Ο αθεϊσμός είναι η φυσική κατάσταση ενός κανονικού ανθρώπου

Αθεϊσμός(από το ελληνικό ἄθεος - άθεος, άθεος) - 1) κατεύθυνση της φιλοσοφίας που αρνείται την ύπαρξη. 2) ασέβεια, άρνηση του Θεού.

Ο αθεϊσμός μπορεί να θεωρηθεί και ως μια μορφή αυτοκτονίας, γιατί Οι άθεοι απορρίπτουν εσκεμμένα τον Θεό, την Πηγή της ζωής. Η δέσμευση του ατόμου στον αθεϊσμό τον κάνει πνευματικά τυφλό, περιορίζει τον ορίζοντα της ζωής του στα φυσιολογικά και πνευματικά επίπεδα της ύπαρξης και τον εμποδίζει να κατανοήσει το υψηλότερο νόημα της ζωής, την πραγματοποίηση του υψηλότερου πεπρωμένου του.

Στην ουσία ο αθεϊσμός είναι πίστη, γιατί οι θεμελιώδεις διατάξεις του είναι επιστημονικά αναπόδεικτες και αποτελούν υποθέσεις.

Από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, η υλιστική φιλοσοφία είναι μια από τις μορφές της παγανιστικής πανθεϊστικής φιλοσοφίας. Όπως όλες οι άλλες μορφές παγανιστικής πανθεϊστικής φιλοσοφίας, βλέπει την πρώτη αρχή της ύπαρξης στην απρόσωπη φύση, απολυτοποιεί την απρόσωπη ύπαρξη της φύσης και την προικίζει με Θεϊκές ιδιότητες. Ως μορφή πανθεϊστικής φιλοσοφίας, ο υλιστικός αθεϊσμός θεωρήθηκε από πολλούς εκπροσώπους της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης - N. A. Berdyaev, N. O. Lossky, S. A. Levitsky κ.λπ.

ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Λεβίτσκι:
Ο αθεϊσμός, που αρνείται τον Θεό τον Δημιουργό, δεν μπορεί παρά να δει τη βασική αιτία του κόσμου στον ίδιο τον κόσμο. Για έναν άθεο, ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε, αλλά υπήρχε και θα υπάρχει για πάντα. Τα πάντα σε αυτόν τον άκτιστο κόσμο εξηγούνται από τους παντοδύναμους «νόμους της φύσης».

Ωστόσο, οι νόμοι της φύσης μπορούν (θεωρητικά) να εξηγήσουν τα πάντα εκτός από την ύπαρξη των ίδιων των νόμων της φύσης. Αρκεί να κάνεις σε έναν άθεο μια ερώτηση για την προέλευση των νόμων της φύσης και θα πρέπει να απαντήσει με μια ταυτολογική, δηλαδή, μια ανούσια αναφορά σε αυτούς τους ίδιους τους νόμους της φύσης.

Με άλλα λόγια, ο άθεος θα πρέπει να μεταφέρει τις κατηγόριες του Απόλυτου (πρωταρχική ουσία, πρώτη αιτία, αιωνιότητα, ανιδιοτέλεια κ.λπ.) στον ίδιο τον κόσμο ή στους νόμους που βασιλεύουν σε αυτόν.

Έτσι, η άρνηση του Απόλυτου εκδικείται απολυτοποιώντας το σχετικό.Με άλλα λόγια, ένας άθεος ικανός για συνεπή σκέψη μπορεί εύκολα να οδηγηθεί, υπό την προϋπόθεση ότι είναι διανοητικά ειλικρινής, στον πανθεϊσμό ως διδασκαλία που αποθεώνει τον κόσμο ως σύνολο.

Άρα, ο αθεϊσμός είναι ασυνείδητος. Ως εκ τούτου, ο αθεϊσμός είναι λογικά εξίσου αβάσιμος με τον πανθεϊσμό.

Αιδεσιμότατος:
Η υπερηφάνεια εμποδίζει την ψυχή να μπει στο μονοπάτι της πίστης. Στον άπιστο δίνω αυτή τη συμβουλή: ας πει: «Κύριε, αν υπάρχεις, τότε φώτισέ με και θα σε υπηρετήσω με όλη μου την καρδιά και την ψυχή». Και για μια τέτοια ταπεινή σκέψη και προθυμία να υπηρετήσεις τον Θεό, ο Κύριος σίγουρα θα φωτίσει... Και τότε η ψυχή σου θα νιώσει τον Κύριο. θα νιώσεις ότι ο Κύριος τη συγχώρεσε και την αγαπά, και αυτό θα το μάθεις εκ πείρας, και η χάρη του Αγίου Πνεύματος θα μαρτυρήσει τη σωτηρία στην ψυχή σου, και τότε θα θελήσεις να φωνάξεις σε όλο τον κόσμο: «Πόσο ο Κύριος μας αγαπά!»

Διάκονος Andrey:
Η χριστιανική άποψη δεν περιορίζει τους ορίζοντές του, αλλά τους διευρύνει. Ό,τι είναι οικείο στους κοσμικούς ανθρώπους είναι οικείο και στους θρησκευόμενους. Αυτό που λέει η κοσμική επιστήμη είναι ξεκάθαρο και στους θρησκευτικούς επιστήμονες. Αλλά εκτός από τους «νόμους της φύσης» βλέπουμε πραγματικά κάτι άλλο. Ναι, θαύμα, ναι, ελευθερία, ναι, ελπίδα. Αλλά αυτό δεν είναι αντί ή σε βάρος, αλλά μαζί.

Στο Διαδίκτυο, δεν είναι ασυνήθιστο να προκύπτουν συγκρούσεις, η βάση των οποίων είναι η θρησκεία. Παρά το γεγονός ότι όλοι ζούμε στον εικοστό πρώτο αιώνα, τον αιώνα της επιστήμης και των συνεχώς ενημερωμένων πληροφοριών, η πίστη εξακολουθεί να κατέχει σημαντική θέση στην ανθρώπινη καρδιά.

Μερικοί οπαδοί θρησκειών κατηγορούν τους ανθρώπους είτε επειδή ακολουθούν διαφορετική πίστη είτε ακόμη και αρνούνται την ύπαρξη πανταχού παρουσών Ανώτερων Δυνάμεων.

Οι τελευταίοι ονομάζονται άθεοι και, δυστυχώς, αυτοί η κοσμοθεωρία δεν γίνεται συχνά αποδεκτή. Ή μάλλον, δεν καταλαβαίνουν καν ποιο είναι το νόημα μιας τέτοιας άποψης της ζωής. Μια για πάντα, ας καταλάβουμε ποιοι ονομάζονται άθεοι, τι είναι γενικά ο αθεϊσμός και πώς διαφέρει ένας άθεος από έναν αγνωστικιστή.

Ορισμός του αθεϊσμού

Αθεϊσμός - σύστημα απόψεων και κοσμοθεωριών, που αρνείται την ύπαρξη υπερδυνάμεων. Οι οπαδοί -δηλαδή οι άθεοι- αυτού του κινήματος δεν πιστεύουν ότι η ζωή και η μοίρα μας ελέγχονται από μια αόρατη, ανεξήγητη δύναμη, την οποία οι άνθρωποι αποκαλούν συνήθως Θεό.

Πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν άγγελοι που να προστατεύουν τους ανθρώπους, και δαίμονες που μας βλάπτουν με κάθε δυνατό τρόπο, και μια μεταθανάτια ζωή, η οποία φαίνεται στους πιστούς ως παράδεισος και κόλαση.

Γενικά, αρνούνται την ύπαρξη κάτι που οι επιστήμονες δεν μπορούν να εξηγήσουν ή να αποδείξουν. Είναι ενδιαφέρον ότι οι άθεοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι έχουν ψυχή, αλλά για αυτούς είναι ένας θρόμβος ηλεκτρομαγνητικού πεδίου και τίποτα περισσότερο.

Ουσιαστικά, άθεος είναι ένα άτομο αρνούμενος την ύπαρξη αόρατων δυνάμεωνπου ελέγχουν ή επηρεάζουν με οποιονδήποτε τρόπο τη ζωή ενός ατόμου. Η απιστία τους εκτείνεται σε όλες τις θρησκείες ταυτόχρονα και δεν στρέφεται προς έναν κλάδο ενός θρησκευτικού κινήματος.

Το να πιστεύουμε ότι οι άθεοι απλώς δεν είναι πιστοί είναι αβάσιμο. Γιατί η κοσμοθεωρία τους υπόκειται σε ορισμένους νόμους και αρχές της επιστήμης, της ηθικής και της κοινωνίας. Πολλοί άνθρωποι παρατηρούν ότι οι απόψεις τους είναι παρόμοιες με ένα άλλο σύστημα κοσμοθεωρίας - τον υλισμό.

Οι ίδιοι οι άθεοι μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες:

Πολεμοχαρής.Παρασύρονται πολύ από την ιδέα τους και επιτίθενται ενεργά στην εκκλησία και στους λειτουργούς της, απλούς πιστούς, προσπαθώντας να τους αποδείξουν ότι δεν υπάρχει Θεός, προσπαθώντας να δελεάσουν τους πιστούς στο πλευρό τους.
Ηρεμία. Δεν φωνάζουν παντού για την απιστία τους και δεν μπαίνουν σε διαμάχες με πιστούς. Η δυσπιστία στο υπερφυσικό ενισχύεται από το γεγονός ότι η επιστήμη δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί αρκετά για να εξηγήσει κάποια πράγματα.
Φυσικός.Άνθρωποι που δεν γνωρίζουν ή δεν θέλουν να μάθουν για την ύπαρξη θρησκειών και Θεού. Απλώς δεν τους νοιάζει.

Ποια είναι η βάση του αθεϊσμού

Δεν χρειάζεται να πιστεύουμε ότι η έλλειψη πίστης στον Θεό είναι εγγενής σε έναν άθεο επειδή δεν έχει τίποτα να κάνει. Απλώς αυτοί οι άνθρωποι σκέφτονται αρκετά ορθολογικά, βγάζουν συμπεράσματα με βάση επιστημονική γνώση. Είναι κοντά στο πνεύμα στους στοχαστές Αρχαία Ελλάδα, που εξακολουθεί να βάζει τον άνθρωπο στο επίκεντρο των πάντων.

Με βάση αυτή την αρχή, μπορούμε να διακρίνουμε βασικάαθεϊσμός:

Ο άνθρωπος - υψηλότερο επίπεδοεξέλιξη. Είναι σε θέση να διαχειριστεί τη ζωή του, να δημιουργήσει κάτι νέο και να προσαρμόσει ολόκληρο τον κόσμο στον εαυτό του. Σε αυτό μπορεί να τον βοηθήσει μόνο ο ίδιος, η γνώση και η εμπειρία του, αλλά όχι η παρέμβαση θεών και θεοτήτων.
Όλες οι διαδικασίες που συμβαίνουν στη γη μπορούν να εξηγηθούν με επιστημονικό σημείοόραμα. Όσο περισσότερο προοδεύει ο κόσμος, τόσο λιγότερο άγνωστος θα παραμένει σε αυτόν.
Όλες οι θρησκείες τελικά επινοούνται από τους ανθρώπους. Σελίδες γραμμένες από ανθρώπινο χέρι ιερά βιβλία, από το στόμα ενός ανθρώπου ακούμε ότι άκουσε τη φωνή του Θεού ή ότι είδε ένα θεϊκό φαινόμενο. Αλλά δεν το είδαν όλοι, το αισθάνονταν.
Επιπλέον, γιατί όλα τα έθνη αντιπροσωπεύουν τον Θεό διαφορετικά, ενώ ισχυρίζονται ότι είναι ένα; Ή γιατί οι καλοί σας θεοί, που μας νοιάζονται, αφήνουν την αδικία, την απάτη και τα βάσανα να υπάρχουν στον κόσμο;

Οι αρχές των άθεων είναι αρκετά λογικές. Όλοι γνωρίζουμε το ρητό: "Δεν υπάρχει τίποτα που δεν έχω δει". Και οι άθεοι δεν μπορούν να κατηγορηθούν ότι θέλουν να βρουν μια λογική εξήγηση για όλα.

Σε τι διαφέρει ένας άθεος από έναν αγνωστικιστή;

Πολλοί όχι μόνο δεν κατανοούν καλά την ουσία του αθεϊσμού, αλλά ούτε κάνουν διάκριση μεταξύ των οπαδών του και των αγνωστικιστών. Τι είναι ο αγνωστικιστής;

Αγνωστικιστής είναι ένα άτομο που δεν μπορώ να απαντήσω με ακρίβεια στην ερώτηση: Υπάρχει Θεός στον κόσμο;

Εάν ένας άθεος επιδιώκει να αποδείξει ότι πραγματικά δεν υπάρχει Θεός, ότι όλα είναι απολύτως εξηγήσιμα επιστημονική γλώσσα, τότε ο αγνωστικιστής δεν αποδεικνύει τίποτα απολύτως. Πιστεύει ότι ο κόσμος μας, καταρχήν, δεν μπορεί να είναι πλήρως γνωστός, και αν αυτό είναι έτσι, τότε είναι αδύνατο είτε να επιβεβαιώσουμε είτε να αρνηθούμε την ύπαρξη του υπερφυσικού στην ανθρώπινη ζωή.

Αυτοί μην αντιπαλεύεις τη θρησκεία, αλλά ούτε το τηρούν. Άλλωστε, ούτε οι άθεοι ούτε οι πιστοί έχουν στοιχεία που θα μπορούσαν να λύσουν τελικά αυτό το ζήτημα.

Η πίστη και η θρησκεία είναι πράγματα που δεν μπορείς να βρεις τα γεγονόταπου θα έλεγε ξεκάθαρα είτε: «ναι, υπάρχει Θεός!», είτε: «ναι, δεν υπάρχει Θεός!»

Και οι αγνωστικιστές, θα έλεγε κανείς, βρίσκονται κάπου στη μέση μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών, δεν επιδιώκουν να συμμετάσχουν ούτε στην πρώτη ούτε στη δεύτερη άποψη.

άρνηση του Θεού(ων). Δεδομένου ότι καμία επιβεβαίωση δεν συνδέεται απαραίτητα με την άρνηση, η έννοια του «αθεϊσμού» μπορεί να οριστεί με νόημα μόνο συγκεκριμένα ιστορικά. Σε διαφορετικά πλαίσια, ο αθεϊσμός μπορεί να σημαίνει ετερογενή φαινόμενα: θρησκευτική ελεύθερη σκέψη (ελεύθερη σκέψη). αμφιβολία ότι ο Θεός μπορεί να γίνει γνωστός (θρησκευτικός αγνωστικισμός), κατηγορηματική άρνηση της ύπαρξης του Θεού (ριζοσπαστικός αθεϊσμός). Όπως κάθε άρνηση, ο αθεϊσμός εξαρτάται από το θέμα της άρνησης, δηλαδή τον θεϊσμό, που εμφανίζεται επίσης στο διάφοροι τύποι: πολυθεϊσμός, ενοθεϊσμός, μονοθεϊσμός, πανθεϊσμός και ντεϊσμός. Επομένως, ο αθεϊσμός από μόνος του δεν υπάρχει πλέον.

Ως «κριτική» της θρησκείας, ο αθεϊσμός δεν είναι απαραίτητα μια απόρριψή της, αλλά μάλλον μια εξήγηση όλων θρησκευτική ιστορίαανθρωπότητα; παρουσιάζεται με πολλούς τρόπους διαφορετικές μορφές, που προκαλούνται από αλλαγές στο ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο. Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, ο αθεϊσμός καθορίζεται όχι μόνο από το θέμα της άρνησης, δηλαδή τη θρησκεία, αλλά και από ολόκληρο το σύνολο των παραγόντων δημόσια ζωήκαι εμφανίζεται κυρίως με τις μορφές της κοσμικής συνείδησης - φιλοσοφική, επιστημονική, πολιτική κ.λπ.

Στην αρχαιότητα, άθεοι ήταν εκείνοι που δεν αναγνώριζαν τους θεούς της επίσημης λατρείας. Έτσι, ο Σωκράτης κατηγορήθηκε για αθεϊσμό επειδή λάτρευε τη δική του θεότητα και όχι τους «κρατικούς» θεούς. Οι πρώτοι Χριστιανοί στη Ρώμη κατηγορήθηκαν επίσης για αθεϊσμό, αφού ο βιβλικός μονοθεϊσμός κατάργησε τον Θεό με την προηγούμενη πολυθεϊστική του αντίληψη - έναν θεό που μπορούσε να γίνει κατανοητός σε πληθυντικόςκαι συγκεκριμένα, ως θεός του «κάτι» - μιας πολιτείας, μιας πόλης, μιας τάξης, ενός είδους εργασιακή δραστηριότηταή φυσικά φαινόμενα. Η ειδωλολατρική συνείδηση δεν αντιλήφθηκε τον βιβλικό Θεό ως μια ενιαία δύναμη που στέκεται πάνω από τα πάντα και κατευθύνει τα πάντα· δεν ήταν σε θέση να δει το ενσαρκωμένο Χριστιανός Θεός, για να δούμε τον Θεό στον Εβραίο Ιησού από τη Ναζαρέτ. Δεν είναι τυχαίο ότι στο Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας, οι οπαδοί των πολυθεϊστικών λατρειών θεωρούνται άθεοι (Εφ 2:12): δεν γνωρίζουν τον Θεό και λατρεύουν «ανθρωπογενείς θεούς», είδωλα. Στην εποχή της αρχαιότητας, ο αθεϊσμός αντιπροσωπεύεται από τη μυθολογική φιγούρα του «πονηρού», που δεν τιμά τον Θεό και παραβιάζει τη θέλησή του ως «θεομάχου», για παράδειγμα, στην εικόνα ενός «πολιτιστικού ήρωα», που μεταφέρει στους ανθρώπους τι ανήκει στους θεούς, γενικά δείχνοντας αυτοβούληση: «Ο τρελός είπε μέσα στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός» (Ψαλμ. 13:1). Αυτοί που το είπαν αυτό είναι άθεοι, αυτοί που «έχουν διεφθαρεί και έχουν διαπράξει βδελυρά έργα», ανάμεσά τους «δεν υπάρχει κανείς που να κάνει καλό». Ο αθεϊσμός, λοιπόν, αποκτά «αξιολογητικό» χαρακτήρα: ο αθεϊσμός παρουσιάζεται ως κατηγορία. Φυσικά, δεν ήταν όλοι αυτοί που αποκαλούνταν άθεοι κατά την αντίληψή τους. Η απάντηση του Σωκράτη στην κατηγορία του αθεϊσμού ήταν η εξής: αν είμαι άθεος, τότε δεν εισήγαγα νέες θεότητες, και αν εισήγαγα νέες θεότητες, τότε δεν είμαι άθεος. Οι προσωκρατικοί φυσικοί φιλόσοφοι δεν κατάλαβαν ότι ήταν άθεοι, αλλά από αυτή την άποψη. Στην παραδοσιακή μυθολογική συνείδηση, ήταν τέτοιοι επειδή εξήγησαν το σύμπαν όχι μυθολογικά, αλλά μέσω των υλικών στοιχείων (αν και τους προίκισαν με τις ιδιότητες της παντοδυναμίας, της πανταχού παρουσίας, της αιωνιότητας και ακόμη και της ζωτικότητας). Στην Αρχαία Ελλάδα, ο αθεϊσμός αντιπροσωπευόταν ως συνειδητή θέση από ορισμένους προσωκρατικούς φιλοσόφους, και κυρίως από τον Δημόκριτο, τους Σοφιστές (Πρωταγόρας, Γοργίας), τον Επίκουρο και τη σχολή του, τους πρώτους Κυνικούς και σκεπτικιστές.

Δεν υπήρχε θέση για τον αθεϊσμό στο πολιτισμικό λεξικό του πρώιμου Μεσαίωνα. Ενώ το συμβολικό σύστημα του δογματισμένου χριστιανικού μονοθεϊσμού κυριαρχούσε στον μεσαιωνικό κόσμο και χρησίμευε ως η μόνη πολιτιστική μήτρα, η διαφωνία περιοριζόταν στον θεϊσμό: η αληθινή θρησκεία ήταν αντίθετη στις «ψευδείς» ορθοδοξίες-αιρέσεις. Όταν ο λόγος έγινε δεκτός στη γνώση του Θεού (Anselm of Canterbury, Thomas Aquinas), ο αθεϊσμός εμφανίστηκε ως άρνηση της ύπαρξης του Θεού ως η «πρώτη, λογική και άυλη αιτία» της κτιστής ύπαρξης και, επιπλέον, ως μεγαλύτερο κακό. , σε σύγκριση με την ειδωλολατρία: «αφού η τελευταία αφήνει την ύπαρξη αρετών, οι οποίες, αντίθετα, δεν υπάρχουν στο σύστημα του αθεϊσμού, και είναι άχρηστες» (New Word Interpreter, part 1. St. Petersburg, 1803, p. 275).

Οι καθοριστικοί παράγοντες που καθόρισαν το περιεχόμενο και τις λειτουργίες του αθεϊσμού στη σύγχρονη εποχή ήταν η γέννηση της επιστήμης και η διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών. Το πρόβλημα του αθεϊσμού στο κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο της διαμόρφωσης του μεταμεσαιωνικού πολιτισμού τέθηκε με νέο τρόπο και περιλάμβανε δύο βασικά ερωτήματα: το ερώτημα, πρώτον, εάν η επιστημονική εικόνα του κόσμου αφήνει χώρο στον Θεό και, δεύτερον, των πολιτικών και ηθικών επιπτώσεων της πίστης στον Χριστιανικό Θεό, για το πώς αυτή η πίστη σχετίζεται με την ανθρώπινη ελευθερία και ευθύνη.

Η κριτική της θρησκείας επικεντρώνεται στο πρόβλημα: τι ρόλο παίζει η θρησκεία στην κοινωνία και αν μπορεί να υπάρξει χωρίς τη θρησκεία. Ο P. Bayle ήταν ο πρώτος που παραδέχτηκε τη δυνατότητα μιας ηθικής κοινωνίας που θα αποτελείται εξ ολοκλήρου από άθεους. Ο Φ. Βολταίρος, αντίθετα, διαβεβαιώνει ότι χωρίς θρησκεία δημόσια διαταγήαδύνατο. Η επανάσταση του 1789 γίνεται υπό το πρόσημο του πολιτικού αθεϊσμού. Ωστόσο, ένα «φωτισμένο άτομο» μπορεί να είναι όχι μόνο ένας ανοιχτός άθεος, αλλά και ένας ντεϊστής ή ένας αγνωστικιστής. Είναι σημαντικό η θρησκεία να μην έρχεται σε αντίθεση με τη λογική, να είναι «φυσική» και να αντιστοιχεί στην ανθρώπινη φύση.

Η αυξανόμενη επιρροή του αθεϊσμού κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού οφειλόταν όχι μόνο σε κοινωνικοπολιτικούς παράγοντες. Η εμφάνιση μιας μηχανιστικής εικόνας του κόσμου έπαιξε σημαντικό ρόλο. Ο χριστιανικός θεϊσμός μετατράπηκε σε ντεϊσμό, ο οποίος διατήρησε τον Θεό ως αρχική αρχή, αλλά αρνήθηκε την παρέμβασή του σε ό,τι συνέβαινε στη φύση και την κοινωνία. Ο μηχανισμός σε συνδυασμό με τον υλισμό οδήγησε στον ριζοσπαστικό αθεϊσμό των Γάλλων υλιστών του 18ου αιώνα.

Στη Γερμανία, η υπέρβαση του ντεϊσμού προχώρησε διαφορετικά. Στην κριτική φιλοσοφία του I. Kant, στη φιλοσοφία της ιστορίας του I. G. Herder, στον σπινοζικό πανθεϊσμό του F. Schleiermacher και του J. W. Goethe, δεν επρόκειτο για την άρνηση του Θεού, αλλά για το πώς να τον κατανοήσουμε. Ο I. G. Fichte στο «The Dispute about Atheism» (1798) ταυτίζει τον Θεό με την ηθική παγκόσμια τάξη. Στον πρώιμο ρομαντισμό, στον Schleiermacher, ο Θεός γίνεται βίωμα της ανθρώπινης ψυχής, συναίσθημα της παρουσίας του Αιώνιου, η συμπερίληψη του ατόμου στο Όλο.

Ενώ ο κλασικός ρομαντισμός και ο γερμανικός ιδεαλισμός (F. V. I. Schelling) επιστρέφουν στον φιλοσοφικά ερμηνευμένο θεϊσμό, ο αθεϊσμός βρίσκει τη βάση του σε νέα φιλοσοφικά κινήματα - A. Schopenhauer και L. Feuerbach. Στην πρώτη περίπτωση είναι ο φιλοσοφικός ανορθολογισμός, στη δεύτερη ο υλιστικός ανθρωπολογισμός. Ακολουθώντας τον Φόιερμπαχ, ο Κ. Μαρξ υποστήριξε επίσης ότι δεν είναι ο Θεός που δημιουργεί τον άνθρωπο, αλλά ο άνθρωπος που δημιουργεί τον Θεό. Ωστόσο, ο Μαρξ προσφέρει μια διαφορετική άποψη για τη θρησκεία: αφού ο άνθρωπος δεν πρέπει να θεωρείται ως φυσικό, αλλά ως κοινωνικό ον, η θρησκεία είναι μια απατηλή συνείδηση, αλλά όχι επειδή αντανακλά ψευδώς τον κόσμο, αλλά επειδή αντανακλά έναν ψεύτικο κόσμο που είναι έρχεται να λύσει το πρόβλημα της «ανθρώπινης χειραφέτησης», ξεπερνώντας την αποξένωση σε όλες τις μορφές, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών.

Παράλληλα με τον μαρξισμό, ο θετικισμός (Comte, Spencer) αντιμετωπίζει επίσης τη θρησκεία ως κοινωνικό φαινόμενο. Τον 19ο αιώνα Ο αθεϊσμός προσανατολισμένος στις φυσικές επιστήμες, που βασίζεται κυρίως στη βιολογία και τον δαρβινισμό, είναι συχνά ευρέως διαδεδομένος. Εμφανίζεται με διάφορες μορφές: χυδαίος υλισμός (Buchner, Vocht), αγνωστικισμός (Huxley), μονισμός (Haeckel). Σε όλες του τις μορφές, ο αθεϊσμός εκείνης της εποχής συνδέθηκε με την άνισα αναπτυσσόμενη διαδικασία εκσυγχρονισμού της ευρωπαϊκής κοινωνίας, με τη διαδικασία εκκοσμίκευσης που επηρέασε επίσης την πνευματική σφαίρα, η οποία ξεκίνησε με μια «επανατίμηση των αξιών», συμπεριλαμβανομένης της χριστιανικής ηθικής (Νίτσε ).

Τον 20ο αιώνα Ο αθεϊσμός αναπτύσσεται, αφενός, στο πλαίσιο των προβλημάτων του υπαρξισμού: η απόκτηση ελευθερίας και θάρρους ενός ατόμου να είναι ο εαυτός του μπροστά σε δυνάμεις αποπροσωποποίησης που στερούν τη ζωή του νόημα είναι η γραμμή ανάπτυξης της αθεϊστικής σκέψης από τον F. Νίτσε στον J.-P. Sartre και A. Camus. Από την άλλη, στον διαλεκτικό υλισμό γίνεται αθεϊσμός αναπόσπαστο μέροςκομμουνιστική ιδεολογία, κρατικό δόγμα. γίνεται αντιθεϊσμός, ένα μέσο αντιμετώπισης της ιδεολογικής διαφωνίας σε θρησκευτική μορφή. Με την απαξίωση του αθεϊσμού στη δημόσια συνείδηση, ο μαχητικός αντιθεϊσμός συνέβαλε στο γεγονός ότι η πνευματική αντίσταση στον ολοκληρωτισμό διοχετεύθηκε σε μεγάλο βαθμό στο κύριο ρεύμα της θρησκευτικής αναγέννησης (όχι μόνο στη μετασοβιετική Ρωσία, αλλά και σε άλλες χώρες του πρώην σοσιαλιστικού στρατοπέδου).

Στη σύγχρονη έρευνα, το φαινόμενο της αθεΐας παρουσιάζεται με πολλούς τρόπους – και χρονικά, με το αποκορύφωμα ιστορικά στάδιακαι μορφές εκδήλωσης, και τυπολογικά. Συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ πρακτικού και θεωρητικού αθεϊσμού, και εντός του τελευταίου, επιστημονικού, ανθρωπιστικού και πολιτικού. Παρ' όλη τη συμβατικότητα αυτής της τυπολογίας, έχει μια ορισμένη γνωστική αξία.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος αθεϊσμού είναι η πεποίθηση ότι στον κόσμο, όπως φαίνεται στην επιστημονική εικόνα της φύσης και της κοινωνίας, δεν υπάρχει θέση για τον Θεό. η ανάπτυξη της επιστήμης καταργεί τον Θεό ως φυσική επιστημονική, κοινωνιολογική και φιλοσοφική υπόθεση. Ο αθεϊσμός αυτού του τύπου αντιπροσωπεύεται από μια υλιστική κοσμοθεωρία (La Mettrie, Holbach, Feuerbach, Marx) και τον «μεθοδολογικό αθεϊσμό», δηλαδή ως αρχή επιστημονικής εξήγησης του κόσμου από τον εαυτό του (ένα παράδειγμα μπορούν να είναι τα λόγια του Laplace ότι δεν χρειάστηκε να αναφερθεί στον Θεό για την κατασκευή της κοσμογονικής θεωρίας). Σε μια μαλακή μορφή, αυτή η θέση αντιπροσωπεύεται από τον Χάξλεϋ ως αγνωστικιστής, ο οποίος απομακρύνεται τόσο από τον θεϊσμό όσο και από τον αθεϊσμό, αφού η ίδια η λέξη «Θεός», από την άποψή του, δεν έχει λογική σημασία. Ομοίως, οι νεοθετικιστές πιστεύουν ότι οι δηλώσεις που επιβεβαιώνουν και αρνούνται την ύπαρξη του Θεού είναι εξίσου μη επαληθεύσιμες (Carnap, Schlick). Το ερώτημα εάν η επιστήμη αφήνει περιθώρια για πίστη στον Θεό παραμένει ανοιχτό και απαντάται με διαφορετικούς τρόπους, αλλά σε κάθε περίπτωση, η επιστήμη αντικαθιστά τη θρησκεία ως τρόπος γνώσης και εξήγησης του κόσμου.

Ένας άλλος τύπος αθεϊσμού βασίζεται στην αντίληψη του κόσμου, μέσα στον οποίο ένα άτομο ενεργεί ως δημιουργός του εαυτού του και της ιστορίας του. Αυτή μπορεί να είναι η αντίληψη του κόσμου ως λογικά τακτοποιημένου και αυτάρκης, στην οποία ένα άτομο, με τη βοήθεια της λογικής, βασιζόμενος στην επιστήμη, λύνει ο ίδιος τα προβλήματα της ύπαρξής του, τα οποία δεν μπορούν να λυθούν με τη βοήθεια της πίστης στον Θεό. (Russell B. Why I am not a Christian, 1957). Αλλά ο αθεϊσμός μπορεί να βασίζεται στην εμπειρία της ατέλειας του κόσμου και στην άρνηση του Θεού εν όψει του κακού που βασιλεύει στον κόσμο. Ένα άτομο είτε αναλαμβάνει το καθήκον να τακτοποιήσει τον κόσμο, θεωρώντας τον θεμελιωδώς εφικτό στα μονοπάτια της επιστημονικής και κοινωνικής προόδου (αισιόδοξη-ανθρωπιστική επιλογή), είτε επιλέγει ως μοναδική άξια θέση μια ηρωική αναμέτρηση με τον κόσμο του παραλόγου, τον κόσμο του παραλόγου. έννοια του οποίου είναι η απόκτηση ελευθερίας από τον άνθρωπο.

Το περιεχόμενο του αθεϊσμού γίνεται το δράμα της απελευθέρωσης του ανθρώπου από τη δύναμη του Θεού: ο άνθρωπος πρέπει να απελευθερωθεί από αυτήν για να απελευθερωθεί και να πάρει τη μοίρα του στα χέρια του (Νίτσε). αν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει άνθρωπος (Σαρτρ, Καμύ). Η πίστη σε έναν θεϊκό νομοθέτη αρνείται την ηθική ελευθερία και είναι ασυμβίβαστη με την ηθική των αξιών (N. Hartmann). Το πρόβλημα του αθεϊστικού υπαρξισμού είναι το πρόβλημα του ατόμου να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, να ξεπεράσει τον «άστεγο και την ορφάνια» του (Heidegger). Η απόρριψη του Θεού είναι το τίμημα της ανθρώπινης ελευθερίας.

Στην αρχή αυτού του τύπου αθεϊσμού βρίσκεται η έννοια του Μαρξ για την «ανθρώπινη χειραφέτηση» μέσω της υπέρβασης της αποξένωσης. Η επιβεβαίωση του ανθρώπου, σύμφωνα με τον Μαρξ, επιτυγχάνεται όχι μέσω της άρνησης του Θεού (όπως με τον Φόιερμπαχ), αλλά μέσω της εξάλειψης των κοινωνικοοικονομικών θεμελίων της αποξένωσης σε όλες τις μορφές, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών. Ο προγραμματικός αθεϊσμός, από την άποψη του Μαρξ, είναι απαράδεκτος για το σοσιαλιστικό κίνημα: ο πολιτικός αθεϊσμός εξαντλείται με τη λύση του προβλήματος της «πολιτικής χειραφέτησης» στις αστικές επαναστάσεις, όπου επιβεβαιώνεται σύγχρονο σύστημα πολιτική δύναμη(κράτος δικαίου, ανθρώπινα δικαιώματα κ.λπ.).

Σε μια συνείδηση για την οποία η άρνηση του Θεού χάνει κάθε σοβαρό νόημα, ο αθεϊσμός δίνει τη θέση του στον α-θεϊσμό, δηλαδή τη θρησκευτική αδιαφορία, την ανθρησκεία. Η συνείδηση αυτού του τύπου διαμορφώνεται σε εκείνους τους τομείς δραστηριότητας που γίνονται αυτόνομοι σε σχέση με τη θρησκεία. για παράδειγμα, η επιστήμη εξηγεί τα φαινόμενα που μελετά σαν να μην υπήρχε Θεός, αφήνοντας το ζήτημα του Θεού εκτός της αρμοδιότητάς της, δηλαδή χωρίς να μετατρέπει τον μεθοδολογικό αθεϊσμό σε κοσμοθεωρία. Σε μια τέτοια συνείδηση ανακαλύπτεται ότι, μαζί με τον θεϊσμό, ο αθεϊσμός με τη σωστή έννοια της λέξης, ως άρνηση του Θεού, χάνει το νόημά του. Αποδεικνύεται ότι οι μηχανισμοί που αναπτύσσει ο πολιτισμός, οι τρόποι ικανοποίησης των ανθρώπινων αναγκών, η ανάπτυξη αξιών, η ρύθμιση της συμπεριφοράς κ.λπ., ξεπερνούν κατά πολύ τα όρια που περιγράφει η αντίθεση «θεϊσμός - αθεϊσμός» και αυτές οι ίδιες οι έννοιες σταδιακά «διαλύονται». την έννοια του πολιτισμού.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΑΘΕΪΣΜΟΣ

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2010 .

ΑΘΕΪΣΜΟΣ

(Ελληνικά ἄϑεος - άθεος, από το ἀ - αρνητικό πρόθεμα και ϑεός - θεός) - σταθερά υλιστικός. μια άποψη που απορρίπτει τη θρησκεία, δηλ. πίστη στο υπερφυσικό (στην ύπαρξη θεών, πνευμάτων, απόκρυφων δυνάμεων, στη μετά θάνατον ζωή και στην αθανασία της ψυχής). Σε διαφορετικές εποχές, τα όρια της έννοιας "Α." άλλαξε: στην αρχαιότητα Στον κόσμο του Α., θεωρούνταν η άρνηση των θεών των λαϊκών πεποιθήσεων· στο Μεσαίωνα, οι Χριστιανοί συχνά αποκαλούσαν τους ειδωλολάτρες άθεους, ως εκείνους που δεν γνώριζαν ή αρνούνταν τον «αληθινό Θεό». Αυτοί που απέρριπταν τον ανθρωπομορφισμό αποκαλούνταν συχνά άθεοι. Χριστός την ιδέα του Θεού, αν και αναγνώριζε την ύπαρξή του. Όλα τα R. 19ος αιώνας πιο αντιδραστικά Οι εκκλησιαστικοί θεωρούσαν ακόμη και τον Καντ και τον Χέγκελ άθεους. Ο Α. θα πρέπει να διακρίνεται από άλλες μορφές κριτικής της θρησκείας, που εξ ορισμού. οι συνθήκες μπορεί να οδηγήσουν σε Α., να έρθουν σε επαφή μαζί του ή να χρησιμεύσουν ως κάλυμμα για αυτό. Α. διακρίνονται από τις θρησκείες. αδιαφορία, αντικληρικαλισμός, θρησκεία. σκεπτικισμός (αμφιβολίες σε ορισμένα δόγματα θρησκευτικής πίστης), θρησκευτικός. ελεύθερη σκέψη (ελεύθερη ερμηνεία όλων των θρησκευτικών δογμάτων). Είναι επίσης απαραίτητο να διακρίνουμε τον πανθεϊσμό από τον Α., που συχνά συνδέονται βαθιά με τον Α. Αναγνωρίζοντας τον Θεό μόνο ως δημιουργό του Σύμπαντος, όπως ο κόσμος εκδηλώνεται σε αυτό, ο ντεϊσμός είναι άρνηση των θεμελιωδών αρχών. δόγματα της θρησκείας. Ο Μαρξ έγραψε ότι ο ντεϊσμός μεταξύ των υλιστών «δεν είναι τίποτα άλλο από ένα βολικό και εύκολος τρόποςξεφορτωθείτε τη θρησκεία» (Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., vol. 2, p. 144). Μεταξύ των Άγγλων υλιστών του 17ου αιώνα, μεταξύ του Ρώσου στοχαστή Radishchev, ο ντεϊσμός είναι το κατώφλι για την Α. Ο πανθεϊσμός ως η άρνηση ενός προσωπικού Θεού, ως ταυτότητα Θεού και φύσης μπορεί να είναι ένα συγκαλυμμένο Α. ή ένα βήμα στην προσέγγιση του Α. Ο Φόιερμπαχ εύστοχα χαρακτήρισε τον πανθεϊσμό ως άρνηση της θεολογίας στη βάση της ίδιας της θεολογίας.Ο Ένγκελς έγραψε ότι ο Münzer σε χριστιανική μορφή κήρυττε τον πανθεϊσμό, ο οποίος με τον Α. (βλ. ό.π., τ. 7, σελ. 370) Ο πανθεϊσμός των Μπρούνο, Σπινόζα, Τόλαντ τους οδήγησε στον Α. Ωστόσο, όχι κάθε Ο πανθεϊσμός οδηγεί στον Α. Ο υλιστικός πανθεϊσμός (ο θεός είναι τα πάντα, για παράδειγμα ο θεός -) οδηγεί στον Α., ο ιδεαλιστικός πανθεϊσμός (όλα είναι Θεός, για παράδειγμα, «ο ήλιος είναι το μάτι του Θεού») - στη θρησκεία. Ο Α. εκδηλώνεται σε πρακτικές και θεωρητικές δραστηριότητες Η ιστορική εξέλιξη του Α. είναι φυσικό φαινόμενο και συμβαίνει σε στενή σχέση με την επιστήμη, την ανάπτυξη της υλικής παραγωγής, πολιτική ζωήκαι της φιλοσοφίας. Οι αστοί ιστορικοί συνήθως αγνοούν τα κοινωνικοοικονομικά. τα θεμέλια της ανάπτυξης της Α., η πρόοδός της στην ταξική πάλη. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αποκάλυψαν τα θεμελιώδη. η ανάπτυξη της Α. ως αγώνας της επιστήμης ενάντια στη θρησκεία, θεωρώντας την σε στενή σχέση με την πορεία ανάπτυξης ολόκληρης της κοινωνίας. Ο Α. εκφράζει συνήθως τα συμφέροντα των προηγμένων κοινωνιών. τάξεις που πολεμούν τη θρησκεία. Αναπτύσσοντας τις απόψεις του Μαρξ και του Ένγκελς, που δημιούργησαν την επιστημονική. θεωρία υπέρβασης της θρησκείας, ο Λένιν εμπλούτισε την επιστήμη φωτεινά χαρακτηριστικάεκπρόσωποι των αθεϊστών λογοτεχνία, άσκησε κριτική στον προηγούμενο μαρξισμό Α., πρότεινε το έργο της δημιουργίας μιας ιστορίας της θρησκείας «με μια ανασκόπηση των υλικών για την ιστορία του αθεϊσμού και τη σύνδεση μεταξύ της εκκλησίας και της αστικής τάξης» (Works, 4th ed., vol. 36, σελ. 523). Ο Λένιν θεωρούσε τις συνδέσεις μεταξύ των αντιθρησκειών ως ένα από τα πιο σημαντικά ζητήματα στη μελέτη της ιστορίας του αθεϊσμού. η πάλη των στοχαστών του παρελθόντος με τους λόγους του λαού. μάζες εναντίον της εκκλησίας. Σε κάθε ιστορικό εποχή του Α. βασίζεται σε επιστημονικά επιτεύγματα. η γνώση. Η ανάπτυξη του Α. πήγαινε πάντα παράλληλα με την ανάπτυξη του υλισμού στη φιλοσοφία. Όσο πιο συνεπής, τόσο περισσότερο γερά θεμέλιαεκπροσωπεί για τον Α. Ο αφελής υλισμός ήταν η ιδεολογική βάση του αγώνα κατά της θρησκείας στις χώρες της Αρχαίας Ανατολής και στην αρχαιότητα. κοινωνίες της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης. Μεταφυσικός ο υλισμός, που αναπτύχθηκε στην Ευρώπη. χώρες του 16ου–18ου αιώνα, συχνά δρούσαν λόγω των περιορισμών του σε σχέση όχι με τον Α., αλλά με τον ντεϊσμό. Φιλοσοφία τη βάση του διαστήματος. Ο μαρξιστής Α. είναι διαλεκτικός. υλισμός. Τμήμα Φιλοσοφίας οι υπαρξιστές (Σαρτρ, Καμύ, Χάιντεγκερ) δεν είναι αθεϊστές, γιατί αρνούνται τις υπάρχουσες θρησκείες. συστήματα, αυτοί οι φιλόσοφοι δεν αρνούνται την πίστη. Αντιεπιστημονική επιχειρεί να μετατρέψει τον Α. σε θρησκεία ή να δημιουργήσει μια «θρησκεία χωρίς Θεό» (Lunacharsky), «αθεϊστική θρησκεία» (Woton), «θρησκεία χωρίς πνευματισμό» (Brown), «αθεϊστική» (Mautner) κ.λπ. βασίζονται σε μια παρανόηση της ουσίας της θρησκείας, η οποία είναι αδύνατη χωρίς πίστη στο υπερφυσικό, την οποία αρνείται εντελώς ο Α.

Τα συστατικά της φιλοσοφίας είναι η φιλοσοφική, η φυσική επιστήμη και η ιστορική κριτική της θρησκείας. Φιλοσοφία Η κριτική της θρησκείας αντικρούει τις θεολογικές «αποδείξεις» της ύπαρξης του Θεού: κοσμολογικές, τελεολογικές, οντολογικές. κλπ. (βλ. Θεός). Φυσικές Επιστήμες η κριτική της θρησκείας διευκρινίζει τα ζητήματα προέλευσης ηλιακό σύστημα, η εμφάνιση της ζωής στη Γη, η καταγωγή του ανθρώπου, η ουσία της ψυχής. δραστηριότητες κ.λπ., διαψεύδοντας έτσι τη θρησκεία. διδασκαλίες για τη δημιουργία από τον Θεό ό,τι υπάρχει, και τη μετά θάνατον ζωή. Ιστορικός η κριτική της θρησκείας δείχνει την προέλευση και την ανάπτυξη των θρησκειών. πεποιθήσεις και θρησκείες. οργανώσεις.

Της εμφάνισης της θρησκείας προηγήθηκε στην ιστορία της ανθρωπότητας μια μακρά περίοδος ανθρησκείας. περίοδος. Τα μικρόβια του Α. αποτυπώθηκαν σε ορισμένους αθεϊστικούς μύθους. Ο αγώνας των στρατιωτικών ευγενών ενάντια στους ιερείς εντός της δουλοπαροικίας. τάξη στην Αρχαία Ανατολή περιείχε αντιθρησκεία. τάσεις. Στη Σουμεριανή ιστορία για τα βάσανα ενός αθώου δικαίου (βλ. N. Kramer, From the tablets of Sumer..., 1956) υπάρχει μια ιστορία που κατέλαβε στη συνέχεια εξέχουσα θέση στην ανάπτυξη του αθεϊσμού. σκέψεις: γιατί οι δίκαιοι (φτωχοί) υποφέρουν και οι αμαρτωλοί (πλούσιοι) ευδαιμονίζονται; Στον 22ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. V Αρχαία ΑίγυπτοςΕμφανίστηκε το «The Harper's Song», εκφράζοντας δυσπιστία στη μετά θάνατον ζωή. Στον πάπυρο «Η διαμάχη του Ώρου με τον Σετ», ο θεός του ήλιου Ρα λέει κοροϊδευτικά στον Όσιρι, ο οποίος δήλωνε τον εαυτό του δημιουργό όλης της βλάστησης: «Ακόμα κι αν δεν υπήρχες και ακόμα κι αν δεν είχες γεννηθεί, το κριθάρι και το συλλαβισμένο θα εξακολουθούν να υπάρχουν» (M. E. Mathieu , Ancient Egyptian, M.–L., 1956, σελ. 111). Η Βίβλος αναφέρει τον Α. στην Παλαιστίνη την εποχή του βασιλιά Δαυίδ (Ψαλμός IX, 25, XIII, 1), και το βιβλικό βιβλίο Εκκλησιαστής αρνείται τις ψυχές και τη μετά θάνατον ζωή. Στην Αρχαία Ινδία, πολύ πριν από τα αρχαία ελληνικά. στοχαστές που αντιτάχθηκαν στη θρησκεία ζούσαν εξέχοντες άθεοι, των οποίων το ό.π. καταστράφηκαν; Τα ρητά τους έχουν διατηρηθεί με προφορική μετάδοση από τη μια γενιά στην άλλη. Ο σοφός Brihaspati και οι μαθητές του απέρριψαν την ύπαρξη θεών, την αθανασία της ψυχής και τη μετά θάνατον ζωή, σημείωσαν αντιφάσεις στα βραχμανικά δόγματα και ειρωνεύτηκαν τη λατρεία, απορρίπτοντας όλες τις θυσίες. Ο μαθητής του Μπριχασπάτι, Ντισάν, τους επέκρινε, αποκαλώντας τους δημιούργημα υποκριτών και άπληστων απατεώνων. Οι απόψεις του Ντισάν ονομάστηκαν "" - η διδασκαλία των άθεων. Οι Ουπανισάντ ονομάζουν την Ουνταλάνκα ως έναν από τους εξέχοντες άθεους. Ο Α. αναφέρεται και στα έπη «Μαχαμπχαράτα» και «Ραμαγιάνα». Ο Α. έλαβε ιδιαίτερα μεγάλη ανάπτυξη από τους υλιστές Charvaka, οι οποίοι αρνούνταν τα υπερφυσικά. τα πλάσματα, η αθανασία της ψυχής, η μετά θάνατον ζωή, οι θεότητες και η πρόνοια. ΣΕ Αρχαία Κίνατον 7ο–6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Fan Wanzi, ο Shen Xu και άλλοι επέκριναν την πίστη στον «ουράνιο άρχοντα» και δίδαξαν ότι οι άνθρωποι εξαρτώνται από τον εαυτό τους. Ο Χαν Φέι (περίπου 280–233 π.Χ.) υποστήριξε ότι η ύπαρξη θεών και δαιμόνων δεν μπορούσε να αποδειχθεί. Ο υλιστής Wang Chong (27–104) επέκρινε την πεποίθηση του Κομφούκιου «στη θέληση του ουρανού» και αρνήθηκε την αθανασία της ψυχής. Ο Chung Chang-tui (179–219) μίλησε εναντίον των μυστικιστών που «χαζεύουν απλοί άνθρωποιΟ Φαν Τζεν (450–519) πολέμησε κατά του Βουδισμού, έγραψε μια πραγματεία «Σχετικά με την Καταστροφικότητα του Πνεύματος» («Σεν με Λουν»), στην οποία αρνήθηκε την αθανασία της ψυχής.

Τον 20ο αιώνα Ο αθεϊσμός αναπτύσσεται, αφενός, στο πλαίσιο των προβλημάτων του υπαρξισμού: η απόκτηση ελευθερίας και θάρρους ενός ατόμου να είναι ο εαυτός του μπροστά σε δυνάμεις αποπροσωποποίησης που στερούν τη ζωή του νόημα είναι η γραμμή ανάπτυξης της αθεϊστικής σκέψης από τον F. Νίτσε στον J.-P. Sartre και A. Camus. Από την άλλη πλευρά, στον διαλεκτικό υλισμό, ο αθεϊσμός γίνεται αναπόσπαστο μέρος της κομμουνιστικής ιδεολογίας και του κρατικού δόγματος. γίνεται αντιθεϊσμός, ένα μέσο αντιμετώπισης της ιδεολογικής διαφωνίας σε θρησκευτική μορφή. Με την απαξίωση του αθεϊσμού στη δημόσια συνείδηση, ο μαχητικός αντιθεϊσμός συνέβαλε στο γεγονός ότι η πνευματική αντίσταση στον ολοκληρωτισμό διοχετεύθηκε σε μεγάλο βαθμό στο κύριο ρεύμα της θρησκευτικής αναγέννησης (όχι μόνο στη μετασοβιετική Ρωσία, αλλά και σε άλλες χώρες του πρώην σοσιαλιστικού στρατοπέδου).

Στη σύγχρονη έρευνα, το φαινόμενο της αθεΐας παρουσιάζεται με πολλούς τρόπους, τόσο χρονικά, αναδεικνύοντας ιστορικά στάδια και μορφές εκδήλωσης, όσο και τυπολογικά. Συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ πρακτικού και αθεϊσμού, και εντός του τελευταίου, επιστημονικού, ανθρωπιστικού και πολιτικού. Παρ' όλη τη συμβατικότητα αυτής της τυπολογίας, έχει μια ορισμένη γνωστική αξία.

Λιτ.: Lukachevsky A. T. Δοκίμια για την ιστορία του αθεϊσμού - «Anti-θρησκευτικά», 1929, No. Voroyaitsyn I.P. History of atheism, ed. 3η. Ryazan, 1930; Le Dantec F. Αθεϊσμός. Μ., 1930; Mauthner F. Ο αθεϊσμός στην εποχή της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. λωρίδα με αυτόν. L.-M., 1930; Ο αθεϊσμός στην ΕΣΣΔ: διαμόρφωση και ανάπτυξη. Μ., 1986; Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς για τον αθεϊσμό, τη θρησκεία και την εκκλησία. Μ., 1986; Mautner fr. Der Atheismus und seine Geschichte Abendlande, Hildesheim, Bd. 1-4. 1920-1923; Reding M. Der politische Atheismus. Graz-W.-Köln, 1957; PfailH. Der atheistische Humanismus der Gegenwart, 1959; Lubac A. de. Le drame de l "humanisme athée. P., I960; Lacroix). The Meaning of modem Atheism. Dublin, 1965; Ley H. Geschichte der Aufklärung und Atheismus, Bd. 1-4. V., 1966-1980; A E„ Loti J. (Hrsg.). W., 1979.

V. I. Garadzha

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V. S. Stepin. 2001. Συνώνυμο λεξικό

Μερικοί άνθρωποι αυτοαποκαλούνται άθεοι. Αλλά δεν έχουν όλοι μια ξεκάθαρη ιδέα για το τι είναι άθεος.

Γιατί καταλήγουν σε αυτήν την κοσμοθεωρία και πώς έχει εκδηλωθεί στην ιστορία;

Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Τι είναι άθεος

Άθεος, ή άθεος, είναι αυτός που δεν πιστεύει στην ύπαρξη του Θεού.

Είναι σημαντικό ότι δεν συμμερίζεται καμία από τις διάφορες θρησκείες.

Ο αθεϊσμός είναι μια ολιστική κοσμοθεωρία, μια θέση που καθορίζει ολόκληρο τον τρόπο ζωής και τη σκέψη ενός ατόμου.

Ένας τέτοιος άνθρωπος αρνείται και τον Θεό και τον διάβολο, αμφισβητεί καθετί θαυματουργό και προσπαθεί να δώσει μια επιστημονική εξήγηση στο υπερφυσικό.

Γιατί οι άνθρωποι γίνονται άθεοι

Οι άνθρωποι γίνονται άθεοι για διάφορους λόγους. Αυτό είναι συχνά το αποτέλεσμα της ανατροφής από άπιστους γονείς που μεταδίδουν την κοσμοθεωρία τους στα παιδιά τους.

Συμβαίνει όμως ένας πιστός να απογοητεύεται από τη θρησκεία και να την εγκαταλείπει. Ωστόσο, πιο συχνά προκύπτει η αντίθετη κατάσταση: ένας άθεος αποκτά ξαφνικά πίστη και αποχαιρετά τα προηγούμενα στερεότυπά του.

Αθεϊστικά επιχειρήματα

Οι άθεοι βασίζουν τις πεποιθήσεις τους κυρίως στην επιστήμη. Από αυτό παίρνουν επιχειρήματα για διαφωνίες. Άλλωστε πολλά φαινόμενα που προηγουμένως εξηγούνταν με θεϊκή παρέμβαση με την πάροδο του χρόνου απέκτησαν επιστημονική δικαίωση.

Για παράδειγμα, η μελέτη της δομής του ηλιακού συστήματος κάποτε κλονίστηκε πολύ θρησκευτική άποψηγια τη δημιουργία του σύμπαντος. Ή τη θεωρία της εξέλιξης, την οποία πολλοί εκλαμβάνουν ως την κύρια απόδειξη της απουσίας του Θεού.

Οι άθεοι συχνά προβάλλουν το επιχείρημα ότι εφόσον η παρουσία του Κυρίου δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί χρησιμοποιώντας τις μεθόδους της επιστήμης, τότε δεν υπάρχει. Αναζητούν επίσης αντιφάσεις στα θεμέλια των πεποιθήσεων. Ένα άλλο αγαπημένο χόμπι των αθεϊστών είναι η παρουσία του κακού στη Γη, η οποία είναι ασυμβίβαστη με τη σκέψη ενός Παντοκαλού Θεού.

Θρησκεία για Αθεϊστές

Σύμφωνα με τους μη πιστούς, όλες οι παγκόσμιες θρησκείες επινοήθηκαν από ανθρώπους. Μερικοί πιστεύουν ότι ο κύριος σκοπός των θρησκευτικών ιδρυμάτων είναι να κρατούν τους πιστούς υπάκουους και υποτελείς στις αρχές.

Ωστόσο, ορισμένοι άθεοι είναι αρκετά πιστοί στις θρησκείες, ενώ άλλοι πολεμούν ενεργά ενάντια στην Εκκλησία και παρόμοιους θεσμούς. Ήταν αυτοί που επινόησαν τον όρο «στρατευμένος αθεϊσμός», τόσο δημοφιλής στη σοβιετική εποχή.

Ποια χώρα έχει τους περισσότερους άθεους;

Αν πάρουμε στατιστικά στοιχεία, τότε οι περισσότεροι από τους μη πιστούς ζουν σε κομμουνιστικά κράτη ή σε χώρες με κομμουνιστικό παρελθόν.

Επίσης, κορυφαία στη λίστα είναι η Ευρώπη, η Αυστραλία, ο Καναδάς και η Νέα Ζηλανδία. Υπάρχουν λίγο λιγότεροι άθεοι στις νότιες πολιτείες και στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Άθεοι φιλόσοφοι

Λεονάρντο Ντα Βίντσι

Η φιλοσοφία του αθεϊσμού προέκυψε στην αρχαιότητα. Η πρώτη καταγεγραμμένη απόδειξη μπορεί να θεωρηθεί το αρχαίο αιγυπτιακό «Harper's Song», που αμφισβητεί τη ζωή μετά τον θάνατο.

Οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές Διαγόρας, Δημόκριτος και Επίκουρος σκέφτονταν με πνεύμα ασεβείας. Ο Ρωμαίος φιλόσοφος Titus Lucretius Carus, στο ποίημά του «On the Nature of Things», αντικατέστησε τη θρησκεία με την επιστημονική γνώση. Ο Λεονάρντο ντα Βίντσι, ο Νικολό Μακιαβέλι και ο Φρανσουά Ραμπελέ επέκριναν τον Καθολικισμό κατά την Αναγέννηση.

Στη σύγχρονη εποχή, ο Thomas Hobbes και ο David Hume ανέπτυξαν επιχειρήματα κατά της θεολογίας. Εξαιρετική Γαλλική επανάστασηπου χαρακτηρίζεται από ένα κύμα αντικληρικαλισμού. Στη συνέχεια, ήδη από τον 19ο αιώνα, ο Λούντβιχ Φόιερμπαχ, ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Νίτσε επέκριναν τη θρησκευτική συνείδηση.

Διάσημοι άθεοι

Bernard Show

Στο πρόσφατο παρελθόν της Πατρίδας μας υπήρχαν πολλοί άθεοι.

Ανάμεσα τους διάσημες προσωπικότητες: πολιτικοί - Βλαντιμίρ Λένιν, Ιωσήφ Στάλιν, Νικήτα Χρουστσόφ και ολόκληρο το κορυφαίο κόμμα. Σοβιετικοί συγγραφείς - Maxim Gorky, Vladimir Mayakovsky, Mikhail Sholokhov και άλλοι.

Ωστόσο, δεν υπήρχαν λιγότεροι άθεοι στις δυτικές χώρες: αυτοί ήταν οι συγγραφείς Bernard Shaw και Jean Paul Sartre, οι ψυχαναλυτές Sigmund Freud και Erich Fromm, οι σκηνοθέτες Stanley Kubrick και James Cameron και άλλες διασημότητες.

Τι πιστεύουν οι άθεοι

Υπάρχει μια έκφραση ότι άθεος είναι αυτός που πιστεύει στην απουσία του Θεού. Αποδεικνύεται ότι πρέπει επίσης να βασίζεται στην πίστη, αυτό είναι το παράδοξο!

Σύμφωνα με τον κλασικό αθεϊσμό, το σύμπαν αποτελείται αποκλειστικά από ύλη. Πνευματικές ουσίες δεν υπάρχουν. Εάν υπάρχει ψυχή στο σώμα, τότε εξηγείται ως μια ορισμένη υλική ουσία· συνήθως συνδέεται με τη δραστηριότητα του εγκεφάλου.

Ο άνθρωπος είναι η κορυφή της εξέλιξης και ο ανθρωπισμός είναι η βάση της ηθικής. Η επιστήμη είναι το μόνο εργαλείο για την κατανόηση του κόσμου.

Πώς θάβονται οι άθεοι

Οι άθεοι δεν αναγνωρίζουν μετά θάνατον ζωή, επομένως είναι πολέμιοι των εκκλησιαστικών τελετουργιών.

Θάβονται σύμφωνα με το κοσμικό έθιμο, χωρίς ακολουθίες. Κατά τη διάρκεια του πολιτικού μνημοσύνου, όλοι μπορούν να αποχαιρετήσουν τον εκλιπόντα.

Οι άθεοι συχνά συμφωνούν στην αποτέφρωση· ορισμένοι από αυτούς κληροδοτούν τα όργανά τους για μεταμόσχευση. Στους τάφους των άθεων στρατιωτών κατά τη σοβιετική περίοδο εγκατέστησαν πεντάκτινα αστέριααντί για σταυρούς. Τώρα αυτόν τον ρόλο παίζουν διάφορα μνημεία. Έτσι, με την ταφή ενός ατόμου είναι δυνατό να προσδιοριστεί εάν πίστευε στον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Σήμερα, ο καθένας είναι ελεύθερος να επιλέξει αν θα προτιμήσει οποιαδήποτε θρησκεία ή θα τις αγνοήσει όλες. Το κύριο πράγμα είναι ότι αυτό δεν είναι μια οθόνη, μια προσπάθεια αποφυγής σημαντικών ζητημάτων ζωής, αλλά η δική σας θέση που κατακτήθηκε με κόπο.