Η μεταφορά στη λογοτεχνία είναι μια κρυφή σύγκριση. Το νόημα της μεταφοράς. Η μεταφορά ως τύπος μεταφορικής σημασίας

Για μια πληρέστερη μελέτη των διαφόρων πτυχών της μεταφοράς, θα εξετάσουμε τα είδη των μεταφορών και θα αγγίξουμε το ζήτημα της θέσης της μεταφοράς σε μια σειρά από άλλα τροπάρια, ποιητικούς και γλωσσικούς συμβολισμούς: εικόνα, σύμβολο, προσωποποίηση, καθώς και αυτά που βρίσκονται σε άμεσες συστημικές σχέσεις με τη μεταφορά: σύγκριση, μετωνυμία και μεταμόρφωση.

Είδη Μεταφορών

Όπως σημειώνει ο V.N. Telia [Teliya 1988: 174], σύμφωνα με διάφορους συγγραφείς, υπάρχουν από 14 έως 37 ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙμεταφορές, που υποδηλώνει την ποικιλομορφία των απόψεων σε αυτόν τον τομέα της επιστήμης. Διαφορετικοί ερευνητές όχι μόνο κατανοούν διαφορετικά τα είδη των μεταφορών, αλλά τα αποκαλούν και διαφορετικά [Sklyarevskaya 1993: 29-30].

Η μεταφορά έχει διττή ουσία. Μπορεί να είναι και μέσο γλώσσας και ποιητική φιγούρα. Η μεταφορά που είναι εγγενής στην ίδια τη φύση της γλώσσας ονομάζεται γλωσσική μεταφορά(ΓΛΥΚΟΠΑΤΑΤΑ). Αυτό το γλωσσικό φαινόμενο είναι ένα έτοιμο στοιχείο λεξιλογίου· μια τέτοια μεταφορά δεν χρειάζεται να δημιουργείται κάθε φορά. Παραδείγματα NM περιλαμβάνουν: σιδερένια πειθαρχία, ωμός νόμος, η διαμάχη φούντωσε.Μια μεταφορά, που είναι σχήμα καλλιτεχνικού λόγου και ανήκει στην κατηγορία της ποιητικής, ονομάζεται καλλιτεχνική μεταφορά(HM), για παράδειγμα: Σιλουέτες από κατακόκκινες καρδιές πέφτουν από τους σφενδάμνους όλη μέρα.[Zabolotsky 1985: 216]. Συχνά, χωρίς να το καταλάβουμε, χρησιμοποιούμε γλωσσικές μεταφορές στον λόγο μας. Οι καλλιτεχνικές μεταφορές, αντίθετα, γίνονται εύκολα αντιληπτές, αφού είναι πιο παραστατικές [Sklyarevskaya 1993: 30-31].

Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι η γλωσσική μεταφορά έχει τέσσερις τύπους. για παράδειγμα, η N.D. Arutyunova στο βιβλίο της «Language and the World of Man» [Arutyunova 1998: 35-67] σημειώνει ακόλουθους τύπουςΓΙΑΜ: 1. Ονομαστική μεταφορά(ή «αναγνωριστική» μεταφορά)είναι μια μεταφορά που εξάγει ένα νέο όνομα από ένα παλιό λεξιλόγιο. Λειτουργεί στη σφαίρα του προσδιορισμού των αντικειμένων της πραγματικότητας, αντικαθιστώντας μια μονότονη (περιγραφική) έννοια με μια άλλη. Αυτή χρησιμεύει ως η λεγόμενη μεταφορά ονόματος,εμφανίζοντας τις ιδιότητες των ήδη υπαρχουσών πραγματικοτήτων. Για παράδειγμα: μανίκι (ποτάμι), φύλλο (χαρτί), βολβός του ματιού, αύρα.Αυτό το είδος μεταφοράς, που δημιουργεί την ομωνυμία, βασίζεται συνήθως στην ομοιότητα των αντικειμένων είτε ως προς τη λειτουργία είτε σε κάποιο εξωτερικό, εμφανές χαρακτηριστικό. Η ονομαστική μεταφορά δημιουργεί ψευδώνυμα και ψευδώνυμα για άτομα, τα οποία στη συνέχεια μπορούν να μετατραπούν σε σωστά ονόματα (για παράδειγμα: Κουτί, Τικ, Κουκουβάγια).Αυτό το είδος μεταφοράς για το μεγαλύτερο μέροςείναι οπτικό και απευθύνεται στην όραση, και όχι στη διαίσθηση, όπως μια μεταφορική μεταφορά. 2. Εικονιστική μεταφοράείναι μια μεταφορά στην οποία τοποθετούνται συγκεκριμένα ουσιαστικά στη θέση ενός αφηρημένου ονόματος. Χαρακτηρίζει ένα συγκεκριμένο αντικείμενο και εισάγει εικονιστικό (εικονιστικό) νόημα στη σημασιολογική του δομή, για παράδειγμα: Τα μάτια της είναι γαλάζια αραβοσίτου - τα αραβοσίτου των ματιών της, Τα μαλλιά της είναι καθαρό χρυσό.Αυτή η μεταφορά συμβάλλει στην ανάπτυξη της συνωνυμίας. Ο τρίτος τύπος μεταφοράς, που εντόπισε ο N. D. Arutyunova, είναι γνωστική(ή κατηγόρημα, χαρακτηριστικό) μεταφορά.Αυτή η μεταφορά εφαρμόζει «ξένα» σημάδια σε ένα αντικείμενο, δηλαδή σημεία, ιδιότητες και καταστάσεις μιας άλλης κατηγορίας αντικειμένων. Για παράδειγμα: οξεία σύγκρουση, ουρλιαχτός άνεμος, δέντρα που ψιθυρίζουν.Η γνωστική μεταφορά χρησιμεύει ως πηγή πολυσημίας. Και τέλος, ο τέταρτος τύπος NM - γενικευτική μεταφορά(Πως τελικό αποτέλεσμαγνωστική μεταφορά) είναι μια μεταφορά που διαγράφει τα όρια μεταξύ λογικών τάξεων στη λεξιλογική σημασία μιας λέξης, για παράδειγμα: μαλακό στρώμαΚαι απαλός ήχος, στέρεο έδαφοςΚαι ισχυρή θέληση.Μια τέτοια μεταφορά οδηγεί στη γενίκευση των εννοιών και γεννά τη λογική πολυσημία.

Σε αντίθεση με τη N.D. Arutyunova, η G.N. Sklyarevskaya, από την πλευρά της, αποκαλεί την ονομαστική μεταφορά γενετικήμεταφορά και μεταφορική μεταφορά - ζωντανός.Τα θεωρεί επίσης όχι ως τύπους (ή τύπους) γλωσσικής μεταφοράς, αλλά ως σημασιολογικά φαινόμενα που γειτνιάζουν με το ML, δηλαδή παρόμοια και συσχετισμένα με τη γλωσσική μεταφορά, αλλά δεν διαθέτουν τις συγκεκριμένες ιδιότητές της. Κάνει μια καθοριστική διάκριση μεταξύ «ζωντανής» και γενετικής μεταφοράς, καθώς και μεταξύ της γενικής γλωσσικής και καλλιτεχνικής μεταφοράς.

Μια γενετική μεταφορά, κατά την κατανόηση του G.N. Sklyarevskaya [Sklyarevskaya 1993: 41], είναι μια μεταφορά που είτε έχει μετατραπεί σε αφηρημένη έννοια(Βρέχει, το δάσος είναι θορυβώδες)ή έχοντας χάσει κάθε σχέση με την αρχική εικόνα και δεν έχει πλέον κανένα στυλιστικό ή εκφραστικό χρωματισμό (Χερούλι πόρτας, πλάτη καρέκλας).Τέτοιες μεταφορές λέγονται επίσης νεκρός, σβησμένος, λεξιλογικόςκαι ούτω καθεξής.

Οι διαφορές μεταξύ γλωσσικής και καλλιτεχνικής μεταφοράς, σύμφωνα με τον G.N. Sklyarevskaya [Sklyarevskaya 1993: 34-35], συσχετίζονται με τις διαφορές στις αναφορικές συνδέσεις στον συνηθισμένο λόγο και στην ποίηση. Πιστεύει ότι το HM συνδέεται πάντα με το πλαίσιο «του», ενώ το ML είναι μια ανεξάρτητη λεξιλογική μονάδα και το πλαίσιο είναι ασήμαντο για αυτό.

Ο G.N. Sklyarevskaya [Sklyarevskaya 1993: 48] διακρίνει, με τη σειρά του, τρεις σημασιολογικούς τύπους γλωσσικής μεταφοράς: παρακινούμενο NM, συγκριτικό NMΚαι συνειρμικός ΝΜ.Ωστόσο, δεν είναι πάντα εύκολο να γίνει διάκριση μεταξύ τους.

Μια γλωσσική μεταφορά θεωρείται υποκινούμενη αν έχει σημασιολογικό στοιχείο που συνδέει τη μεταφορική σημασία με την αρχική. Μια τέτοια μεταφορά μπορεί να βασίζεται σε μια σύγκριση, για παράδειγμα: Βάζει αέρα σαν κόκορας. Έμοιαζε με τόλμη σαν γεράκι. Πεισμωμένος σαν γάιδαροςίδιο: [Sklyarevskaya 1993: 49-52].

Η συγκριτική ΝΜ σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των αισθητηριακών εντυπώσεων (οπτικές, ακουστικές, οσφρητικές κ.λπ.). Για παράδειγμα: φωςπροσωπικότητα, μεγάλο όνομα, γλυκιά φωνή, οξύς πόνος, άρωμα καινοτομίας [Sklyarevskaya 1993: 52-55].

Το Associative NM σχηματίζεται σύμφωνα με την αρχή των συνειρμικών συνδέσεων και οι συσχετισμοί μπορούν να είναι διαφόρων ειδών. Το Associative NM έχει δύο ποικιλίες: συμπτωματική και ψυχολογική. Το πρώτο βασίζεται σε συσχετισμούς που αντιπροσωπεύουν χαρακτηριστικά αντικειμενικά εγγενή στο θέμα, για παράδειγμα: λαβύρινθος συλλογισμού(ταραγμένος) ιππότης(ευγενής). Το δεύτερο βασίζεται σε συνειρμούς που έχουν μια ορισμένη γενική ψυχολογική εντύπωση, που σχηματίζεται υπό την επίδραση παρόμοιων επιρροών στις αισθήσεις. Για παράδειγμα: λαγός(δειλό άτομο) σκύλος κρύος(πολύ δυνατός) παπαγάλος(άτομο που δεν έχει τη δική του γνώμη) [Sklyarevskaya 1993: 56-62].

Μεταφορά, εικόνα και σύμβολο

N.V. Ο Pavlovich [Pavlovich 1995: 6] πιστεύει ότι μια εικόνα είναι «η ομοιότητα ανόμοιων πραγμάτων ή η ταύτιση αντιφατικών (αντίθετων, ανόμοιων, σημασιολογικά απομακρυσμένων, κ.λπ.) εννοιών», για παράδειγμα: αληθινά ψέματα. Ας σημειώσουμε τα κύρια χαρακτηριστικά της έννοιας «εικόνα»: 1) η εικόνα έχει γενικευμένο χαρακτήρα, αφού δημιουργείται από μια σύνθετη αντίληψη της πραγματικότητας, στην οποία συμμετέχουν πρώτα απ' όλα οπτικές εντυπώσεις, 2) η εικόνα συγκεντρώνει το επίγνωση του βασικού γεγονότος της διαχωρισιμότητας και της αναπαραγωγιμότητας της μορφής, 3) εξαιτίας αυτού, η «φυσική» σχέση μορφής και ουσίας αντικαθίσταται στην εικόνα από την «πολιτιστική» σχέση μορφής και περιεχομένου, 4) η εικόνα είναι ενιαία : στη δομή του, οι πιθανές πλευρές του σημείου - το επίπεδο έκφρασης (σημαινόμενο) και το επίπεδο περιεχομένου (σημαινόμενο) - δεν σχηματίζονται και δεν χωρίζονται από σημειωτική σύνδεση, 5) η πλευρά περιεχομένου της εικόνας είναι γεμάτη αβεβαιότητα, η οποία δεν της επιτρέπει να γίνει αντικείμενο κατανόησης: οι εικόνες ερμηνεύονται και κατανοούνται, 6) η εικόνα συνδέεται σε μεγαλύτερο βαθμό με αντικείμενα της πραγματικότητας παρά με κατηγορίες νοήματος, 7) ο βιότοπος των εικόνων είναι ανθρώπινη συνείδηση, σε αυτήν χρωματίζονται υποκειμενικά και βυθίζονται σε συνειρμικές σχέσεις, 8) μια εικόνα μπορεί να υπάρχει στη συνείδηση ​​μόνο εάν το αντικείμενο αφαιρεθεί από το πεδίο της άμεσης αντίληψης, 9) οι εικόνες σχηματίζονται αυθόρμητα στη συνείδηση ​​και φτάνουν σε αυτήν σε σχετική ανεξαρτησία από τη θέληση ενός ατόμου, 10) η εικόνα είναι ένα μοντέλο του πραγματικού ενός αντικειμένου που λαμβάνεται ως σύνολο, αλλά δεν μπορεί να συμπέσει ακριβώς με αυτό, 11) η αφαίρεση της εικόνας από το πρωτότυπο έχει ένα όριο, που υποδεικνύεται από τα όρια της τάξης. Η εικόνα αντιπροσωπεύει την έννοια ενός κατάλληλου ονόματος. Από αυτή την άποψη, συνοδεύει εκείνες τις κατηγορίες αντικειμένων που έχουν ένα σωστό όνομα, και αποφεύγει εκείνες που δεν έχουν [Arutyunova 1998: 322-323].

Μια μεταφορά είναι μια διπλή εικόνα που δημιουργείται συνδέοντας διαφορετικά αντικείμενα μεταξύ τους, για παράδειγμα: ένα γεράκι με ένα άτομο. Επίσης, μια μεταφορά είναι άμεσος κληρονόμος μιας εικόνας, επειδή η εικόνα σε αυτήν διαγράφεται σταδιακά και το νόημα ευθυγραμμίζεται σύμφωνα με τους νόμους της τυπικής σημασιολογίας. Ενώ μια εικόνα δεν επιτρέπει ένα λάθος κατηγορίας, μια μεταφορά προκύπτει μόνο σε συνθήκες παραβίασης κατηγορικών ορίων. Παράγει μια μετατόπιση στην ταξινόμηση ενός αντικειμένου, αποδίδοντάς το σε μια τάξη στην οποία δεν ανήκει, για παράδειγμα: μια εικόνα ενός παιχνιδιού - στη ζωή. Επιπλέον, ενώ η εικόνα είναι μία, η μεταφορά είναι διττή και δύο συστατικών. Αποτελείται από μια εικόνα και την έννοια «εξαγόμενη» από αυτήν [Arutyunova 1998: 323-324].

Το σύμβολο είναι συνώνυμο των ονομάτων εικόναΚαι σημάδι.Ο A. A. Surkov [KLE 1971: 826] στη «Σύντομη Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια» παρέχει επίσης έναν ορισμό του ονόματος σύμβολο,τονίζοντας την εγγύτητά του με τις έννοιες «εικόνα» και «σημάδι». Σύμφωνα με τον Σούρκοφ, με μια ευρεία έννοια μπορούμε να πούμε ότι ένα σύμβολο είναι μια εικόνα που λαμβάνεται από την πλευρά της σημασίας του και ότι είναι ένα σημάδι προικισμένο με όλη την οργανικότητα και την ανεξάντλητη ασάφεια της εικόνας. Σύμφωνα με τον A. A. Surkov, κάθε σύμβολο είναι μια εικόνα (και κάθε εικόνα είναι, τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό, ένα σύμβολο). αλλά η κατηγορία του συμβόλου δείχνει ότι η εικόνα υπερβαίνει τα δικά της όρια, την παρουσία κάποιου νοήματος που είναι άρρηκτα συγχωνευμένο με την εικόνα, αλλά δεν ταυτίζεται με αυτήν. Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν η ακόλουθη πρόταση: Περιστέρι με κλαδί - σύμβολο (= εικόνα)ειρήνη.Άρα, η βάση ενός συμβόλου είναι μια εικόνα, πάνω από την οποία είναι χτισμένα τόσο το σύμβολο όσο και το σημάδι [Arutyunova 1998: 338].

Υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ της μεταφοράς και του συμβόλου, αλλά παρόλα αυτά, από την άποψη της θέσης τους στην ιεραρχία των σημειωτικών εννοιών, δεν μπορούν να εξισωθούν μεταξύ τους. Ας δούμε πρώτα τις ομοιότητες μεταξύ μεταφοράς και συμβόλου.

Οι έννοιες του συμβόλου και της μεταφοράς είναι κοντινές και τέμνονται λόγω του γεγονότος ότι βασίζονται σε μια εικόνα. Η εμφάνιση της μεταφοράς και του συμβόλου συμβαίνει αυθόρμητα στη διαδικασία της καλλιτεχνικής εξερεύνησης του κόσμου, αλλά το νόημά τους δεν διαμορφώνεται πλήρως. Τόσο η μεταφορά όσο και το σύμβολο είναι αντικείμενα ερμηνείας, επομένως δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως εργαλείο επικοινωνίας. Ούτε οι μεταφορές ούτε τα σύμβολα μεταφέρουν μηνύματα [Arutyunova 1990: 22-23].

Τώρα ας δούμε τις διαφορές μεταξύ συμβόλου και μεταφοράς. Εάν το σύμβολο είναι λειτουργικό, τότε η μεταφορά είναι σημασιολογική. Ταυτόχρονα, καθώς μια μεταφορά εκφράζει ένα συγκεκριμένο θέμα που σχετίζεται με την πραγματικότητα, ένα σύμβολο υποδηλώνει μια αιώνια και άπιαστη, αλλά γνήσια πραγματικότητα. Μια μεταφορά, δημιουργώντας μια εικόνα ενός αντικειμένου, εμβαθύνει την κατανόηση της πραγματικότητας και ένα σύμβολο την οδηγεί πέρα ​​​​από [Arutyunova 1998: 338-339].

Σε αντίθεση με μια μεταφορά, ένα σύμβολο δεν έχει κατηγορημένη θέση. Το σύμβολο έλκει προς μια γραφική εικόνα, ενώ η μεταφορά δεν ζητά να γραφτεί στο χαρτί. Εάν μια μεταφορά εκτελεί μια χαρακτηριστική λειτουργία, τότε ένα σύμβολο εκτελεί μια δεικτική λειτουργία. Η διαφορά μεταξύ ενός συμβόλου και μιας μεταφοράς δεν είναι μόνο η παρουσία μιας ορισμένης εξωγλωσσικής λειτουργίας, αλλά και η ίδια η σημασιολογική δομή της. Ένα σύμβολο αποτελείται από τρία συστατικά: το σημαινόμενο, το σημαίνον και το σημειωτικό συνδετικό - το κύριο στοιχείο της δομής που δημιουργεί συγκεκριμένες σχέσεις μεταξύ των πλευρών του ζωδίου. Εν τω μεταξύ, όπως ήδη σημειώθηκε, η μεταφορά είναι δύο συστατικών στη δομή της και ο σημειωτικός σύνδεσμος δεν τονίζεται σε αυτήν. Σε λειτουργικούς όρους, ένα σύμβολο διαφέρει από μια μεταφορά ως προς την επιτακτική του ανάγκη, ενώ μια μεταφορά στερείται εντελώς αυτής της ιδιότητας [Arutyunova 1998: 340-341].

Μεταφορά και προσωποποίηση, μετωνυμία, σύγκριση

ΠροσωποποίησηΑυτή είναι μια μέθοδος απεικόνισης όταν, σε μια εκτεταμένη μεταφορά, κάποιο φαινόμενο νεκρής φύσης είναι προικισμένο με όλες τις ιδιότητες μιας ζωντανής προσωπικότητας [Tomashevsky 1998: 29]. Για παράδειγμα:

Εδώ είναι ο βορράς, τα σύννεφα πλησιάζουν,

Ανάπνευσε, ούρλιαξε - και εδώ είναι

ερχομός γόησσαχειμώνας.

Ο Frost άστραψε. Και χαιρόμαστε

Φάρσες Μητέραχειμώνας.

[Pushkin 1986: 304].

Επίσης, σύμφωνα με τη συγγραφική ομάδα Δοκίμια για την ιστορία της γλώσσας και της ρωσικής ποίησης του 20ου αιώνα[Δοκίμια 1994: 13], η προσωποποίηση είναι μια αύξηση στο μέτρο της πνευματικότητας που ενυπάρχει στην ένδειξη. Παίζει το ρόλο ενός διαφορικού χαρακτηριστικού της μεταφοράς, και επομένως θεωρείται συχνά ως χαρακτηριστικό της. Επιπλέον, υπάρχει μια γενετική αλληλεξάρτηση μεταξύ της γενικής γλωσσικής (τυπικής) μεταφοράς και της προσωποποίησης, στην οποία η γενική γλωσσική μεταφορά αντικαθιστά την προσωποποίηση και η προσωποποίηση, αποκαθιστώντας το αντικειμενικό νόημα, αντικαθιστά τη μεταφορά. Για παράδειγμα: Βέλη έτρεχαν κάτω από τον τοίχο. Η ώρα είναι σαν κατσαρίδα. Έλα, γιατί να πετάξεις πιάτα, να χτυπήσεις συναγερμό, να σπάσεις ποτήρια;? (1918). ΣΕ σε αυτό το παράδειγμαη λεκτική-συνειρμική σειρά που σχηματίζει την αντικειμενοποιημένη εικόνα της ώρας μπορεί να φανταστεί με βάση μια γενική γλωσσική μεταφορά ο χρόνος τρέχει (το ρολόι τρέχει) -τα βέλη έτρεξαν μακριά - Ρολόι τοίχου- τα βέλη έτρεχαν στον τοίχο - τρέχουν κατά μήκος του τοίχου - μια κατσαρίδα. και επίσης οι αριθμοί στο ρολόι, σαν κατσαρίδες [...][Δοκίμια 1994: 26-27].

Πρόσφατα, στη γλωσσική λογοτεχνία, η προσωποποίηση, όπως και η μεταφορά, αρχίζει να θεωρείται ως ένας τρόπος αναπαράστασης της καλλιτεχνικής πραγματικότητας, ένας τρόπος οργάνωσής της σύμφωνα με την αρχή της φαντασίας. Ωστόσο, υπάρχουν επίσης ορισμένες διαφορές μεταξύ μεταφοράς και προσωποποίησης. Πρώτα απ 'όλα, ας επισημάνουμε την κύρια διαφορά τους. Βρίσκεται στο γεγονός ότι αν γενική αρχήΗ μεταφορά είναι ένα αντικειμενικό ανάλογο που στερεώνεται σε μια ονομασμένη λεπτομέρεια ή χαρακτηριστικό, τότε με την προσωποποίηση μπορεί να μην υπάρχει τέτοιο ανάλογο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η προσωποποίηση ορίζεται ως ένα τροπάριο που δεν περιλαμβάνει μια σημασιολογική μετατόπιση. Επιπλέον, ενώ μια μεταφορά αντικειμένου βασίζεται στη μεταφορά του νοήματος με ομοιότητα, για την προσωποποίηση η οπτική διαύγεια των στοιχείων της εικόνας είναι προαιρετική. Για αυτόν, η ακεραιότητα του εικονιστικού σκίτσου είναι πιο σημαντική [Δοκίμια 1994: 14-15, 25].

Υπάρχουν χαρακτηριστικές διαφορές μεταξύ μεταφοράς και μετωνυμίας. Εάν μια μεταφορά είναι ένα τροπάριο, η μεταφορική σημασία του οποίου μπορεί να συνδεθεί με την άμεση σημασία του με κάποια ομοιότητα, τότε η μετωνυμία είναι ένα τροπάριο στο οποίο τα αντικείμενα και τα φαινόμενα, που δηλώνονται με άμεση και μεταφορική σημασία, σχετίζονται από τη φύση τους [Tomashevsky 1998: 26 , 31]. Ενώ η μετωνυμία προορίζεται να προσδιορίσει το «σύνολο» (πρόσωπο, αντικείμενο) υποδεικνύοντας τη χαρακτηριστική του ιδιαιτερότητα, η μεταφορά είναι ένας τρόπος κατανόησης ενός πράγματος ως προς το άλλο. Ας δείξουμε αυτή τη διαφορά με ένα παράδειγμα. Ονομα καπέλομπορεί να χρησιμεύσει τόσο ως μετωνυμία, λαμβάνοντας τη σημασία «άνθρωπος με καπέλο», όσο και ως μεταφορά, αποκτώντας τη σημασία «καπέλο». Έτσι, η μετωνυμία έχει μια αναγνωριστική λειτουργία και η μεταφορά έχει μια κατηγορηματική λειτουργία [Arutyunova 1998: 348-349].

Ιδιαίτερη περίπτωση μετωνυμίας είναι συνεκδοχήή η περίπτωση που οι άμεσες και μεταφορικές έννοιες αντιστοιχούν όχι σε δύο διαφορετικά αντικείμενα και φαινόμενα, αλλά στο ίδιο πράγμα, αλλά το ένα σημαίνει ένα μέρος και το άλλο ένα σύνολο. Για παράδειγμα: Υπάρχουν πολλά φωτεινά κεφάλια(= έξυπνοι άνθρωποι). Σε αυτό το παράδειγμα, η φράση «φωτεινά κεφάλια» χρησιμοποιείται για να σημαίνει «έξυπνους ανθρώπους». Το Synecdoche περιλαμβάνει επίσης τη χρήση ενικόςαντί για πληθυντικό κ.λπ. [Tomashevsky 1998: 31]. Για παράδειγμα: «Όταν η θορυβώδης μέρα πέφτει σιωπηλή για έναν θνητό...» [Pushkin 1985: 420].

Η μεταφορά είναι κοντά στη φύση της μεταφορικής σύγκρισης, γιατί βρίσκεται σε άμεσες συστημικές σχέσεις μαζί της. Μια μεταφορά, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι μια συμπιεσμένη, συντομευμένη ή ελλειπτική σύγκριση.

Η κύρια τεχνική για τη δημιουργία μιας μεταφοράς είναι ο αποκλεισμός του συγκριτικού συνδετικού από τη σύγκριση. όπως (όπως, ακριβώς,λες και,λες και,λες και)ή προστακτικές παρόμοια, παρόμοια, παρόμοια, θυμίζει.Για παράδειγμα: Η ζωή είναι σαν ένα παιχνίδι. Η ζωή είναι σαν ένα παιχνίδι. Η ζωή είναι ένα πραγματικό παιχνίδι.Από αυτό το παράδειγμα είναι σαφές ότι η μεταφορά είναι κανονικά δύο όροι (το Α είναι Β), αλλά η παρομοίωση είναι τριών όρων (το Α είναι παρόμοιο με το Β ως προς το Γ). Κατά συνέπεια, κατά τη δημιουργία μιας μεταφοράς, το «συγκριτικό πρόσημο» (συγκριτικό συνδετικό) συντομεύεται και μαζί με αυτό απορρίπτεται η βάση της ομοιότητας. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η μεταφορά συντομεύει τον λόγο, αποφεύγοντας κάθε είδους εξηγήσεις και δικαιολογίες, και η σύγκριση τον διαδίδει [Arutyunova 1998: 353-355].

Λόγω του γεγονότος ότι μια μεταφορά αποτελείται από δύο συστατικά και μια σύγκριση αποτελείται από τρία, όταν διαβάζει μια πρόταση με μια μεταφορά, απαιτείται ο ίδιος ο αναγνώστης να μαντέψει περί τίνος πρόκειται και γιατί μια γνωστή λέξη αντικαθίσταται από μια άλλη, με ασυνήθιστο νόημα. Επομένως, η μεταφορά απαιτεί περισσότερη δουλειά σκέψης και φαντασίας. Από αυτή την άποψη είναι ακόμη πιο δυνατό οπτικά μέσαπαρά σύγκριση. Γι' αυτό η σύγκριση μπορεί να βρεθεί και σε μια επιστημονική πραγματεία, όπου απαιτείται λογική παρουσίαση, ενώ η μεταφορά είναι η κυρίαρχη ιδιότητα του καλλιτεχνικού λόγου που απευθύνεται στη φαντασία.

Η μεταφορά είναι από τη φύση της λακωνική. Εάν σε σύγκριση η ομοιότητα των πραγμάτων τονίζεται ανοιχτά, τότε στη μεταφορά υπάρχει μόνο ένας υπαινιγμός αυτής της ομοιότητας. Από αυτό προκύπτει ότι η μεταφορική σημασία μιας μεταφοράς είναι ταυτόσημη με την κυριολεκτική σημασία της αντίστοιχης σύγκρισης (αν βρεθεί αυτή η «αντιστοιχία») [Davidson 1990: 181].

Η μεταφορά και η σύγκριση είναι τεχνικές που μας αναγκάζουν να συγκρίνουμε και να αντιπαραβάλλουμε, εφιστώντας την προσοχή μας σε ορισμένα φαινόμενα του γύρω κόσμου. Ωστόσο, ενώ η σύγκριση δείχνει την ομοιότητα ενός αντικειμένου με ένα άλλο, ανεξάρτητα από το αν είναι μόνιμο ή προσωρινό, πραγματικό ή ορατό, περιορισμένο σε μια όψη ή σφαιρικό, η μεταφορά εκφράζει μια σταθερή ομοιότητα που αποκαλύπτει την ουσία του αντικειμένου και τελικά τη μόνιμη Χαρακτηριστικό. Επομένως, όταν κάνουμε μεταφορικές δηλώσεις, δεν συνηθίζεται να χρησιμοποιούνται επιρρήματα χρόνου και τόπου. Δεν μπορείς να πεις: *Είσαι γάτα τώραή *Χθες ήταν γάτος στο πάρκο.Για σύγκριση, αντίθετα, ο περιορισμός σε μια χρονική περίοδο ή ένα συγκεκριμένο επεισόδιο είναι πολύ χαρακτηριστικός: Σήμερα έμοιαζε με πονηρή αλεπού.Η ομοιότητα μπορεί να μοιάζει με ψευδαίσθηση ή αυτό που φαίνεται να είναι.

Η μεταφορά, με τη σειρά της, εκφράζει αυτό που είναι. Κατά συνέπεια, μια μεταφορά υποδηλώνει την αληθινή ουσία ενός αντικειμένου, ενώ μια σύγκριση μιλά μόνο για την εντύπωση που λαμβάνεται [Arutyunova 1998: 354].

Οι μεταφορές, σε αντίθεση με τις συγκρίσεις, πρακτικά δεν χρησιμοποιούνται για να υποδείξουν τυχαία ομοιότητα. Μη μιλάς: *Τώρα ήταν κάθαρμα.Ωστόσο, χρησιμοποιώντας μια σύγκριση, μπορούμε να πούμε: Συμπεριφέρθηκε σαν πραγματικός απατεώνας.Έτσι, η μεταφορά δημιουργεί την έννοια της αντίθεσης ή του κατηγορηματικού χαρακτήρα και η σύγκριση την αποκλείει [Arutyunova 1998: 355].

Λειτουργίες μεταφορών

Η μεταφορά είναι μια από τις κύριες μεθόδους γνώσης των αντικειμένων της πραγματικότητας, της ονομασίας τους, της δημιουργίας τους καλλιτεχνικές εικόνεςκαι τη δημιουργία νέων νοημάτων. Δημιουργεί νέα νοήματα, που σημαίνει ότι εκπληρώνει διαμόρφωση νοήματοςλειτουργία. Πώς θα ήταν η ανθρώπινη γλώσσα χωρίς μεταφορά, χωρίς εικόνες, εκφραστικότητα και έκφραση; Άλλωστε, είναι οι μεταφορές, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη [Αριστοτέλης 1998: 1099], που «κάνουν το στυλ ευγενές και μεγαλειώδες». Σημειώνει ότι για έναν συγγραφέα «είναι ιδιαίτερα σημαντικό να είναι επιδέξιος στις μεταφορές, αφού αυτό μόνο δεν μπορεί να δανειστεί από άλλους, και αυτή η ικανότητα χρησιμεύει ως ένδειξη ταλέντου» [Αριστοτέλης 1998: 1101].

Μεταφορά, κατά τον Αριστοτέλη [Rhetoric of Aristotle 1997: 154-182], 1) ζωντανεύει τον λόγο. 2) δίνει στα πράγματα σαφήνεια και σαφήνεια. 3) ελέγχει τα συναισθήματα μέσω της μεταφοράς της συναισθηματικής χροιάς μιας έκφρασης στην άλλη. 4) εκφράζει πράγματα για τα οποία δεν υπάρχει σωστό όνομα.

Διαφορετικοί τύποι μεταφορών μπορεί να έχουν διαφορετικές λειτουργίες. Συχνά το όνομα της συνάρτησης αντιστοιχεί στο όνομα του τύπου της μεταφοράς.

Η μεταφορική μεταφορά εκπληρώνει χαρακτηρίζονταςλειτουργία και καταλαμβάνει συνήθως τη θέση κατηγορήματος σε μια πρόταση. Στην ονομαστική θέση, μια μεταφορική μεταφορά συχνά προηγείται από μια δεικτική αντωνυμία που αναφέρεται στην προηγούμενη πρόταση: Ο Πέτρος είναι πραγματικός κροκόδειλος. Αυτός ο κροκόδειλος είναι έτοιμος να καταπιεί τους πάντες[Oparina 1988: 65].

Ονομαστική πτώσηη λειτουργία της μεταφοράς χρησιμεύει για να σχηματίσει ονόματα τάξεων αντικειμένων και ονόματα προσώπων. Έτσι, δίνει ονόματα σε αντικείμενα από διαφορετικές σφαίρες του πραγματικού κόσμου: κορυφογραμμή βουνού, λαιμό μπουκαλιού, πανσές, κατιφές.Αυτή η λειτουργία είναι εγγενής σε όλους τους τύπους μεταφορών [Oparina 1988: 65].

Η γνωστική (χαρακτηριστική) μεταφορά εκτελεί γνωσιολογική (γνωστική)λειτουργία. Σχηματίζει την περιοχή των δευτερευόντων κατηγορημάτων - επιθέτων και ρημάτων που χαρακτηρίζουν μη αντικειμενικές οντότητες, οι ιδιότητες των οποίων διακρίνονται κατ' αναλογία με τα αισθητά σημάδια των φυσικών αντικειμένων και των παρατηρήσιμων φαινομένων [Arutyunova 1998: 362].

Η γνωστική μεταφορά εξυπηρετεί τακτικά το έργο της δημιουργίας του λεξιλογίου των «αόρατων κόσμων» - πνευματική καταγωγήένα άτομο, τον εσωτερικό του κόσμο, πρότυπα συμπεριφοράς, ηθικές ιδιότητες, καταστάσεις συνείδησης, συναισθήματα, πράξεις. Οι εσωτερικές ιδιότητες ενός ατόμου μπορούν να χαρακτηριστούν από τέτοια φυσικά χαρακτηριστικά όπως ζεστόΚαι κρύο, μαλακόΚαι σκληρός, ανοιχτόςΚαι κλειστό, ελαφρύΚαι βαρύ, σκοτεινόΚαι ελαφρύ, βαθύΚαι επιφανειακός, φωτεινόςΚαι γκρίκαι πολλοί άλλοι. Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά σχετίζονται με διαφορετικές πτυχές ενός ατόμου: φωτεινή (φωτεινή) προσωπικότητα, ήρεμη διάθεση, βαθιά νοημοσύνη, εύκολος χαρακτήρας, χαμηλή πράξηκαι τα λοιπά. Οι μεταφορές αυτού του είδους βασίζονται συνήθως στην αναλογία, σχηματίζοντας ένα είδος «μεταφορικών πεδίων» [Arutyunova 1998: 362-363].

Η μεταφορά έχει επίσης σχετικός με την σύλληψη ή αντίληψηλειτουργία, η οποία συνίσταται στην ικανότητα σχηματισμού νέων εννοιών με βάση ήδη διαμορφωμένες έννοιες. Η μεταφορά παίζει έναν εννοιολογικό ρόλο στον προσδιορισμό μη αντικειμενικών οντοτήτων στον επιστημονικό, κοινωνικοπολιτικό και καθημερινό τομέα. Ορίζοντας κάτι που δεν είχε λεκτική έκφραση πριν από αυτό, μια εννοιολογική μεταφορά εξυπηρετεί τον σκοπό της λεκτικής έκφρασης των εννοιών. Δημιουργεί μια νέα έννοια που δεν μπορεί να εκφραστεί με κανέναν άλλο, μη μεταφορικό τρόπο: πλαίσιο πόρτας, πεδίο δραστηριότητας, κόκκος αλήθειας[Oparina 1988: 65-66].

Όπως έχουν δείξει μελέτες των γλωσσολόγων J. Lakoff και M. Johnson, η μεταφορά είναι ένα σημαντικό μέσο αναπαράστασης και κατανόησης της πραγματικότητας. Ως αποτέλεσμα, η μεταφορά μπορεί να συμπεριληφθεί στον κατάλογο των μέσων σκέψης, μαζί με κρίσεις, αναλογίες και άλλα. Εκτελεί γνωστικές, ονομαστικές, καλλιτεχνικές και νοηματοδοτικές λειτουργίες.

Η μεταφορά παίζει σημαντικό ρόλο σε σύγχρονος κόσμος. Οι περισσότεροι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τη μεταφορά ως ένα ποιητικό και ρητορικό μέσο έκφρασης, που ανήκει περισσότερο σε μια ασυνήθιστη γλώσσα παρά στη σφαίρα της καθημερινής επικοινωνίας. Οι άνθρωποι συχνά βλέπουν μια μεταφορά ως απλώς μια από τις εκδηλώσεις της φυσικής γλώσσας, και ως εκ τούτου πιστεύουν τυφλά ότι μπορούν να τα πάνε καλά στη ζωή χωρίς μεταφορές. Ωστόσο, η μεταφορά διαπερνά το σύνολο μας καθημερινή ζωή. Εκδηλώνεται όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στη σκέψη και στη δράση.

Η μεταφορά είναι παρούσα σε όλους σχεδόν τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα λόγια του R. Hoffman, συγγραφέα μιας σειράς μελετών για τη μεταφορά:

Η μεταφορά είναι εξαιρετικά πρακτική. [...] Μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο περιγραφής και εξήγησης σε οποιοδήποτε πεδίο: σε ψυχοθεραπευτικές συνομιλίες και σε συνομιλίες μεταξύ πιλότων αεροπορικών εταιρειών, σε τελετουργικούς χορούς και στη γλώσσα προγραμματισμού, στην καλλιτεχνική εκπαίδευση και στην κβαντική μηχανική. Η μεταφορά, όπου κι αν τη συναντήσουμε, εμπλουτίζει πάντα την κατανόηση των ανθρώπινων πράξεων, της γνώσης και της γλώσσας [cit. σύμφωνα με την Arutyunova 1998: 372].

Ο Doctor of Biological Sciences A.E. Sedov [Sedov 2000: 526-534] διερευνά τη χρήση των μεταφορών στη βιολογία και τη γενετική για περισσότερα από 20 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ανακάλυψε ότι ήταν οι μεταφορές που στηρίζουν νέες διατυπώσεις. Είναι με τη βοήθεια απροσδόκητων και ακριβών συνδυασμών εικόνας-λέξεων που εξαιρετικοί γενετιστές «κατασκευάζουν» ασυνήθιστες εικόνες και έννοιες. Ο αριθμός τους, σύμφωνα με τον Sedov [Sedov 2000: 529-532], είναι τεράστιος. Μεταξύ αυτών, για παράδειγμα: φάσμα μετάλλαξης, αφομοίωση DNA, γονίδιο ξενιστή, γονίδιο slave, υβριδισμός DNA, στάδιο μπουκέτο, χρωμοσωμική γέφυρα, σιωπηλό DNA, εξέλιξη συναυλίας.

Οι μεταφορές χρησιμοποιούνται συχνά στη νομική πρακτική, για παράδειγμα: νίκη σε μια υπόθεση, αντιδικία, καταπολέμηση του εγκλήματος, ισχυρά στοιχείαή δολοφονικά επιχειρήματα, μηχανισμός ελέγχου και ισορροπίας.Οι μεταφορές καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την πρακτική επιβολής του νόμου: οι εγκληματολόγοι διαφωνούν σχετικά με την περιγραφή της απάντησης στο έγκλημα: πάληή αντιπολίτευση,προβλήματα που συζητούνται στο συνταγματικό δίκαιο οικοδόμηση ενός νομικού κράτους.Η εφαρμογή του όρου «κατασκευή» στον τρόπο οργάνωσης της δημόσιας εξουσίας είναι η ίδια εκδήλωση μεταφορικότητας με την έκφραση καταπολέμηση του εγκλήματος.Συχνά χρησιμοποιούμενη μεταφορά Η κρίση είναι πόλεμοςπαρατηρεί τις ομοιότητες στην αντιπαράθεση μεταξύ των μερών που προσπαθούν να κερδίσουν: στο δικαστήριο, ο ενάγων επιδιώκει να νικήσει τον εναγόμενο και στον πόλεμο, η μία πλευρά επιδιώκει να νικήσει την άλλη, αντίστοιχα, η δίκη είναι πόλεμος.

Μια καλή εκτεταμένη μεταφορά είναι ένα από τα πιο δημοφιλή βιβλία σύγχρονη επιχείρησηείναι το μπεστ σέλερ «Marketing Wars» των J. Trout και E. Rice και ο μεταφορικός χαρακτήρας του τίτλου του βιβλίου του J. Soros «The Alchemy of Finance» είναι απόλυτα συνεπής με το περιεχόμενό του.

Ως παράδειγμα διευρυμένης μεταφοράς, μπορεί κανείς να εξετάσει επίσης το τεστ «House», το οποίο χρησιμοποιείται αρκετά συχνά στην ψυχολογία και την αισθητική. Δέντρο. Ο άνθρωπος.". Άλλες μεταφορές χρησιμοποιούνται συχνά στην ψυχολογία, για παράδειγμα: ευτυχία, συμφωνία, σεβασμός, εμπιστοσύνη, έκφραση στοργής,και παραβολή- ως διαφορετικό στυλ κοσμοθεωρίας. Οι ψυχολόγοι έχουν παρατηρήσει ότι η χρήση μεταφορών στην οικογενειακή θεραπεία είναι μια πολύ ικανοποιητική και εξαιρετικά αποτελεσματική τεχνική. [Kutergina 2000: 231].

Μεταφορές βρίσκονται επίσης συχνά στη σύγχρονη φυσική ορολογία. Για παράδειγμα: μεγάλη έκρηξη(θεωρία της προέλευσης του Σύμπαντος), πάλσαρ, λευκός νάνος(σε σχέση με το «νεκρό» αστέρι), ηλιακές κηλίδες και δάδες.

Πολλές μεταφορές βρίσκονται σε φρασεολογικές ενότητες, ψευδώνυμα, φράσεις αλιευμάτων, ρήσεις, αφορισμούς. Για παράδειγμα: Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο;Η ψυχή κάποιου άλλου είναι σκοτάδι, η συνείδηση ​​του άλλου είναι τάφος;Μια καρδιά χωρίς μυστικότητα είναι ένα κενό γράμμα;Το μάτι σου είναι ένα διαμάντικαι άλλοι.

Η μεταφορά είναι κοινή σε όλα τα είδη λόγου που προορίζεται να επηρεάσει τα συναισθήματα και τη φαντασία των άλλων ανθρώπων. Η ρητορική και η δημοσιογραφία χρησιμοποιούν ευρέως τη μεταφορά. Η μεταφορά είναι χαρακτηριστικό του πολεμικού, ιδιαίτερα του πολιτικού λόγου. Σε αυτό, βασίζεται σε αναλογίες: με τον πόλεμο και τον αγώνα (χτύπησε, κέρδισε τη μάχη, εντολή του προέδρου),παιχνίδι (κάντε μια κίνηση, κερδίστε ένα παιχνίδι, ποντάρετε μια κάρτα, μπλόφα, αποθηκεύστε ατού, παίξτε μια κάρτα)Αθλητισμός (διελκυστίνδα, με νοκ άουτ, φορέστε και τις δύο ωμοπλάτες). Και επίσης για την ομοιότητα με το κυνήγι (οδηγήστε σε μια παγίδα, οδηγήστε σε ένα ψεύτικο ίχνος),μηχανισμός (μοχλοί εξουσίας), το σώμα (πόνοι ανάπτυξης, βλαστάρια δημοκρατίας), θέατρο (παίζω κύριος ρόλος, να είσαι μαριονέτα, έξτρα, προτροπέας, να βγεις στη σκηνή)και τα λοιπά.

Ένα από τα καλά παραδείγματα χρήσης της μεταφοράς στην πολιτική ζωή της Ρωσίας είναι το όνομα ενός από τα μεγαλύτερα κόμματα: Το σπίτι μας είναι η Ρωσία.Η εικόνα ενός σπιτιού είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα στερεότυπο ασφάλειας, προστασίας από τον έξω κόσμο. Αυτή η εικόνα χρησιμοποιήθηκε τόσο ως πολιτική μεταφορά (για παράδειγμα, το δόγμα του «κοινού ευρωπαϊκού σπιτιού» του Μ. Σ. Γκορμπατσόφ) όσο και ως σύμβολο της φροντίδας για τη χώρα του (για παράδειγμα, η πραγματεία του Α. Ι. Σολζενίτσιν «Πώς μπορούμε να αναπτύξουμε τη Ρωσία») . Μεταφορική έννοια Το σπίτι μας είναι η Ρωσίαέχει σχεδιαστεί για να εδραιώσει στο μυαλό των πολιτών μια θετική εικόνα που σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο κόμμα και τις πολιτικές του.

Έτσι, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα: η μεταφορά έχει πολλούς ορισμούς, αλλά είναι αρκετά δύσκολο να δοθεί ένας σαφής ορισμός αυτού του φαινομένου. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τύπους μεταφορών: όχι ενοποιημένη ταξινόμησημεταφορές. Σε αυτή την εργασία, παρουσιάσαμε τις ταξινομήσεις των Arutyunova και Sklyarevskaya. Όσον αφορά τις λειτουργίες των μεταφορών, κατά τη γνώμη μας, ο Αριστοτέλης μίλησε γι' αυτές πιο ξεκάθαρα και συνοπτικά. Τα κυριότερα, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι η εμψύχωση του λόγου, η χρωματικότητα και η σαφήνεια, η συναισθηματικότητα και η ονοματολογία. Ένα άτομο χρησιμοποιεί τη μεταφορά σε όλους τους τομείς της ζωής του χωρίς καν να το προσέχει. Κάνει τη ζωή μας πιο φωτεινή και πιο πολύχρωμη.

Υπάρχουν 4 «στοιχεία» σε μια μεταφορά:

• 1. Κατηγορία ή πλαίσιο,
• 2. Ένα αντικείμενο σε μια συγκεκριμένη κατηγορία,
• 3. Η διαδικασία με την οποία αυτό το αντικείμενο εκτελεί τη λειτουργία και
• 4. Εφαρμογές αυτής της διαδικασίας σε πραγματικές καταστάσεις, ή διασταυρώσεις με αυτές.

Στη λεξικολογία, μια σημασιολογική σύνδεση μεταξύ των σημασιών μιας πολυσηματικής λέξης, που βασίζεται στην παρουσία ομοιοτήτων (δομική, εξωτερική, λειτουργική).

· Η μεταφορά στην τέχνη συχνά γίνεται αισθητικός αυτοσκοπός και εκτοπίζει την αρχική αρχική σημασία της λέξης. Στον Σαίξπηρ, για παράδειγμα, δεν είναι συχνά σημαντικό το αρχικό καθημερινό νόημα μιας δήλωσης, αλλά το απροσδόκητο μεταφορικό της νόημα - νέο νόημα. Αυτό προκάλεσε σύγχυση στον Λέοντα Τολστόι, ο οποίος ανατράφηκε στις αρχές του αριστοτελικού ρεαλισμού. Με απλά λόγια, η μεταφορά όχι μόνο αντανακλά τη ζωή, αλλά και τη δημιουργεί. Για παράδειγμα, η μύτη του Ταγματάρχη Κοβάλεφ με τη στολή του στρατηγού Γκόγκολ δεν είναι

μόνο προσωποποίηση, υπερβολή ή σύγκριση, αλλά και ένα νέο νόημα που δεν υπήρχε πριν. Οι φουτουριστές δεν προσπάθησαν για την αληθοφάνεια της μεταφοράς, αλλά για τη μέγιστη απόστασή της από το αρχικό νόημα. Για παράδειγμα, «ένα σύννεφο στο παντελόνι μου». Στα χρόνια της κυριαρχίας του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, η μεταφορά στην πραγματικότητα αποβλήθηκε από τη λογοτεχνία ως μια συσκευή που οδηγούσε μακριά από την πραγματικότητα. Στη δεκαετία του 1970, εμφανίστηκε μια ομάδα ποιητών που έγραψαν στο πανό τους «μεταφορά σε τετράγωνο» ή «Flink0097» (όρος του Konstantin Kedrov). Διακριτικό χαρακτηριστικόαλληγορία είναι η συνεχής συμμετοχή του στην ανάπτυξη της γλώσσας, του λόγου και του πολιτισμού συνολικά. Αυτό οφείλεται στο σχηματισμό της μεταφοράς υπό την επίδραση των σύγχρονων πηγών γνώσης και πληροφοριών, στη χρήση της μεταφοράς στον καθορισμό των αντικειμένων των τεχνολογικών επιτευγμάτων της ανθρωπότητας.

Από την αρχαιότητα υπήρχαν περιγραφές ορισμένων παραδοσιακούς τύπουςμεταφορές:

• · Μια αιχμηρή μεταφορά είναι μια μεταφορά που συγκεντρώνει έννοιες που απέχουν πολύ μεταξύ τους. Μοντέλο: συμπληρώνοντας τη δήλωση.
• · Μια διαγραμμένη (γενετική) μεταφορά είναι μια γενικά αποδεκτή μεταφορά, η εικονιστική φύση της οποίας δεν γίνεται πλέον αισθητή. Μοντέλο: πόδι καρέκλας.
• · Μια μεταφορά-τύπος είναι κοντά σε μια διαγραμμένη μεταφορά, αλλά διαφέρει από αυτήν από ακόμη μεγαλύτερα στερεότυπα και μερικές φορές την αδυναμία μετατροπής σε μια μη παραστατική κατασκευή. Μοντέλο: σκουλήκι της αμφιβολίας.
• · Μια εκτεταμένη μεταφορά είναι μια μεταφορά που εφαρμόζεται με συνέπεια σε ένα μεγάλο τμήμα ενός μηνύματος ή σε ολόκληρο το μήνυμα ως σύνολο. Μοντέλο: Η πείνα για τα βιβλία δεν εξαφανίζεται: τα προϊόντα από την αγορά του βιβλίου αποδεικνύονται όλο και περισσότερο μπαγιάτικα - πρέπει να τα πετάξετε χωρίς καν να προσπαθήσετε.
• · Η πραγματοποιημένη μεταφορά περιλαμβάνει τη λειτουργία με μια μεταφορική έκφραση χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η μεταφορική της φύση, δηλαδή σαν να είχε άμεση σημασία η μεταφορά. Το αποτέλεσμα της υλοποίησης μιας μεταφοράς είναι συχνά κωμικό. Μοντέλο: Έχασα την ψυχραιμία μου και μπήκα στο λεωφορείο.

Όταν θεωρούμε τη μεταφορά ως πηγή επικοινωνίας, μπορούμε να πούμε, με βάση την έρευνα ορισμένων γλωσσολόγων, ότι είναι η πηγή πολλών λεξιλογικών φαινομένων. Ας επαναλάβουμε για άλλη μια φορά την κοινή αλήθεια ότι μια μεταφορά αποτελείται από λέξεις ή ελεύθερες φράσεις που έχουν μεταφορική σημασία, ή με άλλα λόγια, μεταφορικό περιεχόμενο. Η μεταφορά του νοήματος μιας γλωσσικής ενότητας μπορεί να λάβει χώρα σε μια λειτουργική κατηγορία λέξεων ή να συνοδεύεται από μια συντακτική μετατόπιση.

Μια μεταφορά που δεν υπερβαίνει το συγκεκριμένο λεξιλόγιο χρησιμοποιείται κυρίως για ονοματικούς σκοπούς. Η ονομαστικότητα χρησιμεύει ως τεχνική τεχνική για το σχηματισμό ονομάτων αντικειμένων (το στέλεχος ενός ποτηριού, το μάτι μιας βελόνας κ.λπ.). Αυτό συχνά οδηγεί σε ομωνυμία. Σύμφωνα με τον ορισμό του Ο.Σ. Η ομώνυμη Akhmanova είναι το θέμα της «λεξικο-σημασιολογικής παραλλαγής των λεξιλογικών μονάδων».

Για να βοηθήσει στη διάκριση μεταξύ της πολυσημίας μιας λέξης και της ομωνυμίας έρχεται η μελέτη των προτύπων των σημασιολογικών σχέσεων σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη γλώσσα. Στα σύγχρονα αγγλικά, ο ορισμός της κατηγορίας ανήκειν μιας συγκεκριμένης γλωσσικής ενότητας σε ομώνυμα είναι ο προσδιορισμός της λεξιλογικής-σημασιολογικής σύνδεσης μεταξύ παραλλαγών γλωσσικών ενοτήτων. Και πρώτα απ' όλα πρόκειται για συνδέσεις μεταφορικού χαρακτήρα και μετά μετωνυμικής κ.λπ. Όλες αυτές οι συνδέσεις χαρακτηρίζουν τη σχέση μεταξύ γενικού και ειδικότερου νοήματος.

Θα ήθελα να σημειώσω ότι το ζήτημα της πολυσημίας και της ομωνυμίας είναι το κύριο εμπόδιο. «Το ερώτημα πώς να προσδιορίσουμε σωστά τη γραμμή στην οποία μια γλωσσική ενότητα δεν είναι λεξιλογικός-σημασιολογικός φορέας διαφόρων σημασιολογικών παραλλαγών μιας λέξης, αλλά γίνεται περίπτωση ομωνυμίας» παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα. Ωστόσο, όσον αφορά τη μεταφορά της σημασίας των χαρακτηριστικών λέξεων, εμείς, ακολουθώντας την A.D. Arutyunova, μπορούμε να ισχυριστούμε ότι αυτή η μεταφορική μεταφορά χρησιμεύει ως πηγή πολυσημίας λέξεων. Είναι δύσκολο να αρνηθούμε το ίδιο το φαινόμενο της πολυσημίας μιας λέξης - την ταυτότητά της με την παρουσία δύο ή περισσότερες έννοιες που εκφράζονται από τα ίδια ηχητικά τμήματα, αλλά η άρνηση της ύπαρξης πολυσημίας των λέξεων είναι, ταυτόχρονα, ο ισχυρισμός ότι οποιαδήποτε σημασιολογική διαφορά με την ίδια ηχητική μορφή αντιπροσωπεύει περίπτωση ομωνυμίας και το αντίστροφο.

Όπως σημειώσαμε στις πρώτες σελίδες αυτού του κεφαλαίου, θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τη μεταφορά και όλα τα γλωσσικά φαινόμενα που σχετίζονται με αυτήν όχι μόνο «σε πλάτος», δηλ. η αλληλεπίδρασή του με άλλα σχήματα λόγου: συγκρίσεις, καταχρήσεις κ.λπ., αλλά και «σε βάθος», δηλ. Ας εξετάσουμε αρκετά βαθιά τη φύση των λειτουργιών της μεταφοράς, την προέλευση και την αλληλεπίδρασή τους. Γενικά, τα θεωρητικά ζητήματα της μεταφοράς έχουν μελετηθεί, όπως λένε, «πάνω-κάτω», αλλά εμείς, προσπαθώντας να μην επαναλαμβανόμαστε και να διαφέρουμε με κάποιο τρόπο από τους άλλους, παρουσιάζουμε έναν μη τυποποιημένο τρόπο μελέτης της λειτουργίας του μεταφορές, βασισμένες στη θέση της ύπαρξης μιας πολυλειτουργικής εικόνας του γλωσσικού πεδίου και όλων των γεγονότων και θεωριών της γλώσσας που προκύπτουν. L.A. Research Θα θεωρήσουμε ότι η Kiseleva είναι η βάση για το παρουσιαζόμενο θεωρητικό υλικό. ΛΑ. Η Kiseleva είναι γλωσσολόγος, οπαδός της φωνολογικής σχολής του Λένινγκραντ. Ενώ μελετούσε θεωρητικά και πρακτικά ζητήματασημασιολογία των εικονιστικών μέσων της γλώσσας, ιδιαίτερα εκείνων που σχετίζονται με τη μεταφορική ομάδα (σύγκριση, μεταφορά, επίθετο, προσωποποίηση), συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη αυτού του ζητήματος τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη: στο υλικό της ρωσικής λογοτεχνίας. .

Έτσι, ακολουθώντας το L.A. Kiseleva, μπορούμε να ισχυριστούμε ότι τα μεταφορικά γλωσσικά μέσα μπορούν να συνδυαστούν σε ένα πολυλειτουργικό εικονιστικό γλωσσικό πεδίο, ένα μοναδικό γλωσσικό υποσύστημα της γλώσσας. Με τα μεταφορικά γλωσσικά μέσα της γλώσσας θα πρέπει να κατανοήσει κανείς τόσο τα τροπάρια όσο και άλλα υφολογικά μέσα: αντιστροφή, επανάληψη, υπαινιγμό κ.λπ. Θέτοντας το ζήτημα της ουσίας ενός πολυλειτουργικού εικονιστικού πεδίου, εμείς, ακολουθώντας το L.A. Το Kiseleva, μπορούμε να το θεωρήσουμε ως ένα μεταφορικό γλωσσικό πεδίο, που διακρίνεται στη διασταύρωση ονομαστικών, εκφραστικών, συναισθηματικών-αξιολογικών και αισθητικών πεδίων.

ΛΑ. Η Kiseleva σημειώνει την ύπαρξη πολυλειτουργικών μονάδων και υποστηρίζει ότι μπορούν να συμπεριληφθούν σε πολλά πεδία ως εκδήλωση της αλληλεπίδρασής τους στην αλληλεπίδραση των συναρτήσεων που σχηματίζουν πεδίο. Όπως κάθε λειτουργικό πεδίο, ένα μεταφορικό γλωσσικό πεδίο είναι ένα σύστημα γλωσσικών μονάδων. Όντας σύστημα, έχει ορισμένες συστημικές ιδιότητες, τις οποίες εμείς, ακολουθώντας το L.A. Kiseleva και δώστε:

Το εικονιστικό γλωσσικό πεδίο είναι ένα ανοιχτό σύστημα και, όπως κάθε λειτουργικό πεδίο, χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη «ανάπτυξη».

Ένα πολυλειτουργικό εικονιστικό πεδίο χαρακτηρίζεται από ακεραιότητα, η οποία διασφαλίζεται από την ενσωμάτωση των συστατικών του μέσω μιας κοινής εικόνας για αυτά - «εικόνα», «αναπαράσταση», «όραμα 2 εικόνων», καθώς και η αλληλεπίδραση των συστατικών του (διαφορά σε μεταφορές, για παράδειγμα, στον βαθμό χρήσης, στη δομή κ.λπ.).

Το επιλεγμένο πολυλειτουργικό εικονιστικό πεδίο είναι γλωσσικό, είναι δηλαδή ένα σύστημα διμερών γλωσσικών ενοτήτων που είναι η ενότητα περιεχομένου και μορφής.

Σε αυτό, όπως και σε κάθε άλλο πεδίο, μπορεί κανείς να διακρίνει τον πυρήνα και την περιφέρεια.

Ο πυρήνας της εικονιστικής γλώσσας του πεδίου δημιουργείται από τις μονάδες που είναι πιο εξειδικευμένες για την έκφραση της «εικόνας» που σχηματίζει το πεδίο, οι οποίες, κατά κανόνα, είναι πολυλειτουργικές. ζωντανή εικόνα «αναπαράστασης», «όραμα δύο εικόνων», περιέχουν εκφραστικές πληροφορίες, δίνουν σε κάποιον ή κάτι μια αξιολόγηση και διαμορφώνουν αισθητικά τη σκέψη του συγγραφέα εκτός από το εννοιολογικό τους περιεχόμενο.

Οι περιφερειακές μονάδες, καθώς η εξειδικευμένη «εικόνα» γίνεται σίγαση, έλκονται προς το ένα ή το άλλο γλωσσικό πεδίο. Για παράδειγμα, λεξιλογικές μεταφορές που σχηματίζονται μέσω μεταφοράς, που περιέχουν μια «σβησμένη εικόνα» που έχουν χάσει την έκφρασή τους και χρησιμεύουν για κατανόηση, έλκονται προς το ονομαστικό πεδίο.

Με βάση την κατανόηση της πολυλειτουργικής εικόνας του πεδίου, μπορούμε να προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τις λειτουργίες των μεταφορών, συνδέοντάς τις με την προώθηση του ενός ή του άλλου seme, λειτουργώντας παράλληλα με την seme "εικόνα". μια ονομαστική συνάρτηση. Εδώ μπορούμε να κάνουμε μια προσπάθεια να προσδιορίσουμε τα υποείδη που σημειώθηκαν προηγουμένως στη γλωσσική βιβλιογραφία: - προσδιορίζοντας, - γενικεύοντας, - επεξηγηματικά. Μέσω αυτής της συνάρτησης, η μεταφορά γίνεται ένα είδος εργαλείου για την κατανόηση της πραγματικότητας. Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για την εκφραστική λειτουργία της μεταφοράς, υποστηριζόμενη από τις εκφραστικές ιδιότητες της ίδιας της γλώσσας, δηλαδή την ιδιαίτερη εκφραστική δύναμη των γλωσσικών ενοτήτων, ιδίως λέξεων και φράσεων με μεταφορικό περιεχόμενο.

Η επόμενη λειτουργία που τονίζουμε είναι η αισθητική λειτουργία των μεταφορών, προκειμένου να εκπληρωθούν ποιες γλωσσικές ενότητες πρέπει να αντιστοιχούν πληρέστερα στον σκοπό ή στο ατομικό τους ιδανικό. Και τέλος, η τέταρτη λειτουργία είναι η συναισθηματική-αξιολογική, η οποία, μαζί με τις δύο προηγούμενες, προσδιορίζεται από τους γλωσσολόγους ως μια ξεχωριστή κατηγορία πραγματιστικών λειτουργιών εικονιστικών μονάδων της γλώσσας, στην προκειμένη περίπτωση μεταφορών. Έτσι, όταν μεταφράζει μεταφορές ή λέξεις και ελεύθερες φράσεις με μεταφορικό περιεχόμενο από τη μια γλώσσα στην άλλη, ο γλωσσολόγος πρέπει να καθοδηγείται από την πολύπλευρη φύση των εικονιστικών πληροφοριών λόγω της πολυλειτουργικότητας των εικονιστικών μονάδων της γλώσσας, ιδίως των μεταφορών. Έτσι, προσεγγίζουμε το ζήτημα των πτυχών της εξέτασης των συστατικών του εικονιστικού γλωσσικού πεδίου ως προς τη μετάδοσή τους κατά τη μετάφραση λογοτεχνικής πεζογραφίας, ωστόσο, με βάση τον τίτλο του έργου μας, θα περιοριστούμε στην εξέταση των συνιστωσών που φέρουν μια μεταφορική εικόνα . .

Ας σημειώσουμε εν συντομία ότι ο προσδιορισμός της αισθητικής πληροφορίας και, κατά συνέπεια, η αισθητική λειτουργία των εικονιστικών μέσων μεταξύ άλλων λειτουργιών βρίσκεται υπό ανάπτυξη. Δεν είναι περίεργο το L.A. Η Kiseleva θεωρεί ότι η αιτιολόγησή της για το αισθητικό πεδίο και τα συστατικά του είναι μια υπόθεση, αλλά μια υπόθεση που περιλαμβάνεται στην επίλυση του προβλήματος που τίθεται σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της αισθητικής δραστηριότητας των έργων τέχνης: «Χρειαζόμαστε... υποθέσεις για τη φύση του η αισθητική δραστηριότητα της τέχνης».

Άρα, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η δυσκολία μετάφρασης λέξεων και φράσεων με μεταφορικό περιεχόμενο οφείλεται στην πολυλειτουργικότητά τους. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι πιστεύουν ότι η μεταφορά είναι μια επέκταση των πληροφοριακών δυνατοτήτων της γλώσσας. .

Προφανώς, κατά την εξέταση της μετάφρασης αυτών των ενοτήτων, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι σημασιολογικές πληροφορίες τους. Από αυτή την άποψη, κατά την ανάλυση της μετάφρασης, θα επικεντρωθούμε στη σημασιολογική βάση των μεταφορών, θα εξετάσουμε τις παραβιάσεις τους, όταν οι σύνδεσμοι της μεταφοράς "αναβίωση", "υποστήριξη" - οι λέξεις που την ενημερώνουν - στη μετάφραση δεν συμφωνούν το άμεσο νόημα

Τα μεταφορικά μεταφορικά μέσα είναι εκφραστικά, αν και ο βαθμός έκφρασης ποικίλλει. Εάν αυτή είναι μια λεξιλογική μεταφορά, μια μεταφορά ονομασίας, τότε φέρει μια εξασθενημένη «νεκρή» εικόνα. Δεν υπάρχει σημάδι "μεταφορά" στα λεξικά. Μια τέτοια μεταφορά έλκει προς το ονομαστικό πεδίο. Εάν είναι μια γενική υφολογική μεταφορά, δηλαδή, συνηθισμένη, καθιερωμένη, αποδεκτή σε μια συγκεκριμένη γλώσσα, έχει περισσότερη έκφραση. Αυτό αντανακλάται στο λεξικά με το σήμα «μεταφορά (εικονική). οι υφολογικές μεταφορές αποτελούν τον πυρήνα του εικονιστικού πεδίου, αφού το seme «εικόνα», «εικονική εντύπωση» αναπαριστάται πιο εμφανώς σε αυτά. Το λεξικό δεν αντικατοπτρίζει αυτήν την έκφραση. Πρόκειται για ενότητες λόγου , αλλά η έκφραση δεν φτάνει στον υψηλότερο βαθμό.

Όταν μπορούμε να μιλήσουμε για τη μετάφραση ατομικών-στιλιστικών μεταφορών από γενικές-στιλιστικές, λεξιλογικές, και όταν εξετάζουμε τη μετάφραση λεξιλογικών μεταφορών από ατομικές-στιλιστικές, γενικές-στιλιστικές μεταφορές, πρέπει να συγκρίνουμε την εκφραστική δύναμη της μεταφορικής εικόνας του το πρωτότυπο και η μετάφραση, δηλαδή η μεταφορά εικονικών πληροφοριών και οι συνοδευτικές εκφραστικές πληροφορίες.

Μιλώντας για την επαρκή μετάδοση εκφραστικών πληροφοριών (με γλωσσικές εκφραστικές πληροφορίες εμείς, ακολουθώντας την L.A. Kiseleva, κατανοούμε πληροφορίες για τις εκφραστικές ιδιότητες της ίδιας της γλώσσας, δηλαδή για την ειδική εκφραστική δύναμη των γλωσσικών μέσων), θα χρησιμοποιήσουμε τη σήμανση και την ασήμαντη των σημασιών του λεξικού που χρησιμοποιούν την ετικέτα "μεταφορά" ", μεταφορική. Οι σημασίες λεξικού χωρίς επισήμανση είναι "λέξεις ενός στιλιστικά ουδέτερου στρώματος (περίπου 90%) που δεν έχουν κανένα σημάδι." . Αυτό το επίπεδο μπορεί να περιλαμβάνει «παράγωγο-ονομαστικό νόημα που προκύπτει μέσω μεταφορικής μεταφοράς, αλλά δεν έχει την ετικέτα «μεταφορά» ή μεταφορική. . Η ίδια η συμπερίληψη αυτών των τιμών στο ουδέτερο στρώμα υποδηλώνει την εξουδετέρωση της έκφρασης και της εκφραστικότητας σε αυτά.

Αυτές οι έννοιες περιέχουν μια ορισμένη ποσότητα καινοτομίας και φρεσκάδας, η οποία δεν επιτρέπει λέξεις με αυτή τη σημασία να συμπεριληφθούν στα ουδέτερα στρώματα του λεξιλογίου.

Ωστόσο, μας φαίνεται ότι η έκφραση των γλωσσικών ενοτήτων που παρουσιάζονται στα λεξικά με την ετικέτα «μεταφορά», μεταφορική, είναι χαμηλότερη από την έκφραση εικονιστικών πραγματικών λόγου, των οποίων η μεταφορική επίδραση είναι η υψηλότερη.Βασικά, τέτοιες γλωσσικές μονάδες δημιουργούνται για να εκτελούν η μία ή η άλλη εκφραστική, συναισθηματική-αξιολογική, αισθητική λειτουργία σε μια «ορισμένη ομιλία», επομένως δεν περιλαμβάνονται στο λεξιλόγιο της γλώσσας και επομένως δεν σημειώνονται στα λεξικά.

Αυτό, προφανώς, επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τη νομιμότητα της διαίρεσης των μεταφορών σε τρεις τύπους και της χρήσης των όρων «λεξική», «γενική υφολογική» και «ατομική υφολογική».

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, τα μεταφορικά μεταφορικά γλωσσικά μέσα περιλαμβάνονται στον πυρήνα του εκφραστικού γλωσσικού πεδίου. . Έτσι, «εξεταζόμενες από τη σκοπιά της μετάδοσης της έκφρασης, οι μεταφορές είναι εκφραστικά πρακτικά».

Από αυτή την άποψη, φαίνεται σκόπιμο για εμάς, όσον αφορά τη μετάφραση, να εξετάσουμε πώς παρουσιάζονται στη μετάφραση οι εικονιστικές πληροφορίες και οι συνοδευτικές εκφραστικές πληροφορίες των εικονιστικών ενοτήτων του πρωτοτύπου, εάν η εικόνα και η έκφρασή της συμπίπτουν με τις ίδιες στυλιστικές κατηγορίες στη μετάφραση, εάν η δύναμη έκφρασης της αρχικής εικόνας αντιστοιχεί στη δύναμη έκφρασης της εικόνας στη μετάφραση. Στην αναθεωρημένη βιβλιογραφία για τη μετάφραση των μεταφορών, τονίζεται ότι μια ζωντανή εικόνα (δηλαδή μια εικόνα με την υψηλότερη εκφραστική δραστηριότητα) αναδημιουργείται στη μετάφραση, ενώ μια εξαφανισμένη εικόνα (μια εικόνα με τη χαμηλότερη εκφραστική δύναμη, δηλαδή ανάγεται στο μηδέν σε μια λεξιλογική μεταφορά) μεταφέρεται με νόημα.

Όπως δείχνει η μελέτη, αυτή η πτυχή του σχεδίου περιεχομένου εικόνας όταν μεταφέρεται σε άλλη γλώσσα εμφανίζεται με ελαφρώς διαφορετικό πρίσμα: μια τέτοια άμεση σχέση μεταξύ της "εξαφανισμένης" και της "μη εξαφανισμένης" εικόνας δεν βρέθηκε Στα Αγγλικάαπό τη μετάδοσή του - μη μετάδοση στα ρωσικά. Και αν η έκφραση της εικόνας αυξηθεί, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για πιο πλούσιες εικονιστικές πληροφορίες στη μετάφραση, καθώς οι πιο «φωτεινές» μεταφορές έχουν μια πιο διαφανή αλληλεπίδραση άμεσου νοήματος και νοήματος στο πλαίσιο, οδηγώντας σε μια πιο ζωντανή «αναπαράσταση». , “όραμα δύο εικόνων” . Αντίστοιχα, ο πλούτος της δήλωσης αυξάνεται από πληροφοριακή σκοπιά, γεγονός που οδηγεί σε αλλαγή της επιρροής του κειμένου που διαβάζεται στην ευφάνταστη σκέψη του αναγνώστη.

"Μια μεταφορική εικόνα, που φέρει εικονιστικές εκφραστικές πληροφορίες, μεταφέρει ταυτόχρονα συναισθηματικές και αξιολογικές πληροφορίες." Κατά τη μελέτη αυτής της πραγματιστικής πτυχής της μεταφοράς, είναι απαραίτητο να αναλυθεί το συνταγματικό περιβάλλον στο οποίο πραγματοποιείται η μεταφορά δεδομένου ότι "η μετάδοση της πραγματιστικής πληροφορίας σε μια μεταφορική η έκφραση σχετίζεται στενά με τη μετάδοση της πληρότητας σημασιολογικών πληροφοριών με μεταφορικό τρόπο».

Εμείς, ακολουθώντας Α.Ι. Ο Fedorov πιστεύει ότι η μεταφορική σημασιολογία αποτελείται από πολλά στενά συνδεδεμένα στοιχεία:

Η αρχική «κυριολεκτική» σημασία των λέξεων, ρετουσαρισμένη, μετατοπίστηκε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης σημασιολογικών-συνειρμικών πεδίων ασυνήθιστα συνδεδεμένων λέξεων.

Μια εικόνα που προκύπτει με βάση τα συνειρμικά πεδία αυτών των λέξεων.

Νέο λογικό (σημασιολογικό, εννοιολογικό, εννοιολογικό) περιεχόμενο, μια νέα ονομασία που προκύπτει ως αποτέλεσμα της κατανόησης των μεταφορών.

Αυτός ο πολύπλοκος σημασιολογικός σχηματισμός είναι φορέας πολλών τύπων πληροφοριών: εικονιστική, σημασιολογική, εκφραστική, αισθητική, συναισθηματική και αξιολογική, κατά τη μετάδοση των οποίων πραγματοποιείται η αντίστοιχη λειτουργία των μεταφορών ή εκτελούνται πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα.

Οι αισθητικές πληροφορίες σε ένα συγκεκριμένο έργο αντικειμενοποιούνται από συγκεκριμένες γλωσσικές μεταφορικές εικόνες (φυσικά, μαζί με άλλα γλωσσικά μέσα). Η μεταφορά μεταφορικών εικόνων, που εκτός από εικονικές πληροφορίες φέρουν και αισθητικές πληροφορίες, στη μετάφραση οδηγεί στη διατήρηση της ίδιας αισθητικής αποτελεσματικότητας ενός έργου τέχνης για τον Ρώσο αναγνώστη.

Έτσι, μας φαίνεται δυνατό να υποθέσουμε τα τρία προαναφερθέντα είδη πληροφοριών - εκφραστική, αισθητική, συναισθηματική - αξιολογική - που μεταφέρονται επαρκώς από μεταφορικές εικόνες στη μετάφραση και θα έχουν ρεαλιστικά σημαντικό αντίκτυπο στον αναγνώστη του αντίστοιχου ρωσικού κειμένου.

Ωστόσο, πριν δεχθούμε αυτή την υπόθεση, θεωρούμε απαραίτητο να δώσουμε ένα παράδειγμα της παραμέτρου της επάρκειας της μετάφρασης των μεταφορών ως προς το περιεχόμενο.

Και αυτό, καταρχάς, είναι μια παράμετρος της επάρκειας της μεταφοράς της σημασιολογικής πληροφορίας με μεταφορικό τρόπο, που συνδέεται στενά με τη μεταφορά της ονομαστικής λειτουργίας της μεταφοράς. Αυτή η λειτουργία πραγματοποιείται μέσω της πληρότητας της μετάδοσης σημασιολογικών πληροφοριών. Όσο υψηλότερος είναι ο βαθμός συσχέτισης με την κύρια, «κυριολεκτική» σημασία, τόσο πληρέστερα πραγματοποιείται η κύρια, ονομαστική συνάρτηση.

Αυτό, καταρχάς, αφορά τις λεξιλογικές μεταφορές, οι οποίες φέρουν τον υψηλότερο βαθμό σημασιολογικής πληροφορίας. Η σημασιολογική (ή, με άλλα λόγια, ορθολογική, λογική κ.λπ.) πληροφορία νοείται ως ένα τέτοιο υποσύστημα γλωσσικών πληροφοριών που έχει συσχετιστικές συνδέσεις με αντικείμενα, φαινόμενα κ.λπ. πραγματικότητα μέσα από ένα σύστημα αντίστοιχων εννοιών για αυτά, κρίσεων, που αντανακλάται στο περιεχόμενο των πνευματικών γλωσσικών μέσων. .

Η ακρίβεια (όσο επιτρέπει η μεταφραστική γλώσσα) στη μεταφορά της σημασιολογικής βάσης των πρωτότυπων μεταφορών οδηγεί σε μια επαρκή γλωσσική εικόνα της μεταφοράς στη μετάφραση και στο επαρκές σημασιολογικό της περιεχόμενο, μέσω της οποίας πραγματοποιείται και η ονομαστική λειτουργία της μεταφοράς. Κατά τη μετάφραση, αυτό επιβεβαιώνεται από εκείνες τις περιπτώσεις όπου η αδυναμία διατήρησης μιας μεταφορικής εικόνας οδηγεί στη χρήση μόνο του σημασιολογικού περιεχομένου της μεταφοράς προκειμένου να εκτελεστεί τουλάχιστον μια ονομαστική λειτουργία. Το γεγονός ότι το εικονιστικό νόημα είναι πολυλειτουργικό και, ειδικότερα, έχει ονομαστική λειτουργία μπορεί να επιβεβαιωθεί για άλλη μια φορά από τη δήλωση του I.V. Arnold: «Το νόημα ονομάζεται μεταφορικό ή μεταφορικό όταν όχι μόνο ονομάζει, αλλά επίσης περιγράφει ή χαρακτηρίζει ένα αντικείμενο μέσω της ομοιότητας ή της σύνδεσής του με άλλα αντικείμενα. "

Για να δημιουργήσει μια ολιστική εικονιστική εντύπωση όταν εκφράζεται με τη γλώσσα, ένας συγγραφέας ή θεατρικός συγγραφέας «βρίσκει λέξεις με σημασιολογία που αντιστοιχούν στην εικόνα και τις συνδέει έτσι ώστε τα χαρακτηριστικά που υποδεικνύονται από τη σημασιολογία τους να συνδυάζονται και, αλληλοσυμπληρώνονται, να δημιουργούν την ίδια εικονιστική αναπαράσταση στο μυαλό του αναγνώστη, που έχει αναπτυχθεί στο μυαλό του συγγραφέα. Επιλέγοντας λέξεις για αυτό και συνδυάζοντάς τις σε φράσεις, η λέξη καλλιτέχνης δρα με τη διαίσθηση. ".

Προκειμένου να διατηρηθεί στη μετάφραση η ολιστική εικονική εντύπωση που δημιουργεί ο συγγραφέας στο πρωτότυπο και εκφράζεται με λέξεις με σημασιολογία που αντιστοιχεί στην εικόνα, ο μεταφραστής, όταν επιλέγει λέξεις στη γλώσσα-στόχο, δεν ενεργεί και δεν μπορεί να ενεργεί με τη διαίσθηση. Ξεκινά από τη σημασιολογία των λέξεων στον μεταφορικό συνδυασμό του πρωτοτύπου και περνάει από συγκρίσεις λεξιλογικές έννοιεςλέξεις της αρχικής γλώσσας και της γλώσσας στόχου.

Μεταφορική σημασιολογία λέξεων, σημειώσεις Ι.Α. Krylov, δεν έχει σαφή όρια εάν προκύπτει με βάση μια συνειρμική σύνδεση των εντυπώσεων ενός ατόμου για τα αντικείμενα. Επομένως, παρά την κανονιστική σημασιολογία των λέξεων που δημιουργούν ένα μεταφορικό νόημα, υποκειμενικοί προσωπικοί συνειρμοί μπορεί να προκύψουν στο μυαλό του αναγνώστη που σχετίζονται με την καθημερινή του εμπειρία, τη νοητική του σύνθεση, τη φύση της πνευματικής του ζωής, ακόμη και τη διάθεσή του. Αλλά η βάση της εικονιστικής εντύπωσης παραμένει η ίδια, γιατί εξαρτάται από το νόημα που αποδίδεται στις λέξεις που μεταφέρουν αυτή ή εκείνη την εικόνα στην κοινή γλώσσα.

Επομένως, όταν μεταφέρει την εικόνα μιας μεταφοράς, ο μεταφραστής αναζητά λέξεις με τέτοια κανονιστική σημασιολογία, η σημασία των οποίων, που τους αποδίδεται στην κοινή γλώσσα, θα χρησίμευε ως σταθερή βάση για την εικονιστική εντύπωση. Έτσι, επαρκώς μεταφερόμενη στη μετάφραση από ισοδύναμα λεξικών, η μεταφορά έχει μια επαρκή ονομαστική λειτουργία στη μετάφραση.

Σε σχέση με τα παραπάνω, μας φαίνεται ότι η επάρκεια της μετάφρασης λέξεων και φράσεων με μεταφορική σημασία ως προς το περιεχόμενο προϋποθέτει τη μετάδοση κάθε είδους πληροφοριών με ισοδύναμα μέσα.

Η μεταφορά ως τύπος μεταφορικής σημασίας

Μεταφορική έννοια- αυτή είναι η μεταφορά ενός ονόματος από ένα αντικείμενο σε άλλο με βάση την ομοιότητα.

Η ομοιότητα μπορεί να είναι εξωτερική και εσωτερική.

Τύπος μεταφοράς:

ομοιότητα σχήματος (σχεδιάστε έναν κύκλο - ένα σωσίβιο).

ομοιότητα στην εμφάνιση (μαύρο άλογο - γυμναστικό άλογο).

η ομοιότητα της εντύπωσης (γλυκά σταφύλια - γλυκό όνειρο).

ομοιότητα τοποθεσίας (δερμάτινη σόλα - η σόλα του βουνού, ασβέστη η οροφή - τρία στα ρωσικά - η οροφή του).

ομοιότητα στη δομή των αξιολογήσεων (light portfolio - εύκολο κείμενο, ο γιος έχει ξεπεράσει τον πατέρα του, έχει γίνει πολύ ψηλός - ξεπερνώντας τον μέντορά του).

ομοιότητα στον τρόπο παρουσίασης των ενεργειών (πιάστε τον κορμό ενός δέντρου με τα χέρια σας - την κυρίευσε η χαρά, οι σωροί υποστηρίζουν τη γέφυρα - υποστηρίξτε την υποψηφιότητα του Ιβάνοφ).

ομοιότητα συναρτήσεων (βαρόμετρο υδραργύρου - βαρόμετρο κοινής γνώμης).

Τρόποι για να σχηματίσετε μια μεταφορά

Η μεταφορική μεταφορά μπορεί να βασίζεται σε κάποια πραγματική ομοιότητα μεταξύ αντικειμένων, βασίζεται ένας άλλος τύπος ομοιότητας ιστορικά ή εθνικά καθιερωμένες ιδέες (για παράδειγμα, ένα κοράκι είναι ένα bungler).

Η μεταφορά έχει συνήθως εθνικό χαρακτήρα. Αυτό είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του.

Λέξεις του ίδιου τύπου με άμεση σημασία δεν δίνουν απαραιτήτως τις ίδιες μεταφορικές σημασίες σε διαφορετικές γλώσσες (μια αγελάδα - στα ρωσικά είναι μια χοντρή γυναίκα, στα γερμανικά - μια άσχημα ντυμένη γυναίκα, μια αλεπού στα ρωσικά είναι ένα πονηρό άτομο, σε Γερμανός - πρωτοετής φοιτητής).

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η μεταφορά προκύπτει λόγω του αποκλεισμού μεμονωμένων semes από τη σημασία των λέξεων, δηλ. απλοποιώντας το νόημα. Για παράδειγμα, το να πετάς σημαίνει να κινείσαι γρήγορα στον αέρα. Πέταξα σε αυτή τη συνάντηση (το στοιχείο "ταξίδι" εξαιρέθηκε).

Είδη Μεταφορών

I. Κατά χαρακτηριστικά χρήσης, λειτουργίες.

1. Ονομαστική, άσχημος(έμφαση στη δεύτερη συλλαβή)

Αυτή η μεταφορά είναι ξερή και έχει χάσει την εικόνα της. Τα λεξικά, κατά κανόνα, δεν επισημαίνουν αυτή την έννοια ως μεταφορική, μεταφορική.

Για παράδειγμα, ένα χερούλι πόρτας, ένα στόμιο τσαγιέρας, το λευκό ενός ματιού, ένα ματάκι πόρτας.

Υπάρχει εικόνα στη λέξη, έγκειται στο ίδιο το γεγονός της μεταφοράς του ονόματος από το ένα αντικείμενο στο άλλο.

2. Εικονιστική μεταφορά

Περιέχει μια κρυφή σύγκριση και έχει μια χαρακτηριστική ιδιότητα.

Για παράδειγμα, ένα αστέρι (διασημότητα), ένα κοφτερό μυαλό.

Μια μεταφορική μεταφορά προκύπτει ως αποτέλεσμα της κατανόησης των αντικειμένων από ένα άτομο στον πραγματικό κόσμο.

3. Γνωστική μεταφορά

Διανοητική αντανάκλαση μιας πραγματικής ή αποδιδόμενης κοινότητας ιδιοτήτων μεταξύ συγκριμένων εννοιών.

Σχηματίζει την αφηρημένη έννοια μιας λέξης.

Για παράδειγμα, μια χούφτα άτομα (μικρός αριθμός), που γυρίζουν (συνεχώς σε σκέψεις).

II. Κατά ρόλο στη γλώσσα και τον λόγο.

1. Γενική γλώσσα (συνήθης).

Αντανακλά την κοινωνική εικόνα και είναι συστηματική στη χρήση. Είναι αναπαραγώγιμο και ανώνυμο, σταθερό σε λεξικά.

2. Ατομικό (καλλιτεχνικό).

Για παράδειγμα:

Ανάμεσα στη μεσημεριανή μαρμαρυγή

Τυρκουάζ ντυμένο με βαμβάκι.

Γεννώντας τον ήλιο, η λίμνη μαραζώνει.

Μεταφορική έννοια. Είδη μεταφοράς (ονομαστική, γνωστική, μεταφορική). Λειτουργίες μεταφοράς στον λόγο. Χρήση μεταφοράς στα μέσα ενημέρωσης

Μία από τις βασικές λειτουργίες των μεταφορικά χρησιμοποιούμενων λέξεων είναι η ονομαστική συνάρτηση, αλλιώς ονομαστική (Λατινικά nominatio - «ονοματίζοντας, ονοματίζοντας»). Αυτή η εργασία εκτελείται με ξηρές μεταφορές: λαχανίδες (είδος μανιταριού), γενειάδα (μέρος κλειδιού), ομπρέλα (ένας τύπος ταξιανθίας), κορμός (μέρος όπλου), κάμπια (μια αλυσίδα που φοριέται ρόδες), ένα φερμουάρ (ένας τύπος στερέωσης ή ένας τύπος τηλεγραφήματος), μια χτένα (μια ανάπτυξη στο κεφάλι πουλιών ή μια συσκευή, ένα εργαλείο), προσώπου (στη φράση "η μπροστινή πλευρά του υλικού"). Μεταφορά (από την ελληνική μεταφορά - «μεταφορά») είναι η μεταφορά ενός ονόματος με ομοιότητα, καθώς και η ίδια η μεταφορική σημασία, η οποία βασίζεται στην ομοιότητα. Μια περιγραφή της διαδικασίας ανακάλυψης ομοιοτήτων μεταξύ αντικειμένων και στη συνέχεια η εμφάνιση μιας μεταφοράς λόγω της ομοιότητας μπορεί να βρεθεί σε διαφορετικούς συγγραφείς. Έτσι, στην ιστορία του V. Soloukhin "Vladimir Country Roads" διαβάζουμε: "Και εδώ είναι επίσης ένα κουδούνι, αλλά πολύ περίεργο. Είναι εντελώς στρογγυλό και μοιάζει περισσότερο με έτοιμο μούρο. Και μοιάζει επίσης με ένα μικροσκοπικό πορσελάνινο αμπαζούρ , αλλά τόσο λεπτό και εύθραυστο, "Είναι απίθανο να γίνει με ανθρώπινα χέρια. Θα υπάρχει κάτι για να το απολαύσουν τόσο τα παιδιά όσο και οι μαύρες πέρκες. Μετά από όλα, στη θέση του αμπαζούρ, ένα ζουμερό, μαύρο μύρτιλο με μπλε επίστρωση στο δέρμα θα ωριμάσει». Ο συγγραφέας επεσήμανε αρχικά την ομοιότητα του λουλουδιού βατόμουρου με το σχήμα του αμπαζούρ (που το αποκαλεί κουδούνι και διευκρινίζει ότι είναι εντελώς στρογγυλό· επιπλέον, κατά μήκος των άκρων έχει μικρά, συχνά δόντια, παρόμοια με το περιθώριο ενός αμπαζούρ. αυτό το τελευταίο χαρακτηριστικό δεν κατονομάζεται, αλλά ο αναγνώστης το υποθέτει) και τώρα, αφού η φαντασία μας κατευθύνεται στο μονοπάτι που επιθυμεί ο συγγραφέας, δίνεται μια ιδέα για τη φύση της ομοιότητας, άμεσα ή έμμεσα, ο συγγραφέας έχει ήδη χρησιμοποίησε τη μεταφορά του αμπαζούρ (στην τελευταία φράση του παραπάνω αποσπάσματος).

Η ομοιότητα μεταξύ αντικειμένων (φαινομένων), βάσει των οποίων καθίσταται δυνατή η ονομασία ενός άλλου «όνομα» ενός αντικειμένου, μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. Τα αντικείμενα μπορεί να είναι παρόμοια α) σε σχήμα (καθώς ένα λουλούδι βατόμουρου είναι παρόμοιο με ένα αμπαζούρ). β) τοποθεσία· γ) χρώμα? δ) μέγεθος (ποσότητα, όγκος, μήκος κ.λπ.). ε) βαθμός πυκνότητας, διαπερατότητας. στ) βαθμός κινητικότητας, ταχύτητα αντίδρασης. ζ) ήχος. η) βαθμός αξίας. i) λειτουργία, ρόλος. ι) η φύση της εντύπωσης που δημιουργείται στις αισθήσεις μας κ.λπ. Ακολουθούν μεταφορές που αντικατοπτρίζουν αυτούς τους τύπους ομοιοτήτων:

α) (σχήματα) δαχτυλίδι λουκάνικου, καμάρες φρυδιών, κορυφογραμμή πουλιού (βουνό), κορδέλα δρόμου, κρεμμύδια εκκλησίας, χωνί εκρήξεων, κάννη όπλου, κεφάλι τυριού, τσαγιέρα με κοιλιά, αιχμηρά ζυγωματικά, στέγες με καμπούρες.

β) (τοποθεσίες) το κεφάλι (ουρά) ενός κομήτη, τρένα, το πέλμα (στέμμα) ενός βουνού, οι βραχίονες ενός μοχλού, ένα υπόγειο εφημερίδας, μια αλυσίδα από λίμνες, το φτερό ενός κτιρίου.

γ) (χρώματα) χάλκινα μαλλιά, κοραλλί χείλη, σιταρένιο μουστάκι, μαύρισμα σοκολάτας, συλλογή αλεπούδων, μπουκάλι (σμαραγδί) μάτια, αμμώδες πουκάμισο, χλωμός ουρανός, χρυσό φύλλωμα.

δ) (μέγεθος, ποσότητα) ένα ρυάκι (ωκεανός) δακρύων, όχι μια σταγόνα ταλέντου, ένα βουνό από πράγματα, μια θάλασσα από κεφάλια, ένα σύννεφο κουνουπιών, δέντρα νάνοι, ένας πύργος (περίπου ένα υπερβολικά ψηλό άτομο) , ένα μωρό (περίπου ένα μικρό παιδί)?

ε) (βαθμοί πυκνότητας) παλάμες από χυτοσίδηρο, σιδερένιοι μύες, ζελέ των δρόμων, τοίχος βροχής, μουσελίνα ομίχλης, marshmallow (είδος καραμέλας).

στ) (βαθμοί κινητικότητας) μπλοκ ξύλου, μπλοκ (περίπου ένα αδέξιο, αργό άτομο), σβούρα, λιβελλούλη (σχετικά με ένα δραστήριο παιδί, για ένα ανήσυχο άτομο), γρήγορο μυαλό, σύννεφα τρέχουν (ορμούν), το τρένο είναι μετά βίας σέρνεται?

ζ) (χαρακτήρας ήχου) η βροχή τυμπανίζει, το ουρλιαχτό ενός πριονιού, ο άνεμος ούρλιαξε, το ουρλιαχτό του ανέμου, χαραγμένο (γέλασε) από ευχαρίστηση, μια τραγανή φωνή, τα κατάρτια στενάζουν (τραγουδούν), ο ψίθυρος των φύλλων. ;

η) (βαθμοί αξίας) χρυσές λέξεις, το χρώμα της κοινωνίας, το αλάτι της συνομιλίας, το αποκορύφωμα του προγράμματος, το μαργαριτάρι των δημιουργιών, το μαργαριτάρι της ποίησης, μηδέν, μπούγκερ (περίπου ένα ασήμαντο, ασήμαντο άτομο).

θ) (λειτουργεί) αλυσίδες σκλαβιάς, δεσμά γάμου, ιστός ψεμάτων, δεσμεύω τις πράξεις κάποιου, βάζω χαλινάρι σε κάποιον, σβήνω έναν καυγά, πυρσό γνώσης, τεχνητός δορυφόρος, κλειδί του προβλήματος.

ι) (εντυπώσεις που παράγονται από ένα αφηρημένο αντικείμενο ή τις ιδιότητες ενός αντικειμένου, πρόσωπο) παγωμένο βλέμμα, ζεστή συνάντηση, καυτή αγάπη, μαύρη προδοσία, ξινή έκφραση, γλυκές ομιλίες, πάγος (πανοπλία) αδιαφορίας, αρουραίος (περιφρονητικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου ), σπάστε τον τοίχο της παρεξήγησης.

Οι μεταφορές διαφέρουν όχι μόνο ως προς τη φύση της ομοιότητας (όπως συζητήθηκε παραπάνω), αλλά και ως προς τον βαθμό επικράτησης και απεικόνισης (η τελευταία ιδιότητα, η εικόνα, σχετίζεται στενά με τον βαθμό επικράτησης και χρήσης της μεταφοράς). Από αυτή την άποψη, διακρίνονται οι ακόλουθες ομάδες μεταφορών:

γενική γλώσσα (κοινώς χρησιμοποιούμενη) ξηρή?

κοινώς χρησιμοποιούμενο μεταφορικό?

γενική ποιητική μεταφορική?

γενική εφημερίδα μεταφορική (συνήθως)?

Οι γενικές γλωσσικές ξηρές μεταφορές είναι μεταφορές-ονόματα, η εικόνα των οποίων δεν γίνεται καθόλου αισθητή: " μπροστινή πλευράύλη», «το τρένο έφυγε (ήρθε)», «δείκτες του ρολογιού», «φτερό αεροπλάνου (μύλος), «γεωγραφική ζώνη», «μάτι της βελόνας», «μανιτάρι (καρφί) κεφάλι», «ποδιά μηχανής», «Ομίχλη δύει», «κάμπιες τρακτέρ», «μαζεύω λαμπάδες», «ενημέρωσε με κεραυνό», «ράβω σε φερμουάρ», «ο ήλιος ανατέλλει (δύει)», «καθαρά μπουκάλια με βούρτσα» κ.λπ.*

Σε επεξηγηματικά λεξικά, αυτές οι μη φανταστικές μεταφορές αναφέρονται στους αριθμούς 2, 3, 4, κ.λπ. χωρίς σκουπίδια. (μεταφορική), πράγμα που δείχνει ότι αυτές οι μεταφορές δεν γίνονται αισθητές ως μεταφορικές, όπως τα εικονογραφημένα σύμβολα.

Οι κοινώς χρησιμοποιούμενες (ή η κοινή γλώσσα) μεταφορικές μεταφορές δεν είναι άμεσοι, αλλά αλληγορικοί, εικονογραφικοί προσδιορισμοί αντικειμένων, φαινομένων, σημείων, πράξεων· αυτές είναι χαρακτηριστικές λέξεις που χρησιμοποιούνται ευρέως τόσο στον γραπτό όσο και στον προφορικό λόγο. Για παράδειγμα, εάν τα άμεσα, γενικά αποδεκτά, «επίσημα», ας πούμε, ονόματα για ένα μεγάλο μέρος του κάτι είναι οι λέξεις «πολλά», «πολλά», τότε οι εικονιστικοί, εικονιστικοί προσδιορισμοί του είναι μεταφορικές μεταφορές θάλασσα, ρέμα, ρέμα ("θάλασσα των φώτων", "ρυάκι, ρυάκια δακρύων"), δάσος ("δάσος των χεριών"), σύννεφο ("σύννεφο από κουνούπια"), βουνό ("βουνό των πραγμάτων"), ωκεανός ("ωκεανός του ήχοι"), κ.λπ. Περισσότερα παραδείγματα μεταφορικών μεταφορών που χρησιμοποιούνται συνήθως: βελούδο («βελούδινα μάγουλα»), κουκούτσι (που σημαίνει «να κάνουμε μια τρυφερή συζήτηση μαζί»), μαργαριτάρι («μαργαριτάρι της ποίησης»), αστέρι («αστέρια της οθόνης», «αστέρια του χόκεϊ») , θηρίο (σχετικά με σκληρό άτομο), υγιές («υγιή ιδέα»), πέτρινο («πέτρινη καρδιά»), χωνευτικό («δεν έχω χωνέψει ακόμα αυτό το βιβλίο»), nag (σημαίνει «επιπλήττω»)* κ.λπ.

Τέτοιες κοινώς χρησιμοποιούμενες μεταφορικές μεταφορές δίνονται σε επεξηγηματικά λεξικά με τους αριθμούς 2, 3, 4, κ.λπ. ή με το σημείο // σε οποιοδήποτε νόημα, που συνοδεύεται από τη μεταφορά του σήματος., η παρουσία του οποίου υποδηλώνει την αντιληπτή φορητότητα αυτής της σημασίας, τη μεταφορικότητα της μεταφοράς.

Οι γενικές ποιητικές μεταφορικές μεταφορές διαφέρουν από αυτές που μόλις δόθηκαν στο ότι είναι πιο χαρακτηριστικές του καλλιτεχνικού λόγου (ποιητικού και πεζού). Για παράδειγμα: άνοιξη (που σημαίνει «νιάτα»): «Πού, πού πήγες, τις χρυσές μέρες της άνοιξής μου;» (Π.); «Και εγώ, όπως η άνοιξη της ανθρωπότητας, γεννημένη στον κόπο και στη μάχη, τραγουδώ την πατρίδα μου, τη δημοκρατία μου!» (Φάρος.); νωθρός (με την έννοια του «να είσαι ακίνητος» ή «να μην φαίνεσαι, να μένεις αδρανής»): «Το ευαίσθητο καλάμι κοιμίζει» (Ι. Νικ.);

Οι γενικές μεταφορές εφημερίδων είναι μεταφορές που χρησιμοποιούνται ενεργά στην έντυπη γλώσσα (καθώς και στη γλώσσα των ραδιοφωνικών και τηλεοπτικών εκπομπών) και, κατά κανόνα, δεν είναι ασυνήθιστες ούτε στη συνηθισμένη καθημερινή ομιλία ούτε στη γλώσσα της μυθοπλασίας. Αυτά περιλαμβάνουν:

start, start ("μια νέα τεχνική ξεκινά", "στην αρχή της χρονιάς"), finish, finish ("το φεστιβάλ τραγουδιού τελείωσε", "στο τέλος της χρονιάς"),

Τέλος, οι μεμονωμένες μεταφορές είναι ασυνήθιστες μεταφορικές χρήσεις των λέξεων ενός συγκεκριμένου συγγραφέα (γι' αυτό ονομάζονται και συγγραφέας), οι οποίες δεν έχουν γίνει εθνική ή γενική λογοτεχνική (ή γενική εφημερίδα) ιδιοκτησία.

11. Μετωνυμία. Είδη μετωνυμίας. Η χρήση της μετωνυμίας στον λόγο και στα ΜΜΕ. Μετωνυμία (από το ελληνικό metonymia - "μετονομασία") είναι η μεταφορά ενός ονόματος κατά γειτνίαση, καθώς και η ίδια η μεταφορική σημασία, που προέκυψε λόγω μιας τέτοιας μεταφοράς. Σε αντίθεση με τη μεταφορική μεταφορά, που αναγκαστικά προϋποθέτει την ομοιότητα αντικειμένων, πράξεων, ιδιοτήτων, η μετωνυμία βασίζεται στην αντιπαράθεση, τη γειτνίαση αντικειμένων, εννοιών, πράξεων, που σε καμία περίπτωση δεν μοιάζουν μεταξύ τους. Για παράδειγμα, τέτοια διαφορετικά «υποκείμενα» όπως μια βιομηχανική επιχείρηση και οι εργαζόμενοι αυτής της επιχείρησης μπορούν να ονομάζονται με την ίδια λέξη εργοστάσιο (πρβλ.: «κατασκευάζεται νέα μονάδα» και «η μονάδα εκπλήρωσε το σχέδιο»). με μια λέξη αναφερόμαστε στη χώρα, το κράτος και την κυβέρνηση της χώρας, κράτος (πρβλ.: «ο λαός της Γαλλίας» και «η Γαλλία έχει συνάψει συνθήκη») κ.λπ.

Ανάλογα με τη συγκεκριμένη γειτνίαση μεταξύ αντικειμένων (εννοιών) και ενεργειών, η μετωνυμία διακρίνεται μεταξύ χωρικής, χρονικής και λογικής*.

Η χωρική μετωνυμία βασίζεται στη χωρική, φυσική παράθεση αντικειμένων και φαινομένων. Η πιο συνηθισμένη περίπτωση χωρικής μετωνυμίας είναι η μεταφορά του ονόματος δωματίου (μέρος δωματίου), ιδρύματος κ.λπ. σε ανθρώπους που ζουν, εργάζονται κ.λπ. σε αυτό το δωμάτιο, σε αυτήν την επιχείρηση. Πρβλ., για παράδειγμα, «πολυώροφο κτίριο», «ευρύχωρη καλύβα», «τεράστιο εργαστήριο», «στριμωγμένο γραφείο σύνταξης», «φοιτητική εστία» κ.λπ., όπου είναι οι λέξεις σπίτι, καλύβα, εργαστήριο, σύνταξη, κοιτώνα. χρησιμοποιείται στην κυριολεκτική τους σημασία για την ονομασία ενός χώρου, μιας επιχείρησης και «όλο το σπίτι βγήκε για μια μέρα καθαρισμού», «οι καλύβες κοιμόντουσαν», «το εργαστήριο συμμετείχε στον διαγωνισμό», «

Με τη χρονική μετωνυμία, αντικείμενα και φαινόμενα γειτνιάζουν, «σε επαφή» στον χρόνο της ύπαρξής τους, «εμφάνιση».

Μια τέτοια μετωνυμία είναι η μεταφορά του ονόματος μιας δράσης (που εκφράζεται με ένα ουσιαστικό) στο αποτέλεσμα - σε αυτό που προκύπτει στη διαδικασία της δράσης. Για παράδειγμα: «έκδοση βιβλίου» (δράση) – «πολυτελής, έκδοση δώρου» (αποτέλεσμα δράσης). «Ήταν δύσκολο για τον καλλιτέχνη να απεικονίσει λεπτομέρειες» (δράση) – «εικόνες ζώων είναι σκαλισμένες στον βράχο» (δηλαδή σχέδια, και επομένως το αποτέλεσμα της δράσης). παρόμοιες μετωνυμικές μεταφορικές έννοιες, που εμφανίστηκαν με βάση τη χρονική γειτνίαση, έχουν επίσης τις λέξεις κέντημα («φόρεμα με κέντημα»),

Πολύ διαδεδομένη είναι και η λογική μετωνυμία. Η λογική μετωνυμία περιλαμβάνει:

α) μεταφορά του ονόματος του σκάφους, του εμπορευματοκιβωτίου στον όγκο αυτού που περιέχεται στο δοχείο, δοχείο. Νυμφεύομαι. «σπάω ένα φλιτζάνι, πιάτο, ποτήρι, κανάτα», «χάνω ένα κουτάλι», «καπνίζω ένα τηγάνι», «δένω μια σακούλα» κ.λπ., όπου είναι οι λέξεις φλιτζάνι, πιάτο, ποτήρι, κανάτα, κουτάλι, τηγάνι, σακούλα. χρησιμοποιούνται στην κυριολεκτική τους σημασία ως ονόματα του δοχείου και «δοκιμάστε μια κουταλιά μαρμελάδα», β) μεταφέροντας το όνομα μιας ουσίας, υλικού σε ένα προϊόν που παράγεται από αυτό: «έκθεση πορσελάνης», «κερδισμένος χρυσός, μπρούτζος» ( δηλαδή χρυσά, χάλκινα μετάλλια), «μάζεψε κεραμικά», «παράδωσε τα απαραίτητα χαρτιά» (δηλαδή έγγραφα), «σπάσε γυαλί», «ζωγράφισε ακουαρέλες», «ο καμβάς του Λεβιτάν» («ο καμβάς του Σούρικοφ»), «βόλτα στο νάιλον, σε γούνες», κ.λπ.

δ) μεταφορά του ονόματος της δράσης στην ουσία (αντικείμενο) ή στα άτομα με τη βοήθεια των οποίων πραγματοποιείται αυτή η ενέργεια. Για παράδειγμα: στόκος, εμποτισμός (ουσία που χρησιμοποιείται για να στόκος ή να εμποτιστεί κάτι), ανάρτηση, σφιγκτήρας (συσκευή για κρέμασμα, σύσφιξη κάτι), προστασία,

ε) μεταφορά του ονόματος της δράσης στον τόπο όπου λαμβάνει χώρα. Για παράδειγμα: είσοδος, έξοδος, παράκαμψη, στάση, μετάβαση, στροφή, πέρασμα, διάβαση (τόπος εισόδου, έξοδος, παράκαμψη, στάση, μετάβαση, στροφή, πέρασμα, διάβαση, δηλ. το μέρος όπου εκτελούνται αυτές οι ενέργειες).

στ) μεταβίβαση του ονόματος μιας ιδιότητας, ποιότητας σε κάτι ή κάτι που ή που ανακαλύπτει ότι έχει αυτή την ιδιότητα, την ποιότητα. Πρβλ.: «αφροσύνη, αγένεια των λέξεων», «ηλιθιότητα ενός ατόμου», «μετριότητα του έργου», «αφροσύνη συμπεριφοράς», «καυστικές παρατηρήσεις

ζ) μεταφορά του ονόματος ενός γεωγραφικού σημείου ή τοποθεσίας σε αυτό που παράγεται σε αυτά, βλ. Tsinandali, Saperavi, Havana, Gzhel κ.λπ.

Η μετωνυμική μεταφορά των ονομάτων είναι επίσης χαρακτηριστική των ρημάτων. Μπορεί να βασίζεται στη γειτνίαση των αντικειμένων (όπως στις δύο προηγούμενες περιπτώσεις). Συγκρίνετε: «χτυπήστε το χαλί» (το χαλί απορροφά τη σκόνη, που βγαίνει έξω), «χύνετε το άγαλμα» (χύνουν το μέταλλο από το οποίο είναι φτιαγμένο το άγαλμα). άλλα παραδείγματα: «βράστε μπουγάδα», «σφυρηλατήστε ένα σπαθί (καρφιά)», «κορδώστε ένα περιδέραιο» (από χάντρες, κοχύλια κ.λπ.), «σκουπίστε ένα χιόνι» κ.λπ. Η μετωνυμική σημασία μπορεί επίσης να προκύψει λόγω της γειτνίασης των ενεργειών. Για παράδειγμα: «το κατάστημα ανοίγει (=αρχίζει το εμπόριο) στις 8 η ώρα» (το άνοιγμα των θυρών χρησιμεύει ως σήμα για να ξεκινήσει η λειτουργία του καταστήματος).

Όπως οι μεταφορές, οι μετωνυμίες ποικίλλουν ως προς τον βαθμό επικράτησης και εκφραστικότητάς τους. Από αυτή την άποψη, μεταξύ των μετωνυμιών μπορεί κανείς να διακρίνει γενικά γλωσσικά ανέκφραστα, γενικά ποιητικά (γενικά λογοτεχνικά) εκφραστικά, γενικά εκφραστικά εφημερίδας (κατά κανόνα) και ατομικά (συγγραφέας).

Κοινές γλωσσικές μετωνυμίες είναι χύτευση, ασήμι, πορσελάνη, κρύσταλλο (με την έννοια του «προϊόντος»), εργασία (αυτό που κατασκευάζεται), στόκος, εμποτισμός (ουσία), προστασία, επίθεση, φυτό, εργοστάσιο, βάρδια (όταν χρησιμοποιούνται αυτές οι λέξεις για να ονομάσουμε άτομα), είσοδος, έξοδος, διάβαση, διάβαση, στροφή κ.λπ. (σημαίνει τόπος δράσης), αλεπού, βιζόν, λαγός, σκίουρος κ.λπ. (ως σημάδι, προϊόν) και πολλά άλλα*. Όπως οι γενικές γλωσσικές μεταφορές, οι ίδιες οι μετωνυμίες είναι απολύτως ανέκφραστες και μερικές φορές δεν γίνονται αντιληπτές ως μεταφορικές έννοιες.

Τέτοιες μετωνυμίες παρατίθενται σε επεξηγηματικά λεξικά με τους αριθμούς 2, 3 κ.λπ. ή δίνονται μετά το σημείο // με οποιαδήποτε σημασία της λέξης χωρίς το σήμα μετάφρ.

Οι γενικές ποιητικές (γενικά λογοτεχνικές) εκφραστικές μετωνυμίες είναι γαλάζιες (περίπου σε έναν γαλάζιο ουρανό χωρίς σύννεφα): «Το τελευταίο σύννεφο μιας διάσπαρτης καταιγίδας! Μόνος σου ορμάς πέρα ​​από το καθαρό γαλάζιο» (Π.);

Οι γενικές μετωνυμίες των εφημερίδων περιλαμβάνουν λέξεις όπως λευκό (πρβλ. «λευκή στράδα», «λευκοί Ολυμπιακοί αγώνες»), γρήγορη («γρήγορη διαδρομή», « γρήγορο νερό», «γρήγορα δευτερόλεπτα» κ.λπ.), πράσινο («πράσινη περίπολος», «πράσινη συγκομιδή»), χρυσή (πρβλ. «χρυσό άλμα», «χρυσή πτήση», «χρυσή λεπίδα», όπου χρυσή - «το είδος που αποτιμάται με χρυσό μετάλλιο», ή «ένα με τη βοήθεια του οποίου κατακτήθηκε ένα χρυσό μετάλλιο») κ.λπ.

12. Συνέκδοξη. Η χρήση του synecdoche στον λόγο και στα μέσα. Synecdoche (ελληνικά synekdoche) είναι η μεταφορά του ονόματος ενός μέρους ενός αντικειμένου σε ολόκληρο το αντικείμενο ή, αντίθετα, η μεταφορά του ονόματος ενός συνόλου σε ένα μέρος αυτού του συνόλου, καθώς και η ίδια η έννοια που προέκυψε στο βάση μιας τέτοιας μεταφοράς. Εδώ και πολύ καιρό χρησιμοποιούμε συνέκδοτες όπως πρόσωπο, στόμα, χέρι, που σημαίνει άτομο (πρβλ. «υπάρχουν πέντε στόματα σε μια οικογένεια», «το κύριο πράγμα ηθοποιός», «έχει ένα χέρι εκεί» (ονομάζοντας το σύνολο - ένα πρόσωπο) με το όνομα ενός μέρους), τραπεζαρία, διάδρομος, δωμάτιο, διαμέρισμα κ.λπ., όταν με τον όρο τραπεζαρία, διάδρομος, δωμάτιο, διαμέρισμα εννοούμε το «δάπεδο» (ή τοίχοι) της τραπεζαρίας (δωμάτιο , διαμερίσματα) κ.λπ., δηλ. συμβολίζουμε ένα τμήμα της με το όνομα του συνόλου (πρβλ.: «η τραπεζαρία είναι διακοσμημένη με δρύινα πάνελ», «το διαμέρισμα έχει ταπετσαρία», «το δωμάτιο είναι πρόσφατα βαμμένο», κ.λπ.).Περισσότερα παραδείγματα συνέκδοτης και των δύο τύπων: κεφάλι (σχετικά με ένα άτομο με μεγάλη ευφυΐα): «Ο Μπράιαν είναι το κεφάλι» (Ι. και Π.), καπίκι (σημαίνει «χρήματα»): «... συμπεριφέρσου καλύτερα για να σε περιποιηθούν, και κυρίως φρόντισε και γλίτωσε μια δεκάρα, αυτό το πράγμα είναι πιο αξιόπιστο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο» (Γωγ.)· αριθμός («ένα αντικείμενο που ορίζεται με κάποιο νούμερο»): «- Δεν θα χρειαστεί να πάμε νούμερο δεκατέσσερα! - αυτος λεει. - Αργήσαμε πολύ» (Χρ.)· φωτιστικός («ήλιος»): «Αλλά ένα παράξενο ρυάκι κυλούσε από τον ήλιο, - και, ξεχνώντας την ηρεμία, κάθισα σιγά σιγά να μιλάω με το φωτιστικό» (Μαγιάκ.), κ.λπ. *

Χρήσεις όπως «Αγαπήστε το βιβλίο», «Πωλητής και αγοραστής, να είστε αμοιβαία ευγενικοί», «Η τίγρη είναι μέλος της οικογένειας των γατών», «Έκθεση επαναστατικής αφίσας» κ.λπ. Στη λεξιλογική synecdoche (ας πούμε, στόμα με την έννοια του "πρόσωπο") μια κατηγορία αντικειμένων ("πρόσωπο") προσδιορίζεται με το "όνομα" μιας εντελώς διαφορετικής κατηγορίας αντικειμένων ("στόμα"). Και το βιβλίο, ο πωλητής, ο αγοραστής, η τίγρη, η αφίσα στα παραδείγματα που δίνονται παραπάνω είναι μορφές ενικού που χρησιμοποιούνται στην έννοια του πληθυντικού για να ονομάσουν τα ίδια αντικείμενα. Αυτό, εάν χρησιμοποιήσουμε τον όρο «σύνεκδοξη», γραμματική συνέκδοξη, είναι ένα θεμελιωδώς διαφορετικό φαινόμενο σε σύγκριση με τη λεξιλογική συνέκδοξη.

Όπως η μεταφορά και η μετωνυμία, η συνέκδοξη μπορεί να είναι κοινή (στεγνή και εκφραστική) και ατομική. Οι λέξεις στόμα, πρόσωπο, χέρι, μέτωπο, όταν χρησιμεύουν για τον προσδιορισμό ενός ατόμου, είναι γενικές γλωσσικές, κοινώς χρησιμοποιούμενες συνέκδοκες, ενώ μέτωπο και στόμα είναι συνέκδοτες που έχουν διατηρήσει την εκφραστικότητα. Η γενειάδα synecdoche (που σημαίνει «γενειοφόρος», κυρίως σε κυκλοφορία) είναι ευρέως διαδεδομένη. Όμως το μουστάκι είναι ατομική συνέκδοξη. Βρίσκεται, για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του V. Kaverin "Two Captains" (οι μαθητές του δασκάλου γεωγραφίας αποκαλούσαν Usami σε αυτό το μυθιστόρημα). Γενικά ποιητική είναι η συνέκδοξη του ήχου με την έννοια της λέξης, βλ.: «Ούτε ο ήχος ενός Ρώσου, ούτε του ρωσικού προσώπου» (Μανιτάρι). "Μόσχα... πόσο σε αυτόν τον ήχο / Γιατί η ρωσική καρδιά συγχωνεύτηκε!" (Π.). Η φούστα (πρβλ. «τρέξτε μετά από κάθε φούστα») είναι μια ευρέως χρησιμοποιούμενη συνέκδοξη. Και τα ονόματα πολλών άλλων τύπων ενδυμάτων που χρησιμοποιούνται για να προσδιορίσουν ένα άτομο (σε τέτοια ρούχα) γίνονται αντιληπτά ως μεμονωμένες συνέκδοτες. Πρβλ. «Λοιπόν, έτσι…» μουρμουρίζει το duckweed [από το «cassock»], μετακινώντας το χέρι του πάνω από τα μάτια του» (Ch.); «Τι σημαντικό, μοιραίο ρόλο παίζει το ψάθινο καπέλο που υποχωρεί στη ζωή της» (Κεφ.). «Θα σου πω ειλικρινά», απάντησε ο Παναμάς. «Μην βάζεις το δάχτυλό σου στο στόμα του Σνόουντεν» (Ι. και Π.). «Το ύποπτο παντελόνι ήταν ήδη μακριά» (Ι. και Π.). Πολλές συνέκδοχες που προκύπτουν στην καθομιλουμένη είναι συμφραζόμενες, μη γλωσσικές χρήσεις. Για παράδειγμα: «Δεν βλέπεις, μιλάω σε ένα άτομο (δηλαδή «το σωστό άτομο»).» Τέτοια συμφραζόμενη συνέκδοξη, τυπική της συνηθισμένης καθομιλουμένης, αντανακλάται στη βιβλιογραφία. Για παράδειγμα: "[Klavdia Vasilyevna:] Σύστησέ με, Oleg. [Oleg:] Με μια πλεξούδα - Βέρα, με μάτια - Φηρά" (Τριαντάφυλλο). (Στο έργο της Ροζόβα, η Βέρα είναι ένα κορίτσι με χοντρή πλεξούδα, τα Φηρά έχουν μεγάλα όμορφα μάτια).

Οι τεχνικές αλλαγής των σημασιών των λέξεων είναι τροπάρια. Όταν μια λέξη βρίσκεται σε κατάσταση τροπαρίου, τα δευτερεύοντα χαρακτηριστικά της έρχονται στο προσκήνιο. Το δευτερεύον νόημα ενημερώνεται στο μονοπάτι. Χάρη σε αυτό, δημιουργείται μια συναισθηματική εντύπωση.

Στην περίπτωση μιας μεταφοράς, το αντικείμενο που είναι το κύριο νόημα δεν έχει καμία σχέση με το αντικείμενο στην εικονική σημασία. Η άμεση και η μεταφορική σημασία συνδέονται έμμεσα.

Τύποι μεταφορών:

1. Προσωποποιώντας
2. Reifying
3. Αποσπάται

Υπάρχουν δύο βασικοί τύποι προσωποποιώνταςΜεταφορές: μερικές είναι λεκτικές προσωποποιήσεις διεργασιών που συμβαίνουν σε ανόργανη φύση. άλλα είναι ένας τύπος προσωποποίησης ατομικών εμπειριών ανθρώπων (αρχικά θεωρήθηκαν ως ζωντανά όντα ικανά να δράσουν). Με συχνή χρήση, αυτές οι μεταφορικές φράσεις χάνουν την απαίτηση της αλληγορίας τους, μετατρέπονται σε κλισέ της λογοτεχνικής και καθημερινής γλώσσας. Αυτές είναι λεξιλογικές μεταφορές.

Reifying. Ο αλληγορικός χαρακτήρας αυτών των μεταφορών έγινε επίσης αρχικά ξεκάθαρα αισθητός και στη συνέχεια σταδιακά εξασθενημένοςή χάθηκε. Λένε λοιπόν: «έχει αρωματώδηςμυαλό», ή "στερεόςχαρακτήρας», ή "σίδεροθέληση», «ξεπεράστηκε ζεστόσυναίσθημα» ή "φωςχαρά» ή "βαθύςθλίψη» ή "βαρύςλύπη» ή "θυελλώδηςενθουσιασμός» ή "πικρόςμνησικακία"; «τους απευθύνθηκε ζεστόςχαμόγελο» ή με "θυμώνωγκριμάτσα." Υπάρχουν και εκφράσεις: «αυτό σκοτάδιπροσωπικότητα», ή «χρησιμοποιεί αλμυρά λόγια» ή"ήταν ζωομιλία".

Ένας ειδικός τύπος μεταφορών «πραγματοποίησης» είναι οι φράσεις στις οποίες τα φαινόμενα της φύσης ή του υλικού πολιτισμού προσδιορίζονται με βάση την ομοιότητα με μέρη ενός ανθρώπινου, ζωικού ή φυτικού οργανισμού. Ετσι λένε: "Γλώσσαφλόγα", "στόμαποτάμια», "αποκλειστικήβουνά", "δρεπάνιμήνες"? ή "Πόδι τραπεζιού", "πλάτη καρέκλας", "λαβή"πόρτες», "λαιμόςμπουκάλια», "μύτηπλοίο", "μάτιφανάρι", "ΣΠΟΝΔΥΛΙΚΗ ΣΤΗΛΗ"βιβλία», "χαρτί".

Αποσπάται. Τέλος, λόγω της εξέλιξης αφηρημένη σκέψηέχει προκύψει ένας τύπος πραγμοποιητικών μεταφορών όπου ορισμένα αφηρημένα φαινόμενα και διαδικασίες προσδιορίζονται λεκτικά με βάση την ομοιότητα με τα φαινόμενα και τις διαδικασίες της υλικής ζωής. Ετσι λένε: «αλυσίδα αποδείξεων», «μάθηματων πραγμάτων"; "ροήπεριστατικά», «ρίζα του κακού», «πέτραπαραπάτημα», "καρφίερώτηση", "κραυγήμόδα", "δάχτυλομοίρα», κλπ. Αυτός ο τύπος μεταφοράς, που προέκυψε στη γλώσσα αργότερα από άλλους, έχει χάσει σε μικρότερο βαθμό την αντιληπτότητα της αλληγορίας του.

Εφέ μεταφοράς- μια εικόνα, αλλά, κατά κανόνα, δεν υπάρχει οπτική αναπαράσταση της εικόνας.

Το πλαίσιο εμποδίζει τη δημιουργία μιας εικόνας. Μπορεί να δημιουργηθεί μόνο βγάζοντας τη μεταφορά εκτός πλαισίου.Είναι η πραγματοποίηση της μεταφοράς. Χρησιμοποιείται με ειρωνικό τρόπο. Η εκφραστικότητα μιας μεταφοράς συνδέεται με λεξιλογικές σειρές. Όσο πιο μακριά είναι η λεξιλογική σειρά της άμεσης σημασίας από τη λεξική σειρά της εικονιστικής σημασίας, τόσο πιο μεταφορική είναι η μεταφορά.

Όταν μια μεταφορά επαναλαμβάνεται, συχνά αποδίδεται μεταφορική σημασία σε μια λέξη, αρχίζει να περιλαμβάνεται στους ορισμούς του λεξικού και γίνεται φαινόμενο πολυσημίας (φύλλο χαρτιού). Η κατάχρηση είναι η επέκταση της σημασίας μιας λέξης σε ένα νέο αντικείμενο: το στόμιο μιας τσαγιέρας. Αυτή δεν είναι μια υφολογική, αλλά μια καθημερινή, καθομιλουμένη μεταφορά. Οι διαγραμμένες μεταφορές μετατρέπονται σε καθομιλουμένες, αλλά αν μετατοπίσετε ελαφρώς το σβησμένο νόημα, θα ξαναζωντανέψει.

Ο Jacobson σημείωσε ότι αν η μετωνυμία είναι πιο χαρακτηριστική της πεζογραφίας, τότε η μεταφορά, φυσικά, είναι για την ποίηση. «Συσχετισμός από ομοιότητα - σε αυτό βασίζεται ο στίχος: η επίδρασή του καθορίζεται αυστηρά από ρυθμικές συγκρίσεις».

Η μεταφορική σκέψη στη λογοτεχνία. (Σημειώσεις Jacobson στην πεζογραφία του Parsnip)

Η μεταφορά παίζει σημαντικό ρόλο στα ποιήματα του Μαγιακόφσκι. Γίνεται όχι μόνο το πιο χαρακτηριστικό των ποιητικών τροπαίων - η λειτουργία του έχει νόημα: είναι αυτό που καθορίζει την ανάπτυξη και την ανάπτυξη του λυρικού θέματος. Στη μεταφορική ποίηση, ο λυρικός ήρωας διαπερνά όλες τις διαστάσεις της ύπαρξης και όλες αυτές οι διαστάσεις πρέπει να συνδυάζονται στον ήρωα. Η μεταφορά δημιουργεί μια παραγωγική σχέση μέσω της αναλογίας ή της αντίθεσης. Ο λυρικός ήρωας του Μαγιακόφσκι βλέπει τον εαυτό του σε αντίθεση με τον ανταγωνιστή,θανάσιμος εχθρός. Η εικόνα του εχθρού είναι πολύπλευρη, όπως όλα όσα αφορούν τον μεταφορικό λυρισμό. Το κύριο θέμα είναι το θέμα της εμπλοκής του ήρωα σε μια θανάσιμη μονομαχία. Ο ήρωας δημιουργεί πολλές ανταγωνιστικές συνδέσεις με τον κόσμο. (Αν ο Παστερνάκ, με τη μετωνυμική σκέψη, περιλαμβάνει όλο τον κόσμο, τότε ο Μαγιακόφσκι του εναντιώνεται). Επιπλέον, η χρήση μεταφορών κάνει τον κόσμο του ποιήματος φωτεινό και φανταστικό, μεγαλειώδες (για τον Παστερνάκ είναι προσγειωμένος).

Ο Μαγιακόφσκι δεν έχει αφηρημένες έννοιες. Οι μεταφορές χτίζονται πάνω στη συγκεκριμενοποίηση του αφηρημένου, του αφηρημένου. Οι μέρες της ζωής είναι σαν τις ξιφολόγχες, η απληστία είναι ένα χρυσό μικρόβιο που έχει ροκανίσει την ψυχή (εικόνες από τα ποιήματα «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Φλάουτο της σπονδυλικής στήλης»). «Σύννεφο μέσα
παντελόνι»: «Όλα τα χείλη», «όλη καρδιά». Ένα άλλο χαρακτηριστικό των πρώιμων μεταφορών του Μαγιακόφσκι είναι η επέκτασή τους. Ξέρει πώς να παρομοιάζει όχι πράγματα, αλλά επεξεργάζεται, δημιουργώντας λεπτομερείς εικόνες. («Ο ταραχώδης βήχας στην πλατεία, παραμερίζοντας τη βεράντα που είχε πατήσει στο λαιμό...» - «Ένα σύννεφο με παντελόνι.» Όταν η αγαπημένη του παντρεύεται έναν άλλο: «Σημαίνει ότι η καρδιά είναι σκοτεινή και απογοητευμένη και πάλι, θα την πάρω, βουτηγμένη στα δάκρυα, και θα τη μεταφέρω σαν ένα σκυλί που κουβαλάει ένα πόδι που έχει τσακιστεί από ένα τρένο στο ρείθρο.»). Μεταφέρει ιδιαίτερα έντονα τις καταστάσεις της εσωτερικής ζωής ενός ανθρώπου μέσα από τέτοιες εικόνες.

Το αποτέλεσμα αυτών των μεταφορών είναι η εξαιρετική εκφραστικότητα του στίχου και η ακραία φανταστικότητα, η μη πραγματικότητα του εικονιζόμενου κόσμου, του κόσμου στον οποίο ζει ο ήρωας του Μαγιακόφσκι. Η σχέση του με αυτόν τον κόσμο είναι καταστροφική. Ο ποιητής δείχνει την ακραία μοναξιά ενός ατόμου («Είμαι μόνος, σαν το τελευταίο μάτι / ενός ανθρώπου που πηγαίνει στα τυφλά») στον εχθρικό κόσμο των φανταστικών τεράτων που τον περιβάλλουν. Δεν υπάρχει πού να ξεφύγεις από αυτόν τον κόσμο, να ξεφύγεις από τη φαντασμαγορία του, ακόμα και η αγάπη, ακόμα και η αγαπημένη γυναίκα ανήκει σε αυτόν τον κόσμο των εφιαλτών.

Αναπαράγοντας τη ζωή με λέξεις, χρησιμοποιώντας όλες τις δυνατότητες του ανθρώπινου λόγου, η μυθοπλασία ξεπερνά όλες τις άλλες μορφές τέχνης ως προς την ευελιξία, την ποικιλομορφία και τον πλούτο του περιεχομένου της. Περιεχόμενο ονομάζεται συχνά αυτό που απεικονίζεται άμεσα σε ένα έργο, αυτό που μπορεί να επαναληφθεί μετά την ανάγνωσή του. Αλλά δεν είναι ακριβώς. Αν έχουμε μπροστά μας ένα επικό ή δραματικό έργο, τότε μπορούμε να ξαναδιηγηθούμε τι συνέβη με τους ήρωες, τι τους συνέβη. Κατά κανόνα, είναι γενικά αδύνατο να ξαναδιηγηθεί αυτό που απεικονίζεται σε ένα λυρικό έργο. Επομένως, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ του τι είναι γνωστό σε ένα έργο και του τι απεικονίζεται σε αυτό. Οι χαρακτήρες απεικονίζονται, δημιουργικά δημιουργημένοι, φανταστικοί από τον συγγραφέα, προικισμένοι με όλα τα είδη ατομικά χαρακτηριστικά, τοποθετούνται σε μια ή την άλλη σχέση. Τα γενικά, ουσιαστικά χαρακτηριστικά της ζωής μαθαίνονται. Οι μεμονωμένες ενέργειες και εμπειρίες χαρακτήρων και ηρώων χρησιμεύουν ως τρόπος έκφρασης ιδεολογικής και συναισθηματικής κατανόησης και συναισθηματικής αξιολόγησης των γενικών, ουσιαστικών πραγμάτων στη ζωή. Η συναισθηματική και γενικευτική σκέψη του συγγραφέα που εκφράζεται στο έργο ονομάζεται ιδέα. Η ανάλυση του έργου πρέπει να βρίσκεται στις γνώσεις του.

1. μαθήματα- αυτά είναι τα φαινόμενα της πραγματικότητας που αποτυπώνονται σε αυτό το έργο. Θέμα- ένα αντικείμενο γνώσης. Το θέμα της απεικόνισης σε έργα μυθοπλασίας μπορεί να είναι μια ποικιλία φαινομένων της ανθρώπινης ζωής, της φυσικής ζωής, της χλωρίδας και της πανίδας, καθώς και του υλικού πολιτισμού (κτίρια, έπιπλα, απόψεις πόλεων κ.λπ.). Αλλά το κύριο θέμα της γνώσης στη μυθοπλασία είναι οι κοινωνικοί χαρακτήρες των ανθρώπων, τόσο στις εξωτερικές εκδηλώσεις, τις σχέσεις, τις δραστηριότητές τους, όσο και στις εσωτερικές τους, ψυχική ζωή, στην κατάσταση και την ανάπτυξη των σκέψεων και των εμπειριών τους.
2. Θέματα- αυτή είναι η ιδεολογική κατανόηση του συγγραφέα για τους κοινωνικούς χαρακτήρες που απεικόνισε στο έργο. Αυτή η κατανόηση έγκειται στο γεγονός ότι ο συγγραφέας αναδεικνύει και ενισχύει εκείνες τις ιδιότητες, πτυχές, σχέσεις των χαρακτήρων που απεικονίζονται, τις οποίες, με βάση την ιδεολογική του κοσμοθεωρία, θεωρεί τις πιο σημαντικές.

Η προβληματική, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό από το θέμα, εξαρτάται από την κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Επομένως, η ζωή του ίδιου κοινωνικού περιβάλλοντος μπορεί να γίνει διαφορετικά αντιληπτή από συγγραφείς που έχουν διαφορετικές ιδεολογικές κοσμοθεωρίες. Ο Γκόρκι και ο Κουπρίν απεικόνισαν στα έργα τους ένα εργοστασιακό περιβάλλον εργασίας. Ωστόσο, στη συνείδηση ​​της ζωής της είναι μακριά ο ένας από τον άλλο. Στο μυθιστόρημά του «Μητέρα» και στο δράμα «Εχθροί», ο Γκόρκι ενδιαφέρεται για ανθρώπους σε αυτό το περιβάλλον που είναι πολιτικά σκεπτόμενοι και ηθικά ισχυροί. Ο Κούπριν, στην ιστορία «Μολόχ», βλέπει στους εργάτες μια απρόσωπη μάζα εξαντλημένων, πονεμένων ανθρώπων άξιων συμπάθειας.

13. Τα έργα τέχνης, ιδίως η μυθοπλασία, πάντα εκφράζουν ιδεολογική-συναισθηματική στάσησυγγραφείς στους κοινωνικούς χαρακτήρες που απεικονίζουν. Χάρη στην έκφραση αυτής της εκτίμησης σε εικόνες, τα λογοτεχνικά έργα έχουν τόσο ισχυρή επίδραση στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τη θέληση των αναγνωστών και των ακροατών, σε ολόκληρο τον εσωτερικό τους κόσμο.

Η στάση ζωής που εκφράζεται σε ένα έργο ή η ιδεολογική και συναισθηματική του εκτίμηση εξαρτάται πάντα από την κατανόηση των χαρακτήρων που υποδύεται από τον συγγραφέα και πάντα έτσι προκύπτει από την κοσμοθεωρία του. Ένας συγγραφέας μπορεί να εκφράσει ικανοποίηση για τη ζωή που αντιλαμβάνεται, συμπάθεια για τη μία ή την άλλη από τις ιδιότητές της, θαυμασμό για αυτές, δικαιολόγηση για αυτές, με λίγα λόγια, ιδεολογική σου δήλωσηη ζωή. Ή μπορεί να εκφράσει δυσαρέσκεια για κάποιες άλλες ιδιότητες της ζωής, την καταδίκη τους, τη διαμαρτυρία και την αγανάκτηση που προκαλούν, εν ολίγοις, την ιδεολογική του απόρριψη των χαρακτήρων που απεικονίζονται. Αν ένας συγγραφέας είναι δυσαρεστημένος με κάποια φαινόμενα ζωής, τότε η εκτίμησή του είναι ιδεολογική άρνηση. Έτσι, για παράδειγμα, ο Πούσκιν έδειξε την ελεύθερη ζωή των τσιγγάνων για να εκφράσει τον ρομαντικό του θαυμασμό για την ελευθερία του πολίτη γενικά και τη βαθιά του δυσαρέσκεια για την «αιχμαλωσία των αποπνικτικών πόλεων». Ο Οστρόφσκι απεικόνισε την τυραννία των εμπόρων και των γαιοκτημόνων για να καταδικάσει ολόκληρο το ρωσικό «σκοτεινό βασίλειο» της εποχής του.

Όλες οι πτυχές του ιδεολογικού περιεχομένου ενός έργου τέχνης -θεματική, προβληματική και ιδεολογική αξιολόγηση- βρίσκονται σε οργανική ενότητα. Ιδέαένα λογοτεχνικό έργο είναι η ενότητα όλων των πτυχών του περιεχομένου του. Πρόκειται για μια εικονιστική, συναισθηματική, γενικευτική σκέψη του συγγραφέα, που καθορίζει το βαθύ επίπεδο του περιεχομένου του έργου και εκδηλώνεται στην επιλογή, και στην κατανόηση και στην αξιολόγηση των χαρακτήρων.

Μια καλλιτεχνική ιδέα δεν γινόταν πάντα αντιληπτή ως του συγγραφέα. Στα πρώτα στάδια της ύπαρξης της λογοτεχνίας, αναγνωρίστηκαν ως εκφράσεις αντικειμενική αλήθειαθεϊκής καταγωγής. Πιστεύεται ότι οι μούσες φέρνουν έμπνευση στους ποιητές. Ο Όμηρος ξεκινά την Ιλιάδα: «Οργή, Θεά, ψάλλε στον Αχιλλέα, τον γιο του Πηλέα».

1) ΠΟΙΗΤΙΚΕΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ: Και τα χρυσαφένια φθινοπωρινά... φύλλα κλαίνε στην άμμο(S. Yesenin); Η νύχτα πέρασε ορμητικά από τα παράθυρα, τώρα ανοίγοντας με γρήγορη λευκή φωτιά, τώρα συρρικνώνεται σε αδιαπέραστο σκοτάδι.(Κ. Παουστόφσκι)

2) ΛΑΪΚΕΣ-ΠΟΗΤΙΚΕΣ ΣΤΑΘΕΡΕΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ και μεταφορικά επιθέματα- πρόκειται για μεταφορές ευρείας χρήσης, με προπαρασκευασμένες εικόνες, αλλά που δεν έχουν χάσει την καινοτομία τους (η εικόνα τους γίνεται ξεκάθαρα αισθητή από τους ομιλητές): κύκνος, αγάπη μου(για μια γυναίκα) γεράκι(σχετικά με έναν άνθρωπο), καταιγίδα(κάτι τρομακτικό).

3) ΓΛΩΣΣΙΚΕΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ (ΔΙΑΓΡΑΜΜΕΝΕΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ ή ΚΟΙΝΕΣ ΑΠΟΛΙΘΩΜΕΝΕΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ): πλάτη καρέκλας, λαβή πόρτας, λαιμός μπουκαλιού, πόδια βουνού, στόμιο τσαγιέρας, χάστε την αξιοπρέπειά σας, παίξτε με τα νεύρα σας, ματάκι. Οι μεταφορές που έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες στη γλώσσα έχουν γίνει αμυδρές και σβησμένες. Η μεταφορική τους σημασία μερικές φορές δεν παρατηρείται στον λόγο ή εικόναλείπει από αυτούς. Δεν είναι πάντα δυνατό να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ μιας τέτοιας μεταφοράς και της μεταφορικής σημασίας μιας λέξης. Για παράδειγμα, η λέξη κλαδίπου σημαίνει "μια μικρή σιδηροδρομική γραμμή που τρέχει μακριά από την κύρια γραμμή." Είναι σαφές ότι αυτό το όνομα προέκυψε ως αποτέλεσμα της μεταφοράς του ονόματος με ομοιότητα: σιδηροδρομική γραμμή, καθώς κλαδί δέντρου, - ένα κλαδί από τον κύριο «κορμό». Αλλά αυτή είναι μια νέα, μεταφορική σημασία της λέξης κλαδίέγινε η επίσημη ονομασία, δηλ. μια σβησμένη μεταφορά . Οροι βήμα εκκρεμούς, βαλβίδα καρδιάς, βολβός του ματιού, κορώνα ήλιου, συμπλέκτηςείναι μεταφορές αλλά ΔΕΝ ΙΣΧΥΕΙ για μέσα λεκτικής απεικόνισης! Ήρθαν στη γλώσσα της επιστήμης ως μεταφορές, αλλά λόγω του γεγονότος ότι χάνουν την έκφρασή τους στην επιστημονική πεζογραφία, συμβαίνει υφολογική εξουδετέρωση των τροπαρίων .

4) ΟΙ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ ΑΤΟΜΟΥ-ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ δημιουργούνται από καλλιτέχνες λέξης για μια συγκεκριμένη κατάσταση ομιλίας: Θέλω να ακούσω την αισθησιακή χιονοθύελλα κάτω από το γαλάζιο βλέμμα.(S. Yesenin); Το κουδούνισμα και το κουδούνισμα των χρυσών και χάλκινων φύλλων.(A. Mezhirov); Τα διαμαντένια σιντριβάνια πετούν προς τα σύννεφα με έναν χαρούμενο θόρυβο.(A.S. Pushkin); σκούρα πορτοκαλί πιατάκια τσαγιού(V. Soloukhin· για τα μεγάλα καπάκια γάλακτος σαφράν). Η ατμομηχανή, φουσκωμένη, απελευθέρωσε τις ασπρόμαυρες φαβορίτες της.(I. Ilf και E. Petrov); ασπρομέτωπες γάμπες(Β. Αχμαντουλίνα).

Μεταφορές που έχουν συγγραφεί μεμονωμέναείναι πολύ εκφραστικά, οι δυνατότητες δημιουργίας τους είναι ανεξάντλητες, όπως και οι δυνατότητες αναγνώρισης των ομοιοτήτων διαφόρων χαρακτηριστικών συγκριτικών αντικειμένων, ενεργειών και καταστάσεων είναι απεριόριστες. Ακόμη και οι αρχαίοι συγγραφείς αναγνώρισαν ότι «δεν υπάρχει πιο λαμπρό μονοπάτι που να επικοινωνεί τον λόγο μεγάλη ποσότηταζωηρές εικόνες παρά μεταφορά».

5) ΑΝΩΝΥΜΕΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ που έχουν γίνει μέρος της γλώσσας (σπίθα συναισθημάτων, καταιγίδα παθώνκαι ούτω καθεξής.).

6) SHARP METAPHOR - μια μεταφορά που συνδέει έννοιες που απέχουν πολύ μεταξύ τους (εσωτερικό μπαχαρικό, πάγος και φωτιά, γέμιση δήλωσης).

7) ΛΕΠΤΟΜΕΡΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΕΣ

Καταναλώνοντας ένα μεταφορές πολύ συχνά συνεπάγεται τη χορδή νέων μεταφορών που σχετίζονται ως προς το νόημα με την πρώτη. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια εκτεταμένη μεταφορά: Το χρυσό άλσος με αποθάρρυνε με μια χαρούμενη σημύδα γλώσσα... (S. Yesenin); Πιθανώς, το ποτάμι της ζωής τον χτύπησε επιμελώς στα ορμητικά νερά προτού τον φέρει στο στόμα της άξιας δημόσιας αναγνώρισης.(L. Leonov); Ένα μεγάλο ανθρώπινο ποτάμι υψώνεται στη Μονμάρτρη, με τα ρυάκια του να πλημμυρίζουν ένα μικρό εστιατόριο(Μ. Κολτσόφ). Διευρυμένες Μεταφορές Οι καλλιτέχνες έλκονται από τις λέξεις ως ένα ιδιαίτερα εντυπωσιακό στυλιστικό εργαλείο για τον παραστατικό λόγο.

Ακριβώς φρεσκάδα, καινοτομίαείναι ένα από τα ΚΥΡΙΑ ΣΗΜΑΔΙΑ μεταφορέςως ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΟ ΜΕΣΟ. Ταυτόχρονα, η μεταφορά ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ να είναι τραβηγμένη, αφύσικη (όταν συγκρίνονται σημεία ή έννοιες που δεν συνδυάζονται στη ζωή ή στη φύση, αφού η μεταφορά είναι ΚΡΥΦΗ ΣΥΓΚΡΙΣΗ).

μύτη σκύλου - πλώρη του πλοίουπόδι του μωρού - τραπέζι, πόδι καρέκλας

φύλλο δέντρου - χαρτίαπότομο βουνό - απότομο μέτωπο

κοφτερό μαχαίρι – κοφτερό μυαλόΧρυσή αλυσίδα - Χρυσό φθινόπωρο

χλωμό πρόσωπο - χλωμό ρομαντισμόέντονο φως - φωτεινή γλώσσα

πράσινο γκαζόν - πράσινη νεολαίατο ποτάμι ρέει - ροές ομιλίας

Στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα αποτελούν μέσο έκφρασης αξιολογική Και έκφραση . Ναι, ο όρος περιστατικόστη δικαστική πρακτική χρησιμοποιείται να σημαίνει πολύπλοκο, μπερδεμένο θέμα. ΣΕ λογοτεχνική γλώσσαέχει καθιερωθεί ως υφολογικό συνώνυμο των λέξεων περιστατικό, γεγονός, περίπτωση.Στην ιστορία του A.P. Chekhov "Dream", ο συγγραφέας εισάγει τη λέξη περιστατικό: «Όταν, έχοντας σβήσει τη λάμπα, άρχισα να παίρνω το κρεβάτι μου, συνέβη ένα μικρό περιστατικό... Ξαφνικά, απροσδόκητα, ένα δυνατό, ξέφρενα ουρλιαχτό χτύπημα ακούστηκε πάνω από το κεφάλι μου». Ας προσπαθήσουμε να αντικαταστήσουμε τη λέξη περιστατικόοποιαδήποτε άλλη συνώνυμη λέξη και συναισθηματική ένταση που βασίζεται στην προσδοκία για κάτι ασυνήθιστο, απρόβλεπτο, αστείο ή παράλογο, εξαφανίζεται.

Μεταφορά της έννοιας ενός νομικού όρουσυνοδεύεται από σημασιολογικές τροποποιήσεις και υφολογικές σημάνσεις. Πρωτα απο ολα μεταφορικοί νομικοί όροιπροστέθηκε στο ρόστερ λεξιλόγιο της καθομιλουμένης. Χρησιμοποιούνται για να εκφράσουν τη μία ή την άλλη εκφραστική-αξιολογική στάση του ομιλητή στα καθορισμένα γεγονότα. Για παράδειγμα, ανάκριση («ανάκριση κατηγορουμένου, μάρτυρα κ.λπ. για να μάθουμε κάτι»)στην καθομιλουμένη αυτό δεν είναι απλώς «ερώτηση», αλλά «επίμονη, λεπτομερής ερώτηση»: «Η Vasilisa Egorovna συνειδητοποίησε ότι είχε εξαπατηθεί από τον σύζυγό της και άρχισε να τον ανακρίνει... δεν ντρεπόταν καθόλου και απάντησε χαρούμενα στον περίεργο σύντροφό του».(A.S. Pushkin, «The Captain’s Daughter»).

ΑΛΛΑ!Οι όροι ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ και ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ (μεταφορική) χρησιμοποιούνται επίσης σε σχέση με φαινόμενα ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ ΣΤΥΛΙΣΤΙΚΗ. Για παράδειγμα, περιπτώσεις μεταφορικής (μεταφορικής) χρήσης χρόνων, όταν η μορφή ενός χρόνου, που χρησιμοποιείται στο πλαίσιο ενός άλλου (ή αντί άλλου), αποκτά νέο νόημα.

Για παράδειγμα, η ατελής μορφή του ενεστώτα μπορεί να χρησιμοποιηθεί κατά την απεικόνιση του παρελθόντος ( παρούσα ιστορική ). Το ιστορικό παρόν είναι ένα σημαντικό στυλιστικό εργαλείο: με τη βοήθειά του, η φωτεινότητα και η ζωντάνια προστίθενται στην ιστορία των γεγονότων του παρελθόντος. Για παράδειγμα: Πετώντας σωρούς από σώματα σε σωρούς, μπάλες από χυτοσίδηρο παντού ανάμεσά τους πηδώντας, απεργία, στάχτες σκάβωκαι στο αίμα σφύριγμα. Σουηδός, Ρώσος - μαχαιρώνει, μπριζόλες, περικοπές…

Σε αυτές τις περιπτώσεις, ουσιαστικά δημιουργεί εικόνες.

Ο ενεστώτας μπορεί να εκφράσει εγγύς μέλλον , Για παράδειγμα: Ονειρεύομαι τη Μόσχα κάθε βράδυ, είμαι εντελώς τρελός... Εμείς κινούμαστεεκεί τον Ιούνιο, και μένει ακόμη μέχρι τον Ιούνιο...; Αντίο, αγαπημένη πόλη, έφευγαναύριο στη θάλασσα.

Μεταφορική έννοιαχρησιμοποιείται συχνά από πολιτικούς και ρεπόρτερ για την απλοποίηση πολύπλοκων πολιτικών φαινομένων. Επιλογή μεταφορές , που χρησιμοποιείται για τη μετάδοση πολιτικών πληροφοριών, μπορεί να έχει ισχυρό αντίκτυπο στο κοινό των ειδήσεων.

Ένας δικηγόρος μπορεί να χρησιμοποιήσει αποτελεσματικά μεταφορές κατά την επικοινωνία με πελάτες. Ο καθηγητής Πολιτικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Χαβάης Todd Belt είναι πεπεισμένος ότι «οι μεταφορές γίνονται αποδεκτές ως σημαντικοί παράγοντες μάθησης εάν αυξάνουν την πραγματική

(βασισμένες σε γεγονότα) αναμνήσεις σχετικά με το θέμα. Εάν ένα άτομο επηρεαστεί να επικεντρωθεί σε κάποια πτυχή ενός ζητήματος με τρόπο που υπονοείται από τη μεταφορά στη συζήτηση του θέματος, τότε η χρήση της μεταφοράς μπορεί να θεωρηθεί επιτυχημένη στη μοντελοποίηση της σκέψης και της συζήτησης. Οι μεταφορές θα επηρεάσουν την κρίση εάν δομούν ένα γεγονός με τέτοιο τρόπο ώστε να ευνοεί τη μια ερμηνεία έναντι της άλλης και το άτομο αποδέχεται αυτή την ερμηνεία... Υπόθεση απόκτησης: Τα άτομα που λαμβάνουν πληροφορίες που περιέχουν μεταφορές θα μπορούν να ανακαλέσουν περισσότερες πληροφορίες για ένα θέμα από άτομα που λαμβάνουν τις ίδιες πληροφορίες χωρίς μεταφορές».

III.ΜΕΤΩΝΥΜΙΑ(Ελληνικά. metōnymia - meta "re", onyma "όνομα", σχετικό όνομα) - μεταφορά ενός ονόματος από ένα αντικείμενο, φαινόμενο ή ενέργεια σε ένα άλλο με βάση τη ΣΥΝΕΧΕΙΑ τους: Απλώς μπορείς να ακούσεις ένα μοναχικό ακορντεόν να περιφέρεται στο δρόμο(Μ. Ισακόφσκι).; Πορσελάνη και μπρούτζο στο τραπέζι(A.S. Pushkin) - τα ονόματα των υλικών χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό αντικειμένων που κατασκευάζονται από αυτά.

Μεταξύ μετωνυμίαΚαι μεταφορική έννοιαυπάρχουν σημαντικές διαφορές: για μια μεταφορική μεταφορά ενός ονόματος, τα συγκριτικά αντικείμενα πρέπει απαραίτητα να είναι παρόμοια, αλλά με τη μετωνυμία δεν υπάρχει τέτοια ομοιότητα. μια μεταφορά μπορεί εύκολα να μετατραπεί σε σύγκριση· η μετωνυμία ΔΕΝ το επιτρέπει.

Στο μετωνυμία τα αντικείμενα που ενώνονται με το όνομα συνδέονται κατά κάποιο τρόπο. Μια ποικιλία συσχετισμών είναι δυνατή σύμφωνα με τη ΣΥΝΕΧΕΙΑ, δηλ. άμεση γειτονία:

 το όνομα ενός μέρους χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό των ατόμων που βρίσκονται εκεί: Η πληθωρική Ρώμη χαίρεται... (M. Lermontov); «Το Παρίσι ανησυχεί», «Η Βαρσοβία πήρε μια απόφαση»; « Η Γαλλία συνήψε συνθήκη»; «Διαπραγματεύσεις Μόσχας και Ουάσιγκτον»- με μια λέξη αναφερόμαστε στη χώρα, πολιτεία και κυβέρνηση της χώρας, πολιτεία.

 το όνομα του σκάφους χρησιμοποιείται για να σημαίνει το περιεχόμενο: ...Το σφύριγμα των αφρισμένων ποτηριών...(A.S. Pushkin); «πιείτε δύο φλιτζάνια» (τσάι), « φάτε ένα ολόκληρο μπολ κουάκερ (κατσαρόλα σούπα)", “Ο βραστήρας βράζει ήδη”, "το τηγάνι τσιτσιρίζει"(εννοούμε, φυσικά, όχι βραστήραςΚαι τηγάνι, αλλά αυτό που χύνεται στο μπρίκι, το σαμοβάρι, αυτό που τηγανίζεται (στιφάδο) σε τηγάνι)?

 το όνομα του συγγραφέα αντικαθιστά τον τίτλο των έργων του: Η κηδεία Σοπέν βρόντηξε στο ηλιοβασίλεμα.(M. Svetlov); «Να αγαπώ τον Λέβιταν»(πίνακες του Λεβιτάν), «Ξαναδιάβασε τον Γκόγκολ», "χρησιμοποιήστε τον Ουσάκοφ"(λεξικό που επιμελήθηκε ο D.N. Ushakov) - μεταφορά του ονόματος του συγγραφέα, του δημιουργού κάτι στη δημιουργία του κ.λπ.

IV. ΣΥΝΕΚΔΟΧΗ(γρ. συνεκδοχή- συνυποβολή, συσχέτιση) ορίζεται συχνά ως ποικιλία μετωνυμία, δηλαδή πώς ποσοτική μετωνυμία.

Αναλογία μετωνυμίαΚαι συνεκδοχήπαραμένει ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα.

Φαίνεται πιο λογικό να τονίσουμε συνεκδοχήσε ένα ανεξάρτητο τροπάριο - βασισμένο στην αρχή της «συνεννοήσεως, συνδυασμού», στην οποία επέμεινε η Α.Α. Potebnya: «η έννοια του Α περιέχεται πλήρως στο x, ή, αντίθετα, το x περιλαμβάνει όλο το Α χωρίς ίχνος. για παράδειγμα, πρόσωπο (Α) και άτομα (χ). Το ονομαζόμενο αντικείμενο εδώ «περιλαμβάνεται» σε ένα άλλο (υπονοούμενο), το οποίο αρχή της γειτνίασηςΔεν απαιτεί.

Σύμφωνα με ορισμένους Γάλλους λογοτεχνικούς, που πιστεύουν συνεκδοχήως ξεχωριστό τροπάριο, δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα ότι η ΕΝΤΑΞΗ, ακόμη και στις πιο πρωτόγονες χωρικές μορφές της, μπορεί να θεωρηθεί ως ειδική περίπτωση γειτνίασης. Στο όριο, οποιοδήποτε μετωνυμίαμπορεί να μετατραπεί σε συνεκδοχήμε αναφορά στο μεγαλύτερο μέρος του συνόλου, και οποιαδήποτε συνεκδοχή- V μετωνυμίααναφερόμενοι στις μεταξύ τους σχέσεις συστατικά. Φυσικά, από το γεγονός ότι κάθε «χρήση φιγούρας» μπορεί να αναλυθεί με δύο τρόπους επιλογής, ΔΕΝ προκύπτει ότι αυτοί οι δύο τρόποι είναι γενικά ένας και ο ίδιος.

Η λειτουργία του synecdoche: ενίσχυση της έκφρασης του λόγου και προσθήκη ενός βαθύ γενικευτικού νοήματος σε αυτόν.