Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ. «Ένας ηθικός άνθρωπος. Δοκίμιο-συλλογισμός με θέμα: "Ένας ηθικός άνθρωπος για μένα"

Η αληθινή εξέλιξη του ανθρώπου είναι αδύνατη χωρίς μια ηθική ζωή, υποταγμένη στα δίκαια συμφέροντα της κοινωνίας στην οποία ζει. υψηλές ηθικές αρχές, τιμή, συνείδηση, βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη, διαρκής διαφώτιση με γνώση...

Σε αυτό το άρθρο θα ήθελα να θίξω ένα από τα πιο ενδιαφέροντα κατά τη γνώμη μου θέματα: το ζήτημα της σύνδεσης της ανθρώπινης ηθικής και της εξέλιξής του. Για να επεκταθούμε στο θέμα, είναι πρώτα απαραίτητο να ρίξουμε φως στις ίδιες τις έννοιες. "ηθικός"Και "εξέλιξη".

Ηθικός- αυτή είναι η ζωή σύμφωνα με τη συνείδηση, όταν στις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις ένα άτομο καθοδηγείται από τις εντολές των μεγάλων προγόνων μας και τη φωνή της λογικής, που πολλαπλασιάζεται από την αγάπη της καρδιάς.

Εξέλιξη- αυτή είναι η ανάπτυξη σωμάτων της Ουσίας ενός ατόμου, επιπλέον του φυσικού σώματος, ή, με άλλα λόγια, σωμάτων της Ψυχής, με τη λήψη των οποίων ένα άτομο αποκτά νέες ευκαιρίες και ικανότητες. Αυτό είναι που επιτρέπει σε ένα άτομο να επεκτείνει το εύρος της αντίληψής του για την πραγματικότητα και, όταν φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης, να ελέγξει το χώρο και την ύλη.

Η αλήθεια, ξεχασμένη από πολλούς, είναι ότι χωρίς ηθική ζωή, η αληθινή εξέλιξη είναι αδύνατη. Στις μέρες μας, η εναλλαξιμότητα των εννοιών «ανάπτυξη» και «εξέλιξη» είναι ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία, αν και δεν σημαίνουν το ίδιο πράγμα. Για παράδειγμα, ένα άτομο που σπουδάζει ξένη γλώσσα, αναπτύσσει, δηλαδή αναπτύσσει, αυξάνει τις γνώσεις κάποιου για τη γλώσσα που μελετάται. Ή ένα άτομο που ασχολείται με οποιοδήποτε άθλημα αναπτύσσει επίσης ορισμένα φυσικές παραμέτρους. Όμως ούτε η ξένη γλώσσα ούτε ο αθλητισμός βοηθούν έναν άνθρωπο να κάνει ένα ποιοτικό άλμα, τόσο στην αντίληψή του όσο και στις δυνατότητές του.

Ανεξάρτητα από το πόσες γλώσσες σπουδάζει ένας άνθρωπος και όσα αθλήματα κι αν κατακτήσει, θα εξακολουθεί να ζει μέσα στους υπάρχοντες περιορισμούς των πέντε αισθήσεων. Και αυτό είναι γεγονός. Το γεγονός είναι τόσο βαρύ και χωρητικό που είναι αδύνατο να μην το καταλάβεις. Σημαίνει ότι η απλή συσσώρευση πληροφοριών δεν εγγυάται καθόλου την εμφάνιση νέων ευκαιριών και ικανοτήτων σε ένα άτομο και επίσης δεν κάνει ένα άτομο λογικό και ηθικό. Εξάλλου, η ίδια η λέξη " νοημοσύνη«Δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από «νους αγιασμένος από το θείο φως της αλήθειας», και αυτό το φως εμφανίζεται σε έναν άνθρωπο από το να ζει σύμφωνα με τη συνείδηση, δηλαδή από μια ηθική ζωή. Και δεν υπάρχει άλλος τρόπος να εμφανιστεί αυτό το φως. Ακαδημαϊκός Νικολάι Λεβασόφέγραψε για αυτό ως εξής:

«...Ακόμη και οι πρόγονοί μας μοιράζονταν δύο έννοιες - ΝΟΥ και ΛΟΓΟΣ! Και κατά την κατανόησή τους, αυτές οι δύο έννοιες ήταν θεμελιωδώς διαφορετικές μεταξύ τους, αν και αυτές οι δύο λέξεις έχουν μια κοινή ρίζα, το ΜΥΑΛΟ! Η ύλη, έχοντας συνειδητοποιήσει την ύπαρξή της, αποκτά ΝΟΥ! Και μόνο όταν οι φορείς του νου πετύχουν φώτιση με γνώση, μόνο τότε εμφανίζεται ΝΟΥ!!! Η ικανότητα σκέψης δεν σημαίνει ακόμα ευφυΐα - μια κατάσταση κατά την οποία ένα άτομο διαφωτίζεται από τη γνώση, τη γνώση των νόμων της φύσης από τους οποίους γεννήθηκε!...»(«Πηγή Ζωής-5»).

Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από ακαδημαϊκούς που δεν μπορούν να υπερβούν τα υπάρχοντα δόγματα στην επιστήμη. επιστήμονες που αλληλοσυγκεντρώνονται για προσοδοφόρες θέσεις και τίτλους. υψηλά μορφωμένα μέλη των κυβερνήσεων του κόσμου, των οποίων οι πράξεις έρχονται σε αντίθεση με όλους τους κανόνες ηθικής και ορθολογικότητας· επιχειρηματίες που χάριν βραχυπρόθεσμου κέρδους παραμορφώνουν το περιβάλλον με ρύπανση από τις βιομηχανίες τους κ.ο.κ., κ.ο.κ.

Κατά τη διάρκεια μόνο μιας ζωής στο φυσικό σώμα, ένα ηθικό άτομο μπορεί να ολοκληρώσει τον πλανητικό κύκλο της εξέλιξής του, αναπτύσσοντας μέσα του τα αιθερικά, αστρικά και τέσσερα νοητικά σώματα, τα οποία, μαζί με το φυσικό, αποτελούν τα επτά ανθρώπινα σώματα, τα οποία αντιστοιχούν σε τα επτά επίπεδα της Γης που σχηματίζονται από τις επτά πρωταρχικές ύλες. Όπως έγραψε ο Νικολάι Λεβασόφ, «Η παρουσία των νοητικών σωμάτων δίνει στο άτομο που τα έχει κολοσσιαία διανοητική δύναμη, μέσω της οποίας ένα τέτοιο άτομο μπορεί να επηρεάσει τις διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση, τόσο σε τοπική όσο και σε πλανητική κλίμακα. Μόνο με τη δύναμη των σκέψεών σας μπορείτε να επηρεάσετε και να ελέγξετε τις διαδικασίες που συμβαίνουν στην ανθρώπινη κοινωνία. Δείτε και ακούστε το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον... και πολλά άλλα. Τέτοια δύναμη πρέπει και μπορεί να έχει μόνο ένας άνθρωπος με καθαρές σκέψεις, αγνή ψυχή και καρδιά ανοιχτή στην καλοσύνη».(«Τελευταία έκκληση στην ανθρωπότητα»). Και η ολοκλήρωση του πλανητικού κύκλου της ανθρώπινης ανάπτυξης του δίνει την ευκαιρία να ξεκινήσει ποιοτικά νέο στάδιοτης ανάπτυξής του: κοσμικό στάδιο της εξέλιξης.

Μετά το θάνατο του φυσικού σώματος, η Ουσία (Ψυχή) ενός ατόμου πέφτει στο επίπεδο της Γης που αντιστοιχεί στο εξελικτικό επίπεδο που κατάφερε να επιτύχει η Ουσία κατά τη διάρκεια της τρέχουσας ζωής στο φυσικό σώμα. Και όσο έξυπνος κι αν είναι ένας άνθρωπος, όση ρεγάλια, δύναμη και πλούτο κι αν έχει, αλλά αν η ζωή του δεν ήταν ηθική, δεν θα μπορέσει να φτάσει στα υψηλά επίπεδα του πλανήτη μας για έναν απλό λόγο: κατά τη διάρκεια του ζωή ένα τέτοιο άτομο δεν ήταν σε θέση να αναπτύξει μέσα του τα ανώτερα σώματα της Ουσίας που παρέχουν μια τέτοια ευκαιρία. Και αν ένα άτομο ζούσε από ένστικτα (συναισθήματα) ή με υπεροχή τους, τότε βρίσκεται στο κατώτερο αστρικό επίπεδο του πλανήτη, όπου εγκληματίες και απλώς μη πνευματικοί άνθρωποι, που περικυκλώνονται σε αυτά τα «δάπεδα» της Γης από διάφορα «αστρικά ζώα», υπηρετούν την «τιμωρία» τους. Και αν οι άνθρωποι που έφτασαν εκεί έχουν έναν αδύναμο ενεργειακή προστασία, τότε αυτά, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, μπορούν να φαγωθούν από αυτά τα πλάσματα. ΕΝΑ «Ο θάνατος της Ουσίας σημαίνει ότι όλη η εξελικτική εμπειρία και τα επιτεύγματα όλων των ενσαρκώσεων που είχε η Ουσία εξαφανίστηκαν για πάντα... αυτός είναι ο εξελικτικός θάνατος...»(«Τελευταία έκκληση στην ανθρωπότητα»).

Πολλοί άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι ζώντας ηθικά θα μπορέσουν να πάρουν αυτό που θέλουν από τη ζωή, γιατί βλέπουν ότι συχνά όσοι κάνουν ανήθικες ζωές έχουν επιτυχία και ευημερία, στη σύγχρονη αντίληψη αυτών των όρων. Τέτοιοι άνθρωποι ξεχνούν ότι η εξωτερική υλική επιτυχία και η ευρεία πρόσβαση σε μια ποικιλία απολαύσεων αγοράζονται σε πολύ υψηλή τιμή: απώλεια ψυχήςκαι, πολύ πιθανόν, η αδυναμία μιας περαιτέρω χιλιετούς ζωής.

Οι πρόγονοί μας ζούσαν σύμφωνα με Βεδικοί νόμοι, που τους έδωσαν οι προστάτες τους - οι Θεοί. Ποιοι ήταν αυτοί οι Θεοί; Κατά θεούς, οι Σλαβο-Άριοι κατανοούσαν τους ανθρώπους των οποίων το επίπεδο ανάπτυξης ξεπερνούσε κατά πολύ το δικό τους επίπεδο. Και οι Θεοί των Σλάβων - Svarog, Perun, Veles, Lada η Παναγία και άλλοι - τους έδωσαν ηθικές εντολές, η εκπλήρωση των οποίων οδηγεί αναπόφευκτα ένα άτομο στη φώτιση με γνώση, στη δημιουργία πάντα νέων σωμάτων της Ουσίας και στην ατελείωτη ανάπτυξη . Ευτυχώς για εμάς, μετά από πολλούς αιώνες απόκρυψης» Σλαβο-Άριοι Βέδες", τώρα μερικά από αυτά έχουν εκδοθεί και είναι διαθέσιμα για ανάγνωση από όλους όσους ενδιαφέρονται για το αληθινό παρελθόν της Ρωσίας και ολόκληρου του κόσμου. Και αυτό σημαίνει για εμάς μια εξαιρετική ευκαιρία να μελετήσουμε και να κατανοήσουμε τα ηθικά θεμέλια πάνω στα οποία οικοδομήθηκαν οι ζωές των μεγάλων προγόνων μας, και επομένως την ευκαιρία να χτίσουμε τη ζωή μας σε γερά θεμέλια, αποδεδειγμένα από χιλιάδες χρόνια ιστορίας.

Να είστε ειλικρινείς στην ψυχή και στο πνεύμα,

Οι κόσμοι κρατούν την Αλήθεια. Η πύλη τους είναι η Αλήθεια.

Διότι λέγεται ότι στην Αλήθεια βρίσκεται η Αθανασία.

(«Σλαβο-Άρια Βέδες», Santiya Vedas of Perun. First Circle. Santiya 4).

Ακολουθησε μας

Είναι ένα συμπαθές άτομο ηθικό άτομο;

Υπάρχουν στιγμές στη ζωή κάθε ανθρώπου που έρχεται αντιμέτωπος με μια ηθική επιλογή. Η έννοια της ηθικής συνδέεται με τις έννοιες του καλού. Ένα ηθικό άτομο είναι ένα άτομο που ενεργεί σύμφωνα με τη συνείδησή του, μην επιτρέποντας ψέματα, ψέματα ή αδικίες προς άλλους ανθρώπους, τον κόσμο γύρω του ή τα ζώα.

Η ανταπόκριση είναι μια ανθρώπινη ιδιότητα που χαρακτηρίζεται από την προθυμία να βοηθήσει τους άλλους, να κατανοήσει το πρόβλημα κάποιου άλλου και να είναι ευγενικός με τους ανθρώπους. Ένας συμπαθητικός άνθρωπος δεν θα μείνει ποτέ στην άκρη αν κάποιος χρειαστεί τη βοήθειά του, θα είναι έτοιμος να βοηθήσει ακόμα κι αν δεν του φέρει τίποτα ή αν δεν του βγει πολύ καλό.

Αυτές οι δύο έννοιες ανέκαθεν ανησυχούσαν το μυαλό των ανθρώπων. Έχουν περάσει διαφορετικές εποχές και αιώνες, αλλά οι έννοιες της ηθικής και της ανταπόκρισης δεν έχουν εξαφανιστεί ποτέ από την κοινωνία μας.

Τώρα πολλοί λένε ότι ζούμε σε μια εποχή αδιάφορων ανθρώπων που είναι ξένοι στην ανταπόκριση. Ο κόσμος είναι θυμωμένος με τα πάντα λόγω προσωπικών προβλημάτων, αιτία των οποίων είναι η πολιτική και οικονομική κατάσταση στη χώρα και στον κόσμο. Ο καθένας προσπαθεί να ζήσει για τον εαυτό του, την οικογένειά του, έτσι η ανταπόκριση έχει γίνει πλέον μια πολύ σπάνια ποιότητα. Το ηθικό επίπεδο πολλών συγχρόνων μας δέχεται επίσης συνεχώς επίθεση από διάφορους πειρασμούς που γεμίζουν τον κόσμο. Κακές συνήθειες, κακές εταιρείες, καθολική διαθεσιμότητα πληροφοριών στο Διαδίκτυο - όλα αυτά μπορούν να κλονίσουν την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, ειδικά της νεότερης γενιάς.

Οι συγγραφείς ανά πάσα στιγμή έδωσαν προσοχή στα προβλήματα της ηθικής και της συμπόνιας, γιατί αυτές οι ιδιότητες μας κάνουν αληθινούς ανθρώπους, ικανούς για καλές πράξεις, που μπορούν να αλλάξουν τον κόσμο και να τον κάνουν καλύτερο για όλους.

Ας θυμηθούμε τον ήρωα του μυθιστορήματος του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι "The Idiot" - Πρίγκιπας Myshkin. Ο ίδιος ο συγγραφέας είπε ότι ήθελε να δείξει ένα «θετικά όμορφο» άτομο. Ο ανταποκρινόμενος, ευγενικός και αυθόρμητος Lev Myshkin έγινε ένα μαύρο πρόβατο ανάμεσα σε εγωιστές και εγωιστές που ονειρεύονται μόνο μια καλύτερη ζωή για τον εαυτό τους. Ο Μίσκιν ενήργησε σαν νέος ΙησούςΧριστός, έγινε το πρότυπο της καλοσύνης, της ανοιχτότητας, της ευαισθησίας στα βάσανα των άλλων. Οι πράξεις του ήταν ακατανόητες για τους γύρω του, που μπορούσαν να δουν σε αυτόν έναν ψυχικά άρρωστο, έναν «ηλίθιο», αλλά ο συμπαθητικός και ευγενικός πρίγκιπας Myshkin μπόρεσε να ξυπνήσει βαθιά κρυμμένα καλά συναισθήματα στους ανθρώπους, έβλεπαν σε αυτόν ένα έγκυρο άτομο. το είδωλό τους, για το οποίο ήθελαν να πάνε οπουδήποτε δεν θα είχε οδηγήσει. Έγινε παράδειγμα υπαρκτού ανθρώπου, ηθικού και συμπαθητικού. Σε αντίθεση με αυτό, δεν ήταν τυχαίο που ο Ντοστογιέφσκι ονόμασε το μυθιστόρημα "Ο Ηλίθιος". Αυτό το θέμα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο τώρα, επειδή στην αρχή άνθρωποι όπως ο πρίγκιπας Myshkin μπορεί να θεωρηθούν λανθασμένα με ψυχικά ασθενείς, επειδή φαίνεται τόσο ασυνήθιστο και δεν συμφωνεί με το επίπεδο ηθικής και ηθικής της σύγχρονης κοινωνίας.

Αν πάρουμε ένα αντίθετο παράδειγμα, μπορούμε να εξετάσουμε την εικόνα του Pechorin από το μυθιστόρημα του Lermontov "A Hero of Our Time". Κύριος χαρακτήραςΔιακρίνεται από ψυχρότητα, σύνεση και αδιαφορία για τους άλλους· δεν ενδιαφέρεται για τα προβλήματα και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Ακόμη και η άτυχη Μπέλα, της οποίας αναζητούσε την αγάπη ο Πετόριν, σύντομα του γίνεται αδιάφορη και το κορίτσι αντιμετωπίζει ένα τραγικό τέλος. Και αυτός δεν είναι ο μόνος θάνατος στον οποίο ενεπλάκη ο Pechorin. Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, μαθαίνουμε για τα άλλα «κατορθώματα» του Pechorin - εξαπάτησε την πριγκίπισσα Mary, καταδίκασε τη Vera σε βασανιστήρια... Δεν είχε απομείνει τίποτα ιερό στην ψυχή του Pechorin· ο Τσέχοφ ονόμασε αυτή την κατάσταση «παράλυση της ψυχής». Ο ίδιος κατάλαβε ότι είχε γίνει «ηθικός ανάπηρος»· μάλιστα την ίδια τη ζωήέγινε ανυπόφορος, άρχισε να πεθαίνει, ως φίλος, ως εραστής, και μετά ως άνθρωπος, όταν έφυγε για την Περσία, όπου έμελλε να βρει τον θάνατό του.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αυτών των δύο λογοτεχνικών χαρακτήρων, βλέπουμε δύο εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις. Κάθε ένα από αυτά έχει τις δικές του έννοιες ηθικής και ανταπόκρισης. Εάν ο Myshkin είναι έτοιμος να κάνει οτιδήποτε για χάρη των άλλων, τότε ο Pechorin, χωρίς δισταγμό, είναι έτοιμος να χρησιμοποιήσει όλα τα μέσα για να πετύχει το καλύτερο για τον εαυτό του. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα ηθικό άτομο θα ανταποκρίνεται πάντα, επειδή αυτές οι έννοιες περιλαμβάνονται γενική περιοχή ανθρώπινη ψυχή. Ηθική και συμπόνια πάνε χέρι-χέρι. Ένας ηθικά πλούσιος άνθρωπος δεν θα περάσει ποτέ από εκείνους που χρειάζονται βοήθεια· θα δείχνει πάντα ανταποκρινόμενος. Και αυτό θα εμπλουτίσει πνευματικά όχι μόνο αυτόν που βοηθάει, αλλά θα εξυψώσει και την ψυχή του ίδιου του ατόμου, που δεν μπορεί να ενεργήσει αντίθετα με τα πιστεύω του.

Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) -

Η ηθική και τα αντίστοιχα ηθικά πρότυπα είναι η βάση του πολιτισμού και της ανθρωπιάς κάθε κοινωνίας. Όταν η ηθική και τα ηθικά θεμέλια καταρρέουν, η κοινωνία καταρρέει και οι άνθρωποι υποβαθμίζονται, κάτι που μπορούμε να παρατηρήσουμε στον σύγχρονο πολιτισμό μας, που πνίγεται όλο και περισσότερο.

- αυτό ακολουθεί ορισμένες Πνευματικές (ηθικές) Αρχές: τις αρχές της Τιμής, της Συνείδησης, του Καθήκοντος, της Δικαιοσύνης, της Αγάπης κ.λπ. Η ηθική είναι η ουσία της αληθινής Αξιοπρέπειας του Ανθρώπου. Ένα πραγματικά Άξιο Άτομο είναι ένα άτομο που δεν μπορεί παρά να το σεβαστεί· με όλες του τις εκδηλώσεις προκαλεί σεβασμό, ευλάβεια, επιδοκιμασία και αγάπη.

- αυτός είναι που εφαρμόζει αυτές τις πνευματικές αρχές στη ζωή του και ενσαρκώνονται στον εαυτό του στη γνώση των αντίστοιχων πεποιθήσεων και προσωπικών ιδιότητες όπως η τιμή, η ειλικρίνεια κ.λπ.

Για να παραφράσουμε, η ηθική μπορεί να οριστεί ως εξής. – αυτή είναι η συμμόρφωση ιδεών, πεποιθήσεων, αξιών, πράξεων και όλων των εκδηλώσεων ενός ατόμου με ηθικούς κανόνες, παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες (ευγένεια, μη βία, ειλικρίνεια, σεβασμός κ.λπ.) και ιδανικά με όλους τους πνευματικούς νόμους.

Είναι η Ηθική που είναι δείκτης του βαθμού πνευματικότητας ενός Ατόμου και της Κοινωνίας. Τι είναι Πνευματικότητα - .

Η ηθική και η ηθική που γεννά (κανόνες συμπεριφοράς κ.λπ.) διαμορφώθηκαν παλαιότερα από τη Θρησκεία, τις εντολές (Πνευματικοί Νόμοι σε θρησκευτική ερμηνεία), αλλά τώρα έχουν καταστραφεί σε μεγάλο βαθμό. Χρειάζεται βέβαια να αναβιώσει και να διαμορφωθεί σκόπιμα.

Ποια είναι η βάση της Ηθικής; Τι γεννά την ηθική και τι την καταστρέφει

Η βάση της ηθικής είναι η διάκριση μεταξύ και και η επιλογή του δρόμου του Καλού. Για το αν υπάρχουν το Καλό και το Κακό -. Είναι η κατανόηση του τι είναι Καλό, τι θεωρείται Άξιο και τι είναι Κακό, τι είναι ανάξιο, ντροπιαστικό, απαράδεκτο για έναν Άνθρωπο, που καθορίζει τα ηθικά πρότυπα.

Ακριβώς λόγω της έλλειψης επαρκών ιδεών για το Καλό και το Κακό στη σύγχρονη κοινωνία, η ηθική βρίσκεται σε παρακμή, οι άνθρωποι χτυπιούνται από κακίες και άγνοια και η κοινωνία στο σύνολό της αποσυντίθεται γρήγορα.

Υπάρχει επίσης μια λανθασμένη αντίληψη ότι η ηθική είναι ένα σύνολο περιορισμών που καταπατούν την ελευθερία ενός ατόμου, περιορίζουν και εμποδίζουν την εκδήλωση της ατομικότητάς του. Αυτό είναι τεράστια βλακεία! Η ηθική παρέχει το διάνυσμα, τη διαδρομή και τις συνθήκες για ανοδική κίνηση, κάτω από τις οποίες ένα άτομο μπορεί να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί υψηλότερη ταχύτητα, να προστατευτείς από κακίες, πιθανή ηθική φθορά και υποβάθμιση, να είσαι άτρωτος στο κακό. Ήταν κατά τις υψηλότερες περιόδους πνευματικής άνθησης, όταν το ηθικό πρότυπο υλοποιήθηκε στο μέγιστο βαθμό στην κοινωνία, στην εκπαίδευση του προσωπικού, των πολιτών, στον πολιτισμό, στην εκπαίδευση, στις παραδόσεις της κοινωνίας, που οι μεγάλες αυτοκρατορίες και τα κράτη πέτυχαν υψηλότερο επίπεδοανάπτυξη, πολιτισμός, πολιτισμός, στους οποίους ακόμη και πολλοί σύγχρονα κράτηακόμα πηγαίνετε και πηγαίνετε.

Το ποίημα δεν είναι απλώς κακόβουλο, αλλά κατά κάποιο τρόπο έντονο αυτοκριτικό. Ή μάλλον, δεν ήταν καθόλου δικαιολογημένο για την ηθική κοινωνία της εποχής που δούλευε ο Νεκράσοφ. Και φαίνεται ότι όλα σε αυτό το έργο είναι ξεκάθαρα και, επιπλέον, όλα σε αυτό είναι σωστά.

Αν κοιτάξετε από έξω, ο σύζυγος έσωσε την οικογένεια από τη ντροπή εκθέτοντας τη γυναίκα του στην προδοσία, έδωσε στην κόρη του ένα λαμπρό μέλλον παντρεύοντάς την με έναν πλούσιο ενήλικα και το χρέος αξίζει να πληρωθεί, ανεξάρτητα από το πόσο στενός φίλος είστε .

Φαίνεται ότι όλα είναι σωστά, τι είναι λάθος με αυτό, αρκεί ένα άτομο να ακολουθεί μια ηθική προσέγγιση στη ζωή. Δεν είναι δολοφόνος, θέλει απλώς να κάνει αυτό που πιστεύει ότι θα είναι καλό για όλους. Αλλά για κάποιο λόγο η γυναίκα του πεθαίνει από ντροπή, η κόρη του πεθαίνει από έναν άνισο γάμο, ο χωρικός που έφερε στη δημοσιότητα πνίγηκε ξαφνικά ο ίδιος, ένας φίλος, φυλακισμένος για μη πληρωμή χρέους, πεθαίνει. Τι κάνουν? Ακόμα σωστά, ακόμα σωστά. Οι ενέργειες ενός ατόμου με ηθική ακεραιότητα δεν θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε τέτοια αποτελέσματα. Αλλά…

Μετά από κάθε μέρος του ποιήματος επαναλαμβάνεται σαν μάντρα: «Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου». Αυτό ακούγεται και ως πεποίθηση και ως δικαιολογία. Πράγματι, δεν φταίει αυτός για τις κακοτυχίες τους, αλλά οι ίδιοι.

Άλλωστε δεν χρειαζόταν να αλλάξει για να μην πεθάνει από ντροπή. Δεν χρειαζόταν να ερωτευτείς κανέναν, για να μην πεθάνεις από κατανάλωση σε μια πλούσια οικογένεια, δεν χρειαζόταν να τσακωθείς με τον κύριο και μετά να πνιγεί ο ίδιος. Και τελικά δεν χρειάστηκε να δανειστούμε, για να μην το επιστρέψουμε αργότερα και καταλήξουμε στη φυλακή. Αυτό το άτομο πιστεύει ειλικρινά ότι δεν έκανε κακό.

Όλες οι ενέργειές του, σύμφωνα με τη λογική του, έφερναν μόνο σωτηρία και έκαναν όσο το δυνατόν περισσότερα καλύτερη ζωήοι ίδιοι οι άνθρωποι. Τι συμβαίνει εδώ; Απλώς ενήργησε με τρόπο που μόνο εκείνον ωφελούσε. Γλύτωσε τον εαυτό του από τη ντροπή και από το να τον αποκαλούν «κουμπάρα» από την κοινωνία.

Έσωσε την κόρη του από μια άθλια ύπαρξη και έσωσε το πορτοφόλι του από το να το ξοδέψει για τις ανάγκες της κόρης του. Εκπαίδευσε τον χωρικό του να είναι μάγειρας και άρχισε να τρώει καλά, αλλά δεν μπορούσε να συγκρατηθεί και προσπάθησε να μάθει στον άντρα να μιλάει καλά. Και, στο τέλος, προσπάθησε να πάρει πίσω αυτό που ήταν δικό του. Δηλαδή, αποδείχθηκε ότι αυτοί οι άνθρωποι έφεραν τον εαυτό τους σε κρίσιμη κατάσταση και δεν είχε καμία σχέση με τον θάνατό τους.

Ο Νεκράσοφ μιλάει ξανά και ξανά στα ποιήματά του για τις ηθικές αρχές εκείνης της εποχής. Ξεσκεπάζει αυτούς που, υπό το πρόσχημα της ηθικής, κάνουν το κακό, κατηγορεί τέτοιους «ήσυχους κακοποιούς» για κακία, αλαζονεία και, παραδόξως, ανηθικότητα.

Νικολάι Νεκράσοφ - Ηθικός Άνθρωπος: Στίχος

Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,

Το βράδυ πήγα στον εραστή μου.
Και καταδίκασε... Φώναξε: Δεν πάλεψα!
Βασανισμένος από ντροπή και θλίψη...
Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,
Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.

Και παντρεύτηκε έναν γκριζομάλλη πλούσιο.
Το σπίτι τους ήταν λαμπρό και γεμάτο σαν φλιτζάνι.

Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,

Έδωσα στον χωρικό ως μάγειρα:
Συχνά όμως έφευγε από την αυλή

Πατρικά τον μαστίγωσε με κανάλι,
Πνίγηκε μόνος του: ήταν τρελός!
Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,
Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.

Του υπαινίχθηκα με φιλικό τρόπο,
Το άφησα στον νόμο να μας κρίνει:


Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,
Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.

Nikolai Nekrasov - Ζώντας σύμφωνα με αυστηρή ηθική (Ένα ηθικό άτομο)

Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.
Η γυναίκα μου, καλύπτοντας το πρόσωπό της με ένα πέπλο,
Νο 4 Το βράδυ πήγα να δω τον εραστή μου.
Μπήκα κρυφά στο σπίτι του με την αστυνομία
Και το έπιασε. Φώναξε - Δεν πάλεψα!
Πήγε στο κρεβάτι και πέθανε
Νο. 8 Βασανισμένος από ντροπή και θλίψη.
Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,
Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.

Ο φίλος μου δεν μου παρουσίασε το χρέος εγκαίρως.
Νο. 12, αφού του υπαινίχθηκα με φιλικό τρόπο,

Ο νόμος τον καταδίκασε σε φυλάκιση.
Πέθανε σε αυτό χωρίς να πληρώσει αλτίν,
Νο. 16 Αλλά δεν είμαι θυμωμένος, παρόλο που έχω λόγο να είμαι θυμωμένος!
Του συγχώρεσα το χρέος την ίδια ημερομηνία,
Τιμώντας τον με δάκρυα και θλίψη.
Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,
Νο 20 Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.

Έδωσα τον χωρικό για μάγειρα,
Ήταν μια επιτυχία. ένας καλός μάγειρας είναι ευτυχία!
Συχνά όμως έφευγε από την αυλή
Νο 24 Και το λέω άσεμνο εθισμό
Had: μου άρεσε να διαβάζω και να συλλογίζομαι.
Εγώ, κουρασμένος να απειλώ ​​και να μαλώνω,
Πατρικά τον μαστίγωσαν με κανάλι.
Νο 28 Πνίγηκε μόνος του, ήταν τρελός!
Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,
Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.

Είχα μια κόρη. ερωτεύτηκε τη δασκάλα
Νο. 32 Και ήθελε να τρέξει βιαστικά μαζί του.
Την απείλησα με κατάρα: παραιτήθηκε η ίδια
Και παντρεύτηκε έναν γκριζομάλλη πλούσιο.

Νο. 36 Αλλά η Μάσα άρχισε ξαφνικά να χλωμιάζει και να ξεθωριάζει
Και ένα χρόνο αργότερα πέθανε από κατανάλωση,
Κατακλύζει όλο το σπίτι με βαθιά θλίψη.
Ζώντας σύμφωνα με αυστηρά ήθη,
Νο 40 Δεν έχω κάνει ποτέ κακό σε κανέναν στη ζωή μου.

Nravstvenny chelovek

Ο αυστηρός ηθικός του Ζίβια Σογκλάσνο,

Ζένα Μόγια, Ζάκρυβ Λίτσο Βουαλιού,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
I ulichil. Στο vyzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel i πέθανα,
Isterzana pozorom i sadyu.

Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
Ya, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney πέθανε στις, ne zaplativ altyna,
No ya ne zlyus, khot zlitsya yest prichina!
Ya long yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami i sadyu.
Zhivya soglasno s strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Krestyanina ya otdal v povara,
Στο udalsya? khoroshy povar - schastye!
Όχι συχνά otluchalsya έτσι dvora
I zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat i rassuzhdat.
Ya, utomyas grozit i raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
On vzyal da utopilsya, dur nashla!
Zhivya soglasno s strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Imel ya doch? v uchitelya vlyubilas
I s nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
I vyshla za sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon byl kak chasha;
No stala vdrug blednet i gasnut Masha
Ο θεός του cherez v chakhotke πέθανε,
Sraziv ves dom glubokoyu sadyu.
Zhivya soglasno s strogoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Yhfdcndtyysq xtkjdtr

;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,

;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////

Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/

Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, yfvtryed gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )