruni die Religion, Kultur und wissenschaftlichen Errungenschaften der Hindus: „Ich möchte auch hinzufügen, dass die Griechen im Zeitalter des Heidentums, vor dem Aufkommen des Christentums, ähnliche Überzeugungen vertraten wie die Inder.“ : Die Weltanschauung des griechischen Adels stand der Weltanschauung des indischen Adels nahe, und der Götzendienst des einfachen Volkes in Griechenland ähnelt dem Götzendienst des einfachen Volkes in Indien.

Unter Birunis Werken ist auch die Abhandlung „Masudas Kanon über Astronomie und Sterne“ von großer Bedeutung. Erstens ist dieses Werk eine Art Enzyklopädie astronomischen Wissens. Zweitens legt der Autor besonderen Wert auf mathematische Beweise bestimmter Theorien und auf experimentelle Daten. Biruni betrachtete die Ergebnisse von Beobachtungen und Berechnungen als nicht so voreingenommen wie viele seiner Astronomen-Vorgänger, die oft Daten vernachlässigten, die nicht in die eine oder andere Theorie passten. Neben astronomischen Theorien und Informationen enthält der Masuda-Kanon eine Vielzahl mathematischer Berechnungen, die eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Mathematik spielten.

Nach 1041 verfasste Biruni die Werke „Mineralogie“ und „Pharmakognosie“. Das letzte Werk enthielt eine Beschreibung von mehr als 1000 Arzneimitteln, Informationen über die Biruni den Schriften von 250 Autoren entnahm.

Natürlich hat der berühmte arabische Wissenschaftler nicht nur die Forschungsergebnisse anderer Wissenschaftler studiert und systematisiert, sondern auch eigene Forschungen durchgeführt und wissenschaftliche Theorien aufgestellt. Der Forscher Biruni war sehr vorsichtig mit den erzielten Ergebnissen und ermutigte seine Kollegen, dasselbe zu tun. Hier sind seine Worte, die durchaus das Motto moderner Wissenschaftler sein könnten: „Der Beobachter muss aufmerksam sein, die Ergebnisse seiner Arbeit sorgfältiger prüfen und sich selbst überprüfen.“

Zu den bedeutendsten von Biruni aufgestellten Theorien gehört, dass die Sonne ein heißer, feuriger Körper ist und die Planeten und der Mond im reflektierten Licht leuchten. Er argumentierte, dass die Geschwindigkeit von Lichtstrahlen nicht spürbar sei, da es nichts gäbe, das sich schneller bewegt als Lichtstrahlen; glaubte, dass die Sonnenkorona von Natur aus Rauch ähnelt. Biruni hielt am ptolemäischen Weltsystem fest, glaubte aber gleichzeitig, dass die Theorie des Heliozentrismus auch mathematisch akzeptabel sei. Er erklärte auch die Natur der Morgen- und Abenddämmerung und schlug vor, dass sie das Ergebnis des Leuchtens von Staubpartikeln sei.

Große Verdienste erlangte Biruni auch bei der Entwicklung neuer wissenschaftlicher Methoden bei der Konstruktion von Messgeräten. Im Kanon von Masuda beschreibt Biruni seine eigene Methode zur Berechnung des Erdradius. Zu diesem Zweck bestieg der Wissenschaftler einen Berg bekannter Höhe und bestimmte den Winkel, den der auf den Horizont und seine Ebene gerichtete Blickstrahl bildet. Anhand der Höhe des Berges und dieses Winkels berechnete Biruni ziemlich genau die Größe des Globus. Der Wissenschaftler ist Autor zahlreicher Methoden geodätischer Messungen. Er verbesserte den Quadranten, den Sextanten und das Astrolabium. Beispielsweise ermöglichte der von ihm gebaute feste Quadrant mit einem Radius von 7,5 Metern Messungen mit einer Genauigkeit von zwei Bogenminuten und blieb vier Jahrhunderte lang der perfekteste der Welt. Viele der von ihm durchgeführten Messungen, wie zum Beispiel der Winkel der Ekliptik zum Äquator, blieben auch über Hunderte von Jahren hinweg die genauesten Daten. Während er an dem Buch „Mineralogie“ arbeitete, bestimmte Biruni mit außergewöhnlicher Genauigkeit das spezifische Gewicht vieler Mineralien und führte sogar eine Methode zur Bestimmung von Mineralien anhand ihrer Dichte ein.

In seinen Büchern widmete Biruni der Astrologie Aufmerksamkeit. Doch wie viele Zitate aus seinen Werken zeigen, stand er dieser „Wissenschaft“ sehr skeptisch gegenüber. Offenbar war er gezwungen, Astrologie zu studieren, da es die Interessen seiner Gönner erforderten. „Einmal sah ich einen Mann, der sich für berühmt hielt und die Kunst der Wahrsagerei durch die Sterne beherrschte“, schrieb Biruni. „Da er die Ergebnisse dessen erreichen wollte, was die Sterne vorgeben, glaubte er in seiner Unwissenheit aufrichtig an die Kombination der Gestirne und suchte in ihrem Zusammenhang nach den Ergebnissen der Auswirkungen auf Mensch und Gesellschaft.“

Es ist offensichtlich, dass in Birunis Werken nicht nur die von ihm präsentierten Theorien und Daten von großem Wert sind, sondern auch die Demonstration des wissenschaftlichen Ansatzes gegenüber seinen Anhängern, der aus Genauigkeit, Präzision und wiederholter Überprüfung theoretischer Berechnungen anhand der erhaltenen Daten bestand experimentell. Biruni sprach auch über die Wissenschaft im Allgemeinen und ihren Platz in der Welt.

Lassen Sie uns unsere Geschichte über den großen Enzyklopädisten mit einem weiteren Zitat aus seinen Werken beenden: „Es gibt viele Wissensgebiete, und es gibt noch mehr davon, wenn sich der Geist der Menschen in einer Ära aufsteigender Entwicklung in kontinuierlicher Reihenfolge ihnen zuwendet: Ein Zeichen dafür ist die Lust der Menschen an der Wissenschaft, ihr Respekt vor ihr und ihren Vertretern. Dies ist vor allem die Pflicht derjenigen, die die Menschen regieren, denn sie sind es, die die Herzen von Sorgen um alles Notwendige für das irdische Leben befreien und den Geist dazu anregen müssen, größtmögliches Lob und Anerkennung zu suchen: Schließlich werden Herzen geschaffen das zu lieben und das Gegenteil zu hassen. In unserer Zeit ist die Situation jedoch eher umgekehrt.“ Man kann nur bedauern, dass diese Worte, die vor tausend Jahren gesprochen wurden, auch heute noch aktuell sind. Ich würde gerne glauben, dass Wissenschaftler mit der Zeit immer weniger Grund haben werden, in gleicher Weise über die Machthaber zu sprechen.

Nach der Verabschiedung des „Muezzin-Gesetzes“ durch die Knesset kam es in Israel zu Bränden. Nutzer sozialer Netzwerke weisen darauf hin, dass das Feuer, das einen Teil des Territoriums dieses Landes verwüstete, eine Strafe Allahs (des Herrn) ist.

„Sie haben verboten, in unseren Moscheen den Namen des Allmächtigen zu erwähnen. Sein Zorn ist schrecklich und die Vergeltung ist schrecklich. Was jetzt geschieht, ist erst der Anfang. Sie werden teuer für die Entweihung des heiligen Korans bezahlen“, " heißt es in den Nachrichten.

Beachten Sie, dass sich auch der Chef der Polizei von Dubai, Dhahi Khalfan, zu der Situation geäußert hat. Er forderte die israelischen Behörden auf, Gott nicht zu verärgern und über ein friedliches Zusammenleben mit den Palästinensern nachzudenken.

Erinnern wir uns daran, dass am 24. November berichtet wurde, dass mehr als 75.000 Einwohner des israelischen Haifa aufgrund schwerer Brände evakuiert wurden, die am Morgen begannen und sich aufgrund starker Winde und Dürre schnell ausbreiteten.

Die Brände verursachten erhebliche Schäden an Wohngebäuden und öffentlichen Gebäuden, der Infrastruktur sowie dem privaten und öffentlichen Verkehr in Haifa. Mehr als 100 Menschen wurden verletzt (Stand Freitagmorgen befanden sich etwa 20 von ihnen noch in Krankenhäusern). Im Internet sind jedoch bereits Fotos aufgetaucht, die mehr als zwei Dutzend verbrannte Menschen zeigen.

Referenz:

Anfang November dieses Jahres verabschiedete die Knesset ein Gesetz, das Gebetsrufe in Moscheen über eine Lautsprecheranlage verbietet.

Die Autoren des Gesetzesentwurfs wiesen die von Abgeordneten der gemeinsamen arabischen Liste erhobenen Vorwürfe der Nichteinhaltung der Religionsfreiheit zurück und betonten, dass die Religionsfreiheit nicht die Lebensqualität beeinträchtigen dürfe.

Der als „Muezzin-Gesetz“ bezeichnete Gesetzentwurf wurde angenommen, nachdem er die Unterstützung von Premierminister Benjamin Netanjahu erhalten hatte.

Der Vertreter der ultrareligiösen Partei Ya'adut HaTorah, der israelische Gesundheitsminister Yaakov Litzman, protestierte gegen das Gesetz, das Lautsprecher auf Minaretten verbietet.

Nach Angaben des Ministers könnten Beschränkungen der Lautstärke muslimischer Gebetsrufe zur Einführung ähnlicher Beschränkungen für Juden führen.

„Seit Tausenden von Jahren verwendet die israelische Tradition während jüdischer Feiertage eine Vielzahl von Instrumenten, darunter Schofar (Widderhorn) und rituelle Musikinstrumente“, sagte der Minister in seiner Ansprache.

Der Leiter des türkischen Büros für religiöse Angelegenheiten, Mehmet Görmez, verurteilte den Gesetzesentwurf, der die Ankündigung des Adhan über Lautsprecher in Israel verbietet, schreibt Anadolu.

Der Vertreter des Chefs der Palästinensischen Autonomiebehörde, Mahmoud Abbas, wiederum hatte zuvor erklärt, dass das Gesetz nach Ansicht des palästinensischen Führers äußerst unsicher sei, da es „zu einem Religionskrieg“ in der Region führen könnte.

Der ägyptische Theologe Sheikh Muzhir Shaheen, der das Regime von Abdel Fattah al-Sisi unterstützt, forderte ein Ende der Schadenfreude in sozialen Netzwerken über die Brände in Israel. Er erklärte dies in der Sendung 90 Minutes im nationalen Fernsehen.

Dies entspricht seiner Meinung nach erstens nicht der Ethik des Islam und zweitens, was laut dem Scheich wichtiger ist: Israel ist nicht der Hauptfeind Ägyptens.

„Können wir nicht etwas Nützlicheres tun? Das ist das extreme Maß an Hilflosigkeit. „Wir sind an dem Punkt angelangt, an dem wir auf Facebook sitzen und sagen: Gott, füge etwas Benzin hinzu, damit es in Israel besser brennt“, sagte er.

Der Scheich identifizierte Katar und die Türkei als die Hauptfeinde des Landes, die sich seiner Meinung nach gegen den Putsch von General al-Sisi stellten, während Israel ihn unterstützte.

Viele muslimische Social-Media-Nutzer freuten sich nicht so sehr über die Brände in Israel, sondern stellten vielmehr fest, dass das Feuer das Land erfasst hatte, nachdem die jüdische Regierung in Palästina den Adhan (den muslimischen Gebetsruf – Anm. d. Red.) verboten hatte.

Der aktuelle Brandausbruch ist einer der größten der letzten Zeit in Israel. Diese Woche kam es in mehreren Gebieten zu Waldbränden, darunter auch in jüdischen Siedlungen in den besetzten Gebieten. Das Feuer wütet in der Nähe von Jerusalem, auch im Latrun-Gebiet zwischen Tel Aviv und Jerusalem brennen Wälder und Büsche. Im Norden des Landes – an den Eingängen zu den Städten Haifa, Hadera und Zichron Yaakov – hat sich eine schwierige Situation entwickelt.

In mehreren Gebieten riefen die israelischen Behörden den Ausnahmezustand aus und evakuierten die Bevölkerung; im Gebiet Zichron Yaakov forderte die Polizei die Bewohner auf, bis zum 25. November nicht in ihre Häuser zurückzukehren.

Jüdischer Rabbiner: „Brände in Israel sind Gottes Strafe für Netanjahus Politik“

Der Hauptgrund für die Brände in Israel und den ausbleibenden Regen ist die Politik von Ministerpräsident Benjamin Netanjahu. Diese Aussage wurde von einem der maßgeblichsten israelischen religiösen Persönlichkeiten gemacht, dem Oberrabbiner der von Israel besetzten Provinz Samaria, Elyakim Levanon, berichtet ITV Channel 9.

Ihm zufolge seien die Großbrände Gottes Strafe für den „jüdischen Staat“ für seine Siedlungszerstörungspolitik. Der jüdische Geistliche ist zuversichtlich, dass die israelischen Behörden mit der Zerstörung von Siedlungen aufhören müssen, damit die Strafe Gottes endet.

Es sollte beachtet werden, dass Rabbi Levanon keineswegs der Einzige ist, der in diesen Bränden die Strafe Gottes sieht. Eine ähnliche Position vertritt der stellvertretende Polizeichef des Emirats Dubai, Dahi Khalfan, der Tel Aviv aufforderte, den Allmächtigen nicht zu verärgern und über eine Lösung des Konflikts mit den Palästinensern nachzudenken.

„Israel hat versucht, Muezzins zu verbieten, jetzt brennt es, Gott sei Dank“, schrieb er auf seinem Twitter-Account.

Zuvor wurde berichtet, dass in den nördlichen und zentralen Regionen Israels mehr als 200 Brände ausgebrochen seien. Das Zentrum der Brände lag im Raum Haifa. Aufgrund der Katastrophe wurden mehr als 75.000 Anwohner evakuiert.

Neben Haifa bedrohen Waldbrände auch Jerusalem und palästinensische Städte im Westjordanland. Starke Winde und fehlender Regen tragen zur schnellen Ausbreitung des Feuers auf israelischem Territorium bei.

Hamas-Führer droht Israel

Ein Mitglied des Legislativrats (Parlaments) der Palästinensischen Autonomiebehörde und einer der Führer des politischen Flügels der Hamas, Mushir al-Masri, gab bekannt, dass sie über Tausende von Raketen verfügen, die in der Lage sind, Tel Aviv und die nördlichen Außenbezirke eines der Palästinensischen Autonomiegebiete anzugreifen größten Städte in Israel.

„Jeder zukünftige Krieg zwischen den Besatzern und dem paramilitärischen Flügel der Hamas, Izz al-Din al-Qassam, wird zum Beschuss von Tel Aviv und Siedlungen nördlich davon führen“, sagte al-Masri bei einer Hamas-Kundgebung in Gaza.

Darüber hinaus nannte er Gaza „einen Knochen im Hals des zionistischen Traums, ein Groß-Israel vom Nil bis zum Euphrat zu schaffen“ und betonte, dass weder die israelische Regierung noch die Militärführung des Landes wüssten, welche Arten von Waffen die Hamas tatsächlich besitzt.

"Оккупанты пересекли все красные линии, последней из которых был запрет на призыв к молитве в мечетях Иерусалима и на оккупированных территориях", - заявил аль-Масри, очевидно, имея в виду так называемый "закон муэдзинов" о запрете использования громкоговорителей в мечетях в ранние Uhr.

„Israel versucht, die Al-Aqsa-Moschee zu zerstören und an ihrer Stelle einen fiktiven Tempel zu errichten, aber heldenhafte Männer und Frauen werden keine Angst vor dem Tod haben und die Moschee verteidigen“, fügte der Hamas-Führer hinzu.

T.N. Der „Staat“, der als Ergebnis der ethnischen Säuberung des größten Teils der indigenen palästinensischen Bevölkerung entstanden ist, bereitet sich darauf vor, den Adhan zu verbieten, der wahrscheinlich erstmals im Jahr 637 in Jerusalem gehört wurde, als der Kalif Umar ibn al-Khattab in Palästina ankam und erhielt die Schlüssel zu Jerusalem aus den Händen des Patriarchen Sophronius, was das friedliche Ende der sechsmonatigen Belagerung der heiligen Stadt markierte.

Der Respekt vor Andersgläubigen spiegelte sich in einer der ersten Entscheidungen des Kalifen Umar in Jerusalem wider. Er verstand, wie heikel das Thema religiöser Heiligtümer war, und erkannte die Gefahr einer Änderung des Status quo. Deshalb lehnte er das Angebot von Sophronius ab, in der Grabeskirche zu beten, aus Angst, die Muslime würden sie in eine Moschee verwandeln, und verrichtete das Mittagsgebet außerhalb der Kirche; Anschließend wurde an dieser Stelle eine Moschee errichtet, die nach ihm benannt wurde und bis heute existiert. Schauen Sie sich nun die Gründung Israels im Jahr 1948 an, als 750.000 Palästinenser unter Androhung des Todes aus ihrem Land vertrieben wurden. Unzählige Dörfer und Städte wurden dem Erdboden gleichgemacht, Moscheen zerstört oder in Synagogen oder Museen umgewandelt. Mindestens zwei Moscheen wurden in Cafés und eine in einen Stall umgewandelt.
Israel eroberte Ostjerusalem im Jahr 1967 und eine seiner ersten Amtshandlungen als Besatzungsmacht bestand darin, das 770 Jahre alte Marokkanische Viertel abzureißen, um einen leichteren Zugang zur Al-Buraq-Mauer zu ermöglichen, die von den Juden als „Klagemauer“ bezeichnet wird "), für die Durchführung jüdischer Rituale dort. Zuvor, nur ein Jahr nach dem Erscheinen des sogenannten 1917. Mit der „Balfour-Erklärung“ reagierte Großbritannien mit einer kategorischen Ablehnung auf Chaim Weizmanns Forderungen nach der Räumung des Marokkanischen Viertels und der Übergabe der Al-Buraq-Mauer an die Juden. Nach fünfzig Jahren zögerte Israel nicht, die Scheich-Eid-Moschee abzureißen, die seit der Zeit Salahitdins in der Stadt gestanden hatte.

Christliche Orte

Kirchen werden weiterhin von Zion angegriffen. Im Jahr 2015 sprach sich Benzi Gopstein, der Anführer der extremistischen rechtsextremen jüdischen Gruppe Lehava, für das Abbrennen christlicher Kirchen aus; Er nannte Christen „blutsaugende Vampire“, die aus „Israel“ vertrieben werden müssten.
Jüdische Extremisten begingen in einer Reihe von Fällen sogenannte „Preisschild“-Angriffe auf Kirchen. Insbesondere im Vorfeld des Besuchs von Papst Franziskus im Heiligen Land im Jahr 2014 nahmen solche Angriffe zu. Der Papst erhielt Morddrohungen und die Wände des örtlichen Verwaltungszentrums der römisch-katholischen Kirche wurden mit einer hebräischen Inschrift unkenntlich gemacht: „Tod den Arabern, Christen und allen, die Israel hassen.“
Erst Ende Oktober wurde über den Osttoren der Grabeskirche eine israelische Flagge gehisst, was eine Welle der Empörung in der christlichen Gemeinschaft auslöste und die Bereitschaft Israels in Frage stellte, die Unverletzlichkeit christlicher Heiligtümer zu gewährleisten. Die Kirche kämpfte zwei Jahre lang mit dem Wasserversorger, der drohte, die Wasserversorgung aufgrund unbezahlter Rechnungen zu unterbrechen; Der Streit wurde 2012 beigelegt. Wenn man dazu die israelischen Beschränkungen für Christen, die heilige Stätten in Jerusalem besuchen, sowie für Christen, die von Gaza nach Jerusalem oder Beit Lahm (Bethlehem) reisen, betrifft, kann man die Schwierigkeiten verstehen, mit denen palästinensische Christen konfrontiert sind.

Muslimische Orte

Wichtige muslimische heilige Stätten in den besetzten palästinensischen Gebieten schneiden noch schlechter ab als christliche. Nach Beginn der Besetzung Ostjerusalems im Jahr 1967 wehte die israelische Flagge einige Zeit über der Seligen Al-Aqsa-Moschee. Im Jahr 1969 wurde Al-Aqsa in Brand gesteckt – es wurde berichtet, dass diese Gräueltat von einem australischen „Touristen“ jüdischer Herkunft begangen wurde; Durch den Brand entstand an der Anlage enormer Schaden, insbesondere brannte das 1000 Jahre alte Minbar vollständig nieder.
Gemäß einer Vereinbarung zwischen den Israelis und den jordanischen Hütern der Schreine, die das gesamte Al-Aqsa-Gebiet abdeckt, verwaltet die jordanische Waqf-Behörde die Angelegenheiten des Komplexes, und Juden können ihn besuchen, jedoch ohne das Recht zu beten. Der Status quo hat sich im Großen und Ganzen bewährt, doch in den letzten Jahren hat sich die Situation stark verschlechtert, insbesondere nach Scharons „Besuch“ bei Haram al-Sharif im Jahr 2000, der den Beginn der Zweiten Intifada markierte. Die gewagte Invasion des abscheulichen zionistischen Charakters in die Moschee diente jüdischen Extremisten als Signal, ihre Pläne für den Bau der sogenannten Moschee zu intensivieren. „jüdischer Tempel“; Diese Pläne sehen die Zerstörung der Al-Aqsa-Moschee und des Felsendoms vor.
In jüngster Zeit haben die Häufigkeit und das Ausmaß der Einfälle jüdischer Extremisten in Al-Aqsa zugenommen, wobei der Zugang muslimischer Gläubiger zum Schrein während solcher Einfälle eingeschränkt wurde. Diese Praxis der Zionisten führte zu erhöhten Spannungen und veranlasste viele dazu, sich Sorgen über eine mögliche Änderung des Status quo zu machen, und veranlasste die jordanische Regierung, aus Protest gegen die Provokationen ihren Botschafter aus Tel Aviv abzuberufen. Zusammenstöße zwischen israelischen Kommandos und Palästinensern, die das Heiligtum verteidigen, sind häufiger geworden. Juden greifen Gläubige an, lassen viele von ihnen nicht in die Moschee und nehmen den Bewohnern von Al-Quds ihre Ausweise weg, ohne die sich Palästinenser eigentlich nicht in den besetzten Gebieten bewegen können. Diese Aktionen sind maßgeblich für den jahrelangen Aufstand verantwortlich, der als „Messerintifada“ bezeichnet wird und bei dem die Palästinenser Angriffe vor allem gegen die Besatzungstruppen und in einigen Fällen gegen Einwanderer verüben, die sich illegal in den besetzten Gebieten aufhalten, die sogenannte „Messerintifada“. „Siedler“.

Eine weitere Stadt, die – wahrscheinlich aufgrund ihrer religiösen Bedeutung – am stärksten betroffen ist, ist Al-Khalil. Es ist die Heimat von 120.000 Palästinensern, deren Leben durch die Landung von 700 besonders erfrorenen israelischen „Siedlern“ mitten in der Stadt beeinträchtigt wird. Diese Juden operieren unter dem Deckmantel Hunderter israelischer Militanter und eines Systems geschlossener Militärzonen und Kontrollpunkte. Die Ibrahimiya-Moschee befindet sich in Al-Khalil. 1994 kam es zu einem Terroranschlag des amerikanisch-israelischen Juden Goldstein, bei dem 29 betende Muslime getötet wurden. Die israelische Regierung verurteilte den blutigen Angriff offiziell, errichtete aber ein Denkmal für den Mörder. Und die Israelis, insbesondere im rechtsextremen Siedlungssektor, nehmen ihn weiterhin als Helden wahr.

Als Reaktion auf Goldsteins Verbrechen verhängte Israel ... neue, strengere Beschränkungen für Palästinenser, unterzog Al-Ibrahimiya einer physischen Teilung und führte außerdem eine Regelung ein, die den ausschließlichen Zugang von Juden zur Moschee für 10 Tage im Jahr vorsah!

Einschränkungen beim Gebetsruf

Die israelischen Zugangsbeschränkungen zu heiligen Stätten in Jerusalem und Al-Khalil wurden kürzlich durch Verbote des Gebetsrufs ergänzt. In Al-Khalil wurden bereits vor einigen Jahren Verbote eingeführt: Beispielsweise wurde der Adhan im Januar 2014 49 Mal, im Dezember 2015 52 Mal und im Oktober dieses Jahres 83 Mal verboten.
Nun hat sich diese Praxis auf Jerusalem ausgeweitet. Israel hat die Ankündigung des Aufrufs zum Morgengebet in drei Moscheen in Abu Dis verboten. Anwalt Bassam Bahr, Leiter des örtlichen Komitees in Abu Dis, verurteilte das „ungerechtfertigte Verbot“ und sagte, dass „Israel die Palästinenser in jedem Aspekt ihres Lebens unterdrückt“. Das Verbot scheint eine Reaktion auf Beschwerden illegaler „Siedler“ aus der nahe gelegenen Kolonie Pisgat Ze'ev zu sein, die dem „israelischen“ Bürgermeister von Jerusalem, Nir Barkat, von „Lärmbelästigung“ durch örtliche Moscheen berichteten. Sowohl Barkat als auch Netanyahu beabsichtigen offenbar, das „Gesetz“ über „unerträglichen Lärm“ auf den Adhan auszudehnen.
Diese beiden Zionisten sind sich der Bedeutung des Gebetsrufs für die muslimische Gemeinschaft durchaus bewusst; Ihr Plan, ihn aus dem Leben in Jerusalem zu entfernen, um die illegalen „Siedler“ zu besänftigen, zeigt, dass keiner von ihnen auch nur ein Körnchen Weisheit vom Kalifen Umar hat. Der jüdische Plan löste nicht nur Empörung unter den Palästinensern aus, sondern zerstörte auch alle Versuche, ein Umfeld zu schaffen, das zum Frieden führen könnte; es stellt eindeutig einen Bestandteil der „israelischen“ Politik dar, Jerusalem zu judaisieren und das islamische und christliche Erbe in der heiligen Stadt zu beseitigen. Das Verbot des Adhan ist tatsächlich nur die Spitze des Eisbergs der Judaisierung.

Für die „Siedler“, die Einwände gegen den muslimischen Gebetsruf erheben, gibt es eine sehr einfache Lösung. Sie können Häuser, die (illegal) auf Grundstücken gebaut wurden, die ihren wahren palästinensischen Eigentümern gestohlen wurden, zurücklassen und entweder dorthin zurückkehren, wo sie herkamen – Nordamerika oder Europa – oder als letzten Ausweg innerhalb international anerkannter Grenzen umziehen welche Bürger sie sind. Dies wäre die vernünftigste und moralischste Lösung, obwohl es zweifelhaft ist, ob diese Personen die Bedeutung der Wörter „Vernunft“ und „Moral“ verstehen.