एपिफेनी - कौन सी तारीख? कैलेंडर प्रश्न, या इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्रिसमस कब मनाया जाए?

आजकल, रूढ़िवादी चर्च कई प्रमुख छुट्टियां मनाता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं ईस्टर, यानी ईसा मसीह का पुनरुत्थान, बारह "महान बारहवें" और पांच और "महान गैर-बारहवें"। इनके अलावा, विशेष रूप से श्रद्धेय संतों के स्मरण दिवस भी बड़ी गंभीरता से मनाए जाते हैं। प्रत्येक उत्सव के लिए, दिन, पूजा का रूप, और कभी-कभी रोजमर्रा का विवरण भी दृढ़ता से स्थापित किया जाता है: पादरी के वस्त्र किस रंग के होने चाहिए, उत्सव की मेज पर किस भोजन की अनुमति है...

लेकिन प्रारंभिक ईसाई धर्म में, ईस्टर के अलावा ये सभी छुट्टियां मौजूद नहीं थीं। और बाद में वे एक तारीख से दूसरी तारीख तक "भटकते" रहे, फिर विलीन हो गए, फिर खुद को अलग पाया, और जश्न मनाने की परंपराएं बहुत अलग थीं अलग - अलग जगहें. सीधे शब्दों में कहें, चर्च की छुट्टियाँइन्हें स्थापित होने और अपना आधुनिक स्वरूप लेने में काफी समय लगा।

उनमें से अधिकांश का जन्म धीरे-धीरे, विवादों और समझौतों में हुआ जो दशकों या सदियों तक खिंच सकते थे। यह सब मुख्य रूप से 4थी और 10वीं शताब्दी के बीच, एक विशाल, लंबे समय से लुप्त हो चुके देश में हुआ। इसे पूर्वी रोमन साम्राज्य या अधिक सरल शब्दों में बीजान्टियम कहा जाता है। और वहां से, छुट्टियों के संबंध में चर्च के नियम ईसाई दुनिया के विभिन्न हिस्सों में भिन्न हो गए।

एपिफेनी पर्व का भाग्य कठिन है।

"हमें सभी धार्मिकता पूरी करनी चाहिए..."

आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च 19 जनवरी को नई शैली (पुरानी शैली के अनुसार 6 जनवरी) के अनुसार एपिफेनी मनाता है, और इसका अर्थ अब प्रत्येक आस्तिक के लिए पारदर्शी है। यह अवकाश इस बात की याद दिलाता है कि कैसे यीशु मसीह फिलिस्तीनी नदी जॉर्डन के तट पर प्रकट हुए और पैगंबर जॉन द बैपटिस्ट से बपतिस्मा मांगा। वह, मसीह का सार देखकर आश्चर्यचकित हो गया और पूछा कि क्या उसे स्वयं मसीह द्वारा बपतिस्मा लेना चाहिए? जॉन ने लोगों को पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा दिया, लेकिन जिस प्राणी के पास पाप रहित दिव्य सार है उसे पापों से शुद्ध क्यों किया जाना चाहिए? और क्या स्वामी के लिए अपने सेवक से बपतिस्मा लेना उचित है? इस पर उत्तर मिला: "हमें सभी धार्मिकता पूरी करनी चाहिए।" तब जॉन बैपटिस्ट ने ईश्वर की इच्छा के आगे अपना सिर झुकाया, और यीशु ने जॉर्डन के हरे, अपारदर्शी पानी में प्रवेश किया, जो प्राचीन काल से एक पवित्र नदी के रूप में पूजनीय था। जॉन द बैपटिस्ट ने बपतिस्मा का संस्कार किया, जो आधुनिक संस्कार का प्रोटोटाइप बन गया।

स्कीमा-आर्किमंडाइट जॉन मैस्लोव ने जॉर्डन नदी में ईसा मसीह के बपतिस्मा के बारे में निम्नलिखित लिखा: "जॉन द्वारा बपतिस्मा लेने के द्वारा, मसीह ने "धार्मिकता" पूरी की, अर्थात्। ईश्वर की आज्ञाओं के प्रति निष्ठा और आज्ञाकारिता। सेंट जॉन द बैपटिस्ट को पापों की सफाई के संकेत के रूप में लोगों को बपतिस्मा देने के लिए भगवान से आदेश मिला। एक मनुष्य के रूप में, मसीह को इस आज्ञा को "पूरा" करना था और इसलिए उसे जॉन द्वारा बपतिस्मा देना था। इसके द्वारा उन्होंने जॉन के कार्यों की पवित्रता और महानता की पुष्टि की, और ईसाइयों को ईश्वर की इच्छा का पालन करने और अनंत काल तक विनम्रता का उदाहरण दिया।

बपतिस्मा के दौरान, एक चमत्कार हुआ: पवित्र आत्मा कबूतर की आड़ में मसीह पर उतरा, “और स्वर्ग से यह आवाज़ आई: तू मेरा प्रिय पुत्र है; मैं तुमसे बहुत प्रसन्न हूँ!”(लूका 3:21-22). इस प्रकार सभी लोगों के सामने यह प्रकट हो गया कि यीशु न केवल मनुष्य का पुत्र था, बल्कि परमेश्वर का पुत्र भी था। इसलिए, छुट्टी का अब दूसरा नाम है - एपिफेनी।

रूस में पुराने दिनों में, पानी के बपतिस्मात्मक अभिषेक के लिए नदी या झील की बर्फ में बनाए गए प्रत्येक छेद को जॉर्डन कहा जाता था। हालाँकि जॉर्डन नदी गर्म स्थानों में लहरें उठाती है, इसके किनारों पर ताड़ के पेड़ हैं, और इसमें पानी कभी नहीं जमता है, लेकिन एक रूढ़िवादी व्यक्ति अभी भी इसे रियाज़ान या बेलोज़र्सक के पास, बीस डिग्री की ठंढ में, उड़ती हुई बर्फ के बीच देख सकता है। बर्फ़ीले तूफ़ान से. इस समय, समय गायब हो जाता है, स्थान गायब हो जाता है, विभिन्न शताब्दियों और देशों के हजारों पानी जॉर्डन के पानी के एक प्रतीक में विलीन हो जाते हैं, जो ईसा मसीह की उपस्थिति से पवित्र होता है।

सफेद वस्त्र दिवस

उन्होंने प्रभु के बपतिस्मा का जश्न बहुत जल्दी मनाना शुरू कर दिया - यहाँ तक कि प्रेरितों के जीवनकाल के दौरान भी। लेकिन उस समय इसे अलग तरह से कहा जाता था और इसका मतलब भी अलग होता था।

ईसा मसीह के शिष्य और उनके शिष्यों के शिष्य इस बात की यादों में डूबे रहे कि कैसे जीवित ईश्वर लोगों की दुनिया में प्रकट हुए, कैसे जादूगरों ने उन्हें नमन किया, उन्होंने कैसे सिखाया और कैसे उन्होंने मानव से ऊंचा सार दिखाया। इसलिए, तीन अलग-अलग घटनाएं - मानव शरीर में भगवान का अवतार (क्रिसमस), मैगी द्वारा उनकी आराधना और उनकी वास्तविक उत्पत्ति के पहले संकेत (बपतिस्मा) - उनकी कल्पना में एकजुट थे। आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, तीन अलग-अलग छुट्टियां मानो एक ही उत्सव बनकर रह गईं। प्रारंभ में, इस पहचान का सामान्य नाम "एपिफेनी" (ग्रीक में, "उपस्थिति") था, बाद में एक और, अब प्रसिद्ध, संस्करण प्रचलित हुआ - "थियोफ़नी" (अर्थात्, "एपिफेनी")। प्राचीन एपोस्टोलिक संविधान में कहा गया है: "उस दिन के लिए आपके मन में बहुत सम्मान हो, जिस दिन प्रभु ने हमारे सामने दिव्यता प्रकट की थी।" पादरी - एपिफेनी के सच्चे गवाहों के उत्तराधिकारी, प्रेरित - प्राचीन काल से इस दिन सफेद वस्त्र पहनकर सेवा करते आए हैं।

आजकल, क्रिसमस और एपिफेनी की प्राचीन एकता के संकेत मुश्किल से ही देखे जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, दोनों छुट्टियों में सख्त उपवास के साथ इवेचेरी (क्रिसमस की पूर्व संध्या) होती है, और दिव्य सेवा में कुछ समानताएँ हैं।

लेकिन कुछ चर्च, जैसे इथियोपियाई ऑर्थोडॉक्स और अर्मेनियाई ग्रेगोरियन, अभी भी एक ही छुट्टी मनाते हैं।

"आधी रात को पानी निकालना..."

यह बिल्कुल भी सरल प्रश्न नहीं है कि एपिफेनी कब एक स्वतंत्र अवकाश बन गया। यह हर जगह हुआ ईसाई जगतएक ही समय पर नहीं। लेकिन 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, एपिफेनी को लगभग सार्वभौमिक रूप से एक अलग छुट्टी के रूप में मनाया जाता है, और "एपिफेनी" शब्द इसका पर्याय बन गया है, जिसका अब क्रिसमस से कोई लेना-देना नहीं है।

छठी शताब्दी के मध्य की चर्च काउंसिल ने आधिकारिक तौर पर क्रिसमस और एपिफेनी छुट्टियों के बीच के 12 दिनों को 25 दिसंबर से 6 जनवरी तक कहा था, लेकिन ये दो महान उत्सव पहले से ही प्रतिष्ठित थे।

घर विशेष फ़ीचरबपतिस्मा जल का अभिषेक है। यह प्रथा प्राचीन काल में उत्पन्न हुई और समय के साथ छुट्टियों के एक प्रकार के "कॉलिंग कार्ड" में बदल गई।

कब काइस बात पर विवाद थे कि जल का अभिषेक कितनी बार करना चाहिए - एक बार या दो बार? उदाहरण के लिए, यह केवल 1667 में था कि रूसी चर्च ने अंततः पानी को दो बार आशीर्वाद देने का फैसला किया - दोनों वेस्पर्स पर और एपिफेनी की दावत पर। एक नियम के रूप में, पहली बार अभिषेक चर्चों में होता है, और दूसरी बार - नदियों, झीलों और तालाबों पर।

इसके अलावा, पानी की दो आशीषें दो अलग-अलग चर्च परंपराओं से जुड़ी हैं।

उनमें से पहला प्रारंभिक ईसाइयों द्वारा स्थापित आदेश से जुड़ा है: छुट्टी की पूर्व संध्या पर धर्मान्तरित लोगों को बपतिस्मा देना। यही कारण है कि छुट्टी का एक बार तीसरा नाम था: इसे "ज्ञानोदय का दिन" कहा जाता था - एक संकेत के रूप में कि बपतिस्मा का संस्कार एक व्यक्ति को पाप से शुद्ध करता है और उसे मसीह के प्रकाश से प्रबुद्ध करता है।

लेकिन बाद में इतने सारे लोग थे जो मसीह के विश्वास को स्वीकार करना चाहते थे कि एक दिन स्पष्ट रूप से इसके लिए पर्याप्त नहीं था। अन्य तिथियों पर बपतिस्मा किया जाने लगा। शाम के दिन जल का अभिषेक करने की प्रथा - भले ही कोई भी धर्मान्तरित व्यक्ति मंदिर में न हो - संरक्षित रखा गया है।

पहले तो उसे केवल एक बार आधी रात को आशीर्वाद दिया गया। चौथी शताब्दी में, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने पानी के आशीर्वाद के बारे में इस तरह लिखा था: “मसीह ने बपतिस्मा लिया और जल की प्रकृति को पवित्र किया; और इसलिए, एपिफेनी के पर्व पर, हर कोई, आधी रात को पानी निकालकर, इसे घर लाता है और इसे पूरे साल रखता है। और इसलिए अपने सार में पानी समय की निरंतरता से खराब नहीं होता है, अब पूरे एक वर्ष तक खींचा जाता है, और अक्सर दो और तीन साल तक ताजा और क्षतिग्रस्त नहीं रहता है, और इतने लंबे समय के बाद अभी-अभी निकाले गए पानी से कम नहीं होता है स्रोत।"

यह केवल 10वीं शताब्दी में था कि पानी का आशीर्वाद आधी रात से वेस्पर्स में स्थानांतरित किया गया था।

जल को दूसरी बार पवित्र करने की परंपरा की जड़ें अलग-अलग हैं।

प्रारंभ में इसका संबंध केवल जेरूसलम चर्च से था। वहां, जल का दूसरा अभिषेक 4थी-5वीं शताब्दी में किया जाने लगा, क्योंकि स्वयं उद्धारकर्ता के बपतिस्मा की स्मृति में जल को आशीर्वाद देने के लिए जॉर्डन नदी पर जाने की प्रथा थी। वहां से, पानी के दूसरे अभिषेक की प्रथा धीरे-धीरे पूरे रूढ़िवादी दुनिया में फैल गई।

प्राचीन काल से, स्वास्थ्य के लिए एपिफेनी पानी पीने और इसे घर के सभी कोनों पर छिड़कने का रिवाज रहा है - "दूर भगाने के लिए" बुरी आत्माओं».

बिशप हिलारियन (अल्फीव) इस रिवाज को इस प्रकार समझाते हैं: "प्रभु यीशु मसीह स्वयं जॉर्डन के पानी में डुबकी लगाने के लिए जॉन के पास आए - उन्हें पाप से शुद्ध करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें पवित्र करने, उन्हें बदलने, उन्हें जीवन से भरने के लिए... और वह पानी में उतरे पाप और मृत्यु का बोझ अपने ऊपर लेने के लिए जॉर्डन का जल और जल तत्व फिर से जीवन का तत्व बन गया। तब से, हर साल हम जल का अभिषेक करते हैं और यह जल एक महान तीर्थ बन जाता है। यह जल, जिसमें स्वयं भगवान मौजूद हैं, जो कुछ भी इसके साथ छिड़का जाता है उसे पवित्र करता है, यह लोगों को बीमारियों से ठीक करता है।

वह समय चला गया जब चर्च पर सख्त प्रतिबंध था। आज, अधिकांश रूसी जानते हैं कि एपिफेनी, क्रिसमस और अन्य महान घटनाएं किस तारीख को होती हैं। कभी-कभी ऐसा होता है कि छुट्टी 25 जुलाई को मनाए जाने वाले दिन के साथ भ्रमित हो जाती है। यहीं पर भ्रम पैदा होता है कि बपतिस्मा किस तारीख को होता है। इसके अलावा, आज हर कोई एपिफेनी की छुट्टी से जुड़े अर्थ और परंपराओं को नहीं जानता है।

छुट्टी की उत्पत्ति का इतिहास

प्रभु की एपिफेनी की छुट्टी प्रेरितों के समय में उत्पन्न हुई। उस समय, बपतिस्मा का एक धार्मिक समारोह हुआ। जब यीशु उनके पास आये तब उनकी आयु 30 वर्ष थी। उन्होंने ही पानी में ईसा मसीह को बपतिस्मा दिया था। किंवदंती है कि बपतिस्मा के दौरान प्रकाश की एक किरण यीशु पर पड़ी, एक स्वर्गीय आवाज़ ने उन्हें ईश्वर का पुत्र घोषित किया।

पहले छुट्टी को एपिफेनी कहा जाता था। इस शब्द का अर्थ है "एपिफेनी"। एपिफेनी का दूसरा नाम प्रकाश का पर्व था। इन नामों को इस तथ्य से समझाया गया है कि उज्ज्वल अवकाश के दिन, भगवान अपने निवासियों को प्रकाश प्रदान करने के लिए सांसारिक दुनिया में आते हैं।

ग्रीक से अनुवादित शब्द "बपतिस्मा" का अर्थ "पानी में डूबना" है। यहीं से छुट्टियों की सबसे महत्वपूर्ण परंपरा आती है - पवित्र तालाबों में तैरना। आज, हर साल अधिक से अधिक रूसी एपिफेनी पर बर्फ के छेद की ओर भागते हैं, गंभीर ठंढों में भी तैराकों की संख्या लगातार बढ़ रही है। जल जीवन का प्रतिनिधित्व करता है और पापों को धोने में मदद करता है। लेकिन इससे पहले कि आप जॉर्डन में उतरें, बपतिस्मा की अन्य परंपराओं का पालन करना महत्वपूर्ण है।

छुट्टियों की परंपराएँ

प्रभु की घोषणा बारह पर्वों में से छठा पर्व है। इनमें ईस्टर के बाद की बारह सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं शामिल हैं।

चर्च वर्ष पहली सितंबर से शुरू होता है। इसलिए इस तारीख से छुट्टियों की उलटी गिनती शुरू हो जाती है.

एपिफेनी कब, किस तारीख को मनाया जाना चाहिए, इसके बारे में सवाल नहीं उठना चाहिए। तथ्य यह है कि यह अवकाश हस्तांतरणीय नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह प्रतिवर्ष एक ही दिन मनाया जाता है - 19 जनवरी (पुरानी शैली के अनुसार - छठा)। यह याद रखने योग्य है कि एक दिन पहले आपको सख्त उपवास करना चाहिए, प्रार्थना करनी चाहिए और अपने पापों का पश्चाताप करना चाहिए।

18 जनवरी को रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा एपिफेनी क्रिसमस ईव कहा जाता है। इस दिन का नाम उस भोजन से आया है जिसे इस दिन विश्वासियों द्वारा खाया जा सकता है - रसदार। इसे सूखे मेवे, खसखस ​​और मेवों के साथ उबाले गए अनाज से बनाया जाता है। अनुपालन के बाद ही आप जॉर्डन में तैराकी के लिए जा सकते हैं।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि बर्फ के छेद में डुबकी लगाकर पापों से छुटकारा पाना संभव नहीं होगा, क्योंकि चर्च का दावा है कि पापों को केवल स्वीकारोक्ति के माध्यम से ही माफ किया जा सकता है। सब कुछ के बावजूद, कई विश्वासियों के पास है अगला सवाल: यह कौन सी तारीख होनी चाहिए?" बपतिस्मा 18 से 19 जनवरी की मध्यरात्रि में शुरू होता है। और यह इस क्षण से और उन्नीसवीं के पूरे दिन से है जो जॉर्डन में पंक्तिबद्ध है।

इसके अलावा, एपिफेनी पर पवित्र जल लेना न भूलना महत्वपूर्ण है।

यह पूरे वर्ष उपयोगी रहेगा: बच्चे को नहलाना - से नजर लगनायदि आप इसे स्वयं पीते हैं, तो यह बीमारी को रोकने में मदद करता है। बेशक, चर्च में सेवा से पहले पवित्र जल लिया जाना चाहिए। लेकिन कई लोग मानते हैं कि एपिफेनी से पहले की रात, पवित्र जल सीधे नल से बहता है। और यहां दिलचस्प बात यह है कि अगर इस तरह से एकत्र किया जाए, तो भी यह बिना किसी विदेशी गंध या खराब हुए पूरे साल चलेगा।

सदियों से विश्वासियों द्वारा एपिफेनी की छुट्टी का सम्मान किया जाता रहा है। इसलिए, इसने बड़ी संख्या में परंपराएं और संकेत प्राप्त कर लिए हैं। यह समझना महत्वपूर्ण है कि बपतिस्मा किस तारीख को मनाना है और किन परंपराओं का पालन करना है, यह जानने से पापों से छुटकारा पाने में मदद मिलने की संभावना नहीं है। पूरे वर्ष विश्वास बनाए रखना और प्रार्थना करना कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

यह न केवल कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दुनिया में मनाया जाता है। इस दिन, जब रूसी रूढ़िवादी चर्च के ईसाई अभी भी क्रिसमस की तैयारी कर रहे हैं और एक सप्ताह का सख्त उपवास आगे है, कुछ रूढ़िवादी स्थानीय चर्चों में उत्सव क्रिसमस सेवाएं पहले से ही चल रही हैं। बीसवीं सदी के बीसवें दशक से, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रभाव में, ग्रीस, रोमानिया, बुल्गारिया, पोलैंड, सीरिया, लेबनान और मिस्र में रूढ़िवादी ईसाइयों ने ग्रेगोरियन कैलेंडर (नई शैली) के अनुसार क्रिसमस मनाना शुरू कर दिया। हालाँकि, अधिकांश रूढ़िवादी ईसाई आज पुरानी शैली का पालन करते हैं: रूढ़िवादी ईसाइयों की कुल संख्या का लगभग 4/5: रूसी चर्च के साथ, पुरानी शैली में क्रिसमस यरूशलेम, सर्बियाई, जॉर्जियाई चर्चों और मठों द्वारा मनाया जाता है। एथोस का.

कैलेंडरों में अंतर का प्रश्न हठधर्मिता के क्षेत्र से संबंधित नहीं है। और इसलिए, अधिकांश रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पुरानी शैली को संरक्षित करने की उपयुक्तता के बारे में अक्सर सवाल पूछा जाता है। क्या यह सचमुच इतना महत्वपूर्ण है कि किस दिन क्या जश्न मनाया जाए? और सभी ईसाइयों द्वारा एक ही दिन क्रिसमस और अन्य छुट्टियां मनाने से नए साल के जश्न और अंतरधार्मिक संबंधों दोनों से संबंधित कई मुद्दों का समाधान हो जाएगा। यह अभी भी क्यों है? पुराना तरीका?

तीन कैलेंडर

« जूलियन कैलेंडर. 46 ईसा पूर्व में. रोमन राजनेता और कमांडर जूलियस सीज़र ने रोमन कैलेंडर में सुधार किया, जो उस समय तक बहुत अव्यवस्थित और जटिल था। हम बात कर रहे हैं, स्वाभाविक रूप से, सौर कैलेंडर के बारे में, यानी। वितरण के बारे में सौर वर्षकैलेंडर दिनों और महीनों के अनुसार. चूंकि सौर वर्ष को दिनों की सम संख्या में विभाजित नहीं किया जाता है, इसलिए लीप वर्ष प्रणाली को अपनाया गया, जो सौर वर्ष की लंबाई के साथ "पकड़" लेती है।

जूलियन वर्ष 365 दिन और 6 घंटे लंबा होता है। लेकिन यह मान सौर (उष्णकटिबंधीय वर्ष) से ​​11 मिनट और 14 सेकंड अधिक है। अत: प्रत्येक 128 वर्ष में एक पूरा दिन एकत्रित हो जाता था। इस प्रकार, जूलियन कैलेंडर महान खगोलीय सटीकता से प्रतिष्ठित नहीं था, लेकिन दूसरी ओर, और यह इस कैलेंडर का लाभ था, यह प्रणाली की सादगी और सद्भाव से प्रतिष्ठित था।

जॉर्जियाई कैलेंडर। तो, "पुराने" कैलेंडर में, "अतिरिक्त" दिन हर 128 वर्षों में जमा होते थे। नतीजतन, खगोलीय तिथियां (उदाहरण के लिए, विषुव के दिन) बदल गईं। प्रथम विश्वव्यापी परिषद में, जो 325 में हुई थी, यह निर्णय लिया गया कि सभी स्थानीय चर्चों को ईस्टर का दिन, ईसा मसीह का पुनरुत्थान, एक ही दिन मनाना चाहिए। वसंत विषुव (जो ईस्टर के दिन की गणना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है) 21 मार्च को पड़ा। लेकिन चूंकि हर 128 साल में एक दिन की त्रुटि जमा हो जाती है, इसलिए वास्तविक विषुव पहले घटित होना शुरू हो जाता है। 5वीं शताब्दी में, विषुव का क्षण 20 मार्च को हुआ, फिर 19वीं, 18वीं आदि को।

16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, त्रुटि पहले से ही दस दिन पहले थी: जूलियन कैलेंडर के अनुसार, विषुव का क्षण 21 मार्च को घटित होना चाहिए था, लेकिन वास्तव में यह पहले से ही 11 मार्च को घटित हुआ था। इसीलिए पोप ग्रेगरी XIII ने 1582 में एक कैलेंडर सुधार किया। उनके निर्देशानुसार गुरुवार 4 अक्टूबर के अगले दिन की गणना 5 अक्टूबर के रूप में नहीं बल्कि 15 अक्टूबर के रूप में की जानी निर्धारित की गई। इस प्रकार, वसंत विषुव का दिन 21 मार्च को लौट आया, जहां यह प्रथम विश्वव्यापी (निकेने) परिषद के दौरान था।

लेकिन ग्रेगोरियन कैलेंडर बिल्कुल सटीक नहीं हो सका, क्योंकि सैद्धांतिक रूप से सौर वर्ष को दिनों की संख्या में सटीक रूप से विभाजित करना असंभव है। जरूरत थी अतिरिक्त उपाय, भविष्य में कैलेंडर दिनों को आगे बढ़ने से रोकने के लिए, और वसंत विषुव के क्षण को, तदनुसार, पीछे जाने से रोकने के लिए। इस प्रयोजन के लिए, न केवल लीप वर्ष, बल्कि एक प्रकार की गैर-लीप शताब्दी भी शुरू की गई। यह निर्णय लिया गया कि वे शताब्दियाँ जो बिना किसी शेषफल के 4 से विभाज्य नहीं हैं, सरल होंगी, लीप वर्ष नहीं, जैसा कि जूलियन कैलेंडर में होता है। वे। 1700, 1800, 1900, 2100 आदि शताब्दियाँ सरल हैं, अर्थात् इन वर्षों में कोई सम्मिलन नहीं होता है अतिरिक्त दिनफरवरी में। और इसलिए इन सदियों में जूलियन कैलेंडर एक दिन आगे चला जाता है. हुआ यूं कि हमारे समय तक दोनों कैलेंडरों के बीच 13 दिनों का अंतर हो गया है, जो 2100 में एक और दिन बढ़ जाएगा।” (आर्क। सर्जियस ओवस्यानिकोव "हम ईस्टर मनाते हैं - कौन सा कैलेंडर सही है?" http://www.archiepiskopia.be/)

अधिक सटीक या अधिक सही?

कई कालक्रमलेखकों, गणितज्ञों और धर्मशास्त्रियों (प्रो. वी.वी. बोलोटोव, प्रो. ग्लुबोकोवस्की, ए.एन. ज़ेलिंस्की) ने एक नए कैलेंडर की शुरूआत को मंजूरी नहीं दी - "क्रोनोग्रफ़ के लिए एक सच्ची पीड़ा।"

ग्रेगोरियन कैलेंडर में परिवर्तन के परिणामस्वरूप कुछ वर्ष कैलेंडर से पूरी तरह से गायब हो जाएंगे। नई शैली धार्मिक सटीकता में जूलियन कैलेंडर से काफी हीन है: आखिरकार, यह जूलियन कैलेंडर है जो अलेक्जेंड्रियन पास्कल के अनुरूप है। यही कारण है कि कुछ स्थानीय चर्चों में ईस्टर सर्कल (ईस्टर और चलती छुट्टियों) की सेवाएं पुरानी शैली के अनुसार की जाती हैं, और निश्चित छुट्टियां - नई शैली के अनुसार की जाती हैं। यह तथाकथित यूनानी शैली है।

कैलेंडर प्रश्न, सबसे पहले, ईस्टर के उत्सव से जुड़ा हुआ है। “ईस्टर की गणना एक साथ दो चक्रों के अनुसार की जाती है: सौर और चंद्र। सभी कैलेंडर (जूलियन, न्यू जूलियन, ग्रेगोरियन) हमें केवल सौर चक्र के बारे में बताते हैं। लेकिन ईस्टर दिवस पुराने नियम से चली आ रही एक छुट्टी है। और कैलेंडर पुराना वसीयतनामा– चंद्र. इस प्रकार, चर्च ईस्टर सिर्फ एक कैलेंडर नहीं है, चाहे वह कुछ भी हो, बल्कि नियमों के अनुसार एक विशिष्ट दिन की गणना है जो सौर और चंद्र दोनों चक्रों पर निर्भर करता है।

"1948 में मास्को बैठक में, कैलेंडर समस्या के संबंध में एक आधिकारिक प्रस्ताव बनाया गया था, जिसके अनुसार सभी के लिए रूढ़िवादी दुनियाअलेक्जेंड्रियन पास्का के अनुसार, पवित्र पास्का की छुट्टी केवल पुरानी (जूलियन) शैली में मनाना अनिवार्य है, और निश्चित छुट्टियों के लिए, प्रत्येक ऑटोसेफ़लस चर्च इस चर्च में मौजूद कैलेंडर का उपयोग कर सकता है, और अंत में, पादरी और सामान्य जन को आवश्यक रूप से ऐसा करना चाहिए। वे जिस सीमा में रहते हैं, उस स्थानीय चर्च के कैलेंडर या शैली का पालन करें।

हालाँकि, ओइकोनोमिया के सिद्धांत द्वारा निर्देशित, 1967 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने एक प्रस्ताव जारी किया: "प्राचीन चर्च की प्रथा को ध्यान में रखते हुए, जब पूर्व और पश्चिम (रोम और एशियाई बिशप) अलग-अलग तरीकों से ईस्टर मनाते थे, फिनिश ऑर्थोडॉक्स चर्च और हॉलैंड में हमारे पैरिशों के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, साथ ही रूढ़िवादी दुनिया के बीच ईसा मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के पैरिशियनों की असाधारण स्थिति को ध्यान में रखते हुए, आपस में पूर्ण प्रार्थनापूर्ण और विहित संचार बनाए रखना, रूढ़िवादी को अनुमति देना स्विट्जरलैंड में रहने वाले और मॉस्को पैट्रिआर्कट के अधिकार क्षेत्र के तहत आने वाले पैरिशियन नई शैली में ईस्टर सर्कल की निश्चित छुट्टियों और छुट्टियों को मनाने के लिए "" (आर्क। व्लादिस्लाव त्सिपिन "चर्च कैलेंडर" // चर्च लॉ। एम।, 2006)।

तो फिर भी, क्यों?

कैलेंडर सटीकता और चर्च परंपरा पर आर्किमेंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव)।

पवित्र चर्च की स्थिति में निश्चित रूप से उस कैलेंडर के अनुसार किसी के समय की गणना करने के लिए अनिवार्य कारण से अधिक हैं जिसके अनुसार लोग ईसा मसीह के समय में रहते थे। (वैसे, लैटिन से अनुवादित कैलेंडरियम "ऋण पुस्तक" है। भगवान द्वारा हममें से प्रत्येक को दिए गए समय के लिए हम जिम्मेदार हैं।)

अब हम वैज्ञानिकों के बीच इस बहस में नहीं पड़ेंगे कि कौन सा कैलेंडर अधिक सटीक है: पुराना, जूलियन, या नया, ग्रेगोरियन। आइए प्रश्न को दूसरी तरफ से देखें।

धर्मनिरपेक्ष कैलेंडर क्या है? यह आकाशीय पिंडों की गतिविधियों की आवधिकता पर आधारित है। लेकिन चर्च कैलेंडर के बारे में क्या, जो हमारी दुनिया को सहसंबंधित करता है - एक पूरी तरह से अलग दुनिया के साथ, आध्यात्मिक, अमूर्त; हमारा सांसारिक समय - अनंत काल के साथ, उस स्थिति के साथ जब समय का अस्तित्व नहीं रह जाता है?

इन असंगत अवधारणाओं को सहसंबंधित करने के लिए, यह आवश्यक है कि वे - अनंत काल और समय, आत्मा और पदार्थ - किसी चीज़ या किसी व्यक्ति द्वारा एकजुट हों। इस रहस्यमय बिंदु पर जहां समय और अनंत काल प्रतिच्छेद करते हैं, ईश्वर-मनुष्य, यीशु मसीह, क्रूस पर हमारे सामने प्रकट होते हैं। हमें यह समझना चाहिए कि यह मसीह, उनका जीवन है, जो ईसाई समय-पालन का आधार है। उनके जीवन के मील के पत्थर: क्रिसमस, बपतिस्मा, रूपान्तरण, सूली पर चढ़ना, पुनरुत्थान - ये वे घटनाएँ हैं जिनसे चर्च वर्ष का निर्माण होता है।

ईसा मसीहऐसे समय में रहते थे जब प्राचीन विश्व 45 ईसा पूर्व में जूलियस सीज़र द्वारा पेश किए गए कैलेंडर का उपयोग किया गया। यह एक ऐसा कैलेंडर है जिसे कुछ वैज्ञानिक बाद के ग्रेगोरियन कैलेंडर से अधिक सटीक कहते हैं, अन्य इसे कम सटीक कहते हैं, लेकिन यह बिल्कुल वैसा ही था जैसा कि उद्धारकर्ता मसीह के जीवन के दिनों में था। और, स्वाभाविक रूप से, इसे चर्च कैलेंडर के आधार के रूप में लिया जाता है।

चर्च के सिद्धांतों में निम्नलिखित नियम है: ईस्टर, यानी, मसीह के पुनरुत्थान का पर्व, निश्चित रूप से यहूदी फसह के बाद मनाया जाना चाहिए और इसके साथ मेल नहीं खाना चाहिए। ऐसा क्यों है? उद्धारकर्ता को क्रूस पर चढ़ाया गया और यहूदी फसह की पूर्व संध्या पर क्रूस पर उसकी मृत्यु हो गई और तीसरे दिन पुनर्जीवित हो गया। यदि हम पुराने जूलियन कैलेंडर का उपयोग करते हैं, तो यह कालक्रम संरक्षित रहता है, और यदि हम ग्रेगोरियन कैलेंडर पर स्विच करते हैं, तो पुनरुत्थान क्रूस पर चढ़ने के दिन, यहूदी फसह के दिन के साथ मेल खा सकता है, या उससे पहले भी हो सकता है। इस मामले में, परिवर्तनशील समय, न कि ईश्वर-मनुष्य का जीवन, को धार्मिक समय गणना के आधार के रूप में रखा जाता है और इसे विकृत किया जाता है।

लेकिन वे कहेंगे: प्रत्येक कैलेंडर को आवधिकता के साक्ष्य की आवश्यकता होती है - वसंत गर्मी को रास्ता देता है, शरद ऋतु सर्दी को। यह बात हम धर्मनिरपेक्ष कैलेंडरों से भलीभांति जानते हैं। लेकिन अंदर भी चर्च कैलेंडरईसा मसीह के जीवन की घटनाएँ एक के बाद एक घटती जाती हैं, और सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि उनके जीवन के वे क्षण जो हमारी भौतिक दुनिया में विशेष अभिव्यक्तियों से जुड़े थे, विशेष घटनाओं द्वारा प्रतिवर्ष दोहराए जाते हैं, जिन्हें आमतौर पर चमत्कार कहा जाता है।

तो, बिल्कुल पुरानी चर्च शैली के अनुसार पवित्र शनिवार, ईसा मसीह के पुनरुत्थान की पूर्व संध्या पर, रूढ़िवादी ईस्टर(जो, जैसा कि आप जानते हैं, हर साल होता है अलग-अलग दिन), यरूशलेम में दिव्य पवित्र अग्नि पवित्र कब्र पर उतरती है, जो ईसा मसीह के उग्र पुनरुत्थान का प्रतीक है। मैं आपको याद दिला दूं कि यह आग ईस्टर की पूर्व संध्या पर उतरती है रूढ़िवादी कैलेंडरऔर इस आग के गुण विशेष हैं: पहले कुछ मिनटों तक यह नहीं जलती, और लोग इससे अपना चेहरा धो सकते हैं। यह एक अद्भुत दृश्य है जो हर साल हजारों गवाहों के सामने होता है और सैकड़ों वीडियो कैमरों पर फिल्माया जाता है।

पदार्थ के साथ ईश्वर-पुरुष का एक और विशेष प्रकार का संपर्क उसके बपतिस्मा के दौरान था, जब उद्धारकर्ता ने जॉर्डन में प्रवेश किया और जॉन से बपतिस्मा प्राप्त किया। और आज तक, एपिफेनी के दिन, चर्च, पुरानी शैली या कैलेंडर (जो भी आप चाहें) के अनुसार, जब चर्चों में पानी को आशीर्वाद दिया जाता है, तो यह अविनाशी हो जाता है, अर्थात यह कई वर्षों तक खराब नहीं होता है, भले ही इसे किसी बंद बर्तन में रखा गया हो. मैं दोहराता हूं, यह हर साल होता है और केवल रूढ़िवादी, जूलियन कैलेंडर के अनुसार एपिफेनी के पर्व पर होता है।

इस दिन, चर्च स्टिचेरा में से एक के अनुसार, "सभी जल की प्रकृति पवित्र होती है," इसलिए न केवल चर्च में पानी, बल्कि सभी पानी अविनाशीता की इस मौलिक संपत्ति को प्राप्त करते हैं। यहां तक ​​कि इस दिन नल का पानी भी "एपिफेनी", ग्रेट एगियास्मा - तीर्थ बन जाता है, जैसा कि चर्च में कहा जाता है। और अगले दिन सभी जल अपने सामान्य गुण प्राप्त कर लेते हैं।

एपिफेनी जल प्रत्येक व्यक्ति को पवित्र करता है, चंगा करता है और ईश्वर की विशेष कृपा प्रदान करता है जो विश्वास के साथ इसका सेवन करता है।

या एक और उदाहरण. रूपान्तरण का पर्व वह दिन है जब प्रभु का रूपान्तर हुआ, माउंट ताबोर पर प्रार्थना के दौरान उनके शिष्यों के सामने चमत्कारिक रूप से बदल गए और एक बादल ने उन्हें ढक लिया, जैसा कि सुसमाचार में वर्णित है। तब से, हर साल, ठीक परिवर्तन के उत्सव के दिन और केवल जूलियन कैलेंडर के अनुसार, गलील में माउंट ताबोर तक, इसके शीर्ष तक, जहां यह स्थित है परम्परावादी चर्च, एक बादल उतरता है और कुछ देर के लिए मंदिर को पूरी तरह से ढक लेता है। मैं ध्यान देता हूं कि वर्ष के अन्य सभी दिनों में ताबोर पर लगभग कभी भी बादल नहीं होते हैं। शायद ही कभी - जनवरी में बरसात के मौसम के दौरान। और परिवर्तन अगस्त के मध्य में रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाया जाता है।

चर्च में हम जैसे होंगे सबसे बड़ी संपत्तिचर्च कैलेंडर को संरक्षित करने के लिए, चाहे हमें इसे छोड़ने के लिए कितना ही मना लिया जाए।

ईसाई धर्म में बपतिस्मा से जुड़ी मुख्य बारह छुट्टियों ("बारह" - बारह) में से एक है भगवान की पवित्र मां(परमेश्वर की माता) और यीशु मसीह (प्रभु के) के पृथ्वी पर जीवन के साथ। इस दिन क्या करने की प्रथा है? एपिफेनी कौन सी तारीख है? इन और अन्य प्रश्नों का उत्तर इस लेख में दिया जा सकता है।

छुट्टी का इतिहास

छुट्टी का नाम अपने आप में बहुत कुछ कहता है। ग्रीक से "बपतिस्मा देना" या "बपतिस्मा देना" शब्द का अर्थ है "पानी में डुबाना।" वैसे, ईसाई धर्म में दीक्षा का संस्कार इसी से जुड़ा है।

यह जानने के लिए कि किस तारीख को एपिफेनी मनाया जाए, आइए पवित्र शास्त्र के अनुसार याद रखें कि इस दिन क्या हुआ था।

यीशु मसीह, जो तीस वर्ष के थे, बपतिस्मा लेने के लिए 6 जनवरी को पुरानी शैली के अनुसार जॉर्डन नदी पर आए। जॉन द बैपटिस्ट, जो स्वयं ईश्वर द्वारा भेजा गया एक भविष्यवक्ता था, ने उद्धारकर्ता को यह साबित करने की कोशिश की कि वह संस्कार करने के योग्य नहीं था। मसीह ने आग्रह किया, और बपतिस्मा प्रभु की इच्छा के अनुसार हुआ।

इस क्रिया के दौरान, पवित्र आत्मा कबूतर के रूप में यीशु पर उतरा, और ऊपर से स्वर्गीय पिता की आवाज़ सुनाई दी, जिसने पुष्टि की कि उद्धारकर्ता उसका पुत्र है। इस प्रकार, भगवान तीन हाइपोस्टेसिस या व्यक्तियों में प्रकट हुए। वे यहाँ हैं: पिता वाणी है, पुत्र देह है, पवित्र आत्मा कबूतर है। इसीलिए बपतिस्मा को एपिफेनी भी कहा जाता है। इसके अलावा पुराने दिनों में, छुट्टी को आत्मज्ञान (पवित्र रोशनी) कहा जाता था, क्योंकि भगवान वह प्रकाश हैं जो इस दिन पूरी दुनिया में प्रकट होते हैं।

बपतिस्मा के बाद ही यीशु ने उपदेश देना और लोगों को ज्ञान देना शुरू किया।

एपिफेनी कौन सी तारीख है?

प्राचीन काल में क्रिसमस और एपिफेनी एक ही दिन मनाये जाते थे। बाद में घटनाओं को अलग कर दिया गया और जनवरी में दो ईसाई उत्सव सामने आए। इस प्रकार एपिफेनी 19 जनवरी को नई शैली के अनुसार मनाया जाने लगा। इस दिन के बाद एक और सप्ताह तक वे सदियों पहले की घटनाओं को याद करते हैं।

एपिफेनी किस तारीख को शुरू होती है? उत्सव स्वयं 19 जनवरी को होता है। लेकिन छुट्टी की पूर्व संध्या पर, 18 जनवरी, एपिफेनी ईव, एक सख्त उपवास का पालन करने की प्रथा है, जब केवल सोचेन (लेंटेन फ्लैटब्रेड) और कुटिया खाने की अनुमति होती है। छुट्टी की पूर्व संध्या पर, घर को अच्छी तरह से साफ किया जाता है और सारा कचरा बाहर फेंक दिया जाता है।

छुट्टियों की परंपराएँ

जल का आशीर्वाद बपतिस्मा की मुख्य घटना है। 18-19 जनवरी की रात को न केवल मंदिरों की दीवारों के भीतर, बल्कि खुले जलाशयों में भी पानी चमत्कारी गुण प्राप्त कर लेता है। एपिफेनी में स्वर्ग हमेशा कम से कम कुछ क्षणों के लिए खुलता है। नदियाँ और झीलें छुट्टी के बाद एक और सप्ताह तक ठीक होने और साफ़ होने की अपनी क्षमता बनाए रखती हैं। और उत्सव के लिए एक कंटेनर में एकत्र किया गया पानी साल भर गायब नहीं होता है, सब कुछ वैसा ही रहता है औषधीय गुण. जो लोग उपचारात्मक नमी चाहते हैं वे जानते हैं कि एपिफेनी किस तारीख को है - 19 जनवरी। यह तारीख साल-दर-साल एक समान रहती है।

पहले, एक तालाब में बर्फ के छेद के अभिषेक के बाद, दो कबूतर छोड़े जाते थे, और फिर यीशु के बपतिस्मा के दौरान की घटनाओं की याद में खाली कारतूस आकाश में उड़ाए जाते थे। आजकल इन परंपराओं का पालन नहीं किया जाता है। परेशानियों और दुर्भाग्य को दूर करने के लिए एपिफेनी जल का उपयोग सभी संपत्ति और घरों को सींचने के लिए किया जाता था। और बुरी आत्माओं को भगाने के लिए पवित्र बपतिस्मा जल कुओं में डाला गया।

यह दिलचस्प है कि एपिफेनी ठंढों में भी, विश्वासी नदियों और झीलों में बर्फ के छिद्रों में डुबकी लगाते हैं। आत्मा और शरीर की शुद्धि को स्वीकार करते हुए, वे जानते हैं कि एक आध्यात्मिक व्यक्ति और एक सच्चे ईसाई के लिए, इस रात बर्फ का पानी हानिकारक नहीं, बल्कि फायदेमंद होता है। लेकिन आपको अभी भी सावधानी से गोता लगाने की जरूरत है। आख़िरकार, ऐसी बीमारियाँ हैं जिनमें यह घातक है।

एपिफेनी के लिए संकेत

बहुत से लोग जानते हैं कि एपिफेनी अवकाश किस तारीख को है और कब तैरना है। इस दिन के संकेत हर किसी को नहीं पता होते, लेकिन वे मौजूद होते हैं। एपिफेनी और गंभीर ठंढ के बीच का संबंध, जिसके बारे में लगभग हर जगह बात की जाती है, वास्तव में अस्तित्व में नहीं है। इस दिन मौसम को देखना ही काफी है। जनवरी में भयंकर पाला पड़ना एक नियमित घटना है। वैसे, संकेतों के अनुसार, यदि छुट्टी के दिन ठंड है, तो वर्ष फसल से समृद्ध होगा। सूरज चमक रहा है - तेज़ गर्मी के लिए। इसलिए जो लोग एपिफेनी में ठंड का इंतजार करने के आदी हैं, उन्हें चिंता नहीं करनी चाहिए।

एपिफेनी के लिए भाग्य बता रहा है

रूस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले, क्राइस्टमास्टाइड एपिफेनी की वर्तमान छुट्टी के दिन समाप्त हुआ था - उत्सव, भविष्य के लिए भाग्य बताने का समय। इसलिए यह विश्वास है कि 18 जनवरी की शाम यह पता लगाने का सबसे अच्छा समय है कि आने वाले वर्ष में आपका क्या इंतजार है। लेकिन विश्वासियों को पता है कि भाग्य बताना उनके लिए कोई गतिविधि नहीं है। चर्च इसे और निश्चित रूप से बाइबल को मंजूरी नहीं देता है।

बेशक, आपको यह जानना होगा कि एपिफेनी किस तारीख को है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि छुट्टी को कुछ सामान्य न समझें। बर्फ के छेद में सिर्फ इसलिए न उतरें क्योंकि यह प्रथागत है। सिर्फ पानी लेने के लिए मंदिर न जाएं। यह महान छुट्टी- प्रभु का बपतिस्मा, जिसकी बदौलत लोगों को पापों से शुद्ध होने और बीमारियों से छुटकारा पाने का अवसर मिला।

क्यों परम्परावादी चर्चग्रेगोरियन कैलेंडर पर स्विच नहीं होता? कई लोग ईमानदारी से आश्वस्त हैं कि दो क्रिसमस हैं - 25 दिसंबर को कैथोलिक और 7 जनवरी को ऑर्थोडॉक्स। क्या वास्तव में यह मायने रखता है कि किस दिन क्या जश्न मनाना है? और सभी ईसाइयों द्वारा एक ही दिन क्रिसमस और अन्य छुट्टियां मनाने से नए साल के जश्न और अंतरधार्मिक संबंधों दोनों से संबंधित कई मुद्दों का समाधान हो जाएगा। यह अभी भी पुरानी शैली क्यों है?

हम साल में एक बार किस टेबल पर बैठेंगे, इस सवाल की तुलना में कैलेंडर की समस्या अतुलनीय रूप से अधिक गंभीर है नववर्ष की पूर्वसंध्या: व्रत या उपवास के लिए. कैलेंडर लोगों के पवित्र समय, उनकी छुट्टियों से संबंधित है। कैलेंडर क्रम और लय निर्धारित करता है धार्मिक जीवन. इसलिए, कैलेंडर परिवर्तन का मुद्दा समाज की आध्यात्मिक नींव को गंभीरता से प्रभावित करता है।

दुनिया समय में मौजूद है. सृष्टिकर्ता ईश्वर ने प्रकाशमानों की गति में एक निश्चित आवधिकता स्थापित की ताकि मनुष्य समय को माप सके और व्यवस्थित कर सके। दृश्यमान गतिविधियों के आधार पर लंबे समय तक गिनती प्रणाली खगोलीय पिंड, आमतौर पर कहा जाता है CALENDARS(कैलेंडे से - रोमनों के बीच प्रत्येक महीने का पहला दिन)। पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा जैसे खगोलीय पिंडों की चक्रीय गति कैलेंडर के निर्माण के लिए प्राथमिक महत्व रखती है।

ईसाई राज्य के जन्म के समय तक, मानवता के पास पहले से ही काफी विविध कैलेंडर अनुभव था। कैलेंडर थे: यहूदी, कलडीन, मिस्र, चीनी, हिंदू और अन्य। मिस्र का कैलेंडर इतिहास में 4 हजार वर्षों से भी अधिक समय से अस्तित्व में है।

जूलियन कैलेंडर का इतिहास

ईश्वरीय प्रोविडेंस के अनुसार, ईसाई युग का कैलेंडर जूलियन कैलेंडर बन गया, जो 46 में विकसित हुआ और 1 जनवरी, 45 ईसा पूर्व से आया। अपूर्ण चंद्र रोमन कैलेंडर को प्रतिस्थापित करने के लिए। इसे जूलियस सीज़र की ओर से अलेक्जेंड्रिया के खगोलशास्त्री सोसिजेन्स द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने तब तानाशाह और कौंसल की शक्ति को पोंटिफेक्स मैक्सिमस (उच्च पुजारी) शीर्षक के साथ जोड़ दिया था। इसलिए कैलेंडर कहा जाने लगा जूलियन.

सूर्य के चारों ओर पृथ्वी की पूर्ण परिक्रमा की अवधि को खगोलीय वर्ष के रूप में लिया गया था, और कैलेंडर वर्ष की लंबाई 365 दिन निर्धारित की गई थी। खगोलीय वर्ष के साथ एक अंतर था, जो थोड़ा लंबा था - 365.2425 दिन (5 घंटे 48 मिनट 47 सेकंड)। इस विसंगति को दूर करने के लिए, एक लीप वर्ष (एनस बिसेक्सटिलिस) शुरू किया गया: हर चार साल में फरवरी में एक दिन जोड़ा जाता था।

पिता मैं विश्वव्यापी परिषद 325 में निकिया में आयोजित, पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाने का निर्णय लिया गया, जो वसंत विषुव के बाद आता है। उस समय, जूलियन कैलेंडर के अनुसार, वसंत विषुव 21 मार्च को पड़ता था। परिषद के पवित्र पिताओं ने, क्रूस पर मृत्यु और हमारे प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान से जुड़ी घटनाओं के सुसमाचार अनुक्रम के आधार पर, इस बात का ध्यान रखा कि नए नियम का ईस्टर, पुराने नियम के ईस्टर के साथ अपने ऐतिहासिक संबंध को बनाए रखे। हमेशा निसान की 14 तारीख को मनाया जाता है), इससे स्वतंत्र होगा और हमेशा बाद में मनाया जाता था।

जिसमें सौर कैलेंडर को चंद्र कैलेंडर के साथ जोड़ दिया गया: अपने चरणों में बदलाव के साथ चंद्रमा की गति को जूलियन कैलेंडर में पेश किया गया था, जो सख्ती से सूर्य की ओर उन्मुख है। चंद्रमा के चरणों की गणना करने के लिए, तथाकथित चंद्र चक्रों का उपयोग किया गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जूलियन कैलेंडर की सटीकता कम है: हर 128 साल में इसमें एक अतिरिक्त दिन जमा होता है। इस वजह से, उदाहरण के लिए, क्रिसमस, जो शुरू में लगभग शीतकालीन संक्रांति के साथ मेल खाता था, धीरे-धीरे वसंत की ओर बढ़ रहा है। इसलिए, 2101 से शुरू होकर, नागरिक (ग्रेगोरियन) कैलेंडर के अनुसार, क्रिसमस 7 जनवरी को नहीं मनाया जाएगा, जैसा कि XX- में है। XXI सदियों, लेकिन पहले से ही 8 जनवरी, और, उदाहरण के लिए, 9001 से - पहले से ही 1 मार्च (नई शैली), हालांकि धार्मिक कैलेंडर में इस दिन को अभी भी 25 दिसंबर (पुरानी शैली) के रूप में चिह्नित किया जाएगा।

लेकिन इसके बावजूद, और एक नई शैलीइसकी कमियां हैं।

ग्रेगोरियन कैलेंडर का इतिहास

सभी ईसाइयों ने एक ही दिन ईस्टर मनाया। यह एकता 16वीं शताब्दी तक जारी रही, जब पवित्र ईस्टर और अन्य छुट्टियों के उत्सव में पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों की एकता टूट गई।

कैलेंडर सुधार के समर्थक पोप सिक्सटस IV, क्लेमेंट VII, ग्रेगरी XIII थे - जिनके तहत सुधार किया गया था (1582)। जेसुइट ऑर्डर ने ग्रेगोरियन कैलेंडर पर काम में सक्रिय भाग लिया।

पोप ग्रेगरी XIII (1572-1585)

पोप ग्रेगरी XIII ने कैलेंडर सुधार के कारणों के रूप में धार्मिक नहीं बल्कि खगोलीय विसंगतियों को सामने रखा। चूंकि वसंत विषुव का दिन, जो निकिया की परिषद के दौरान 21 मार्च था, दस दिन आगे बढ़ गया (16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, जूलियन कैलेंडर के अनुसार, विषुव का क्षण 11 मार्च को हुआ), महीने की तारीखें 10 दिन आगे बढ़ गईं।

नया कैलेंडर इतालवी वैज्ञानिक, पेरुगिया विश्वविद्यालय के शिक्षक लुइगी लिलियो (1520-1576) द्वारा विकसित किया गया था और इसका नाम पोप के नाम पर रखा गया था। ग्रेगोरियन. यह आकाशीय पिंडों की गतिविधियों की आवधिकता पर आधारित है। केवल खगोलीय विचारों को ध्यान में रखा गया, धार्मिक नहीं।

कैलेंडर सुधार के बाद ईस्टर सुधार हुआ, क्योंकि नए कैलेंडर में ग्रेगोरियन कैलेंडर के पुराने (अलेक्जेंड्रियन) ईस्टर का उपयोग असंभव हो गया। अब से, ईस्टर "विषुव" और "पूर्णिमा" को अलेक्जेंड्रियन ईस्टर के परिकलित मान नहीं माना जाने लगा, बल्कि खगोलीय घटना, जो गणना किए गए लोगों से मेल नहीं खाता है।

हालाँकि, पोप ग्रेगरी XIII द्वारा सामने रखे गए खगोलीय कारण मुख्य कारणों से बहुत दूर हैं। रोम के प्रतिनिधियों में से एक की स्पष्ट स्वीकृति के अनुसार, कैलेंडर का प्रश्न चर्च ऑफ क्राइस्ट में पोप प्रधानता की मान्यता या गैर-मान्यता से अधिक कुछ नहीं है। ब्रेस्ट-लिटोव्स्क का संघ, जो कैलेंडर सुधार के तुरंत बाद हुआ, इसकी स्पष्ट पुष्टि है। ग्रेगोरियन सुधार, अपने खगोलीय सिद्धांत स्थापित करने के बाद, चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन किया. वर्तमान में, कैथोलिक ईस्टर अक्सर यहूदी ईस्टर से पहले मनाया जाता है, जो चर्च के सिद्धांतों (7वें अपोस्टोलिक कैनन; एंटिओक की परिषद का पहला कैनन) द्वारा सख्ती से प्रतिबंधित है। इस प्रकार, पोप ग्रेगरी XIII ने, अपने एकमात्र निर्णय से, प्रथम विश्वव्यापी परिषद के पिताओं के सुस्पष्ट निर्णय को तोड़ दिया।

कैलेंडर सुधार को न केवल ईसाई जगत में, बल्कि वैज्ञानिक जगत में भी नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया। 16वीं शताब्दी के अग्रणी वैज्ञानिकों, विशेष रूप से वियतनाम, जिन्हें आधुनिक बीजगणित का जनक कहा जाता है, ने तर्क दिया कि ग्रेगोरियन कैलेंडर खगोलीय रूप से उचित नहीं था। लगभग सभी विश्वविद्यालयों ने पिछले कैलेंडर को कायम रखने का समर्थन किया। कैलेंडर सुधार के एक साल बाद, फ्रांसीसी वैज्ञानिक जे. स्केलिगर ने कालक्रम को एकीकृत करने के लिए एक प्रणाली विकसित की, जो जूलियन कैलेंडर पर आधारित थी। इस प्रणाली का उपयोग अभी भी इतिहासकारों और खगोलविदों द्वारा किया जाता है।

सभी पर बहिष्कार का खतरा मंडरा रहा है कैथोलिक देशस्वीकृत नया कैलेंडर. प्रोटेस्टेंट राज्यों ने, पहले ग्रेगोरियन सुधार का तीव्र विरोध किया, धीरे-धीरे एक नए कैलेंडर पर स्विच किया।

नागरिक अधिकारियों के बाद, प्रोटेस्टेंट संप्रदायों ने भी ग्रेगोरियन कैलेंडर को अपनाया।

16वीं शताब्दी के सुधार ने कालानुक्रमिक गणनाओं को तेजी से जटिल बना दिया और ऐतिहासिक घटनाओं के अंतर्संबंध को बाधित कर दिया। ऐतिहासिक और कालानुक्रमिक शोध में गणना पहले जूलियन कैलेंडर के अनुसार की जानी होती है, और फिर ग्रेगोरियन शैली में अनुवादित की जाती है। अलग-अलग परिभाषा नियमों के कारण जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर के बीच अंतर लगातार बढ़ रहा है अधिवर्ष: 14वीं सदी में यह 8 दिन था, 20वीं और 21वीं सदी में - 13, और 22वीं सदी में यह अंतर 14 दिन होगा। आज, नागरिक तिथियों की नई शैली में रूपांतरण किसी विशेष तिथि की शताब्दी को ध्यान में रखकर किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पोल्टावा की लड़ाई की घटनाएँ 27 जून 1709 को घटीं, जो नई (ग्रेगोरियन) शैली के अनुसार 8 जुलाई से मेल खाती है (18वीं शताब्दी में जूलियन और ग्रेगोरियन शैलियों के बीच का अंतर 11 दिन था) , और, उदाहरण के लिए, बोरोडिनो की लड़ाई की तारीख 26 अगस्त, 1812 वर्ष है, और नई शैली के अनुसार यह 7 सितंबर है, क्योंकि 19 वीं शताब्दी में जूलियन और ग्रेगोरियन शैलियों के बीच का अंतर पहले से ही 12 दिन है। इसलिए, नागरिक ऐतिहासिक घटनाओं को हमेशा ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार वर्ष के उस समय पर मनाया जाएगा जिसमें वे जूलियन कैलेंडर के अनुसार घटित हुए थे (पोल्टावा की लड़ाई - जून में, बोरोडिनो की लड़ाई- अगस्त में, एम.वी. लोमोनोसोव का जन्मदिन - नवंबर में, आदि)।

विभिन्न कैलेंडरों के बीच तिथियों को जल्दी और आसानी से स्थानांतरित करने के लिए, दिनांक कनवर्टर का उपयोग करने की सलाह दी जाती है।

और 19वीं सदी में ग्रेगोरियन कैलेंडर की खामियों के कारण असंतोष पैदा हुआ। फिर भी, एक नया कैलेंडर सुधार करने के लिए प्रस्ताव सामने रखे जाने लगे। और अमेरिकी खगोलशास्त्री, अमेरिकन एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी के संस्थापक और पहले अध्यक्ष साइमन न्यूकॉम्ब (1835-1909) ने जूलियन कैलेंडर की वापसी की वकालत की। कई कालक्रमलेखकों, गणितज्ञों और धर्मशास्त्रियों (प्रो. वी.वी. बोलोटोव, प्रो. ग्लुबोकोवस्की, ए.एन. ज़ेलिंस्की) ने एक नए कैलेंडर की शुरूआत को मंजूरी नहीं दी - "क्रोनोग्रफ़ के लिए एक सच्ची पीड़ा।" कई गंभीर वैज्ञानिकों ने आज जूलियन कालक्रम पर वापसी के लिए प्रस्ताव रखे हैं। इसका कारण ग्रेगोरियन कैलेंडर की अपूर्णता है।

1917 की क्रांति के बाद सोवियत रूस में एक नई शैली में परिवर्तन

1917 में रूस में क्रांति की जीत हुई। अक्टूबर क्रांति के तुरंत बाद, पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल की पहली बैठक में 16 नवंबर (29), 1917 को, बोल्शेविकों ने "अश्लीलतावादी-ब्लैक हंड्रेड" कैलेंडर को "प्रगतिशील" कैलेंडर से बदलने का निर्णय लिया।. स्वीकार करने वाले देशों की सूची में रूस अंतिम देशों में से एक था नई प्रणालीकालक्रम लेकिन हमने इसका उपयोग लगभग एक सदी पहले ही शुरू कर दिया था। एक नियम के रूप में, विदेशी देशों के प्रतिनिधियों के साथ व्यापार और वैज्ञानिक पत्राचार में जो पहले से ही ग्रेगोरियन कैलेंडर पर स्विच कर चुके हैं। रूस में इसे "नई शैली" कहा जाता था, और पूर्व जूलियन शैली को "पुरानी शैली" कहा जाने लगा।

सोवियत "परिचय पर डिक्री रूसी गणराज्यपश्चिमी यूरोपीय कैलेंडर"

डिक्री "रूसी गणराज्य में पश्चिमी यूरोपीय कैलेंडर की शुरूआत पर" 24 जनवरी (6 फरवरी), 1918 को एक सरकारी बैठक में अपनाया गया और लेनिन द्वारा हस्ताक्षरित किया गया - "रूस में लगभग सभी के साथ एक ही समय की गणना स्थापित करने के लिए" सांस्कृतिक राष्ट्र।” डिक्री में निर्धारित किया गया कि 31 जनवरी, 1918 के बाद अगले दिन को 1 नहीं, बल्कि 14 फरवरी आदि माना जाना चाहिए। तब सोवियत सरकार ने मांग की कि रूसी रूढ़िवादी चर्च भी ऐसा ही करे। चर्च में एक आंदोलन ने अपना सिर उठाया है जिसे आम तौर पर नवीनीकरणवाद कहा जाता है।

1923 में रूसी चर्च को नए चर्च कैलेंडर में स्थानांतरित करने का प्रयास असफल रहा। इसके अलावा, परम पावन पितृसत्ता टिखोन पर एक नई शैली पेश करने के दबाव में, जीपीयू को फिर से स्पष्ट इनकार कर दिया गया।

जीपीयू के "चर्च" विभाग के प्रमुख येवगेनी तुचकोव की मुख्य मांगों में से एक धार्मिक जीवन में एक नई शैली की शुरूआत थी। तुचकोव की योजना के अनुसार, एक नई शैली की शुरूआत, पितृसत्तात्मक चर्च में एक गंभीर विभाजन ला सकती है, क्योंकि विश्वासियों के दिमाग में नई शैली दृढ़ता से नवीनीकरणवाद से जुड़ी हुई थी। अधिकारियों ने आर्थिक आवश्यकताओं के साथ पूजा की एक नई शैली की शुरूआत को उचित ठहराया: कई श्रमिकों ने आधिकारिक तौर पर और अनौपचारिक रूप से पुराने के अनुसार नई शैली के अनुसार चर्च की छुट्टियां मनाईं, इस वजह से बड़े पैमाने पर अनुपस्थिति हुई। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सोवियत सरकार ने परम पावन पितृसत्ता तिखोन को कैसे बदनाम करने की कोशिश की, यह मिथक फैलाया कि वह नई शैली के समर्थक थे और इसे चर्च में पेश करने की कोशिश की, पितृसत्ता ने यह सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ किया कि नई शैली वास्तव में पेश नहीं की गई थी।

शहीद आर्कबिशप हिलारियन (ट्रिनिटी)

इसमें परम पावन के सक्रिय सहायक पवित्र शहीद आर्कबिशप हिलारियन (ट्रिनिटी) थे, जिनके पवित्र अवशेष अब सेरेन्स्की मठ में हैं। जूलियन कैलेंडर की साहसी रक्षा हिरोमार्टियर हिलारियन (ट्रॉट्स्की) की गिरफ्तारी और एकाग्रता शिविर में भेजने के कारणों में से एक थी और वास्तव में, उसे अपनी जान गंवानी पड़ी।

ईसाइयों का "पुराने कैलेंडरवादी" और "नये कैलेंडरवादी" में विभाजन

रूढ़िवादी चर्च ने 1923 तक कैलेंडर सुधार के खिलाफ लड़ाई में एकता बनाए रखी। रूढ़िवादी चर्चों की एकता के उल्लंघन के कारण अशांति हुई कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति मेलेटियस चतुर्थ मेटाक्साकिस, जिस पर बिना कारण फ़्रीमेसोनरी के साथ संबंध होने का संदेह नहीं था। नई शैली पर स्विच करने का निर्णय कॉन्स्टेंटिनोपल में 1923 में पैट्रिआर्क मेलेटियस IV द्वारा बुलाई गई एक बैठक में किया गया था। रूसी, बल्गेरियाई, सर्बियाई और जेरूसलम चर्च बैठक से अनुपस्थित थे। एक नई शैली की शुरूआत विश्वासियों की अंतरात्मा के खिलाफ घोर हिंसा के साथ हुई, जैसा कि बीसवीं सदी के 20 के दशक में वालम मठ के भिक्षुओं के साथ हुआ था।

कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति मेलेटियस चतुर्थ मेटाक्साकिस

11 स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों में स्विच किया गया नया जूलियन कैलेंडर, अर्थात। जूलियन कैलेंडर के आधार पर अलेक्जेंड्रियन ईस्टर को बरकरार रखा गया, लेकिन अपरिवर्तनीय छुट्टियां ग्रेगोरियन तिथियों के अनुसार मनाई जाने लगीं। न्यू जूलियन कैलेंडर का विकास यूगोस्लाव खगोलशास्त्री, बेलग्रेड विश्वविद्यालय में गणित और आकाशीय यांत्रिकी के प्रोफेसर, मिलुटिन मिलनकोविच (1879 - 1956) द्वारा किया गया था। 900 साल के चक्र पर आधारित यह कैलेंडर अगले 800 वर्षों (2800 तक) तक ग्रेगोरियन कैलेंडर से पूरी तरह मेल खाएगा।

इस प्रकार, बीसवीं सदी के 20 के दशक से, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के प्रभाव में, ग्रीस, रोमानिया, बुल्गारिया, पोलैंड, सीरिया, लेबनान और मिस्र में रूढ़िवादी द्वारा ग्रेगोरियन कैलेंडर (नई शैली) के अनुसार क्रिसमस मनाया जाने लगा। . नए कैलेंडर की शुरूआत ने रूढ़िवादी देशों में बहुत भ्रम और विभाजन पैदा कर दिया और ईसाइयों को "पुराने कैलेंडरवादियों" और "नए कैलेंडरवादियों" में विभाजित कर दिया। हालाँकि, अधिकांश रूढ़िवादी ईसाई आज पुरानी शैली का पालन करते हैं: रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने पिछले कैलेंडर को बरकरार रखा है. रूसी चर्च के साथ मिलकर पुरानी शैली के अनुसार क्रिसमस यरूशलेम, सर्बियाई, जॉर्जियाई चर्चों और एथोस के मठों द्वारा मनाया जाता है(और यह रूढ़िवादी ईसाइयों की कुल संख्या का लगभग 4/5 है)।

ग्रेगोरियन कैलेंडर में परिवर्तन के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये पर हाल ही में आवाज उठाई गई थी परम पावन पितृसत्ताकिरिल। उन्होंने कहा कि ग्रेगोरियन कैलेंडर में कोई बदलाव नहीं होगा.

ग्रेगोरियन कैलेंडर की कमियों के बारे में

कैलेंडर प्रश्न, पहले तो, ईस्टर के उत्सव से जुड़ा हुआ. “ईस्टर की गणना एक साथ दो चक्रों के अनुसार की जाती है: सौर और चंद्र। सभी कैलेंडर (जूलियन, न्यू जूलियन, ग्रेगोरियन) हमें केवल सौर चक्र के बारे में बताते हैं। लेकिन ईस्टर दिवस पुराने नियम से चली आ रही एक छुट्टी है। और पुराने नियम का कैलेंडर चंद्र है। इस प्रकार, चर्च ईस्टर सिर्फ एक कैलेंडर नहीं है, चाहे वह कुछ भी हो, बल्कि नियमों के अनुसार एक विशिष्ट दिन की गणना है जो सौर और चंद्र दोनों चक्रों पर निर्भर करता है।

ग्रेगोरियन कैलेंडर में परिवर्तन से गंभीर विहित उल्लंघन होते हैं, क्योंकि एपोस्टोलिक सिद्धांत यहूदी फसह से पहले और यहूदियों के उसी दिन पवित्र पास्का मनाने की अनुमति नहीं देते हैं. इसके अलावा, ग्रेगोरियन कैलेंडर की शुरूआत इस तथ्य की ओर ले जाती है उन वर्षों में जब ईस्टर देर से आता है(जब पवित्र रविवार 5 मई को पड़ता है) पीटर का उपवास कैलेंडर से पूरी तरह गायब हो गया.

ग्रेगोरियन कैलेंडर काफी सटीक और प्राकृतिक घटनाओं के अनुरूप है - यह सांसारिक घटनाओं और जलवायु मौसमों से जुड़ा है, जो ग्रेगोरियन ईस्टर के समर्थकों का मुख्य तर्क है।

हालाँकि, ग्रेगोरियन कैलेंडर में कई संख्याएँ हैं महत्वपूर्ण कमियाँ. जूलियन कैलेंडर का उपयोग करने की तुलना में ग्रेगोरियन कैलेंडर का उपयोग करके बड़ी अवधियों का ट्रैक रखना अधिक कठिन है। कैलेंडर महीनों की लंबाई अलग-अलग होती है और 28 से 31 दिनों तक होती है। महीने अलग-अलग अवधि केयादृच्छिक रूप से वैकल्पिक करें। तिमाहियों की लंबाई भिन्न-भिन्न होती है (90 से 92 दिन तक)। साल की पहली छमाही हमेशा दूसरी छमाही (तीन दिन अंदर) से छोटी होती है साधारण वर्षऔर लीप दिनों में दो दिनों के लिए)। सप्ताह के दिन किसी निश्चित तारीख से मेल नहीं खाते। इसलिए, न केवल साल, बल्कि महीने भी सप्ताह के अलग-अलग दिनों से शुरू होते हैं। अधिकांश महीनों में "विभाजित सप्ताह" होते हैं। यह सब योजना और वित्तीय निकायों के काम के लिए काफी कठिनाइयाँ पैदा करता है (वे वेतन गणना को जटिल बनाते हैं, विभिन्न महीनों के लिए काम के परिणामों की तुलना करना मुश्किल बनाते हैं, आदि)।

नए कैलेंडर की एक और विशेषता यह है कि यह हर 400 साल में खुद को दोहराता है। समय के साथ, जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर अधिक से अधिक भिन्न होते जा रहे हैं। प्रति शताब्दी लगभग एक दिन। यदि 18वीं सदी के लिए पुरानी और नई शैलियों के बीच का अंतर 11 दिन था, तो 20वीं सदी के लिए यह पहले से ही 13 दिन था।

जूलियन कैलेंडर की सच्चाई पर

चर्च कैलेंडर हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के जीवन पर आधारित है। उनके जीवन के मील के पत्थर: क्रिसमस, बपतिस्मा, रूपान्तरण, सूली पर चढ़ना, पुनरुत्थान - ये वे घटनाएँ हैं जिनसे चर्च वर्ष का निर्माण होता है।

ईसा मसीह का पुनरुत्थान हमारे ईसाई रूढ़िवादी विश्वास का आधार है। जैसे क्रूस पर मसीह की मृत्यु से हमारी मुक्ति पूरी हुई, वैसे ही उनके पुनरुत्थान से हमें दिया गया अमर जीवन. इसलिए, पहले विशेष फ़ीचरचर्च का चर्च कैलेंडर यह है कि यह पास्कल से अविभाज्य है।

उद्धारकर्ता को क्रूस पर चढ़ाया गया और यहूदी फसह की पूर्व संध्या पर क्रूस पर उसकी मृत्यु हो गई और तीसरे दिन पुनर्जीवित हो गया। इसलिए, चर्च के सिद्धांतों में निम्नलिखित नियम हैं: ईस्टर, यानी, मसीह के पुनरुत्थान की छुट्टी, निश्चित रूप से यहूदी फसह के बाद मनाई जानी चाहिए और इसके साथ मेल नहीं खाना चाहिए। यदि हम पुराने जूलियन कैलेंडर का उपयोग करते हैं, तो यह कालक्रम संरक्षित रहता है, और यदि हम ग्रेगोरियन कैलेंडर पर स्विच करते हैं, तो पुनरुत्थान क्रूस पर चढ़ने के दिन, यहूदी फसह के दिन के साथ मेल खा सकता है, या उससे पहले भी हो सकता है। इस मामले में, परिवर्तनशील समय, न कि ईश्वर-मनुष्य का जीवन, को धार्मिक समय गणना के आधार के रूप में रखा जाता है और इसे विकृत किया जाता है।

चर्च कैलेंडर में, यीशु मसीह के जीवन की घटनाएँ एक के बाद एक आती हैं, और सबसे खास बात यह है कि उनके जीवन के वे क्षण जो हमारी भौतिक दुनिया में विशेष अभिव्यक्तियों से जुड़े थे, विशेष घटनाओं द्वारा सालाना दोहराए जाते हैं, जो आमतौर पर होते हैं चमत्कार कहा गया.

इसलिए, ठीक पवित्र शनिवार को पुरानी चर्च शैली के अनुसार, ईसा मसीह के पुनरुत्थान की पूर्व संध्या पर, रूढ़िवादी ईस्टर(जो हर साल अलग-अलग दिन होता है), यरूशलेम में दिव्य पवित्र अग्नि पवित्र कब्र पर उतरती है. ध्यान दें कि रूढ़िवादी कैलेंडर के अनुसार पवित्र अग्नि ईस्टर की पूर्व संध्या पर उतरती हैऔर इस आग के गुण विशेष हैं: पहले कुछ मिनटों तक यह नहीं जलती और लोग इससे अपना चेहरा धो सकते हैं। यह एक अद्भुत दृश्य है जो हर साल हजारों गवाहों के सामने होता है और सैकड़ों वीडियो कैमरों पर फिल्माया जाता है।

पदार्थ के साथ ईश्वर-पुरुष का एक और विशेष प्रकार का संपर्क उसके बपतिस्मा के दौरान था, जब उद्धारकर्ता ने जॉर्डन में प्रवेश किया और जॉन से बपतिस्मा प्राप्त किया। और आज तक, एपिफेनी के दिन, चर्च, पुरानी शैली या कैलेंडर के अनुसार, जब चर्चों में पानी का अभिषेक किया जाता है, तो यह अविनाशी हो जाता है, यानी यह कई वर्षों तक खराब नहीं होता है, भले ही इसे किसी में रखा जाए बंद बर्तन. यह हर साल होता है और रूढ़िवादी, जूलियन कैलेंडर के अनुसार केवल एपिफेनी के पर्व पर भी होता है।

इस दिन, सभी जल की प्रकृति को पवित्र किया जाता है, इसलिए न केवल चर्च में जल, बल्कि सभी जल अविनाशीता की इस मौलिक संपत्ति को प्राप्त करते हैं। यहां तक ​​कि इस दिन नल का पानी भी "एपिफेनी", ग्रेट एगियास्मा - एक तीर्थ बन जाता है, जैसा कि चर्च में कहा जाता है। और अगले दिन सभी जल अपने सामान्य गुण प्राप्त कर लेते हैं।.

एपिफेनी जल प्रत्येक व्यक्ति को पवित्र करता है, चंगा करता है और ईश्वर की विशेष कृपा प्रदान करता है जो विश्वास के साथ इसका सेवन करता है।

या एक और उदाहरण. परिवर्तन का पर्व- वह दिन जब भगवान का रूपांतर हुआ, माउंट ताबोर पर प्रार्थना के दौरान उनके शिष्यों के सामने चमत्कारिक रूप से बदल गए और एक बादल ने उन्हें ढक लिया, जैसा कि सुसमाचार में वर्णित है। तब से, हर साल, ठीक परिवर्तन के उत्सव के दिन और केवल जूलियन कैलेंडर के अनुसार, एक बादल गलील में माउंट ताबोर पर, उसके शीर्ष पर, जहां रूढ़िवादी चर्च स्थित है, उतरता है और मंदिर को पूरी तरह से ढक देता है। कुछ समय के लिए। वर्ष के अन्य सभी दिनों में ताबोर पर लगभग कभी भी बादल नहीं होते हैं। शायद ही कभी - जनवरी में बरसात के मौसम के दौरान। और परिवर्तन अगस्त के मध्य में रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाया जाता है।

जूलियन कैलेंडर के आधुनिक आलोचक कैलेंडर की अशुद्धि को एक त्रुटि या अपूर्णता के रूप में बोलते हैं। हालाँकि, वे इस स्पष्ट तथ्य को भूल जाते हैं कि त्रुटि सामंजस्य नहीं बना सकती है, कि अपूर्णता से समय चक्रों की एक पूरी श्रृंखला उत्पन्न नहीं हो सकती है जो समय की एक तस्वीर बनाती है जो अन्य कैलेंडरों के बीच सुंदरता में असाधारण है।

समय एक मायावी पदार्थ है, समय एक रहस्य है और एक रहस्य के रूप में इसे प्रतीकों के माध्यम से व्यक्त और दर्ज किया जा सकता है। जूलियन कैलेंडर समय की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है, यह समय का एक पवित्र प्रतीक है। रूढ़िवादी चर्च अपने झुंड को ईश्वर के राज्य के लिए तैयार करता है, जो सांसारिक अस्तित्व की पीड़ा और उतार-चढ़ाव के बीच मानव हृदय की गहराई में शुरू होता है और अनंत काल में खुद को प्रकट करता है। पश्चिम यहाँ पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य का निर्माण करना चाहता है।

रूढ़िवादी प्रकाशनों और पत्रिका "ब्लेस्ड फायर" से सामग्री के आधार पर

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